【名师一号】高中语文人教版必修2双基限时练10游褒禅山记]

双基限时练(十)游褒禅山记

一、基础测试

1．下列词语中，加点字的读音各不相同的一项是()

A．褒．禅同胞．泡．桐孢．子植物

B．禅．院蝉．联不惮．殚．精竭虑

C．归咎．针灸．内疚．炙．手可热

D．谬．误绸缪．戳．记戮．力同心

解析A．泡pāo，余读bāo。B.惮dàn，殚dān，余读chán。C.灸jiǔ，炙zhì，余读jiù。D.依次读miù|móu|chuō|lù。

答案 D

2．下列句中加点词的解释，不正确的一项是()

A．以其乃华山之阳．名之也阳：山之南为阳

B．既其出，则或咎．其欲出者咎：责怪

C．于是余有叹．焉叹：叹息、哀叹

D．至于幽暗昏惑而无物以相．之相：帮助

解析C．“叹”应为“感慨”。

答案 C

3．下列句中加点的词语与现代汉语意义相同的一项是()

A．此所以学者

．．不可以不深思而慎取之也

B．世之奇伟、瑰怪、非常

．．之观，常在于险远

C．所谓

．．华山洞者，以其乃华山之阳名之也

D．盖余所至，比好游者尚不能十一

．．

解析A项学者：求学的人；B项非常：不同一般；D项十一：十分之一。

答案 C

4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )

A.????? 而余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也其．

孰能讥之乎 B.????? 夫夷以．近，则游者众以．

其乃华山之阳名之也 C.????? 古人之观于．天地、山川、草木……唐浮图慧褒始舍于．

其址 D.?????

有穴窈然，入之．甚寒入之．愈深，其进愈难 解析 A ．前句，代词，自己，后句，难道；B.前句，连词，表并列，后句，介词，因；C.前句，对，后句，在；D.均为代词，指洞。

答案 D

5．对下列句子的句式，分类正确的一项是( )

①距洞百余步，有碑仆道 ②今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 ③此余之所得也 ④所谓前洞也 ⑤遂与之俱出 ⑥唐浮图慧褒始舍于其址

A ．①②③|④⑤|⑥

B ．①⑤|②③④|⑥

C ．①④|②③|⑤⑥

D ．①⑥|②③④⑤

解析 ①⑤为省略句，②③④为判断句，⑥为状语后置句。

答案 B

6．下列对常识的解说，不正确的一项是( )

A ．“庐陵萧君圭君玉”中“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，“君”是对人的尊称，“圭”是名，“君玉”是字。

B．“至和元年七月某日，临川王某记”中，前一个“某”指日期，后一个“某”代王安石的名，“临川”是籍贯。

C．“长乐王回深父”中“长乐”是籍贯，“王”是姓，“回”是名，“深父”是字。

D．“安国平父、安上纯父”中“安国、安上”是名，“平父、纯父”是字。

解析“君圭”是名。

答案 A

二、课内阅读

阅读下面的节选，完成7～10题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

7．对下列句中加点词的解释，正确的一项是()

A．于是余有叹．焉叹：叹息

B．夫夷．以近夷：平安

C．而人之所罕．至焉罕：少

D．其孰．能讥之乎孰：怎么

解析A．应为“感叹”；B.应为“平坦”；D.应为“谁”。

答案 C

8．下列各项中“以”字的用法不同于其他三项的是()

A．有志矣，不随以．止也

B．险以．远，则至者少

C．余与四人拥火以．入

D．以．故其后名之曰“褒禅”

解析A、B、C三项均为连词，D项为介词。

答案 D

9．下列对选文的解说，不正确的一项是()

A．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也表惋惜。

B．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要的志、力、物，三者之中，“志”最重要。

C．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

D．平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

解析A项中“古人没有得出自己这样深刻的结论，也表惋惜”属无中生有。

答案 A

10．将文言文阅读材料中加横线的语句翻译成现代汉语。

(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

译文：________________________________________________

___________________________________________________________

(2)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能

至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

译文：________________________________________________

___________________________________________________________ 答案(1)但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特，不平凡的景象，常常在那险要僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有志向的人是不能到达的。

(2)然而力量足能到达那里(却没有到)，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却没有到达的人，便可以不后悔了，难道谁还会讥笑他吗？

三、能力拓展

阅读下面文言文，完成11～14题。

石门亭记

王安石

石门亭在青田县若干里，令．朱君为之。石门者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。

夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相．好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：“予耄逊于荒。”《诗》不云乎：“驾言出游，以写我忧。”夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否．也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与

石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？

11．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是()

A．石门亭在青田县若干里，令．朱君为之

令：让，叫

B．君至而为亭，悉．取古今之刻，立之亭中

悉：全部，都

C．夫人物之相．好恶必以类

相：互相

D．人之否．也敢自逸

否：穷而不达、不得志

解析A项中的“令”应是“县令”。

答案 A

12．本文借写石门亭来赞颂朱君之仁，并且阐发了“仁”的内涵，下列句子中，全属于“仁”的一项是()

①夫人物之相好恶必以类②而忧者必在天下③至即深山长谷之民，与之相对接而交言语④驾言出游，以写我忧⑤民化服，然后可以无讼⑥君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中

A．①③⑤B．②③⑤

C．①②④D．③④⑥

解析①句是说人与物以好恶分类；④句是说出游是为了宣泄忧愁；⑥句是说朱君为亭，收庇石刻。

答案 B

13．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是() A．第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的

缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张了本。

B．全文围绕“作亭之意”展开，第二段先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之为“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。

C．俗语云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。

D．宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。

解析C项中“游山玩水”以及“去郊而适野，升高以远望”不是“仁”的体现。

答案 C

14．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)政不有小大，不以德则民不化服。

译文：________________________________________________

___________________________________________________________

(2)作亭之意，其然乎？其不然乎？

译文：________________________________________________

___________________________________________________________ 答案(1)政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。

(2)建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？

参考译文

石门亭在距离青田县几里处，是县令朱君修建的。石门山，是一座名山，古代的人都把他们观赏游览(石门山)的感想慨叹刻凿在石头上，把它留在山中，那些石头彼此相望。朱君到了之后就修建了亭子，

把古今的石刻都集中起来，把它们立在亭中，写信给他的甥婿王安石，让(王安石)记载他建造亭子的想法。

(朱君)建造亭子的想法，是只喜爱石门山呢？还是喜爱观赏游览眺望远处呢？还是想在这里询问百姓的疾苦忧愁呢？还是安闲时自己在这里休息呢？还是怜爱那些人的石刻日晒风吹剥落又没有什么遮挡而消失呢？人与万物(一样)一定都是按种类互相喜欢或厌恶。宽阔巨大茂盛优美，万物依附在它的上面生长，却不自以为有功劳，这是山。喜爱山，这是一种仁爱。离开城郊来到荒野，登上高山向远处观看，其中一定有所感慨。《尚书》不是说：“我心里烦躁就跑到荒野。”《诗经》不是说：“驾车出游，来宣泄我的忧愁。”看看自己身边没有什么值得忧虑的，那忧虑的一定是天下的老百姓，以老百姓的忧愁为忧愁，也是一种仁爱啊。人不得志能够自我释放吗？到深山中接近种植庄稼的百姓，和他们接触交谈，来了解他们的疾苦忧愁，难道还有堵塞的东西而没有听说的吗？探求百姓的疾苦忧愁，也是一种仁爱啊。政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。老百姓被教化而服从，这之后才能够没有争讼。老百姓没有争讼，县令大概才能没有事情做而停下来，悠闲自得地游玩吧？古今有名的人，他们的石刻侥幸还在，他们的文章确实很好，那么他们的名声与石刻将流传而不被磨灭，成就仁爱的名声又不丧失自己的志向，也是一种仁爱啊。建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？

四、语言表达

15．请根据句意，将横线处的内容补完整。

苏东坡与王安石在朝廷之上常常坚持各自的政见，激烈争吵，但两人都是北宋大文学家，在内心深处都相互敬重各自的人品和文采。

他们之间也曾发生过许多有趣的故事。如两人经常做诗调侃对方，一次，两人来到一片碑林，发现一处石碑有点倾斜，王安石便说：“此碑东坡想歪！”苏东坡对王安石的讥讽一点也不含糊，当即反唇相讥道：“________”。

答：___________________________________________________

答案当初安石不正

16．宋朝朱弁《曲洧旧闻》中有这样的记载：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶一无有择，自少时则然。苏明允着《辩奸论》，其言‘衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书’，以为‘不近人情’者，盖谓是也。”苏洵(明允)以“不近人情”言之，你同意这样的评价吗？

答：__________________________________________________

___________________________________________________________ 答案(示例)我不认为王安石不近人情。作为一个伟大的政治家、改革家，王安石有更为远大的目标，而不会在小节上孜孜以求。他不讲究吃穿正是他高洁品格的体现。