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灵气论学说

进化“四因说”——重塑进化论

进化“四因说”——重塑进化论今天，主流进化生物学家依然在为达尔文“背书”。迈尔（2009）宣称，“当我们回过头来看一下过去140年间的争论，给我留下印象最深的就是达尔文的基本范式有着旺盛的生命力。与达尔文竞争的三种主要理论—转型论、拉马克主义和直生论—在1940年遭到了明确的否定，在过去的60年间，再也没有提出过可行的、试图取代达尔文主义的理论”。达氏进化论果真如此完美吗？其实，我们并不能彻底否认转型、获得性遗传以及直生现象的存在。大部分进化生物学家认为，现代进化论还停留于所谓“现代综合”的阶段，中性学说对进化论的贡献并未得到一致的认同，而间断平衡假说也并未超越达氏进化论。最近的表观遗传研究提醒人们需重新审视拉马克主义。进化论的“进化”或“综合”是否已经终结？一、演化是一种漫长的生命运动——方向、速率和动因演化本质上就是一种以种族为单位的长久的生命运动，而所有运动都可用方向、速率和动因等特性予以刻画。那么，什么是演化的方向、速率和动因呢？图1 达尔文的进化图谱1.演化方向试问，如果演化没有方向性，为何在大海里的植物都是一些需要显微镜才能看见的微藻而不会有陆地上的参天大树？

为何主要的分解者都是一些原核的微生物？在宏观上，进化受到地带性生存环境和生物禀赋的生态功能的双重制约，在这种意义上，进化体现出宏观的方向性。但是，在微观的层面上，它又充满着随机性。因此，进化既有随机性，也不完全随机，既有方向性，也不完全定向，因此，是随机性与方向性的对立统一。像任何运动有前进、后退和静止一样，生命演化可以进步（复杂化），可以退步（简化），也可以相对静止（或围绕某种结构上的平衡点小幅波动）或停滞于简单的组合变化；前进或后退可以是直线，也可以是曲线。当然，这些还得限定于一定的判定标准。人类是所谓进步演化的典范（至少从综合智力上来说），寄生虫和洞穴动物等是退步演化的案例（从形态结构上来说），细菌则是原地踏步的例子（从形态和遗传结构来说）。从某种意义上来说，至少在通往人类这一分支上，演化是一种不断扬弃的进步进化，而昆虫和显花植物则是协同式随机演化的天堂。在微生物的世界，它们使用一种类似公共基因库的方式随机地应对环境的变化，保持着一种古老的简洁性，演化就一直停留于这种无性的状况。图2 从陆生四足哺乳动物到鲸生命的演化既有被随机性所主导的，也有被方向性所主导的，至于孰重孰轻可能取决于生物结构的可塑性。一些可塑性大的动物类群是随机性演化的天堂，如小巧的昆虫（达尔文的钟爱）。在一些大型动物中，可塑

论创新理论的产生及其发展

论创新理论的产生及其发展论创新理论的产生及其发展论创新理论的产生及其发展一、创新理论的产生创新理论是由J·A·熊彼特（1883—1950）首先提出来的。他在1912年出版的《经济发展理论》一书中第一次提出了创新理论，并因此闻名于整个经济学界。 J·A·熊彼特在维也纳大学学习时，师从著名经济学家E·V·庞巴维克（时差利息论创造者）和F·V·维塞尔（边际效用价值论创造者），后在伦敦时曾求教于A·马歇尔（剑桥学派领袖，局部均衡论创造者），并对M·E·瓦尔拉斯的一般均衡理论十分推崇。所以，J·A·熊彼特的理论研究与分析方法具有多元性和兼收并蓄的特点。他首先对资本主义经济进行静态分析，提出了“循环流转”理论，假定在完全竞争经济中存在着没有利润、没有得息的静止均衡状态，在这种状态中，生产始终在原有水平上均衡的循环往复，没有资本运动，也没有企业家活动。在J·A·熊彼特看来，资本主义经济处在不断运动变化发展之中，其本质特征就是运动和发展，所以，经济发展是经济生活中本身所发生的非连续化变化与运动，是某种破坏均衡而又恢复均衡的力量发生作用的结果，这种推动经济发展的内在力量就是“创新”。J·熊彼特的整个经济理论体系都是以创新为核心来解释资本主义的发生、发展及

其变化规律，他还将经济理论的逻辑分析与资本主义发展的历史过程结合起来，对资本主义经济运行进行了实证性的动态考察。在J·熊彼特看来，企业家的职能是创新，是将生产要素引入生产过程中，所以创新是指企业家对生产要素的新组合，即把一种从来没有过的生产要素和生产条件的新组合引入生产体系之中。因而创新是一个经济范畴而不是一个技术范畴，它并是指技术上的发明创造，而是指将已发明创造聘为的科学技术引入企业生产经营过程这中，形成企业新的生产优势，从而形成一种新的生产能力。所以，J·熊彼特认为，创新包括五个方面的内容：引进一种新产品或提供一种产品的新质量；采用一种新技术、新的生产方法；开辟一个新市场；获得一种原材料新的供给来源；实行一种新的企业组织形式。 J·熊彼特认为，资本主义制度下的企业家是有敏锐洞察力的，能预见潜在的市场需求和潜在经济利益，并有胆略、有能力进行创新去获取利益的人。他认为，发明并不等于创新，发明者不等于创新者，只有敢于冒风险把一种新发明最先引入经济组织之中的人才是创新者。在J·熊彼特看来，企业家进行创新的动机或动力来源于：一是由于他看到创新可以给他本人及其企业带来获利的机会；二是发现一个私人商业五国的愿望；三是征服困难并表明自己出类拔萃的意志力；四是创造并发挥自己才能所带来的欢愉。在这几种力量的联合推动下，企业家时刻有“战斗的冲动”，存在着非物质的力量的鼓励，这就是企业家精神。 J·熊彼特强调企业家的素质、才能、文化素养、预见性、首创精

生物进化论与人类社会的发展(完成版)

生物进化论与人类社会的发展马璇 5120209158 进化思想源远流长。两千五百年前，中国和希腊古代哲学家的著作中就早已孕育了朴素的进化思想。我国古代早期的唯物主义者管仲就提出。水是万物本源。《管子水地篇》说：“水者何也，万物之本源也，诸生之宗室也。”无独有偶，古希腊泰勒斯、阿那克西曼德等哲学家的著作中，也都含有一些进化思想。众所周知．进化思想的发展经历了一个漫长的过程。期间，拉马克、达尔文等知名学者在批判继承前人的基础上不断提出自己新的观点，并随着历史的发展而不断地被修正。这些观点随着历史的发展，逐渐被人们所认可和接受。在进化科学发展的历史上，最早提出系统进化论的是法国生物学家拉马克。他在1809年出版的《动物哲学》一书中，系统地阐述了拉马克进化理论。他认为生命具有向上发展的必然趋向．并且强调动物意志、器官用进废退及获得性状遗传在进化过程中起着十分重要的作用。近代科学进化论的奠基人是英国学者达尔文，达尔文的巨著《物种起源》则是科学进化论取得决定性胜利的标志。达尔文提出了自然选择的原理，他认为进化的动力在自然界内部，并把进化的机制归结为自然的原因。这就科学的说明了生命自然界发展的主要过程。在过去的近一百五十年期间，较其他自然科学理论而言，生物进化论的影响远远超越了自身的领域，许多社会科学学科都在借鉴、使用进化概念。随着生物进化论研究的纵深和发展，进化论还将在深度和广度上继续影响社会和科学的进步。总结进化论对社会和科学发展的具体影响及其得失，重新认识和审视进化学说，将其用于对科学和社会的探索及实践，有着理论创新的意义。说到生物进化论和社会的关系，不得不说社会达尔文主义。社会达尔文主义的理论，是由达尔文的生物进化论演绎而来。它是将达尔文进化论中的“适者生存”的思想，广泛应用于人类社会当中的一种社会理论学说。其核心概念是，由于生存竞争所造成的优胜劣汰，在人类社会的发展变化中也是一种同样普遍适用的生存适用法则，并在人类的社会进化和社会发展上起到了重要作用。达尔文的进化论思想与社会达尔文主义有着本质性的区别。达尔文进化论，是达尔文通过深入观察自然界中的物种生存的变异过程，并对其进行了系统分析与科学总结得出的。在1859年出版了体现以“自然选择”为主导思想的《物种起源》一书。而后来《自然选择》的进化论思想，被斯宾塞定义的《适者生存》的理论在社会的理论发展中所取代。社会达尔文主义的创立者赫伯特?斯宾塞把进化论中的“适者生存"广泛应用于社会学上，特别是在教育学与不同的阶级斗争方面。斯宾塞远比达尔文在写作《物种起源》时期的观点更有依赖性。他认为无论是对于物质、自然的世界，还是人类社会，同质性都是无条理的，不稳定的。保守主义思想家萨姆纳认为生存竞争是社会生活的核心特征，如果有人在路上倒下，这不应该是一件令人遗憾的事。但我们的社会道德伦理要求的是关心弱势群体，救死扶伤的一种人道主义的救助美德。社会达尔文主义的错误之处就是，将达尔文的一般意义上的动物之间的进化思想移植到社会当中，在社会中广为使用，是对达尔文进化论思想理论的一种误读。达尔文在《人类的由来》中表明了“人是道德的生物"，人类社会的进化是有别于一般意义上的生物进化。社会达尔主义的滥用，给社会带来了更深程度的负面影响，产生了恶劣

进化论达尔文进化学说加拉帕戈斯群岛雀鸟

加拉帕戈斯群岛：达尔文进化论的诞生地达尔文的一段话，是破解动植物分布规律的金钥匙达尔文在加拉帕戈斯群岛上发现了一些体型很小、羽色暗淡的雀鸟，开始时它们并没有引起达尔文的关注，后来他把采集的标本交给了著名的鸟类分类学家约翰·古德，请他分类。约翰·古德的结论是这些小鸟是一些新物种，但它们在羽色、鸣叫、造巢等方面的行为极为相似，它们最大的分化是在喙形上。他按照喙形竟把这些小雀分成了14种。古德的研究结果让达尔文顿悟，认识到了这些小鸟之间的差异具有的重要意义。他把他的顿悟写成了一段话，发表在了《物种起源》的第二版里。这段话就是：“看了这些体型小而密切相关的鸟类在构造上的级进和多样性之后，人们确实会推想，后来由外边引进了一个物种，然后这个物种为了各种不同的目的，发生了变异。” 14种达尔文雀各自形态上的微小变化，或者用达尔文的话说：在构造上的级进和多样性，很容易让人们想到它们由一种原始的鸣雀演变而来。这种想法的产生，得益于达尔文丰富的博物学知识和他在南美大陆的考察经历，因为他知道南美大陆只有一种小鸟属于这种雀形目。但是他在加拉帕戈斯群岛的几个岛上却捉到了十几种这种雀形目的小鸟，而且每种之间都有差异。他非常敏锐地意识到南美大陆的雀形目小鸟在这里已经进化成十几种鸣雀，进而他推断出世界上所有的鸣雀都来自一个共同的祖先，因为它们非常相似。达尔文按照这种推理方式，最终推论，地球上所有的生物都有一个共同的祖先。这就是进化论的重要理论：共同由来理论。达尔文雀对达尔文的启发意义非凡。道金斯把达尔文在《物种起源》中的那段话，提炼成一把可以解开地球上各种动植物分布之谜的金钥匙。道金斯说达尔文的这段话是“理解动植物分布的不二法门”。譬如，如何解释澳大利亚的森林主要由桉属的树木构成，桉树超过700种这一现象呢？

对理论创新重大意义的几点认识

对理论创新重大意义的几点认识理论创新有时也称知识创新。它是指人类在认识世界和改造世界的过程中不断获得新理论、新知识的过程。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“社会实践是不断发展的，我们的思想认识也应不断前进，应勇于和善于根据实践的要求进行创新。”在与军队高级干部理论研讨班学员座谈时的讲话中，他又进一步强调：“注重理论创新，是党的事业前进的重要保证。”回顾马克思主义的发展史和我们党80年的奋斗史，学习领会江泽民同志“七一”重要讲话，可以说明，理论创新不仅具有丰富而深刻的现实意义，而且具有重大而长远的历史意义。一、理论创新是马克思主义不断发展的内在要求理论创新是理论的生命之所在。任何一种理论如果不发展，不去随着时代的变化而不断创新，就不会有生命力，就将成为历史的陈迹。马克思主义理论也是这样。马克思主义的生命力，就在于它在实践中能够不断创新。马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本理论与具体实践相结合进行理论创新的结果。马克思主义是发展的科学。与进俱进，不断创新发展，是马克思主义的基本理论品质，也是马克思主义的本质要求。马克思主义的创立，本身就是理论创新的成果。没有创新，不可能有马克思主义，也就没有马克思主义的发展。马克思主义的科学理论体系，既是对实践深刻、成熟的理论反映，又是随着新的实践不断发展的新的理论形态。马克思、恩格斯广泛地研究前人的思想材料，批判地吸收前人的思想成果，形成超越前人的学说，为无产阶级和全人类的解放运动创建了科学的思想体系。马克思、恩格斯在创立马克思主义时就公开宣称：“我们的

理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”正是由于马克思主义是与时俱进的发展科学，才使它能够适应不断变化的历史条件及各国不同的情况，成为无产阶级认识社会、改造社会，进行革命和建设的强大思想武器和理论基础，才使马克思主义具有强大的生命力。列宁是理论创新的典范。列宁在斗争实践中揭示了世界资本主义经济政治发展不平衡的规律，提出社会主义革命可以在一个国家或几个国家首先获得成功，并且领导十月革命取得了胜利。他深刻地指出：我们决不能把马克思主义理论当成某种一成不变及神圣不可侵犯的东西。他主张应在多方面把马克思主义这门科学向前推进。所以他在领导俄国革命和指导国际共产主义运动的实践中，根据马克思主义原理及本国实际情况，进行理论创新，对无产阶级解放斗争的实践经验进行科学的概括和总结，创立了列宁主义，对马克思主义作出了全面的、创造性的发展。中国共产党是坚持以马列主义为指导的工人阶级政党，也是一个善于进行理论创新的政党。毛泽东同志把马克思列宁主义基本原理同中国革命具体实际相结合，创立了新民主主义革命理论，指导中国革命取得了胜利，并领导中国人民走向社会主义道路。邓小平同志总结国内外社会主义发展的经验教训，提出建设有中国特色社会主义理论，指引我国社会主义事业进入蓬勃发展的新时期。毛泽东同志、邓小平同志对理论创新的发展，都有许多重要论述。早在193 2年，毛泽东同志就明确指出：“马克思列宁主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定民族形式才能实现。”进入社会主义建设时期，他又向各党提出，马克思这些老祖宗的书必须读，他们的基本理论必须遵守，但单靠老祖宗是不行的，必须创造新的理论。邓小平同志也多次指出：“真正的马克思列宁主义必须根据

文化进化论

文化进化论一．产生背景文化进化论产生的背景却是:第一，民族志知识的增多和比较法的确立，第二，伟大的史前科学的来临，并在地质学、古生物学和考古学等领域中的新发现及其影响。把关于现代原住民的研究当作认识人类原古伏态的突破口，文化进化论正是以这样的方法论作为核心而确立时。最后，随着19世纪史前学中的新的发现，使18世纪哲学家们所抱有的希望和预测首次获得了确认。到19世纪中叶，从原来叫作博物学的广阔领域分化出了新兴的生物学、地质学和史前考古学，随之出现了一场知识飞跃。人们逐渐认为把人类的本质视为一成不变的18世纪文化观，是一个单纯而朴素的不完整的思想。正在以史无前例的速度进行产业化和社会的激烈变化的欧洲，需要一个能够克服现实生活中全面不安感的新的世界观。这种时代潮流，一方面产生了近代社会主义和民族主义，另一方面也迎来了进化思想的盛行。以此为背景，文化进化论也以浓厚的自我意识来充任领导时代的先锋。文化进化论的旗手们都确信自己的能力，并具有很高的社会使命感。泰勒是这样结束《原始文化》一书的:“尽管这一事业还很不成熟，但人类的幸福仍然非常需要它。”这种使命感是在大规模的殖民地化过程中，由于直接同异国和野蛮社会接触而产生的。社会非常需要对非西欧世界的再解释和理论化，以代替在18世纪流行的哲学。在率先进行海外扩张的英国，早在19世纪初就创设了培养殖民地行政官的“东印度大学”，到该世纪中期，又成立了民族学会和人类学会。二．代表人物在进化论学者中，最有影响和代表性的是斯宾塞、泰勒、摩尔根和弗雷泽。三．主要观点及学术影响人类学兴起时，学者们多持进化观点，即被称为进化论学派，因此进化论学派是与人类学同时诞生的。古典进化论经历了否定和批判，最终走向了新进化论。 1、早期进化论学派学者们一般认为，严格意义上的文化进化论是赫伯特·斯宾塞建立起来的。斯宾塞的理论偏重于社会的进化，他首先从理论上系统地、全面并明确地阐发了文化进化论的思想，并确立了社会进化论的基本观点：即社会进化过程类似于生物进化，是一个统一的、渐进的和不断进步的过程。斯宾塞对进化概念的形成起了主要作用。早期进化论学派也称古典进化论学派。古典进化论学派的主要特征就是用进化论的观点去解释社会中的差异。这个学派中有很多学者和著作，其中泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》两部著作是比较有影响力的。泰勒是第一个赋予“文化”科学意义的人。这个定义明确了文化的范畴，为此后的研究画出了轮廓。摩尔根在1877 年《古代社会》里提出原始社会分期理论、关于氏族制度的发现和对家庭史的研究。摩尔根对氏族社会进行科学的说明，并且首先使用问卷调查的方法进行研究，他在易洛魁部落进行考察工作，收集了很多资料。他还利用对亲属称谓制度的研究划分家庭制度的类型以及考察历史的发展。摩尔根为人类学研究开辟了新思路，首创了许多研究方法。原始社会的发展与分期、生产技术和生产工具的发明与发现都是人类社会发展不同阶段的标志。 2、过渡时期的学派 19 世纪末20 世纪初，美国人类学“历史特殊学派”博厄斯和他的学派认为，每一个民族都有其特殊的历史，要了解一个民族首先要了解该民族的历史。理论也应该是从具体的历史的演绎中理顺出来的。他对早期进化论学派进行了猛烈的批判，他认为世界上各民族或地区文化水平的高低是受到研究者的偏见所影响的，因此无效。并认为进化论的观点是不可靠的，只有具体的东西才是历史的和可靠的。因为所谓的发展规律都是进化论者主观形成的，

进化论简述

进化论简述摘要：进化论是用来解释生物在世代与世代之间具有变异现象的一套理论，从古希腊时期起就曾经出现一些零星的思想，而当今进化学绝大部分以查尔斯·罗伯特·达尔文的进化论为主轴，在著《物种起源》时有详细的论述，已为当代生物学的核心思想之一。其进化论有解剖学、古生物学和胚胎发育以及在理、生化、遗传、生物地理等学科领域的证据。关键字：进化论发展证据 1进化论发展史[1] 1809 年，法国博物学家拉马克《动物学哲学》一书出版。历史上第1 次提出了全面的生物进化学说。拉马克的卓越贡献，就是最先唤起人们注意生物界的一切改变，与非生物界同样可能根据于一定的法则，而不是神奇的干预。但是，在拉马克学说中，关于获得性遗传的法则，始终得不到现代科学的支持。关于有机体趋向完善的能力的论述，关于低等生物源于自然发生的论述，关于变异与适应无差别的论述等，又都与事实明显不符。 1859 年，英国博物学家达尔文《物种起源》一书出版。达尔文以自然选择为中心，用丰富事实从变异、遗传、选择、生存和适应等方面论证了生物的进化。达尔文学说是对进化论研究成果全面的、系统的科学总结，也是现代进化论的主要理论基础。但是由于当时遗传学知识的贫乏，因而无法深阐明生物进化的机理。 19 世纪后半期，在同拉马克争论中产生出新达尔文主义。19 世纪80 年代，德国生物学家魏斯曼(A. Weismann) 提出“种质论”并以连续切断22 代鼠尾，而第23 代鼠尾仍不变短的实验，否定拉马克及后继者的获得性遗传的观点，同时将达尔文的自然选择学说加以扩展，认为不但个体，而且器官均受选择法支配，对巩固、发展达尔文进化理论，起到了积极作用。 1886 年，荷兰植物学家、遗传学家佛里斯(H. de Vries) 观察月见草变异，经多年研究，认为生物的进化起因于突变，并于1901～ 1903 年出版《突变理论》，书中详述了他的理论——进化不是如达尔文相信的那样通过渐变而发生，而是通过“不连续变异”，即突变的不连续步骤而实现，成为现代达尔文主义与染色体遗传学说的主要内容之一。 1937 年，美籍苏联学者杜布赞斯基《遗传学与物种起源》一书的出版，标志着现代达尔文主义(综合达尔文主义) 的诞生，把细胞遗传学以及以后的分子遗传学与群体遗传学、古生物学、分类学、生态学等学科成就结合起来，认为群体是生物进化的基本单位，生物进化的主要因素是突变、选择和隔离，从而丰富和发展了达尔文主义，成为近几十年来得到普遍承认的进化学说。 1968 年，日本遗传学家本村资生提出了中性学说，认为分子水平的进化是中性的或近乎中性的随机固定的结果。近几十年来的研究表明，中性学说并非推翻而是丰富、发展了达尔文进化论。中性说就是从微观角度来揭示基因突变在分子水平上的进化现象及规律。填补了达尔文、杜布赞斯基的研究空白，推动了进化论的发展。 1972 年，生物学家埃尔德里奇和古尔德共同提出了中断平衡论，认为新种在短期内迅速形成，又长期保持稳定。生物进化趋势的本质是间断的而不是渐进的。他们的主要根据是从化石中找不到中间类型。因此，新物种的形成是突然出现的。但应该看到，生物变异是复

-中医阴阳五行学说

阴阳，既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析。在《素问·阴阳应象大论》中提出：“察色按脉，先别阴阳。”，还说“阳病治阴，阴病治阳”。阴证和阳证凡病在里、在血、属寒，正气不足，机体反应多呈衰退的表现均属阴证的范畴。其症状为精神萎靡、面色苍白、畏寒肢冷、气短声低、口不渴、便溏、尿清、舌淡苔白、脉沉迟微弱等。其病因病机为年老体弱或内伤久病，或外邪内传脏腑等导致正气衰弱、阳虚阴盛。凡病在表、在气、属实，属热，正气未伤，机体反应多呈亢盛的表现均属阳证的范围。其症状为心情烦躁、面赤身热、气壮声高、口渴善冷饮、呼吸气粗、腹痛拒按、大便秘结、尿短赤、舌红绛苔黄、脉浮洪或滑数有力等。其病因病机为邪气入侵，邪盛而正气亦强，正邪激争所致。阴虚与阳虚阴虚与阳虚是人体脏腑阴阳亏损病变产生的证候。在正常生理状态下，人体阴阳要维持相对的平衡，即“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》），一旦阴阳失去这种相对平衡，就会发生阴阳盛衰的变化，从而产生疾病。阴虚证的症状为潮热、盗汗、手足心热、消瘦、口干咽燥、小便短赤、舌红少苔、脉细数无力。其病因病机为久病，或房室劳倦等而致精血、津液亏虚，阴不制阳。阳虚证的症状为神疲乏力、面色苍白、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便溏薄、小便清长、舌淡苔白而润、脉虚弱等。其病因病机为久病、或劳伤、或大汗、大吐、大泻等而致阳气大衰、阳不制阴。阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用于医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展,以及药物治疗,都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华,有必要了解阴阳和五行学说。阴阳学说一、基本概念：阴阳是代表互相对立又互相统一之两面,是一切事物和现象正反双方的概括。中医用这种正反两面的观点来说明人体和疾病现象的属性。一般凡具有热的、动的、兴奋的、强壮的、明亮的、无形的、轻的、在上的、在外的、向上的、增长的等等特性者都属于阳;与此相反的则属阴。例如人的体表属阳,体内属阴;背侧属阳,腹侧属阴：六腑属阳,五脏属阴;机能活动属阳,组织结构属阴;机能亢进属阳,机能

从社会进化论角度分析利他行为

利他行为的理论解释社会生物学利他行为的生物更可能在进化过程中留下来。达尔文曾经指出，经过一个自然选择过程，有利他天性的生物更有可能使它们的物种留存下来。当代著名的社会生物学家威尔逊进一步深入阐述了这一观点，他指出任何遗传上具有高生存价值，即有助于个体持续生存的决定性特质，往往具有向下一代遗传的倾向，而帮助他人的倾向对团体的基因来说具有很高的持续生存价值。例如1只雄鸟有6只小鸟，每只小鸟一半的基因来源于其父亲，加起来，6只小鸟是父亲自身基因的3倍。如果雄鸟牺牲自己来保护小鸟，他特殊的基因库就已经得到了复制。其他亲属拥有该个体不同比例的基因数，也可以对这些亲属做类似分析。帮助血缘关系较近的亲属可以增加个体自身在子孙后代中的存活率。这是进化生物学的基本原则。社会生物学家特雷沃斯指出，只有相互的或互惠的利他才有生物学基础。根据他的观点，个体给他人帮助的潜在成本可以从获得他人帮助的可能性中得到补偿。但是这一相互帮助的系统受到了潜在“欺骗者”的威胁。他们接受帮助却不回报他人帮助。为了使欺骗最小化，罪恶感天性以及通过社会规则强化相互帮助的倾向经过自然选择而被保留了下来。进化理论产生了几个具体的假设。 1、动物最愿意帮助那些基因上与它最接近的个体；比起远亲或陌生个体，它们更愿意帮助家庭成员。父母对健康的后代比对不太可能存活的不健康后代更无私。 2、母亲通常比父亲更多的给后代以帮助。其原因是在一些物种中，雄性拥有大量繁殖后代的生物学基础，所以不需要对任何一个后代投入太多，也可以使自己的基因永恒不灭。雌性则只能繁殖出相对较小数量的后代，所以必须帮助每一个后代以保证自己基因的传递。 3、人类也具有天生利他行为的倾向。威克斯勒等人对年幼儿童的观察研究也证明了人类天生有利他行为的倾向，如不到1岁的儿童明显地试图安慰受伤的父母或兄弟姐妹，给坐在旁边的人喂食物，把自己的玩具给别人玩，看到父母痛苦的表情时表现出畏缩和痛苦等，在看到另一个儿童受伤时，倾向于表现出与他自己受伤时同样的痛苦。3到5岁的学前儿童在一个小时中会表现出15次帮助他人的行为，包括给小朋友一个玩具，安慰伤心的伙伴或帮助老师。而那些与他人分享、帮助或安慰小伙伴的儿童更受同伴的欢迎。但是，有些行为是儿童不可能观察到的，所以应该认为儿童具有先天性利他行为倾向。

生物进化论

生物进化论复习资料 ●生物进化论:是研究生物界进化发展的规律,以及如何运用这些规律的科学。 ●进化(evolution): 这个概念指的是事物的演化或发展。 ●生物进化: 是指生物种群多样性和适应性的变化,或一个群体在长期内遗传组成上的变化. ●拉马克的进化学说 1 一切物种，包括人类在内，都是从其的种传衍来的，而生物的变异和进化又是一个连续的缓慢的过程。 2 环境的改变使生物发生适应性的进化，环境的改变能够引起生物的变异，环境的多样性是生物多样性的主要原因。 3 对于有神经系统和习性复杂的原因,除环境变化和杂交外,更重要的是通过用进废退和获得性遗传。 4 生物具有按等级向上发展的趋向，拉马克不仅肯定了生物的进化，而且认为进化具有向上发展的方向。 5 最原始的生物源于自然发生。拉马克是历史上第一个提出比较完整的进化理论的学者。他的错误是把变异等同于适应，并认为获得性一定会遗传。 ●达尔文进化论 1、达尔文认为，世界不是静止的，而是进化的。 2、生物进化论是逐渐和连续的，其中不存在不连续的或不连续的突变。 3、生物之间都有一定的亲缘关系，他们有着共同的祖先。 4、自然选择是变异的最重要的途径。（1拉马克观点：生物起源和进化是多元系统。个系统在开始时，缘于自然发生。 2达尔文观点：生物起源是一元系统。最早生命由化学进化产生。） ●达尔文进化论包括三个要素： (1)变异；(2)遗传，(3)选择。达尔文学说是对进化论研究成果全面的、系统的科学总结是进化论发展史上划时代的里程碑也是现代进化论的主要理论源泉。无法阐明生物进化的机理。 ●生命的物质基础：核酸与蛋白质

实践创新和理论创新的关系

(三)实践创新和理论创新的辨证关系 1、实践创新是理论创新的源泉和发展动力。理论创新的来源:产生于实践创新活动的需要。人类不是消极地依赖自然环境所提供的现成的生存条件而生活，而是人以“自己的行动来改变世界” (列宁语)使之符合自己的需要。实践创新不断生成人的新需要，开阔人改造世界的范围，改进人改造和利用自然的手段和条件，这些都是理论创新的素 ①任平，交往实践与主体际〔M」，苏州大学出版社，1999，P329。 ②李铁映主编，中国人文社会科学前沿报告(1999)!Cl，北京:社会科学文献出版社，2000，Pl “。的哲学探析二、创新的存在机制材，没有实践的发展就不可能有理论的重大突破，因为理论创新作为一项创造性、突破性的思维活动，它是根据实践所提供的新的经验材料来认识新事物、发现新关系、揭示新本质、创造新概念和新学说，建立新体系。实践创新推动着理论创新。首先，实践创新的客观进行不断提出一些以前没有提出过的，因而理论也没有得到反映和研究的新问题。江泽民同志就要求哲学社会科学工作者:“立足国情，立足当代，与时俱进，开拓创新，以深入研究重大现实问题为主攻方向，从改革开放和现代化建设的实践中获取理论创新的深厚源泉和强大动力，准确把握当今世界的发展趋势，深刻认识当代中国经济社会发展的规律，理论创新的实质，是通过对现实问题的研究，发现事物发展的规律或趋势及其实现形式。”即实践创新促成理论创新必要性的生成和为理论创新提出了任务。其次，实践创新所遇到和产生的新问题，不仅提出了理论创新的新要求，而且还同时提供了理论创新的条件，为理论创新提供了可资利用的材料和经验，还为理论创新的进一步进行确定了方向和新的内容，恩格斯说:“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来”①，“日益发展的工业使一切传统的关系革命化，而这种革命又促使头脑革命化，②。 2、理论创新对实践创新的指导和提升作用理论创新虽在实践创新的基础上形成和发展，但理论创新不是完全盲目地从属于实践创新，相反，它具有指导作用，这种作用是在实践创新的基础和水平上产生的。也就是说，实践创新越发展就越需要理论创新的指导，实践创新和理论创新就是在互动的作用机制中共同前进的。人类的早期就有了创新意识，然而古代人类的创新水平很低，速度缓慢，创新的规模和空间狭小，所以创新意识还处于萌芽状态，创新意识对实践的指导作用十分有限。进入农业社会，由于农业和手工业生产的过程简单，节奏缓慢，其从事的政治、经济、文化活动仅凭经验就能进行，所以理论创新的作用还不太明显。理论创新尽管在农业社会已产生并有所发展，但由于受实践的局限，其指导作用没有发挥出应 ①马克思恩格斯选集IMI，第四卷，北京:人民出版社，1995，P329。 ②马克思恩格斯全集IMI.第35卷，北京:人民出版社，一，72，P56一。的哲学探析二、创新的存在机制有的水平和地位。理论创新的指导作用只有到了近代才得到了充分的体现，特别是现代化大生产，一方面实践创新要求理论创新与其相适应，总结、提升创新的结果，使其更趋合理性和普遍化;另一方面，实践创新为理论创新作用的发挥提供了物质技术基础和社会经济政治条件。理论创新对实践创新的指导作用是通过多种途径实现的，其中之一就是通

中医基础理论阴阳学说习题及答案

第二节阴阳学说名解阴阳学说阴阳阴阳互根阴阳互用阴阳交感阴阳互藏阴阳消长阴阳转化阴阳自与阴阳平衡阴阳偏盛阴阳偏衰阴阳互损单选 1、阴阳得最初得含义就是 A、日月 B、动静 C、气候寒暖 D、日光向背 E、水火２、阴阳得属性就是 A、相对得 B、不变得 C、绝对得Ｄ、量变得Ｅ、质变得３、下列阴与阳得概念中最确切得就是 A阴与阳就是中国古代得两点论 B阴与阳即就是矛盾 C阴与阳即就是对立得事物 D阴与阳代表对立又相互关联得属性 E阴与阳说明相互关联着得事件 4、用阴阳概括事物或现象得对立关系,二者之间必须就是相互联系得。此话就是下列哪项得内涵？() Ａ阴阳得相关性 B 阴阳属性得规定性 C 阴阳得相对性 D阴阳得可分性Ｅ阴阳得对立性 5、事物得阴阳属性随着时间、地点、及对立面得变更,则其属性也随之改变,就是指阴阳得什么性质？ A阴阳得相关性 B 阴阳得相对性 C 阴阳属性得规定性Ｄ阴阳得可分性E阴阳得普遍性 6、在阴或阳得任何一方,还可以再分阴阳”就是指阴阳得什么属性? Ａ阴阳得相关性 B 阴阳得相对性 C 阴阳属性得规定性Ｄ阴阳得可分性E阴阳得普遍性 7、昼夜之中,属于阴中之阳得时间就是 A上午 B中午 C下午 D前半夜 E后半夜８、昼夜之中,属于阳中之阴得时间就是 A上午 B中午 C下午Ｄ前半夜 E后半夜 9、无阳则阴无以生,无阴则阳无以化"所说明得阴阳关系就是: A.对立制约 B、相互转化 C、互根互用 D.消长平衡 E.以上都不就是１0、可用阴阳得互根互用来解释得就是: A。阳胜则阴病Ｂ。阳病治阴Ｃ。阴损及阳Ｄ、重阴必阳E、阳盛格阴 1１、“阴则能制阳矣,静则能制动矣”说明了阴阳之间得何种关系: A:阴阳相互转化B:阴阳互根互用C:阴阳相互消长D:阴阳对立制约E:阴阳动态平衡 1２、“阴在内,阳之守也"说明了阴阳之间得何种关系: Ａ:阴阳交感B:阴阳互根C:阴阳对立D:阴阳消长Ｅ:阴阳转化 13、“热者寒之"说明了阴阳之间得何种关系:

第三讲斯宾塞与进化论社会学

第三讲斯宾塞与进化论社会学第一节斯宾塞和他所处的时代生平 1820年，斯宾塞出生于英格兰一个教师家庭。父亲和叔父都是属于英国公益会的新教教徒，在政治上，他们反对英国的国教，满怀政治抱负，主张政治自由，同时也是宪章派的积极支持者；在经济上，他们支持经济自由主义，反对国家过多的干涉；在个人生活上，他们则主张禁欲主义，向往清谈平和的生活。他们给了斯宾塞大量的知识，尤其是自然科学方面的知识，但也影响了他的政治信仰和生活态度。 1837年，获得铁路工程师职位。 1850年出版了第一部社会学著作《社会静力学》所处的时代斯宾塞生活的19世纪尤其是19世纪的中叶和下半叶恰恰是英国近代历史上一个最为辉煌的时代。自1851年的维多利亚中期起，英国走上了不断繁荣富裕的道路，成为世界工业中心。在国外，大英帝国控制着海洋，将世界许多地方划归为自己的殖民地。随着经济的发展和殖民地扩张，手工业者、农民和技术工人的生活有了明显改善，人口不断增长的中产阶级更是过上了富裕的生活。（中产阶级认为所有这些发展似乎都应归功于个人的节俭和有条不紊的工作，正是他们的训练有素的努力建立起了庞大的工业体系，并给英国带来了持久的繁荣。认为最好的政府应该是管得最少的政府）思想遗产斯宾塞所继承的思想遗产包括：首先他的个人主义来源于马尔萨斯和边沁。从前者的思想中，斯宾塞引申出了适者生存的观点，而从后者的功利主义中斯宾塞获得了个人主义。其次，他的进化论来源于达尔文、赫胥黎和拉马克。斯宾塞完成的主要成就是将主张自由放任的激进个人主义和导源于自然科学的集体主义的有机论进行了综合。社会影响被公认为是“自亚里士多德以来，一个智者所能创造的最伟大的成就”。斯宾塞的放任自由的思想迎合了占主导地位的中产阶级。同时，斯宾塞的社会进化论还解决了功利主义思想的危机。宣称：功利主义只是在人类发展的一个较晚的阶段产生的一种价值观。到了斯宾塞的晚年，由于英国出现的经济危机和工人运动，以及英国的经济和社会福利政策由原先的自由放任主义向各种形式的集体主义的转向，斯宾塞的学说已经失去了往日的辉煌。不过，美国却对经济自由主义表现出了浓厚的兴趣，斯宾塞的思想对早期美国社会学产生很重要的影响。他提出的适者生存、自由放任的原则，以及他的反对专制主义、主张文明的个人主义的态度，适应了美国人当时的要求，成为自由竞争的新美国最有力的理论基础。第二节社会有机体论和社会进化论斯宾塞的社会学是生物学主义的典范。生物学的类比法成为他考察社会的主要手段之一。他与孔德类似，将社会学分为社会静力学和社会动力学两个部分，前者涉及社会结构，后者涉及社会进化。所以，第一，他将社会比拟为单个的生命有机体，由此形成了他的社会有机体论；第二，他将社会的发展比拟为生物由简单向复杂的进化，由此形成了他的社会进化论。这是其社会学理论的两大支柱。一、社会有机体论 1、社会与有机体的一致性 2、社会与有机体地区别

理论创新、观念创新、科技创新的辩证关系

理论创新、观念创新、科技创新的辩证关系摘要：没有创新的理论，就没有创新的实践，从而也没有创新的成果。人类的一切创新实践活动，都源于创新理论的创立和指导。关键词：理论创新；观念创新；科技创新 Abstract：Withoutinnovativetheory，thereisno innovativepractice，so thatno innovativeachievement. Allhumaninnovativepracticeactivitycomesfromcreationandguidanceofinnovationtheory. Key words：innovativetheory；innovativeconcept；technological innovation 创新是一个民族进步的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力, 也是一个政党永葆生机的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新, 不断在实践中探索前进, 永不自满, 永不懈怠, 这是我们要长期坚持的治党治国之道【1】。既然创新关系到一个民族和国家兴衰大事, 那么,我们到底应该如何认识创新呢? 首先, 从理念上说, 人们很难给出创新的精确定义,它的内容非常丰富, 意义十分深远。创新不仅仅是人类科学研究活动、技术开发活动以及知识生产活动所形成的某种成果, 而且还指与这些活动相联系的某种行为、某种精神、某种事业。应该指出, 创新并非一定是全新的东西, 旧的东西以新的形式出现或新的方式组合也是一种创新; 创新也并非一定是某种有形的物品, 它可以是诸如概念、思想、观念等一系列无形的东西。其次, 从创新的内容来看, 创新包括观念创新、体制创新和科技创新。其中, 观念创新是前提, 体制创新是保证, 科技创新是路径。再者, 从创新过程来看, 创新通常是指新思维的产生、新体制的确立和新的具体技术选择过程的统一和完成。就微观经济层面而言, 创新过程是一个将知识、技能、物质结合起来, 转化为社会所需要的产品与劳务的过程。

怎样研究理论以及怎样创新理论

怎样研究理论以及怎样创新理论 ――马克思经济学方法论的启示梁东黎（南京大学商学院经济学系210093）内容提要：“继承和发展”马克思经济学的研究有两类，一类是完善经济理论本身，一类是解决实际经济问题。前者必然面临对马克思经济理论的多元化理解，以及学术观点的相对性和政治观点的绝对性的矛盾。马克思“继承和发展”前辈理论的基点是解决他所处时代的实际经济问题。解决实际问题的理论必然广泛“继承和发展”前辈理论。理论研究有真问题和假问题之分。揭示实际问题的因果联系，才是真正的、具有生命力的理论。“继承和发展”马克思经济理论，必须以解决实际经济问题作为第一目的。关键词：继承和发展马克思经济理论实际问题方法论原则一、问题的提出马克思的经济理论是人类宝贵的精神财富。但是，后人往往不自觉地以一种极端的态度不恰当地对待它，结果使得这样宝贵的精神财富未能发挥应有的作用。就是说，在很多时候，我们对马克思的经济理论要求太高了，即要求马克思的经济理论能够解释一切时代、一切方面的经济问题。然而这是不现实的。马克思的经济理论有其固有的研究对象，有其固有的需要解决的经济问题。马克思的经济理论是对发展至19世纪（1883年以前）的资本主义所进行的理论解释。马克思留下了一部具体的经济学，没有留下一部一般的经济学。即使我们把马克思经济学的方法论称为马克思的一般经济学，它也只是19世纪（1883年以前）人类方法论研究的一个优秀成果。方法论本身的研究也需要发展，它的发展也是没有止境的。当人们用这么高的标准要求马克思时，对自己的理论要求必然降低了。马克思曾经说不是物产丰富的

温带、而是条件艰苦的寒带更适合资本主义的发展。对马克思理论的发展来说，也有类似的情况：马克思理论本身太伟大、太丰富，致使马克思理论的后来者很难抵挡当懒汉的诱惑，他们不自觉地坐享其成、坐吃山空，使马克思的理论难以继续发展。似乎可以说，马克思理论太伟大反而损害了马克思理论的发展。这种情况迫使我们思考：怎样才能真正更好地发展马克思的理论？在这个问题上,我们可以而且应该首先向马克思请教。在运用马克思经济理论进行研究的时候，笔者发现其间必然会面对一个取舍的问题：（1）当研究以“继承和发展”马克思主义经济学作为基本的目的时，我们的注意力不得不主要集中于怎样的研究才是真正对马克思主义经济学的“继承和发展”问题上，这样对于实际经济问题的关心程度和感受程度必然降低。（2）当研究以解决实际经济问题为基本目的时，我们关心的是解决实际经济问题本身。至于必须用哪一种理论来解决这个问题，则不必刻意追求。问题第一，理论第二，能够解决问题的理论才是好理论。在这种情况下，对理论研究中必须坚持“继承和发展”马克思主义的原则的要求必然降低。在笔者看来，这就是运用马克思主义经济学理论进行研究的悖论。为了更好地继承和发展马克思主义的经济理论，必须对这个悖论进行深入的研究，从而理解它，并最终加以克服。二、为完善经济理论本身进行的研究经济研究五花八门，笔者将其分为两类，一类是为了完善经济理论本身而进行的研究，一类是为了解决实际经济问题而进行的研究。为完善经济理论本身而进行的研究首先要肯定需要完善的经济理论基本上是正确的；同时，也承认该经济理论存在一些问题，例如对一些新的经济现象、政府执行的新的经济政策等未能给予较好的解释。这样就产生了一个通常被认为是重大的

人类简史思考之社会演化

我们之所以常听人说世事难料，根本原因并不是人类社会演化没有规律，而是个体生命太过短暂。以个体生命周期来看人类历史发展相当于管中窥豹、盲人摸象、井底观天，不但无法认知全貌，而且进一步强化了“世事难料”的错觉。科学认知方法就是要从整体出发，“整体”这个概念和我们日常理解的不一样，是指在所有当前人类可认知的维度上的整体，从空间上、时间上、概率上、类别上……。有的人会想，那我就把空间扩大到整个亚洲、时间扩大到几百年，概率上包括所有事件，类别上包括区域中生存的全部人类，这总可以了吧？好，我们按你说的分析下去看看结论怎么样，蒙古帝国经历了雄霸亚洲甚至征服了部分欧洲到分裂再到灭亡（铁木真于1206年在斡难河河源建立，尊汗号为成吉思汗，国号大蒙古国。大蒙古国建立后屡次对外侵略扩张，成吉思汗在位时开始征伐西夏、西辽、金国、花剌子模等国，其继承人又经过两次大规模的西征，至1259年蒙哥汗去世时，大蒙古国已占据包括漠北、华北、东北、西藏、西域、中亚、西亚、东欧等在内的辽阔地域。然而，1260年由于忽必烈和阿里不哥争位而走向分裂，大蒙古国随之解体。1260年到1264年忽必烈最终击败阿里不哥后夺得汗位后，原属大蒙古国的术赤后王封地、察合台后王封地、窝阔台后王封地和忽必烈之弟旭烈兀的封地取得了事实上的独立地位，分别成立钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、

伊利汗国，后蒙古人建立的政权被西方统称为"蒙古帝国"。1271年，忽必烈增国号"大元"，自此大蒙古国改称为"大元大蒙古国"(Dai ?n Yeqe Mong?ul Ulus)，随后于1279年攻灭南宋统一中国。四大汗国直至1304年元成宗时期方才一同承认元朝的宗主地位，元廷又在1310年元武宗时期与察合台汗国瓜分了窝阔台汗国，取得漠西领地，后元惠宗被明朝于1368年逐出汉地，元廷逃往漠北，史称"北元"。北元亡于1402年，其后明朝长期和蒙古鞑靼、瓦刺、吐鲁番等汗国并存，直到17世纪初大蒙古国被清朝攻灭）。结论是大的群体最终会分裂并灭亡，归于无序。但如果我们再看另一时段历史上秦始皇扫六合一统中国，又得出小的群体最终会被大的吞并并统一。人类社会分久必合、合久必分就这么来的，但这与人类发展总是趋于低熵相违背（不再展开分析，低熵注定单一），说明什么？说明这个认知并不满足科学认知条件，具体就是并没有从真正的“整体”出发。我们认知人类社会演化，必须要以当前我们已知的人类出现开始，从整个地球范围内的所有事件，从全部人类部落、群体、种族的多频次概率分布上去分析。再来看蒙古帝国就如白马过隙、一闪而过的坑罢了，这个坑并不阻碍白马前进的方向，甚至根本不值得一提（当今人类主流文明和科学架构早已浸入所有其他文明，只不过多少罢了，完全纯种的文明早已灭亡，根据人类文明发展与熵的关系，文明注定单一）。