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中医是否是科学

摘要:中医是否科学的争论由来已久, 科学观不同,答案各异。肯定者认为它是东方传统科学, 否定者则视之为传统文化、实用技术或巫术。正确认识这一问题具有科学、文化与产业三方面的意义。应以求实的态度、历史的观点和系统的方法探讨之,其结果不仅有利于中医的发展, 也有助于对科学本质的理解。

关键字:中医，科学，辩证法，精确性，实践性

1.引言

回顾中医在近现代的曲折发展史：距离鲁迅先生把中医定性为“不过是一种有意或无意的骗子”已有80年。再向前追溯，距离中西医汇通派的形成已有150年。如果从近代医学史上第一个接受西医学说的医家——王宏翰（约卒于1700年）所处的时代算起，关于中医的存废之争已经经历了整整3个世纪。可能历史上没有任何一门学科像中医这样备受争议。由于中医学与中国古代自然哲学的水乳交融，使得它始终在科学与伪科学之间徘徊。又由于人体的高度复杂性和中国传统思维方式的渗透和影响，使得中医的认识充满随机性、灵活性、模糊性等不确定。有鉴于此，中医能否归属于“科学”的范畴，理所当然成为历来学术界争论的焦点。

2.何为科学

首先，科学是一种方法。科学是正确解释和反映自然本质与规律的一种人类思维和逻辑，或者是人类对某种可以探求到自然真谛的方法的评价。它的定义在不同时代有不同的表述，有过逻辑实证主义的定义，有过波谱尔是否能够被证伪的证伪主义定义，但是，是否是科学，是由自治的学术共同体所公认的体系和标准来判断的。并非一个人根据自身对“科学”一词的任何理解，就可作出判断结论。到目前为止，关于科学的划界问题还很难有一明确的标准。

科学是由人类感知的自然现象，通过观察,抽象、总结形成家教个性论说，再形成有因果系统的宗教共性论说，再通过设置实验环境、证明宗教论说的真假、形成有因果系统的科学个性结论，再形成有因果系统的科学共性结论，进而形成有因果系统的有实验共性结论的可重复验证的学问。

中国古代哲学就是一种宏观的科学。古人们用其高超的智慧，参悟自然大道，

发现自然规律，演算出农历，二十四节气等至今沿用且十分准确；现代人太多的强调微观，强调眼见为实，认为这才是科学，其实自然界是很复杂的，人类的感官也是有限的，很多东西其本质是看不见的，不等于不存在，不等于不科学，如经络。所以说，自然界就有它的客观规律存在。

科学，或称为“科学理论”。它来源于拉丁语,意为“知识”、“学问”。科学界和哲学界目前对此词并无严格统一的定义。在《简明不列颠百科全书》中，“科学理论”被阐释为：“由人类的想象力构想出的广阔领域的系统性概念化结构，它包括关于物体和事件内在规律性的经验定律的体系；这些物体和事件既可以是所观察到的，也可以是假定的；由这些定律所提出的结构并设计用科学的合乎理性的方式来解释这些事物。”自然辩证法认为：科学可分为古代科学、近代科学、现代科学三个发展阶段，不同的发展阶段之间在科学水平上存在着时代性差距。古代科学的突出特点是：以直接观察为基础，采取直观思辨的方法，探索自然的奥秘，缺乏科学实验的论证，对自然现象只能做出猜测或主观臆测的说明[2]。它与现代科学之间确实存在着明显的差距。但是，这种差距只是科学水平的差异。只能说古代科学“没有达到现代科学的水准”，不能说古代科学“不科学”。我们不否认中医更多的是立足于古代科学，相对侧重现象描述、经验总结、提出假说、研究假说。这与现代科学的一些特征确实有不相符合的地方，但这并不是科学与不科学的区别。盲目地用“是科学的还是不科学的”这种二选一的判断来界定中医是欠公允的。对一门学科科学性的判定，必须综合考虑该门学科在认识论和方法论等多方面所体现出来的科学特征。这些特征包括：具体性、经验性、精确性和可检验性等。那么，中医是否具备这些特点？

3.中医的特性

中医的研究对象是人，并且是具有生命体征的人。探讨的是人的生、长、壮、老、已的生命现象，揭示的是人体的形态结构、生理功能和疾病发生发展规律，目的是为了增进人体健康，预防与治疗疾病，提高生命质量。现代公认的科学试验方法，如重复、对照、随机、盲法等原则的本质是追求事物或现象的共性。而中医辨证论治的本质是努力追求事物或现象的个性，最终实现个体化诊疗，这是中医赖以发展的基础。中医理论是“千树万树梨花开”，中医的研究对象又千差万别。这决定了中医思维方式的细致性。换句话说，个体化思维是中医的特点，

中医具备具体化的特征。

3.1中医的具体化性

中医以经验作为出发点和归宿。“经验”二字，表达了人们的认知方式：需要“经”过反复的实践检“验”，才能上升为理论。没有这个过程，就谈不上“科学”二字。可以认为“科学”就是“经验”的论点；“经验”就是“科学”的论据。中医通过“司外揣内”进行观察，通过“取象比类”认识疾病，依靠“尝百草”确定药物的性质和作用，依靠推测和反证对疾病进行诊断和治疗。中医理、法、方、药的辨证思维过程，将中医的经验性特征崭露无遗。中医是通过直觉判断和推理反证进行思维和构建理论体系。这种以直观感悟为主的认识方式，立足于丰富的实践经验，能够打破常规的思路，突破思维定式和逻辑规则的束缚，具有较大的灵活性，能够在一定程度上激活认识主体的想象力和创造力，往往能够获得单从分析方法所得不到的结果。

3.2中医的精确性

中医得到的结论是系统而明确的，彼此联系，互不矛盾。有学者认为中医理论体系不严密，进而中医得出的结论不精确，中医缺乏精确性。实际情况又如何呢？中医理论的形成，坚持走从感性认识提升到理性认识的路线。联系感性认识和理性认识的纽带是若干假设的命题。这类命题是一种猜测性的陈述。在中医学形成和发展的过程中，历朝历代的医家就是在临床观察总结的基础上，提出并运用各种命题，在辨证施治、遣方用药等方面形成一系列理论观点和指导原则，然后经过长期医疗实践的反复检验，不断修改和完善，使之逐步接近于客观实际和客观规律，最终形成今天所倚重的经典理论，并据此作为本学科的检验标准。因此，中医命题的论证，实际上已经发展成一个系统的知识构架。其在临床上已经证明了自身的规律性和实践性，并表现出部分真理性。虽然部分中医结论的严密性有待加强，但历史证明，中医命题在一般情况下难以证实，但也不易被证伪[4]。事实上，在几千年来形成的中医命题中，有些已经成熟为科学理论的重要组成部分，有些则正在向科学理论转化，还有些则由于研究策略或验证能力等原因，还暂时处在“休眠期”。从这一点看，中医不乏精确性的特征。

3.3中医的实践性

中医的结论在可控条件下，可以接受重复的临床检验。实践是检验真理的唯

一标准。医学理论作为一种理性认识成果，其科学性、真理性也只有通过医学实践的检验才能得以确立。中医从本质上说是一门实用的临床医学，中医强调功能表象，这使传统中医无需提出深入认识物质结构和弄清功能细节的任务便能取得临床疗效。尽管中医的治病机理没有深入到微观层面，但它经受住了几千年的时间检验，疗效有目共睹。

4.中医是否是科学

尽管中医与西医是如此异质的两个体系，依照科学的五大判断标准---理性原则，时间原则，可重复性原则，逻辑完备性原则和简单性原则，我认为，中医还是具有一定程度上西方科学所谓的科学性的。首先中医不承认信仰，尽管没有西方科学那么严格的理性。第二，中医经受了几千年时间的检验，疗效是众所认可的，尽管其中的机理没有深入到微观水平。第三，中医具有一定的可重复性，并非主观臆断的产物。第四，中医虽然没有严格的形式逻辑，但也有自己的模糊性的辩证逻辑。最后，中医是可以学习和掌握的，只是学习方法需要个人的领悟。

从自然观来看，中医主张的整体思维方式，普遍联系的观点，天人和谐思想与现代的辩证唯物主义自然观更为接近，体现了在自然观上的科学性（尽管是模糊的，略带臆断性和思辨性的）。在科学观和科学方法论上，中医科学的观察法、逻辑推理的由感性认识到理性认识的过程和直觉思维方法与西方科学是相通的。并且中医与近来发展起来的系统科学方法有很大的相似性。

从后现代主义的角度来看，因为中医有其自己的独特性，它植根于古老的东方文明，因此没有必要也不能用西方现代的尺子来绝对的衡量，并且西医不应该是医学发展的唯一模式。当然，中医的神秘带来了许多问题，诸如功能性气化结构--藏象，经络，三焦，命门并无形态解剖结构上的对应，这违背了现代生物科学中结构决定功能的理论，但科学是在不断发展的，人们在不断的接近真理，我相信，就像“场”在一定时期内我们没有认识到一样，以上的功能性结构也许在未来的某一天会被发现。

因此，无论是从中西医的异质性，中医的科学性，还是科学标准的非唯一真理性来看，中医都有其存在的理由，不能因为一时的神秘就否定它，废止它，我们现在应该做的应该是想办法去发展它，挖掘它。

参考文献：

[1] 马晓彤.中医是科学吗[J].医学与哲学.2007(08),69-70.

[2] 吴国盛.科学的历程[M] .北京北京大学出版社, 2002.

[3] 张瑜.用自然辩证法审视中医的科学性[J].决策与管理.2010(05),23-28.

[4] 张宗明.中医认识中的不确定性因素分析[J].中医哲学问题研究进展.2000(09),11-14.

[5] 刘纯等.中国科学与科学革命[M].沈阳：辽宁教育出版社，2002.

基层中医师承毕业论文中医外科百度版

基层中医师承毕业论文光阴荏苒，不知不觉自己从医已经十余个年头了，有幸师从于某某老师，令我受益良多，受用终生！某某，某某县人，某某县中医医院副主任医师，现任某某县中医医院副院长，分管外科工作。毕业于某某中医药大学中西医结合专业，酷爱中医,从医2０余载，德才兼备，精于医术，默默奉献，为人恭谦，医德高尚，经验丰富，爱惜人才，重视人才培养，是我县颇具众望的中医专家。握中西医系统知识，学术水平较高，临床疗效显着。在临床诊治中，思路开阔，中西医互参，病证结合，方小药精，证治贴切，疗效卓着。擅长采用传统中医方法结合手术及微创技术治疗外科疾病，尤其对普外科、肿瘤科、妇产科病有较深的研究和独特的治疗方法，通过中西医结合治疗，减轻患者经济负担，提高临床疗效，取得患者的一致好评。在繁忙的医疗工作之余，自习不息，精攻医典，博览群书，集古今中外医家之精华，兼收并蓄，结合临床实践，深入探索，学术精华，勤求古训，博采众方，精研医理，勇于创新在国内主要学术刊物发表论文十余篇，主持开展科研课题多项。先后承担了市级课题项，率先在某某县开展普外科腔镜技术，填补我县无现代化微创医疗技术的空白。通过的学习，将陈老师的学术思想总结如下：一、坚信中医理论的科学性，中医学术的发展千万不能离开中医理论陈老师是一位博学的老师，他善于把自己行医多年的临床诊疗经验上升为理论，用于指导学生的工作，使我开拓了思路，活跃了思维，开阔了视野，更新了观念，逐步提高了诊疗技术，坚定了对中医药的信心。从陈老师的身上感受到的是，他对古老的中医及其发展前景充满了信心。随着现代科技的发展，现代医学在现代自然科学成就的基础上蓬勃发展，而中医至今已经几千年了，是古代医学。有人认为，中医是几千年前的产物，与今天的现代化格格不入，学习中医是过时的，甚至是历史的倒退。虽然，中医经典理论是陈旧的，但典籍中不少看来是旧的内容，却能够发掘出新的功效。陈老师经常强调要从思想上树立中医科学性的认识问题，解决思想问题是关乎中医发展的大方向问题，不可等闲视之。继承名老中医的经验首先要继承老中医的学术思想，没有学术思想就没有灵魂。一位中医药学者评价到：“当今名老中医的学术思想与临床经验和技术专长是他们的学术研究、临床实践与中医药理论、前人经验相结合的智慧结晶，代表着当前中医学术与临床发展的最高水平，它更鲜活生动，更具有现实的指导性。”高度概括了名老中医的学术价值，因而继承名老中医经验决不是治疗某个疾病的几个方、几个法的问题。陈老师教导我们要做担当起弘扬中医事业的大任，要做苍生大医。

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中医专业毕业论文范文中医学专业培养系统掌握中医学基本理论知识和基本技能，适应现代中医学发展和高等中医教育需要，具备良好的人文和自然科学素养、扎实的西医学基本理论和基本技能、一定的中药学及预防医学相关知识，具有较强临床思维能力和临床能力的中医学专门。下面是整理的中医专业毕业论文，欢迎阅读！中医专业毕业论文范文(一) 论文摘要：《周易》是我国最古老的哲学著作，其中的辩证法思想渗透各个学科，尤其对中医学的深远影响不可小视。张景岳说得好：“医易相通，理无二致”。今就《周易》哲学的“天人相应”、“居安思危”、“潜龙勿用”、“反身修德”，与中医养生的“四气调神”、“防微杜渐”、“不妄作劳”、“德全不危”作一浅探，以明《周易》哲学对中医养生学的巨大贡献。《周易》是中国古代著名的哲学著作，自古以来，倍受推崇，被尊为群经之首。正如《四库提要》所说：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”显而易见，《周易》是中华民族公认的古老文化的奠基石，当然中医学也不会例外。明代张景岳说得好：“医易相通，理无二致”、“易具医之理，医得易之用”、“医不可以无易，易不可以无医。”可见中医学从一开始就与《周易》结下了不解之缘，今就《周易》与中医养生作一浅探，以求学者之斧正。一、《周易》“天人相应”与中医“四气调神” “天人相应”是《周易》哲学思想的精髓，被誉为“最古老的宇宙哲学”。《丰卦·彖传》即蕴涵这一奥义：“天地盈虚，与时消息，而况于人乎?”人与自然是一个统一的整体，自然界是人类生命赖以生存的外在环境，人类作为自然界的产物及其组成部分，定当受自然规律的支配与制约，因而人类只有顺应自然界的变化而变化，才能与天地日月共存，达到颐养天年的最终目的。中医养生完全吸收了《周易》这一哲学思想，提出了自己的“四气调神”的养生观点。《内经》认为：春三月为万物发陈的季节，应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”;夏三月为万物番秀的季节，应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒”;秋三月，其气容平，应“早卧早起，与鸡具兴，使志安宁”;冬三月，其气闭藏，应“早卧晚起，必待日光”，“去寒就温，无泄皮肤”，“使志若伏若匿。”经中还告诫人们要“春夏养阳，秋冬养阴”，至此我们看到：《内经》的作者是根据自然界“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然变化规律，提出了“四气调神”的具体措施，而“四气调神”的目的又在于保持阳气的充沛，人体阳气充沛，则生机活泼，精神焕发，就能达到预防疾病健康长寿的目的。上古真人、至人、圣人、

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辩证看待中医药的科学性和科学价值及思考中医的现代化

辩证看待中医药的科学性和科学价值及思考中医的现代化摘要：当下的中国社会普遍对中医药不重视，甚至出现了鄙视中医的迹象，认为中医是不科学的。其实从中华文明的发展来看，中医从诞生到现在，它一直为我们中华名族的繁衍起着巨大的作用，一直都在不断地完善，它的理论都在不断地根据临床实践以及疾病的变化而得到丰富和充实。从辩证的角度看，中医药存在它的科学性和科学价值，这为我们在21世纪更好的开展中医现代化建设提供了良好的借鉴作用。关键词：中医药科学科学价值现代化 1 何为是中医、中药中医(Traditional Chinese Medicine）：是指中国传统医学，是研究人体生理，病理，以及疾病的诊断和防治等的一门学科，它是以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法（中医基础理论）的指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。（在研究方法上，以整体观为主导思想，以脏腑经络的生理，病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论，控制论。）中药：指中医用药，为中国传统中医特有药物，主要源于中国，除植物药以外，还有动物园，介壳类，矿物类还有少数源于外国的中药，如西洋参，犀角等。 2 什么事科学、科学的特点和科学价值科学是反映现实世界各种现象的客观规律的知识体系，科学的特点是：可重复验证,可证伪、自身没有矛盾。科学价值是指科学价值包括三个方面：（1），科学的价值，即科学的物质价值或有形价值，科学的精神价值或无形价值。（2），科学与社会价值观的互动，即科学可以影响人的行为规范，变革社会的价值观念，同时社会价值观念也作用于科学，促进或阻碍科学的进步。（3），科学中的价值，即指科学家和科学共同体不仅在科学活动中脱离不开价值判断，而且价值和价值判断因素也或多或少渗透在客观知识体系之中。 3 中医的特点中医学以阴阳五行为理论基础，将人体看成是气，形，神的统一体，通过望，闻，问，切，四诊合参的方法，探求病因，病性，病位，分析病机及人体内五脏六腑，经络关节，气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗吐下和温清补消'等治法，使用中药，针灸，推拿，按摩，拔罐，气功，食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医存在已经有数千年的历史。在中华民族五千年的历史长河中，中医始终担负着医疗保健的重要角色，为中华民族的繁衍昌盛发挥了重要的作用。随着历史的发展，中医也在不断地发展进步，而其进程，往往与社会生产力和生产技术的发展同步。如针灸用具的衍变，由最初的砭石，到后来的骨针、陶针、铜针、铁针、金针、银针，一直到现在临床广泛应用的不锈钢合金针，无一不真实地反映了当时的生产技术水平。[1] 4 辩证的看待中医的科学性中医有它科学的一面，虽然有些内容我们目前还无法解释，但这并不代表它就不科学，至少现在看来，中医有很多地方时科学的，比如古代人痘的接种来预防天花，发现青蒿能治疗疟疾，黄连能治疗痢疾等。中医是一门来自临床实践的经验医学，但不完全是经验，也有它对疾病认识的以及治疗方法的认识，有自己独特的理论体系，它来源于实践的总结，又用与实践，并在几千年里在我们炎黄子孙的身上不断的使用，不断的补充，修正，不断地完善。只是到了近代，由于

中药是不是科学(整理)

中药（中医）是不是科学——小组讨论成员：朱红玉陈涓杜蔚【说明】本材料由朱红玉是按小组三位成员的讨论整理而成，材料记录了各成员的主要观点。材料主要内容如下：1）基本的定义和介绍；2）所谓“科学”容易让人误解之处；3）当今对中医的主要质疑；4）成员对三点质疑的辩驳；5）附：中医理论部分名词的简单解释一、基本的定义和介绍中医基础理论：中医基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。科学： “科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”——达尔文，1888 陈涓：回顾整个中医史，春秋战国时期中医理论已经基本形成，不断完善不断改进，沿用至今。自古运用中医的知识方法帮助的人们也数不胜数，鉴于古代中医的久远历史，不排除中医的部分没有事实根据（例如受古代玄学、封建迷信的影响等），但部分中医药必定是依据事实并加以整理的。中医基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。中医基础理论就是中医药的“规律”与“结论”所在。那么中医药是基本符合“科学”的定义的。

二、所谓“科学”容易让人误解之处 1. “科学”和“有效”的区别杜蔚：有效是指能实现预期目的，放在这里即指能治愈或缓解病症。就像上文说的，科学是基于事实的，“有效的方法”也是基于事实的，区别的是科学是“一般性规律”而“有效的方法”或许对部分人群有效或对多数人有效也未可知。朱红玉：确实，如今国际上，针灸在引起医学界极大兴趣，世界卫生组织的观点认为，针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙齿疼痛方面是有效的且其副作用非常低，然而，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。WHO认为很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持，但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究，而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。陈涓：因此中医药的部分方法已经得到了世界的认可，可以归为“规律”而称其为科学。但部分中医药只能称其为“有效”。而至于“有效”的效果，效果强弱、达到效果的速度等又是另一个问题了。（针对前面讨论的关于“瘟疫”的问题） 2. 科学认识的时效性陈涓：自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中广受质疑。西方的医学体系思维模式与中医有同有异，人们在认同了西方医学是科学的时候，很容易把中医与西医不同的地方归为“不科学”的一方来加以质疑考量。这里我想说的是，西方医学不一定绝对“科学”，而因为人类认识的时效性，时至今天我们所笃信的科学也有证明不了的东西和证明错误的东西，应该时刻保持批判的态度。所以我们可以说有些中医的方法经科学方法证明是错误的，但不能说证明不了的“不科学”的。 3. “科学”与“相信”的关系陈涓：往往科学是令人相信的，即使世界上很多人不相信中医，也不能说不相信就是不科学。又是“人群”“数量”的老话题了。当坚持一个观点的人数庞大，那么就会有越来越多的

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旧学。上世纪三十年代前后攻击中医不遗余力者包括傅斯年、胡适、丁文江这些现代学术史上大炮级的重量选手，甚至出现废除中医这样极端的提案，不仅多次提出，直至惊官动府，其主持最力者之一余岩云岫，居然还是时号清学最后殿军、古文押阵大将（胡适语）的章太炎的学生，尽管太炎先生本人倒是颇为信奉中医并试图深研。不熟悉或对中医抱有成见的人，往往随意指责中医的随意性、主观断定中医的主观性其背后隐含的价值体系与判断标准，无非还是以实验、计算等必须用数学证明实在的实证科学为诊断依据的西方医学，在这个各行各业包括社会学科、文史学科也要争先恐后引入数学模式以便证明自己符合科学的时代这些随意的主观的指责，何尝认真考虑过中医辨证的科学性？在此，我们不得不稍微回溯一下何谓真正的科学精神。作为近现代科学的大本营的德语文化中，科学Wissenschaft(en)不过是知识系统的意思此即中文《辞海》中将科学界定为关于自然、社会和思维的知识体系的语源？日常我们所使用的科学一词，往往又只是针对近代科学，而近代科学的典范就是物理学，All science is Either physics or stamp collecting（科学若非物理学就只是集邮）。近代科学精神据说就是理性态度、理性精神的发展，注重事实、逻辑，力求客观。众所周知，近代科学的起源乃是源自古希腊的理性主义，科学是

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中医学毕业论文发布时间:2016-12-07 编辑:younian 手机版导语：现代医学早已揭示肥胖症容易合并发生脑血管疾病、高血压、动脉硬化、糖尿病等和各种感染性疾病。减肥已成为当前预防、保健、美容的热门话题。近两年来，因针灸配合中药减肥的快速、有效和安全等优点，迅速为肥胖患者所接受。【论文关键词】纯性肥胖症中医针灸治疗电针耳穴贴压减肥疗效Abstract:Modern medicine has already revealed obesity easy to merge cerebrovascular disease, hypertension, atherosclerosis, diabetes, and a variety of infectious diseases. Weight loss has become the prevention, care, beauty hot topic. The past two years, because of acupuncture and traditional Chinese medicine to lose weight and so fast, effective and safe advantage, quickly accepted by obese patients. [Paper]pure obesity acupuncture therapy acupuncture and auricular - plaster effect of weight loss 随着人们生活不平的提高，肥胖者与日俱增，单纯性肥胖症已成为一种最常见的代谢性疾病。美国肥胖症的患病率为10%-12%，我国也不低于2%。众多临床及实验资料表明，针灸对肥胖症具有较好疗效。现就近5年来针灸减肥概况综述如下。随着生活水平不断提高，健康成为人们的第一需要，肥胖不仅影响形体美观，而且易引发高血压病、糖尿病、心血管病、白内障、癌症等致死致残率很高的严重疾病，它给人类健康带来的威胁已引起医学界的重视。针刺减肥疗效已得到世界公认[1]。单纯性肥胖症又称原发性肥胖，是指摄人的热量超过消耗的热量，导致人体脂肪过多积聚。肥胖并不可怕，可怕的是其并发症严重损害患者的健康和生命。所以，医学界已把肥胖及伴有的高血压、高血脂、糖尿病、冠心病、脑卒中称为“死亡五重奏”…，这可怕的五重奏可能是 21世纪威胁人类健康与生命安全的

中医是否科学

浅论中医科学性及其发展摘要：随着人们对“科学”的认识的不断深入，中医的科学性不应再被怀疑，目前面临的中医西化、中西医结合等问题，是挑战，也是机遇，关键是统一认识、脚踏实地，在当前环境下重视中医特色，解决具体问题，以抓住机遇、创造未来。主要从中医的科学属性、现状与未来、挑战与机遇等方面探讨中医、中西医结合的未来走向。关键词：中医；科学；中西结合；作为我国的国粹 ,中医在中国已有几千年的历史 ,伴随着中华文明一路走到今天。近代以来 ,随着西方文明的传入 ,由于中医理念与建立在生物化学基础上的西医不同 ,引发了人们针对“中医是否科学”的质疑 ,甚至有人要把中医作为“伪科学”予以废除。如何正确认识“中医是否科学”,关系到中医能否健康完善与发展 ,并使其更好地发挥作用 ,服务社会 ,本文试图对此作以探讨。１中医的科学属性中医是否科学，有正、反两方面意见，涉及中医存、废问题。反方认为中医不科学或是伪科学，甚至说中医是骗子，应该告别中医药，令其退出国家医药体制。还有观点认为，中医仅有１０％的合理成分，其主体是不科学的。对于科学的理解、定位也有争议，有的以西方唯科学主义为标准，认为超出理性科学者即不科学。非理性科学、非正规科学、德性科学等哲学概念思辨，莫测高深，使人不明就里，其目的在于说明中医不是一般意义上的科学。有人认为，中医是过去的知识，也是未来的知识。它建筑在古代中国哲学的土壤上，又要靠后现代科学充实它的躯体，但唯独不是现代的知识，因为它难以复制、难以共享。或者说，中医是隐性知识，主观色彩浓厚。阴阳五行学说常是一些人批判中医非科学性的依据。根据某些西方学者的观点，只有自然科学才是真正意义上的科学，其他均不属科学的范畴［１］。据此有人认为，阴阳五行学说属古代哲学，自然谈不上科学，不具有科学性。哲学反映的是自然界事物变化发展的一般规律，是对具体科学知识的高度概括，是一切科学的科学［２］，将哲学排除在科学之外的看法本身就值得商榷。阴阳五行属哲学范畴，何以能成为中医学的重要组成部分？医学研究的对象是人，而生命体是一个十分复杂的系统，强调协调复杂关系的阴阳五行学说自然得到中医学的青睐。在２０世纪后半叶的西方，自复杂性科学诞生之后，越来越多的现代科学研究者发现，医学研究的涉及面广，跨自然科学、人文社会科学等多个学科。中医通过阴阳五行学说对各种因素之间相互关系的解释来说明复杂的人体和多变的疾病，数千年来一直指导着中医的临床实践，虽不完美，但这种跨学科的研究成果将整体观、辨证观带进了中医学，对中医总体的诊疗思路起到了积极的影响。近年来，现代医学也开始用“生物心理社会医学模式”来表达医学的跨学科属性，探索协调机体复杂关系的新途径，现代科学的一些新进展使西方科学的基本概念和中国古典的自然观更紧密的结合在了一起［３］。随着人类认识的不断深入，人们开始重新思考什么是“科学”。最近，英国科学委员会为“科学”一词下的定义是：“科学是以日常现象为基础，用系统的方法对知识的追求、对大自然的理解以及对社会的理解”。这一定义将自然

谈谈中医的科学性

谈谈中医的科学性 [摘要]目的探讨有关中医科学性争议的实质。方法从中医的自身特点和科学的定义以及目前科学发展现状进行观察，运用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义原理加以分析。结果中医科学性的争论是社会生产力、生产关系和上层建筑相适应的历史发展过程中的一种现象。结论中医的科学性争论，是社会意识形态内的文化冲突，是人类与自然之间矛盾发展的产物，具有客观性和长期性。 [关键词] 中医科学历史唯物主义原理目前在社会上有一种中医否定论，认为中医不具备科学性，应该予以淘汰和废除，这是一个非常值得探讨的问题。一百多年来，关于中医的争论几乎没有停止过，早在清末就有人发表《废医论》来讨论中医存废的问题。自上个世纪初西方现代科学技术(包括西医学)引入中国以来，有关中医前途命运的争论共有三次。第一次是20世纪初北洋政府的“教育系统漏列中医案”；第二次是1929年的“废止中医案”；第三次则是文化大革命时期，中医被视为“四旧”，成了清除的对象。进入二十一世纪，2006年10月7日在全国各大媒体、网站上火爆传播的《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》引发了本世纪新一波中医科学性的争论。那么中医有没有科学性？对一门学科的科学性争议为什么会争议了上百年？下文将逐一论述这些问题。 1、中医的定义中医完整的说，应该称为中医学，中医学是在中国产生，经过数千年发展，而形成的一门具有独特理论体系，并有丰富的养生和诊疗手段的传统医学[1]。按照“中国全国科学技术名词审定委员会”审定的名词，中医学是“以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中医学中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学”。对一门学科的科学性讨论，应该从他的理论基础开始探讨。中医学的理论特点有两个：整体观念和辨证论治，整体观念，是中医学关于人体自身的完整性及

北京中医药大学毕业论文模板

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北京中医药大学人文学院法学（医药卫生）专业本科生毕业学位论文基本规范要求 159dian 2717hua 1195 一、学位论文的一般要求2~3~qq4~9~5~2~6~3~5 / 2`6248qq0221 学位论文的形式要求（一）论文应含内容： 1、题目：力求简明、恰当，包括副标题和标点符号不超过36个汉字。 2、摘要：应以精炼、准确的语言，说明本论文研究的目的、方法及内容，尽可能地保留原论文的重要信息；中文摘要字数为300字左右，并加入关键词(3—5个），关键词应反映全文主要内容信息；英文摘要和关键词应与中文摘要和关键词一致。 3、目录：由标题名称和页码组成，含引(序、前）言，主要内容的篇、章、节的标题、序号和结论、参考文献、注释附条等。 4、正文：为学位论文的主体，内容须合乎逻辑，层次分明，简练可读。 5、注释：为论文中的字、词等作进一步说明的文字，一般以脚注形式置于该页下方。切忌在文中注释。注释原则上不能低于6个。 6、结论：为本文最终的、总体的总结性文字，要求明确、精炼地总括本论文的观点，不是正文中各段小结的简单重复。 7、参考文献(中外文）：要求依次写明作者、书名(文章题目）、出版地、出版单位(期刊名）、出版时间(期数）版次、页码。参考文献原则上不能低于10篇。（二）论文的打印、装订格式：论文采用word文档书写，文件名统一用个人姓名。 1、封面：论文封面上的“北京中医药大学本科毕业论文”用初号华文楷体字加粗打印，“论文题目、姓名、班级”用二号华文楷体字加粗打印。论文题目、姓名、班级的内容用宋体加粗小二号字，本页下方居中写上完成论文的年、月。 2、中文摘要：（1）论文题目为三号黑体字，可以分成1或2行居中打印。（2）论文题目下空一行居中打印“摘要”二字(小三号黑体)，两字间空三格（注：“一格”的标准为一个汉字，以下同）。（3）“摘要”二字下空一行，打印摘要内容(四号宋体)。段落按照“首行缩进”格式，每段开头空二格，标点符号占一格。（4）摘要内容后下空一行打印“关键词”三字（四号黑体），其后为关键词（四号宋体）。 3、英文摘要：一律采用“Times New Roman”字体。论文英文题目全部采用大写字母，可分成1～3行居中打印。每行左右两边至少留五个字符空格。（1）英文题目下空三行居中打印“ABSTRACT”，再下空二行打印英文摘要内容，英文摘要与中文摘要内容相对应。（2）摘要内容每段开头留四个字符空格。

中医是否是伪科学

言归正传，看了这么多，感觉到说中医是伪科学的基本是两种人，一种确实是深思比较后的结论；而另一种则是乘风而起的唯西是从者。而对于第一种人大致是承认中医的疗效的，只是针对中医的理论——项王应该就是这种观点吧。而对于中医的理论，首先针对的是阴阳五行说这个根基。我开始还在想，宇宙万物相生相克，相互推动转换，这样的思想应该是贯穿于中国整个文化体系中的，渗透于社会的各行各业，何以现而今单单中医受到如此的质疑。后来觉得却也是，随着新中国的建立，改革开放以来，我们的社会在不断的西化，不兼容的传统思想被不断的剔除，剩下的也只是做个唐装，唱个戏曲这些形的东西了。想来，好像也只有中医还保留着这样一种思想。也难怪会成为众矢之的了。其实也正因为这样的大环境，使得中医理论很难讲出科学来。因为一说到这个，必然涉及中国传统哲学和传统思维——这些与已然在我们头脑中根深蒂固的西学思想所无法兼容的“怪诞理论”。说到这恐怕项王又要说：科学是唯一的。没错科学是唯一的，就像道是唯一的一样。但不同的角度所得到的科学，所得到的道是不同的。西方的科学家、哲学家更习惯把他们的努力比作登高。动辄“我站在前人的肩膀上”“从来没有人比我站的更高，离真理更近”。而我更习惯于用井底之蛙作比喻，当然这完全没有任何鄙夷的味道，他们的努力不过是在扩大着井口。他们永远无法跳出这个井，因为这个井——这个对于他们视线的约束是由他们的文化，他们的思维先天决定的。而中国和西方恰恰是待在不同井里的两个青蛙。天空是唯一的——科学是唯一的，道是唯一的。但他们所看到的却是不同的一片天空——不同的科学，不同的道。前天借了本西方哲学史来读，想知道康德，卢梭他们为什么是这样想问题的。结论是没有为什么，泰勒斯，巴尔德尼就是这样想问题。我终于明白，我们总说是孔子成就了中国几千年的文化，其实是中国几千年前的文化成就了孔子。这两口井这样的不同不是因为泰勒斯，不是因为孔子，是这两口井本就是如此的不同，而泰勒斯，孔子不过也是两只青蛙。而他们只是为后世作了两口更难跳出的井。所以本也是不存在真伪科学之说，因为从根本上来说只是不同角度的科学，或言之都本就是伪科学。从亚当身上拔下两根肋骨，化作两个夏娃，一个偏要说自己是真亚当，确是可笑的很。两口井里的青蛙是无法交流的。他们一只摸的是大象的头，一只摸的是大象的腿。而由他们所得到的不同的道，不同的科学去指导着他们各自的实践。当然这两者的实践有交叉的地方，但我们不能用一种科学去理解另一种科学为何这样做。比如项王举的“我曾去过的一个叫爨底下村的地方，在一个河弯的地方，风水先生说不该造房，有其道理，因为河流容易改道，是有道理的”科学的思维认为河流容易改道，而不宜造房；而风水师认为不宜造房，他的理论依据决不会也是河流容易改道”。项王一直在说中医“干吗不说是药物中有效成分起作用而要归结于观察不到的五行理论呢”这就像我在读西方哲学时一直疑惑明明终点就在眼前，为什么他们不直接一步跨过去。却还偏偏要被人为创设的逻辑推理束缚着绕一个大弯，往往还到不了。“对于大象无常的道怎能这般拘泥。”但我只能这样想，却不能这样说。对于不同于自己思维的另一种思维方式，即便我们不理解，也应该以一种谨慎的沉默来对

中医理论科学性-科学是否等同于真理

中医理论科学性-科学是否等同于真理？现在咱们就开始，今天我先要给你讲的就是科学是否等同于真理？因为在现代人的观念中，总是把科学和真理等同起来，人们已经习惯了，就是把科学盲目的和真理对等起来，这是一个司空见惯的事情，所以经常有人批评中医不科学，其实科学和真理是两个概念，根本就不是一回事，它们相关。自从五四运动以来，科学才在中国开始传播开来，造成一个很大的影响，也正是五四运动以来，才不断有人扮演真理的卫道士，认为自己是真理的捍卫者，因为在他的脑子里面，把真理和科学是等同起来的，所以他们经常挥舞着科学的大棒，横扫一些传统文化知识，包括了各民族的各种优秀的传统文化和科学知识。中医学在这个过程中受到的冲击也是非常大的，以至于不断的有人出来说要取消中医，甚至系统的学习过西方科技文化知识的人，对中医的科学性也存在着很多的困惑，这个我们还要专门再讲，中医到底科学不科学。我们就先看一看科学的定义，在1999年出版的《辞海》里，对科学有这么一个定义，说科学是运用范畴、定理、定律等思维形式来反应现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，这是对科学的一个定义。这个定义就表明了科学的本质是什么，科学的本质是知识。它的内容是什么？科学的内容是关于现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，也就是科学是关于现实世界中各种现象是怎么产生的？这些现象、这些事物之间它们的联系是怎样的？关于这个的都统统称之为科学。那么真理是什么？真理实际上就是真实的道理，就是本质和规律，所以在哲学上讲，真理就是指的本质和规律，真理的表达形式是什么呢？真理的表达形式是范畴、定理和定律，这是真理的三种表达形式。所以说科学就是一个什么呢？科学就是关于真理的知识体系，我们简化一下刚才的定义就知道了，科学是关于真理的知识体系，也就是说符合真理的知识才是科学知识，这些所有的科学知识共同构成了科学的知识体系。但是科学和真理毕竟不能划等号，而是科学在描述真理，真理是被科学来描述的。真理到底具有哪些特征？这个我觉得要知道，要不然怎么来认定它是不是真理？真理的特征有以下几个方面：第一，真理只能够被我们人类发现，不能够被人类所创造，也就是真理是独立于我们的主观世界之外存在的，不是我们创造的，从唯心主义角度来讲可能是我们心灵变现的，但是从唯物主义的角度来讲，真理只能够被我们发现，不能够被我们创造。不会因为我们认同了，它就存在，也不会因为我们反对它，不赞同它，它就不存在，所以说这是真理的一个特征。第二，不会因为它被发现的时代久远就会错误，也不会因为它被最新发现就更加正确。例如我们不能说爱因斯坦的相对论，它是一个真理性的结论，但是我们因为它被发现的晚，离现在比较近，它就能够推翻牛顿定律，这是不可以的。就是说不能够按时代的久远，发现的早晚，理论的新旧，来判断它是不是真理，这是真理的第二个特征。

中医不是伪科学

中医不是伪科学中医是否为科学，是近年来争论的焦点。其中，不少受过高等教育的在医学界具有一定影响力的人断言：中医就是伪科学。不过，也有很多这样的声音：中医博大精深，讲究标本兼治，从源头治疗疾病，并且没有西药的毒副作用，更胜西医一筹。对于中医的‘真’‘伪’之说，还要先来说一下“科学和伪科学”。科学是暂时可被知而还没有被推翻的知识；是揭示事物真相的学说；是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。科学的特点是可重复验证，可证伪，自身没有矛盾。伪科学是指把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张，如星占学、维里科夫斯基碰撞理论、李森科的无产阶级遗传学等。伪科学不同于一时的科学错误，它是一种社会历史现象，要害在于，它在特定的时间和地点冒充科学，把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待，并且长期不能或者拒绝提供严格的证据。那么该如何辨别科学和伪科学呢？一般来说，伪科学经不住科学常识（及科学方法）的检验，可以经过以下的特征进行判断：1）没有实验证据就进行断言；2）在存在矛盾实例的情形下进行断言；3）不能进行重复性实验；4）断言不合逻辑；5）在存在多种可能解释的情况下仅取其一。根据以上内容，可以断定为的生活中的伪科学的有：脑白金的宣传中将药理作用仍有争议的褪黑素进行无限制的吹捧，并将其命名为脑白金，将分泌褪黑素的松果体命名为脑白金体，以达到误导公众推销产品的目的。那么，中医是不是也是伪科学呢？有人说：中医是最大伪科学。因为中医不符合科学的可重复验证、可证伪、自身没有矛盾等的这些特点。具体表现在：同样的病人不同的中医来看会有不同的方子开出来，同样的方子不同的中医会有不同的解释，同样的病情不同的中医也会有不同的诊断。中医科学说的反对者正是抓住了科学的理性客观、可证伪、存在一个适用范围和普遍必然性这四个基本特性，认为中医并不具有科学的这些特性。但是我想说的是，科学究竟是什么，也许没有人可以给出一个绝对正确的定义。我不想说的那么抽象，通俗一些，我认为科学并不能代表一定正确，不是只要带上了科学的帽子就是绝对的真理，也不是说不科学的东西就是错误的，应该被公众批判的。西方医学被大家认为是科学的，只是因为在当今世界，它以一种可验证的系统知识存在着，但是依然存在着很多系统之外的因素，这些因素是现阶段人们没有能力看到的。所以西方医学也不是绝对真理。而中医诊断之所以有这样的多样性，那可以解释为世界万物本本来就是在不停的运动的，而不是静止不变的，不同的中医会有不同诊断等这些东西正是因为中医讲究整体性，而且中医在其积累经验的方面也是不同的，难道只有一成不变才可以说是科学吗？再者说很多中药材的功效是可以替换和互补，这在西医里不是也有这种情况么？同样是炎症，也可以用不同的消炎药来治疗。不管中医是否是科学的，它绝对不是伪科学。在我看来，如果一定要用以上的科学伪科学定义说中医不科学，那么好，中医没有被现代科学所认可，没有像现代医学一样的固定指标。那么为什么一定要说中医是伪科学呢？中医本无所谓科学，为什么一定要把它和科学关

对中医科学性的理解

对中医科学性的理解随着时代的进步与社会的发展，人们对于健康的要求越来越高，而中医，华夏五千年文化积淀的产物，绽放出独属于它的光芒。与此同时，有关中医科学与否的争论也不曾停止过。热爱中医的相信它、使用它；不相信中医的鄙夷它、不屑它。那中医，究竟是否科学呢？答案是肯定的，黑格尔说：“存在即合理。”而中医，既然存在了上千年而不曾被历史湮灭，必有其科学性，那为何，现代人无法承认中医的科学性呢？我想，对“科学”一词的理解偏差负有很大责。任何谓科学？是精确到分子、原子，还是细致到细胞病毒，抑或只有能用等式计算证明的才是科学？大部分人或许会这样认为吧，可是那只是“科学”的表层含义。“科学”这个词还可以有另一个含义，那就是指人类认识世界和认识自身的孜孜不倦的求真知的活动。这种活动包含的那种严格的、一丝不苟的、不计个人得失、不畏任何禁区或权威、知之为知之，不知为不知、不迷信、不固执成见的求知态度，叫做科学精神。作为求真知的活动，科学是无止境的。由此可以看出，“科学”不是任何人可以规定的，不只是现在所谓的科学所表现的那样。所以没有验证是无法断定中医的科学与否。再谈谈中西医的差异，两者的差异也是造成不少人不相信中医的原因之一。西医用解剖的方法，研究人体的结构与功能；中医用观察的方法，研究人体的广泛联系。西医有解剖学，组织学，细胞生物学等等，而中医有其独特的阴阳五行学说，整体论等等，两者建立在完全不同的基础之上。就好像建两座房子，西医用着钢筋混凝土，中医用着竹木土石，你能说竹木土石堆砌的就不是房子，或者这种房子是不科学的吗？自然不可以。现代人相信西医却否定中医科学性只是因为他们所受的教育恰好与西医挂钩，物理生物化学的发展，让人们误以为只有微观的、精确的才是科学的，而中医这种于他们而言好像玄之又玄的学科，就变成迷信封建不科学的，这显然是不对的。试想，假如现代人受过中国传统哲学文化的教育，熟读经典，看到中医的理论，想必不会嗤之以鼻，而是为之倾倒，为古人的智慧而骄傲。总之，中医与西医是在不同的哲学理论文化背景下形成的，妄想用西医的方法去理解和学习中医，那是完全行不通的。所谓中医的不科学，也只是在西方科学模式下判定的错误结论。说说中医的特点吧，中医将人体内的脏器统称为五脏六腑（只是在论述经络时，才称六脏六腑），认为支撑人体生命和支配人体生理活动的物质是“经络”（也称经脉）。并将人体的主干经脉分为十二条，又称“十二正经”。所有器官的生理、病理内容，全都包容在脏腑、经络、营卫、气血等学说之中。脏腑经络的数目不与解剖出来的实物相吻合，却与阴阳五行八卦、十干、十二支直接对应。中医研究人与天地自然的联系，研究人的脏腑与天的五气四时的关系，研究人的五脏与地的五味的关系，研究人体的七情与健康的关系，研究人体疾病与针灸按摩的关系，研究人体疾病与天然药物的关系，研究人体的升降出入运动与人体健康的关系，研究生理机能、生命物质的适中、和谐、通畅的重要性，研究四诊在疾病诊断中的重要作用，研究具有复杂化学成分的药物如何配伍、如何减毒增效，研究如何通过辨别证候进行立法处方选药，如何调整药物等等，这些都不是西医学的内容。中医治疗的是“病的人”，而西医，治疗的是“人的病”，这从本质上区别了中医与西医。而中医以此形成完整的可用的理论，直接证明了中医是有其基础的、有理可依的，尽管这理不为许多人理解。最后再说一点，不管中医还是西医，作为为人类生命健康谋福利的医学，衡量其是否科学的唯一标准就是效果。没有效果，再怎么说科学也只是无聊的空话，而有了效果，任你百般诋毁，也改变不了铁一般的事实。而中医在治疗疾病方面是否有效，答案显而易见。所以，不要再怀疑中医的科学性，中医博大精深，我们只能认为现在我们还没有能理解或现代科学

【小】中医算不算科学

论中医是科学研究生二队成浩 217081203034 中医和西医是两种不同文化的产物。认为中医是“伪科学”者,以一元的西医标准来衡量中医,本质上是欧洲中心主义者。其实,西医和中医一样,都是地方性知识,都因有效用而被认可,都是科学。中西医之争的实质是不同派别在医学领域争夺权力、利益的表现。一、中医的科学性什么是科学？1888 年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”；《辞海》1979 年版对科学下的定义：科学是关于自然界、社会和思维的知识体系，它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的，它是人们实践经验的结晶。《辞海》1999年版的“科学”定义是：运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。由此不难看出，科学是知识体系，科学是实践的结晶。而中医学是研究人体生理、病理以及疾病的诊断与防治的一门科学，是中华民族千百年来同疾病作斗争的经验总结。经过长期的医疗实践，中医学逐步形成了具有完整而独特理论体系的生命科学，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，在当今世界医学与治疗体系中占有重要地位。因此说中医是科学，是具有完整理论体系的科学，同时又是实践性很强的科学的医疗体系。强调中医是科学，不是说中医非常完备，不是说中医不需要发展。恰恰相反，正因为中医是科学，科学是发展的、需要不断完善的，因

此中医也需要发展，也需要借助现代科技不断完善自身的理论和实践。但不能因为中医是发展着的，就否定中医是科学，更不应该以风马牛不相及的所谓论据来论证中医不是科学。二、中西医是两种不同的文化社会建构论从社会的维度出发,认识社会,寻找社会背后隐藏的秩序,挖掘社会语境中的政治因素;把科学、知识与社会、文化联系起来,关心科学知识与其相关性的特征。就中医和西医而言,他们是东西两种不同文化的历史产物。 (一)中医与中国传统文化一脉相承中医是与中国传统文化一脉相承的。中国传统文化的价值系统是内在的超越,不会在现实世界和超越世界之间划出鸿沟。以动态的整体性的思维方式把握世界。具体到认识人本身时,则把人当作是一有理性、有情感、有意志也有欲望的生命整体来看待。“人与天地万物一体”,人是万物之灵。而天地万物的运行,是“气”聚散生化的无穷过程。“气”的分化过程,一般用阴、阳、五行来解释。中医理论的阴阳五行就是天人合一、天道与人道和谐运行思想在中医学上的具体表现。中医经典《黄帝内经》“取法于天地之阴阳,调和于五行之术数”,阴阳五行确立了中医理论的基本范畴、原则和基本特质。中医所讲的气、经络、阴阳、五行等都是与宇宙的运行变化一致的,“人生是小宇宙,宇宙是大人生”。中医把人看作是处于运行变化的有机整体,而不是机械的可分的实体,经络是作为活生生的人的气的运行,而非实在的物质。李时珍曾指出：经络乃“内视隧道,唯返观者能察照之”。

中医是不是科学

得分：_______ 南京林业大学研究生课程论文 2011～2012 学年第2 学期课程号：83373-5 课程名称：自然辩证法概论论文题目：中医是不是科学学科专业：木材科学与技术学号：3110351 姓名：李晶任课教师：郭兆红二○一二年六月

中医是不是科学李晶（南京林业大学木材工业学院）摘要：本文分别从中医的发展历史、中医的存在的现实价值以及与西医的区别论述了中医的是否具有科学性；并针对目前中医存在的问题展望了中医未来的发展方向。关键词：中医；科学；发展医学的发展有它深刻的社会文化背景，而文化在不同时期和不同民族有它不同的发展形态。作为我国的国粹，中医在中国已有几千年的历史，伴随着中华文明一路走到今天，并以其独特的文化形态区别于西医。但当近代西方文明及医学传入中国后，传统中医作为自然科学在克服疾病上的局限性便显现出来，中医便受到国人的怀疑甚至于否定。有人以为以西医的手段与实验仪器检验中医药是最科学的方法，殊不知这是以一种科学价值观，衡量另一种科学价值观，而且是以目前所掌握的有限的技术手段去衡量另一种可能是无限的学科。这种检测方法本身就在理论上具有可疑性。比如：任何不具偏见的人今日都承认人体确乎有经络，然而今日的解剖学没有提供任何有关经络的实证。这只能说明实证科学的不完备而不能否定经络学说这个“天才的胡说”。尸体与活人之间的差异，在中医上区别之大远超过西医。[1]而且，毫无疑问，中医的疗效和作用是有目共睹的，包括光辉历史的现实与当前发展的现实。当然有些人为达到个人目的打着“中医”的幌子招摇撞骗，败坏了中医的名声。也有些人无视中医种种作用，眼睛只盯着一些个案，便认为中医是玄学、巫术、伪科学。无论中医理论方面还是方法方面，都有其科学性的一面，在当今科学技术飞速发展的今天，我们更应该以科学的精神研究中医，用科学的态度对待中医，而不能武断的谈其存废。[2]所以，如果你没看到中医的疗效，并不等于它的疗效不存在。但是，能治病就是科学吗？