陈果思修课笔记

（一）认识你自己

一.“认识自我”的角度

1.他人的评论社会——“常识”的来源（good choice、bad choice）

知己——懂你的人（爱/信任）——另一度空间的你

◆每个人是大多数人的印象，但每个人却是少部分人的烙印。

足够了解你却依旧守护你。

◆爱就是一路同行。

◆知己好友是没有私心的。是由衷的站在你的角度为你权衡。

2.自觉——自我评价：精神契合、精神不合

good+right=心安理得

good+wrong=彷徨

bad+wrong=迷茫

bad+right=自得其乐

◆尼采——我的话是说给两百年以后的耳朵听得。

◆梵高——树木是大地用来接触星辰的一种渴望。

◆用自己的方式找到底线和自己的道路。

所有的人把大把的时间拿来关注别人的生活。

尽力达观，尽力中道——听所有的话，做自己的决定。

难的不是走极端，难得是把握分寸和尺度。

办法总比困难多。

“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。

——经历了教育之后，保持自己的血性和率性

“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”

二．自觉？——觉？

觉察

觉悟

做自己的当局者和局外人。

“于极迷处识迷，则处处醒，将难放怀一放，则万境宽”

通透的认识一个人是需要很多时间的，是诚意的体现。

三.自我的大致结构

心-身-亲密关系-家庭关系-社会关系

富有≠高贵

四．自知的层次

神-智-器-识

真正的强者身上没有嫉妒这种东西。将一切弱者视作自己的孩子。

没有势力这种东西。

真正有自知的人，知我所能，我所能者，尽善尽美。知我所不能者，虚怀若谷。

我自风情万种，与世无争。

（二）生死

一、宇宙观—世界观—人生观—价值观

苏格拉底：哲学就是习死之学

二、觉悟之高下？—“站得高看得远”（高人）—“精神的楼层”（精神境界）?觉悟不是高深修行，人人都可以有。“下下人有上上智”

?顿悟的基础是渐悟，觉悟的基础是觉察。

三、最高的觉悟

大彻大悟=生命、死亡

*《天真的预示》一沙一世界，一花一天堂；双手握无限，刹那即永恒。

?生命

生物不是人类可以佩戴的珍宝，而是镶嵌在自然界身上的宝石。

人类的凝视包含着生命的能量。

?死亡

三毛“生命的最后一个，也是最大的一个谜团就是死亡”

生命没有停止，而是进入了另一个界面。

死亡是去到了另一个更好的世界。

如果生命不会终止，那你永远都不会珍惜。

古希腊哲学“干扰我们的不是事物本身，而是我们对事物的看法”

我们为什么害怕死亡？

也许因为无知？——要有深入了解

也许害怕空虚？——死亡难以避免，尽心尽力消除空虚地。

消除空虚远比死亡更有用。

不要把幸福放到未来的某一天，要放到今天

因为死亡和明天不知道哪个来的更早。

Don’t look for death, until it finds you.

（三）大学之道

?关于人：精神之自由人格之独立责任之担当

关于自由：人类的节制比放纵更接近自由。——歌德

清醒的自知，勇敢的选择，无悔的担当

自由不是做所有你想做的事情而是可以拒绝做你不想做的事。

一、大学培养的目标

［大师］

1.技艺——术——伟大的专家／伟大的才能

eg.斯宾诺莎：世人透过斯宾诺莎磨的眼镜片看这个世界

2.人格——道——伟大的人／伟大的心灵（诚意）

eg.海德格尔：我们失去了他，从此人类世界的一角将陷入永恒的黑暗

“人才要对时代有介入感，天才可介入可不介入，随心所欲。超一流的天才不介入，因为他们是千秋万代的良知”

伟大心灵永不孤单。具有同等力量的人，才能相互识别。

《行为糟糕的哲学家》

*如入化境化掉的是自我。［真诚］的做事会忘掉身边的事情。

＊唯天下之至诚，方能尽其性。

＊知识分子当是社会的良知。

——我们能进大学是因为我们足够幸运。我们应当分享幸运。

很多时候不是我们才能卓越。做好了事情是幸运，反之是无能。

3.复旦精神（团结服务牺牲）

二、小学VS 大学

小学——小人之学——洒扫／应对／进退／礼乐射御书术

“持守坚定，涵养纯熟”

大学——大人之学——穷理／正心／修己／治人

＊小学——社会之学——nice——风度——有用

＊大学——天地之学——noble——气度——无用

小学能帮助你谋生，大学能帮助你快乐

《昨日的世界》

《与魔鬼做斗争》

《巴黎的秘密日记》

《维特根斯坦笔记》

《维特根斯坦：从小木屋开始》

（四）道德

一、“恶不只是坏人干坏事，更是好人不作为”

“空有善心，却无善行”

是什么阻止了好人有所作为？

是什么阻止了我们的善心和善行？

原因：外部环境——不敢行善

内心价值取向——心动带来行动——不行动，不动心

好人：认可道德需要+必要道德价值>0

道德不是强求结果

道德不是义务

二、有关道德的误解：

1.道德人=不爱名利不爱财？

?重要性—良知、操守、sth无用>利>0

以道求才，才不离道

?真正的君子理解功利的力量但超越功利的力量

不代表功利是有罪，有错的

酒能乱性——错的不是酒，而是心

?功利是抵达幸福、自由和爱的工具

功利不等于幸福、自由和爱

?君子爱财，取之有道，用之有道，拒之有道

2、道德=毫无利己，专门利人？

?道德的起源：人类神圣的同情心？

感同身受、将心比心？

近乎本能

“人为什么会关心陌生人，因为人先天的具有一颗神圣的同情心”

穿透自己的皮囊，进入别人的精神世界

世界上每一个受苦的人，都有可能是你

帮的不是他，而是可能的你。

真正的道德是为自己做的

?中国人的哲学信仰

道德就是关键时刻不假思索的，纵身一跃

3.冯友兰的四境界说

自然、功利、道德、天地

?善是一种心灵上的本能

作为一个人，应该为自己着想，如果不为自己着想，谁会为你着想。如果只为自己着想，那你还算人么

一个美好的人，是坚强的意志和温柔的心

君子：有情有义之人，只做合情合理之事

“菩萨本无心，以众生心为己心”

4、道德的健康发展

个人——行善而不求回报

社会——让善有善报

“上山行善而忘其善（美好心灵的自然流露）”——善的至高境界

5、人性本恶，人性本善

善的种子，是善端和恶端

没有爱，退而求其次，我们谈论道德。

法律是没有道德时，退而求其次的结果。

（五）爱情

1、爱与被爱

恋爱失败不可怕，恋爱观失败才可怕

爱与被爱的混淆，是自身的不自信才需要别人的肯定

我们输出爱，是因为我们自身强大，我们还会拥有更多的爱所谓迅速的换一个又一个人，不过是内心的贫乏与空虚

2、激情与爱情

爱情关注的不是点燃火炬的一瞬间，而是火炬能够燃烧多久爱情在激情过后终归会回归到平淡

真正的爱情，一是精神的默契，二是肉体的融合

《少年维特的烦恼》读书笔记摘抄(精选多篇)

《少年维特的烦恼》读书笔记摘抄(精选 多篇) 第一篇：《少年维特之烦恼》读书笔记《少年维特之烦恼》读书笔记 《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰?歌德的代表作。小说出版于1774年，是歌德早年时期最关键的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。在《浮士德》的 第二部出书曩昔，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特之烦恼》连在一起。 《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不庞大曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索勾通起来，组成一部完备的小说。 有评论家说《少年维特的烦恼》的出版，使作者歌德从“德国的歌德”成为“世界的歌德”，由此可以看出人们对这本书的评价有多高。与此同时，老一辈的人么对这本书的批判和控诉也一直留存在我的记忆中：“这是一本典型的资产阶级迫害青少年的大毒草，许多青少年由于读了这本书而走上了自尽的门路。但是在资本主义国度，这样的作品反而受到吹捧，甚至有人说自尽的人越多，阐明这本书越有代价。由此我们不难看出资本主义国家的社会价值观是多么自私、残酷和荒唐！一个作家可以只为了自己的成名成家而不顾任何社会道德责任、

甚至不惜剥夺读者的生命！” 究竟该用怎样的标准来评价这本书才是客观公平的，我想这不是我的能力范畴内能够决定的，所以我决定不让这个题目来打搅本身，我想，只要我们读完一本书后能有所开导，有所收益，或有所快乐，这样的书就可以说是有价值的吧？ 读完这本书，忽然想起曾在网上与朋友争论的话题：真正的爱情究竟是感性的还是理性的？于是忍不住想到用这本书中的故事做一个案例来阐发一番，顺便也与对这个问题有兴趣的朋友们作一个交换探究。感性派认为：真正的恋爱是感性的，感性的爱情一旦上升为理性就不纯洁了，就变味了，所以“发乎情而止于礼”之类的观念对于他们来说几乎等同于恋爱的镣铐，必欲除之而后快。理性派则认为：真正的恋爱是理性的，爱情属于人类的一种比力高级的情绪，缺乏理性的爱情只是一种菲薄的动物性的本能，而在处理感情时能不能做到“发乎情而止于礼”，正是区别人类的爱情和动物本能的关键漂亮之一。 还有一种爱情感性派甚至认为：“真正的爱情是说不清道不明的，爱便是爱了，没有任何理由，一旦可以说出详细的爱的来由，恋爱就有功利性了，也就不纯洁了。”这样的爱情观之所以会得到传播，我想影视作品和流行歌曲功不可没。爱情真的是这样糊里糊涂吗？我们现在就来分析一下维特对绿蒂的恋爱，看看这份让他甘愿献出年轻生命的爱情是说得清的照旧说不清的。 维特 第一次见到绿蒂是在她的家里，书中写到： “正要进门，一幕我所见过的最动人的情形跳入我的眼帘。前厅是六个十一岁到两岁的孩子围拥着一位边幅可儿的密斯，她中等身段，穿一件简朴的白色衣服，袖口和胸襟上系着粉红

我对思修课的感悟

对思修课的心得与体会 从现在大学生上思想道德课一些现状引起我的思考。 一、大学生上思想道德课的重要性 “思想道德修养与法律基础”课是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实践性于一体的课程，涉及内容十分广泛，现实性、针对性都很强。它有助于我认识立志、树德和做人的道理，，它让我摆正了“德”与“才”的位置，避免走入“重智轻德”的误区，在现在的社会只有德才兼备才能更好的服务社会。 刚入大学的我们都或多或少会遇到问题，因为环境变了，生活?方式也变了，人与人交往的方式也变了，可以说就是一个小社会，好多事情会让你不知道怎么处理，不知道怎么面对，而这本书就起到了引导的作用，好多问题在这里都能找到答案，让迷茫的我们找到方向，找到自信，使我们为追求远大理想而奋斗，让我们坚定的信念，让我们更好的走完这大学的四年。 尽管我们这些大学生中多数都已经年满十八岁，可以说在生理上、法律上已经成年，但并非每个人都已经形成正确的价值观、人生观、世界观，具有独立的人格。而且，作为学生，大家的人生阅历应该都较浅，还只是年少不谙事理，较多时候仍需要经验丰富的师长给予指导。 通过对思想道德修养与法律基础的学习，我感触很深，学到好多对我们实际有用的东西，我觉的这门课就是大学生的一个指向标.它能引导你怎么样过大学的生活，让你不会迷失方向，让你坚定信心。它让我认识到了大学生活的特点，让我树立了新的学习理念。 二、大学生上思想道德课的必要性

以前总觉得思修课没有专业课重要，但学习之后才明白，思想品德是人的灵魂,良好的思想品德是一个人立足于社会的基础.思修课是不可缺少的.它与我们的学习、生活联系是十分密切的，它来源于生活，最终也走入了生活.它开阔了我们的眼界，关注了时代的脉搏，同时也解决了许多我们在生活中遇到的问题、困难。 学了这门课程,我明白了很多: 1.追求远大理想,坚定崇高信念.做人应该有信仰，应该有理想.，成功的道路得由自己去开辟、去铺平,世事变幻莫测,没有永远的一帆风顺，只有永恒的信心与毅力,才有可能得到"柳暗花明又一村"的豁达,想成就一番事业，就要甘于寂寞，立下自己的理想,探索自己的人生道路.心在哪里，路就在哪里. 2.领悟人生真谛,创造人生价值."勿以恶小而为之，勿以善小而不为"、.黑格尔曾经说过"一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格的固定要素时，才可以说他是有德的."其次要有一个良好的心态，把困难当作机会，有积极的心态每天鼓励一下自己，并坚定地走自己的路。你越是往前，你的机会就越多. .四、对思修课的感悟 我认为，也许思想道德这门课在形式或内容上不一定能让每个人都满意，但是在我看来，思修课的开设是相当有意义、有必要的。 大学校园有其独有的特性，大学生活是一个人由学生生活走向社会生活的过渡阶段，学校里也不再只是单纯的同学关系、师生关系，它还映射出更加复杂的社会关系。这中间彼此的差别想必会令不少学生产生心理的失衡，我想这

思修读书笔记

读书笔记———《围城》 题记∶城里的人想出去，城外的人想进去————钱钟书《围城》 一、综述 第二章主要讲方鸿渐回到上海后，住在逝去的未婚妻周淑英的家里，但是他感到惊慌，因为周太太向他打听不停的向他示好的苏文纨，并且希望认方鸿渐的太太当干女儿。并且他发现他的“岳父”把他的假文凭大肆的宣传，这让他感到羞愧和害怕。接着是方鸿渐回到本县去探望父母，被当地的学校的校长邀请去为学生们做一次演讲，方鸿渐却大讲特讲鸦片和梅毒，使大家不停的鄙视和讨厌。后来因为战事原因，方鸿渐重新回到上海，在他岳父的点金银行中就职，期间还有他与“我你他”小姐的一次相亲经历 第三章讲方鸿渐从家里回到上海，为了图眼前的舒服，去拜访苏文纨，认识了唐晓芙，并且一见钟情的爱上了她，开始和她恋爱。在以后的几次见面中又遇见了“情敌”赵辛楣，而且在不 情愿的情况下与他暗斗了几次。赵辛楣为了赶走情敌，还把方鸿渐介绍给了三闾大学。最后方鸿渐向苏文纨摊牌，苏文纨把他以前的丑事告诉了唐晓芙。最后苏文纨和曹元朗订婚，方鸿渐和唐晓芙分手。 第四章主要讲方鸿渐与周家闹翻，只好逃回家中，并接受三闾大学的邀请。赵辛楣与方鸿渐成为了好朋友，因为他们的“共同情人”已经订婚，并且方鸿渐向他说明了他不喜欢苏文纨，他喜欢的是唐晓芙，于是两个失恋的人成为好朋友，并一起去三闾大学任教。 第五章主要讲方鸿渐、赵辛楣、李梅亭、顾尔谦，孙柔嘉几人一起从上海到三闾大学去任教。“像咱们这种旅行，最试验得出一个人的品性。旅行时最劳顿，最麻烦的，叫人本想毕现的时候，经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以交做朋友。”这一章详细的描写了一起五个人的个性。 第六章主要是讲方鸿渐登五人到达三闾学校后，高松年安排五人。李梅亭由中国文学系的主任变成了中国文学系的教授，因为先机被汪次长的伯父汪处厚占去。方鸿渐因为学历中没有学位证书由政治系的教授变为不属于任何学院的副教授。赵辛楣被聘为政治系的教授，孙柔嘉被聘为外国语文系的助教，顾尔谦被聘为历史系的副教授。 第七章主要讲汪太太给方鸿渐和赵辛楣做媒，准备把范小姐介绍给赵辛楣，把刘小姐介绍给方鸿渐，但是都没有成功。随后 觉得汪太太与苏文纨像相似而喜欢上她。最后因为与汪太太约会被汪处厚和高松年发现而不得不半夜离开三闾大学。赵辛楣走后，方鸿渐因为别人的闲话和孙柔嘉的伎俩而与孙柔嘉订婚。最后因为赵辛楣留下的一本《共产主义论》被认为思想有问题，从而被停职。 第八章主要讲孙柔嘉和方鸿渐两人离开三闾大学，从湖南返回上海。在香港与赵辛楣重逢后，经他提醒在香港与孙柔嘉完婚。并从赵辛楣出知道孙柔嘉城府很深，与方鸿渐结婚是煞费苦心。方鸿渐也意识到，他对孙柔嘉不过是彼此不讨厌而已。这一章中孙柔嘉的利害、心机、主见也逐渐表现出来。 第九章主要讲方鸿渐与孙柔嘉回到上海后，方鸿渐在赵辛楣的介绍下，在华美新闻社任资料室主任一职。孙柔嘉也在他姑妈任职的大纱厂找到了一个认识部门的职位。两个人虽然工作有了着落，但是因为一些生活的琐事、志向不相同，以及孙柔嘉的姑妈和用人的挑唆和方鸿渐家庭中的挤兑，经常吵架。最后因为矛盾越级越深，方鸿渐在孙柔嘉和她家人面前丢尽脸面，方鸿渐和孙柔嘉分开。 二、经典语录 1、夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐退后的夜色也带着酡红。 2、这船，依仗人的机巧，载满人的扰攘，寄满人的希望，热

思修课程实践教学实施设计方案··

《思想道德修养与法律基础》课程实践教学实施方案 《思想道德修养与法律基础》课是一门实践性极强的课程。教育部在2012年《关于进一步加强高等学校思想政治理论课教师队伍建设的意见》中提出，要从高校思想政治理论课现有学分中划出1个学分开展思想政治理论课实践教学，这是高校思想政治理论课理论联系实际的有效形式，也是深化思想政治理论课改革、提高教学实效的重要环节。该门课程核定为36学时，按照教育部教改的新要求，其中理论讲授为24学时，实践教学12学时。依据本课程的教学目标，为加强本课程的实践环节教学改革，特制定如下实践教学实施方案。 一、实践教学目的 《思想道德修养与法律基础》课的出发点和落脚点是适应大学生成长成才的需要，帮助大学生科学认识人生，加强道德修养，树立应有的法治观念，通过多样化的实践教学，一方面解决思想政治理论课教学从理论到理论单一的模式，把理论教学与实践教学结合起来；另一方面，通过给学生提供自学、思考、研究、创新的时间和空间，提高大学生的实践能力，引导他们以健康向上的道德、法治精神实践人生，让大学生在实践中加强生活体验，感悟历史使命和社会责任，升华思想境界，铸造优良思想品德；在实践中学会做事，学会做人，学会运用马克思主义立场、观点和方法去分析问题，解决问题，从而提高认知能力、思辨能力和实践能力。 二、实践教学设计思路 1.与理论教学形成良性互动，增强教学实效性。针对课堂教学内容，有意识、有目的地安排体现理论运用的实践教学活动，使学生在实践活动中深化对理论知识的理解，并运用理论知识分析问题、解决问题。通过实践教学活动，实现大学生在思想道德修养与法律修养方面的“知”“行”统一。 2.充分体现主体地位，促进学生自我教育。通过实践教学活动，促进学生主体个性的彰显、主体能力的提升、主体精神的培养、主体人格的完善，自觉地对思想和行为进行自我认识、自我规范、自我调控，使学生在实践中实现自我教育。 3.丰富人文社科知识，完善学生知识结构。通过实践教学活动，引导大学生对人文社会科学方面问题的重视和兴趣，从而在实现思想政治教育和法制教育功能的同时，进一步发挥其人文教育功能，帮助大学生有计划地提高自己的组织能力、表达能力、社交能力等。 4.通过实践教学，切实增强《思想道德修养与法律基础》课的感染力、说服力。通过教改，积极引导学生了解社会、增长知识、提升能力，激发学生的爱国热情和民族自豪感，增强集体

人教新课标版语文高二-讲第10课 谈中国诗 教学资料 人教新课标必修5

【讲】人教必修5第10课《谈中国诗》教学资料［教学目的］ 1.感受作者严谨的治学精神和渊博的学识及深刻的洞察力，激发自己的求学欲望。 2.把握作者有关中国诗的观点，以自己的阅读积累深入理解中国诗歌的特征。 ［教学重点］ 1.从段落构成的分析入手，了解作者构思的巧妙之处。 2.引导学生理解分析含义深刻的语言，品味作者用语之机巧。 ［教学设想］ 理解本文首先需要掌握文章的行文结构。此文结构最大的特点在于开篇立论，明确论述的原则，然后逐层展开，分别论述，而在论述中又不失良机，随时比较，广引博征，使文章跌宕生姿，别具风采。 ［课时安排］1课时 ［教学过程］ 一、导入课文 中国文学首先是诗歌，由《诗经》《楚辞》到唐诗宋词元曲再到现代诗歌，这些诗歌有怎样的特点呢？（学生自由发言：语言的形象性、凝练性，结构的跳跃性等）如果要更进一步了解诗的特点，那么我们就听听学贯中西的钱钟书先生是怎样说的。（板书课题《谈中国诗》） 二、预读课文 作者简介 钱钟书(1910－1998)字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡辅仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。曾任中国社会科学院副院长。 著作有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人?兽?鬼》，长篇小说《围城》，学术著作《宋诗选注》《谈艺录》《管锥篇》《七缀集》等。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。

大一新生思修课学习心得体会范文

大一新生思修课学习心得体会范文 思修课是大学生必修的一门课程，这门课程帮助我们大一新生陶冶了思想、净化了生活。下面是职场范文网为大一新生们整理了学习思修课心得体会范文，希望对大家有帮助。 大一新生思修课学习心得体会篇一 思修课，我的第一印象是高中那样的思修政治课。没想到，上大学第一节思修课时，我彻底改变原来的观点。我第一次感受到什么才是真正的大学老师——那就是传道授业解惑，不仅仅是知识的传教，更重要的是用自身的学识，经历，个性来影响学生，使之思考，使之感悟，使之懂理。 第一节思修课后的每节思修课，我都觉得信息量好大，觉得收获到满满的正能量。还记得第一节思修课上老师问我们“为什么要上大学?”我当时的回答是“为了自由!为了看到更广阔的世界，为了体验更多的事情，为了承担自己的使命，为了享受时而平静时而跌宕的生活。” 而当时老师总结为两个字——“素质”!。 如今大一就要结束了，但是还是感觉自己的成长速度太慢了。大一上时，因专业不是自己所喜欢的，所以会注意到学习方面要抓紧，我用对待高三的态度来

对待大一上的学习生活，毕竟转专业会看你的成绩的。于是在平常的学习中，有一个潜在的意识的驱动，个人就会觉得生活过的很充实，成绩也还可以。但是大一下当我得知自己转专业面试失败时，……瞬间让我成长了很多。 我突然明白了，有些事情不是你努力就能成功的，我突然意识到，原来个人的力量是如此渺小。什么是现实?“现实”二字，“现”的左边是王，右边是见，而“实”的下面是头，上面确是宝盖头。就是说，我们用理想的色彩之眼来世界时，还得记得我们不是万能的!这就是现实。那段时间，我没有了明确的目标，我不知道自己接下来该做什么。那段时间算是堕落吧，感觉每天都提不起干劲，都过得浑浑噩噩，不知所措，随波逐流。 可是，现在想想那时，虽然会不甘心，但是感觉都是好遥远的过去的事情了。而我不是真正做到了第一节思修课上我自己所说的吗?“去体验更多的事情”，举这个真实的自身经历，主要是想表达自己对生活的体验。 生活的百分之九十五是平淡，而那百分之五的起伏不是我所能控制的。而我所要做的就是在那百分之九十五的平淡中体验生活。记得，罗曼罗兰曾说过，世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相后继续热爱生活。我算是偏理想主义的一个人吧。是的，我一直热爱着生活，一直在以一种虔诚的态度去体验生活。 我相信，在接下来的生活中，我会尽量做到自己的承诺，我会一直相信善良，

2020人教版语文必修五第10课谈中国诗练习题

第十课：《谈中国诗》 一、基础知识 1.选出下列加点字注音不正确的一项是（） A.精髓．（suǐ）轩冕．（miǎn）锱铢 ．．必较（zī zhū）牛羊咻．咻（xiū） B.亵．渎（xiè）谛．听（dì）一蹴．而至（cù）混沌．含融（dùn） C.敷．衍（fū）窸．窣（xī）得鱼忘筌．（quán）眉眼颦蹙 ．．（píng cù） D.付梓．（zǐ）寒砧．（zhēn）喋．喋不休（dié）酩酊 ．．大醉（mǐng dǐng） 2.下列词语书写全都正确的一项是（） A.羡妒斟酌婉蜓曲折卓有成效 B.援例尺牍光采夺目顽固凶残 C.叫嚣蕴藉长途拔涉杀一敬百 D.游离门栓矫揉造作残羹冷炙 3. 下列各句中成语运用不恰当的一项是（） A.“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。 B.有时书中的人物命运，引起我的沉思和联想，凝视着窗外神秘的夜空，不免出神入化。 C.这篇文章内容浅显，未必有什么值得大家反复推敲的微言大义。 D.中学生对一些字词的理解常常自以为确凿无误，一经老师点拨，方知大谬不然。 4.下列各句中，没有语病的一句是（） A．虽然国际互联网给我们带来了商务、交流、购物上的不少便利，但是我们对网上不少信息的真实性越来越感到怀疑。 B．由于高级公务员长期在政府中担任要职，形成了一个特殊的超稳定系统，结成了一个盘根错节的人际关系网。 C．这条河水质越来越差的原因，是人们缺少环境保护意识，使自然生态平衡遭受严重破坏的恶果。 D．此次赛事看点颇多，上届冠军得主丹麦选手佛罗斯特有可能在决赛中与印尼老将苏吉亚相遇，他们将上演一场争夺冠亚军的好戏。 5. 下列判断中，有错误的一项是（）

学习思修课的意义

关于道德的思考 我为什么要来大学？我来大学干什么？我准备怎么干？ 刚踏入大学校门，我就在思考这三个问题。对于这三个问题，各人有不同的答案。但是无论问题的答案是什么，可以肯定的答案之一，那就是做个合格的社会人。 有道德 理所应当地成为了做一个合格社会人的最基本要求。 大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟，是世界观、人生观、价值观形成的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对一个人的影响尤为重要。思想道德修养与法律基础的课对我们当代大学生具有重要作用。学习思修有利于我们实现从中学到大学的转折，更好地适应大学的学习，更好地完成大学期间各项任务；有利于我们大学生积极探讨人生的具体问题，从我们生活实际出发，解决学习生活中遇到的问题、困惑、困难，不断提升我们的道德素质和处理各种实际问题的能力；有利于促进我们不断地完善自己，提高自己的思想境界，开阔了我们的眼界，让我们开始关注时代的脉搏，做一个与社会不脱节的 四有新人 。并且它具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性。它以马思主义为指导，以正确的世界观、人生观、价值观和道德观、法制观教育为主要内容，把社会主义荣辱观贯穿与教学的全过程。通过理论学习和实践体验，帮助我们形成崇高的理想信念，弘扬伟大的爱国主义精神，确立正确的人生观和价值观，加强思想道德修养，增强学法、守法、用法的自觉性，全面提高思想道德素质和法律素质。

通过学习，我懂得了我们应该追求远大理想坚定崇高信念，科学的理想信念，正是当代大学生乘风破浪、搏击沧海的灯塔和动力之源。我们应该继承爱国传统弘扬民族精神，爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力。我们应该领悟人生真谛创造人生价值，在大学这个重要时期系统学习人生观、价值观的理论，结合个人实际和社会现实，思考人生，明辨是非、善恶、美丑的界限，对于我们至关重要。我们应该加强道德修养锤炼道德品质，树立正确的荣辱观，加强思修的修养是我们当代大学生全面发展、健康成长的重要条件我们应该遵守社会公德维护公共秩序我们应该充分认识刚刚生活和公共秩序的基本特点和要求，自觉加强道德修养遵守社会公德，养成良好的文明行为习惯；自觉增强法律意识，遵守法律法规，做维护社会公共秩序的模范。我们应该培养职业精神树立家庭美德，我们要职业道德和职业活动中的法律知识，树立正确的择业观创业观，正确认识和对待爱情，了解、掌握道德和法律对婚姻家庭的基本要求。我们应该增强法律意识弘扬法治精神，只有认真领会社会主义法律精神，树立社会主义法治观念增强国家安全意识，加强法律修养，才能在社会主义法治国家与和谐社会建设中，做一个指法懂法守法的合格公民。我们应该了解法律制度自觉遵守法律。 道德，是保证人们有一个平静、安宁、愉快、和谐社会环境的必要条件，也是一个社会经济繁荣、文明健康的必要条件。然而在社会主义现代化建设中，我们的社会却出现了一些与社会公德不和谐的东

思修读后感

读少年维特之烦恼 计算机132班李斐 学号：3130407040 黎明时的一声枪响，惊醒沉睡的天空，维特就这样死了，没有别人的陪伴，静悄悄地死去。留下的只有那一页页表达了他时而幸福时而迷惑的内心独 白的信纸。 或许，有许多的人唾弃维特的这种对生命的不负责任，不能理解为了爱 情而选择自杀的这种行为，认为他懦弱、逃避现实。但是，换一个角度去审视 维特的这种行为，我又读出了另外一种感受。在黑暗的社会背景下，人人都按 照世俗理论来活着，没有人愿意或者说是有那个勇气去违背它，在压力下，人 人都服从了它。但是，维特的坚持，虽然以他的能力不足以改变这个社会，但是，他选择了死亡来控诉这个社会。他用他的死亡来抗议，来坚持着自己爱。 他的死不足以惊天地、泣鬼神，但是却震撼了人性最脆弱的部分。当我 们反思，是什么逼着这么一个正值风华正茂的少年走向了这条路，不难发现的是维特是被残酷的现实给“谋杀“了。维特就像一个被困久了的猛兽，要么陷 入疯狂，要么自我毁灭，而他选择了后者。这一切让人深感同情和惋惜，这样 一个单纯善良的年轻生命本可以活的更加绚烂多姿，但偏偏过早夭折。只有一 个开明包容的社会才能够给予人更多生存的机会和空间。 反观，当今社会，在社会新闻上不难发现青少年选择自杀的事件，而且 越来越年轻化。当一个个像维特一样原本应该享受童年快乐与纯真的少年，一 个个选择以死亡这种方式来反抗这个社会的时候，我们是不是应该反思一下社 会对人性的压抑，以及金钱名利浇筑的冰冷的社会。就像维特世界中的人们， 不敢反抗社会传统观念，墨守成规、苟且偷生的活着一样，我们被传统的长辈 的观念紧紧的束缚着，即使自己不认同的观念也被迫接受被迫认同着，久而久之，使得青少年内心的压迫得不到合理的释放。 在维特的身上映射了整个社会的弊端。在没有积极活跃的思想和勇于创 新改变的社会中，人们的自信心会日益的减少，对与美好明天的憧憬也转变成 为无聊一天一天的无限重复。在消极的生活态度下，人们抗压的能力越来越弱，

2020学年高中语文第3单元第10课谈中国诗同步习题新人教版必修5

谈中国诗 一、课内双基 1．下列各句中加线成语的使用，全部正确的一项是导学号( A ) ①如果韩国不能在“萨德”问题上改弦更张 ．．．．，韩国与中国，包括与俄罗斯等其他东北亚国家的经贸关系肯定受损，中韩的贸易额、人员交流会急剧下降，甚至刚性下滑，出现“硬 着陆”。 ②广大新闻工作者感到，无论媒体介质如何变化，传播手段如何丰富，能够留下来的新 闻作品永远要有隽永的思想、深刻的问题和无可挑剔 ．．．．的文字。 ③中央公布的八项规定，对广大党员干部来说，诚为清规戒律 ．．．．，不容违反，它是使我们的党风、政风日渐好转的重要保证。 ④经济学家认为，在当前经济回暖的情况下，假如过早地推出庞大的经济计划，可能会 让已经取得的成果化为泡影 ．．．．，进而恶化就业形势。 ⑤群峰耸立，山势绵延，虽没有想象中的高危峥嵘，但于静寂中尽情体味空谷足音 ．．．．的韵味却依然是我所喜欢的。 A．①②B．②④ C．①⑤D．②③ 【解析】①改弦更张：改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。②无可挑剔：挑不出一点毛病或瑕疵，指非常完美。③清规戒律：原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。感情色彩不符。④化为泡影：多用来形容“希望、诺言、计划”等落空，句中形容“成果”。用错对象，此处应用“化为乌有”。⑤空谷足音：在空寂的山谷里听到别人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。望文生义。 2．“用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界”这一句有什么深刻的含义？下列解释不正确的一项是导学号( D ) A．“名言”这里是称说、描述的意思。 B．“凑泊”这里是形成的意思 C．这句话是由上句“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”概括出来，而对上句话有解说作用。 D．这句话在结构上起承上启下的作用。 3．下面对课文词句的理解不正确的一项是导学号( C ) A．文章题目是“谈中国诗”，“谈”而非“论”，表明其行文风格，并非板着面孔讲

论学习思修的必要性

论当代大学生学习思修的必要性 在现今许多的高校，思修课一般都是公共必修课，但是很多大学生却发出这样的疑问，当代大学生真的有必要学习思修课吗？今天就要我们来讨论一下学习思修课的必要性。 首先，大学生是新生代的力量，是建设未来社会的主力军。大学生的道德水平与法律修养已经成为衡量中华民族整体素质评价的重要准则，所以大学生既要具备良好的思想道德素质，也应具备相应的法律素质，树立“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”的正确观念。学习和掌握法律知识，增强法律意识，提高运用法律的能力，是培养大学生法律素质的基本内容。只有认真领会社会主义法制观念，增强国家安全意识，加强法律修养，才能在社会主义法制国家与和谐社会建设中，做一名知法懂法守法的合格公民。 其次，现在的大学生对法律了解的太少太少，缺乏认识和运用法律的能力和素质，导致现在的大学生违法乱纪时，并不认为自己的行为是错误的。对法律知识的缺失导致了现代大学生屡屡酿出悲剧。清华大学有位学生曾为了验证“黑熊嗅觉是否敏感”用手中的硫酸泼向动物园里的黑熊，对黑熊造成了严重的损伤，最后因涉嫌以估计毁坏财物罪被起诉，曾今的天之骄子，因为自身法律知识的淡薄和对法律漠视最后沦为阶下囚，与之相伴不再是书本而是手铐和脚镣。可见客观知识的提高并不能有效的使人的自身素质和法律意识得到提高，对法律无知所造成的结果就是既伤害了别人，也伤害了自己。所以，现代高校必须加强对大学生法律知识和道德修养的教育，而我们作为当代大学生，必须加强社会主义法律修养，做一名合格的、优秀的当代大学生。 再次，从自身发展状况看，我们青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的我们思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。学习思想道德修养课，对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平，帮助大学生分辨是非，汲取精神营养，获得真、善、美的心灵启迪，不断提高思想道德修养，具有重要的意义。 接下来，从社会大环境看，改革开放国门大开，外向型的“三资”企业，中西方文化混融，各种思潮纷纷涌入，使学生所处的文化环境发生了变化，一些不健康的思想开始悄悄侵蚀学生的灵魂。涉外企业中的外方管理方法、手段及思想意识潜移默化地向学生渗透，一些学生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些毕业生将外企作为择业的热点目标，国营企业即使有正式录用名额也不受他们青睐，祖国意识在一些学生的心目中渐渐淡化。其次是市场经济与学生价值观念的转变。由于部分学生对市场经济与社会主义认识不足，界线划不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及积极主流与消极支流的关系，致使认识上出现误区，价值观念发生扭曲。商品经济的等价交换是市场经济的一个原则，一些学生错误地将其视为思想行为的准则，导致了做事讲价钱，付出要索取，把自己的行为用“等价交换”来衡量。在为社会付出的价值观上具有浓厚的“务实性”，在利他的同

思修读书笔记

思修读书笔记 李开复《与未来同行》：这本书以“未来”为主线，划分为三个主题。迎接未来——给青年学生的信。以公开信的方式与广大青年学生交流思想，向他们介绍学习和成长的经验。创造未来——网络时代的创新、人才与文化。在这些文章中剖析了微软、Google等著名跨国企业的成功之道，探寻了网络时代中IT产业和现代企业所要面临的诸多根本性问题，并针对科技创新、人才战略以及现代企业的管理与文化等话题介绍了他的想法和建议。憧憬未来——未来一代的教育和成长。其中不但包括写给主管教育工作的领导人或高校管理者，探讨中国教育事业改革与发展的公开信，也包括我向关注中国教育事业的人以及广大学生和家长介绍国外教育领域的成功经验，推荐有利于青少年成长的先进教育理念的文章，甚至还包括回忆李博士自己的大学生活的一篇“趣文”。 通过读这篇文章，我感受到了李开复教授对中国的殷切希望：希望这本书能帮助中国的青年用坚定的步伐和无限的激情走向属于我们自己的美好未来，帮助中国的企业在国际化的大舞台上从容应对，决胜千里。帮助中国的高校在建设世界一流学府的道路上稳步前行。帮助中国的家长培养出21世纪所需要的一流人才。这是一代大师对我们的殷切期待，作为大学生的我们应该迎接未来、憧憬未来、创造未来，有人给我们打气，有人给我们指点迷津，我们就勇往直前向前冲吧。 亚当·斯密《道德情操论》 《道德情操论》是至今唯一的一本全面、系统分析人类情感的作品，通过读这本书我明白了人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要帮助别人，这种“利他”的道德情操要永远地种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将都是至关重要的。这本书的宗旨就是向世人强调：道德和正义对于社会乃至市场经济的运行是多么的重要。 该书一方面肯定了人们追求私利的本性，另一方面也指出：“财富和地位犹如毫无效用的小玩意，它们同百宝箱一样并不能使我们的肉体舒适和心灵平静，更重要的是，它带给我们的便利少于带给我们的痛苦。单纯追求财富的人收获的未必是幸福，追求美德的人得到的回报也不少。“什么是勤劳、节俭、谨慎的最恰当报答呢？那就是在所追求的事业中取得成功，获得财富和人们的尊敬。什么是诚实、公正、仁慈的最好报答呢？那就是得到周围的人的信任、尊重和爱戴。”可是这本书传达的宗旨似乎与当今社会的风气有点相悖，如今人情冷漠，行色匆匆，人们的正义感渐渐被消磨，幸好祸福相依，2008年的汶川大地震又唤起了中国人深藏的感情，在灾难面前是道德情操聚集了中国人的力量，挽救了那么多条鲜活的生命，

思修课结课论文-《看得见的正义》读后感

《看得见的正义》读后感 前言：作为一部学术著作——尽管作者一再声明这是一本随笔集、“富有趣味的小册子”，然而各种旁征博引和精彩的论述都使得阅读《看得见的正义》不能说是一个轻松的事，更不是能浏览一遍便能对全书了然于胸并写出高屋建瓴的读后感的事，故而我在通读全书后，仅选择了部分章节进行了资料查阅和反复研读，与要求不符之处，望老师海涵。但我终究认为，不能以一篇东拼西凑、不知所云的读后感来作为这堂课的终点。 全书作者一共引用了以下23道法学格言进行分篇阐释： 1.正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现 2.听取另一方的陈述 3.不做自己案件的法官 4.实现正义，哪怕天崩地裂 5.迟来的正义为非正义 6.正义根植于信赖 7.既听取隆著者也听取卑微者 8.一事不再理 9.没有原告，就没有法官 10.无救济则无权利 11.如果原告就是法官，那只有上帝才能充当辩护人 12.疑义时，作有利于被告人的解释 13.任何人不得从其非法行为中获得利益

14.谁主张，谁举证 15.不能证明的事实就等于是不存在的 16.任何人均无义务指控自己 17.行使其权力的人，得视为不损害任何人 18.任何人在自己的案件里都不被视为可靠的证人 19.人的外部行为反映其内心秘密 20.谁来监督监督者 21.刑律不善不足以害良民，刑事诉讼律不备，即良民亦罹其害 22.公平游戏 23.刑事诉讼法是被告人权力的大宪章 正如书名一样，本书中的每一篇，无一不是围绕“正义的司法程序”这一主题来写的。文章大多短小精悍，但却不乏案例的介绍和深入的剖析。同时，文风随性自然，没有采用学术论文的表达方式，也就避免了与普通读者之间的隔阂；但同时又不乏严谨与专业精神，旁征博引，分析可谓鞭辟入里。 全书二十四章题目直接就是核心引用的23条法律格言，这样一来，揭示主题的同时又带我们领略了一番世界各地的法律思想。而这其中最令我印象深刻的，便是《迟来的正义为非正义》和《一事不再理》两篇文章。《迟来的正义为非正义》所讨论的是司法裁判活动的速度，而《一事不再理》则是讨论了再审程序的问题。两个话题似乎相互分离，但又有着千丝万缕的联系：司法裁判活动过快，往往会引发冤假错案，而此时只有启动再审才能纠正之前错误的审判结果；而根据当

人教新课标版-语文-高二至2018版人教版必修五学案第10课谈中国诗

一、音正形准 1．给下列加点的字注音 (1)单音字 ①精髓．( ) ②譬．如( ) ③叫嚣． ( ) ④咻．咻( ) ⑤梵．文( ) ⑥一蹴． 而至( ) ⑦颦蹙．．( ) ⑧卓．然( ) ⑨轻鸢． 剪掠( ) (2)多音字 ①鲜????? 鲜．花( )鲜．为人知( ) ②槛????? 槛．车( )门槛．( ) ③咽????? 狼吞虎咽．( )咽．喉( )呜咽．( ) ④数????? 数．量( )数．典忘祖( )数．见不鲜( ) 2．给下列形似字组词 (1)????? 辨 辩 辫 (2)????? 谩 漫 蔓 (3)????? 卓 绰 淖 掉 悼 (4)????? 僚 撩 缭 潦 嘹

(5)????? 概 慨 溉 (6)????? 垠 哏 二、词语积累 明确词义 (1)严正 ：________________________________________________________________________ (2)凑泊 ：________________________________________________________________________ (3)风会 ：________________________________________________________________________ (4)卓然 ：________________________________________________________________________ (5)颦蹙 ：________________________________________________________________________ (6)洋溢 ： ________________________________________________________________________ (7)一蹴而至： ___________________________________________________________________ (8)数见不鲜： ___________________________________________________________________ (9)空中楼阁： ___________________________________________________________________ (10)回肠荡气： __________________________________________________________________ (11)吞言咽理：

思修课学习本课程对自身发展的意义

学习本课程对自身发展的意义 摘要：<<思想道德与法律基础>>课程在大学所学课程中占有重要的地位。起着思想引导的作用。这门课所讲是大学生对道德的修养与法律的认识。学习 本课程对自身发展将会有着非凡的意义。 关键词：大学生道德法律认知度自身发展 一、道德与法律认知度在社会进程中的作用 (一) 道德在社会进程中的作用 道德不同于法律，通过文字能定义下来。道德最初是以风俗习惯的形式表现的，随着社会进一步的发展，道德逐渐以一种社会意识所确定下来，并被民众普遍认可。 道德与社会的发展是相辅相成的。在社会生活中，道德并不是孤立进行的，而是与社会是相互存在的。一个道德素质修养较高的社会，那么这一社会的发展想必不会差到那。社会的良好发展，又会反作用与道德的提升。因此，道德在社会中所起的作用是相当重要的了。社会的稳定，又会促进经济的发展。政治作用于经济。从而道德间接影响经济的形成、巩固和发展。由于道德本身就是一种意识形态，因此，道德会对其他社会意识的形成、发展产生重大影响。人与人之间的关系是需要一种非物质性的东西来维护。那就是道德，它是一种非物质的东西，在人人的关系中起着维护的作用。调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。这样的社会才会以和谐的步伐向前迈进。社会的产生发展是有由人类交往的不断扩大与深入而发展的。人们之间的关系是否稳定和睦会直接影响社会进程的速度与质量。这又是道德的一作用。 如此看来，道德的功能和作用显示了道德的力量。道德的力量是广泛的、深刻的，它深刻地影响着人们的意志、行为和品格，也深刻地影响着社会的存在与发展；道德的力量随着时代的发展而发展，是促进人类文明不断前进的有生力量。因此，社会的发展是需要道德发挥力量来辅助的。 (二) 法律认知程度对社会的影响 俗话说，为规矩不成方圆。虽是一句话，但就道出了规矩的作用。法律与规矩具有着同样的作用，都起到约束制约的作用。对于一个团体，一个企业都是有

思修读书笔记

读《李大钊》有感 李大钊，字守常，出生于１８８９年１０月河北省乐亭县。是中国最早的马克思主义者，中国共产主义运动的先驱。他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者。在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位，为了寻找救国之路，他孤身前往日本留学，结识了章士钊、吴弱男等革命朋友，但在寻找救国之路中，献出了他38岁的伟大生命。， 在那个战乱动荡的年代，在那个正处在帝国主义列强和封建统治大山下而造成的深重灾难之中，国家和民族濒于危亡的边缘。打小过着艰苦的生活，使李大钊从小养成了忧国忧民的情怀和沉稳坚强的性格。祖父也送他去念私塾，考取科举，不断地学习也就能更加深刻的了解到中国社会的不堪现实。在北洋法政的专门学堂的六年了解历史，感受时潮并且已经有了自己对政治的独特见解，并有了为国担忧的民族意识。当然，李大钊先生思想观念的形成跟那个养育他长达十八年之久的祖父也有着紧密的联系，对他幼年时期性格的形成、兴趣与摄取知识方式，以及人生观、道德观、价值观的初步确立给予了重要影响。给他更多童年时的不同乐趣，他认为社会的落后跟闭关锁国的统治有着很大联系，我们还是有想外国人学习的必要的。于是出国来到日本，学习不同于中国的历史文化与内涵。他写道：如果人不能认识宇宙有无限之青春，不认识个人的一生是宇宙无尽青春的一部分和一个进程，那就会感到人生过短，以至贤者仁智俱穷，或者自认洞达，生厌世之心，不肖者则会沉迷于堕落，人生正确目标从而丧失，这不是青年应有的人生态度。淡泊名利，顺应民心。但之后李大钊为了反对袁世凯的独裁专政，为了加速袁世凯的灭亡，等不及毕业，就回国到了上海，投入到国内火热的反袁斗争中，为国家抛头颅洒热血。这样不仅是宣传了科学的思想、先进的理念，对当时的时局也有很大积极作用，同时对于今天的社会发展也仍然具有启发意义、鼓舞作用。 辛亥革命、新文化运动接连而来，之后又是五四运动的爆发，使中国社会出现了翻天覆地的变化。俄国十月革命胜利后，李大钊先生备受鼓舞，他以敏锐的眼光，深刻认识到这场革命将对二十世纪世界历史进程产生划时代的影响，也从中看到了中华民族争取独立和中国人民求得解放的希望。在宣传十月革命的过程中，他自己的觉悟得到迅速提高，从一个爱国的民主主义者转变为一个马克思主义者，并且成为我国最早的马克思主义传播者。他说他要：“高撞自由之钟”，激励青年，惊醒“睡狮”中华。在北京大学任职期间，他经常倾家纾难，接济贫寒的青年和支持革命活动，以至学校发薪水时不得不预先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活无以为继，为公益事业奋斗。俗话说，破万卷书，行千里路。只有书读的多了，且认真读了，方能树立积极向上的世界人生观与远大的人生抱负，才能为自己将来多彩的人生打下良好的基础。李大钊先生也十分喜爱读书，这也让我明白了读书不是一朝一夕的事情，而是一种良好的习惯，最后慢慢发展为一种习惯。俗话说读万卷书行万里路，只有书读的多且读透了，才能拥有远大的人生抱负并为此抱负而发奋图强。 在经济飞速发展的今天，在奔向小康生活的路上。但有多少人做到像李大钊那样为国奉献的精神，我们应该努力学习，不浪费光阴，在我们身边，也许爱国不需要像李大钊一样奉献一生，奉献生命，甚至奉献所有。我们尽力而为，报效祖国，为国争光，这也是爱国的行为啊！正如哲学当中的一句话说得好：历史总是可能会有曲折阶段，有黑暗时期。但那只是暂时的，总的还是朝着进步方向发展

人教新课标版语文高二预人教必修5第10课《谈中国诗》教学资料

【预】人教必修5第10课《谈中国诗》教学资料一、认识作者 姓名钱钟书号槐聚 年代现代（1910年11月21日 —1998年12月19日） 籍贯江苏无锡 生平简介中国近代著名作家、文学研究家。晓畅多种外文，包括英、法、德语，亦懂拉丁文、意文、希腊文、西班牙文等。深入研读过中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究，著有多部享有声誉的学术著作。其妻杨绛为翻译家、作家，女儿钱瑗为北京师范大学的教授。 主要 作品 《围城》、《管锥编》、《谈艺录》、《写在人生边上》、《人·兽·鬼》 作品风格 钱钟书喜以智者的眼光去洞察人类的种种劣根性，善用象徵等现代主义文学最基本的表达方式，常用精辟字句带出尖刻文意，寓意深刻，文笔简洁且一针见血，这种特殊的写作风格在他的著作《人兽鬼》及《围城》尤为明显。他文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家，而其为数不多的几篇短片小说更是风格迥异，寓意深刻，令人惊叹叫绝。 二、文本知识 背景资料 本文发表于1945年12月，收入《钱钟书散文》(浙江文艺出版社1997年版)。原稿为英文，是钱钟书先生1945年12月6日在上海对美国人的演讲，后节译为中文。 钱钟书先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也确切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱钟书的著作对于推进中外文化的交流，对于使中国人了解西方的学术，使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。本文就是这样的作品。 三、字词归纳 1、字音辨认 一蹴．()而就逻辑．() 槐．树() 憧．憬()请柬．() 佝．偻() 玫瑰．() 人影幢．幢() 谏．诤() 伛．偻() 嗫嚅．() 楔．子() 蜷．缩() 相濡．以沫() 畅．快() 锲．而不舍() 缠绵缱绻．() 2、近义词辨析 (1)悠扬·悠远