黄庭内景五藏六府图

黄庭内景五藏六府图

序

太白山见素女胡愔撰

夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。阴阳相成，结为五脏之气，散人四肢、十二部、三百六十关节；引为经脉、津液、血髓；蕴成六腑、三焦、十二经；通为九窍。散五脏者，为人形之主。一脏损则百病生，五脏损则百形灭。

故立五脏者，神明、魂、魄、志、意之所主。是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，肾主精。发外为五事，上应五星，下应五岳，皆模范天地，禀象日月，触类而【取】，不【可】胜言。若能存神修养，克己励志，其道成矣。【五脏】坚强，则内受腥腐诸毒不能侵，外遭疾病，诸气不能损。聪明纯粹，却老延年。志高神仙，形无困惫。日月精光，来附我身。四时六气，来合我体。入变化之道，通神明之理。把握阴阳，呼吸精神，造物者翻为我所制。至此之时，不假金丹玉液，琅玕大还，自然神化冲虚，合太和而理霄上。五脏之气结五云而入天中，左召阳神六甲，右呼阴神六丁，千变万化驱飞轮而适意。彼不悟者劳苦外求，实非知生之道也。是故，太白曰："精足为神，气足为道，藏神养气，保守坚贞，阴阳交会，以立真形。"

但愔夙性不敏，幼慕慈门，使志无为，栖心淡泊。览《黄庭》之妙理，穷碧简之遗文，志焦心碎，屡更岁月。伏见旧图奥秘津路，幽深词理。慨玄顺之著，或指示以色象，或略记于神名。诸氏慕修，异端斯起，遂使后学之辈罕得其门，差之毫厘，谬逾千里。今辄搜罗管见，罄竭谀闻，按据诸经则为图式，先明脏腑、次说修行、并引病源、吐纳除疾、旁通药理、导引屈伸、察色寻证、自焚食忌，庶使后来学者得以按图而云，诸法可见，万品照然。

愔稽首、顿首，再拜谨书。

黄庭内景五藏六府图

肺脏图

活肺用呬，呬吸为补。肺，金宫也，为五脏之华盖，本一居上，对胸有六叶，色如绮映红。凡丈夫八十肺气衰，魄离散也，重三斤三两。

西方白色入通于肺，开窍于鼻。亦云：“左孔为庚，右孔为辛，”在形为皮毛。肺脉出于少商，肺者，脏之长气之本也，是以诸气属之。久卧伤气，气圆于肺。盖呼吸之津，传送之宫，治又魄门，亦为玉堂宫。

肺者，相传之宫也。治节出焉于液，为涕。涕者，肺之液。肾邪入肺，则多涕也。肺生于右，肺为之嗽。六腑，大肠之府。大肠与肺，合为传泻行道之府也。五官，鼻为肺之宫，肺气旺则鼻通，肺病则不知香臭。肺合于脾，其荣毛也，肺之合也。皮缓而毛落者，肺气先死也。为西方兑金也，受于寅、生于己、亡于酉、病于亥、死于子、墓于丑也。为秋肺旺，肾相肝死，心囚脾休。日为庚辛，西方干位；辰为申酉，西方支位。为金扶土，抑水克木，辰相秋旺，冬休春囚，火秀夏死。之声商，金音也。其声散，能切以明温和以虚。

肺也，色白金。肺色如象，音生色也，枯音死者也。味辛，其性散，食之先走气，气疾勿多食，则皮肤其臭腥。心邪入肺，则恶腥也。其性义，肺气之义其性怒，金性刚而主怒。肺之中，亦作白气存也。肺神皓华，字虚成。夫肺者，兑之气，金之精，

其色白，其象如悬磬，其神形如白兽。肺生魄，化为玉童长七寸，素衣持兵杖，往来于肺腑也。一云："肺有七童子，十四玉女守之，其神多怒。"人之怒者，盖发于肺脏。欲安其魄，而存其形者，当收思敛欲，合仁育义，不怒其怒，不声息其金，而后全其生，则合乎太和也。肺合于大肠，上主鼻，故人肺风，则鼻塞。人之容色枯者，肺干也；人之鼻痒，首鼻有虫也；人之多怖者，肺中魄离于外也；人之体黧黯者，肺气微也；人之多声者，肺之盛也；人之不耐寒暑，肺劳也；人之好食辛味者，肺气不足也；人之肠鸣者，肺壅也；人之颜色鲜白者，肺无病也。肺邪，其人则好哭。

夫肺主商之疾，当呬。呬者，肺之气也，其气义，能抽【然知】肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者，则长呬而洩之，盖自理也。向若不呬，必致伤败嗽，呬而获全乎。故肺疾当用呬泻之，夫人之无苦而呬者，不祥也。夫肺处七宫，主信使。人方正好直习先忠，则魄安形全也。且肺者，秋之用事三月，此为容平，天气以急，地气以明，雀卧鸡起，使志安宁，以缓秋唎，收敛神气，使气和平，无外其志。使肺气清，养生之则。伤则，咳嗽鼽嘘也。

修养法

常以七月、八月、九月朔望旭旦。西面坐，鸣天鼓，七饮玉津。然后瞑目正心，思兑宫白气入口，七吞之，闭气七十息。则重神混体，百邪莫之向，兵刃不能害，延年益筭，名飞仙籍。盖所补泻气，安息灵魄之所致哉。

相肺脏病法

肺病爇，右颊赤。肺病者，色白而毛摛，喘咳逆气，胸背四肢烦疼，或梦见美女，许来亲近相依附。肺虚，则少气不能报息，鼻燥喉干。肺风，则多汗畏风，时欲咳嗽如气尽，日则止，暮则甚。诊在眉上，其色白。肺主秋，手太阴、阳明主治其。日庚辛，肺若气上逆，急食苦以洩之。又曰：“肺病欲收，食酸以收之，用辛补之，苦泻之。”禁食寒，肺恶寒也。肺病，证肺病脐右身勒气，按之若痛苦，咳嗽热也。

治病肺脏方

肺有病，鼻塞不通，不闻香臭，中有息肉或上疮。皮肤燥痒，恶疮疥癣，上气咳嗽，涕唾脓血，宜服消风散。

人参八分玄参七分防风八分沙参五分

天雄八分薯叶十分丹参七分苦参八分

秦艽七分小茱萸

上捣罗为末，空腹以防风汤下三钱。以鼻微长引气，以口呬之，令耳不得闻也。皆先调气合和，然后呬之。肺有病，用大呬三十遍，细呬十遍，去肺家劳热，上气咳嗽，皮肤疮疡，四肢烦疼，鼻塞胸背痛，数法呬之，疾瘥止，过度损矣！七月勿食茱萸成血利，八月九月勿食姜并肝、心、肺。肺病宜食黍，桃苦味也。

导引法

可正坐以两手据地，缩身曲脊向上三举，去肺家风邪积劳。亦可反拳槌脊，上左右各三五度，此法去胸臆间风毒，闭气为之良久，闭目咽液，三叩齿为止。

心脏图

治心用呵，呵为泻，吸为补。心，火宫也。居肺下、肝上，对鸠尾下一寸，色如缟映绛，形如莲花未开之状。凡丈夫至六十心气衰，衰，言多错忘也，重十二两。

南方赤色入通于心，开窍于舌，在形为脉，出于中卫。心者，生之本，神之处也。且心为诸脏之主，明运用生，是以心藏神，亦君主之官也。神明出焉，监饮四方，亦号“五神君”，亦号“太尉公”。心为帝王，正居中央，亦号曰：“灵台”。

心部于表，心为之噫。当气痛于心，【于】液为汗。汗者，心之液，肾之液，液则多汗。五府，小肠为心之府，小肠与心之合为受盛之府。五官，舌为心之宫。心气通，则舌知五味；心病，则舌焦卷而短，不知五味矣。合于脉，其萦色也，心之合也。血脉虚少，而不萦于脏者也，府心先死也。

为南方，离火也。火受气于亥，生于寅，旺于午，病于申，死于酉，暮于戍也。为夏心旺，脾相，肺死，肾囚，肝休。日为丙丁，南方干位；辰为己午，南方支位。为火，扶木、抑土、夏旺，季夏。克金畏水，春囚、秋休、冬死。声微，火音也，其声和而疾。其心者，色赤火，心色如火也。如雄鸡心色者生，黑色者死。味苦，其性坚，食之先走骨，骨病勿多食，多食而爪枯也。其具焦，心邪自然积恶焦也。其性礼，心气主其性乐，火性乐而生燥。心之应南岳，通荧惑之精。夏三月存荧惑在心中，亦作赤气存之者。心神“丹元”，字“守灵”。心病，证脐上有动气，按之牢苦痛，心苦烦，心病，手、足掌中热也。

相心脏病法

心热者色赤而脉溢，心病者，颜先赤，口生疮、腐烂，心胸、肩胁、两肋、背、两鼻、臂皆痛，或夜梦赤衣人持赤刀、仗火来怖之。人心虚则胸腹腰相引而痛。又云：心病欲濡，急食盐以濡之，用苦以补之，甘以泻之。禁湿衣、热食，心恶热及水。心病，证当脐上有动气，按之牢。若痛苦烦心病手足心热。

治心脏病法

心有病，口干舌强，或咽喉【肿】痛，咽唾不得，口内生疮，忘前失后，梦见炉灶冶铸之事，宜服五参圆。

秦艽七分人参七分玄参十分干姜十分

沙参五分酸卑八分丹参八分苦参八分

以鼻微引气，以口呵之，皆调气如上，勿令耳闻之，然后呵之。心有病大呵三十遍，细呵十遍，去心老热，一切烦闷心疾等，以泻病瘥止，过度则却损矣。

忌食法

四月勿食大蒜，令人发易白及堕。五月勿食薤，损心及有毒，并勿食心肾，令人心痛。宜食大小麦，去霍，禁咸味。

心脏导引法

可正坐，以两手作拳，用力左右互相筑，各六度。又可正坐，以一手按腕上，一手向下拓空，如重石。又以两手相叉，以脚踏手中，各五六度，能去心胸间风邪诸疾。关气为之毕良久，闭目三咽，三叩齿而止。

肝脏图

治肝用嘘，嘘之为泻，吸为补。肝，木宫也。居心下少近，左有三叶，色如缟映绀，凡丈夫至六十肝气衰减，叶薄胆目不明也。重四斤四两。

东方青色入通于肝，开窍于目。左目甲，右目乙，在形为眼。肝脉出于大敦，肝色青翠，大小相重之象也。肝者罢极之本，魄之处也。左目为日，为王父；右目为月，为王母，为泪为阴之精也。肝号“大尚书”，亦号“大夫天”为清冷宫。肝生于左，肝为之语也。气通于肝，液为泪，肝者，用之液。肾邪入肝，则多泪也。六腑，胆为肝之府，胆与肝合；眼为胆之宫，肝食通则眼分明，肝实则目赤，肝合于筋其荣爪，肝之合也。筋缓而不能自收持者，肝先死也。

为东方震木也，木受气于申，死于午，生于亥，旺于卯，病于巳，墓于未者也。肝主心相，脾死，肺囚，肾休。日为甲乙东方干位，辰为寅卯东方支位。为木扶水，抑火、克土、畏金。冬相春旺夏休，季夏囚，秋死也。声角，木音也。其声降以约，其和静以清，能初。肝色青木，肝色也，如翠羽者生，如草滋者死也。味酸，其性收食，先走筋，筋病勿多食，则皮槁而毛落。其性仁，肝气主仁，其性喜木，好生而主喜。肝之东岳，上通岁星之精，春三月存岁星在肝中，亦作青气存也。肝神“龙烟”，字“合明”。

夫肝者，震之气，木之精，其象青，其象如悬匏，其神形如青龙。肝主魂，化为二玉童，一青衣、一黄衣，各长九寸，持玉浆出于肝脏，一云：“肝有三童子，六玉女守之。”其神好仁，仁惠盖发于肝脏，故安其魂而延其治者，则当泽者被刍棘恩草。主筋，故人之肝亏则筋急，人之皮枯者肝中热，人之肌肉斑点者肝风也，人之色青者肝盛也，人之好食酸物者肝不足也，人之发枯肝伤也，人之手足多汗者无疾，肺邪入肝则多哭。夫肝主筋，肝之有疾当用嘘。嘘者肝之气，其气仁，能除毁痛，皆自然之验也，不以为嘘者哉，此至理通玄之道也。夫肝处三宫，主仁，使人凝萧慈惠及物，则魂安而形全也。用肝者，春之用事。三月天地气生，万物以荣，花繁叶茂，仁气初萌，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，【与】而勿夺，赏而勿罚，此春之应，养生之道。逆之则伤肝，则毛发不荣，为寒变，则奉生者少也。

修养法

常以正月二月三月，朔旦东面平坐，叩齿三通，闭气九十息，吸震宫青气入口，九吞之，以补虚损。享青龙之膏，以致二童之馔，木精乘土，则乐多少忧，养精之妙也。

相肝脏病

肝热者左目赤，肝病者目睫，两肋下痛引小腹，令人喜怒。肝虚则恐，如人将捕之；肝实则怒，虚则寒，阴气壮，壮则梦山树园苑生草。肝气通，头痛、耳聋、颊风、肿恶风、喜怒。谅在目，其色青。又云：“肝病主春，足厥阴与足少阳为表里，主治其日甲乙。”肝若急，食甘以缓之。又曰：“肝病欲散，急食辛以散之，用盐补之，辛泻之。”禁当风，肝恶风也。

肝脏吐纳法

以鼻微引气，以口嘘之。肝病用大嘘三十遍，细嘘十遍，能去肝家虚热，亦除四肢壮气。眼暗一切热者，数数嘘之，绵绵不绝为妙。病瘥则止，过度请不必，恐损！

生食忌

正月不食生葱，热者不食益佳。二月三月勿食蒜子、蓼子、及百药心。勿食肝肺，宜食麻子、巨胜子、李子、禁辛。

导引法

可正坐以两手相重，按？下徐缓身，左右各三五度。又可正坐两手拽相交，反覆向胸三五度，此能去肝家积聚风邪毒气，余如上。

脾脏图

治脾用呼，呼为泻，吸为补。脾，土宫也，揜太仓在脐上三寸，色如缟映黄，凡丈夫至七十脾气虚，而皮肤枯瘦者矣。重二斤三两，中央黄色，入通于口，口为戊己，舌为己，在形为之。

脾脉出为隐，曰：“脾为五脏之枢”也。脾者，肉之本，意之本处也。脾为黄庭，亦为中主，为黄龙君也。亦为谏议大夫，亦为仓廪之宫，化物出焉，号为中黄宫。脾主于中，脾为之合，谷气通于脾为液。为脾液者，脾之液。肾邪入脾则多涎，六腑胃为五谷之府，胃与脾合，为谷府，五官口为脾之宫。脾气通则口知五味，脾病则口干不能食，不知五味好恶。脾合于肉则荣肉也，脾之合，肌肉消瘦不能肥。脾先死，为中央中土也。

受气于己，生于子，病于亥，死于卯，墓于辰也。为季，夏脾【旺】，肺相，肾死，肝囚，心休。日为戊己，中央干位，辰为辰戊丑未，中央支位为土。季，夏正，秋休，冬囚，春死；土？火抑，金克水畏，木交相。声宫，土音也，其声所以舒其和，博以柔，能于脾也。色黄，土脾也，色如蟹腹者生，如枳实者死。味甘，其性缓，食之先走肉，肉病勿多食所，食则骨病而毛落也。其臭香，心邪入脾，则恶香。其性，信，脾食言信，其情恐惧，土性而主恐惧。脾之外应中岳，上通镇星之精，季夏并季秋，各十八日，存镇星在脾，亦作黄气存。脾神常在，字魂停。

夫脾者，坤之气，土之精，其色黄，其象如覆盖，其神形如凤。脾主意，化为一玉女，长七寸，循环于脾脏也。其神烈，嫉妒人，人妒者，盖起于脾脏，土无正形，故无准也。妇人妒甚者，乘阴也，欲安其意，则当去欲寡色，少思屏虑，长其土德，而后全其生，则合夫太阴也。脾连于胃，上主于口，消谷府也。如磨转也，化其生而于熟也，食不消者，脾不转也。食坚物者，脾磨不尽化也，则为食患，故诸脏不调则伤质，伤质则损神，则伤人之速也，故人不欲食坚物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食。人多惑者，脾脏不安也；人之多食，脾虚也；人之食不下者，脾寒也；人之无颜色者，脾伤也；人之好食甘食者，脾不足也；人之明罔鲜白滑者，脾无病。脾邪入于脾，则多歌。

夫脾之土宫，故脾之有疾，当用呼，呼者，脾之气，其气确能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱湿之弊也。夫脾，主宫主信，使人意弘广大，屈己济人，于利忍分，不以自专为德，不以财争为事，则以脾安而形全也。且脾无定位，兴旺四季，随四气也，助气万物。脾育阳，脾义之道也。不以月屈为德，不以物说为功长，坤之理也，逆之则伤脾。

修养法

常以季夏之月，朔旦，并及四季之月十八日。旭旦，坐中宫禁气五息，鸣天鼓十二通，吸坤宫之黄气入口，十二咽以补，【乎】之损，以饮玉液醴，以致神凤之味，以补于脾，以佐神也，入山不畏虎狼，登险不惧颠蹶者，行气禁土之精也。

相病法

脾赤者，鼻亦色黄，而濡鼻病者，体上游风习习，遍体闷疼身重，若肌肉萎足，不能行，喜声脚下通。脾虚，腹肚胀鸣，成溏痢，食多不化。脾寒之疾，多汗恶风，身体怠惰，四肢无力，不用症黄，不耆饮食。诊在鼻，其色黄，旺季夏，足太阴、阳明主治。其日戊己，脾若湿，急食苦以燥之。又曰：“脾虚欲发缓急，食甘以缓，甘则补之，苦则泻之，”禁燥。

脾病证

脾病，当脐有动气，按之牢痛苦，逆气小肠，急痛洩不定，重胫塞。

以鼻微长引气，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，细呼十遍，能去脾家一切冷气，发热霍乱，宿食不消，偏风顽痹，腹内结块者，数数呼呼，相次勿绝，疾退则止，勿过度。

食禁

六月勿食茱萸，令人患赤白痢，四季勿食脾肝羊血，宜食粳米枣葵禁酸。

导引法

可大坐，伸一脚屈一脚，以两手向后，反击各三五度，亦可跪坐，以两手拒地，回顾用力虎视，各三五度，能去脾脏积聚风邪，喜食。

肾脏图

肾用吹，吹为泻，吸为补。肾水宫也，左肾右肾，前对脐，膊着于春色，如缟映紫。凡丈夫至六十，肾气衰，发堕；齿气衰，焦胫脉空虚，人之有？七十，形体皆极九十，如树之有根也。重二斤二两。

北方黑色入通于肾，开窍于二阴，左肾为壬，右肾为癸，在形为骨，久立伤损骨，肾脉出于涌泉。肾者，肾脏之本，精之处也。肾，为后宫为女，主肾经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。肾者，作强之官，伎巧出焉。法于象，为之理，亦为久，而余气通于两窍，为液为唾。唾者，液也。气入肾，则多唾也。六腑，膀胱为肾府，膀胱与肾合为津庆之府。五官，耳为肾之【宫】，肾气通，则闻五音；肾病，则耳聋骨萎也。肾合于骨，其荣发也，肾之合也。骨萎不能起床者，肾气先死也。准此例矣。

为北方坎水也，水受气于己，生于申，旺于子，病于寅，死于卯，墓于辰也。为冬，肾旺，肝【相】，心死，脾囚，肺休。日为壬癸，北方干位，辰为亥子，北方支位，为水。扶木，生金，抑水，克火，畏土；秋相，冬旺，春休，夏囚，季夏死。声羽，水音也，其声沉以虚，其和短以散，能动也。色，黑水。肾色也，如鸦羽者生，如墨煤者死。味，咸，其性【？】，多食之走血，血病勿多食，多食脉溢而变色也。其臭，朽，心邪入肾，则恶朽也。其性，智，肾主智，其事悲，水性故悲，位也。肾之外应北岳，上通辰星之精，冬三月存辰星在肾中，亦作黑气存之也。肾神去冥，字育英。夫肾者，坎之气，水之精，其色黑，其象如悬石，其神形如鹿，两头主智，化为玉童，长一尺也。人之肾脏，其神和也，入之柔顺，其至而后全，其生则合夫太清也。合于骨，上主于齿，齿痛者，肾伤也。又主于耳，人之不闻声者，肾亏也；人之骨疼者，肾虚也；人之齿多龃者，肾虚也；人之齿？者，肾之风也；人之耳痛者，肾气壅也；人之多呵欠者，肾邪也；人之腰不伸者，肾水也；人之色黄黑者，肾衰也；人之容色紫光，肾无苦也；人之骨鸣者，肾赢也，肺邪入肾，多伸。

夫肾主羽，故肾病当吹也。肾之气，其气智，能抽肾之疾，故人有积气冲臆，则强吹，肾气沉滞，吹微通也。夫肾处一宫，主智，使人惠，利神采，踈郎不滞于事，则固而形全也。且肾者，冬之用乾，坤气闭，万物伏藏，戍寝，寅起与玄阴并，外阴内阳以养骨，以恬其神，逆之则伤肾。

修养法

常以十月、十一月、十二月，西北面，平鸣金梁十，饮玉泉三，讫，吸玄宫黑色气入口，五吞之，以补吹损之味。白鹿之饲，设玉童之馔，裨茎唱气，神和体安，则群妖莫之害也，则致长生。

肾热者，颊赤。肾病者，色黑而齿槁，腹大体重，喘咳汗出，恶风。肾病，则腰中痛风，则头多恐风，食饮不下，膈寒不通，腹满。失衣，则腹涨；食寒，则洩脉。在形黑瘦，而腹大。又肾主冬，足少阴、太阳主治，其自壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，致液气通也。肾坚病，急食苦以弱之，用苦以泻之，咸以补之，禁无犯，热食温衣，肾燥也。

肾病证

肾病，脐下有动气，按之若劳，病苦，腹食不消，体重，骨节痛，嗜卧。

治肾苦病方

肾有病，腰胯、膀胱冷，疮或痹，小便余涩，疝症所缠，宜服八味圆。

干地黄八分牡丹三分泽泻三分

桂心二分茯苓三分附子二分

薯四分山茱萸四分

右件以蜜为圆，如桐子大，空心汤下三十圆。

治肾脏吐纳法

以鼻，微长引气，以口吹之。肾病，用大吹三十遍，细吹十遍，能去肾家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，阳道衰弱。耳中蝉鸣，及口中有疮，是肾家之疾烦热去，数数吹之，相次勿绝，病瘥止，过度则损。

食忌

十月勿食椒，令人口干，成赤白痢，十一月、十二月，勿食鲜鳞甲之物，并食脾肾，宜食大豆、黄卷、栗藿，禁其物。

导引法

可正坐，以两手上从耳左右，引肋三五度，亦可反手着竦，抛射左右同，缓身三五度，亦可以足前后踰左右，各十数度，能去腰肾膀胱间风邪积聚，余如上法。

胆脏图

故天有五行，以生寒暑燥湿；人有五气，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，喜怒不节，寒暑过度，生乃不顾。人能依时摄养，免其夭枉也。

目无妄视，口无妄言，耳无妄听，鼻无妄嗅，养生之妙方也。常以两手相摩令热，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰“干浴，”令人却事无恶，面有玉泽金光也。又以其五脏数，加胆名六腑，且胆亦受水气，与坎同道，不可例祝之，故别立胆脏图。

治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。胆膊着肝色，如缟映青，重三两三铢。

胆为中青之府，号将军，决曹吏，能僖刚而能柔和，精为胜蛇，能勇健。胆者青，其象如悬瓠，其神形如龟蛇，化为玉童，长一尺，执戟在手，出入奔驰于胆脏之间，其神多勇决者，盖发于胆脏。欲安其神，当息忿祲净行，转义而后全其生，则合天太和也。胆合膀胱，上主于毛发，故人发枯者，胆竭也；人之爪干者，胆亏也；人之发燥，胆有风也；人之毛焦，胆热也；人之目无光故有泪者，胆热也；人好食苦味者，胆不足也；人之颜色青或光白，胆无病也。夫胆寄于坎宫，使人亲智慕贤，屏邪去侫，绝奸盗，方直也。且胆者，生于金，金主武，故多勇，宜抑之吉庆。胆者，乘阴之气，禀金之用，故主欲，欲则悲，故人之悲者，金生于水，则目中堕泪。夫心主火，胆主水，亦主苦，火得水而灭水，得火而煎，阴阳交争，水胆胜火，故泪从目出也。泪者，类也，因类而出，故曰类也。夫悲号泣者，可苦为辞也，胆者水也，而主于阳阴，从阳故泪犹目出也。

修养法

常以冬月三月，端居净思此，吸玄宫之黑气入口，三吞之，以补嘻之损，以尽益胆之津，以食龟蛇之味，饮玉童之浆，然后神冲体和，众邪不能犯，群盗莫之向，胆气所置也。

相病法

胆之有病，太息，口苦，呕宿，汁口澹澹，恐人将捕之眉倾也，眉毛萎垂，胆苦实则伤热，热则精神不守，卧起无定，若虚则伤寒，寒则恐畏头眩，不能独卧，虚损，则爪发枯燥，目中泪出，膀胱连腰小腹俱痛，胆与肝同道，有病用肝脏方。

导引法

可平坐，令两脚掌昂，头以两手挽，脚腕起，摇动为之三五度，亦可大坐，以两手拓地，举身，努腰脊，三五度，能去肾家之风毒邪气。

吐纳法

以鼻微引气，以口嘻之，胆病并肾脏除一切冷，阴汗盗汗，面无颜色，小腹胀满，脐下冷痛，急去之，口干舌涩，数数嘻之，则病愈。

五脏图又备记

夫黄帝谓歧伯曰：夫人者，受天地之气以生之，来也谓之精，精之遘为之灵，灵之发也为之神，神之化也为之魂，魂随神往来谓之识，并精出入谓之魄，主荣积魂谓之心，心有所从谓之情，情有所属谓之意，意之有所指谓之志，志有所忆谓之思，思之有所远慕谓之虑，虑而事成谓之智，智者尽此诸见者焉。盖精神、魂、魄、意，情智见识之为用也。处士孙思邈论曰：“夫人禀天地而生，故内有五脏六腑，精气骨髓筋脉；外合四肢九窍，皮毛爪齿，咽喉唇舌，胎门胞囊，以此总而成躯。”故将息得理，则可体安和；役用非宜，则五劳七伤，六极有方可救，虽病无他，设法可凭。所以此图之中，皆备述五脏六腑，血脉如源，循环流注，与九窍应会处所，并穷于此，其能留心，老而行之，则内百痾无所干矣。

夫发宜多梳，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，精宜常在，而此五者，所谓子欲不死修昆仑耳，犹是炼丹以固之，却粒以赖之，去其事，得书金格，朝天吸日，仰气冲虚，此术士之用也。

硬件电路设计具体详解

2系统方案设计 2.1 数字示波器的工作原理 图2.1 数字示波器显示原理 数字示波器的工作原理可以用图2.1 来描述，当输入被测信号从无源探头进入到数字示波器，首先通过的是示波器的信号调理模块，由于后续的A/D模数转换器对其测量电压有一个规定的量程范围，所以，示波器的信号调理模块就是负责对输入信号的预先处理，通过放大器放大或者通过衰减网络衰减到一定合适的幅度，然后才进入A/D转换器。在这一阶段，微控制器可设置放大和衰减的倍数来让用户选择调整信号的幅度和位置范围。 在A/D采样模块阶段，信号实时在离散点采样，采样位置的信号电压转换为数字值，而这些数字值成为采样点。该处理过程称为信号数字化。A/D采样的采样时钟决定了ADC采样的频度。该速率被称为采样速率，表示为样值每秒（S/s）。A/D模数转换器最终将输入信号转换为二进制数据，传送给捕获存储区。 因为处理器的速度跟不上高速A/D模数转换器的转换速度，所以在两者之间需要添加一个高速缓存，明显，这里捕获存储区就是充当高速缓存的角色。来自ADC的采样点存储在捕获存储区，叫做波形点。几个采样点可以组成一个波形点，波形点共同组成一条波形记录，创建一条波形记录的波形点的数量称为记录长度。捕获存储区内部还应包括一个触发系统，触发系统决定记录的起始和终止点。 被测的模拟信号在显示之前要通过微处理器的处理，微处理器处理信号，包括获取信号的电压峰峰值、有效值、周期、频率、上升时间、相位、延迟、占空比、均方值等信息，然后调整显示运行。最后，信号通过显示器的显存显示在屏幕上。 2.2 数字示波器的重要技术指标 （1）频带宽度 当示波器输入不同频率的等幅正弦信号时，屏幕上显示的信号幅度下降3dB 所对应的输入信号上、下限频率之差，称为示波器的频带宽度，单位为MHz或GHz。

紫微斗数秘笈星情讲解之七杀星

紫微斗数秘笈星情讲解之七杀星.txt爱尔兰﹌一个不离婚的国家，一个一百年的约定。难过了，不要告诉别人，因为别人不在乎。★真话假话都要猜，这就是现在的社会。 紫微斗数秘笈星情讲解之七杀星 七杀星 原文：七杀星在五行属阴金，在天属南斗星，化为权。是紫微斗数中的大将星曜。佐助紫微星与天府星，所以遇紫微天府则为国家栋梁，出将入相，得遇贵人提携，平步青云，指调百万雄师。在商亦于实业工厂方面发展。以其能掌握大众，如工人职员等。与廉贞星同度，在未宫或七杀星在午宫，称为［雄宿乾元格］，乃是上格，魄力雄厚。因为七杀的阴金被廉贞的文火所锻练，相制为用。在子宫则次之，在丑宫者普通。如会照煞星，反主刑剋、伤害、颠簸。七杀在命宫者，最恶落陷化忌、擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天虚、阴煞等星曜，主孤独或福不全；每多解说尘世为僧为道者。有幻想，时或感觉心灵上的空虚。迁移宫有天府星者，外刚强而内富情感，花前月下，每生飘飘然的出世想，妻子亦每多志高聪明，或性情外柔内刚、有丈夫气概之配偶，否则多刑剋分离病灾；或虽有夫妻之名，而无夫妻之实者。 评注： （一）七杀是大将之星，性质刚烈强硬，故七杀守命，人生比较孤剋，六亲缘份不足，但在事业方面，每因命造积极苦干，所以就不会遇吉星吉化，或反过来见煞曜，也会有所表现，得名利富贵。 （二）七杀会紫微天府，这其实是指七杀在寅宫和申宫独坐，紫微天府拱照而言，七杀在寅宫，因南斗北斗星主在上方申宫，故称［七杀仰斗］格，七杀在申宫，因南斗北斗星主在下方寅宫，故称［七杀朝斗］格。这是七杀的大格之一。紫微天府具贵人气质，所以主［贵人提携］，如果不见煞曜，更有左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、天马等，适宜［实业工厂方面］发展，不见禄存天马却有煞曜，则可［调百万雄师］，当军警领导人。 （三）七杀在未宫，和廉贞同度，为七杀的另一大格，称为［雄宿乾元］格，其结构的道理可见原文。另外，七杀居于午宫守命，廉贞在申宫守福德宫，亦属［雄宿乾元］格。在子宫和在丑宫，都不入格，成就远远不如。 （四）凡七杀在命，人生都比较孤独，无论成就有多大，事业局面有多宏伟，都会感到［心灵上的空虚］，不见煞曜见吉星，就是成为大格，也不例外，只是程度不如七杀见煞忌那样强烈。 （五）七杀坐命，迁移宫必是天府，十二宫都如此，没有一宫例外。七杀性质变化和冲动激烈，天府性质稳定和保守平和，故此，对宫多吉，则七杀的性格较柔，人生也较安定，可以平衡性格，但如果天府性质弱，七杀性质强，过刚则折，故人生纵使成就高，但六亲缘更差，精神更空虚。 （六）原文提到，七杀居命宫，主妻子［志高聪明］、［外柔内刚］、［丈夫气概］等，这其实和七杀无关，而是夫妻宫星系的克应。凡七杀在命，夫妻宫必定是天相星，这星在夫妻宫为吉曜，对男命尤其如此，读者可以参阅有关天相入夫妻宫的部份。 七杀星临命宫 原文：七杀星临命宫，主面色黄白或红黄色，面型长方者或瘦长者较多；方面较少。中等身材，不怒而有威，为众人所敬服。一生事业性重。处事外表果决，内实进退考虑。富计谋，善策划。与紫微、天府、禄存、化禄、化权、化科、左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲会照者，得群众拥护。在国家为大将之材，极品之贵，在商为工业界之领袖，左右经济（七杀最喜会照或同度禄存、化禄，以其能柔化七杀之刚暴），名震他邦。若与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑、空劫、大耗会照者，主刑剋伤害。落陷者，或死于兵荒马乱，或阵亡灾死，或则疾病开刀。性情倔强，刚愎自用，处事霸道，行为凶横而寿夭。故七杀最忌落陷会煞星。

电路原理图详解

电子电路图原理分析 电器修理、电路设计都是要通过分析电路原理图, 了解电器的功能和工作原理,才能得心应手开展工作的。作为从事此项工作的同志,首先要有过硬的基本功,要能对有技术参数的电路原理图进行总体了解,能进行划分功能模块,找出信号流向,确定元件 作用。若不知电路的作用,可先分析电路的输入和输出信号之间的关系。如信号变化规律及它们之间的关系、相位问题是同相位,或反相位。电路和组成形式,是放大电路,振荡电路,脉冲电路,还是解调电路。 要学会维修电器设备和设计电路,就必须熟练掌握各单元电路的原理。会划分功能块, 能按照不同的功能把整机电路的元件进行分组,让每个功能块形成一个具体功能的元件组合,如基本放大电路,开关电路,波形变换电路等。要掌握分析常用电路的几种方法, 熟悉每种方法适合的电路类型和分析步骤。 1.交流等效电路分析法 首先画出交流等效电路, 再分析电路的交流状态,即：电路有信号输入时,电路中各环节的电压和电流是否按输入信号的规律变化、是放大、振荡, 还是限幅削波、整形、鉴相等。 2?直流等效电路分析法 画出直流等效电路图,分析电路的直流系统参数,搞清晶体管静态工作点和偏置性质,级间耦合方式等。分析有关元器件在电路中所处状态及起的作用。例如：三极管的工作状态,如饱和、放大、截止区,二极管处于导通或截止等。 3?频率特性分析法 主要看电路本身所具有的频率是否与它所处理信号的频谱相适应。粗略估算一下它的中心频率,上、下限频率和频带宽度等,例如：各种滤波、陷波、谐振、选频等电路。 4?时间常数分析法 主要分析由R、L、C及二极管组成的电路、性质。时间常数是反映储能元件上能量积累和消耗快慢的一个参数。若时间常数不同,尽管它的形式和接法相似,但所起的作用还是不同,常见的有耦合电路、微分电路、积分电路、退耦电路、峰值检波电路等。 最后,将实际电路与基本原理对照,根据元件在电路中的作用,按以上的方法一步步分析,就不难看懂。当然要真正融会贯通还需要坚持不懈地学习。 电子设备中有各种各样的图。能够说明它们工作原理的是电原理图，简称电路图。 电路图有两种 一种是说明模拟电子电路工作原理的。它用各种图形符号表示电阻器、电容器、开关、晶体管等实物，用线条把元器件和单元电路按工作原理的关系连接起来。这种图长期以来就一直被叫做电路图。 另一种是说明数字电子电路工作原理的。它用各种图形符号表示门、触发器和各种逻辑部件，用线条把它们按逻辑关系连接起来，它是用来说明各个逻辑单元之间的逻辑关系和整机的逻辑功能的。为了和模拟电路的电路图区别开来，就把这种图叫做逻辑电路图，简称逻辑图。 除了这两种图外，常用的还有方框图。它用一个框表示电路的一部分，它能简洁明了地说明电路各部分的关系和整机的工作原理。 一张电路图就好象是一篇文章，各种单元电路就好比是句子，而各种元器件就是组成句子的单词。所以要想看懂电路图，还得从认识单词——元器件开始。有关电阻器、电容器、电感线圈、晶体管等元器件的用途、类别、使用方法等内容可以点击本文相关文章下的各个链接，本文只把电路图中常出现的各种符号重述一遍，希望初学者熟悉它们，并记住不忘。 电阻器与电位器（什么是电位器） 符号详见图1 所示，其中（a ）表示一般的阻值固定的电阻器，（b ）表示半可调或微调电阻器；（c ）表示电位器；（d ）表示带开关的电位器。电阻器的文字符号是“ R ”，电位器是“ RP ”，即在R 的后面再加一个说明它有调节功能的字符“ P ”。

紫微斗数秘笈星情讲解之天府星

紫微斗数秘笈星情讲解之天府星 天府星在五行属阳土，在天是南斗的主星，是财帛的库府。与紫微星同度，如得左辅、右弼、天相、武曲、文昌、文曲、天魁、天钺会照，称为君臣相会，主大富大贵。在戌宫为上格，有吉曜辅星扶持，为军政元首、人民领袖、各部门长官。在商则主为创业巨子、商界闻人。在技术或艺术方面，亦主有特殊见地，超人发明，另有特长，出人头地，举世扬名，但注意必须要有左辅、右弼及吉星扶持，或天魁、天钺夹持命宫者，为上格。在巳、亥宫，紫府对照，有吉星扶持或同度者，大富大贵，或大寿，或突遇贵人提拔，平步青云。寅、申二宫无吉助，乃清高自赏，或是人师，或执教鞭。辰、戌二宫安命，会照左辅星，不如同度为更贵更富之奇格。但须会到禄存星方是真格。因为天府星在戌宫立命，则紫微星正在午宫庙地，而太阳也正在旭日东升的宫上，太阴又是躔在月朗天门的宫位，如能会到吉辅同度，而没有恶煞冲破，当然非侯卿之命，亦是将相之材了。有了煞曜冲破，亦主为商业巨子，会空劫者，则主由理想幻像中成天下。 评注： （一）天府星是南斗的主星，在紫微斗数中，共有四颗主星，除南斗的天府外，还有北斗主星紫微，日间的中天主星太阳，夜间的中天主星太阴，虽性质各有不同，但皆有贵气。 （二）天府是［财帛的库府］是指天府具有储财的本质，由此引伸，意指天府有保守、稳定的本质，因为欲要积储财富，就一定要环境稳定，而积储就是不胡乱花费，故保守。不过，如果性质不良，便会形成自私自利和吝啬。 （三）斌兆公对于紫微天府同度，有很高的评价，这在原文讲义的各个篇章中，都可找到这方面的推断，在此亦不例外，他认为紫微天府同度，更有天相和辅弼魁钺昌曲六吉，兼见武曲，是为［君臣相会］，主大富大贵。无疑，得六吉的紫微天府，固然很有气势，领导力佳，但却只宜公职，且紫微天府性质矛盾，一主进攻一主保守，故魄力有余，决断则不足，不能担当最高的决策人。这类命格，较适宜担任公职，可以统领部门。 （四）天府在戌宫，是和廉贞同度，三方见午宫的紫微，和寅宫的武曲天相，

禄存星

禄存星 一、禄存主“孤独”；二、禄存星带有贵气，也有“爵禄”的性质。“爵”代表着地位，“禄”代表财富；三、禄为养命之源，能够“掌人寿机”；四、禄存星性质稳定，而且被动；五、禄存的前后二宫永远是擎羊、陀罗。过去研究斗数的人，往往急于求成，做学问不求甚解，只记得禄存星代表财富，而忽略了另外几条重要性质，导致看盘不够精确，时准时不准。例如，当禄存星【独坐】子女宫时，他们就只能说“子女带财而来”，除了这一条以外，就不知道该怎么解释了。便可以作出这样的推理：由于禄存星带有“孤”的特点，因此，当禄存星坐入六亲宫位时，就代表着数量上的稀少。又因为禄存永远被擎羊陀罗所夹，所以或多或少都会影响这个宫位的人际关系。如上例，假若子女宫是空宫，没有十四正曜而禄存独坐，则主其人的子女数目少，并主晚得子息。注意，在推断婚姻的过程中，子女宫的意义十分重大，因为它牵涉到一个“连锁反应”。关于“连锁反应”及“多宫合参”的内容，后面我再讲，这里先把禄存星的意义做一个彻底的分析。由于禄存主孤，所以在坐入命宫的时候，最不宜与天机、天梁、武曲等主孤的星曜同度，否则孤的性质太重，会对人生产生十分不利的影响。这是因为，禄存星虽然可以带来钱财，但越是有钱的人，往往就越容易受人攻击

和排挤。所以，当天机、天梁、武曲等星与禄存同度在命宫时，最喜有左辅、右弼同照命宫，可以减少孤独的性质。如果命宫有禄存，而正曜是紫微、太阳、七杀等强有力的星曜，则一般不会受人攻击及排挤，但由于擎羊、陀罗夹宫的原因，也会使其人的命运受到限制，人生并不潇洒。若是天府与禄存在命宫同度，人生颇有福气，但保守过甚，不爱花销，开支不论大小都要精打细算。天府本身是财星，如果与禄存同度，就会相当重视金钱，是一个很现实的人。以上这些特点，一般也可以引申入其余宫位。例如天梁星在奴仆宫，与禄存同度，表示命主可以通过下属、朋友而获得财富，但他的下属、朋友并不会很多。 除了“孤”和“财富”的性质以外，禄存星还是一颗有贵气、有地位的星曜。古书所记载的【阳梁昌禄格】，最利读书考试，命宫如果在安在卯宫，在三方四正会齐这四颗星，又没有遇到煞忌侵害，便主甲第登科，金榜题名，风光无限。古代科举考试的状元，地位十分尊贵，可以得到皇帝的御笔亲封，在皇宫大殿即刻封授官职。明清两朝，状元可以授六品的翰林院修撰，这比知县的级别还要高，相当于现在的正处级干部了。在现代社会，状元的地位远不如古代，【阳梁昌禄格】的意义便转化为竞争得胜，例如在公务员面试中胜出，在人民的投票选举中胜出等等。这里需要注意，【阳梁昌禄】的表现形式虽然发生了变化，但此格局所带来的荣誉、地位

陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》注释及赏析

陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》注释及赏析 天·家住苍烟落照间 家住苍烟落照间。丝毫尘事不相关。斟残玉行穿竹，卷罢黄庭卧看山。 贪啸傲，任衰残。不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲。 【注释】 ①玉：美酒。 ②《黄庭》：道家经典著作。 ③元：通假字，同“原”。 【赏】 刘克庄《后村诗话续集》把陆游的词分为三类：“其激昂慷慨者，稼轩不能过;飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颃;流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上。”这首《天》可以算是陆游飘逸高妙一类作品中的代表作之一。 上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起《》其一“远人村，依依里烟”的意境，一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着作者的感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的'环境，意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居》里“户庭无尘杂，虚室有余闲”的体现。 三、四句对仗工稳：“斟残玉行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。”“玉”是一种美酒的名称，明人冯时化在《酒史》卷上写有：“隋炀帝造玉酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”是道经的名称，《云笈七签》胡《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生之道的书这两句的大意是说：喝完了玉就散步穿过了竹林;看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，体现了作者惬意的生活。陆游读的《黄庭经》是卷轴装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。 下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人也经常用此词，比如郭《游仙诗》：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生

官禄宫

紫微官禄宫详解 官禄宫有紫微 紫微，庙旺遇左右昌曲魁钺，轩胜位至封候伯，加羊陀火铃平常，天府同权贵名利两全，天相加内外权贵清正，破军同闹中安身。 官禄宫有天机 天机，入庙权贵，会文曲为良巨，见羊陀火铃方宜，天梁同文武之材，太阴同名振边夷，陷宫退官失职，吏员立脚。 官禄宫有太阳 太阳，入庙文武为良，不见羊陀火铃吉，太阴同贵显，左右昌曲魁钺同更君科禄权，定居一品之贵。 官禄宫有武曲 武曲，入庙与昌曲左右同宫，武职峥嵘，常人发福，会科权禄为财富之官，贪狼同为贪污之官，破军同军旅内出身，与安身七杀同横立功名，陷宫及陀铃劫忌功名无分。 官禄宫有天同 天同，入庙文武皆宜，无羊陀火铃吉，巨门同先小后大，太阳昌曲科权禄吉美天姿，同权贵太阴同，陷宫胥更论。 官禄宫有廉贞 廉贞，入庙武职权贵不耐久，贪狼同闹中权贵，紫微会三方文职谕，七杀同军旅出身，天相天府同衣锦富贵。 官禄宫有天府 天府，入庙文武皆吉，无羊陀火铃空耗全美，紫微同文武声名，廉贞武曲同权贵，见空劫平常。 官禄宫有太阴 太阴，入庙多贵，陷地气高横破难显达，会太阳昌曲左右三品之贵，天同同文武皆宜，天机同闹中进身吏员立脚。 官禄宫有贪狼 贪狼，入庙遇火铃武职掌大权，紫微同文武之职权贵非小，陷宫贪污之官，加羊陀空劫平常。 官禄宫有巨门 巨门，入庙武职权贵，文人不耐久，太阳同有进退，入庙久长，天机同在卯宫吉美，在酉宫虽美无始终，陷宫遭悔吝，加羊陀火铃空劫更不美，退宫卸职。 官禄宫有天相

天相，入庙文武皆宜食禄千钟，陷地成败，紫微同权贵，昌曲左右同权显荣贵，武曲同边夷之职，廉贞同峥嵘权贵，加羊陀火铃空劫有贬谪。官禄宫有天梁 天梁，庙午会左右魁钺，文武之材天同同权贵不小，天机同峥嵘贵显，加羊陀火铃空劫平。 官禄宫有七杀 七杀，庙旺武职峥嵘权贵非小，不宜文人，武曲同权贵，廉贞同功名显达。 官禄宫有破军 破军，庙旺武职轩胜，武曲同加权禄，文昌文曲显达，加羊陀火铃平常，紫微同宫名振扬，廉贞同文人不耐久，胥吏最美。 官禄宫有:文昌 文昌，入庙太阳同加吉科权禄，文武之材，同天府文曲富贵双全。 官禄宫有:文曲 文曲，庙旺文武皆宜，陷宫与天机太阴同宫，胥吏权贵，会紫府左右近君频而执政，加羊陀火铃空劫平常。 官禄宫有:火星 火星，晚年功名遂心，早年成败，会紫微贪狼吉，陷地不美。 官禄宫有:铃星 铃星，独守旺宫吉，陷地不美，加诸吉星权贵。 官禄宫有:左辅 左辅，入庙文武之材，武职最旺，不利文人，会吉星身中清，文武皆良，见羊陀火铃空劫进退声名。 官禄宫有:右弼 右弼，宜居武职，不和文人，与紫府昌曲同，财官双美，陷宫成败有贬谪，见美陀火铃空劫亦有黜降。 官禄宫有:陀罗 陀罗，独守平常，加吉星亦虚名而已。 官禄宫有:擎羊 擎羊，入庙最利武职，同吉星权贵，陷地平常，虚名而已。

谁来解开这套1684年八大山人国宝级册页之谜

谁来解开这套1684年八大山人国宝级册页之谜 清代有个人叫邵长蘅，写过一篇《八大山人传》，通篇不过几百字，却极为生动精彩，尤其最后几段，翻成白话文，大意是：_________有一天，八大山人忽然在门前写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，然而，喜欢笑，并且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒，他就缩着脖子、拍着手掌“哑哑”地笑，又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打胜者的后背，更“哑哑”地笑个不停。喝醉了，就常常叹息抽噎落泪。我客居南昌，一向仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见，到这一天，刮大风下大雨，我料想山人一定不会出门，不一会儿，澹公拿着短信说：“山人天刚亮就已经到了。”我又惊又喜，急忙叫了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手相视大笑。夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒般忍不住地想要与人交流，就借助手势进行表达。随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。我以为，世上认识八大山人的人很多，却竟没有一个真正了解他的人。山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的原因。如同巨石阻挡了泉水，如同湿絮阻遏了烈火，无可奈何，于是忽狂忽哑，潜藏玩世之态，而有的人看待他，说是狂士，说是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀！可悲啊！这段文字，而今读来依然心

有戚戚。在中国艺术史研究中，八大山人研究一直是门“显学”，海内外学者多有著述，但八大山人的生平、艺术与诗作，依然说不清道不明。比如，八大山人为什么叫“八大山人”？至 今仍无定论。但学者们普遍认为，在目前可见的八大真迹中，“八大山人”这个名号首次出现，是在他59岁的《个山杂画册》中，以款印的形式。不久，他开始使用“八大山人”落款，直 至80岁去世。《个山杂画册》正是今天要介绍的这件作品。它曾出现在20多种权威出版物中，凡研究八大生平的学者 多在论著中有过论述，包括王方宇、饶宗颐、谢稚柳、刘九庵、李旦、汪世清、白谦慎、朱良志、萧鸿鸣等等。对八大这位具有划时代意义的艺术家而言，这是一件人生中具有坐标意义的重要作品，也是后世解开八大之“谜”的“必经之路”。← 按住图片向左右滑动可浏览全图（由右至左）→八大山人（1626-1705）个山杂画册册页九开水墨纸本1684年作24 × 38 cm. 约0.8平尺（每幅）著录1. 饶宗颐《八大山人“世说诗”解——兼记其甲子花鸟册》，文见香港中文大学《新亚书院学术年刊》，1975年第17期。2. 谢稚柳《八大山人取名的含义和他的世系》，第237页，上海人民出版社，2007年版。3. 刘九庵《再记八大山人书画中的几个问题》，文见台北《故宫文物月刊》第9卷，第1期，第118-125页，1991年4月。4. 李旦《八大山人研究及其它》，江西省老年文艺家协会，1998年版。5. 汪世清《八大山人的名和号——八

电路分析基础知识归纳

《电路分析基础》知识归纳 一、基本概念 1.电路：若干电气设备或器件按照一定方式组合起来，构成电流的通路。 2.电路功能：一是实现电能的传输、分配和转换；二是实现信号的传递与处理。 3.集总参数电路近似实际电路需满足的条件：实际电路的几何尺寸l（长度）远小于电路 正常工作频率所对应的电磁波的波长λ，即l。 4.电流的方向：正电荷运动的方向。 5.关联参考方向：电流的参考方向与电压降的参考方向一致。 6.支路：由一个电路元件或多个电路元件串联构成电路的一个分支。 7.节点：电路中三条或三条以上支路连接点。 8.回路：电路中由若干支路构成的任一闭合路径。 9.网孔：对于平面电路而言，其内部不包含支路的回路。 10.拓扑约束：电路中所有连接在同一节点的各支路电流之间要受到基尔霍夫电流定律的约 束，任一回路的各支路（元件）电压之间要受到基尔霍夫电压定律约束，这种约束关系 与电路元件的特性无关，只取决于元件的互联方式。 11.理想电压源：是一个二端元件，其端电压为一恒定值U S（直流电压源）或是一定的时间 函数u(t)，与流过它的电流（端电流）无关。 S 12.理想电流源是一个二端元件，其输出电流为一恒定值I（直流电流源）或是一定的时间 S 函数i S(t)，与端电压无关。 13.激励：以电压或电流形式向电路输入的能量或信号称为激励信号，简称为激励。 14.响应：经过电路传输处理后的输出信号叫做响应信号，简称响应。 15.受控源：在电子电路中，电源的电压或电流不由其自身决定，而是受到同一电路中其它 支路的电压或电流的控制。 16.受控源的四种类型：电压控制电压源、电压控制电流源、电流控制电压源、电流控制电 流源。 17.电位：单位正电荷处在一定位置上所具有的电场能量之值。在电力工程中，通常选大地 为参考点，认为大地的电位为零。电路中某点的电位就是该点对参考点的电压。 18.单口电路：对外只有两个端钮的电路，进出这两个端钮的电流为同一电流。 19.单口电路等效：如果一个单口电路N1和另一个单口电路N2端口的伏安关系完全相同， 则这两个单口电路对端口以外的电路而言是等效的，可进行互换。 20.无源单口电路：如果一个单口电路只含有电阻，或只含受控源或电阻，则为不含独立源 单口电路。就其单口特性而言，无源单口电路可等效为一个电阻。 21.支路电流法：以电路中各支路电流为未知量，根据元件的VAR和KCL、KVL约束关系， 列写独立的KCL方程和独立的KVL方程，解出各支路电流，如果有必要，则进一步计算其他待求量。 22.节点分析法：以节点电压（各独立节点对参考节点的电压降）为变量，对每个独立节点 列写KCL方程，然后根据欧姆定律，将各支路电流用节点电压表示，联立求解方程，求 得各节点电压。解出节点电压后，就可以进一步求得其他待求电压、电流、功率。 23.回路分析法：以回路电流（各网孔电流）为变量，对每个网孔列写KVL方程，然后根据

常见基本经典电路详解1——电源部分

常见基本经典电路详解 一、电源电路单元 一张电路图通常有几十乃至几百个元器件，它们的连线纵横交叉，形式变化多端，初学者往往不知道该从什么地方开始，怎样才能读懂它。其实电子电路本身有很强的规律性，不管多复杂的电路，经过分析可以发现，它是由少数几个单元电路组成的。好象孩子们玩的积木，虽然只有十来种或二三十种块块，可是在孩子们手中却可以搭成几十乃至几百种平面图形或立体模型。同样道理，再复杂的电路，经过分析就可发现，它也是由少数几个单元电路组成的。因此初学者只要先熟悉常用的基本单元电路，再学会分析和分解电路的本领，看懂一般的电路图应该是不难的。 按单元电路的功能可以把它们分成若干类，每一类又有好多种，全部单元电路大概总有几百种。下面我们选最常用的基本单元电路来介绍。让我们从电源电路开始。 1、电源电路的功能和组成 每个电子设备都有一个供给能量的电源电路。电源电路有整流电源、逆变电源和变频器三种。常见的家用电器中多数要用到直流电源。直流电源的最简单的供电方法是用电池。但电池有成本高、体积大、需要不时更换（蓄电池则要经常充电）的缺点，因此最经济可靠而又方便的是使用整流电源。 电子电路中的电源一般是低压直流电，所以要想从220V市电变换成直流电，应该先把 220V交流变成低压交流电，再用整流电路变成脉动的直流电，最后用滤波电路滤除脉动直流电中的交流成分后才能得到直流电。有的电子设备对电源的质量要求很高，所以有时还需要再增加一个稳压电路。因此整流电源的组成一般有四大部分，见图1，其中变压电路其实就是一个铁芯变压器，需要介绍的只是后面三种单元电路。 图1整流电源电路

2、整流电路 整流电路是利用半导体二极管的单向导电性能把交流电变成单向脉动直流电的电路。 （1）半波整流 半波整流电路只需一个二极管，见图2（a）。在交流电正半周时D导通，负半周时D截止，负载 RL 上得到的是脉动的直流电。 图2（a）半波整流电路的电路及电压波形 （2）全波整流 全波整流电路，可以看作是由两个半波整流电路组合成的。变压器次级线圈中间需要引出一个抽头，把次组线圈分成两个对称的绕组，从而引出大小相等但极性相反的两个电压e2a 、e2b ，构成e2a 、D1、Rfz与e2b 、D2 、Rfz ，两个通电回路。 图2（b）全波整流电路的电路及电压波形 全波整流电路的工作原理，可用图2所示的波形图说明。在0～π间内，E2a 对Dl为正向电压，D1 导通，在Rfz 上得到上正下负的电压；E2b 对D2 为反向电压， D2 不导通。在π-2π时间内，E2b 对D2 为正向电压，D2 导通，在Rfz 上得到的仍然是上正下负的电压；E2a 对D1 为反向电压，D1 不导通。

电路分析

Basic Analysis Methods Having understood the fundamental laws of circuit theory （Ohm’s law and Kirchhoff’s laws）,we are now prepared to apply these laws to develop two powerful techniques for circuit analysis: nodal analysis, which is based on a systematic application of Kirchhoff’s current law (KCL), and mesh analysis, which is based on a systematic application of Kirchhoff’s voltage law (KVL). With the two techniques to be developed in this section, we can analyze almost any circuit by obtaining a set of simultaneous equations that are then solved to obtain the required values of current or voltage. One method of solving simultaneous equations involves Cramer’s rule, which allows us to calculate circuit variables as a quotient of determinants. 1. Nodal Analysis A convenient choice of voltages for many networks is the set of node voltages. Since a voltage is defined as existing between two nodes, it is convenient to select one node in the network to be a reference node or datum node and then associate a voltage or a potential with each of other nodes. The voltage of each of the non-reference nodes with respect to the reference node is defined to be a node voltage. It is common practice to select polarities so that the node voltages are positive relative to the reference node. For a circuit containing N nodes, there will be N-I node voltages, some of which may be known, of course, if voltage sources are present. Frequently the reference node is chosen to be the node to which the largest number of branches are connected. Many practical circuits are built on a metallic base or chassis, and usually there are a number of elements connected to the chassis, which is often then connected to the earth. The chassis may then be called ground, and it becomes the logical choice for the reference node. For this reason, the reference node is frequently referred to as ground. The reference node is thus at ground potential or zero potential, and the other nodes may be considered to be at some potential above zero. The application of KCL results in an equation relating node voltages. Clearly, simplification in writing the resulting equation is possible when the reference node is chosen to be a node with a large number of elements connected to it. As we shall see, however, this is not the only criterion for selecting the reference node, but it is frequently the overriding one. In the network shown in Fig.1-1, there are three nodes, numbered as shown. Since there four branches connected to node 3, we selected it as reference node, identifying it by the ground connection as shown. The voltage between node 1 and the reference node 3 is identified as u1, and u2 is defined between node 2 and the reference node 3. These two voltages are sufficient, and the voltage between any other pair of nodes may be found in terms of them. For example, the voltage of node 1 with respect to node 2 is u1-u2. Fig 1-1 A given three-node circuit

五脏内景功

五脏内景功 2008-07-05 10:20:05 作者：admin 来源：互联网浏览次数：529 网友评论 0 条练功姿势以坐式为主，盘坐、平坐均可。要求坐姿端正、放松，手、脚的放置以舒适自然为宜。坐时要面向南方，双目轻闭，不留缝。站式练功，亦应面向南方；卧式不限方向，但最好取仰卧姿式，其余要求均与坐姿相同 ... 练功姿势 以坐式为主，盘坐、平坐均可。要求坐姿端正、放松，手、脚的放置以舒适自然为宜。坐时要面向南方，双目轻闭，不留缝。 站式练功，亦应面向南方；卧式不限方向，但最好取仰卧姿式，其余要求均与坐姿相同。 练功方法 双目轻闭，周身放松几分钟后，意念与闭目后的神光合一，下照两肾，(在腰两侧内，分左、右两肾，不必刻意深想其具体形状、准确位置与解剖实体相吻合，观照其它内脏时，亦遵循此原则)。意想两肾充实黑如墨汁的水，意念保持几分钟，待其景象明朗后，(景象明朗程度因人因功夫深浅而异，不能人为地执着追求，要听其自然)。 再意想左右两肾的黑水，汇合于后腰命门处，由命门处将黑水导入右肋下内的肝脏中，意想肝脏被黑水从外向内浸泡，滋润透彻，当黑水润透肝脏之后，意视浸泡在肝脏内外的黑水，由黑色变为青色，好象大河中清水的颜色。 此景保持几分钟，再用意将肝脏内外的清水，引入左胸腔内的心脏，意想清水进入心脏后，先变成红色的气体，再由红气变成红光。红光弥漫，充斥于周身，并且照亮周身。此景保持几分钟， 再将周身的红光收回到心脏中，然后意想红光由心脏进入中脘穴内的深部，变成一团如自己巴掌大小的金黄色圆形光芒。 此景保持几分钟后，意想黄光上行，进入胸腔内的肺脏，化成白色气体，(白气如雾或水蒸气均可)，散于肺中。 此景保持几分钟后，意想肺中的白气化做甘露，(状如荷叶上的露珠，有晶莹、洁净的特征)，汇合于坛中穴，再从坛中穴直入命门。在命门处，甘露分成两路进入分左右肾而化作黑水。 收功方法 慢慢睁开双眼，松静站立。双手从头开始，轻轻拍打。要从头到脚，将周身拍打得面面俱到，无遗漏处。如此拍打十次左右，即告练功结束。 练功的时间 用于专门治病者，要每日练习6次。 用于保健或辅助其它功法以调理五脏机能、强健身心者，日练三次即可。 如做短期练功以求积精累气者，只需衣依法默想内视五脏内景，每一脏只默想一瞬间即可。(但顺序不能变)。 另外，短时练功不需要做收功拍打，每日不计练功次数，以多练为佳，每次亦不计练功时间，(练三五分钟，同样能收到一定的功效)，对练功姿式及方向，也无具体的要求。 适用范围

20个常见电路解析

20个常见电路解析

1、电源滤波的过程分析： 电源滤波是在负载RL两端并联一只较大容量的电容器。由于电容两端电压不能突变，因而负载两端的电压也不会突变，使输出电压得以平滑，达到滤波的目的。 波形形成过程： 输出端接负载RL时，当电源供电时，向负载提供电流的同时也向电容C 充电，充电时间常数为τ充=（Ri∥RLC）≈RiC,一般Ri〈〈RL,忽略Ri压降的影响，电容上电压将随u 2迅速上升，当ωt=ωt1时，有u 2=u 0,此后u 2低于u 0，所有二极管截止，这时电容C通过RL放电，放电时间常数为RLC，放电时间慢，u 0变化平缓。当ωt=ωt2时，u 2=u 0, ωt2后u 2又变化到比u 0大，又开始充电过程，u 0迅速上升。ωt=ωt3时有u 2=u 0，ωt3后，电容通过RL 放电。如此反复，周期性充放电。由于电容C的储能作用，RL上的电压波动大大减小了。电容滤波适合于电流变化不大的场合。LC滤波电路适用于电流较大，要求电压脉动较小的场合。 2、计算： 滤波电容的容量和耐压值选择 电容滤波整流电路输出电压Uo在√2U 2~0.9U 2之间，输出电压的平均值取决于放电时间常数的大小。 电容容量RLC≧（3~5）T/2其中T为交流电源电压的周期。实际中，经常进一步近似为Uo≈1.2U2整流管的最大反向峰值电压URM=√2U 2，每个二极管的平均电流是负载电流的一半。 电路三、信号滤波器

注意要点： 1、信号滤波器的作用： 把输入信号中不需要的信号成分衰减到足够小的程度，但同时必须让有用信号顺利通过。 与电源滤波器的区别和相同点： 两者区别为：信号滤波器用来过滤信号，其通带是一定的频率范围，而电源滤波器则是用来滤除交流成分，使直流通过，从而保持输出电压稳定；交流电源则是只允许某一特定的频率通过。 相同点：都是用电路的幅频特性来工作。 2、LC 串联和并联电路的阻抗计算： 串联时，电路阻抗为Z=R+j(XL-XC)=R+j(ωL-1/ωC)； 并联时电路阻抗为Z=1/jωC∥(R+jωL)=

十种复杂电路分析方法

电路问题计算的先决条件是正确识别电路，搞清楚各部分之间的连接关系。对较复杂的电路应先将原电路简化为等效电路，以便分析和计算。识别电路的方法很多，现结合具体实例介绍十种方法。 一、特征识别法 串并联电路的特征是；串联电路中电流不分叉，各点电势逐次降低，并联电路中电流分叉，各支路两端分别是等电势，两端之间等电压。根据串并联电路的特征识别电路是简化电路的一种最基本的方法。 例1．试画出图1所示的等效电路。 解：设电流由A端流入，在a点分叉，b点汇合，由B端流出。支路a—R1—b和a—R2—R3(R4)—b各点电势逐次降低，两条支路的a、b两点之间电压相等，故知R3和R4并联后与R2串联，再与R1并联，等效电路如图2所示。 二、伸缩翻转法 在实验室接电路时常常可以这样操作，无阻导线可以延长或缩短，也可以翻过来转过去，或将一支路翻到别处，翻转时支路的两端保持不动；导线也可以从其所在节点上沿其它导线滑动，但不能越过元件。这样就提供了简化电路的一种方法，我们把这种方法称为伸缩翻转法。 例2．画出图3的等效电路。 解：先将连接a、c节点的导线缩短，并把连接b、d节点的导线伸长翻转到R3—C—R4支路外边去，如图4。 再把连接a、C节点的导线缩成一点，把连接b、d节点的导线也缩成一点，并把R5连到节点d 的导线伸长线上(图5)。由此可看出R2、R3与R4并联，再与R1和R5串联，接到电源上。

三、电流走向法 电流是分析电路的核心。从电源正极出发(无源电路可假设电流由一端流入另一端流出)顺着电流的走向，经各电阻绕外电路巡行一周至电源的负极，凡是电流无分叉地依次流过的电阻均为串联，凡是电流有分叉地分别流过的电阻均为并联。 例3．试画出图6所示的等效电路。 解：电流从电源正极流出过A点分为三路(AB导线可缩为一点)，经外电路巡行一周，由D点流入电源负极。第一路经R1直达D点，第二路经R2到达C点，第三路经R3也到达C点，显然R 2和R3接联在AC两点之间为并联。二、三络电流同汇于c点经R4到达D点，可知R2、R3并联后与R4串联，再与R1并联，如图7所示。 四、等电势法（不讲） 在较复杂的电路中往往能找到电势相等的点，把所有电势相等的点归结为一点，或画在一条线段上。当两等势点之间有非电源元件时，可将之去掉不考虑；当某条支路既无电源又无电流时，可取消这一支路。我们将这种简比电路的方法称为等电势法。 例4．如图8所示，已知R1=R2=R3=R4=2Ω，求A、B两点间的总电阻。 解：设想把A、B两点分别接到电源的正负极上进行分析，A、D两点电势相等，B、C两点电势也相等，分别画成两条线段。电阻R1接在A、C两点，也即接在A、B两点；R2接在C、D 两点，也即接在B、A两点；R3接在D、B两点，也即接在A、B两点，R4也接在A、B两点，可见四个电阻都接在A、B两点之间均为并联(图9)。所以，P AB=3Ω。 五、支路节点法 节点就是电路中几条支路的汇合点。所谓支路节点法就是将各节点编号(约定；电源正极为第1节点，从电源正极到负极，按先后次序经过的节点分别为1、2、3……)，从第1节点开始的支路，

道书十二种-黄庭经解

道书十二种-黄庭经解.txt今天心情不好。我只有四句话想说。包括这句和前面的两句。我的话说完了对付凶恶的人，就要比他更凶恶；对付卑鄙的人，就要比他更卑鄙没有情人味，哪来人情味拿什么整死你，我的爱人。收银员说：没零钱了，找你两个塑料袋吧！黄庭经解黄庭经解 栖云山悟元子刘一明解 黄庭经者，东华扶桑帝君之秘文也。一名大帝金书。以其刻于金简，故名金书。一名东华玉篇。以其又刻于玉。亦名玉篇。其经有内外两篇。内篇者，太上玉晨道祖之所著。是谓正经，故名内篇。外篇者，太上老君道祖之所解。是谓辅经，故名外篇。虽分内外两篇，其言黄庭诸景之义一也。黄者，中央之色，即中之象；庭者，人居之处，即神室之象。以其中虚，无物不包，无理不具，故以庭喻之；以其中藏生机，万物皆从此出，故以黄庭喻之；经者，径也，道也。黄庭经即演说“中”之道也。这个中，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得；恍惚杳冥，无方所、无定位；至无而含至有，至虚而含至实；其大无外，其小无内，包罗三千大千世界，内有四象五行、九宫八卦、三元九气，万神所归，千灵所聚，出圣出贤，成佛成仙；儒曰太极，又曰道义之门；释曰真空，又曰不二法门；道曰虚无，又曰众妙之门，又曰元牝之门。三教圣人，方便立名，无非形容此“中”之真实象耳。在人身，非四大一身上下之中，非肾前脐后之中，非心下肾上之中，亦非头顶天谷之中，乃在四大不着之处，万有皆空之境。后人不知此“中”是何模样，直以有形有象、有方有所度之。玉晨、老君二道祖，著为黄庭经内外篇，即有以形无，即实以形虚，大露天机，点化后学，慈悲之至。奈何后世学人多无真传，罔识二篇取义。见有内景外景之名，而遂认景为真，执於有象；或守窍，或思神，或搬运，千门万户。无怪乎修道者如牛毛，成道者如兔角也。夫景者，可见可闻、有形有象之谓。“中”本至虚至无，不可见、不可闻，何得有景？若稍有景，便是幻象，非其道矣。况黄庭只一物，而景则有五脏六腑、九窍百骸之多般。可知景是景，黄庭是黄庭。诸般之景，乃黄庭之外物耳。盖景者，黄庭之枝叶；黄庭者，景之根本。根本不可见，枝叶乃可见。故书名曰黄庭内景经、黄庭外景经。道祖分明与人说了，特人未之深思也。试观诸景，皆各有神。如上部，则有发神、脑神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齿神；中部则有喉神、心神、肝神、脾神、胃神、胆神、肺神、三焦神；下部则有腹神、大肠神、小肠神、膀胱神、左阳神、右阴神、左肾神、右肾神；又有身中九宫真人：心为绛宫真人；肾为丹元宫真人；肝为兰台宫真人；肺为尚书宫真人；脾为黄庭宫真人；胆为天灵宫真人；大肠为永灵宫真人；小肠为元灵宫真人；膀胱为身房宫真人。又有元首九宫真人：双丹宫真人、明堂宫真人、丹田宫真人、泥丸宫真人、流珠宫真人、大帝宫真人、天庭宫真人、极真宫真人、大皇宫真人。又有重楼十二神。其神甚多不可数计。易曰：“阴阳不测之谓神”，又曰：“神也者，妙万物而为言者也”。曰不测，曰妙万物，则是在恍惚杳冥之中，不色不空、不有不无，不可见、不可闻，亦不可思议，仅可心知，不可口说。这个不可见、不可闻、不可思议之神，即黄庭之神也。黄庭之神，不在心下肾上黄庭之处，不在泥丸黄庭之处，不在脾部黄庭之处。经中虽言三黄庭，皆言黄庭之景，非言黄庭之真也。黄庭之真，乃一大包罗。因其为一大包罗，其神无处不在，无时不有。因其有此黄庭大包罗之神，故五脏六腑、九窍百骸，津液上下流通，血气来往穿贯，皆自然而然，无容勉强於其间。五脏六腑、九窍百骸之神，皆本於绛宫真人。绛宫真人，一名肉团神，即心王也。心为一身之主，一身之神，皆心王统之。然虽心王统之，其所以能神者，总是黄庭一神运动焉。心王若不借黄庭神之灵，亦不能神。是黄庭神，又为心王之王。心王统诸神，实黄庭神统诸神也。一神分而为诸神，诸神归而为一神。神为真，景为假，真借假而施功，假依真而得灵，真中运假，假中藏真。假之有神，实黄庭之神而神也。可知黄庭经说来说去，只是说一神字，无非说一中字。中即神也，神即中也。中字从“口”从“|”。“口”象太极，0即黄庭也；“|”象一气，[