大学体验英语综合教程课文翻译

Unit1 PA无名英雄：职业父亲意味着什么？
在我们的孪生女儿出生后的第一次"约会”时，我和丈夫一起去看了一部名为《玩具故事》的电影。我们很喜欢这部片子，但随后我丈夫问道："父亲在哪儿呢？”起初我还认为因为一个小小的失误而批评一部很吸引人的家庭影片似乎是太偏狭了。可后来越想越觉得这一疏忽太严重了。父亲不仅没有出现，他甚至没有被提到—— 尽管家中有婴儿，说明他不可能离开太长时间。影片给人的感觉是，父亲出现与否似乎是个极次要的细节，甚至不需要做任何解释。
新闻媒体倾向于把父亲的边缘化，这只是一个例子，它反映了在美国发生的巨大的社会变化。大卫?布兰肯霍恩在《无父之国》一书中将这种倾向称之为"无需父亲”观念。
职业母亲（我想这应是与无职业母亲相对而言的）奋斗的故事从媒体上无尽无休地轰击着我们。与此同时，媒体上绝大多数有关父亲的故事又集中表现暴力的丈夫或没出息的父亲。看起来似乎父亲惟一值得人们提及的时候是因为他们做家务太少而受到指责的时候（我怀疑这一说法的可靠性，因为"家务”的定义中很少包括打扫屋顶的雨水沟、给汽车换机油或其它一些典型地由男人们做的事），或者是在他们去世的时候。当布兰肯霍恩先生就"顾家的好男人”一词的词义对父亲们进行调查时，许多父亲都回答这一词语只有在葬礼上听到。
这种"无需父亲”综合症的一个例外是家庭全职父亲所受到的媒体的赞扬。我并非暗指这些家庭全职父亲作出的承诺不值得人们的支持，我只是想指出在实际生效的双重标准：家庭全职父亲受到人们的赞扬，而家庭全职母亲和养家活口的父亲，所得到文化上的认同却很少，甚至完全得不到。
我们用来讨论父亲角色（即没出息的父亲）的话语本身就显示出人们对大多数男人默默无闻而自豪地履行对家庭承担的责任缺乏赏识。我们几乎从来没听到"职业父亲”这一说法，在人们呼吁应该考虑给予工作者在工作地点上更大的灵活性时，很少有人认为这种呼吁不但适用于女子，同样也适应于男子。我们这个社会表现出似乎家庭职责对父亲来说并不象对母亲那么重要 —— 似乎事业上的满足就是男人生活的全部。
更让人感到侮辱的是最近媒体的这种倾向，即把家庭主妇看成是一种"地位的象征” —— 就像一辆名贵的汽车，只有据说少数男人才享受得起这种奢侈与豪华。这暗示家里有家庭主妇的男人比那些妻子在外工作的男人日子过得更舒适，因为他们拥有全职管家这种"奢侈品”。然而，实际上作为家庭惟一挣钱者的男人要承受

很多压力。当他们的那份工作是家庭收入的惟一来源的时候，失业，或者甚至只不过是受到失业的威胁，对他们来说显然构成更大的困难。同样，家庭惟一的工资收入者在想辞去不太满意的工作时，其灵活程度也要小一些，因为这种工作变换会使他们失去收入。此外，为了给家庭挣更多的钱，许多丈夫超时工作或兼做第二职业。对于这些男人来说，正是这份工作所支撑的家庭，使得他们值得付出努力。很多男人相信母亲呆在家里对小孩十分重要，这种信念使得他们乐意地担起家里惟一挣钱人的担子。
目前，研究者们普遍认为家庭中没有父亲会对小孩 —— 因此对整个社会 —— 带来严重的问题。然而，我们这个社会并没有把"普通”父亲作为正面角色为未来的父亲树立榜样，相反地，却常常持放弃态度，认为传统的父道从最好的方面说是已经过时，从最坏的方面讲就是危险的反动。这使得许多男人对他们作为父亲的角色的价值提出疑问。
作为一个社会，我们需要认识到对于孩子来说，父亲是与母亲同等重要的，不仅仅在经济支持上，而且在感情依靠、教育和纪律训导方面都是如此。我们仅仅意识到没有父亲是一个问题是不够的，也不能只是站在坟墓旁边哀悼"顾家好男人”的去世，随后又找一个人来替代他（请问一问已失去父亲的人，这是否可能）。我们必须承认我们是如何贬低了父道的价值，我们必须努力向男人们显示，他们在孩子们的生活中是多么不可缺少，多么重要。
那些每天都在努力去爱和支撑他们的家庭，力求做一个顾家好男人的父亲，那些无名英雄，需要我们的承认，他们所付出的一切需要我们的感谢，因为他们值得我们的认同和感激。

Unit1 PB 男子汉宣言
作为男人，我们知道我们能够得到比较好的待遇。从女人身上，我们看到了现代性：广大的女性在探索新的角色，征服世界。我们暗中默默地羡慕她们不断取得成就的速度。我们对自己说：我们男人呢？我们难道不应该是这样的吗：聪明有头脑，信心十足，成功在握？
那么，是什么妨碍了我们呢？责备女人挑起两性战争是毫无意义的。毕竟，这个世界还是男人的天下。只要知道我们之所求，我们便可以通过规定得到它。否，问题在于我们缺乏想象力。如果问女人，作为女人她们想要什么，她们会告诉你：平等。而男人呢？我们没有一点线索。原因很简单，我们没有能够理解本世纪最伟大、最持久的社会运动的机遇，那就是两性劳动力分工的不复存在。
我们正在犯一个错误。过去并未让我们真正的需要得到满足，却强迫我们狭隘地认为自

己是一个劳动者，而当我们被解雇、退休或生病的时候，这种身份也随之消失。过去还让我们从家里走出来，使我们成为孩子的陌生人。这意味着我们将我们身体的、情感的和实际的需求寄托在女人身上。她们喂养、抚育我们，顾及我们感情的需要，为我们斡旋出一个社会圈子。她们为我们做私人的工作，就像我们为她们做公众的工作一样。
尽管在家以外我们展现出了所有成年人的行为举止，而在家里我们却仍然十分孩子气。它使我们，尤其是那些年老的、行将就木的人，过着一种悲惨的、有局限的生活，通常使我们处于一种乖戾的关系中。
我们可以改变所有这一切，这不只是如意的想法。在妇女解放的背后，吹着一阵顺风：在几十年的时间里，妇女控制了她们的生育能力，而经济却需要劳动力的大量增加。甚至连保守的男人都不能阻止她们。
我们必须迈出的第一步就是打破沉默。因此，有了这样一份宣言。
憧憬未来
当两性劳动力分工使男人的概念得到加强时，我们将自己定义为三种角色：养家糊口的工人，女人的对立面，和做母亲不做之事情的父亲。每一种概念都限制了男人活动的范围，使男人感到窒息。因此，我们必须重新改写这些定义。
工作并非男人承诺的领地
当人们问及我是做什么的时，我会说我是一个新闻工作者，而不会说我是一个男人，一个父亲，一个丈夫，一个儿子，一个兄弟，一个公民，甚至不会将所有这些结合在一起说，而只是说我是一个新闻记者。像许多男人一样，我就是我的工作。当工作顺利时，我也称心如意。其它一切都可能荡然无存。但是事业上的成功却是一个男人的支柱。它为男人提供地位、权利以及成为挣钱养家的父亲的一种手段。妇女运动只是进一步强调了工作的重要地位，而且暗示人们，专心于家务和抚养小孩是一件苦差事。
然而，指望工作从根本上维持我们的自我感觉是一个错误。许多自我的定义经得起时间的考验，但工作不在此列，因为它太不可靠了。我们知道总有一天我们会被解雇，会生病或会退休。对于那些年纪轻轻又找不到工作或者在年轻时就被解雇的人来说，工作上的失败会导致沮丧、犯罪、暴力，在有些情况下，甚至会导致自杀。如果男人找不到能夸耀自己的更好的方法肯定会发疯吗？我们必须意识到工作是靠不住的。
男人不是女人的对立面
当女人们被看成是弱者时，我们必须是强者。我们做女人们不做的事情，但是现在女人几乎没有什么事情不做。她们从事体育运动，挣钱，参加足球比赛，驾驶英国皇家空军的

战斗机，甚至主动开始床第之欢。然而，我们却坚持把自己看成是女人的对立面。这样的话，我们最终会把自己定义成只做很少几件女人不愿做的事，即强奸、谋杀和虐待。
父亲同样能够满足孩子的需要
我们仍然受传统的父亲形象的制约，即提供工资收入、规定纪律，在某些情况下，为小孩充当玩伴。在身体上和感情上与孩子亲近一直是女人的特权，而且在很大程度上还会继续如此。如今许多男人都渴望与他们的孩子更接近一些，他们是主动积极的父亲。我们乐意这样做，并且也有能力这样做。但是有些女人却拒绝平等相待我们。
平等始于家庭
在很多家庭里，男人是被动的，我们允许女人安排我们的个人生活，让她们充当家里的看门人，让她们决定哪些友谊可以保持，决定夫妇与亲人应该保持多密切的关系。我们当中有许多人发觉很难主动采取行动，或者在家里对女人说"不”，因为我们从来就没有学会如何拒绝我们的母亲。
男人必须开始为自己而做
成功的男人必须担任领导的角色。通常他们都保持沉默，因为重新考虑他们的角色，他们也得不到什么好处。他们的工作相对地比较可靠，地位和权力都高于女人，他们还能控制工作时间，可以离家去上班，可以花钱请人照看孩子。他们还可以拥有这一切。
因此，他们抱残守缺，封闭起自己的头脑，拒绝以更适合我们大家的方式改造这个世界。所以，男权运动通常是由这些人所控制，他们义愤填膺，口齿不清，缺乏用善于思维的构架去理解他们进退两难的尴尬局面。聪颖的、受过教育的男人能够成为引路人，我们迫切需要这样的人去开始思考。

Unit2 PA为什么数字文化对你有好处？
最近，新闻媒体以及社会学家和行为学家们都发出大量警告指出：网络空间危险重重。其实，万维网与世界上其它任何事物一样并非天然地有害。它并非某种看不见摸不着的实体，能使危险降临进入它的每一个人。实际上，网络就其本身而言是相当无害的，它没有超越其使用者并改变他们的存在的特殊功能。正如古老的传说指出的一样，吸血鬼不请不会自入家门来伤害你，互联网也不会不请自来地使你堕落。除孩子和意志薄弱者外，它不可能造成本来就不存在的东西…

（1）如同酒精的作用一样，网络仅仅是将已有的事物放大：
专家们担心，网上盛行的隐藏装假对参与数字文化的人来说是危险的。他们告诉我们，我们不知不觉地全都会使用假身份，一个个变得残缺不全面目全非，以至于连自己都不敢肯定自己究竟是谁。全错。只有那些在"现实生活”

中表现得诡秘莫测，毫不坦诚的人，才感到被迫要在网上伪装自己并用其它方法提供虚假情况。网络只不过为他们增添了一种实施欺骗的工具。

因为我们了解现实生活中的这些人，所以被这些人欺骗的可能性很小。因特网并不会"引起”人们去装扮成另一些人。至于数字文化中人被这些不诚实的家伙欺骗的问题，就如同"现实”生活中一样，网上同样有许多"信号”会揭露他们的骗术。有水平的网迷能识别在线人行为所发出的很多危险信号。尤其是经过一段时间之后，别的用户的意图常常是非常清楚的。

有人试图在网上欺骗我们时，常常会明白无误地表现为自我矛盾，这是力求取信而过分涂抹，甚至说话虚假、令人难信的必然迹象。同样，与在"现实世界”中一样，许多其它令人讨厌的倾向在网上也都能很容易地识别出来。孤芳自赏（一切围绕"我我我”）在网络上也老远就会被发现，因为他们都是些只说别人反话或坏话的人，认为只有吹灭他人的蜡烛自己才能闪光的人。

（2）网络能让人展现其最好的一面：
"现实生活”中爱好交往和直率的人在网上也会展现相同的个性。多数人网上和网下都一样爱找乐趣，即使不是有过之而无不及，也与他们平时在聚会上、在工作中和在当地的酒吧里一样喜欢寻找乐趣。然而无可否认，有些人没有烈性酒作伴，你和他们在一起就不会那么欢乐。

害羞的人在网上比在"现实世界”中会得到更为"安全的”环境，并且在网上能学会更自由地表达自己（你从未见到过有人会在电子邮件上结结巴巴地说话，对吗），网络会使他们增强信心，获得交际技能，而这些又最终会扩大到他们生活的其它方面。现实生活中喜欢帮助他人的人常常在网上也愿意尽力帮助他人。

（3）网上评价人的方式不同：
在互联网上，对人的评价是看他们的个性、信念和网上行为，而不是看他们的外表长相。这很好，因为它不仅会给其貌不扬的人机会，也会使长相漂亮的人必须要说话值得一听才会引起别人注意。

（4）人们更加坦率：
由于在互联网上不必使用真名并提供真实身份，许多人近日来更加坦诚，畅吐心曲。

（5）我们联到一起了：
参与数字文化的人都非常了解，网上有大量重要信息，并能提供许多改变他们生活的机遇。网络为我们中间的许多人打开了许多大门，这种选择是他们在其它面所不能得到的。从事研究的可能和上网与人联系就是两个这样的机会。

（6）我们懂得了语言的威力并学会了更善于倾听：没有面部表情、身体语言或外表长相的干扰，数字文化的成

员已学会了词语的威力…，包括他们自己的和他人的词语。我们透彻地懂得将词语简单地组合起来就能损害、伤害和冒犯他人，也可以表现幽默和提供帮助、支持和鼓励。多数富有经验的网络成员已经修炼成为语言大师，他们慎重地措词，准确地表达自己的意思以避免被人误解。

由于互联网的缘故，我们中的许多人已经学会更好地倾听。我们不但要更慎重地斟词酌句，我们（尤其是那些通过电子邮件而不是聊天室交流的人）还必须等待，等待他人结束后我们才能说话或者回答。
Unit2 PB文化存在差异吗？
1993年，我第一次有机会作为加利福尼亚大学的代表访问俄罗斯，为他们提供有关农业劳工管理方面的技术帮助。在我到达之前，人们告诉我说："俄罗斯是一个非常有礼貌的民族”。我到那里后，有一次一位翻译向我解释说：男士要为女士们倒柠檬汁，要对她们彬彬有礼。
三个星期的行程快结束时，我那位年轻的俄罗斯主人及朋友德米特里?伊万诺维奇和他那可爱的妻子叶列娜邀请我到外面就餐。美餐完毕后，叶列娜问我是否想吃香蕉，我有礼貌地谢绝了，并解释说：我对晚餐非常满意。但此刻我一直在想，"我该做点什么呢？虽然我和她的座位离放香蕉的地方一样近，我要不要为她送上一个香蕉呢？怎样做才显得有礼貌呢？”

"你想吃香蕉吗？”我问叶列娜。
"好吧”，她笑了笑，但并没试图从水果篮中去拿香蕉。"现在该怎么办呢？”我想。
"你喜欢哪一个？”我犹犹豫豫地说。

她指着其中一个香蕉说："就那个吧。”由于一直想着俄罗斯人的礼节，我就摘下她所指的那个香蕉，剥去一半的皮，然后递给了她。叶列娜和德米特里脸上的笑容表明，我做得正确。这次经历之后，我常常告诉所有的人，在俄罗斯，为女士剥香蕉是一种表示彬彬有礼的作法。然而，当我第三次到俄罗斯时，有一天一个俄罗斯人客气地纠正了我的错误想法。

"啊，不，格里戈里?达维多维奇，”一个俄罗斯人很得体地更正说："在俄罗斯，一个男人为女士剥香蕉意味着他对她想入非非。”我简直无地自容，因为我一直在得意地向人们讲述我经历的这件我理解文化差异的趣闻。
有些教训只有通过这种尴尬的方式才能吸取。那些有关文化差异的好心文章和讲座可能是害多利少，也许还并不像我说的这件事那样只是一件趣事而已。它们所讲述的就如同我所讲述的香蕉故事一样，往往有太多的普遍推论甚至是歪曲的看法。
关于西班牙文化，我们经常听见这样一些泛泛而论的说法：西班牙人见面时距离靠得更近，较少对视，

在一般谈话中身体接触较多，他们不大愿意参加集会。进行主观概括往往是危险的，尤其当这些概括还附加一些建议时更是如此，比如说：同西班牙人谈话时，要与他们靠近些，身体接触多一些，别指望他们参与，等等。

任何特定民族或特定文化内部的人们之间的差异常常要比群体间的差异大得多。教育、社会地位、宗教信仰、性格、信念、阅历、家庭的爱以及其它多种因素都会影响人的行为和文化。

对上班时和下班后哪些行为算是有礼貌的和恰当的这一问题，看法肯定是有分歧的。例如在一些文化里，"是的” 意味着"我听见你说的话了”而不是"我同意”。谈正事前的寒喧和问候的时间长短，对别人在旁边说自己不懂的外语的容忍程度，敬重妇女礼来衡量一个人是否礼貌（例如女性走到你的桌前你要站起身来，在公共汽车上要为老人让座等等），以及衣着的规矩等，都是可能是文化差异和传统的佐证。

在墨西哥，习惯上是刚到的人向其它早来的人打招呼。例如，当一个人来到一群就餐的人中间，他会说"请吃好”；在智利，女性通常会吻其他女性和男性的面颊来打招呼；在俄罗斯女性常常与其他女性朋友臂挎臂地行走。注意风俗习惯和文化差异能让来自另一种文化的人有机会更快的融入该文化或被认同，而忽略这些差异则可能让一个漫不经心的人陷入麻烦。
由于存在文化和意识形态上的差异，所以了解一种文化中的习惯和生活方式是有好处的。加拿大的ODCnet网站记者阿伦?庞写道："在研究跨文化差异中，我们不是研究个体，而是进行不同民族间的比较，因此我们是在比较两个正态分布曲线，所以概括是难免的。”另一名记者解释说，人们需要对事物进行分类描述。这些说法都完全正确，但是当我们按照这些概括性结论行事，而这些结论又是来自错误的观察时，危险就降临了。如果我们根据眼睛对视、人体间距离、身体接触和参与的兴趣等一类事物所作的一般推论来决定我们的行为，就可能产生严重的负面后果。
Unit3 PA版权的十大神话
1)如果没有版权标识，就不会受到版权保护。这在过去是事实，但现在情况就有所不同了，几乎所有大国邮遵循伯尔尼版权协定，比如，在美国， 自1989年4月1日后， 几乎所有个人创作以及原创的作品，不管它是否有版权标识，都受到版权保护。大家默认的是他人的作品已受到版权保护，不能随意复制，除非你能确信它不受版权保护：有些年代久远的作品如果没有标识，就不受到版权保护，但坦白地说如果这一点不能肯定，你就不应冒这个风险。

2)如果我没有为

此收费，就不算侵权。错。你是否收费可能对法庭上判罚金的额度有所影响，但那只是在这一法律条文下量刑的主要区别。即使你免费分发他人的作品，仍然是侵权。而且如果危及到他人财产的商业价值，仍然会被罚以大额赔偿金。个人的音乐拷贝是唯一的例外，不被列入侵权行为。不过法庭上似乎有这种说法，个人拷贝不包括像纳帕斯特那样的大规模匿名复制行为。如果该作品没有向业价值，侵权多是技术性的，不会受到起诉。

3)如果已被发送到世界性的新闻组网络系统(Usenet)的材料，那就不受版权限制。错。现代社会里任何东西都要受到版权限制，除非所有者明确表示它不受版权限制。要确定它是否受到版权限制，必须得要作者／所有者的书面证明："我准予某某不受版权限制。”

4)我的帖子只是合理使用。"合理使用”可以免除版权限制，它的设立使人们可以使用某些作品，而不必经过作者的同意，这些作品包括解说词、模仿诗文、新闻报道以及那些对受版权保护的著作的研究和宣传
的作品。这一规定非常重要，有了这一规定版权法就不会成为妨碍你自由地发表作品的绊脚石。但涉及到故意侵权和损害具有商业价值的作品时就要慎重考虑了。你做过这样的事吗?由于你自己没有时间写文章，或是为了让你的读者免受给《纽约时报》网站缴费之累，于是就从《纽约时报》上复制一篇。这种行为不是"合理使用”。合理使用通常只是一条简短的摘录。
5)如果你不保护好你的版权你就会失去它——有人就可以取
得那个名字的版权。错。现在，版权是一直有效的，除非它明确被出让。你也不能取得某个名字或类似的缩略词的版权，几乎所有标题本身都不可以有版权。你或许会设想某些与名字有关的商标，如果不加以保护是否会削弱或者丧失。例如"苹果”电脑，虽然苹果只是一个普通的单词，但只有用于电脑时，苹果电脑才拥有它。而苹果唱片则只有用于音乐时才拥有它。没有特定的上下义， 两者都不能单独拥有这个单词的版权保护，因此拥有一个标记并不意味着拥有完全的支配权。
　6)如果基于另外一部作品， 我自己编撰了一个故事，那么这部新作品就属于我所拥有。错。美国的版权法十分明确地指出那些所谓"派生作品”的编撰，即以另一部受版权保护的作品为素材或从中演纤出来的作品，是原著作者独有的，即使那些新作品的编撰经过高度创作加工，原著的所有权是不能改变的。因此如果你撰写的故事要用他人作品中的背景或人物。你就需要征得作者的同意。　
7)他们不可能把我怎么样，在法庭上被告也

有特权。版权法主要是民事法。如果你违反了版权法，你不会以—个罪犯的名义遭到起诉，但通常会受到民事诉讼。

8)因而版权侵犯不能算作犯罪？事实上，美国法律最新规定，复制超过10册，价值超过2 500美元的商业版权侵犯就会被定为重罪。因此，你得小心。不过，这是一条相当新的法规，还未在实际案例中得到应用。曾有这样一个案例：—个未收费的BBS盗版者被宣告无罪，就因为他没有收费。在此之后，国会修正了过去的法规以堵塞这个漏洞。

9)它不会伤害任何人，事实上这是免费广告。是否需要免费的广告，这应由所有者来决定。如果他们需要，他们肯定会与你联系。不要凭空设想免费广告是否会伤害业主，最好问问他们。通常这样做并非太难。即使你不能想像作者或作品的所有者会受到怎样的伤害，只要想想这个事实，就会一日了然：网上盗版作品无疑对每一个使用者都会造成伤害，人们使用网络这种奇妙的新技术，希望能干番事业，决非仅仅为了阅读他人在网上的论战。

10)他们通过电子邮件发给我—个副本，所以我可以将它张贴出去。有一个副本并不意味拥有版权。你自己写的所有的电子邮件都是有版权的。然而除非事先行约定，电子邮件不受版权保护。所以收到别人给你发送的邮件你当然可以报道和公开它的内容。你甚至可以进行部分引有。坦率地说，由于普通信件没什么商业价值，那些对此提起诉讼的人通常是不会得到赔偿金的，但如果你想要在法律上站得住脚，最好事先征得邮件发送人的同意。当然，如果有人把你发的邮件张贴出来，也不必大发雷霆。如果是普通的、没有秘密可言的私人信件，是不会有什么商业价值和版权标识意义的(像99.9％的电子邮件那样)，即使提起诉讼，也不会得到任何赔偿金的。
Unit3 PB你是一个版权犯罪者吗?
由于新的扫描和复制技术的应用、以及网络内容的传播。在准备报告演示时，人们很难避免对他人著作权的侵害。然而，作家，程序设计员、艺术家和著作权所有人正在学会使用新战术来捍卫自己的权利，而对侵犯他们变得越来越勇敢。如果你不了解版权规则，你就有可能败诉法庭。

你在工作中是否见到过这样的人。他们有时是厚颜无耻，有时又很健忘，毫无顾及地进行违法侵权行为。也许，你也会不知不觉地成为他们中的一员。
他们是版权剽窃者——假冒"迪尔伯特”漫画，从杂志上扫描照片，从网上下载图片，从贸易期刊上复印文章，拷贝音频文件，剪辑视频节目片断或光盘音乐到他们的演示报告和印刷材料里，他们根本就没有理会这样做

会践踏他人的著作权。

有些人是明知故犯，他们心存侥幸，认为被卓著的可能性很小，冒险去盗用那些现存的，高质量的内容，这种盗用不费吹灰之力，但回报却是巨大的。而另一些人则没有意识到对那些已经存在的材料——文章、图片、音乐、歌曲、手稿或电影片段——看似合法地再利用，其实也是侵权行为。

奥特姆?贝尔是一位负责员工训练的专家，经常为新墨西哥大学做宣传演示。她说过去在为电信公司工作时，他亲眼目睹并参与了许多涉嫌滥用著作权的行为。在那里，她和经理们一起工作，为了节省钱，经理们就命令下属复印其他公司的训练材料。她还看到许多下的违章行为，如公然大量复印和散发宣传手册和资料。在6年时间里，"我从未听人提到版权这个词，”贝尔说。

对那些忙碌的报告人来说是很容易忽略版权的，毕竟，报告准备是有最后期限限制的，报告还须事先排练。有时候，你前一周在《财富》杂志上读到的文章，获前一天从网上下载的照片正好适合你明天将提交的报告。——你会去考虑版权许可吗？可谁有时问呢？你或许认为应给予版权人一点象征性的报酬。或许，你会认为著作权拥有者正希望免费替他做广告，不是么？况且，他们发现的可能性又有多大呢？

但现实是：无论你演示的报告是用在公司内还是给外面的观众看，你被发现违反版权的几率每日都在增加，同样你被罚重金的可能性也与日俱增。侵害著作权的的法定赔偿金每例可达到20000美元，而且，在某些蓄意侵犯的情况下，由于实际上的损失超过罚金，可以被判高达100000美元的赔偿金。此外，现在根据美国法律，10各以上的靠背和价值2500美元以上的商业版权侵犯都会定为重罪。
　在最近的一个案例中，有个公司被罚了7位数的赔偿金，其原因是未经授权就复印一家贸易期刊上的文章并存档后在内部散发。在公司林立的美国几乎每天都有类似的侵权行为的发生。并且，盗版在万维网上的增加使得执证组织，维权团体和其他的版权警察不得不采取行动来捍卫他们版权人的权利。

培训媒体协会—一家培训—录像销售公司的监督机构公布：凡是举报非法复印或未经批准就将现有培训录像"公开放映”的人都能得到10000美元的奖赏。最近，一个临时职业代理处的雇员向TMA培训媒体协会报告，该处做了4份非法录像拷贝（代理处没有做录像拷贝的执照），并将拷贝发到他的50个办公室使用，为此，这个代理处付出了6位数的庭外和解费用。

联合媒体——"迪尔伯特”漫画的批发商——一直呼吁人们从他们的公开网站上清

除非法刊登的"迪尔伯特”漫画。ASCAP（美国作曲家、作家与出版家协会）和BMI（美国音乐保护机构）也规定凡在公众场所播放受版权保护的音乐必须得到他们的批准。并声称这一规定适用于大多数商业环境。据悉，这两家机构将把大型会议中心和旅馆纳入他们巡查的列表之中，以确保那些公共场所播放的，即使是很短的音乐片段，也必须获得许可证。


你认为这些关于滥用版权的讨论过分吗？难道认识到保护好自己以免予起诉的法律只是另一个繁文缛节的一纸公文吗？难道在那些从事报告演示工作的人群中公开的盗版者仅是寥寥无几吗？人们对这些问题的回答，一定会使你大吃一惊。

尽管许多版权滥用案例的影响不大会仅为一些偶然事件，有些忙碌的报告演示人，虽然赞成版权法，但他们有时常忽略版权许可的要求。另一些报告人对公开放映的版权不甚了解，或者把合理使用的条款延伸到极限。为撰写本文所作的面谈和调查表明那些经常进行报告演示的人严重缺乏有关版权法的指示。公布在Listserve网站上为期两月的回顾评论引来的报告演示任何培训人员的不断光顾，观察表明他们中很多人把违犯版权法视为家常便饭，对怎样才是合法使用普遍缺乏了解。


的确，培训媒体协会在1993的调查中发现30%以上的被调查公司资料室的录像是非法拷贝，印好的训练材料中75%以上是非法复印（调查回答为匿名）。TMA董事长鲍勃?格尔克说或许在调查后的6年时间里情况变得更加糟糕。格尔克认为，一个典型的著作权侵犯者往往"自认为是一个为公司节省了前的英雄，尤其当公司面临预算紧张时。”
Unit5 PA道德利益
怎样在商业中遵纪守法获得成功
道德利益，它存在于商业中，以及所有其他领域里。大家都知道各行都需要有一点伦理道德—你不能永远欺骗顾客并侥幸逃脱。但是如果你果真能侥幸逃脱，那就算你的幸运——利润回会滚滚而来！这可能就是你所指望的好处，为此你不愿放弃自己的指望。
寻求道德利益的概念是商界思考伦理道德的新途径，这种新途径不是仅仅用于调节奢望与良知之间的冲突。如果人们具有道德目标意识不仅不会削弱他们获得成功的动力，反而能帮助他们个人和公司获得最大成功，即最高利润。
人们对商业成功总是持有愤世嫉俗的态度。大家对商业道德的理解大致如下：
道德行为是社会为了保护公众利益不受商业欺诈而强迫商界咽下的一服苦药。
道德会妨碍利欲熏心的人们为达到目的而采取的冷酷无情的行为。
赚钱就不可避免地要被贪婪、欺诈和盘剥的行为所玷污。

追求利润与任何道德、公平、体面和仁慈的事情是背道而驰的。
对赚钱持怀疑的态度由来已久。圣经警告说，一个有钱人要进入天堂比让一头骆驼钻进针眼还要难。十九世纪法国小说家巴尔扎克（Honoré de Balzac）写道："在每一笔巨大财富背后都隐藏着巨大的罪恶。”英国作家切斯特顿在20世纪初也论述过同样的主题，指出商人是"唯一要对其职业永远说抱歉的人。”
现代媒体常常把商业定义为一种既自私又贪婪的运作，过程是极其腐败和冷酷的。在电视和电影中，商业挣钱充满了贪婪、盘剥和尔虞我诈。这些逼真的描绘日后甚至变得更加尖刻。1969年，在非利普?萝斯的《再见》一剧中的商人哥伦布忠告剧中主人公时说，"要想在商界站住脚，你就得多少有点做贼的本领”。华尔街20世纪80年代的偶像哥登?节科有一句经典名句："贪婪为好”，与他相比，哥伦布看起来就象一个慈祥而明智的父亲形象。
然而一些重要的商界观察家对此又有不同的看法。如象颇受读者喜爱的斯帝夫科?威和汤姆?皮特斯等著名权威，他们都指出了怜悯、责任、公平和诚实等道德操守的实际作用，如他们认为道德是成功秘诀中的首要组成成分，道德标准不仅是值得称赞的选择，也是商业兴旺的必要动力。这些言词是毕业典礼致词和其他个人德行证明书中一个常有的主题：从长远来看，道德高尚的行为有助于建立信任和信誉，从而推动事业的发展，相反，伦理道德的瑕疵最终会导致事业的败落。幽默家多萝斯帕克在她所题写的警句中抓住了这一观点："时间会弄伤所有的脚后跟。”
那么谁的观点是正确的呢？是主张道德和商业水火不容呢，还是主张道德和商业相辅相成呢？是否好人最终完蛋，那些主张做好事求成功的人是最终的赢家？商界到底是一个贼窝，还是诚实人的天堂？
我与哈福大学的霍华德?加德纳和克来蒙研究生院的米哈利?斯克珍特米哈利两位同行在一起，于1998年到2000年期间，通过采访40位高层商界领导，如麦当劳的总裁杰克?格林伯格和已仙逝的华盛顿邮报发行人凯斯琳?格雷厄姆等，我研究了这个问题，这是我们共同合作的"良好工作项目”的一个部分。我们发现一种强烈的道德追求意识不仅会促进商业的发展，而且会为建立繁荣的产业提供强大的优势。事实上，道德追求意识是商业成功的核心。道德不仅是只能让人保持诚实、摆脱困境的约束力量，更为商业欲望、激情和创新创造了肥沃的土壤。
这与你在典型的商业伦理课上会遇到的道德观大相径庭。这些差异是如此之大，因此在讨论伦理道德在商业中的作用时，

我现在要说道德涉及的不是一个方面。商业道德有三个清晰的侧面，每一个侧面在确保商业成功中都在起着特有的作用。

Unit8 PA霍尔马克的亚洲情人节
情人节赠送贺卡从表面上看是美国的作法，但这种现象也正在亚洲生根发芽。然而， 亚洲顾客在购买情人节卡片时，他们常常选择带有英语原文的卡片，哪怕他们一句英语也不会说。全球主义者在此探讨情人节的全球化和美国公司在亚洲的作用。
霍尔马克问候贺卡在全世界人人皆知。自1910年霍尔.马克根据他储藏在床底下贺卡试样生产贺卡至今，总部设在堪萨斯的卡片生产公司已经发展成为拥有3.5 亿美元的企业。90多年后的今天，霍尔马克已成为一家全球化公司，并且把向亚洲扩展作为它战略决策的主要部分。

仅仅在亚洲，这家总部在堪萨斯的公司就于1994年在日本开设了一家公司，又于1998年在香港和新加坡，1999年在上海开办了数个富有创造性的机构。霍尔马克公司的代表指出亚洲已成为“一个重点区域”。香港和新加坡正从分销中心变成投资中心。


单就美国而言，情人节67%的活动是给人赠送情人卡礼物。根据霍尔马克公司的说法，2000年的情人节美国人共花去了3.5亿美元。尽管美国的市场很大，但在亚洲销售1330种不同类型的情人节卡片的潜力就更大。

根据霍尔马克卡片的销售量，似乎可以看出，中国、日本、韩国的具有浪漫色彩的消费者的数量正在上升。这一现象并不令人吃惊，因为霍尔马克贺卡已成为一种绝妙的克服情感拘谨的好办法，而情感拘谨在亚洲许多国家仍然很普遍。
既作唐?璜式的风流才子，又不失脸面。
东方国家的人们由于文化的准则与浪漫的爱情常常陷入两难的境地，那就是： 你怎样才能告诉一个女孩你喜欢她，但又不至于使自己“丢面子”呢？比如在中国，由于文化准则的缘故，中国男性大概永远不会被误认为是莎士比亚笔下的罗密欧，而西方的风流逸事也决不会成为中国男人茶余饭后的话题。因此，怎么克服这种两难窘境？为了避免文化习俗上的失误，中国的唐.璜们购买情人卡送给他们的心上人。这样，他可以通过卡片上事先印制好的文字来表达他们的感情，而不用当面说一些令人尴尬的甜言蜜语。
在日本和韩国，文化准则又稍有不同。总的来讲，日本和韩国男人对自己的感情和浪漫情趣较少抑制。评价日本男人在生活的各个方面是如何易动感情的，只需回忆一下一个日本和韩国的上层首席执行官在国家电视台的摄像镜头前，泪流满面地为公司的不良运作和破产而道歉的新闻特写的情景就足够了。
在日

本和韩国，女人要比男人更加克制自己的感情。因此，为了用恰当的方式表白自己的爱情，女性往往喜欢送霍尔马克卡给她们爱慕的对象。但是，假如你认为应该把霍尔马克卡片上的英文翻译成亚洲各国的语言以便使情人们能相互交换爱慕的话语，你不妨再想一想。

谈情说爱是世界相通的，不需要任何语言技巧。
由于在亚洲出售的大多数霍尔.马克卡片是在当地国家生产的，因此，把卡片的英文译成当地文字似乎是很自然的。为了适应全世界消费者的需要，霍尔马克用30种不同的语言印制贺卡。
因此，霍尔马克卡片正在使用汉语和日语印制，并计划扩大语言范围，如印度语，吉吉拉特语，泰米尔语。然而，对顾客的调查却发现，这种努力没有真正的必要。
英语就是这种时髦语言。
如果你真的想给你的中国女友或日本男友留下深刻的印象，不要给他们送日语或汉语贺卡。否则这会令人乏味。与霍尔马克（卡片）公司的预料相反，亚洲的情人们更喜欢给他们的心上人送英文贺卡片，哪怕他们基本不懂或根本不懂英文。送英文贺卡是一件很时髦的事。
在了解了这一文化偏爱后，霍尔马克（卡片）公司做出了快速反应。尽管中国和日本的当代罗密欧与朱丽叶们现在能够买到印汉语和日语的贺卡，霍尔马克（卡片）公司还是确保供应大量的英文贺卡。这样，既展现了顾客的时髦的世界性的品位，同时又能向他们的心上人表达至关重要的爱恋信息。