轻松学《易经》：复卦第二十四
轻松学《易经》：复卦第二十四
轻松学《易经》
《周易诠释》：复卦第二十四
【周易经文】
复，亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：“复亨”，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎？！
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九：不远复，无祇悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
六二：休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉，无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚；用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
【解读诠释】
【24.1】
复，亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，利有攸往。
【白话】
复卦，亨通。外出和进入没有疾患，朋友前来没有咎害；返转回复运行在轨道上，七天回归重新开始，适宜有所前往。
【解读】
○复卦下震上坤，地雷复卦。《序卦传》：“物不可终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦是阴气剥蚀阳气，
剥卦走到极点，阳气必回到地下重新开始，于是大地重现生机，故而亨通。复卦为剥卦的覆卦。
○出入无疾：震为动，故言出，刚爻在下，故言入。疾，害也。
○朋来无咎：王弼以“朋为阳”，然《周易》经文之“朋”皆有坤象（见《周易密钥》：释《周易》中的“朋”），上卦、互体皆是坤卦，坤为朋。初九为下体震卦主爻，得乎坤体之本，坤为朋，内卦为“来”，故曰“朋来无咎”。
○七日来复：两千多年来先儒对于《周易》“七日来复”本义的探源是倒果为因，穿凿附会，并没有破译文王周公孔子的本义。笔者在《周易密钥·“七日来复”本义探源》一文中试图还原“七日来复”的本义。
探源的论据——最晚必须是孔子时期的文献知识。采信的文献有《尚书》、《周易》、《易传》、《周礼》，采信的考古文物必须是先秦时期的，如周朝的四象铜镜，商朝的甲骨文，甚至是伏羲时期的星图。
探源的思路——是上古时期天文学，北斗七星，日月五星，以及古人对回归年冬至的认识。
该文论证，先民起初最崇拜的数字是七，这来源于对北斗七星和日月五星七政的崇拜。甲骨文与金文“七”字的写法见证了“七”表示某种周期和最后期限的意思。历史上曾经存在过北斗历法，二十八星宿和西周初年之月
相四分即是其遗存。复卦“七日来复”是北斗运行之象，又是冬至年首回归之象，从《易传》的理论完全可以论证出来。干支是最早成熟的天文纪日文字（或是《连山易》系统），干支理论可以互证“七日来复”。六十四卦由六个爻组成，是古圣先贤发现的“弥纶天地之道”，说明七日节律普遍存在。
该文并有以下收获：“北斗位于北方，按先天八卦为坤为北，按《说卦传》，坤为釜，坤为大舆，坤为柄。而北斗的斗魁似釜，似大舆，连接上斗柄（坤为柄）就是帝车（舆）了。坤卦之象与北斗形象如此若合符节，似乎见证了坤在北的先天八卦确实在古代使用过，我们也许从这里旁证了‘坤为柄’等诸象的源头。”
具体论证，详见《“七日来复”本义探源》。
【24.2】
彖曰：“复亨”，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎？！
【白话】
彖传说：“复卦亨通”，是由于刚爻（自剥卦上九）返回（于初爻），震动而以坤顺运行，因此“外出和进入没有疾患，朋友前来没有咎害”。“返转回复运行在轨道上，七天回归重新开始”，这是天体的运行法则。“适宜
有所前往”，因为刚爻在增长。复卦，从它岂不看到天地之核心吗？！
【解读】
○彖传是对卦辞的解释。“出入无疾，朋来无咎”是“复亨”的具体表现，“刚反，动而以顺行”是“复亨”的原因（释读不同，标点符号也不同）。刚反，指上一卦剥卦上九刚爻返回初爻，这就是复卦。复卦初九为卦主。复卦下震为动，上坤为顺，故曰“动而以顺行”，因“动”故言“出入”、“来”，因“顺”故言“无疾”、“无咎”。
剥卦刚上柔下，类于否卦，上下闭塞；复卦刚下柔上，类于泰卦，上下交通。故《杂卦传》：“剥烂也，复反也。”
《彖传》“刚反”与《序卦传》“剥穷上反下，故受之以复”紧密相关联，说明《周易》的卦辞、彖传是建立在序卦基础上的，卦序效法了天地人三才运行之道，因此《周易》的卦序必然蕴藏着深邃的宇宙人生哲理。
○“利有攸往”，刚长也：刚指卦主初九，震卦《说卦传》“其于稼也为反生”，刚爻增长，故“利有攸往”。对比其覆卦剥卦：“不利有攸往，小人长也”。
○天地之心：心为根本，亦即能量源泉。震为龙，龙即阳，《易》曰“潜龙勿用，阳在下也”，复卦阳在下，故初九为潜龙，邵雍称复卦为“天根”。潜者藏，谓其性也；而震者动，谓其相也、用也。
《老子》第十六章“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”此言复卦之性也，王弼从之曰“复者，反本之谓也……寂然至无，是其本矣。”孔颖达从之曰“天地以本为心者，本谓静也。言天地寂然不动，是“以本为心”者也。”
欧阳修曰：“天地之心见乎动。一阳初动于下，天地生育万物者本于此，故曰天地之心。天地以生物为心也。”此言复卦之相也。程颐反对“以静为天地之心”的看法：“一阳复于下，乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也，非知道者孰能识之!”
复卦下震动上坤顺“动而以顺行”，不妄动也。故复卦以寂静为本性，以动顺为起用耳，卦主初九爻辞曰“不远复”，走不远即返回，此微动耳，体静用动也。以下《大象传》言“先王”效法复卦“率天下静”，是以静为本也。程颐不识而执著于相用，岂“知道者”哉？
【24.3】
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
【白话】
象传说：雷在地中，是复卦的象；先王由此领悟在冬至之日关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察。
【解读】
○复卦上坤为地，下震为雷，故曰“雷在地中”。至日，冬至日。后，王也。《尔雅·释诂》“天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也”，冬至一阳生，正是复卦之象。先儒将阴阳学与易学结合创立卦气说十二消息卦以复卦为冬至，实源于复卦《大象传》“复；先王以至日闭关”，《周易》本身并无消息卦之说，唯有复卦与冬至相应也。
○《白虎通·诛伐》：“冬至，所以休兵不举事、闭关、商旅不行，何？此日阳气微弱，王者承天理物，故率天下静，不复行役，扶助微气成万物也。故孝经谶曰：“夏至阴气始动。冬至阳气始萌。易曰：‘先王以至日闭关，商旅不行。’”
○“闭关”成为以后佛道各家克期证道的名词，其源头即在复卦《大象传》。“先王以至日闭关”，体现了明君对天地之道的一种敬顺态度。通过外息诸缘，闭关内省，使身心一如，以合于天地之心。故《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。……自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
○朱震《汉上易·丛说》：
考之《夏小正》，十一月“万物不通”，则“至日闭关，后不省方”，夏之制也。周制以十一月北巡狩，至于北岳矣。以是知系《大象》之辞，非周公作也。
李守力按：“至日闭关，后不省方”为夏之制，非周之制。夏之君主称“后”，周则称“王”。故《大象传》为《连山易》明矣。
○【复卦卦辞与《大象传》的逻辑悖论】
卦辞：“复，亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，利有攸往。”
《大象传》：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
卦辞说复卦之时可以出入，利有攸往。《大象传》说复卦之时应闭关、不行、不出。为何出现如此巨大的差异？
李守力按：
《大象传》是《连山易》遗存，《连山易》以上卦为贞（为体），下卦为悔（为用），上卦坤为静，所以人事效法是归静，闭关，商旅不行。
《周易》卦辞是自下而上的性德展开，所以下卦震动为贞体，上卦坤顺为悔用，故“周制以十一月北巡狩，至于北岳矣”，这是周德效法冬至日南至而北返的具体体现，按照日的运行向北巡守的，至于北岳，北岳是坎
卦，坎为隐。他不会出南门的，南门是商旅、征伐之事。因此周德精微之行，实际是闭关于心，顺天而行。这是对《大象传》的细化和开显。
《彖传》解释说，“出入无疾，朋来无咎”，是因为“动而以顺行”；“反复其道，七日来复”，是因为“天行也”。“利有攸往”，是因为“刚长也”。
夏德质朴而周德文理。于大略处效法夏德《大象传》，于精微处效法周德卦辞《彖传》。周德是极其精微的，非常难把握。君子之道，《大象》具足；圣人之道，彖辞见矣！
一个复卦，卦义不变，所以不存在根本矛盾。只是立足点不同而已。两者都是内圣外王之道。
○【复字古文与《大象传》的关系】
复，《说文》“往来也。”《广韵》“返也。”段玉裁说“往来也”即“往而仍来”。
甲骨文“复”字上部的“”形为上古先人居住地穴之象形，即｛穴/复｝字初型。复，帛书《缪和》作“覆”，覆通{穴/复}，覆字上部“襾”象半“”形。《说文·穴部》{穴/复}：“地室也。从穴，复声。”《广雅·释宫》曰：“{穴/复}，窟也。”《集韵·屋韵》曰：“{穴/复}，穴地以居。”
甲骨文“复”字下部“夊”为倒止，是脚趾背向复穴居所，如何有往而返之义？可见“复”字甲骨文是前往别人的居所而后返回之会意。根据古人画图的体例，是按后
天八卦上南下北，“复”字甲骨文正符合冬至节太阳南至而北返的情形。金文“复”字将复穴改作“日”形正是源于这个缘故。可见，看似古朴的象形字实则蕴含着丰富的天文学元素。
由于地穴居所后来被城邑所取代，所以西周金文“复”字从郭。
复字金文上部原是郭字古文的变体，殷商时期的这个复字甲骨文上部所以保留了“”形，可能另有原因，就是它像蕴含八卦八节元素的方尊礼器，金文“复”字则更像圭表测日、冬至太阳南至而北返的情形，反映了复卦《大象传》（《连山易》）对古文字演变的影响。复字下部为夊，夊为倒止。复卦上坤下震，坤为邑，故上部有城郭形，艮为止，震反艮，故震为夊（倒止）。可见复卦卦名与其卦象有密切的关系。
《大象传》所谓“闭关”、“不行”正是冬至日商旅回归城郭之义，古代礼制在“复”字古文里得到了印证。复卦的回家、回城本义保留在了《大象传》里，这说明《大象传》成书早于卦辞、《彖传》。卦辞“出入无疾，朋来无咎”尚存复卦回归家居的影子，爻辞、《彖传》、《小象传》就全无“复”的回归家居的古义了。（详见《周易密钥》：《周易》复卦与周公确立二十四节气）周朝以冬至日为一年的开始，复卦正好是《周易》的第二十四卦，这是否意味着周朝已有了二十四节气呢？
详细内容请看《周易密钥》之“《周易》复卦与周公确立二十四节气”。该文从古文字演化、历史文献资料、
陶寺观象台遗址的天文功能、天文数学计算等多角度论证二十四节气的起源，同时论述了《周易》六十四卦卦序的部分奥秘，并介绍了二十八宿体系形成于公元前5670年前后的最新科研成果。
【24.4】
初九：不远复，无祇悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
【白话】
初九：走不远就回复，没有大的悔恨，最为吉祥。
象传说：走不远就回复，是因为修正身心。
【解读】
○祇（qí ），《说文》：“地祇，提出万物者也。”帛书《周易》“祇”作“提”。清代段玉裁《說文解字注》地祇提三字同在古音第十六部。
孔颖达《周易正义》引韩康伯云：“‘祇，大也。’既能速复，是无大悔。”
○初九为复之始，又为复之卦主，阳刚得位，上有应与，能知其不善而速改之，故既没有大的悔恨，又能获最大吉祥。
○《系辞下传》第五章：“子曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祇悔，元吉。’”
佛家云：“不怕念起，只怕觉迟。”孔子赞颜回的德行亦然，“有不善未尝不知”，此不善念头产生而及时觉察之，“知之未尝复行也”，此“不远复”提起正念而止恶也。这就是儒家的“慎独”功夫。
《中庸》首章云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
《系辞下传》第七章“三陈九卦”说：“《复》，德之本也，……《复》，小而辨于物，……《复》以自知。”复卦卦主初九，初为本，故曰“德之本也”；阳之初生，少阳微弱，“七日来复”，言少阳为七，处于群阴（物）之下，故曰“小而辨于物”，“其殆庶几乎”，“莫见乎隐，莫显乎微”，皆言少阳之几微；“《复》以自知”，“有不善未尝不知”，“君子慎其独也”，皆是“自知”之义。
可见，复之初九，即是道，须臾不可离也，天地之心也。颜回因实证复卦天心，故后世誉之“复圣”。
【24.5】
六二：休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
【白话】
六二：美善的回复，吉祥。
象传说：美善的回复吉祥，因为下亲于仁。
【解读】
○王弼曰：得位处中，最比于初。上无阳爻以疑其亲，阳为仁行，在初之上而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休也。
李守力按：
复卦由于只有初九一个阳爻，所以六二不会乘刚。所谓“上无阳爻以疑其亲”。如果上有阳爻，就有乘刚的现象。如：水雷屯卦六二《象》曰：“六二之难，乘刚也。”火雷噬嗑卦六二《象》曰：“噬肤，灭鼻，乘刚也。”震卦六二《象》曰：“震来，厉，乘刚也。”
六二“休复之吉”，取象又按本爻变卦。《系辞传》曰“爻者，言乎变者也。”复卦六二变卦为兑。兑为巫，为羊，为少女，为悦。因此可引申为美妙祥善，美善从羊，妙从少（少女），祥既从羊又从示（神示，巫也）。羞，从羊，本义为美味。“休”与“羞”音近义通。
休，美善也，庆也。如《尚书·太甲》“实万世无疆之休”（万世无疆之美善），又《尚书·周官》“作德，心逸日休”（指不费心机，反而越来越美好），《诗经·商
颂》“何天之休”（承蒙老天赐福祥），三千年前的中方鼎铭文有“对王休令”（报答昭王赏赐之福）。
故兑为休。
复卦初九为天地之心，在人为仁。《孟子·告子上》：“仁，人心也。”墨子《墨经》：“仁，体愛也。”郭店楚简中“仁”字共出现67次，55处写作从身从心的，有6处写作或，“千”乃从“身”之简化，人与身同。可见，仁的中古字是，在复卦即初九也。
“以下仁也”，兑为休美，二爻得中，兑为下，必下临亲近初九之仁也，故曰“休复之吉”。
李守力按：
初九“无祇悔”，或为“无悔于祇”，祇，地神。复卦是刚爻交于坤初，为乾天之一阳入于地根，故初九为地祇。六二“休复”仍与祭神有关，于此可见复卦“闭关”修道“修身”“下仁”之滥觞。
○帛书《缪和》：
·子曰：“君人者又（有）大德於臣而不求亓（其）報，則□[□]（48上)□要，晉齊宋君是也。臣人者又（有）大德於君[而不]求亓（其）報，[則□□]□，死則子孫无後於[世]，（48下）關龍逢、王子比干、五（伍）子[胥、介]子隼（推）是也。夫君人者又（有）大德於臣而不求亓（其）報，生道也。臣者[又（有）大德於（49上）君]而不求亓（其）報，死道也。是故
（聖）君求報□而弗得者，死亡（随）[之]（49下）矣。故報不可不求也。亓（其）在《易》也，《覆（復）》之六二曰：‘休覆（復），吉。’則此言以
□[□]□□[□]也,又[□□□□□]（50上）□焉，將何吉之求矣？”
大意：
孔子说：“为人君者有大恩德于臣下而不求回报……晋、齐、宋国的国君就是这样。为人臣的有大恩德于君主而不求回报，则……死后没有子孙存于世，关龙逢、王子比干、伍子胥、介子推就是这样的。为人君者有大恩德于臣下而不求回报，这是君主的生存之道。为人臣的有大恩德于君主而不求回报，这是致死之道。所以圣明的君主必须给有恩德于自己的臣下回报，如果臣下得不到回报，可能有死亡的后果，故回报不可以不求。在《周易》复卦六二说：‘休复，吉。’是说臣下要求回报才吉利，如果不求回报，怎么求得吉利呢？”
李守力按：
帛书《缪和》中，孔子认为复卦六二“休复，吉”是指臣下从君主那里求回报。按爻象，初九一阳为“天地之心”，生化天地万物。六二得初九而体现生生之仁，故初九因六二而彰显仁德。以人事言之，初九为君主，六二为臣下。臣下不求初九君主回报，则不能体现初九仁德。故象曰“休复之吉，以下仁也”。
张栻《南轩易说钩沉》说：“《易》三百八十四爻，未尝言‘仁’，此独言之，夫子盖有深旨。”《周易》全部卦爻辞，包括《彖》、《象》在内，只在复卦六二爻《小象》处出现有唯一的“仁”字。那么《周易》作为群经之首，如何阐释“仁”的本质呢？帛书《缪和》的答案是那么的平易、简易，就是领导自己不求下属的回报，但是必须给下属回报。《老子》第七章说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”君主效法天地长久之道，不自生，故不求臣下回报；生万物（生生之谓易；天地之大德曰生），故养育臣下万民（圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财）——是为仁道，此仁之本义所在。
【24.6】
六三：频复，厉，无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
【白话】
六三：皱着眉头回复，虽有危险，但没有咎害。
象传说：皱着眉头回复，虽有危险，理应没有咎害。
【解读】
○六三阴柔失正，上无应与，也无承比，《系辞传》“三多凶”，故复仁之道艰危，然则处于震卦之终，坤顺
之下，动顺之间无咎害也。“义无咎”，是指不离复卦整体旨义，即使危险，仍然复仁，故无咎。
李士鉁曰：“改过向善，虽危无咎。《礼记·中庸》曰‘或安而行之’，初之象也；‘或利而行之’，二之象也；‘或勉强而行之’，三之象也。”
李守力按：
《礼记·中庸》曰：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”知，即智，本真；行，性起用也，即本善。复卦下三爻正是回复本真本善之仁道的三个层次：复卦初九因处于天地之心的本位，故“生而知之”、“安而行之”；六二亲近仁者，是“学而知之”、“利而行之”；六三皱着眉头回复仁道，是“困而知之”、“勉强而行之”。
《周易》复卦初至三的爻辞与地、人、天三才相对应：初九“不远复，无祇悔，元吉”，祇为地神；六二“休复，吉”，休从人；六三“频复，厉，无咎”，频从頁（頭），象天。
○频：
频，程颐、朱熹均释为“屡”，然与卦象爻象皆无关联。频当作“颦”（pín），清代段玉裁《说文解字注》考之尤详：
《易》频复，本又作嚬。王弼、虞翻、侯果皆以频蹙释之。郑（郑玄）作卑。陆（陆德明）云音同。按诸家作频，省下卑。郑作卑，省上频。古字同音假借。则郑作卑为是。诸家作频，非。颦本在支韵，不在真韵也。自各书省为频。又或作嚬。又《庄子》及《通俗文》假为颦。而古音不可复知。乃又考《易音义》云郑作颦。幸晁氏（晁说之）《录古周易》，吕氏伯恭（吕祖谦）《古易音训》所据音义皆作卑。晁云：卑，古文也。今文作颦。考古音者得此，真一字千金矣。
可见，频，当作“颦”（pín），皱眉头。颦又通矉（pín）（《正字通》）。矉，《说文》“恨张目也。”《诗》：“国步斯矉。”今诗作频。《庄子·天运篇》：“西施病心，而矉其里。”
颦为皱眉头，矉为恨张目，皆与目有关。而复卦六三爻变卦为离，离为目，故释频为颦为矉于卦象亦符合。
【24.7】
六四：中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
【白话】
六四：走在行列中间独自回复。
象传说：走在行列中间独自回复，因为信从大道。
【解读】
○中行：《周易》之“中”多指二五之中，此处乃是指二至上五个柔爻之中也。
○独复：群阴之中，唯独六四与初九应与，故曰“独复”，（此与剥卦六三类似，“失上下也”也是“独”），初九为仁道，故曰“以从道也”。
○老子曰：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”六四归根即是复命，命即初九之天命，《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”复命即率性，率性即道，故曰“以从道也”。
【24.8】
六五：敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
【白话】
六五：敦厚的回复，没有悔恨。
象传说：敦厚的回复没有悔恨，守中以自我反省。
【解读】
○敦，厚也，坤之德也。六五柔居尊位，居坤之中，故敦厚守中自我反省，以复归仁道，故虽其失位无应，亦无所悔恨。自考，谓自我省察。
○敦，楚简《周易》作上亯下羊（亯/羊），读chún 或dūn，亯xiǎng，古同享。（亯/羊）读chún通淳、纯，纯朴、淳朴之义。“敦”字的金文、篆体左为上亯下羊（亯/羊）右为攴，楷书简化为左享右攵。楷体中“攴”部的字，大多数以“攵”部呈现。
【24.9】
上六：迷复，凶，有灾眚；用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
【白话】
上六：回复迷失，有凶险，有外忧内患；要是用于行军作战，最终会大败；要是用于治理国家，君主有凶祸；以至于十年之内不能再振兴。
象传说：回复迷失有凶险，是因为违反了君主之道。
【解读】
○灾眚：灾，外来的伤害。眚（shěng），眼睛生翳，引申为自作的过失。
○上六爻辞共四句，表面上很像卜辞的大杂烩，实为周公依次以爻象、卦象、象数而“观象系辞”，字里行间完全是秩序井然，世之大儒多误解矣！
易经六十四卦全图案详解
易经六十四卦全图解 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。 六十四卦方图、方圆图 六十四卦方图
六十四卦方圆图六十四卦词义辨析
六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽
易经六十四卦分宫卦象图及记忆方法
易经六十四卦分宫卦象图及记忆方法 一、八卦分宫 八卦两两相迭演变出的六十四卦，在六爻预测法中，把它们分成了八个宫，每宫八个卦，其排列顺序固定不变，并各有名称。 乾宫：第一卦，上卦下卦皆乾，称为乾为天，也称为乾宫首卦。第二卦上乾下巽，称为天风姤，或乾宫一世卦。第三卦上乾下艮，称为天山遁，或乾宫二世卦。第四卦上乾下坤，称为天地否，或乾宫三世卦。第五卦上巽下坤，称风地观，或乾宫四世卦。第六卦上艮下坤，称为山地剥，或乾宫五世卦。第七卦上离下坤，称为火地晋，或乾宫游魂卦。第八卦上离下乾，称为火天大有，或乾宫归魂卦。 兑宫八个卦为：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。 离宫八个卦为：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。 震宫的八个卦为：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。 巽宫的八个卦为：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 坎宫的八个卦为：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫的八个卦为：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 坤宫的八个卦为：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。 以上每宫的首卦皆称之为八纯卦，每宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称为归魂卦。 每个重卦的五行属性皆与其所在的宫的属性相同。也就是说，乾宫的八个重卦五行属性皆为金，坤宫的八个卦五行属性皆为土，余类推。
二、六十四卦分宫卦象次序图
分宫卦象次序表
【】“乾坎艮震”为阳四宫；“巽离坤兑”为阴四宫，每宫阴阳八卦。 【】分宫卦象次序变化： 本体卦初爻变二爻变三爻变四爻变五爻变游魂卦归魂卦 乾为天天风姤天山遯天地否风地观山地剥火地晋火天大有；坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师； 艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐； 震为雷雷地豫雷水解，雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随； 巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊； 离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人；坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比； 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过泽雷归妹。 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断 先天八卦卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八 三、巧记分宫卦象次序歌 总结一下： 1、先记得天风山火、地雷泽水的顺序和反序； 2、天山地泽按照顺序排，风火雷水按照反序来；举例来说，山的顺序是山火天风，水的顺序是反序，是水泽雷地。 2、记得四个步骤。 以雷为例，根据第二个原则，它要用反序；根据第一个原则，它的反序是雷地水泽。 第一步，雷和地水分别组合成雷地和雷水； 第二步，雷和其对应风组合； 第三步，地水和风组成地风和水风； 第四步，剩下的那一个泽，和风，和雷，分别组成泽风和泽雷。 闲着没事总是能从64卦中感悟到一些什么，今天就和大家分享一下怎么记忆分工卦象次序歌，非常简单的记忆法，呵呵。 首先大家需要记牢的是八卦的画法，但不要求懂顺序，当然顺序是必须记住的。话说后天八卦可以通过九宫图和家庭关系来记忆，先天八卦则可借助中国的地形来记忆。
易经六十四卦详解
易经六十四卦详解 一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。 二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。 三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。 四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。 五．需——（卦形：坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。否则就要吃亏。六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。 七．师——（卦形：坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。 八．比——（卦形：坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。如果看到别人团结和睦，心里不安才过去团结的人，必然有凶险。 九．小畜——（卦形：巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。 十．履——（卦形：乾上兑下）此卦的卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。 十一．泰——（卦形：坤上乾下）此卦象征万事如意。卜得此卦无论干
什么事必然亨通。 十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦与泰卦相反。表示天地不通，万事隔绝的景象。不吉已然到了极点。 十三．同人——（卦形：乾上离下）表示要团结众人，才能夺取胜利。 十四．大有——（卦形：离上乾下）此卦象征君子高高在上，拥有天下。拥有天下就必须虚怀若谷，不可骄傲伤人，否则不吉。 十五．谦——（卦形：坤上艮下）谦就是谦逊；谦虚就可以亨通，即使开始困难，最终也会受到赏识，得以成功。 十六．豫——（卦形：震上坤下）豫卦是阴阳最和乐的景象；表示时机一到就不可失去应该立即行动。 十七．随——（卦形：兑上震下）此卦表示与人相处要虚心随和，才能得到众人的信赖，促成事业。同时要顺应自然规律，以保障身心的安乐。 十八．蛊——（卦形：艮上巽下）此卦表示开始衰败；享乐到极点也就会衰败，但衰败就表示有新力量正要诞生。诞生的结果就是混乱的秩序归于平静，反而会使有智之士建功立业。 十九．临——（卦形：坤上兑下）此卦表示如果有愿望就可以实现。二十．观——（卦形：巽上坤下）此卦表示在上者要体察下情，才能得到拥戴，才会受到敬仰。 二十一．噬嗑——（卦形：离上震下）噬嗑就是咀；咀嚼要破碎食物，表示要铲除障碍，才能亨通。 二十二．贲——（卦形：艮上离下）贲的意思是装饰；装饰可以美化事物，使人赏心悦目。但装饰不可过份，否则事得其反，反而有害。 二十三．剥——（卦形：艮上坤下）剥就是剥落；在不利的因素下，人
易经六十四卦卦图
易经六十四卦卦图 第一 第二 第三 第四 第五 第六 第七 第八 乾为天 坤为地 水雷屯 山水蒙 水天需 天水讼 地水师 水地比 第九 第十 第十一 第十二 第十三 第十四 第十五 第十六 风天小畜 天泽履 地天泰 天地否 天火同人 火天大有 地山谦 雷地豫 第十七 第十八 第十九 第二十 第二十一 第二十二 第二十三 第二十四 泽雷随 山风蛊 地泽临 风地观 火雷噬嗑 山火贲 山地剥 地雷复 第二十五 第二十六 第二十七 第二十八 第二十九 第三十 第三十一 第三十二 天雷无妄 山天大畜 山雷颐 泽风大过 坎为水 离为火 泽山咸 风雷恒 第三十三 第三十四 第三十五 第三十六 第三十七 第三十八 第三十九 第四十 天山遯 雷天大壮 火地晋 地火明夷 风火家人 火泽睽 水山蹇 雷水解 第四十一 第四十二 第四十三 第四十四 第四十五 第四十六 第四十七 第四十八 山泽损 风雷益 泽天夬 天风姤 泽地萃 地风升 泽水困 水风井 第四十九 第五十 第五十一 第五十二 第五十三 第五十四 第五十五 第五十六 泽火革 火风鼎 震为雷 艮为山 风山渐 雷泽归妹 雷火丰 火山旅
第五十七第五十八第五十九第六十第六十一第六十二第六十三第六十四巽为风兑为泽风水涣水泽节风泽中孚雷山小过水火既济火水未济 八卦 乾坤震巽坎离艮兑 六十四卦读音（方便大家读写结合） 1．乾卦：读qián 2．坤卦：读kūn 3．屯卦：读zhūn 4．蒙卦：读méng 5．需卦：读xū 6．讼卦：读sòng 7．师卦：读shī 8．比卦：读bì 9．小畜卦：读xiao xù 10．履卦：读lǚ 11．泰卦：读tài 12．否卦：读pǐ13．同人卦：读tóng rén 14．大有卦：读dà yōu 15．谦卦：读qiān 16．豫卦：读yǜ 17．随卦：读suí 18．蛊卦：读gǔ 19．临卦：读lín 20．观卦：读guān 21．噬嗑卦：读shì hé 22．贲卦：读bì 23．剥卦：读bō 24．复卦：读fù25．无妄卦：读wú wàng 26．大畜卦：读dà xù 27．颐卦：读yí 28．大过卦：读dà guò 29．坎卦：读kǎn 30．离卦：读lí 31．咸卦：读xián 32．恒卦：读héng 33．遁卦：读dùn 34．大壮卦：读dà zhuàng 35．晋卦：读jìn 36．明夷卦：读míng yí 37．家人卦：读jiā rén 38．睽卦：读kuí 39．蹇卦：读jiǎn 40．解卦：读xiè41．损卦：读sǔn 42．益卦：读yì 43．夬卦：读guài 44．姤卦：读gòu 45．萃卦：读cuì 46．升卦：读shēng 47．困卦：读kùn 48．井卦：读jǐng 49．革卦：读gé 50．鼎卦：读dǐng 51．震卦：读zhèn 52．艮卦：读gèn
最新易经六十四卦解
乾为天（乾宫）进取之道 卦解：刚强进取者，能向天地运行，刚劲强健，并永不停息地发奋图强。 吉凶：吉卦。凡事努力，能有大福。 仕途： 初始宜稳，似龙潜入水中，待有伯乐识中便能一展身手，并让人们了解你的抱负。但要时时警惕，不要被小人中伤，致使你的事业半途而废，甚至有不测之灾。审时度势，或进或退，一但时机成熟，一跃为九五之尊。此时品德、才智、地位兼备，可大展宏图。只是应切记盛极则衰，盈满易倾，应请仁人志士辅佐。 求财与生意：有财运，并会有众人辛苦相帮，只是别忘了给辛苦相帮的人利益回报。特别是若靠政府相助将获大利。秋季是你的大利市。但此卦象最忌第二爻发动，此是家中无贤妇（或夫）造成无财进入，生意不顺。如果此卦象中第三爻发动，是请的职员中有不诚实可靠之人，造成财产损失，生意失利，需早防。如果卦中上爻发动，则是自己的虑事不周，心欠诚信，如果不仔细策划，将有大损失，建议此时不要勉强行事，否则后患无穷。 交友：慎交东南方属鼠、牛的人。 出行：利西北方。宜入京师公门。夏少出行。 饮食：宜食多骨，瓜果类食物。 疾病：防头面、肺疾。夏宜不安。 婚姻：找有声名之家子女为偶。冬夏不宜成婚。 吉祥色：大赤色 吉祥数：一、四、九 坤为地（坤宫） 慎思怀柔 卦解：坤为柔为顺。若争先恐迷歧途，随从人后，就会有人先行做主，自然对自己有利。 吉凶：初吉卦。凡事三思而后行，会有好结局。
仕途：你终身不宜为帅，而宜作臣下，内方外圆，胸怀阔大，谨慎恭敬。以无过错无大名声为极致，要象《老子》所说的：“不敢为天下先”，这就是处于坤位的君子必须采取的最有力的行为方略。遵从这个原则，将会终身大吉。切忌与主帅公开为敌，否则两败俱伤，前功尽弃，终身不顺。 求财与生意：有财运。但应靠诚心辅助上司而获大利。如贪心将劳而无功。但如果卦象上爻发动，则情况有变。要靠自己努力，不能靠上司与朋友了。如果卦中第三爻发动，将可能有怪异之事发生。那么对合作伙伴或上司要多加留心。用古话说就是害人之心不可有，防人之心不可无了。春季要特别小心失财，生意不顺。 交友：西南方得朋友。慎交东北方属兔、龙的朋友。 出行：利西南方。宜路行，春季少出门。 饮食：多食土中长出之物。 疾病：防腹泻、脾胃疾病。 婚姻：春不宜成亲。鸡年、蛇年成婚大吉。 吉祥色：黄、黑色。 吉祥数：八、五、十。 水雷屯（坎宫）艰难创始 卦解：下卦为震为动，上卦为坎为险，是动而遇险之象。一般说创始的艰难为“屯”卦。 吉凶：贞凶卦。凡事不可轻举妄动，较为艰难。 仕途：遇艰难应该广求辅助。也许此时你有一般难以抑制的勃勃生气，渴望一展宏图，但毕竟脆弱，必须正其根本，有坎卦而要防其险。把握好事物的发展规律，适当行事，以求化险为夷。受正待时非常重要，遇难时一定要借助外力避免盲动。求贤辅佐是非常明智的，要对相助者广施恩泽，因“屯”卦亦称贞凶卦，结局或者归于灭亡，或绝于逢生，建立伟业全靠自己的把握。 求财与生意：得此卦象者，遂求名求官不利，但家居生活还是较为顺利。特别是春季做生意平安、有财进，但防止乐极生悲。如果卦中第二爻发动，虎年的
周易六十四卦卦辞推断及详解
周易六十四卦卦辞、推断及详解 一、乾为天卦OOOOOO 卦辞困龙得水好运交不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意向后时运渐渐高。推断词讼和吉病人痊愈功名有成求名大吉。这个卦是同卦 难。 二、天风女后卦OOOOO× 卦辞他乡遇友喜气欢须知运气福重添。自今交了顺当运向后保管不相干。推断功名有成家宅平安失物得见占病无妨。上卦这个卦是异卦下巽上乾相叠。乾为天巽为风。天下有风吹遍大地阴阳交合万
物茂盛。姤gǒu卦与夬卦相反互为“综卦”。姤即遘阴阳相遇。但五阳一阴不能长久相处。事业合时宜循时序。但潜在着危机阴阳不协调。务必依附于强者多方联系增强势力防止小人渔利争取形势好转。诸事宜及早准备等待时机一旦成熟立刻行动。经商市场正从红火的状态走向衰危及早脱身为妙强行发展有危险。无正直的人相助却有小人在 三 乾为天艮为山。天下有山山高天退。阴长阳消小人得势君子退隐明哲保身伺机救天下。事业时运不佳应考虑退隐勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避而是为保存实力总结经验把握时机待机而出。切忌贸然行事造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。经商市场进入衰落的状况行情不佳。决不可执意追求盲目投入而应沉着冷
静坚持商业道德远离小人、奸商保存自己的实力等待市场行情好转再图发展。求名宜暂名哲保身甘居退隐。全力总结提高为复出做准备。外出不宜积极行动而应等待时机创造条件争取早日而行。婚恋勿急于解决更不可妄动强求。时机成熟时须以纯正的态度去正确对待。决策处于衰败时期小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶但更 大的竞争对手处于不利地位。信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎坚持守势等待有利时机到来再发展自己的营销事业。求名条件还不成熟再努力一阵子并得到他人的帮助理想可以实现。外出会遇到不少麻烦和困难宜推迟或提前行动。婚恋容易出现节外生枝的事情甚至发生挫折和变故双方若都充满信心好的结果会出现。决策本人
易经六十四卦解释
易经六十四卦解释 易经六十四卦解释 易学:风水2010-02-22 10:40:04 阅读537 评论0 字号：大中小 易经六十四卦解释 六十四卦歌谣： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹豊旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。 元、亨、利、贞等字的意义 在周易原文里，我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都 是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。简单地讲： 「元」是开始的意思； 元吉即是大吉；元亨即是大亨 「亨」是通畅； 「利」是有益； 无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利 或不利 「贞」是占卜的意思； 贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利「悔」是后悔、忧虑； 有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失
「咎」是灾患； 为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患 「吝」是艰难； 小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难 「厉」是危险的意思； 有厉是有危险 「孚」是诚信； 「吉」是吉利； 「凶」是祸殃 「济」是完成 *************************************************************************************************************** ********* 现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 1、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（《乾》卦：大通顺，占问有利） 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道 也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈 不可久也。用九，天德不可为首也。 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力）
周易六十四卦卦辞、推断及详解
周易六十四卦卦辞、推断及详解
周易六十四卦卦辞、推断及详解 一、乾为天卦OOOOOO 卦辞困龙得水好运交不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意向后时运渐渐高。推断词讼和吉病人痊愈功名有成求名大吉。这个卦是同卦下乾上乾相叠。象征天喻龙德才的君子又象征纯粹的阳和健表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理以“元、亨、利、贞”为卦辞示吉祥如意教导人遵守天道的德行。事业大吉大利万事如意心想事成自有天佑春风得意事业如日中天。但阳气已达顶点盛极必衰务须提高警惕小心谨慎。力戒骄傲冷静处世心境平和如是则能充分发挥才智保证事业成功。经商十分顺利有发展向上的大好机会。但切勿操之过急宜冷静分析形势把握时机坚持商业道德冷静对待中途出现的困难定会有满意的结果。求名潜在能力尚未充分发挥只要进一步努力克服骄傲自满情绪进业修德以渊博学识和高尚品质成君子之名。外出利于出行结伴而行更佳。婚恋阳盛阴衰但刚柔可相济形成美满结果。女性温柔者更佳。决策可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质修养德行积累知识坚定信念自强不息必能克服困难消除灾难。 二、天风女后卦OOOOO× 卦辞他乡遇友喜气欢须知运气福重添。自今交了顺当运向后保管不相干。推断功名有成家宅平安失物得见占病无妨。上卦这个卦是异卦下巽上乾相叠。乾为天巽为风。天下有风吹遍大地阴阳交合万
物茂盛。姤gǒu卦与夬卦相反互为“综卦”。姤即遘阴阳相遇。但五阳一阴不能长久相处。事业合时宜循时序。但潜在着危机阴阳不协调。务必依附于强者多方联系增强势力防止小人渔利争取形势好转。诸事宜及早准备等待时机一旦成熟立刻行动。经商市场正从红火的状态走向衰危及早脱身为妙强行发展有危险。无正直的人相助却有小人在暗中盘算。对此务必保持清醒的头脑寻求可靠的合作伙伴隐忍待时以图商业活动的再发展。求名性格不很合群内心自视过高不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人在其支持下成功。外出有困难虽无大灾祸但无人相助。婚恋严格考察对方的道德品质避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待可转危为安。决策吉利。可在有利的环境中顺利发展但决不可冒险行事以免适得其反。其次在于随时提防身边小人的陷害。为此在邪恶未成势之前即应制止宁可孤立也不可与小人结伴。 三、天山走遁卦OOOO×× 卦辞浓云遮日不光明劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉须防口舌到门庭。推断占病不安讼下下卦象曰浓云蔽日不光明劝君且莫出远行婚姻求财皆不利提防口舌到门庭。这个卦是异卦下艮上乾相叠。乾为天艮为山。天下有山山高天退。阴长阳消小人得势君子退隐明哲保身伺机救天下。事业时运不佳应考虑退隐勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避而是为保存实力总结经验把握时机待机而出。切忌贸然行事造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。经商市场进入衰落的状况行情不佳。决不可执意追求盲目投入而应沉着冷
周易64卦详解完整版
【周易64卦详解完整版】 乾为天第一 【原文】乾①。元亨、利贞②。 【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 【注释】①乾，卦名。《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，
又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。 【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。云行雨施，品物流形⑤。态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞⑧。首出庶物，万国咸宁⑨。 【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种 物类，给万国带来普遍的康宁。 【注释】①彖(tuan团去声)，《周易正义》：“彖，断也，断定一卦之义，
『精华』周易六十四卦详解【通俗易懂版】
(最新最全)周易六十四卦详解_(通俗易懂版) 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。 求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。 外出：利于出行，结伴而行更佳。 婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。 决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。 经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。 求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。
易经-六十四卦(含爻辞说明)
六十四卦 六十四卦，記載於《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成。各卦的含意可參見周易六十四卦列表。 卦名次序歌訣 南宋理學家朱熹著有《周易本義·卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否； 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁； 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽； 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼； 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至； 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 目錄 ? 1 卦名次序歌訣 ? 2 六十四卦構成表 ? 3 分宮卦象次序表 o 3.1 分宮卦象次序的變化 ? 4 Unicode 編碼 ? 5 參見 ? 6 參考文獻 ? 7 外部連結
六十四卦構成表
分宮卦象次序表 ?以八卦中「乾坎艮震」為陽四宮；「巽離坤兌」為陰四宮。每宮陰陽八卦。 ?遊魂卦：表示由內在的思想，變成行動，由行動影響到外在的環境，現在又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生了變，遊魂尌是這樣回來的。 ?歸魂卦：意思是回到本位了，內卦變成原位。 分宮卦象次序的變化 1.本體卦 2.初爻變：內卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。 3.第二爻變：內卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。 4.第三爻變：內卦方面，山地、天澤、雷火、風水對調。 5.第四爻變：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。 6.第五爻變：外卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。 7.第四爻變回原爻（遊魂卦）：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。 8.內卦變回本體卦（歸魂卦）：內卦方面，天地、山澤、火水、風雷對調。
元、亨、利、貞等字的意義 在周易原文裏，我們常常會見到「元亨利貞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，這些都是卦爻辭中用來說明吉凶的標誌。簡單地講: 「元」是開始的意思; 元吉即是大吉;元亨即是大亨 「亨」是通暢; 「利」是有益; 無不利是所幹事物很有利;無所利是所幹事情皆無利;利某或不利某指對 某人或某事或某方向有利或不利 「貞」是占卜的意思; 貞吉是所占事吉;貞凶是所占事凶;貞厲是所占事有危險;可貞是所占事可行;利貞是所占事有利 「悔」是後悔、憂慮; 有悔是有困厄;悔有悔是困憂之事接踵而至;無悔是無困憂;悔亡是過去的困憂經已消失 「咎」是災患; 為咎是將成為災患;匪咎是指不是災患;何咎是不構成甚麼災患;無咎即無災患 「吝」是艱難; 小吝是遭遇小人而艱難;終吝是到最後還是艱難;貞吝是所占的事將遇艱 難 「厲」是危險的意思; 有厲是有危險 「孚」是誠信; 「吉」是吉利; 「凶」是禍殃 「濟」是完成
周易64卦详解完整版 《周易·上经》：卦二 坤 .doc
周易64卦详解完整版[《周易·上经》：卦二坤] 坤卦象征地。地载万物，也可使万物归隐，所以坤有归、藏之意。“坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉”。卦辞解释：坤卦初始亨通，利于像马那样保持温顺的德行。君子有所动，起初迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方则丧失朋友。安于正道则会吉祥。“牝马之贞”主要是指马具有忠贞的本性。在马群中，牝马有单独的配偶，而牡马则有多个配偶，牡马发脾气，牝马便顺从地忍受。牝马另一个忠贞表现为对主人的忠贞，驯服它的人便可以成为它的主人，只有它的主人可以骑它，别人则不行，并且牝马不会与自己的后代发生乱伦，所有这些，都是牝马之贞。“先迷，后得主”是什么意思呢？因为坤卦代表臣道、妻道，君主、丈夫还没有出现，大臣过早地去寻找君主，女子过早地寻找丈夫，怎么能不迷失方向呢？只有理想的君主和丈夫出现了，再去追求才能得到，所以“后得主”。这是告诫为臣者如何选择明君，为妻者如何选择丈夫。“西南得朋，东北丧朋”，在文王八卦中西南方为阴，东北方为阳，西南为阴有自己的同类，东北丧朋，乃终有庆，因为臣在东北可遇明主，女子在东北可以找到自己的终身伴侣。因为西南为阴，为女，为臣；东北为阳，为男，为君。，初六，履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。这句爻辞的意思是，当脚下踩到霜的时候，应该明白结冰的日子快到了。象辞的意思是：履霜而知冰，这是阴气始生的缘故，随着阴气的不断加重，天寒地冻的冬天就要来了，可见这一爻辞是告诫我们要有远见。积善之家，必
有余庆：积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者矣。易曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。这一段是对初爻的解说，积善行的人家，必定会有更多的吉庆留给后代；积恶行的人家，必定会有更多的灾难留给后代。臣子弑君篡位，儿子杀死父亲，这种事情不是一朝一夕的缘故，而是长期积累发展成这样，是因为对这种恶性事件没有及早防范造成的，《周易》中说“履霜，坚冰至”，指的就是这种发展趋势。，六二，直方大，不习无不利，地道光也。这句经文的意思是：正直，方正，大方，不反复没有什么不利的，这是因为地道的广大。六二阴爻得中而得位，处于坤卦的主位，正直，方正，大方是为臣的品质。身为大臣做到这三点，并且做事不反复无常，自然会得到君王的重用。这里是告诫人们，当自己处于有利的位置时，要充分发挥自己的能力，发挥自己的光与热，这样才会有更大的发展。，六三，含章可贞，或从王事，无成有终。经文的意思是：蕴涵美德可以坚守正道，或者效力于君王，虽然没有成就却有好结果。象辞对经文的解释是：含章可贞，是为了等待时机。为君王做事是因为智慧卓越。六三阴爻居阳位，是不得位，又不居中，处境不是很有利，所以只能隐藏自己的才能坚守正道。如果能为君王做事，则不要过于显露自己的才华，有功要归功于君王，才会得到好的结果。六三“失正，多又艰难，但蕴涵美德”。虽不成功，但结局还好。，六四，括囊，无咎无誉。经文意思是：将口袋的口束紧，没有灾难也没荣誉。象辞对经文的解释是，扎起口袋不会有灾难，谨慎能使自己免于灾害。此时阳气衰弱，阴气强盛，是天地将闭之象。所以贤人应当隐退，怀着大智慧观察时局的动态，归隐保全以等待出仕的时机。六四“不中，处位不利，
易经六十四卦详解
易经六十四卦详解 2009-10-16 11:24 易经六十四卦详解 第1卦乾为天（乾卦） 刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦） 守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦） 慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦） 行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦） 诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦） 蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦） 脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意
六十四卦速查表(带卦象)
《周易六十四卦速查表》
一、乾为天卦：困龙得水 卦辞： 困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。 “象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。 “诗曰”龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。“断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。 二、天风姤卦：他乡遇友 卦辞： 他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。 姤者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。所谓他乡遇友者，是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占此卦者，时来运转之兆也。 象曰：困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到于今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，封为丞相，应了他乡遇友之卦。 诗曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。断曰：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
三、天山遁卦：浓云蔽日 卦辞： 浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 遁者避也，退避不出。故有浓云蔽日之象。所谓浓云蔽日者，是正当大午时节，太阳照耀，忽然来了一块浓云，遮住其光。占此卦者，谋事不遂之兆也。 “象曰”太阳出没在天边，只喜光明不喜暗，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。昔日薛礼投军途中，占过此卦，果然被张士贵掩没功劳，不得显过，就应了浓云蔽日之象。 诗曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。断曰：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。 四、天地否卦：虎落深坑 卦辞： 虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。 否者塞也，闭塞不通。夫虎落深坑者，是一只猛虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎落下去，总有威风不能伸展，占此卦者，凶多吉少之兆也。 “象曰”猎人掘下一深坑，要使猛虎入坑中，若不提防掉下去，少主吉来多主凶。昔日林冲去献宝刀，占过此卦，果然中了陆虞候之计，被拿下问罪，发配千里，就如虎落深坑一般。 “诗曰”虎落深坑不堪言，进前容易后退难，课堂不遂求则化，疾病口舌是牵连。“断曰”走失难寻，交易不定，婚姻合伙，不可轻功。
『精华』周易六十四卦详解(下)【通俗易懂版】
『精华』周易六十四卦详解（下）【通俗易懂版】 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世下下卦 象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。 这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
事业：时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。 经商：市场进入衰落的状况，行情不佳。决不可执意追求，盲目投入，而应沉着冷静，坚持商业道德，远离小人、奸商，保存自己的实力，等待市场行情好转，再图发展。 求名：宜暂名哲保身，甘居退隐。全力总结提高，为复出做准备。 外出：不宜积极行动，而应等待时机，创造条件，争取早日而行。 婚恋：勿急于解决，更不可妄动强求。时机成熟时，须以纯正的态度去正确对待。 决策：处于衰败时期，小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶，但更不可同流合污，因小失大，因权宜轻重，韬光养晦，保存实力，断然离去，不可犹豫不决。潜心发展个人实力，隐忍待机。只要能坚定正道，坚持中正，必可在时机成熟时复出，成就大业。
第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动中上卦 象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。 这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。 事业：处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，该守不守，自取其凶。不可逞强，否则自取凶险。对小人应有防犯，尤其不得忽视小人的奸诈。对事业应勇往直前，但切忌冒进。 经商：处在高涨阶段，形势很好。但决不可逞强，更不可妄动，应主动增强与他人的合作。提高警惕，认识物极必反的道理，做事业衰退的准备。 求名：务必注意妥善地运用自己的力量，不可自恃刚健强壮而冒进。尤其不可自负。适当发挥自己的才干，加上外力的援助，必有所作为。
易经六十四卦详解
易经六十四卦详解 傅佩荣详解易经64卦-屯 一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的 无前肯定可以成功。 四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底， 征大家相亲相爱，和睦吉祥。如果看到别人团结和睦，心里不安才过去团结的人，必然有凶险。 九．小畜——（卦形：巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。 十．履——（卦形：乾上兑下）此卦的卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。 十一．泰——（卦形：坤上乾下）此卦象征万事如意。卜得此卦无论干什么事必然亨通。 十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦与泰卦相反。表示天地不通，万事隔绝的景象。不吉已然到了极点。 十三．同人——（卦形：乾上离下）表示要团结众人，才能夺取胜利。 十四．大有——（卦形：离上乾下）此卦象征君子高高在上，拥有天下。拥有天下就必须虚怀若谷，不可骄傲伤人，否则不吉。 十五．谦——（卦形：坤上艮下）谦就是谦逊；谦虚就可以亨通，即使开始困难，最终也会受到赏识，得以成功。 十六．豫——（卦形：震上坤下）豫卦是阴阳最和乐的景象；表示时机一到就不可失去应该立即行动。 十七．随——（卦形：兑上震下）此卦表示与人相处要虚心随和，才能得到众人的信赖，促成事业。同时要顺应自然规律，以保障身心的安乐。 二十二．贲——（卦形：艮上离下）贲的意思是装饰；装饰可以美化事物，使人赏心悦目。但装饰不可过份，否则事得其反，反而有害。 二十三．剥——（卦形：艮上坤下）剥就是剥落；在不利的因素下，人们要善于积蓄力量，等待机遇。 二十四．复——（卦形：坤上震下）复就是万物在天地轮回中不断反复，生机勃勃。此时生命复始与事有利。 二十五．无妄——（卦形：乾上震下）此卦‘伟大、亨通、祥和、坚贞’四德具备。只要坚持正义就可以无往不胜。如果走向邪道则必然不利。 二十六．大畜——（卦形：艮上乾下）表示家有大畜积蓄颇丰，只要找到明路必然发达。 二十七．颐——（卦形：艮上震下）表示保养；人们保养身体才能得到健康。事情需要休整才能健康发展。 二十八．大过——（卦形：兑上巽下）大过就是过度；大的过度就是暴发的行动，事情到了一定关口，必须果断行动，不要错过。 二十九．坎——（卦形：坎上坎下）人生遇到坎坷，失落之中不可改变自己的信念，才能得到好的结果。 三十．离——（卦形：离上离下）离是火的极至象征无限光明。但火焰必须有所依凭，只要依附的对象正当必然可以光明到底。 三十一．咸——（卦形：兑上艮下）此卦表示遇到事情不可三心二意，动机要纯正才可以吉利亨通。 三十二．恒——（卦形：震上巽下）此卦表示要持之以恒。只要动机纯正，并对事情持之以恒自然成功。 三十三．遯——（卦形：乾上艮下）此卦表示退避；‘尺蠖之屈，以求伸也’退避不是胆小，只是不得时机。韩信受胯下之辱，却终成大事就是证明。 三十四．大壮——（卦形：震上乾下）大壮就是壮盛；壮盛并且坚贞才有利，不但要大，而且必须正