学佛的好处

学佛的好处

希阿荣博堪布

在座的人当中有信佛的，也有半信不信的。佛教徒也好，没有信佛的人也好，我给你们简单说一说接触佛法的好处，大家对佛法也有个了解。

今天在这里的人，全世界所有的人，乃至所有的众生，共同的愿望是离苦得乐，远离痛苦，过得幸福安乐。大家努力读书、工作，社会的发展、科技的进步等等，都是为了实现这个愿望，为了幸福安乐。

物质条件的改善能在一定程度上帮助减少痛苦，获得安乐，但是还有很多时候仅仅靠物质是没办法完全解决问题的，比如个人的痛苦、焦虑、孤单，社会的矛盾、冲突乃至战争等等，这许许多多的问题存在，原因有很多，将来大家可以自己慢慢去观察、思考。其中一个很重要的原因，正如前面所说一切众生都希望脱离痛苦，得到安乐，但是大家往往认为只有自己才想离苦得乐，才应该离苦得乐，或者范围稍微广一点，自己的亲人、朋友、某些要好的同事才想、才应该过得安乐。很少想到所有人、所有众生都有这个愿望，都平等地享有追求和得到幸福的权利。很多时候，个人内心的痛苦、不安和孤独，社会的很多问题，都是因为这个原因，这个缘起来的。

有些人想先了解了解佛法，再决定是否皈依，这没问题。我觉得，不论是谁，如果能多了解佛法的话，都能从中获得益处，成为更快乐、

更有智慧的人。佛法里教你怎么面对、调整自己，对待别人，改变境遇。如何与人相处，同事之间，家庭成员之间怎么互相理解和宽容等等，在佛法中都能找到答案。从这个角度来说，希望大家以后进一步了解佛法，这会让大家的生活少很多烦恼，多一些从容、安乐。

大乘佛法强调对所有的众生有慈悲心，或者说慈、悲、喜、舍四无量心。慈的意思是希望众生快乐，悲是希望众生脱离痛苦，喜是希望众生获得不会转变成痛苦的安乐，舍是平等对待所有众生。我前面说了，很多人只想到自己和自己家庭的幸福，其他的不关心，结果却因此而经历着种种苦恼。慈、悲、喜、舍，教会我们怎样给自己创造幸福，同时也给众生带来和谐、安乐。

佛法里面有很多实用的方法，让你今生来世都能安乐、幸福地过日子。我希望大家将来多了解佛法。

佛法延续到现在有两千五百多年了，在全世界那么大的范围内，那么长的时间里传播，它一定有其存在的价值和意义。佛法传入藏地一千多年几乎没有中断过，汉地也一样。延续不断一定有它的道理，一定是它能帮助人，给人们带来好处。对于这些延续了几千年，其价值被无数人验证过的传统，大家一定不要忽略。

我常常讲，佛的智慧是远远超越我们的。其他的不用说，单单是人间留存下来的一百多卷《大藏经》，或者说《大般若经》，流传很广的《金刚经》，这样的一部经，今天在座的很多是受过良好教育的

人，我们所有人一起讨论，能不能写出一部《金刚经》来？我们好好想一想这个问题。不用说《金刚经》了，两百多字的《心经》，我们这里所有的人把智慧集中起来，能不能写出两百多字的《心经》来？我想是不可能的。佛陀的智慧远远超越了我们，所以我们应该虚心地去了解、学习佛法，努力把佛陀的教言放到生活中去实践。

你们将来学习佛法的时候，一下子通达《大般若经》、《大藏经》，包括《金刚经》、《心经》、《无量寿经》、《观经》等等确实很难。刚刚接触佛法的人不必说，我从十几岁开始学习佛法到现在，如果从头到尾讲一遍《心经》，一字一句讲，讲得清楚准确，难度都很大。所有的佛经都通达，的确是非常非常难的，但是难才学习，懂了就不用学了。你们读小学，读中学、大学，不懂才学的，懂的话，你们不需要学。一样的道理，我们不懂佛法，才要好好地学习佛法。这个很重要。佛经难懂，大德们于是造论来阐释佛经，现在用了比较通俗的形式来告诉我们很多佛法的道理，希望大家好好去学习。

让你们了解佛法，不是说就一定要信佛、皈依。我不是这个意思。刚才前面说的是，希望这辈子过得安乐，少受苦恼，仅仅是出于这个目的，也应该多去了解、学习佛法，这是一件值得大家去付出时间和精力的事。

怎么做人，佛法中的人天乘教法——你们记住叫人天乘，这里面讲得特别清楚。人天乘主要讲世间做人的道理，怎样做一个心地贤良的人，人和人之间怎么相处，怎么调整自己的心态和行为，比如怎么

减少贪婪、嗔恨、傲慢，减少恶念，怎样去帮助别人，等等。人天乘教法里详细讲解了这样一些问题。希望以后你们通过看书、闻思来了解。了解佛法是很有必要的一件事，因为这有助于增长智慧，完善人格。

好人最基本的标准是有一颗善良的心，不会存心去伤害众生。一般世俗上说这个人能干，能干的人里面有好人，但不一定都是好人；说这个人聪明，聪明人也不一定都是好人；说这个人有钱有权势，有钱有权势的人不一定全都是好人。真正的好人是有一颗善良的心。有善良的心，则会努力避免去伤害别人，比如杀生、偷盗、打妄语、恶语等等，善良的人不会故意去做。行善去恶是今生来世安乐的缘起，所以有权力、聪明、有钱，而没有善良的心，就只是在消耗往昔积累的福报，而没有为未来的幸福积极创造好的缘起。

我以前常常听人说，做一个好人就可以了，不用学佛。他们也自认为是好人。我问他：“你平常打不打妄语？”他说：“现在不打妄语在社会上似乎混不下去。”“你偷不偷东西？”“不偷税漏税、偷工减料没办法工作下去。”你看，对怎样算一个好人，我们的定义是不一样的。仅仅做一个一般人所认为的那样的好人，能不能真正给自他带来利益呢？这是我们应该思考的问题。

在人天乘的基础上，还要脱离轮回。脱离轮回你们不一定能听得懂，就是完全解脱烦恼的束缚，不再有痛苦。

我们可以看见很多旁生道的众生，比如马、牛、羊、鱼等，他们的痛苦。大家自己也都经历过作为人的生、老、病、死、求不得、爱别离之苦。做人也是苦恼重重。这个身体慢慢变形，有了皱纹，有了白头发，然后带假牙，走不了路。这是自然规律，没办法的一件事，这个一定会痛苦，然后加上疾病，各种各样能治的、不能治的病，直到最后生命结束。死亡的恐惧是老苦、病苦根本没办法比的。我们所有的人都会有这一天。因此不用说旁生道，就算是投生到人道也有太多的苦，也总盼望着能彻底地脱离痛苦。

如何做到这一点？佛法中有解脱道。解脱道包括小乘、大乘、显宗、密宗，细讲起来比较复杂。简单地说，在出离心的摄持下修炼身心，行善去恶，这是小乘。在菩提心的摄持下修学佛法，是大乘。快速解脱的方法，在密乘里有。

如果大家充分认识到轮回六道的苦，不仅希望今生来世享有人天福报，还希望进一步彻底脱离痛苦的话，可以学习佛法中的解脱道。

你们在了解之后，真正想进入佛门的话，应该从皈依做起。要不要皈依是你们自己来决定的事。从皈依做起，然后根据自己的意乐、根器，修学小乘、大乘教法。

有很多人认为皈依后会有许多戒律约束，怕自己做不到，所以对于皈依很犹豫。你们中间可能有人也是这么想的。佛法里的戒并不是佛陀强行制定的一个约束。佛陀只是告诉你：你偷盗的话，会有不好

的后果，你杀生的话，会为此付出代价。能做到的话，你不要杀生，不要偷盗。如同春天的时候我们种下青稞种子，秋天便有青稞的果实结出来，一样的道理，你种下恶的种子，以后便有恶的结果。佛陀告诉你这个道理，劝你不要去做，但他并没有说你必须不能做，否则他就会惩罚你。

我举个例子，医生说你有糖尿病，不要吃甜的东西；你血脂高，不要吃油的东西；你有痛风，嘌呤高的东西不要吃。我们按照医生说的去做，远离甜食油腻等，身体会健康，生活会更安乐。如果你不听医生的话，甜的也吃，油的也吃，嘌呤高的东西也吃，你这个身体就会越来越糟，糖尿病加重，还可能引发其它很多疾病，高血脂也是这样。不是医生要让你痛苦，是你自己的行为自然带来的结果。

同样的，释迦牟尼佛告诉你什么不要做，做了的话你这今生来世会得到怎样的果报。比方说不要打妄语，打妄语的话，这辈子别人不信任你，下辈子说话人家也不相信，不爱听。大家可以去观察，有些人说话，简简单单几句，就能解决纠纷，解决问题，让人心悦诚服，愿意高高兴兴地按他说的做。有些人就不行，说话没分量，开口便招人反感。这就是各人的口业不同。

杀生的果报之一是疾病和短寿，所以佛陀劝大家不要杀生。不用说杀人了，动物跟人一样能感受痛苦，伤害动物的话，也会感召疾病缠身、寿命短暂等果报。

释迦牟尼佛看到真相，把现象的前因后果告诉我们，说你做这个，会对你不好，能办到的话，你不要做。办不到，佛陀也没法强迫你。很多人认为佛教戒律是强行不让做这做那。不是的。佛教是最民主的，受什么戒律完全由自己决定，佛陀不会强加给你。佛陀跟医生一样，医生告诉我们什么可以吃，什么不能吃，什么可以做，什么不可以做。如果你不听，医生也没办法，只是最后吃苦的是你自己。释迦牟尼佛也是这样，告诉你这个能做，那个不能做，原因是什么。他并没有强制要求。很多人在这一点上有误解，所以我在这里解释一下。

你们今天来的人有想皈依的话，我再简单说一说皈依的条件。皈依的条件是相信佛法僧三宝。也许你并不是很懂佛法，或者在做人做事上，在修行上，还有很多不足之处，这不要紧，只要对三宝有信心就可以皈依，其它方面可以慢慢改进。你如果不相信佛法僧三宝，只是形式上皈依，是没有用的。

你们可能认为皈依有很多约束，其实不然，对三宝有信心就具备了皈依的条件，之后只要做到不舍弃三宝，就不会破戒。守持皈依戒并不难。皈依之后，再根据自己的具体情况一步一步受持更多的戒律。比如能做到不打妄语的话，就受不妄语戒，做不到的话，暂时等一等，等明年、后年，一步一步来。