论_诗经_婚恋诗中的男子形象

REVIEW

/名作欣赏MASTERPIECES REVIEW/在《诗经·国风》中，反映婚恋爱情生活的诗作占有很大的比重，不仅数量多，而且内容丰富，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。郑振铎在《插图本中国文学史》中说：“在全部《诗经》时代，恋歌可以说是最晶莹的圆珠圭璧。……他们的光辉竟然照得全部《诗经》都金碧辉煌，光彩炫目起来。”可以说婚恋诗是《诗经·国风》中的精华。对于《诗经》婚恋诗中的女性形象，已有不少文章涉及，但对《诗经》婚恋诗中男性形象的观照却比较少，其实《诗经·国风》中的男性形象也是丰富多彩的，在爱的世界里同样不乏精彩的表现，丝毫不逊色于当时的女性。我们通过对男性形象的分析，有助于对女性形象进行更为全面深入的认识，也有助于我们更好地把握《诗经》中的婚恋诗。

《诗经·国风》中男性形象的类型比较多样，从婚恋的诗篇中，我们看到了多彩的人生，如要对男性形象进行分析概括，则有以下几种类型。

恋爱中的男性形象

单相思中的男子

作为追求恋人的艺术形象，男性多作为一种抒情主体而存在，主要是为展现女性之美与追求之苦。《诗经》的首篇《周南·关雎》就是写男子对女子的爱慕之情。作者采用了比兴的手法：在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶，由水鸟兴起求淑女的愿望。男主人公对“窈窕淑女”“寤寐求之”“辗转反侧”，可谓坐卧难眠，相思之苦达到了顶点，以至做起了美梦，想象自己与之结婚时琴瑟齐鸣、钟鼓喧天的热闹场景，活画出一个单相思的男子形象。而《周南·汉广》与《秦风·蒹葭》中的男性却是忧郁失望的，显然他们的求偶没有成功或者他们面对佳人而无追求的勇气，故而“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，故而“逆洄从之，道阻且长，逆游从之，宛在水中央”，虽然情绪低落，但淳淳的真情依然让人感动，对于此类形象形象的塑造还可见于《秦风·蒹葭》《陈风·月出》《陈风·宛丘》等。

热恋中的男子

单相思中的男子让人亦喜亦悲，情绪跌宕，而热恋中的男子则另具一番深情。《邶风·静女》描写一对青年男女约期幽会的生动情景。全篇出自男子的口吻，

是描写静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而“搔首踟蹰”。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠。所谓“情人眼里出西施”，以此来形容男主人公的痴情，恐怕再恰当不过了。与《静女》有异曲同工之妙的还有《王风·采葛》，他的恋人去采葛，所去时间并不长只有一天，但这对于多情的男子而言，短暂的分离却使他陷入了度日如年的煎熬之中，始而“如三月兮”，继而“如三秋兮”，最后竟然是“如三岁兮”，这种层层递进的心理时间，形象地描绘出男子对恋人的思念之热恋切，以至于“一日不见，如隔三秋”成了后代习用的成语，专门用来描写恋人之间难分难舍的情怀。

婚姻中的男性形象

征夫的形象

《诗经》中有很多作品是描述服役在外的丈夫思念妻子和家人的，这些作品主要是通过丈夫思念妻子或是妻子思念丈夫，而把征夫的形象刻画出来的。《邶风·击鼓》中表达的是战士久戍在外，对妻子家人怀念不已，恐怕不能白头偕老的深厚感情。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”“于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”

论《诗经》婚恋诗中的男子形象

⊙于

新［忻州师范学院中文系，山西

忻州

034000］

摘

要：《诗经》中的婚恋诗不仅数量多，而且内容丰富，可以说婚恋诗是《诗经·国风》中的精华，过去对婚恋诗中的女

性关注较多，而对男性形象的观照却较少，本文试图通过对《诗经》婚恋诗中的一些作品的分析，来寻绎《诗经》时代男性在情感生活中的独特风貌。关键词：诗经

婚恋诗

男子形象

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／名作欣赏

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/名作欣赏MASTERPIECES REVIEW/这是一个足以让人为之深深感动与难过的男性形象，那如泣如诉的话语，就像是在心中流淌的泪水，在眼角滚动的鲜血，这种强烈的家庭责任感与生命情怀令人流泪，令人沉思。这是一个刻画得较为丰满且具有强烈感染力的征夫形象。

《豳风·东山》是一首写征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗，其最动人之处在于写征人思妻，不直抒胸臆，而是通过联想，幻现出妻子思念征人的情景。“鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，在栗薪。自我不见，于今三年”，这种影中取影、象中取象的写法，实际上是以曲笔更深一层地写自己对妻子的思念，杜甫《月夜》所写对妻子的思念，可谓与此一脉相承。

矢志不渝的形象

在《诗经》诸多的婚恋诗中，《郑风·出其东门》是为数不多的直接从男性角度表现对恋人钟情的诗：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”诗中的男子来到东门外，看到美女如云，但他不因此而心旌摇曳，他心净无尘，因为占据他心灵的是那个“缟衣綦巾”的女子。在《诗经》时代，各种原始的婚俗还大量存在，男女之大防尚不甚严，而男主人公对自己所爱的恋人情有独钟，能在美女如云的诱惑下保持清醒的理智，实在难能可贵。

而最能直接抒发男子对女子的深情厚谊的，当数悼亡诗《邶风·绿衣》。一位丧偶的男子抚摸着妻子生前给他做的衣裳，睹物思人，哀伤不已，唱出了这首沉痛凄楚的悼亡之歌：

绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，

俾无兮！兮，凄其以风。我思古人，实获我心！

这发自丈夫内心深处的呼喊，不加任何掩饰的情感流露，让我们看到了《诗经》时代男子对爱情的忠贞和伉俪之情的深厚融洽。

举案齐眉的形象

《郑风·女曰鸡鸣》和《齐风·鸡鸣》是两篇表现和美的家庭生活和诚笃而热烈的感情的诗歌，

《女曰鸡鸣》末章为丈夫回答之词：“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”一片热肠暖语，温情体贴，把丈夫对妻子的一片热烈的感情表现得淋漓酣畅。

《鸡鸣》写的是一对夫妇床笫间的私房话。全诗以夫妇间对话展开，构思新颖。本诗开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，丈夫便故意逗其说：“匪鸡之

鸣，苍蝇之声”，下两章时间由鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懒起，故意把天明说成“月光”，贪恋衾枕，缠绵难舍，还想与妻子同入梦乡，而妻子则愈催愈紧，最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。表现夫妇私生活，可谓“真情实境，写来活现”（姚际恒《诗经通论》）。

二三其德的形象

论及《诗经》婚恋诗中的男性形象，便无法逃避那些弃妇诗。这些弃妇诗多以女性自诉的口吻，叙述了她们在婚姻家庭生活中的悲惨经历，从侧面塑造了诸多负心男子的形象。《卫风·氓》可以说是这方面的代表之作。《氓》中的男主人公在恋爱时情意绵绵，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。对女主人公是“言笑晏晏，信誓旦旦”，而一旦成婚，随着女主人公“桑之落矣，其黄而陨”，则“言既遂矣，至于暴矣”。“二三其德”的氓成为《诗经》里负心汉的典型。

《邶风

·谷风》写一对患难与共的夫妻，当家庭生活有了改善以后，丈夫喜新厌旧，另觅新欢，“宴尔新昏，不我屑以”

。妻子明白自己的容貌变化是引起丈夫变心的直接理由，于是苦口婆心地劝说丈夫，她以泾渭设喻，把自己跟新人做了一番比较，“泾以渭浊，其

”，可是丈夫完全不为所动，甚至对妻子动粗。以上对《诗经》中的男性形象作了简要分析，他们既是历史的产物，生存在那样一个特定的历史环境之中，具有那个时代的特殊性，同时又是一个个活生生的人的形象，具有古今一脉共通的思维与情感。研究分析数千年前的人性人情，与数千年前的古人同喜忧、共哀怒，同时观照自己的性情，我们会得到情感的陶冶与升华，获益匪浅。

参考文献：[1]

郑振铎.插图本中国文学史（第一册）[M].北京：人民文学出版社，1957.[2]朱东润.中国历代文学作品选[M].上海：上海古籍出版社，

1980.[3]

朱东润.诗三百篇探故[M].上海：上海古籍出版社，1979.

作者：于新，忻州师范学院中文系讲师，硕士，主要研

究方向为中国古代文学。编

辑：魏思思

E-mail:sisi123_0@https://www.wendangku.net/doc/c817417593.html,

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