《大学》拼音版+注释
大 学
?.大d à学xu é之zh ī道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于
y ú
至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ
。
古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó
；
欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā，欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í心x īn ；欲y ù正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í意y ì；欲y ù诚ch éng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù。物w ù格ɡé而ér 后h òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch éng ,意y ì诚ch éng 而ér 后h òu 心x īn 正zh èng ，心x īn 正zh èng 而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 天ti ān 下xi à平p íng
。
自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，壹y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为
w éi
本b ěn ，其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě否f ǒu 矣y ǐ
。
其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn ，此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě
。
?所su ǒ谓w èi 诚ch éng 其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶è臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo
色s è，此c ǐ之zh ī谓w èi 自z ì谦qi è（慊）。故g ù君j ūn 子z ǐ必b ì慎sh èn 其q í独d ú也y ě
。
小xi ǎo 人r én 闲xi án 居j ū为w éi 不b ú善sh àn ，无w ú所su ǒ不b ù至zh ì，见ji àn 君
j ūn
子z ǐ后h òu 厌y àn 然r án ，掩y ǎn 其q í不b ú善sh àn ，而ér 著zh ù其q í善sh àn 。人r én 之zh ī视sh ì己j ǐ，如r ú见ji àn 其q í肺f èi 肝g ān 然r án ，则z é何h é益y ì矣y ǐ？此c ǐ谓w èi 诚ch éng 于y ú中zh ōng ，形x íng 于y ú外w ài 。故g ù君j ūn 子z ǐ必b ì慎sh èn 其q í独d ú也y ě
。
曾z ēn ɡ子z ǐ曰yu ē：“十sh í目m ù所su ǒ视sh ì，十sh í手sh ǒu 所su ǒ指zh ǐ，其q í严
y án
乎h ū！”富f ù润r ùn 屋w ū，德d é润r ùn 身sh ēn ，心x īn 广gu ǎng 体t ǐ胖p án 。故g ù君j ūn 子z ǐ必b ì诚ch éng 其q í意y ì
。
?《诗》s h ī云y ún ：“瞻zh ān 彼b ǐ淇q í澳y ù，菉l ù竹zh ú猗y ī猗y ī；有y ǒu 斐f ěi 君j ūn 子z ǐ
,如r ú切qi ē如r ú磋cu ō，如r ú琢zhu ó如r ú磨m ó；瑟s è兮x ī僴xi àn 兮x ī，赫h è兮x ī暄xu ān 兮x ī；有y ǒu 斐f ěi 君j ūn 子z ǐ，终zh ōng 不b ù可k ě暄xu ān 兮x ī！”如r ú切qi ē如r ú磋cu ō者zh ě，道d ào 学xu é也y ě；如r ú琢zhu ó如r ú磨m ó者zh ě，自修z ìxi ū也y ě；瑟s è兮x ī僴xi àn 兮x ī者zh ě,恂x ún 慄l ì也y ě；赫h è兮x ī暄xu ān
兮x ī者zh ě，威w ēi 仪y í也y ě。有y ǒu 斐f ěi 君j ūn 子z ǐ，终zh ōng 不b ù可k ě暄xu ān 兮x ī者zh ě，道d ào 盛sh èng 德d é至zh ì善sh àn ，民m ín 之zh ī不b ù能n éng 忘w àng 也y ě
。
《诗sh ī》云y ún :“於w ū( 呜）戏h ū（呼）前qi án 王w áng 不b ú忘w àng
！”
君j ūn 子z ǐ贤xi án 其q í贤xi án 而ér 亲q īn 其q í亲q īn ，小人xi ǎor én 乐l è其q í乐l è而ér 利l ì其q í利l ì，此c ǐ以y ǐ没m ò世sh ì不b ù忘w àng 也y ě。《康k ān ɡ诰ɡào 》曰yu ē：“克k è明m ín ɡ德d é。”太t ài 甲ji ǎ曰yu ē：
“顾ɡù是sh ì天ti ān 之zh ī明m ín ɡ命m ìn ɡ。”帝d ì典di ǎn 曰yu ē：“克k è明m ín ɡ峻j ùn 德d é。”皆ji ē自z ì明m ín ɡ也y ě
。
汤t āng 之zh ī《盘p án 铭m íng 》曰yu ē：“苟g ǒu 日r ì新x īn ，日r ì日r ì新x īn ，又y òu 日r ì新x īn
。” ?《康k ān ɡ诰ɡào 》曰yu ē：“作zu ò新x īn 民m ín
。”
《诗》s h ī云y ún ：“周zh ōu 虽su ī旧ji ù邦b āng ，其q í命m ìng 惟w éi 新x īn 。”是
sh ì
故g ù君子j ūnz ǐ无w ú所su ǒ不b ú用y òn ɡ其q í极j í
。
《诗sh ī》云y ún ：“邦b āng 畿j ī千qi ān 里l ǐ，惟w éi 民m ín 所su ǒ止zh ǐ
。”
《诗》s h ī云y ún ：“民m ín 蛮m án 黄hu án ɡ鸟ni ǎo ，止zh ǐ于y ú丘qi ū隅y ú
。”
子z ǐ曰yu ē：于y ú止zh ǐ，知zh ī其q í所su ǒ止zh ǐ，可k ě以y ǐ人r én 而ér 不b ù如r ú鸟ni ǎo 乎h ū
？”
《诗sh ī》云y ún ：“穆m ù穆m ù文w én 王w áng ，於w ū(乌）缉q ī熙x ī敬j ìng 止zh ǐ
！”
为w éi 人r én 君j ūn ，止zh ǐ于y ú仁r én ；为w éi 人r én 臣ch én ，止zh ǐ于y ú敬j ìng ；为w éi 人r én 子z ǐ，止zh ǐ于y ú孝xi ào ；为w éi 人r én 父f ù，止zh ǐ于y ú慈c í；与y ǔ国ɡu ó人r én 交ji āo ，止zh ǐ于y ú信x ìn 。
子z ǐ曰yu ē：“听t īn ɡ讼s òn ɡ，吾w ú犹y óu 人r én 也y ě；必b ì也y ě使sh ǐ无w ú讼s òng 乎h ū
！
无w ú情q ín ɡ者zh ě，不b ù得d é尽j ìn 其q í辞c í，大d à畏w èi 民m ín 志zh ì。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn
。 ?所su ǒ谓w èi 修xi ū身sh ēn 在z ài 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě：身sh ēn 有y ǒu 所su ǒ忿f èn 懥zh ì
，则z é不b ù得d é其q í正zh èng ；有y ǒu 所su ǒ恐惧k ǒngj ù，则z é不b ù得d é其q í正zh èng ；有y ǒu 所su ǒ好h ǎo 乐l è，则z é不b ù得d é其q í正zh èng ；有y ǒu 所su ǒ忧y ōu 患hu àn ，则z é不b ù得d é其q í正zh èng 。心x īn 不b ú在z ài 焉y ān ，视sh ì而ér 不b ú见ji àn ，听t īng 而ér 不b ù闻w én ，食sh í而ér 不b ù知zh ī其q í味w èi 。此c ǐ谓w èi 修xi ū身sh ēn 在z ài 正zh èng 其q í心x īn
。
?所su ǒ谓w èi 齐q í齐q í家ji ā在z ài 修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě：人r én 之zh ī其q í所su ǒ亲q īn 爱ài 而ér
辟p ì（僻）焉y ān ，之zh ī其q í所su ǒ贱ji àn 恶w ù而ér 辟p ì（僻）焉y ān ，之zh ī其q í所su ǒ畏w èi 敬j ìng 而ér 辟p ì（僻）焉y ān ，之zh ī其q í所su ǒ哀āi 矜j īn 而ér 辟p ì（僻）焉y ān ，之zh ī其q í所su ǒ敖ào （傲）惰du ò而ér 辟p ì（僻）焉y ān 。故ɡù好h ào 而ér 知zh ī其q í恶è，恶w ù而ér 知zh ī其q í美m ěi 者zh ě，天ti ān 下xi à鲜xi ǎn 矣y ǐ。故ɡù谚y àn 有y ǒu 之zh ī曰yu ē：“人r én 莫m ò知zh ī其q í子z ǐ之zh ī恶è，莫m ò知zh ī其q í苗mi áo 之zh ī硕shu ò。”此c ǐ谓w èi 身sh ēn 不b ù修xi ū，不b ù可k ě以y ǐ齐q í
其q í家ji ā
。
?所su ǒ谓w èi 治zh ì国ɡu ó必b ì先xi ān 齐q í其q í家ji ā者zh ě，其q í家ji ā不b ù可k ě教ji ào ，而ér
能n én ɡ教ji ào 人r én 者zh ě，无w ú之zh ī。故ɡù君j ūn 子z ǐ不b ù出ch ū家ji ā，而ér 成ch én ɡ教ji ào 于y ú国ɡu ó
。
孝xi ào 者zh ě，所su ǒ以y ǐ事sh ì君j ūn 也y ě；弟t ì（悌）者zh ě，所su ǒ以y ǐ事
sh ì
长zh ǎn ɡ也y ě；慈c í者zh ě，所su ǒ以y ǐ使sh ǐ众zh òn ɡ也y ě
。
《康k ān ɡ诰ɡào 》曰yu ē：“如r ú保b ǎo 赤ch ì子z ǐ。”心x īn 诚ch én ɡ求qi ú之zh ī，虽
su ī
不b ù中zh òn ɡ，不b ù远yu ǎn 矣y ǐ。未w èi 有y ǒu 学xu é养y ǎn ɡ子z ǐ而ér 后h òu 嫁ji à者zh ě也y ě
。
一y ì家ji ā仁r én ，一y ì国ɡu ó兴x īn ɡ仁r én ；一y ì家ji ā让r àn ɡ，一y ì国ɡu ó兴
x īn ɡ
让r àn ɡ；一y ì家ji ā贪t ān 戾l ì，一y ì国ɡu ó作zu ò乱lu àn ，其q í机j ī如r ú此c ǐ。此c ǐ谓w èi 一y ì言y án 偾f èn 事sh ì，一y ì人r én 定d ìn ɡ国ɡu ó
。
尧y áo 舜sh ùn 率shu ài 天ti ān 下xi à以y ǐ仁r én ，而ér 民m ín 从c ón ɡ之zh ī；桀
ji é
纣zh òu 率shu ài 天ti ān 下xi à以y ǐ暴b ào ，而ér 民m ín 从c ón ɡ之zh ī。其q í所su ǒ令l ìn ɡ反f ǎn 其q í所su ǒ好h ào ，而ér 民m ín 不b ù从c ón ɡ
。
是sh ì故ɡù君j ūn 子z ǐ有y ǒu 诸zh ū己j ǐ而ér 后h òu 求qi ú诸zh ū人r én ，无w ú诸zh ū己j ǐ而
ér
后h òu 非f ēi 诸zh ū人r én 。所su ǒ藏c án ɡ乎h ū身sh ēn 不b ù恕sh ù，而ér 能n én ɡ喻y ù诸zh ū人r én 者zh ě，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。故ɡù治zh ì国ɡu ó在z ài 齐q í其q í家ji ā
。
《诗sh ī》云y ún ：“桃t áo 之zh ī夭y āo 夭y āo ，其q í叶y è蓁zh ēn 蓁zh ēn 。之zh ī子z ǐ于
y ú
归ɡu ī，宜y í
其q í家ji ā人r én 。”宜y í其q í家ji ā人r én ，而ér 后h òu 可k ě以y ǐ教ji ào 国ɡu ó人r én
。 《诗sh ī》云y ún ：“宜y í兄xi ōn ɡ宜y í弟d ì。”宜y í兄xi ōn ɡ宜y í弟d ì，而ér 后h òu 可
k ě
以y ǐ教ji ào 国ɡu ó人r én
。
《诗sh ī》云y ún ：“其q í仪y í不b ù忒t è，正zh èn ɡ是sh ì四s ì国ɡu ó。”其q í为w éi 父f ù子
z ǐ
兄xi ōn ɡ弟d ì足z ú法f ǎ，而ér 后h òu 民m ín 法f ǎ之zh ī也y ě。此c ǐ谓w èi 治zh ì国ɡu ó在z ài 齐q í其q í家ji ā。 ?所su ǒ谓w èi 平p ín ɡ天ti ān 下xi à在z ài 治zh ì其q í国ɡu ó者zh ě：上sh àn ɡ老l ǎo 老l ǎo 而ér 民m ín
兴x īn ɡ孝xi ào ，上sh àn ɡ长zh ǎn ɡ长zh ǎn ɡ而ér 民m ín 兴x īn ɡ弟t ì（悌）。上sh àn ɡ恤x ù孤ɡū而ér 民m ín 不b ù倍b èi （背）。是sh ì以y ǐ君j ūn 子z ǐ有y ǒu 絜xi é矩j ǔ之zh ī道d ào 也y ě
。
所su ǒ恶w ù于y ú上sh àn ɡ，毋w ú以y ǐ使sh ǐ下xi à；所su ǒ恶w ù于y ú下xi à，毋w ú以y ǐ事
sh ì
上sh àn ɡ；所su ǒ恶w ù于y ú前qi án ，毋w ú以y ǐ先xi ān 后h òu ；所su ǒ恶w ù于y ú后h òu ，毋w ú以y ǐ从c ón ɡ前qi án ；所su ǒ恶w ù于y ú右y òu ，毋w ú以y ǐ交ji āo 于y ú左zu ǒ；所su ǒ恶w ù于y ú左zu ǒ，毋w ú以y ǐ交ji āo 于y ú右y òu 。此c ǐ之zh ī谓w èi 絜xi é矩j ǔ知zh ī道d ào
。
《诗sh ī》云y ún ：“乐l è只zh ǐ君j ūn 子z ǐ，民m ín 之zh ī父f ù母m ǔ。”民m ín 之zh ī所su ǒ好h ào 好h ào 之zh ī，民m ín 之zh ī所su ǒ恶w ù恶w ù之zh ī，此c ǐ之zh ī谓w èi 民m ín 之zh ī父f ù母m ǔ
。
《诗sh ī》云y ún ：“节ji é彼b ǐ南n án 山sh ān ，维w éi 石sh í岩y án 岩y án 。赫h è赫h è诗
sh ī
尹y ǐn ， 民m ín 具j ù尔ěr 瞻zh ān 。”有y ǒu 国ɡu ó者zh ě不b ù可k ě以y ǐ不b ú慎sh èn ，辟p ì（僻）则z é为w éi 天ti ān 下xi à僇（戮l ù）矣y ǐ
。
?《诗sh ī》云y ún ：“殷y īn 之zh ī未w èi 丧s àn ɡ师sh ī，克k è配p èi 上sh àn ɡ帝d ì。仪y í监
ji àn
（鉴）于y ú殷y īn ，峻j ùn 命m ìn ɡ不b ú易y ì。”道d ào 得d é众zh òn ɡ则z é得d é国ɡu ó，失sh ī众zh òn ɡ
则z é失sh ī国ɡu ó
。
是sh ì故ɡù君j ūn 子z ǐ先xi ān 慎sh èn 乎h ū德d é。有y ǒu 德d é此c ǐ有y ǒu 人r én ，有y ǒu 人r én 此
c ǐ
有y ǒu 土t ǔ，有y ǒu 财c ái 此c ǐ有y ǒu 用y òn ɡ。德d é者zh ě本b ěn 也y ě，财c ái 者zh ě末m ò也y ě。外w ài 本b ěn 内n èi 末m ò，争zh ēn ɡ民m ín 施sh ī夺du ó。是sh ì故ɡù财c ái 聚j ù则z é民m ín 散s àn ，财c ái 散s àn 则z é民m ín 聚j ù。是sh ì故ɡù言y án 悖b èi 而ér 出ch ū者zh ě，亦y ì悖b èi 而ér 入r ù；货hu ò悖b èi 而ér 入r ù者zh ě，亦y ì悖b èi 而ér 出ch ū
。
《康k ān ɡ诰ɡào 》曰yu ē：“惟w éi 命m ìn ɡ不b ù于y ú常ch án ɡ。”道d ào 善sh àn 则z é得
d é
之zh ī，不b ú善sh àn 则z é失sh ī之zh ī矣y ǐ
。
《楚ch ǔ书sh ū》曰yu ē：“楚ch ǔ国ɡu ó无w ú以y ǐ为w éi 宝b ǎo ，惟w éi 善sh àn 以y ǐ为
w éi
宝b ǎo
。”
舅ji ù犯f àn 曰yu ē：“亡w án ɡ人r én 无w ú以y ǐ为w éi 宝b ǎo ，仁r én 亲q īn 为w éi 宝b ǎo
。”
?《秦q ín 誓sh ì》曰yu ē：“若ru ò有y ǒu 一y ì介ji è臣ch én ,断du àn 断du àn 兮x ī，无w ú他t ā
技j ì，其q í心x īn 休xi ū休xi ū焉y ān ，其q í如r ú有y ǒu 容r ón ɡ焉y ān 。人r én 之zh ī有y ǒu 技j ì，若ru ò己j ǐ有y ǒu 之zh ī；人r én 之zh ī彦y àn 圣sh èn ɡ，其q í心x īn 好h ào 之zh ī；不b ú啻ch ì若ru ò自z ì其q í口k ǒu 出ch ū，寔sh í（实）能n én ɡ容r ón ɡ之zh ī，以y ǐ能n én ɡ保b ǎo 我w ǒ子z ǐ孙s ūn 黎l í民m ín
， 尚sh àn ɡ亦y ì有y ǒu 利l ì哉z āi ！人r én 之zh ī有y ǒu 技j ì，媢m ào 疾j í以y ǐ恶w ù之zh ī ，人r én 之zh ī
彦y àn 圣sh èn ɡ，而ér 违w éi 之zh ī俾b ǐ不b ù通t ōn ɡ。寔sh í（实）不b ù能n én ɡ容r ón ɡ，以y ǐ不b ù能n én ɡ保b ǎo 子z ǐ孙s ūn 黎l í民m ín ，亦y ì曰yu ē殆d ài 哉z āi
！”
唯w éi 仁r én 人r én 放f àn ɡ流li ú之zh ī，迸b ǐn ɡ（屏）诸zh ū四s ì夷y í，不b ù与
y ǔ
同t ón ɡ中zh ōn ɡ国ɡu ó。此c ǐ谓w èi “唯w éi 仁r én 人r én 为w éi 能n én ɡ爱ài 人r én ，能n én ɡ恶w ù人r én ”。见ji àn 贤xi án 而ér 不b ù能n én ɡ举j ǔ，举j ǔ而ér 不b ù能n én ɡ先xi ān ，命m ìn ɡ也y ě；见ji àn 不b ú善sh àn 而ér 不b ù能n én ɡ退tu ì，退tu ì而ér 不b ù能n én ɡ远yu ǎn ，过ɡu ò也y ě。好h ào 人r én 之zh ī
所su ǒ恶w ù，恶w ù人r én 之zh ī所su ǒ好h ào ，是sh ì谓w èi 拂f ú人r én 之zh ī性x ìn ɡ，菑z āi
（灾）必b ì逮d ài 夫f ū身sh ēn
。
是sh ì故ɡù君j ūn 子z ǐ有y ǒu 大d à道d ào ，必b ì忠zh ōn ɡ信x ìn 以y ǐ得d é之zh ī，骄ji āo 泰t ài 以y ǐ失sh ī之zh ī
。
?生sh ēn ɡ财c ái 有y ǒu 大d à道d ào ，生sh ēn ɡ之zh ī者zh ě众zh òn ɡ，食sh í之zh ī者zh ě寡ɡu ǎ
，为w éi 之zh ī者zh ě疾j í，用y òn ɡ之zh ī者zh ě舒sh ū，则z é财c ái 恒h én ɡ足z ú矣y ǐ
！
仁r én 者zh ě以y ǐ财c ái 发f ā身sh ēn ，不b ù仁r én 者zh ě以y ǐ身sh ēn 发f ā财c ái 。未
w èi
有y ǒu 上sh àn ɡ好h ào 仁r én ，而ér 下xi à不b ù好h ǎo 义y ì者zh ě也y ě；未w èi 有y ǒu 好h ào 义y ì，其q í事sh ì不b ù终zh ōn ɡ者zh ě也y ě；未w èi 有y ǒu 府f ǔ库k ù财c ái ，非f ēi 其q í财c ái 者zh ě也y ě
。
孟m èn ɡ献xi àn 子z ǐ曰yu ē：“畜x ù马m ǎ乘sh èn ɡ，不b ù察ch á于y ú鸡j ī豚t ún ；伐
f á
冰b īn ɡ之zh ī家ji ā，不b ù畜x ù牛ni ú羊y án ɡ；百b ǎi 乘sh èn ɡ之zh ī家ji ā，不b ù畜x ù聚j ù敛li ǎn 之zh ī臣ch én 。与y ǔ其q í有y ǒu 聚j ù敛li ǎn 之zh ī臣ch én ，宁n ín ɡ有y ǒu 盗d ào 臣ch én 。”此c ǐ谓w èi 国ɡu ó不b ù以y ǐ利l ì为w éi 利l ì，以y ǐ义y ì为w éi 利l ì也y ě
。
长zh ǎn ɡ国ɡu ó家ji ā而ér 务w ù财c ái 用y òn ɡ者zh ě，必b ì自z ì小xi ǎo 人r én 矣y ǐ。彼b ǐ为
w éi
善sh àn 之zh ī，小xi ǎo 人r én 之zh ī使sh ǐ为w éi 国ɡu ó家ji ā，菑z āi （灾）害h ài 并b ìn ɡ至zh ì；
虽su ī有y ǒu 善sh àn 者zh ě，亦y ì无w ú如r ú之zh ī何h é矣y ǐ。此c ǐ谓w èi 国ɡu ó不b ù以y ǐ利l ì为w éi 利l ì，以y ǐ义y ì为w éi 利l ì也y ě
。
词句注释
1.大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
3.亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。引导、教化人民之意。
4.止于：处在。
5.知止：明确目标所在。
6.静：心不妄动。
7.安：所处而安。
8.虑：处事精详。
9.得：得到成果。
10.齐其家：将自己家庭或家族的事务安排管理得井井有条，人与人之间的关系和谐，家业繁荣的意思。
11.修其身：锻造、修炼自己的品行和人格。
12.致其知：让自已得到知识和智慧。
13.格物：研究、认识世间万物。
14.庶人：普通百姓。
15.壹是皆以修身为本：壹是：全部都是之意。本：本源、根本。
16.末：与“本”相对，末节之意。
17.厚者薄：该厚待的却怠慢。
18.薄者厚：该怠慢的反倒厚待。
19.未之有也：宾语前置句，“未有之也”。是说还不曾有过这样的做法或是事情。
20.诚其意：指意念真诚。
21.毋：不要。
22.恶（wù）恶（è）臭：指的是讨厌恶臭的气味。
23.好（hào）好（hǎo）色：喜爱容貌出众的女子。
24.谦：心满意足的样子。
25.慎其独：在独处时要慎重。
26.闲居：单独在家中，独处。
27.厌然：遮遮掩掩、躲避之意。
28.掩：隐藏之意。著：彰显出来。
29.益：益处，好处。
30.中：内心。
31.外：指外表。
32.严：严峻，冷人敬畏。
33.润屋：装饰住所。
34.润身：修炼自己。
35.心广体胖（pán）：心胸宽广，身体舒适。胖：舒适之意。
36.《诗》：此指《诗经·卫风·淇澳》。
37.淇：古代的水名，在今河南北部。澳（yù）：水曲之处。
38.菉（lù）：通“绿”。猗（yī）猗：美丽茂盛。
39.斐：文雅。
40.切、磋：对骨角进行切割磋光。
41.琢、磨：雕琢打磨玉石。这里用来比喻研究学问，修养品德。
42.瑟：庄严。僴（xia：），威严。
43.赫兮喧兮：显赫的样子。
44.喧：又作“谖”，忘却之意。
45.道：说、谈论。
46.恂（xún）栗：惊恐、畏惧之意。
47.《诗》：此指《诗经·周颂·烈文》。
48.於戏（wū hū）：感叹词。
49.前王：指的是周文王和周武王。
50.贤其贤：尊重有贤德的人。亲其亲：亲近亲人。
51.乐其乐：安享他的快乐。
52.此以：所以。没世：过世之意。没，通“殁”。
53.《康诰》：《尚书·周书》中的一篇。五经之一的《尚书》是记录古代历史事件和人物的著作，全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四大部分。
54.克：能够。
55.《大甲》：即《太甲》，是《尚书·商书》中的一篇。
56.顾：顾念之意。諟（shì）：此。明命：坦荡正义的禀性。
57.《帝典》：即《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇。
58.克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊，与“峻”通，是崇高之意。
59.自明：自己去发扬光明的德性
60.汤：历史上的商汤。盘铭：刻在金属器皿警示语言或是箴言。这里的金属器皿指的是商汤的洗澡盆。
61.苟：假如。新：本义指洗澡时除去身上污浊的东西，清洁身体，在这里是精神层面的弃旧革新。
62.作：激发。新民：使民新的意思，弃旧从新，弃恶从善。
63.《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。
64.周：周朝。旧邦：旧有的国家。
65.其命：在这里指周朝所秉承的天命。维：助词，无意义。
66.是故：因此。极：完善、极致。
67.《诗》此指《诗经·商颂·玄鸟》。
68.畿（jī）：指都城和周边地区。
69.止：停止、栖息，在这里是居住之意。
70.《诗》此指《诗经·小雅·绵蛮》
71.缗（mín）蛮：鸟叫声。
72.隅：角落之意。止：栖息。
73.于止：对于所居住的地方。
74.可以：即何以，为什么
75.《诗》：此指《诗经·大雅·文玉》。
76.穆穆：雍容庄重的样子。
77.於（wū）：感叹词。缉：接着。熙：光明、光亮。止：助词，无意义。
78.听讼：审理诉讼案件。
79.犹人：和别人一样。
80.必：一定。
81.无情者：有违实情的人。辞：花言巧语。
82.民志：指民心。
83.修身：指的是修养良好的品德。
84.忿懥（zhì）：愤怒之意。
85.好乐：喜好，偏好。
86.之：“对于”之意。辟：亲近、偏爱之意。
87.恶：厌恶。
88.畏：害怕。
89.哀矜：同情怜悯之意。
90.敖惰：敖：骄教，傲慢。惰：懈怠。
91.好：喜欢。
92.硕：大。
93.不出家而成教于国：不出家门就能把教化推行到国家。
94.弟：通“悌”。指弟弟对哥哥要尊重服从。
95.慈：长辈对晚辈的爱。
96.如保赤子：出自《尚书·周书·康诰》。如：与“若”同，好像。指的是作为国君保护老白姓就要像保护自己的婴儿一样。
97.中：指的是达到预期的目标。
98.让：谦让，礼让。
99.贪戾：贪婪暴戾。
100.机：古代弓箭上的机关，这里指的是关键。
101.偾（fèn）：败坏之意。
102.尧舜：古代仁君的代表。率：带领、领导。
103.桀纣：桀：夏代的最后一位君主，残暴至极。纣：商代的最后一位君主。两人与尧舜相对，是古代暴君的代表。
104.诸：“之于”的合音词。指具有这些善德。
105.非：指责。
106.恕：恕道之意。孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”就是指自己不想做的，也不要让别人去做。这种推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。
107.喻：知晓、明白。
108.《诗》：此指《诗经·周南·桃夭》。
109.夭夭：鲜美的样子。
110.蓁蓁（zhēn）：浓密茂盛的样子。
111.之子：与“之女子于归”同，是说女子出嫁。
112.宜：适宜，和睦。
113.《诗》：此指《诗经·小雅·蓼萧》。
114.宜兄宜弟：是尊敬兄长、爱护兄弟之意。
115.《诗》：此指《诗经·曾风·鸬鸠》。
116.仪：仪容。忒（tuī）：差错。
117.正：匡正，教正。四国：四方各国。
118.法：效法。
119.老老：第一个“老”是动词，指的是把老人当做老人看待的意思。老老，尊敬老人之意。
120.长长：敬重长辈之意。
121.恤：体恤怜爱之意。孤：指的是幼年丧父的孤儿。倍：通“背”，背离、背叛之意。
122.絜（xié）：度量之意。矩：画矩形所用的尺子，是规则、法度之意。絜矩之道：是儒家的伦理思想，指一言一行要有模范作用。123.《诗》：此指《诗经·小雅·南山有台》。
124.乐：欢快、喜悦之意。只：助词，无意义。
125.好（hào）：喜好。
126.恶（wù）：厌恶。
127.《诗》：此指《诗经·小雅·节南山》。
128.节：通“截”，高耸的样子。
129.维：语气词，无意义。岩岩：险峻之意。
130.赫赫：显赫，显著的样子。师尹：指的是太师尹氏，太师是周代的三公之一。
131.具：通“俱”。尔：你。瞻：瞻仰、仰视之意。
132.僇（lù）：杀戮之意。
133.《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。
134.丧师：丧失民心。
135.克：能够。配：与……相符。
136.仪：应该。监：警戒，鉴戒。
137.峻：大。不易：不易保有。
138.道：说。
139.此：才。
140.用：用度。
141.外本内末：指本末倒置。外：疏远，轻视。内：亲近，重视。142.争民：民众互相争斗之意。施夺：抢夺财富。
143.悖（bèi）：逆、反。
144.货：财富。
145.常：恒常留驻一方。
146.道：说。
147.《楚书》是楚昭王时编写的史书。
148.楚国无为宝，惟善以为宝：出自《楚书》。王孙圉受楚昭王之命出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉之事。王孙圉回应说楚国从来不把美玉当珍宝，而只是将那些和观射父一样的大臣看做珍宝。149.舅犯：是晋文公重耳的舅舅，名狐偃，字子犯。
150.亡人无以为宝，仁亲以为宝：亡人：逃亡之人，特指重耳。子犯对重耳说这些话的历史情形是，晋僖公四年，晋献公因听信谗言，逼迫太子中生自缢而死。重耳避难逃亡在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳回国执政。子犯得知此事，认为不能回去，随即对重耳说了这样的话。
151.《秦誓》：《尚书·周书》中的一篇。
152.断断：心地诚实之意。
153.休休：胸怀宽广之意。
154.有容：指能够包容人。
155.彦圣：德才兼备之意。彦：美好。圣：开明。
156.不啻（chì）：不只是。
157.实：是。
158.媢（mào）疾：嫉妒之意。
159.违：阻碍之意。俾（bǐ）：使得。
160.殆：危险。
161.放流：流放。
162.迸：驱逐之意。四夷：东南西北各方之夷。夷是古代东方的百姓。163.中国：指的是国家的中心地区。
164.举：举荐。
165.先：优先。
166.命：是“慢”之误字。轻慢之意。
167.退：黜退。
168.过：过错。
169.好（hào）人之所恶（wù）：喜好众人所厌恶的。
170.拂：逆，违背。
171.菑（zāi）：同灾。逮：等到之意。夫：助词，无意义。
172.大道：常理正道。
173.骄泰：放肆骄奢。
174.生：生产。
175.食：享用。
176.疾：迅速。
177.舒：舒缓，缓慢。
178.发身：修炼身心。发：发起之意。
179.不终：不成功。
180.府库：存放国家贵重器物的地方。
181.孟献子：鲁国的大夫，姓仲孙，名蔑。
182.乘（shèng）：是四匹马拉的车，古代大夫级的待遇。
183.伐冰之家：办丧事时能够用冰来保存尸体的人家。卿大夫以上的大官能享受的待遇。
184.百乘之家：家中有一百辆车，是古代的大家族，通常是有封地的诸侯王。
185.聚敛之臣：聚敛民财的家臣。
186.盗臣：指盗窃公家财物的家臣。
187.长（zhǎng）国家：成为一国之长，指的是帝王。务：致力于。188.彼：这里指国君。
189.为：治理。
190.无如之何：拿它没有办法。[19-22]
白话译文
《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。
在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。
从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还未曾有过。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。
所谓意念真城，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足。所以君子在独处时一定要慎重。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是很可怕的啊！”富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚。
《诗经》上说：“看那弯弯的淇水岸边，绿竹苍郁。那文质彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那样治学修身。他庄重威严，光明显耀。那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记！”所谓“像切磋骨器”，是说治学之道；所谓“像琢磨玉器”，是说自身的品德修养；所谓“庄重威严”，是说君子谦逊谨慎，所谓“光明显耀”，是说君子仪表的威严；
“那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记”，是说君子的品德完美，达到了最高境界的善，百姓自然不会忘记他。《诗经》上说：“哎呀，先前的贤王不会被人忘记。”后世君子，尊前代贤王之所尊，亲前代贤王之所亲，后代百姓因先前贤王而享安乐，获收益。这样前代贤王虽过世而不会被人遗忘。《尚书·周书》中的《康诰》篇上说：“能够弘扬美德。”《尚书·商书》中的《太甲》篇中说：“思念上天的高尚品德。”《尚书·虞书》中《帝典》篇中说：“能够弘扬伟大的德行。”这些都是说要自己发扬美德。商汤的《盘铭》上说：“如果一日洗刷干净了，就应该天天洗净，不间断。”《康诰》篇上说：“劝勉人们自新。”《诗经》上说：“周朝虽是旧国，但文王承受天命是新的。”因此，君子处处都要追求至善的境界。《诗经》上说：“京城方圆千里，都为百姓居住。”《诗经》上说：“啁啾鸣叫的黄莺，栖息在多树的山丘上。”孔子说：“啊呀，黄莺都知道自己的栖息之处，难道人反而不如鸟吗？”《诗经》上说：“仪态端庄美好的文王啊，他德行高尚，使人无不仰慕。”身为国君，当努力施仁政；身为下臣，当尊敬君主；身为人之子，当孝顺父母；身为人之父，当慈爱为怀；与国人交往，应当诚实，有信用。孔子说：“审断争讼，我的能力与他人的一般无二，但我力争使争讼根本就不发生。”违背实情的人，不能尽狡辩之能事，使民心敬畏。这叫做知道什么是根本。
如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，却什么也看不到；听了，却什么也听不到；吃了，却辨别不出味道。所以说，修养品德关键在端正心意。
如要调整好家族，则先要修养好品德，为什么呢？因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，也少见。因此有一则谚语说：“人看不到自己孩子的过错，人察觉不到自己的庄稼好。”这就是不修养好品德，就调整不好家族的道理。
要治理好国家，必须先要调整好自己的家族，因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民，这是从来不会有的事情。所以，
君子不出家门而能施教于国民。孝顺，是侍奉君主的原则，尊兄，是侍奉长官的原则，仁慈，是控制民众的原则。《康诰》中说：“像爱护婴儿那样。”诚心诚意去爱护，即便不合乎婴儿的心意，也相差不远。不曾有过先学养育孩子再出嫁的人呀！一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱——它们的相互关系就是这样。这就叫做一句话可以败坏大事，一个人可以决定国家。尧、舜用仁政统治天下，百姓就跟从他们实施仁爱。桀、纣用暴政统治天下，百姓就跟从他们残暴不仁。他们命令大家做的，与他自己所喜爱的凶暴相反，因此百姓不服从。因此，君子要求自己具有品德后再要求他人，自己先不做坏事，然后再要求他人不做。自己藏有不合“己所不欲，勿施于人”这一恕道的行为，却能使他人明白恕道，这是不会有的事情。因此，国家的治理，在于先调整好家族。《诗经》上说：“桃花绚烂，枝繁叶茂。姑娘出嫁，合家欢快。”只有合家相亲和睦后，才能够调教一国之民。《诗经》上说：“尊兄爱弟。”兄弟相处和睦后，才可以调教一国的人民。《诗经》上说：“他的仪容没有差错，成为四方之国的准则。”能使父亲、儿子、兄长、弟弟各谋其位，百姓才能效法。这就叫做治理好国家首先要调整好家族。
要平定天下，先要治理好自己的国家。因为居上位的人敬重老人，百姓就会敬重老人；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长，居上位的人怜爱孤小，百姓就不会不讲信义。所以，君子的言行具有模范作用。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级；厌恶在我之前的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之后的人，厌恶在我之后的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之前的人，厌恶在我右边的人的所作所为，就不要用同样的方法与我左侧的人交往；厌恶在我左边的人的所作所为，就不要用同样的方法与我右侧的人交往。这就是所说的模范作用。《诗经》上说：“快乐啊国君，你是百姓的父母。”百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。《诗经》上说：“高高的南山啊，重峦叠嶂。光耀显赫的尹太师啊，众人都把你仰望。”统治国家的人不能不谨慎，出了差错就会被天下百姓杀掉。《诗经》上说：“殷朝没有丧失民众时，能够与上天的意旨相配合。应以殷朝的覆亡为鉴，天命得来不易啊。”这就是说得到民
众的拥护，就会得到国家；失去民众的拥护，就会失去国家。
所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散，财富疏散给百姓，百姓就会聚在国君身边。所以你用不合情理的言语说别人，别人也会用不合情理的言语说你，用不合情理的方法获取的财富，也会被人用不合情理的方法夺走。《康诰》上说：“天命不是始终如一的。”德行好的就会得天命，德行不好就会失掉天命。《楚书》上说：“楚国没有什么可以当做珍宝的，只是把德行当做珍宝。”舅犯说：“流亡的人没有什么可以当做珍宝的，只是把挚爱亲人当做珍宝。”
《秦誓》上说：“如果有这样一个大臣，他虽没有什么才能，但心地诚实宽大，能够容纳他人。别人有才能，如同他自己有一样；别人德才兼备，他诚心诚意喜欢，不只是口头上说说而已。能够留用这人，便能够保护我的子孙百姓。这对百姓是多么有利啊。如果别人有才能，就嫉妒厌恶；别人德才兼备，就阻拦他施展才干。不能留用这样的人，他不能保护我的子孙百姓，这种人也实在是危险啊。”只有仁德的人能把这种嫉妒贤人的人流放，驱逐到边远地区，使他们不能留在国家的中心地区。这叫做只有仁德的人能够爱人，能够恨人。看到贤人而不举荐，举荐了但不尽快使用，这是怠慢。看到不好的人却不能摈弃，摈弃了却不能放逐到远方，这是过错。喜欢人所厌恶的，厌恶人所喜欢的，这是违背了人性，灾害必然会降临到他的身上。因此，君子所有的高尚德行，一定要忠诚老实才能够获得，骄纵放肆便会失去。
发财致富有这样一条原则：生产财富的人要多，消耗财富的人要少；干得要快，用得要慢，这样就可以永远保持富足了。有德行的人会舍财修身，没有德行的人会舍身求财。没有居上位的人喜爱仁慈而下位的人不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而完不成自己事业的；没有国库里的财富最终不归属于国君的。孟献子说：“拥有一车四马的人，不应计较一鸡一猪的财物；卿大夫家不饲养牛羊；拥有马车百辆的人家，不豢养收敛财富的家臣。与其有聚敛民财的家臣，还不如有
大学拼音版注释
大学拼音版注释 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
大 学 . 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明mín ɡ 明mín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xià 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。物wù 格ɡé 而ér 后hòu 知zh ī 至zh ì，知zh ī 至zh ì 而ér 后hòu 意y ì 诚ch éng ,意y ì 诚ch éng 而ér 后hòu 心x īn 正zh èng ， 心x īn 正zh èng 而ér 后hòu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū 而ér 后hòu 家ji ā 齐q í，家ji ā 齐q í 而ér 后h òu 国gu ó 治zh ì，国gu ó 治zh ì 而ér 天ti ān 下xi à 平p íng 。
《大学》完整拼音版
大学 大d à学xu ?之zh ī道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d ? ， 在 z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。 知zh ī止zh ǐ而?r 后h ?u 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 静j ìng ，静j ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 安ān ，安ān 而?r 后h ?u 能n ?ng 虑l ǜ，虑l ǜ而?r 后h ?u 能n ?ng 得d ? 。 物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ?，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h ?u ，则z ?近j ìn 道d ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d ?于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ?；欲y ù治zh ì其q í国gu ?者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā，欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh ang 其q í心x īn ；欲y ù正zh ang 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch ?ng 其q í意y ì；欲y ù诚ch ?ng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g ?物w ù 。 物w ù格ɡ?而?r 后h ?u 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而?r 后h ?u 意y ì诚ch ?ng 。意y ì诚ch ?ng 而?r 后h ?u 心x īn 正zh ang ，心x īn 正zh ang 而?r 后h ?u 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而?r 后h ?u 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而?r 后h ?u 国gu ?治zh ì，国gu ?治zh ì而?r 天ti ān 下xi à平p íng 。 自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r ?n ，壹y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w ?i 本b ěn 其q í本b ěn 乱lu àn 而?r 末m ?治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ 。
弟子规(节选)注音版
弟子规 dì弟zǐ 子 ɡuī 规， s hanɡ 圣 r?n 人 xùn 训， s hǒu 首 x iào 孝 tì 悌， cì 次 jǐn 谨 xìn 信， fàn 泛ài 爱 z h?nɡ 众， ?r 而 qīn 亲 r?n 仁， yǒu 有 yú 余 lì 力， z? 则 x u? 学 w?n 文。 fù父mǔ 母 hū 呼， yìnɡ 应 wù 勿 h uǎn 缓； fù 父 mǔ 母 mìnɡ 命， xínɡ 行 wù 勿 lǎn 懒。 fù父mǔ 母 j iào 教， xū 须 jìnɡ 敬 tīnɡ 听； fù 父 mǔ 母 z? 责， xū 须 s hùn 顺 c h?nɡ 承。 dōnɡ冬z? 则 wan 温， x ià 夏 z? 则 qìng 清； c h?n 晨 z? 则 xǐng 省， hūn 昏 z? 则 dìnɡ 定。 c hū出bì 必 ɡào 告， fǎn 反 bì 必 m iàn 面； jū 居 yǒu 有 c hánɡ 常， ya 业 wú 无 b iàn 变。 s hì事s uī 虽 x iǎo 小， wù 勿 s hàn 擅 w?i 为； ɡǒu 苟 s hàn 擅 w?i 为， zǐ 子 dào 道 k uī 亏。 wù物s uī 虽 x iǎo 小， wù 勿 sī 私 cánɡ 藏； ɡǒu 苟 sī 私 cánɡ 藏， qīn 亲 xīn 心 s hānɡ 伤。 x iōnɡ兄dào 道 yǒu 友， dì 弟 dào 道 ɡōnɡ 恭； x iōnɡ 兄 dì 弟 mù 睦， x iào 孝 zài 在 z hōnɡ 中。 cái 财wù 物 qīnɡ 轻， y uàn 怨 h? 何 s hēnɡ 生？ yán 言 yǔ 语 rěn 忍， fan 忿 zì 自 mǐn 泯。
大学注音大学拼音版
dàxué?大学???ｄàｘué zhīｄào zài ｍínｇmínｇdézài qīｎmín 大学之道,在明明德,在亲民 zài zｈǐ yúzhìshàｎ。zｈī zhǐ ér hòuｙǒu dìnｇ ,在止于至善。知止而后有定?,dìng ér hòu néｎｇjìｎg ,ｊìngér hòu néngān ,āｎ , 定而后能静, 静而后能安,安 ér hòｕnéng lǜ,ｌǜ éｒhòu néng dé。wù yǒｕběn 而后能虑,虑而后能得。物有本ｍò ,shì yǒu zｈōng ｓhǐ ,zｈī suǒ ｘiān hòｕ,zéjìn 末,事有终始,知所先后,则近?dào yǐ 。 道矣。?gǔ zhīyùｍíｎｇmíngｄéｙútiāｎxｉàzhě ,xiāｎ 古之欲明明德于天下者, 先 ｚhìqígｕó,yùzｈìqíｇｕózｈě ,xｉān ｑíqíｊiā 治其国,欲治其国者, 先齐其家?;ｙùｑí qí jiā zｈě ,xiānｘiū qíｓhēn ;yù xiūqí?;
欲齐其家者,先修其身;欲修其 shēｎzｈě,xiān zhèng qíxīｎ;yùzhèng qíxīn zhě ?身者,先正其心;欲正其心者 ,xiān ｃhéng qíyì ;yùｃhénｇqíyì zhě ,xiān z hì?, 先诚其意;欲诚其意者, 先致?qíｚhī ,zhìzｈīzàｉgéwù。wùgéér hòu zhī zｈì 其知,致知在格物、物格而后知至?,ｚhī zhìér hòｕyìcｈéｎg ,yìchéng éｒhòu xīn ,知至而后意诚,意诚而后心 zhèng,ｘīn ｚhèｎｇér ｈòｕｓhēｎｘiū ,shēｎxiū ér 正,心正而后身修,身修而 hòu jiā qí ,jiā qí ér hòu guó zhì ,guó zhì éｒ 后家齐,家齐而后国治,国治而?hòu tｉān xià pínｇ。zì tiān zǐ yǐ ｚｈìyúｓhùｒén 后天下平。自天子以至于庶人 ,yī shìｊｉē ｙǐｘiū ｓhēn wéi běn 。qíběn luàｎ?,壹就是皆以修身为本。其本乱éｒmòｚhìzhě ,ｆǒu yǐ、qísｕǒhòu zhě ｂáo ,ér ?而末治者,否矣。其所厚者薄,
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大学 【导读】 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调
的是个人的道德修养。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 大学 dà大x ué 学 z hī 之 dào 道， zài 在 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德， zài 在 qīn 亲 mín 民， zài 在z hǐ 止 yú 于 z hì 至 s hàn 善。 z hī 知 z hǐ 止 ér 而 hòu 后 yǒu 有 dìnɡ 定， dìnɡ 定 ér 而 hòu 后 nénɡ能jìnɡ 静， jìnɡ 静 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 ān 安， ān 安 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 lǜ 虑， lǜ 虑 ér 而hòu 后 nénɡ 能 dé 得。 wù 物 yǒu 有 běn 本 mò 末， s hì 事 yǒu 有 z hōnɡ 终 s hǐ 始， z hī 知 s uǒ所x iān 先 hòu 后， zé 则 jìn 近 dào 道 yǐ 矣。 ɡǔ 古 z hī 之 yù 欲 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德 yú 于 t iān 天 x ià 下 z hě 者， x iān 先 z hì 治 qí 其 ɡuó 国；yù 欲 z hì 治 qí 其 ɡuó 国 z hě 者， x iān 先 qí 齐 qí 其 j iā 家； yù 欲 qí 齐 qí 其 j iā家z hě 者， x iān 先 x iū 修 qí 其 s hēn 身； yù 欲 x iū 修 qí 其 s hēn 身 z hě 者， x iān 先 z hènɡ 正 qí其xīn 心； yù 欲 z hènɡ 正 qí 其 xīn 心 z hě 者， x iān 先 c hénɡ 诚 qí 其 yì 意； yù 欲 c hénɡ 诚 qí其yì 意 z hě 者， x iān 先 z hì 致 qí 其 z hī 知； z hì 致 z hī 知 zài 在 ɡé 格 wù 物。 wù 物 ɡé 格 ér 而 hòu 后 z hī 知 z hì 至， z hī 知 z hì 至 ér 而 hòu 后 yì 意 c hénɡ 诚， yì意c hénɡ 诚 ér 而 hòu 后 xīn 心 z hènɡ 正， xīn 心 z hènɡ 正 ér 而 hòu 后 s hēn 身 x iū 修， s hēn 身 x iū 修
弟子规(带拼音解释版)
dì zǐ guī 弟子规 弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 zǒng xù 【总叙】 ●dìzǐguī● shèng rén xùn ● shǒu xiào tì● cìjǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信 ●fàn ài zhòng ●ér qīn rén ●yǒu yúlì● zéxuéwén 泛爱众而亲仁有余力则学文在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺各种经典以及其他有益的学问。 rù zé xiào 【入则孝】 ●fùmǔhū ●yìng wùhuǎn ●fùmǔmìng ●xíng wùlǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒 ●fùmǔjiào ●xūjìng tīng ●fùmǔzé ●xūshùn chéng
父母教须敬听父母责须顺承孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。 ●dōng zéwēn ●xiàzéqìng ●chén zéxǐng ●hūn zédìng 冬则温夏则凊晨则省昏则定 ●chūbìgào ●fǎn bìmiàn ●jūyǒu cháng ●yèwúbiàn 出必告反必面居有常业无变侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。 ●s hìsuīxiǎo ●wùshàn wéi ●gǒu shàn wéi●zǐdào kuī 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 ●wùsuīxiǎo ●wùsīcáng ●gǒu sīcáng ●qīn xīn shāng 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 ●qīn suǒhào●lìwèi jù ●qīn suǒwù ●jǐn wèi qù 亲所好力为具亲所恶谨为去
经典诵读大学拼音版
大dà学xué 大dà学xué之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān，安ān而ér后hòu能nénɡ虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。 物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后hòu，则zé近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之z hī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhènɡ其qí心xīn；欲yù正zhènɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格gé物wù。 物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chénɡ，意yì诚chénɡ而ér后hòu心xīn正zhènɡ，心xīn正zhènɡ而ér后hòu身shēn修xiū，身shēn修xiū而ér 后hòu家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì，国guó治zhì而ér后hòu天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn乱luàn而ér末mò治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó，而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu，未wèi之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克kè明mínɡ德dé。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克kè明mínɡ峻jùn 德dé。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又yòu日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zuò新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用yònɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟wéi民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人rén而ér不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
大学注音、大学拼音版
dàxu? 大学 dà xu? zhī dào zài míng míng d?zài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ?r h?u yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定 ，dìng ?r h?u n?ng jìng ，jìng ?r h?u n?ng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ?r h?u n?ng lǜ ，lǜ ?r h?u n?ng d? 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本 m? ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān h?u ，z? jìn 末，事有终始，知所先后，则近 dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng d? yú tiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhì qí gu? ，yù zhì qígu? zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家 ；yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其 shēn zhě ，xiān zhang qí xīn ；yù zhang qí xīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者 ，xiān ch?ng qí yì ；yù ch?ng qí yì zhě ，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其意者，先致 qí zhī ，zhì zhī zài g? wù 。wù g? ?r h?u zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至 ，zhī zhì ?r h?u yì ch?ng ，yì ch?ng ?r h?u xīn ，知至而后意诚，意诚而后心 zhang ，xīn zhang ?r h?u shēn xiū ，shēn xiū ?r 正，心正而后身修，身修而 h?u jiā qí ，jiā qí ?r h?u gu? zhì ，gu? zhì ?r 后家齐，家齐而后国治，国治而 h?u tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù r?n 后天下平。自天子以至于庶人 ，yī shì jiē yǐ xiū shēn w?i běn 。qí běn luàn ，壹是皆以修身为本。其本乱 ?r m? zhì zhě ，fǒu yǐ 。qí suǒh?u zhě báo ，?r 而末治者，否矣。其所厚者薄，而 qí suǒ báo zhě h?u ，wai zhī yǒu yě 。cǐ wai zhī 其所薄者厚，未之有也。此谓知 běn ，cǐ wai zhī zhī zhì yě 。本，此谓知之至也。 suǒ wai ch?ng qí yì zhě ，wú zì qī yě 。rú a 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶 wù ch?u ，rú hǎo hào sa ，cǐ zhī wai zì qiān 。gù 恶臭，如好好色，此之谓自谦。故 jūn zǐ bì shan qí dú yě 。xiǎo r?n
经典诵读《大学》拼音版
大dà学xu? 大dà学xu?之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德d?，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而?r后h?u有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而?r后h?u能n?nɡ静jìnɡ，静jìnɡ而?r后h?u能n?nɡ安ān，安ān而?r后h?u能n?nɡ虑lǜ，虑lǜ而?r后h?u能n?nɡ得d?。 物wù有yǒu本běn末m?，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后h?u，则z?近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德d?于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国gu?；欲yù治zhì其qí国gu?者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhanɡ其qí心xīn；欲yù正zhanɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚ch?nɡ其qí意yì；欲yù诚ch?nɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格g?物wù。 物wù格g?而?r后h?u知zhī至zhì，知zhī至zhì而?r后h?u意yì诚ch?nɡ，意yì诚ch?nɡ而?r后h?u心xīn正zhanɡ，心xīn正zhanɡ而?r后h?u身shēn修xiū，身shēn修xiū而?r 后h?u家jiā齐qí，家jiā齐qí而?r后h?u国gu?治zhì，国gu?治zhì而?r后h?u天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人r?n，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为w?i本běn。其qí本běn乱luàn而?r末m?治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚h?u者zhě薄b?，而?r其qí所suǒ薄b?者zhě厚h?u，未wai之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克ka明mínɡ德d?。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克ka明mínɡ峻jùn德d?。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又y?u日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zu?新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用y?nɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟w?i民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人r?n而?r不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
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弟d ì子z ǐ规ɡu ī 【总z ǒn ɡ 叙x ù 】 弟d ì 子z ǐ 规ɡu ī 圣sh èn ɡ 人r én 训x ùn 首sh ǒu 孝xi ào 悌t ì 次c ì 谨j ǐn 信x ìn 泛f àn 爱ài 众zh òn ɡ 而ér 亲q īn 仁r én 有y ǒu 余y ú 力l ì 则z é 学xu é 文w én 【入r ù则z é孝xi ào 】 父f ù 母m ǔ 呼h ū 应y īn ɡ 勿w ù 缓hu ǎn 父f ù 母m ǔ 命m ìn ɡ 行x ín ɡ 勿w ù 懒l ǎn 父f ù 母m ǔ 教ji ào 须x ū 敬j ìn ɡ 听t īn ɡ 父f ù 母m ǔ 责z é 须x ū 顺sh ùn 承ch én ɡ 冬d ōn ɡ 则z é 温w ēn 夏xi à 则z é 凊qing 晨ch én 则z é 省x ǐn ɡ 昏h ūn 则z é 定d ìn ɡ 出ch ū 必b ì 告ɡào 反f ǎn 必b ì 面mi àn 居j ū 有y ǒu 常ch án ɡ 业y è 无w ú 变bi àn 事sh ì 虽su ī 小xi ǎo 勿w ù 擅sh àn 为w éi 苟ɡǒu 擅sh àn 为w éi 子z ǐ 道d ào 亏ku ī 物w ù 虽su ī 小xi ǎo 勿w ù 私s ī 藏z àn ɡ 苟ɡǒu 私s ī 藏z àn ɡ 亲q īn 心x īn 伤sh ān ɡ 亲q īn 所su ǒ 好h ǎo 力l ì 为w éi 具j ù 亲q īn 所su ǒ 恶è 谨j ǐn 为w éi 去q ù 身sh ēn 有y ǒu 伤sh ān ɡ 贻y í 亲q īn 忧y ōu 德d é 有y ǒu 伤sh ān ɡ 贻y í 亲q īn 羞xi ū 亲q īn 爱ài 我w ǒ 孝xi ào 何h é 难n án 亲q īn 憎z ēn ɡ 我w ǒ 孝xi ào 方f ān ɡ 贤xi án 亲q īn 有y ǒu 过ɡu ò 谏ji àn 使sh ǐ 更ɡèn ɡ 怡y í 吾w ú 色s è 柔r óu 吾w ú 声sh ēn ɡ 谏ji àn 不b ù 入r ù 悦yu è 复f ù 谏ji àn 号h ào 泣q ì 随su í 挞t à 无w ú 怨yu àn 亲q īn 有y ǒu 疾j í 药y ào 先xi ān 尝ch án ɡ 昼zh òu 夜y è 侍sh ì 不b ù 离l í 床chu án ɡ 丧s àn ɡ 三s ān 年ni án 常ch án ɡ 悲b ēi 咽y àn 居j ū 处ch ù 变bi àn 酒ji ǔ 肉r òu 绝ju é 丧s àn ɡ 尽j ìn 礼l ǐ 祭j ì 尽j ìn 诚ch én ɡ 事sh ì 死s ǐ 者zh ě 如r ú 事sh ì 生sh ēn ɡ
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《大学》原文带拼音 大d à 学xu é 大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ，意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ，心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。 ②所su ǒ谓w èi 诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶è臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo 色s è，此c ǐ
大学注音、大学拼音版
dàxué 大学 dà xué zhīdào zài míng míng dézài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐyú zhì shàn 。zhī zhǐér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定 ，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ，lǜér hòu néng dé 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本 mò ，shì yǒu zhōng shǐ，zhīsuǒxiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近 dào yǐ。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhì qí guó ，yù zhì qíguó zhě，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家 ；yù qí qí jiā zhě，xiān xiū qí shēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其 shēn zhě，xiān zhèng qí xīn ；yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者 ，xiān chéng qí yì ；yù chéng qí yì zhě，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其
意者，先致 qí zhī，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至 ，zhīzhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心 zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū，shēn xiū ér 正，心正而后身修，身修而 hòu jiāqí ，jiāqí ér hòu guó zhì ，guó zhì ér 后家齐，家齐而后国治，国治而 hòu tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐzhì yú shù rén 后天下平。自天子以至于庶人 ，yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。qí běn luàn ，壹是皆以修身为本。其本乱 ér mò zhì zhě，fǒu yǐ。qí suǒhòu zhě báo ，ér 而末治者，否矣。其所厚者薄，而 qí suǒbáo zhěhòu ，wèi zhīyǒu yě。cǐ wèi zhī 其所薄者厚，未之有也。此谓知 běn ，cǐ wèi zhī zhī zhì yě。本，此谓知之至也。 suǒ wèi chéng qí yì zhě，wú zì qīyě。rú è 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶 wù chòu ，rú hǎo hào sè ，cǐzhīwèi zì qiān 。gù 恶臭，如好好色，此之谓自谦。故 jūn zǐ bì shèn qí dú yě。xiǎo rén
《弟子规》最全全文+拼音解释版本
《弟子规》最全全文+拼音解释版本
《弟子规》书名解读： 什么叫“弟子”？弟子有两层意思，一个是指年幼的孩子，儿童，少年，这可以算是弟子。还有一个是指学生，在这部书里，这两层意思都有。但是在古代，是以前一种为主的，因为《弟子规》关注的是比较小的孩子。什么叫“规”？“规”即“夫见”，意思是大丈夫的见解。这里是指规则，规矩。“弟子规”就是指从小必须遵守和养成的规矩。 《三字经》偏重于教人知识，而《弟子规》所偏重的则是做人的规矩，《三字经》着重的是文化，《弟子规》侧重的则是文明，《三字经》和《弟子规》两者功能互补。《弟子规》将孔子老先生教诲（当然也有后代老先生们的）编写成人们的生活规范，凡1080字，共360句，曾经是讲给开蒙的小孩子们的养正宝典，将儒家的五伦大道用最平实的语言和最普通的事例呈现，而着眼于帮
助听讲者处理好身边的人际关系。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。 《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。 dì zǐ guī 弟子规 弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 zǒng xù 【总叙】 dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信 解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén 泛爱众而亲仁有余力则学文 解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
大学注音、大学拼音版
dàxué 大学 dàxué zhī dào zài míng míng dézài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本mò ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近
dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhì qí guó ，yù zhì qí guó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家；yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qí xīn ；yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者 ，xiān chéng qí yì ；yù chéng qí yì zhě ，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至
(完整版)《大学》完整拼音版
大 学 ?. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。物w ù 格ɡé 而ér 后h òu 知zh ī 至zh ì，知zh ī 至zh ì 而ér 后h òu 意y ì 诚ch éng ,意y ì 诚ch éng 而ér 后h òu 心x īn 正zh èng ， 心x īn 正zh èng 而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū 而ér 后h òu 家ji ā 齐q í，家ji ā 齐q í 而ér 后h òu 国gu ó 治zh ì，国gu ó
《大学》拼音 版
大dà 学xué 《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 ⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。 物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chéng ，意yì诚chéng 而ér 后hòu 心xīn 正zhèng ，