大学 朱忠孝

《大学》中“明德”、“知止”、“修身”理念及其在道德人格塑造中的价值

常州市孔子思想研究会讲师：郭华茹朱忠孝

摘要：《大学》是重要的儒学经典，对中国思想文化的发展产生了深远影响，其所阐述的“明德”、“知止”、“修身”理念，无论是对于青年学生还是普通公民道德人格的塑造和完善发展均具有十分重要的指导意义。在人们思想多元、利益多样的今天，发掘和弘扬传统经典中积极的优秀的文化成果，有助于我们正确地理解和处理群己关系、人我关系，弘扬社会主义核心价值观，培养出能够对国家、社会有担当的、具有高尚道德人格和品行的优秀人才。

关键词：《大学》；“明德”；“知止”；“修身”；当代价值

《大学》是儒家经典著作，历代以来都有不少学者对其进行解读，其观点也各不相同，对《大学》中所阐述思想的争论也从来没有停息过。《大学》从根本上说是对于中国儒家思想由内而外，以德立人、立国，积极进取的“入世”精神的具体化。“明德”、“知止”、“修身”是贯穿于《大学》始终的核心理念。这些理念尽管需要根据时代的发展在某些方面做出一些拓展性的阐释，但是其思想的高度和深刻对我们当下的现实依然具有指导意义。特别是现代社会物欲横流，人们的价值观扭曲、缺失的情况下，对道德人格的培养、对德性的呼唤显得更加迫切。本文通过对《大学》中“明德”、“知止”、“修身”等理念的解读，探讨这些理念对于当前人们道德人格塑造具有的时代价值，以及对于推进社会主义先进文化建设的指导意义。

一、“明德”、“知止”“、修身”理念及其关系

《大学》原是《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐，世称“二程”，把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹则将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释为《四书》，并将《大学》列为“四书”之首，称之为“入德之门”，由此《大学》成为儒家经典。《大学》虽然只有2000多字，但却蕴涵着极为丰富的内容。透视《大学》全篇，统率全文的是“明德”，实现“明德”达到“知止”、“至善”的根本途径则是“修身”。大学“明德”、“知止”、“修身”理念意蕴丰富，影响深远。

“明德”是《大学》之魂。古人对于大学的解释为“大人之学”。中国古代一般是八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习“穷理正心，修己治人”的学问。《大学》开宗明义地提出了大学的根本宗旨，即“三纲领”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在《大学》看来，德为人之本，

“艺”与“术”也就是具体的技巧和技能必须从属于德，为德所统御，这样“艺”与“术”才能用的得当，才能发挥出应有的造福于人的作用。否则可能知识能力越多，反倒为祸愈烈。所以大学开宗明义就是讲“学”的根本目的就是成为真正的“大人”，即无愧于天地、俯仰于天地之间的道德高尚的人，“大学”就是讲达到这样的道德境界的学习和修行方法。

“知止”是“明德”之深化。《大学》在提出“三纲领”之后，又提出“知止”理念并比较详尽地分析了“知止”的意义，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始；知所先后，则近道矣”。这也就是说，知道了所应达到的境界，才能有确定的志向；有了确定的志向，心意才能宁静；心意宁静了，不躁不求，才能心安平和，心安平和才能思虑精详；思虑精详了，才能获得对事物的规律性认识，进而处理事物才能得当，才能实现预期的目的。世上万物都有本有末，万事都有终有始，明确了它们的先后秩序，那就与道接近了。可见，“知止”是对“三纲领”的承接和深化。“知止”不仅是要明白自己的理想、目标——“止于至善”，而且要通晓达到至善的途径和方法，那就是要对事物的本质和规律有深刻的认识，能够区分事物的本末始终，不能本末倒置，更不能混乱始终。因此，这里的意思就是要人们不仅要注重德性的修养，而且要思考和认识人为什么要进行道德认识和道德实践的根本原因，要明白道德践履的本末始终，即根本的道理。也就是要明白自己应该做什么，不应该做什么，即所谓的“进退有据”，也是孔子讲的“不逾矩”。

“修身”是“明德”之本。德要有现实的载体，那就是每一个活生生的人。否则，再美好的道德设想，也只是一个无法实现的乌托邦。为了实现“明德”之宗旨，《大学》认为“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”意为上自皇帝大臣，下至平民百姓，修养品性都是最为根本的东西。“明德”是一个比较模糊的抽象性的目标，“知止”是对“明德”的具体阐述和基本要求，而要达到“明德”和“知止”则必须要“修身”，即不断地完善自己，增强自己明德知止的能力。当然这里的能力主要是指道德认知和道德实践的能力。基于“修身”的重要性，《大学》提出了“格物”、“致知”、“意诚”、“心正”、“修身”“齐家”、“治国”、“平天下”等概念，即“八条目”：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”[1]其意为：通过对世间万事万物的探究，获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；自身的操守、品性和修养提高后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后才能实现天下平。可见，在《大学》的“格”、致”、“诚”、“正”、“修”、“齐”、“治”、“平”八条目中，“修身”居于承前启

后的中枢位置。一方面，“八条目”中的“格物”、“致知”、“意诚”、“心正”是修身的具体方法及步骤，“修身”则是“格”、“致”“诚”、“正”的目标和结果。另一方面，“修身”又是“齐”、“治”、“平”前提条件。“格”、“致”“诚”、“正”、“修”、“齐”、“治”、“平”共同致力于“明明德于天下”。在《大学》看来，“明德”是核心和灵魂，“知止”是目标和要求，“修身”是根本和手段，“齐”、“治”、“平”则是水到渠成的事情。抓住了“修身”这一根本，就能把家族、国家、天下治理好。如果不重视修身，道德低下，则家必乱、国必亡，“其本乱而末治者，否矣。”

二、“明德”、“知止”、“修身”与传统道德人格的塑造

《大学》中的“明德”、“知止”、“修身”等概念，深刻揭示了中国传统儒家学说中关于道德人格的内涵界说、道德人格的塑造途径以及建立和处理群己关系、人我关系的人生智慧，对中国后世文化的发展产生了重大的影响，在一定程度上对社会生活特别是人们的道德生活和伦理规范产生了一定的形塑作用，成为中国人进行道德认知和道德践履、提升自己精神境界的理论基础和实践依据。

第一，《大学》揭示了儒家对于道德人格的理想化追求。在“明德”、“知止”与“修身”的关系上，“明德”是最终的目的、“知止”是明德的外在体现，修身则是达到明德与知止的途径和手段，只有通过“修身”才能不断地改善自己对于世间万物的感知和认识，提高对于世道人心的体悟和洞察，最终才能达到孔子所说的“从心所欲而不逾矩”即知止的境界。人如果知所行止，则其言语行为必然会合乎社会伦理道德规范，内心也不会经常感到懊悔和遗憾，也就是说外在的伦理道德规范已经内化为个人深刻的情感体验和理智反省，即实现了明明德。儒家与道家的最大不同在于通过修身实现的知止和明德，并不是最终的东西，而是讲求穷则独善其身，达则兼善天下，不是仅仅追求自我的品性高洁，从而孤芳自赏，超然于社会之外，而是有所担当，强调个人对于他人和社会负有的使命和责任。不因个人生活的困顿而放弃社会责任，不因周边人的误解与平庸而灰心丧气，以“仁”的大爱情怀去履行济世救民的大任。所以，通过大学的修身、知止、明德，中国儒家传统中不怨天、不尤人、不懈怠，鞠躬尽瘁死而后已的理想人格活泼泼地呈现在我们面前，与那种弃绝尘世、不食人间烟火，不关心百姓疾苦的所谓超脱，以及重生、贵己的“拔一毛利天下而不为”的狭隘形成了鲜明的对比，构成了中国传统文化中处理群己关系、塑造人生理想的弥足珍贵的文化资源。

第二，《大学》揭示了人们提升自己道德修养、完善自己精神境界的实现途径。尽管儒家对于人性主导的思想和看法是性善论，但是他们也不认为人的精神境界和道德水平可以自动地得到提高，而是需要不断地进行修养，而这种修养，在大学中就表现为八目中的“格物”、“致知”、“意诚”、“心正”等。所谓的格物就是要对世间万物进行深入的体察和分析，这种体察和分析既包括对自然界各种现象的追问和思考，也包括对于社会生活、世道人情细致入微的揣摩和玩味，正如红楼梦这所说，世事洞明皆学问，人情练达即文章，格就是考察、研究、思考和追问，通过格物我们就能够把握自然和社会存在和发展的内在规律，达到致知的阶段，从而对自然和社会及其规律有了深刻的认识。但是只是认识和把握了规律还不够，我们还要按照规律的指导行事，尊重规律，善待规律，不能违背规律，更不能随意地篡改规律。诚就是不自欺、不欺人，一切听从本心，而不是心口不一。意诚就是说人要言行一致，不为了外在的利益而改变本心，伪装自己，取悦他人，从而蒙蔽事物的本来面目，违背客观规律。只有这样，人才能做到心正，即处理事情不偏不倚，客观公正，也不容易被事物外在的假象所迷惑和欺骗。格物、致知、意诚、心正，这样最终的目的就是人格的完善，即我们不但能够获得对外在自然和社会现象的认识，能够把握其中的发展规律，而且能够善于运用规律，是物为心役而不是心为物役，是人按照客观事物的本来面目和客观规律办事，而不是人按照自己的愿望、根据自己的需要任意地剪裁事物，歪曲规律，欺人期己最终害人害己。

第三，《大学》对古代中国道德建设和文化发展产生了重要影响。在宋代，经过朱熹的努力,包括《大学》在内的《四书》的经典地位逐渐确立起来。自元始至明清的中国封建社会后期七百多年，《四书》均被官方定为科举考试的教材，成为中国读书人最普遍的读本，《大学》因居《四书》之首而风行天下。《大学》对古代中国的影响，表现在教育、伦理、政治等多方面。在教育方面，《大学》通篇皆言大学之教的纲领和条目，最终达成“修己治民”、“内圣外王”的大人之学，通过官方和民间的努力，《大学》受到的尊崇待遇，成为读书人必读的经典书目，使得其基本内容在他们很小的时候就在心底扎下了根，并且对他们的人生发展产生重大影响。在伦理道德方面，《大学》不仅论及“明德”、“知止”、“修身”之说，而且论及了达到“至善”的具体标准和要求：“为人君止于仁；为人臣止于敬；为人子止于孝；为人父止于慈；与国人交止于信”。这里的“仁”、“敬”、“孝”、“慈”、“信”，无一不是处理人与人关系的伦理道德范畴和规范。现实生活中每一个人均具有多种身份，或为君、或为臣、或为子、或为父，不管是君与臣，或者子与父，都必须“知止”，这个“止”既是范围、又是标准，还是界限。君、臣、子、父、国，必须“仁”、“敬”、

“孝”、“慈”、“信”，这样才能有比较和谐的社会关系，否则，君则不君，臣则不臣，子则不子，父则不父，国则不国。当然，封建社会的君、臣、父、子之间的“仁”、“敬”、“孝”、“慈”的含义有一定的时代和阶级局限性，但强调处理他们之间关系需要有一定的可遵循的规范、标准、要求，这一点还是应该肯定的。在政治方面，表现在目标、实践和影响三个维度上。《大学》“治国”、“平天下”目标，是千万儒士“明德”、“知止”、“修身”的终极政治抱负、政治理想和政治目的。“治国”、“平天下”的实践，就是政治活动和政治实践，国治天下平，既是儒士对于自己人生发展的自我期许，也是社会对于他们特别是其中能够成为士大夫的一部分精英分子的政治要求。元明清之际，包括《大学》在内的《四书》成为科举考试的内容，成为国家选拔人才的依据之一，更加凸显了《大学》在古代中国教育、伦理、政治诸方面社会生活中的突出地位。

三、“明德”、“知止”、“修身”理念的当代价值

《大学》所述“明德”、“知止”、“修身”等理念尽管在漫长的封建社会中在一定程度上被统治阶级所利用以加强和巩固自己的统治，后世的一些御用文人在一些具体内容的阐释上也有所偏颇，过度地强调个人的修身养性，以维护社会道德伦理纲常为名强调对统治阶级顺从服从，但《大学》的这些理念重视个人道德修养、注重人伦关系、深切的家国情怀在今天看来仍然是我们社会主义核心价值观和先进文化建设弥足珍贵的思想文化资源，对于我们社会主义公民道德人格的塑造和培养仍然具有十分重要的作用。

第一，《大学》“明德”、“修身”理念在当下的社会生活中显示出其独特的文化价值。当今社会经济发展是社会发展的基础，这是毫无疑义的，但是经济的发展要服务于人的发展也是不可动摇的。经济发展只能是手段而不是最终的目的。康德说过，永远不要把人当作手段，人是最终的目的。而人的发展和幸福必须归结于社会关系的和谐、道德精神的高尚、内心的祥和宁静，而不只是物质生活的丰裕。《大学》中“明德”、“知止”、“修身”体现了人的根本的精神追求，也体现了社会和谐安定的根本基础。人只有明德修身，独善其身，德才兼备，以德驭才，才有能力为社会作出贡献，否则才干愈大，则为祸愈烈。当今大学教育中存在重智育，轻德育，重知识，轻素质，重“硬通货”（证书），轻思想品德“软件”的问题，出现了学化学的来制造冰毒，学计算机的管理色情网站赚钱等现象，尽管是极少数，但是也说明了我们当前的教育存在严重的问题。社会上功利主义、拜金主义、享乐主义以及个人主义影响还有很大的市场，一些腐败分子把手中掌握的人民赋予的权力当作发财致富、个人享乐的

筹码，以权谋私、以权寻租，腐化堕落，造成了恶劣的社会影响，严重败坏了党和政府在人民群众中的形象，扭曲了社会价值观。因此，引导大学生以及全体社会成员树立正确的世界观、价值观、人生观是社会主义先进文化建设的长期任务。胡锦涛同志《在全国优秀教师代表座谈会上的讲话》中明确指出：“要坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为教育的根本任务，加强爱国主义教育，深入开展理想信念教育，加强和改进学生思想政治工作，把社会主义核心价值体系融入国民教育体系，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”。[2]在当今时代，结合《大学》坚持“明德”、“修身”理念，强调高尚人格养成的传统，结合时代特点增加人民群众喜闻乐见的鲜活内容，对于树立良好的社会风尚，提升人的精神境界和道德素质，建设和谐社会具有十分重要的意义。

第二，《大学》“知止”思想对当代思想文化建设具有重要启示。知止就是要人们知道什么事情该做，什么事情不该做，而且能够在实践中坚守道德底线和伦理准则。在今天思想文化建设的语境中，我们的思想文化建设往往存在两个方面的问题：一方面是高不可及的英雄模范，号召全国人民都来学习，我们称之为“上不着天”；一方面面对的是社会道德底线的不断突破和失守束手无策，。我们称之为“下不着地”。官员腐败背离为官一任、造福一方的职业操守，背离兼济天下的家国情怀，权钱交易、权色交易；学术腐败背离了基本的学术研究的道德规范，学术造假、学术不端、学术功利化使得知识分子斯文扫地；学生上课逃课、考试作弊、选课不是看可以学到多少知识，而是选择“逃课安全、易拿学分”的“酱油课”，致使部分大学生“有智商没有智慧，有前途没有壮志，有文化没有教养，有知识没有思想，有青春没有热血，有个性没有品行”[3]；政府不能制止不断出现的强制拆迁，法律而后秩序形同虚设，等等现象，不一而足。上述问题归结起来就是不能“知止”，这有两方面情形，一方面，应该达到的“善”，应该去做的事情没有做到，另一方面，在不“善”的事情上，没有停止，做了不应该做的事情。这样不知本末，不知进退的社会肯定是不和谐的，必然会产生诸多的矛盾和冲突。因此，无论是哪个行业哪个部门，每一个人都应该各就其位、各司其职，知所行止，坚守道德底线，我们的思想文化就可以大有可为。否则，坏人得利，好人受辱，恶行当道，善行蒙冤，全体社会成员都不会有任何安全和幸福可言。

第三，《大学》重视个体个体的道德自律，重视自身的道德责任，在今天的社会弥足珍贵。在《大学》看来，“明德”的主导因素是主体自身，之所以要明德修身，其根本在于人的内心安宁，合乎人的良知本性，而不是外在的诱惑、奖赏或者强制。善恶之为善恶，就

在与其本身是否符合人的道德良知，是否符合伦理规范，而不在于别人做或者不做。所以，《大学》强调通过“格物”进而“致知”，但是能否达到“修身”则关键在于“意诚”和“心正”。只要认为我的行为合乎道德规范，合乎伦理本性，那就即使是在别人看来自己不合时宜，即使在别人看来迂腐守旧、不知变通，但是仍然选择坚持和坚守，甚至明知不可为而为，“虽千万人吾往矣”（《孟子?公孙丑上》），特立独行而绝不从众媚俗。对于不好的行为，也从来不为自己找借口，一个行为并不因为其有很多人在做就是好的或者坏的。所以，在《大学》看来，尽管最高的理想是要齐家、治国、平天下，但是家、国、天下都不是一个纯粹虚幻的概念，而是由一个个活生生的人组成的。家齐、国治、天下平靠的是每一个人切切实实的努力和奉献。追求齐家、治国、平天下凭借的不是外在的强力，而是自身精神的高洁，道德的圆满，如果每一个人都能够德明而身修，则家齐、国治、天下平就不会是梦想。反过来，即使有很多人德不明、身不修，但也不能成为我逾越道德底线的理由和借口。个人的道德坚持和道德修养就是为社会思想文化的发展增加正能量，以此来激励和影响更多的人，使得社会变得越来越好。

《大学》是一部蕴含丰富教育理论、伦理思想和政治智慧内容的儒家经典。虽然它不可能原封不动地搬来就能够对我们的思想文化建设起到显著的作用，但是，学习经典、体味经典，挖掘和继承《大学》中“明德”、“修身”、“知止”思想理念的深刻内涵，弘扬传统文化中对于群己关系的科学论述，对我们培养道德人格，提升精神境界，崇尚责任和担当，进一步推进当前的社会主义先进文化建设具有重要的借鉴和启示作用。

参考文献：

[1] [宋]程颢，程颐.大学[M]北京：人民出版社，2000：页码.

[2] 胡锦涛.在全国优秀教师代表座谈会上的讲话[M].北京：人民出版社，2007:3

[3] 丁三青. 激情·理智·大学精神[J].现代教育科学,2005(5):10

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股权结构、公司治理与企业价值 ——兼评一股独大与股权多元化 朱武祥1 一．问题提出 “一股独大”一般指在上市公司股本结构中，某个股东能够绝对控制公司运作。包括：占据51%以上的绝对控股份额；不占绝对控股地位，只是相对于其它股东股权比例高(Shleifer & Vishny界定为20%)，但其它股东持股分散，而且联合困难，使该股东仍然可以控制公司运作。据Leech和Leaby(1991)分析，如果第1大股东表决权比例超过25%，在表决权争夺中，通常容易赢得大多数其他股东支持，处于优势表决权地位。 随着ST猴王、ST幸福、大庆联谊、济南轻骑、春都、棱光实业等上市公司控股大股东利用关联交易，拖欠上市公司巨额资金，侵占上市公司利益现象的触目惊心，上市公司国有股或国有法人股“一股独大”的现象成为人们关注的焦点。人们普遍认为，“一股独大”导致第一大股东几乎完全支配了公司董事会和监事会，形成一言堂，日常经营中一手遮天，产生造假、不分配、肆意侵吞上市公司资产等漠视投资者利益的行为。“一股独大”是上市公司法人治理结构不平衡、不彻底、不完善的主要根源，甚至是一大天敌，也是我国证券市场资源配置效率低下等诸多弊端的源头。 不少学者和人士对此忧心忡忡，有些人士在对西方上市公司股权结构实际状况或实证研究缺乏了解的情况下，断言“在西方更为成熟的证券市场，很多大公司都是无人控股的，股权结构相当分散。西方国家的控股股东一般是相对控股，持股比例一般也不超过30%。”“美国上市公司最大的股东也不过拥有1%的股份，如果有谁拥有某一家上市公司1%的股票，就已经是大股东了，而且是相当大的大股东，大股东欺负小股东这种现象很少存在。”甚至说“美国公司之所以为全球最具活力和竞争力群体的一大因素在于他们的股权结构具有足够引起股东之间权力均衡的高度分散化所形成的合理的股权结构。”“企业上市后，股权结构仍然维持一股独大状态，会引发一系列影响企业优质、快速发展的问题。”上海证券交易所研究中心的一份研究报告认为，“国有股比重过大与公司业绩呈负的相关关系，而法人股所占比重高与公司业绩呈正相关系。因此，在我国上市公司国有股比重较高的情况下，将国有股法人化有助于改善公司业绩。” 此外，随着民营背景上市公司不断增多，民营企业创始人“一股独大”现象。2001年2月以来，已有4家家族持股高达50%～70%的企业上市。康美药业家族持股66.38%，以2001年6月13日收盘价计算，市值20多亿元；广东榕泰67.19%，市值37亿元。用友软件大股东王文京直接持股比例为55.2%，市值40多亿元，间接持股比例为75%；太太药业大股东朱保国及其家族持股比例高达74.18%，市值82亿元；潘广通父子也持有天通股份24.9%的股份……。人们惊叹这些创始人的“一夜暴富”。未来创业板上市公司中，类似的家族或民营创始人一股独大的股权结构将大量出现。由于亚洲金融危机，家族控股的上市公司所产生的公司治理问题引起高度重视。不少人士因此认为，民企上市公司“一股独大”所引起的后果在某种意义上可能比国企上市公司更为严重。甚至提出“在通过资本市场选择并扶植民营上市企业时，在审核中尽量挑选那 1清华大学经济管理学院金融系、公司财务与投资银行学副教授，zhuwx@https://www.wendangku.net/doc/da7598933.html,。

清华大学环境学院楼节能设计

清华环境节能楼 由意大利资助的清华大学建筑节能示范楼将于10月正式投入使用，这将是我国首个在东京京都协议框架下的国际合作项目。 8月2日，清华大学环境科学与工程系工程师吕威告诉记者，清华大学环境节能楼投入使用后将节能70%，成为国内环境节能的示范。 记者跟随吕威进入正在室内装修的楼里，明显感觉到一阵凉爽。当日室外气温达到了30摄氏度，而在室内仅仅20摄氏度左右。技术人员介绍，这是由于节能楼的外维护玻璃采用节能玻璃，阻挡了太阳热能，达到外热内凉的效果。冬天，把玻璃外墙封闭起来，又可以防止建筑内部热量流失。 国务院参事、科技部原秘书长石定环评价认为，“将投入使用的清华大学环境系节能示范楼，充分体现了绿色建筑的理念、科技水平。示范楼在建筑材料、能源供应和温湿调节设备系统中采用多项节能措施和可再生能源技术，是一座名副其实的超级节能楼。” 中意合作成功典范 清华大学环境节能楼位于清华大学校区内东南侧，占地面积约4000平方米，建筑面积为2万平方米。据了解，该项目总投资为2.6亿元人民币，2003年开始设计，2005年4月进入施工建设阶段，2006年6月施工完毕，目前正在进行内部装修，预计在2006年10月正式投入使用。建筑由意大利公司投资建设，清华大学提供土地和一些配套设施，包括一些路网建设和市政基础设施。 2002年，意大利环境和领土部与我国科技部国际合作司成立了一个环境保护节能交流方面的办公室，选定在中国建造一座建筑节能示范楼。中意清华环境节能楼项目（SIEEB）是意大利政府在海外投资建设的第一个教育建筑工程，也是中国科技部和意大利环境与领土部合作的最大项目。中国社会科学院和意大利环境与领土部合作项目管理办公室主任戴莲景介绍，当时，建这座楼的目的有两个：一是推进《京都议定书》中关于二氧化碳减排目标实现。节能示范楼是以天然气为原料，实现电冷暖三联供，从而实现节能的目的。二是为我国建筑节能做出一个探索。 清华环境节能楼由意大利著名建筑师Marro Cucinella设计。清华大学环境科学与工程系蒋建国介绍，该建筑项目汇集了中外著名专家和公司，参与该项目的中意执行单位包括意大利米兰理工大学Butera教授领导的建筑节能技术专家组、意大利MCA建筑事务所、意大利FA VERO&MILAN 建筑咨询事务所、英波基洛（IMPREGILO ）公司和清华大学能源专家组、中国建筑设计研究院、中铁建设集团等机构或组织。 三联供是节能关键 吕威介绍，该建筑最大的节能亮点在于能耗的三联供技术。据他介绍，三联供就是把用电、供暖、冷气一起考虑使用，提高能耗使用率，最终实现二氧化氮的减排目标。

忠孝不能两全

自古忠孝不能两全 “忠.孝”，顾名思义，忠即表示赤诚，尽心竭力去干大事，为国家和民族奋斗终身；孝即指尽心奉养父母，并无条件地服从，多意是指顾小家庭。这本就一大.一小，哪能两全呢？这忠孝不能两全，从实践科学观的角度看，本应如此。 太远的咱不说，就明代而言，最为典型的忠孝不两全，就得说是大官张居正了。在嘉靖万历年间，张居正已熬到明臣首辅，皇帝老大，他老二，天上地下惟我独尊，“忠”是做到了。可就一个“夺情事件”，让他成了个十恶不赦的“不孝”之子。为何？原来就在张居正高官稳坐得意之时，他的父亲死了。明代已经有了祖制，也就是说祖宗有了制度规矩。其中规定：朝廷官员的父母死去，无论此人任何官何职，从得知丧事那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，到期之后再起复，才可以恢复职务回朝为官。那时张居正是官居特品，没有选择的余地，只能是经过皇帝的指示，放弃“丁忧”而“夺情”。其结果是必然的，为主是尽了忠，为父则得个“不孝”之千古骂名。 再说“文革”期间，革命的造反派，那是“三忠于四无限”，早请示，晚汇报，饭前背毛主席语录。那“忠”的不能再忠了，哪还有这“孝”的位置。那时期有的时候，孝，是罪过，是私心，必须批倒批臭。那时，一提“孝子贤孙”，那是骂人不浅。弄不好，那是真跟你急。 还有，前几天看黑龙江电视台“新闻夜航”节目，得知：黑龙江省尚志县一个叫黄万有的解放军连长，在剿匪时牺牲了。他的几位战

友把它埋葬在牺牲地的路边，多少年来，每到清明节这五.六位老人就前往坟地祭奠。可到现在各级政府民政部门没有名分，烈士花名册上查不到，烈士的遗属联系不上。这忠这孝何从？清明前，这位烈士尚健的几位老战友，个人掏腰包，给烈士立了一个碑，刻写了碑文。这也算是除了无名烈士纪念碑以外的又一个待遇吧。好在“新闻夜航”栏目组，仍在继续工作，努力查找线索。预祝查询工作有新的进展，最好使烈士得到为国尽忠的正名。 说来也巧，今早听中央台的“新闻纵横”节目，又听说到：河北省保定市满城县平山镇西荒村，原来有一个方圆五到六亩的烈士墓地。是个集体墓地，说是当年晋察冀边区的野战军，在一次以少胜多的战役中牺牲的烈士。这些解放军烈士，据说有三十多个。因为当时尸体已无法辨认，不准家属领取，统一掩埋在此。多少年来，周围几村，每到清明就到此地扫墓。可奇怪的是，不知何时何人，将这烈士墓地周围二十五亩左右的地给承包出去了。可叹这个集体墓地，成了挖砂场。烈士的尸骨，当年是分不清是谁，而如今这烈士的尸骨是荡然无存。这忠，这孝，这人的良心都哪里去了？要是，如果再巧点：有一个当年的国民党军人，最好是当年打死烈士的枪手，清明节回大陆祭祖，路过此地，看到此景，你说他的心中作何感想呢？ 综上所述，自古忠孝不两全那是对的。你说呢？ 忠孝之道是中国传统政治文化的主干。忠和孝都要求自觉地服从和维护权威,所以理论形态上的忠孝之道具有相通之处。在封建社会里,为了专制统治的需要,统治阶级极力倡导“忠孝一体”。但因忠、孝所服

2018清华大学马克思主义哲学考研经验-新祥旭考研

2018清华大学马克思主义哲学考研经验-新祥旭考研 人生中处处充满选择，当我们站在十字路口面对着看不到一丝光亮的两扇门，心里边都会产生恐惧，不知道哪个才是正确的选择。但是卞润华在面对这样的选择时却说：“如果是我面对这里两扇门，我会拿把很大的手电筒照一照，看一看哪扇门的风景更好，我更想去。”卞润华是复旦大学数学系的高材生，但是他放弃了继续深造统计学，选择了哲学和宗教作为研究生的研究方向，并获得了一定的成就。所以，选择无所谓对错，重要的是对自己的选择负责，认定了目标就要全力以赴。2016考研小伙伴，你们都准备好了吗？ 遵从内心，方有动力 卞润华在高中时代就是同学们眼中的“数学天才”，高考之后顺利去了复旦大学的数学系，但就在本科毕业选择出国留学统计学的时候，他突然想了一个问题：“如果我现在随大流选统计学，以后必须每天花大量的时间与数据打交道，还有精力写出好剧本吗？”因此他选择放弃统计学，转而研究人文学科。这个选择在外人看来是难以理解的，但是卞润华却觉得认识自我是一个寻找的过程，如果一直不去寻找自己到底喜欢什么，则是一种遗憾。只有找到了自己想做的事情才能够支撑自己一直走下去，况且考研选择的专业很可能是自己以后将要为之奋斗的事业，需要兴趣的支撑才会有动力前行。 勇敢选择，负责到底 卞润华的跨专业之路也不是一帆风顺的，刚开始申请国外的学校时，他接连收到了9封来自美国各个院校的拒绝信，但是他并没有放弃，直到一个月后，第10封信给他带来了希望。考研这条路也是一样，如果你遵从自己的内心做出了选择就要心无旁骛地为之努力。在这个过程中我们可能会遭遇困境，陷入迷茫，但是这些都不能成为阻挡自己前进的理由。既然决定要开始，就要有一种内在的强大，能够抗衡这样一个艰难的自我选择，能够抵抗可能遭遇

清华大学环境学院各专业考试科目整理

清华大学环境学院各专业考试科目整理 2015年清华大学大学环境学院研究生计划招收13人。学术型学费总额为2.4万元，学制三年。有以下三个学术型专业招生： 081400土木工程 01给水处理理论与技术 02废水处理理论与技术 03城市垃圾处理处置工程 082700核科学与技术 01固体废物处理及资源化工程 02放射性废物处理处置技术 03核技术在环境中的应用 以上两个专业考试科目是一样的： ①101思想政治理论 ②201英语一 ③301数学一 ④815化学 083000环境科学与工程 01环境科学 02环境工程 03环境生态学 04环境规划与管理 其考试科目如下： ①101思想政治理论 ②201英语一 ③301数学一 ④815化学或816环境微生物学或817环境系统与管理 本文系统介绍清华大学大学环境学院考研难度，清华大学大学环境学院就业，清华大学大学环境学院学费，清华大学大学环境学院考研辅导，清华大学大学环境学院考研参考书五大方面的问题，凯程清华大学大学老师给大家详细讲解。特别申明，以下信息绝对准确，凯程就是王牌的清华大学大学考研机构！ 一、清华大学大学环境学院考研难不难，跨专业的学生多不多? 最近几年清华大学大学环境学院考研很火，特别是清华大学大学这样的名校。清华大学大学2015年环境学院研究生共招收13人，招生人数还是比较少的，从这方面来说清华大学环境学院考研还是有难度的。但是专业课815化学复习较为容易，考试题目难度不大。在考研复试的时候，老师更看重跨专业学生的能力，而不是本科背景。其次，考试科目里，815化学本身知识点难度并不大，跨专业的学生完全能够学得懂。即使本科学历史的同学，专业课也不见得比你强多少（大学学的内容本身就非常浅）。所以记住重要的不是你之前学得如何，而是从决定考研起就要抓紧时间完成自己的计划，下定决心，就全身心投入，要相信付出总会有回报。在凯程辅导班里很多这样三凯程生，都考的不错，主要是看你努力与否。 二、清华大学大学环境学院硕士毕业生就业怎么样？ 作为名牌院校的清华大学大学，本身的学术氛围好，有良好的师资力量，校友众多，人

《李商隐》蒋勋

蒋勋说唐诗想见时难别亦难 李商隐写过很多无题诗。没有其他任何一个中国诗人写过这么多无题诗。为什么叫做无题？因为他根本不是在叙事。如果不是叙事，题目就不重要，而成为一种象征。李商隐似乎有意地要把自己与社会的世俗隔离开来，在这个过程中，他的内心情感经历了一个不可言喻的转变。之所以说不可言喻，是因为可能世俗道德不能够了解，最后他决定用最孤独的方式实现自我完成，就像把心脏贴在玫瑰的刺上去唱歌的夜莺一样。这是他对自己生命的一个完成，所以他的孤独、苍凉与美丽都是他自己的，与他人无关。中国正统文学是以儒家为尊崇，李商隐这样的诗人不会受到很大的重视，因为他私情太多，甚至他会因此而受到批评。我相信很多人私下里那么爱读李商隐，是因为其实借着李商隐，我们的私情可以

得到部分的满足与疏解。我们读到他的“相见时难别亦难”，这么通俗的句子，就觉得他说出来了几千年来人类最难的事情。见也难，不见也难，见面的时候就可能吵架，觉得还是不要见好，不见的时候又开始觉得好想见面，这么纠结的感受，李商隐七个字就讲完了。

李商隐面对自己的私情时非常诚实。这种题材很难写，因为在正统文化的框架中，通常人们不太敢表达，与一个人相见难分别难，这样私人的情感怎么好意思去写成诗？如果是告别后去卫国戍边，自然可以写成一篇文章。这样一想，就会珍惜李商隐，因为他在讲究文以载道的时代，竟然写出“相见时难别亦难”这种关注私情的句子，平衡了文以载道忽略的另外一个空间。 文以载道不见得不对，杜甫的《石壕吏》读了令人悲痛到极点，杜甫将他自身的生命体验扩大到对偶然遇到的人的关心，与李商隐写的私情并无冲突。文学史上最大的误解是如果没有杜甫，就不可能有其他文学。如果没有李白，会有杜甫；如果没有杜甫，会有李商隐。文学世界最迷人的地方，是每一个生命都有不同的自我完成的方式。正因为此，李商隐的私情诗才会有伟大的地位。过去文学史上将他的诗称为艳情诗，“艳情”这两个字在我们的文化当中，有贬低的意义。一个人好好的，不去谈忠孝，而是去写艳情，其实有瞧不起的意义在里面。

2018年清华大学核研院硕士复试名单

2018年清华大学核研院统考硕士生复试工作安排 一、复试分数线与复试名单 复试名单发布方式：1.通过清华大学研究生招生网查询；2.电子邮件通知。 二、复试安排 （1）资格审查 时间：2018年3月16日（周五）上午8:30-9:30。 地点：清华大学能科楼A座113室。 相关细则见清华大学研究生招生网《2018年硕士研究生招生复试和录取工作的有关规定》。所提交材料恕不退还。 对提供成绩单的补充要求：已获得毕业证书的考生的成绩单，应为大学四年完整成绩单（包含毕业设计成绩）；应届考生的成绩单，应包含前7个学期的全部成绩。 凡未进行资格审查或资格审查未通过的考生一律不予录取。（2）复试面试 时间：2018年3月19日（周一）全天。 地点：清华大学能科楼。 面试顺序及具体考场安排将于资格审查时通知。 面试时携带初试准考证及身份证。并请考生自带9份资料，每份材料包括：本科时期成绩单复印件（必需）、一页的个人自述（必需）、其他材料如学术论文、获奖证书复印件等（自愿）。所提交材料恕不退还。

（3）复试笔试 于2018年3月16日进行，具体时间、地点另行通知，请及时关注个人电子邮箱。 （4）缴纳复试费 见清华大学研究生招生网《2018年硕士研究生招生复试和录取工作的有关规定》。在复试前完成缴费。 三、总成绩计算办法（按满分1000分计） 总成绩按照满分1000分计算，具体计算办法是：总成绩=初试成绩+复试笔试成绩+复试面试成绩。初试总分按500分计算，复试笔试总分按100分计算，复试面试总分按400分计算。复试面试成绩由面试小组成员分别按满分100分打分，平均分*4为考生的复试面试成绩。 录取原则：按不同专业进行总成绩的排序，在同一专业内从高至低择优录取。 四、体检等通知见清华大学研究生招生网 所有考生均需要参加体检。 参加复试考生名单（含调剂）

清华大学环境学院硕士毕业生就业情况怎么样

清华大学环境学院硕士毕业生就业情况 怎么样 作为名牌院校的清华大学大学，本身的学术氛围好，有良好的师资力量，校友众多，人脉资源也不错，出国机会也不少，硕士毕业生社会认可度高，就业自然就没有问题。2014年清华大学大学硕士毕业生就业率高达99.2%。 目前国家把“水体污染控制与治理”列为中长期计划的16大专项之一，就业前景必将水涨船高，清华大学环境学院的学术水平无疑是全国最好的，拥有3位院士。环境学院的出国也非常好，今年就有斯坦福、加州大学伯克利分校（4）、UIUC（7）、普渡、哥伦比亚大学（2）、杜克大学、华盛顿大学、牛津大学、加州大学圣巴巴拉分校等等，在全国几乎是垄断优势。 本文系统介绍清华大学大学环境学院考研难度，清华大学大学环境学院就业，清华大学大学环境学院学费，清华大学大学环境学院考研辅导，清华大学大学环境学院考研参考书五大方面的问题，凯程清华大学大学老师给大家详细讲解。特别申明，以下信息绝对准确，凯程就是王牌的清华大学大学考研机构！ 一、清华大学大学环境学院考研难不难，跨专业的学生多不多? 最近几年清华大学大学环境学院考研很火，特别是清华大学大学这样的名校。清华大学大学2015年环境学院研究生共招收13人，招生人数还是比较少的，从这方面来说清华大学环境学院考研还是有难度的。但是专业课815化学复习较为容易，考试题目难度不大。在考研复试的时候，老师更看重跨专业学生的能力，而不是本科背景。其次，考试科目里，815化学本身知识点难度并不大，跨专业的学生完全能够学得懂。即使本科学历史的同学，专业课也不见得比你强多少（大学学的内容本身就非常浅）。所以记住重要的不是你之前学得如何，而是从决定考研起就要抓紧时间完成自己的计划，下定决心，就全身心投入，要相信付出总会有回报。在凯程辅导班里很多这样三凯程生，都考的不错，主要是看你努力与否。 三、清华大学大学环境学院各招收专业介绍 2015年清华大学大学环境学院研究生计划招收13人。学术型学费总额为2.4万元，学制三年。有以下三个学术型专业招生： 081400土木工程 01给水处理理论与技术 02废水处理理论与技术 03城市垃圾处理处置工程 082700核科学与技术 01固体废物处理及资源化工程 02放射性废物处理处置技术 03核技术在环境中的应用 以上两个专业考试科目是一样的： ①101思想政治理论 ②201英语一 ③301数学一 ④815化学 083000环境科学与工程

谈忠孝

谈忠孝 忠，《说文解字》解释为：“敬也。从心，中声。”《玉篇》解释为：“直也。”《增韵》解释为：“内尽其心，而不欺也。”《疏》：“中心曰忠。中下从心，谓言出于心，皆有忠实也。”《六书精蕴》解释为：“竭诚也。”《传》：“事上竭诚也。”“忠”后来成为儒家思想的核心之一，原指为人诚恳厚道、尽心尽力，尽力做好本分的事。有忠诚无私、忠于他人、忠于国家及君主等多种含义。如“志虑忠纯”，“君使臣以礼，臣事君以忠”，“尽心于人曰忠，不欺于己曰信”。随着中国君主极权的形成和加强，“忠”成为特指臣民服从于君主及国家的行为规范和准则。宋代以后，“忠”在一定程度上发展到成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务。 孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家裏的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百行孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝应该是以敬为基础的，并应该推而广之，由孝个人的父母扩而充之爱天下人！ 孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。 儒家《孝经》开宗明义章曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”，由此可见中华文化孝的观念不只于孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》:“当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”。《广至德章·第十三》：“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。”自古以来，人们常把忠孝截然分开，认为要为国尽忠就不能做到为父母尽孝，因此得出了忠孝不能两全的结论 虽然忠孝是一个事物的两个方面，但二者有着内在联系。我们知道孝文化是中国的传统文化，与传统的道德观紧密相联。道德观念是孝道文化的思想基础，孝道文化是道德观念的外在表象。中国传统思想家希望把人都培养成为君子、贤人、圣人，以使自己的国家成为君子国和圣人国。为此，他们提出了以仁、义、礼、智、信为核心的价值体系，注重伦理和道德教化，注重人性的修养，要求从个人“修身”开始，经过“齐家”和“治国”，最终达到“平天下”。人性乐观主义使他们注重以个人道德品性为基础的“德治”、“法治”或广义的“人治”。从这一层面上讲，修身养性至关重要。要学会做人——一个有道德的人，一个有孝心的人，一个有善心的人，一个有责任感的人。只有做好了人，才能够“齐家”，进而“治国”、“平天下”。由此可见，忠和孝都是以“修身”（个人道德品性）为基础的。《论语．学而》———有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：父母在，不远游，游必有方忠心是孝情的自然延伸，其基础是由宗法血缘构成的农耕社会。把血亲人格概括为孝，把社会人格概括为忠我们就会看到，忠是孝的根本，忠是孝的扩大，二者具有必然的因果关系，若我们能在尽忠的时候不远游，忠孝就可以兼得但有时为了尽忠，我们可能不得不远行，那这就要取决与我们对《论语》的正确理解，“游必有方”就是说在我们面对要远游这种情况是我们一定要有能够想到方法来孝敬父母，这里的方是方法方式，而不是过去被误解的方式！季康子问：“要使老百姓恭敬竭尽全力地服侍君王和互相勉励，应该怎么办呢？”孔子说：“你对待他们的态度庄重，办事严肃认真，他们会尊敬你;你孝敬父母，慈爱百姓，他们就会为你竭尽全力了；你提拔品德高尚的人，教育能力差的人，他们也就会相互勉励了。”由此观之，要做到做好忠就必须对待好百姓对待好父母对待任何一人一事。一言蔽之，就是“孝慈则忠”同时我们也看到，由孝及忠，推己及人的

清华大学中国哲学考研真题

【温馨提示】现在很多小机构虚假宣传，育明教育咨询部建议考生一定要实地考察，并一定要查看其营业执照，或者登录工商局网站查看企业信息。 目前，众多小机构经常会非常不负责任的给考生推荐北大、清华、北外等名校，希望广大考生在选择院校和专业的时候，一定要慎重、最好是咨询有丰富经验的考研咨询师. 清华大学中国哲学考研真题 中哲题目： 一、名词解释（7*10） 1.三生万物。 2.复性说。 3.康有为新学伪经考。 4.黄宗羲。 5.缘起性空。 6.还有一道明代以后的题。 7. 太久远了，不好意思，欢迎补充。 二、论述（2*10） 1.易经。 2.中庸的“诚”的论述。 三、标注标点。 四、论述题（1*40）

程朱陆王的格物致知说。 西哲（5*30）。 一、柏拉图的知识论。 二、亚里士多德的实体论。 三、亚里士多德和托马斯之间观点的异同（大致这个意思吧）。 四、休谟的因果论貌似（总之是休谟）。 五、康德的道德论。

专业课的复习和应考有着与公共课不同的策略和技巧，虽然每个考生的专业不同，但是在总体上都有一个既定的规律可以探寻。以下就是针对考研专业课的一些十分重要的复习方法和技巧。 一、专业课考试的方法论对于报考本专业的考生来说，由于已经有了本科阶段的专业基础和知识储备，相对会比较容易进入状态。但是，这类考生最容易产生轻敌的心理，因此也需要对该学科能有一个清楚的认识，做到知己知彼。 跨专业考研或者对考研所考科目较为陌生的同学，则应该快速建立起对这一学科的认知构架，第一轮下来能够把握该学科的宏观层面与整体构成，这对接下来具体而丰富地掌握各个部分、各个层面的知识具有全局和方向性的意义。做到这一点的好处是节约时间，尽快进入一个陌生领域并找到状态。很多初入陌生学科的同学会经常把注意力放在细枝末节上，往往是浪费了很多时间还未找到该学科的核心，同时缺乏对该学科的整体认识。

清华大学环境科学与工程考研复试分数线

清华大学环境科学与工程考研复试分数线清华大学2014年硕士生入学考试复试资格基本要求 类型报考学科门类（专业）总分政治、外 语 业务 课一 业务课 二 备注 学术型工学[08]330508080 专业型工程[0852]320508080 清华大学环境科学与工程、环境工程考研参考书目 815化学 《现代化学基础》高等教育出版社胡忠鲠 《大学化学》高等教育出版社傅献彩 816环境微生物学 《水处理生物学》（第四版）中国建筑工业出版社顾夏声等 《微生物学教程》高等教育出版社周德庆 《环境微生物学》高等教育出版社王家玲等 817环境系统与管理 《环境规划学》高等教育出版社郭怀城等 《环境与资源经济学概论》高等教育出版社马中 《环境系统分析教程》化学工业出版社程声通 《环境管理与环境社会科学研究方法》清华大学出版社曾思育 2015考研真题答题黄金攻略名师点评：认为只要专业课重点背会了，就能拿高分，是广大考生普遍存在的误区。而学会答题方法才是专业课取得高分的关键。 (一)名词解释答题方法 【考研名师答题方法点拨】

名词解释最简单，最容易得分。在复习的时候要把参考书中的核心概念和重点概念夯实。 近5-10年的真题是复习名词解释的必备资料，通过研磨真题你可以知道哪些名词是出题老师经常考察的，并且每年很多高校的名词解释还有一定的重复。 专业课辅导名师解析：名词解释答题方法上要按照核心意思+特征/ 内涵/构成/案例，来作答。 (回答出名词本身的核心含义，力求尊重课本。这是最主要的。 (简答该名词的特征、内涵、或者其构成、或者举一个案例加以解释。如果做到((，基本上你就可以拿满分。 (如果除非你根本不懂这个名词所云何事，或者压根没见过这个名词，那就要运用类比方法或者词义解构法，去尽可能地把握这个名词的意思，并组织下语言并加以润色，最好是以很学术的方式把它的内涵表述出来。 【名词解释答题示范】 例如：“行政权力”。 第一，什么是行政权力（核心意思，尊重课本） 第二，行政权力的几个特征，不必深入解释。 第三，行政权力的5点内涵。 具体一点，如，“行政责任”。 行政责任是指政府及其构成主体行政官员(公务员)因其公权地位和公职身份而对授权者和法律以及行政法规所承担的责任。

2018年清华大学核能与核技术工程考研(085226)考试科目、参考书目、复习经验---新祥旭考研

2018年清华大学核能与核技术工程考研（085226）考试科目、参考书目、 复习经验 一、招生信息 所属学院：工程物理系 所属门类代码、名称：工学[08] 所属一级学科代码、名称：工程硕士[0852] 二、研究方向 01（全日制）核能与核技术工程 02（非全日制）核能与核技术工程 三、考试科目 1、初试考试科目： ①101思想政治理论 ②201英语一 ③301数学一 ④836普通物理（力学、热学、电磁学、光学、近代物理） 2、复试考试科目： 复试专业综合考试内容：热工基础、力学基础、核物理、辐射防护、信号与系统五选一。 四、参考书目 《大学物理》一、二、三册清华大学出版社（第二版）张三慧 五、复习指导 一、参考书的阅读方法 （1）目录法：先通读各本参考书的目录，对于知识体系有着初步了解，了解书的内在逻辑结构，然后再去深入研读书的内容。 （2）体系法：为自己所学的知识建立起框架，否则知识内容浩繁，容易遗忘，最好能够闭上眼睛的时候，眼前出现完整的知识体系。

（3）问题法：将自己所学的知识总结成问题写出来，每章的主标题和副标题都是很好的出题素材。尽可能把所有的知识要点都能够整理成问题。 二、学习笔记的整理方法 （1）第一遍学习教材的时候，做笔记主要是归纳主要内容，最好可以整理出知识框架记到笔记本上，同时记下重要知识点，如假设条件，公式，结论，缺陷等。记笔记的过程可以强迫自己对所学内容进行整理，并用自己的语言表达出来，有效地加深印象。第一遍学习记笔记的工作量较大可能影响复习进度，但是切记第一遍学习要夯实基础，不能一味地追求速度。第一遍要以稳、细为主，而记笔记能够帮助考生有效地达到以上两个要求。并且在后期逐步脱离教材以后，笔记是一个很方便携带的知识宝典，可以方便随时查阅相关的知识点。 （2）第一遍的学习笔记和书本知识比较相近，且以基本知识点为主。第二遍学习的时候可以结合第一遍的笔记查漏补缺，记下自己生疏的或者是任何觉得重要的知识点。再到后期做题的时候注意记下典型题目和错题。 （3）做笔记要注意分类和编排，便于查询。可以在不同的阶段使用大小合适的不同的笔记本。也可以使用统一的笔记本但是要注意各项内容不要混杂在以前，不利于以后的查阅。同时注意编好页码等序号。另外注意每隔一定时间对于在此期间自己所做的笔记进行相应的复印备份，以防原件丢失。统一的参考书书店可以买到，但是笔记是独一无二的，笔记是整个复习过程的心血所得，一定要好好保管。

清华大学——做有思想的行者

清华大学——做有思想的行者 清华大学——做有思想的行者亲爱的同学们，老师们，亲友们，来宾们：今天是一个难忘的日子。3000多名同学顺利完成本科学业，即将踏上新的人生之路。作为校长，我和大家一样无比激动，在此，向你们和你们的家人表示最热烈的祝贺!向悉心指导你们的老师表示最衷心的感谢! 同学们，你们在2013年走进了这个美丽的园子，拥有了一个共同的名字——3字班。我也是3字班的，1983年，我与你们当初一样，满怀憧憬和期待来到清华园。当时的清华与你们所见的大不相同，那时五道口还没有成为“宇宙中心”，那时紫荆公寓区还一片蛙鸣，那时“三教”才刚刚建好，那时的年轻老师现在已两鬓风霜。30年后，你们有机会徜徉于艺术博物馆，沉浸在达?芬奇的惊才绝艳和毕加索、莫奈、吴冠中的名作之中;在新清华学堂，领略人文清华讲坛上演讲者的大师风范和深邃哲思;在“学堂在线”MOOC平台上，探

索更广阔的知识领域;在iCenter、x-lab等创新创业平台上，大开脑洞将创意变成现实。清华园的变化日新月异，但充满朝气和蓬勃向上的校园氛围不曾改变;“自强不息，厚德载物”的校训，“行胜于言”的校风，“中西融汇、古今贯通、文理渗透”的风格不曾改变。清华的时代华彩和文化底色共同塑造了一代代清华人的品格。 同学们，大学是现代社会的思想库，传承人类过往的文明，孕育人类未来的希望。大学是新思想的发源地，守护社会的核心价值，引领社会的发展进步。培育有思想的青年人，永远是大学的核心目标。你们在大学四年里所收获的青春果实中，最宝贵的就是你们逐渐形成的思想。一个人能够成为什么样的人，关键在于他有着怎样的思想。我们评论某人有思想，往往指他有自己的思考、尤其是有自己的观点。有思想的人，不会失去目标、失去方向。有思想的人，内心是充实而丰富的。有思想的人，自有人格的魅力。 思想是人生最宝贵的财富。成为一个有思想的人，应该是你

清华考博辅导：清华大学核能与新能源技术研究院考博难度解析经验分享

清华考博辅导：核能与新能源技术研究院考博难度解析及经验分享清华大学核能与新能源技术研究院2019 年博士研究生招生实行“申请―审核”制，符合《清华大学2019 年招收攻读博士学位研究生简章》中报考条件的申请人提交相关材料，依据考生申请材料的综合评价结果确定差额综合考核名单，经综合考核后择优推荐拟录取。强军计划、少数民族骨干计划、论文博士等采取相同的办法同时进行。 一、院系简介 核研院筹建于1958年，始建于1960年1月。早期称清华大学原子能基地，1962年起名为清华大学试验化工厂（简称试化厂）。1979年3月经学校批准更名为核能技术研究所（简称核能所）。1990年11月10日，经国家教委批准更名为核能技术设计研究院（简称核研院）。2003年9月经清华大学2003-2004学年度第1次校务会议讨论通过，更名为核能与新能源技术研究院（简称核研院）。更名后原有设计院资质保留，名称仍为“清华大学核能技术设计研究院”。核研院俗称“200号”，这是屏蔽试验反应堆最初在校内基建项目的编号。 1964年，清华大学有关专业师生在此建成了自行设计的屏蔽试验反应堆，完成了动力堆屏蔽实验，此后又与有关部门合作，完成了溶剂萃取法核燃料后处理新技术研究，为我国核能事业做出了重要贡献。 1989年11月，核研院设计建设的5兆瓦低温核供热试验反应堆建成并运行成功，它是世界上首座投入运行的“一体化自然循环壳式供热堆”，也是世界上第一座采用新型水力驱动控制棒的反应堆，至今已完成了核能热电联供、低温制冷和海水淡化等一系列试验。目前我国第一座200兆瓦低温核供热工业示范堆的设计工作，已被国家批准立项由核研院承担。 核研院负责承担的国家863高技术研究与发展计划项目10兆瓦高温气冷实验反应堆，于1995年6月开始动工兴建，2000年12月建成达到临界，2003年1月实现满功率并网发电。模块式球床高温气冷堆被国际核电界公认为21世纪新型核电站的首选堆型之一。这座先进反应堆的建成，使我国成为世界上为数不多的掌握了高温气冷堆技术的国家之一。 近年来，核研院研究成功了国际领先的分离高放废液的中国“TRPO流程”和国际首创的“钴60集装箱检测系统”，受到国内外专家的高度评价。 40多年来，核研院完成了几十项国家重点科研任务，取得了一批重要科研成果。有160项成果获部委级科技成果奖，18项成果获国家级奖，139项专利获权。1990年12月，核研院荣获国家教委、国家科委命名的“全国高等学校科技工作先进集体”称号。1992年4月，

2019年清华大学环境工程专业考研经验分享

2019年清华大学环境工程专业考研经验分享 清华大学环境工程专业，是属于环境学院的，本科专业我也是环境工程专业的，由于与环境工程相关的工作并没有多好，一直想工作的我无奈考研，没想到考取清华大学，综合排名靠前，了却家里人的心愿了，谁让在我老家，大学只有清华与北大呢。 下面是清华大学环境工程专业关于专业课我个人的一些小小的想法，仅供参考。 考试科目：环境微生物学 参考书目：我用的是这几本参考教材吧，也是仅供你们大家了解一下，借鉴一下子而已。分值比较大或者说比较重要的是《环境微生物学》，王家玲编；《水处理生物学》，顾夏声编； 接着就是《微生物学教程》，周德庆编。 参考经验：主要还是先说说专业课哈，我考环境微生物这个方向科目的话资料选择，可以去一些机构那里进行购买，注意不要去一些小地方，大机构资料也是比较齐全的，清华大学有个考研公众号这个大家是要去关注的，有一些信息还是比较有用的，其次，关于课本的复习，第一和第二本课本，这两本书重要性不言而喻了，当然了，都是微生物学肯定知识点都有些交叉，这就当是再复习一遍了，也挺好的，这三本书，你需要做的没有什么其他需要特别注意的，就是坚持看下去，没有所谓的考试重点，考的全是重点，专业基础课本要多多了解，阅读几遍才行的。如

果，家庭有条件的话，还是可以报个辅导班的，辅导班可以找一对一给你辅导一下，考试经验什么的都有。我当时是报了新祥旭考研辅导，那里主要是做一对一辅导的，老师很好，大家可以自己区了解一下。如何看书呢？上面几句话也告诉大家全是需要看的，复习的，那么你看书的时候还要注意各种各样书上的各式细节，各种化学键，放大镜还有一些其他的细节性的东西都是需要我们大家睁大眼睛的，多问自己几个为什么，找老师讨论，也许考试就考到了呢，对吧。 其实，关于考试方面，填空、判断正误、选择这几部分，需要你对课本的细小的知识点很熟很熟了，选择题尤其是，因为是不确定是单选还是多选，而你自己就更加不确定了，所以扎实的基础知识功底显得尤为重要了；论述简答、推理，这部分题分值比较大，考察的是你的逻辑思维能力和你的语言概括及你的专业能力，论述题，要回答全面，不要缺胳膊少腿这样被扣分就可惜了，推理，那你就要对课本上的各种原理很熟悉了，在上一段也说了就是要你们多问问自己为什么是这样的，一般这都和本章的重要的知识章节的原理概述有很大关系，一步一步进行解剖，你会找到答案的，相信我。 复试 复试，清华大学环境工程专业是有笔试和面试的。

清华大学外国哲学考博真题-参考书-分数线

清华大学外国哲学考博真题-参考书-分数线 一、专业的设置 田薇、王晓朝、王路、黄裕生的外国哲学，是一个考博热门方向，一方面是因为老师们长期从事此领域的教学和科研工作，对此领域很有造诣，另一方面是因为这一个方向本身有研究的学术价值，并且在社会主义现代化建设的关键时期，这个专业的人才正是是社会所需要的，有很好的就业前景。 二、考试的科目 哲学： 外国哲学：①101英语或103日语或104德语或105法语②292西方哲学史③501综合考试； 三、导师介绍 田薇，清华大学教授。主要研究领域为西方哲学和基督教。主持并完成清华大学985项目“中世纪基督教文明及其现代意义”，作为骨干成员完成北京市哲学社会科学九五规划重点项目“世界文明论研究”等多项科研课题。出版个人专著舆合著5部，发表论文近60篇，合译学术著作4部。 王晓朝，1953年6月出生，现任清华大学哲学系教授。主要研究领域为外国哲学与宗教学，主要研究方向为古希腊罗马哲学、早期基督教哲学、基督教文化、现当代宗教哲学、现当代文化哲学、宗教伦理学、中西文化交流史。 王路，1955年生，清华大学人文学院哲学系教授，博士生导师；中国社会科学院研究院教授；中国社会科学院研究系列正高级专业技术资格评审委员会委员；北京大学外国哲学研究所兼职研究员；北京书生研究中心客座研究员。主要著作：《亚里士多德的逻辑学说》，《佛雷格思想研究》、《走进分析哲学》、《逻辑的观念》，《“是”与“真”——形而上学的基石》等。主要译著有《弗雷格哲学论著选辑》，《算术基础》，《真之追求》，《理性与智慧》等。论文《读不懂的"存在"起源——与中译本<逻辑研究>商榷》。 黄裕生，男，1965年11月生，福建省平和县人，哲学博士，现为清华大学人文学院哲学系教授，博士生导师，中华全国外国哲学史学会秘书长。 四、参考书目 专业课信息应当包括一下几方面的内容： 第一，关于参考书和资料的使用。这一点考生可以咨询往届的博士学长，也可以和育明教育考博分校（官网可咨询）联系。参考书是理论知识建立所需的载体，如何从参考书抓取核心书目，从核心书目中遴选出重点章节常考的考点，如何高效的研读参考书、