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近代思想解放的历程与启示

近代“思想解放”的历程与启示

罗福惠（华中师范大学中国近代史研究所教授）

一

近代的思想解放，始终围绕着两个要素而展开。一个要素是现实情境，即国内因各种矛盾尖锐化而出现的社会危机；同时又有外部势力的入侵而造成的民族危机。另一个要素则是思想资源。在“思想解放”时，人们头脑中往往已经存在着一个理想的模式，或至少是可供参照的事物以及可以作为指导的思想、学说或理论。

中国近代双重危机首度出现于鸦片战争前后，魏源于是提出，为了有效地“师夷长技以制夷”，就必须“去伪、去饰、去畏难”等“人心之寐患”。①魏源不可能采用“思想解放”的字眼，但显然是在“睁眼看世界”之后，最先提出了去掉心中疾病即解放思想的问题。甲午战争则使中国半殖民地化程度大为加深，双重危机进一步扩大，于是有谭嗣同疾呼“冲决网罗”。他认为人的思想，“初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据、若词章之网罗，次冲决全球群学之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗，次冲决全球群教之网罗，终当冲决佛法之网罗”。②这恐怕要算作近代最激烈的思想解放宣言了。而在指导思想上，如果说魏源的“师夷长技以制夷”还是初步提出“借鉴”西方之长的话，谭嗣同宣示的“不恤首发大难，画此尽变西法之策”，③就已经非常接近全面地学习西方了。

在落实解放思想的具体内容和改革诉求时，显然有一个从表层到核心，从局部到根本的推进过程。而且过往的经验显示，愈是指向核心和愈是涉及根本，难度也就愈大。

例如在引进和仿制西器方面，虽然魏源提出的“购船”、“购炮”，沿海设立船厂和火器局，以制造战舰、火炮、水雷，以及民用的风锯、水锯、自转碓、千斤秤等“器械”的主张，当时未能实施。但十余年后，经冯桂芬等强调“世变代嬗，质趋文、拙趋巧，其势然也”，认为面对各种器物发明、工具制造的日新月异，中国必须也“能造、能修、能用”，“始可自立于天下”；否则利器尽在他人之手，而自己“积习长技，俱无所施”，“适足取败而已”④之后，洋务运动终于在克服视工艺制造为“奇技淫巧”的传统思想障碍中展开了。虽然这一运动的实效仍然令人失望，但工业化的方向已不可逆转。

再如，在培养人才，改革科举，派遣留学生和兴办新式学堂的范围内，解放思想的作用也很明显。早在鸦片战争之前，就有不少有识之士对陈陈相因、千篇一律的科场时文教学与科举取士制度提出了批评。魏源在《默觚·学篇》中就一再主张“实学实用”。其后冯桂芬痛陈“国家重科目，中于人心久矣。聪明智巧之士，穷老尽气，销磨于时文、试帖、楷书无用之事”的危害；称赞西学“皆得格物至理”，“多中人所不及”，因此强调欲“鉴诸国”就必先“采西学”。⑤稍后郑观应更猛烈批评“拘守旧法，蹈常习故”的教育思想，断言“时文不废，则实学不兴；西学不重，则奇才不出。”⑥于是，从洋务运动到清末新政，译西书、派留学、废科举、兴学堂，步步推进，奠定了中国现代教育的基础，也培育了一批又一批为时势所需的各类人才。

还有社会职业观念从“农本”到“工商皆本”的巨大变化。古代中国以农立国，“重农”属于必然而且合理，但因崇本而禁末，重农而抑商，就是走向了极端。鸦片战争后，魏源、冯桂芬提出“兴制造”、“兴工艺”，还未涉及商业。到19世纪70年代西方商品的大量进入，激发了中国人“讲求商政”和“振

兴商务”的思想。薛福成认为，西人之谋富强，“以工商为先”，中国既不能阻止洋货进入，就必须“讲求商政”，使“贩运之利、艺植之利与制造之利”⑦同步发展。到80—90年代，人们对工商业的重要性和商人角色的作用有更明确的认识，郑观应称“商贾虽为四民之殿，实握四民之纲。士有商则行其所学，而学益精；农有商则通其所植，而植益盛；工有商则售其所作，而作益勤。商足以富国，岂可视为末务？”

⑧此后严复、唐才常、张謇等众多人士纷纷主张“商战”或“工商立国”。由于工商业的初步发展，故20世纪初无论在社会生活还是在政治领域中，商人和工商业团体都发挥了举足轻重的作用。

上述三点，应该说是由解放思想出发，且已见到实效的地方，基本上还属于表层和局部的所在。对于核心和根本问题，即政治上的民主宪政和精神上的人的独立、自由问题，在近代的思想解放中也得到高度重视。

中国几千年的王朝统治造就了君主专制的政治传统和压制个体权利的思想习惯。近代前夕的龚自珍就用“一人为刚，万夫为柔”⑨来形容君主独尊、举国为奴的黑暗与危险，但他的理想是回到上古三代“有公是非，亦有公赏罚”的“公天下”。进入近代，人们皆知上古三代不可复制，于是从魏源到王韬、郑观应和康有为，无一不用西方的议院代替了上古的公天下。曾到西方游历的宋育仁在维新运动之前就说，“政非议不成，议非众不公”，“故议院为欧洲近二百年振兴根本。自有议院，而君不能黩武、暴敛、逞刑、抑人才、进佞幸；官不能怙权固位、枉法营私、病民蠹国”。⑩把设立议院看成是对抗专制独裁的不二法门。

在批判“君主有权，人民无权”的同时，“人”的自由和尊严，“人民”、“国民”的权利等开始被珍视和强调。严复在《天演论》中率先指出“民之自由，天之所畀也”。紧接着欧榘甲就说，“人生天地之间者，自非犬马奴隶，皆有自主之权”，“非君尊而臣卑，父尊而子卑，夫尊而妇卑，可以夺人天赋自由之权也。”{11} 到20世纪初年，激进的青年学生更公开宣言，“天下之至尊至贵不可侵犯者，固未有如民者也”，“以一国之民而治一国之事，则事无不治；以一国之民而享一国之权，则权无越限”。{12} 所以清末的政治改革，虽然存在着“体制内改革”和“暴力革命”这两种方式、两条途径的差别，但两者都是“民主”、“宪政”、“人的尊严和自由权利”等思想基础的产物，只是思想的高度或者说思想解放的程度不同。

辛亥革命依靠武力推翻了在中国延续数千年的君主专制制度，但武力解决不了思想问题。没有君主的专制制度和专制思想，以及与之对应的盲从、屈服或逃避，依然严重地阻碍着中国社会前进的脚步。于是新文化运动树起“民主”、“科学”大旗，造成了新一轮的思想解放，由此广泛深入地传播了马列主义、科学社会主义的思想，使中国的社会改造进入到一个新阶段。

二

思想解放的内容必然包含“破”和“立”两个方面。所谓“破”，即对亟须改革的现状及造成这种现状的原因加以批判与分析；所谓“立”，即指出要达到的目标和实现这种目标的途径。后者应该是产生于创新思考和反复的实践活动之中。由此可以发现近代思想解放过程中的几点不足之处。

其一，近代以前，中国人用作思想资源或者说作为破立工具的，不外乎上古三代的“太平之世”，这是由传说、想象造成的理想蓝图；其次就是以孔、孟为代表的儒家学说。进入近代，虽然仍有如梁启超所概括的“以复古为解放”式的“复兴”论，但其所指乃是目标而非方法，即目标是中华民族复兴，方法却是学习西方。例如维新运动中的樊锥说：“洗旧习、从公道……唯泰西者是效。”{13} 易鼐主张“一切制度，悉从泰西”。{14}还有前述谭嗣同表白的“不恤首发大难，画此尽变西法之策”，都表明他们的思想

解放是以西方的一切作为参照乃至目标。进入现代，无论是陈序经的“全盘西化”还是胡适的“充分世界化”，也不过是“悉从泰西”的换一种说法。

从全球视野、人类共生的立场而论，所谓西器、西学、西法等也是人类生产的公共财富，尤其是其中先进的思想学说，不言而喻应该借鉴和学习。这里本来不应有中西界限，更不能嘲笑近代的思想解放成了舍已从人。但是如果把引进利用西方思想资源等同于创新思考，思想解放就成了另一种形式的“述而不作”，何况这其中还有外来事物如何与中国实情相适应、外来思想如何与中国固有文化资源相结合的问题。

其二，思想解放的目标难以落实，这尤其体现在最根本的人民权利和民主宪政的制度的建设上。近代由于民族危机深重，“人”的解放和“人”的权利、自由等等主张的内涵，多对个人与群体、人民与国家不加区别，甚至绝对指向群体而忽略个人。麦孟华说，“夫权者，身所固有，固非他人可以侵窃之物”，“得权者为天民，为强国；失权者为奴隶，为藩属”，{15} 属于不区别个人与群体、人民与国家的思想；严复所说的“特观吾国今处之形，则小已自繇（由）尚非所急。……所急者乃国群自繇（由），非小已自繇（由）也。求国群之自繇（由），非合通国之群策群力不可”，{16} 则是因国群而舍小已的思想。这种认识和态度属于合理的集体主义和爱国主义，甚可宝贵。但是反过来说，如果完全不能保障每一个小已和个人的自由与权利，人人形同牛马奴隶，这个群体就不会有活力与生机，这种国家就只能是奴隶制国家或皇权专制国家，而不可能是现代国家。

再从实际的政治改革进程而言，清末的改良派和革命派分别要求君主立宪和民主立宪，但顽固守旧的清王朝长期采取扼杀、拖延甚至变相加强集权专制的措施，从而促发了辛亥革命。随后通过武装革命建立的民主共和制度和《临时约法》，遭到迷信武力的袁世凯的毁弃，中国又陷于武力割据和军阀混战。国民党通过武力建立政权后，中国共产党和民主自由人士及后来的民主党派反对国民党的专制独裁，要求民主、自由和实施宪政，但国民党直到败亡前夕才匆忙演出了一曲行宪闹剧。在政治民主这个问题上，思想解放的目标却要通武力来实现，这不能责备改革者，只能归咎于统治集团怙权固位，视权利为禁脔，拒绝人民的参与。

其三，近代也有若干暝想、臆断、躁进甚至作伪的思想和主张，假思想解放之名而登台，或者也被人视为“思想解放”。太平天国运动领袖宣传的人间大小“天堂”，康有为的“大同书”，就属于脱离实际的暝想和主观臆断。由于急于证明自己主张的确凿不移，把改革或革命说成轻易即可实现的浪漫主义，也可视为此类。如康有为上书鼓吹“变法”的神效说，“若以中国之广土众民，近采日本，三年而宏规成，五年而条理备，八年而成效举，十年而霸图定矣”。{17} 当然康氏此类文字，是为了鼓动人心而采取的策略，但其始怀有速成速效的幻想也是不容讳言的。

20世纪初年，在一些貌似激进的人士的笔下，曾经多次出现“废除婚姻”、“毁家（庭）”、“祖宗革命”、“废除钱币”，乃至“无政府”、“无国家”等等超越实际的新奇之论，当时就曾造成社会上的思想困惑，几乎干扰反帝反封建的民主革命的进行。幸好此类“激进之士”没有掌握权力资源，否则产生的危害不难想见。

三

近代史上思想解放的历程和某些不足，留给后人诸多启示，最主要者有如下几点。

首先，思想解放应该是一种常态，即一个国家、一个社会乃至每个个人，其思想应该始终处于开放、吸收和创新的活泼状态。谭嗣同在谈到“冲决网罗”时，曾经深刻、辩证地指出，“网罗重重，与虚空而无极”，“然真能冲决，亦自无网罗；真无网罗，乃可言冲决”，“循环无端，道通为一”。{18}从积极

的意义上理解谭氏的话，可说是任何社会任何时候都会有矛盾，有问题，包括客观上的阻力和主观上的思想包袱，因而需要不断地解放思想，通过改革和创新来克服前进道路上的障碍。

从某种意义上说，思想解放没有一劳永逸。因为新时势、新问题层出不穷，所以一代人有一代人的处境和思想解放的要求。严复说，“语有之曰，‘曲士不可与语道者，束于教也’。苟求自强，则古人之书且有不可泥者，况夫秦以来之法制。”{19}重视经验但不能墨守陈规，尤其不应回避问题而粉饰太平，导致问题积重难返，矛盾趋于尖锐，国势濒于阽危，这才“穷极思变”，实际上这样付出的代价更大。

其次，思想解放不仅需要勇气，更需要从全人类创造的科学知识中发现资源和营养，经过认真的别择弃取和消化吸收，融会贯通而形成真知灼见。在近代史上，由于中国远远落后于西方，因而把借鉴和学习的焦点集注于此，也无须苛责。但是思想界的主流表现出蔑视中国的传统，对固有知识和经验一律视为消极甚至无用，只强调从西方“拿来”，用以取代固有，应该说是缺乏试验的态度和创新精神。社会学家兼教育学家潘光旦先生，把思想解放的诉求或追求目标称为“看法”。他说，“我们名为选择了一种看法，可能是一种看法选择了我们。我们一面以能抗拒甲物自豪，一面可能成了乙物的奴隶。”{20}要避免冲破了一种旧传统旧思想的束缚，又受到一种新的束缚；冲破了自身传统或思想的束缚，又受到他人传统和思想的束缚，就必须对既往人类的各种理论成果和实践经验，始终保持科学的实事求是的省察的态度。

复次，思想解放要坚持着眼于人民群众。因为思想解放的根本诉求，必须反映并且符合人民群众的愿望；而达成思想解放的目标，更要依靠人民群众的共同实践。在近代史上，思想解放的先驱们对此或许认识不足。如魏源就说过，“国家有一谠议，则必有数庸议以持之；有一伟略，则必有数庸略以格之”，故认为改革创新“非任事之难，而排庸俗众议之难”。{21}魏源处在近代之初，当时举国皆俯首于专制权威之下，桎梏于纲常名教之中，大多“庸众”只能“戢戢受治，奉令惟谨”，真知灼见被目为惊世骇俗，因此他毅然排除“庸俗众议”的态度，正体现出大无畏的勇气和决断。

但是问题还有另外一个方面。先秦的儒道二家就说过“道不远人”，无论思想和行动都要“以百姓心为心”，即再深奥玄妙再伟大正确的“道”（可以理解为真理），说到底就是人心所知所向的道理，也是“百姓寻常日用”的总结和升华。何况自近代以来，随着教育的日益发展，人民群众“智慧日开”，他们的社会实践和对“平等”、“解放”的要求，构成了社会发展的真正动力。所以，无论是思想解放的目标、内容及其逐步落实的过程，都不能离开人民群众。

最后，思想解放还应容许和鼓励发表各种不同的见解和主张。新文化运动之初，陈独秀对保守派的异议和折中派的调和主张极度反感，认为“旧伦理旧道德”与“新伦理新道德”、“旧文学与新文学”等，皆如冰炭不可同炉。他在1917年5月1日曾说，“鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则。独至改良中国文学，当以白话文为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人匡正也”。实际上陈独秀并非只在文学论争上陷入了非此即彼的两极对立思维模式，因为同一天他在另一处又说，“真理与俗见，往往不能并立。服从真理乎？抑服从俗见乎？其间固不容有依违之余地，亦无法谋使均衡也。”{22}对于明显的谬误，当然应该抵制和排斥，但真理不会拒绝争论，而只会愈辩愈明。

解放思想，发表议论，是现代社会的必然现象，也是每个人不可剥夺的权利；但又并非每个人都自以为是上帝，可以把自己个人的见解视为唯一真理，以一已的是非为标准，去评判古今中外的一切。而只有通过同时代人甚至一代又一代人的交流、探讨，不断地总结、修正和建构，形成集体的社会的智慧结晶，思想解放之花才能永不凋谢，并不断结出佳果。

注释：

①魏源：《海国图志》（上册），岳麓书社1998年版，第1-2页。

②③{19} 谭嗣同：《谭嗣同全集》，中华书局1981年版，第290、168、290页。

④⑤冯桂芬：《校邠庐抗议》卷下，光绪丁酉聚丰坊刻本，第73-74、67-69页。

⑥⑧郑观应：《郑观应集》（上册），上海人民出版社1982年版，第280、593页。

⑦薛福成：《薛福成选集》，上海人民出版社1987年版，第541页。

⑨龚自珍：《龚自珍全集》，上海人民出版社1975年版，第20页。

⑩宋育仁：《采风记》，光绪乙末袖珍山房刻本，第11页。

{11} 欧榘甲：《论政变与中国不亡之关系》，《清议报》第27册，“本馆论说”第2-3页（光绪二十五年已亥农历八月十一日）。

{12} 佚民：《说国民》，《国民报》第2期（1901年）。

{13} 樊锥：《开诚篇（三）》，《湘报》影印合订本（上册），中华书局2006年版，第186-187页。{14} 易鼐：《中国宜以弱为强说》，《湘报》影印合订本（上册），中华书局2006年版，第153页。{15} 麦孟华：《说权》，《清议报》第44册，“本馆论说”第4页（光绪二十六年庚子农历四月十一日）。{16} 《严复合集》第13册，台北辜公亮文教基金会1998年版，第441页。

{17} 康有为：《康有为政论集》（上册），中华书局1981年版，第224页。

{18} 《严复合集》第1册，台北辜公亮文教基金会1998年版，第73-74页。

{20} 潘光旦：《潘光旦文集》第6卷，北京大学出版社2000年版，第168页。

{21} 魏源：《魏源集》（上册），中华书局1976年版，第51、52页。

{22} 《陈独秀书信集》，新华出版社1987年版，第133、142页。

初中历史启示认识篇

中国历史八年级下册启示认识篇 1．对西藏和平解放的认识西藏获得和平解放，祖国大陆统一的完成，各民族的大团结得以实现，是中国人民站起来了的一个表现，也是进一步发展的基石。显示了新中国有能力解决历史上解决不了的问题。也说明新中国时刻把维护民族团结放在首位。 2．黄继光与邱少云的精神高度的爱国主义、革命英雄主义、集体主义精神和国际主义精神。我们要树立保家卫国，振兴民族的自信心，要树立高度的爱国主义情感和立场为祖国奋发学习争先的信念。 3．土地改革的认识中国农民两千年来一直憧憬的“耕者有其田”的理想在中国共产党的领导下，终于实现了，只有中国共产党，农民才能翻了身，成为土地的主人，因此，我们要更加热爱中国共产党，热爱我们的社会主义祖国。 4．“一五”计划所取得成就的感想一五期间我国之所以取得了伟大的成就，这要归功于党的正确领导，归功于社会主义制度，作为现代中学生，我们要发愤学习，掌握本领，将来把我们的祖国建设得更加美好。5．对振兴东北老基地的感想或建议解放思想，更新观念，制定相适应的政策，大力引进国外的资金、技术和管理经验，对旧企业进行改造和翻新；对旧厂的资本运作，所有制形式，人事制度和分配制度都进行改革。6．对农业合作化的看法。农业合作化是必要的，但合作必须根据农村生产力发展水平的实际，结合农民的思想认识，循序渐进，追求发展，凭主观搞瞎指挥，势必损害农民的利益和农业生产。 7．对1958年总路线的认识从主观上讲，它反映了人民普遍的良好愿望，从客观上讲，它忽视了客观经济规律，片面强调人的主观能动性，片面强调经济建设的速度，否定国民经济计划的综合平衡，实际上是过分强调生产关系的作用。使左倾思想更加膨胀。 8．如何看待大跃进运动和人民公社化运动的失误，与现实相比，你得到怎么样启示？这些失误后来成为我党建设社会主义的教训，成为中共领导中国人民继续建设社会主义的宝贵财富。经济建设要遵循客观规律，要立足本国国情，保持稳定的经济增长速度；坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际的思想路线；生产关系要适应生产力的发展。9．王进喜、邓稼先、焦裕禄等人的优秀品质。他们的爱国家义精神，艰苦创业，勤俭企业的精神，密切联系群众，全心全意为人民服务的品质，为社会主义奋斗的精神值得我们学习。 10．在社会主义道路的探索中出现挫折与失误的认识探索中国式的社会主义建设道路，是一个长期、曲折的过程，尽管在探索中出现了严重失误，但是，由于党和人民的艰苦努力，我国的社会主义建设仍然取得了巨大成就。这些成就，成为后来进行现代化建设的坚实基础。在社会主义建设中涌现出来的先进人物，是中华民族的脊梁，是我们学习的楷模。 11．刘少奇冤案给我们最深刻的历史启示民主和法制是社会政治、经济、文化生活以及公民权利的重要保障，要想避免这样的悲剧不再重演，我们必须健全社会主义法制，走依法治国的道路。 12．文化大革命的教训与启示社会主义制度建立后，党和国家的工作重点必须逐步转移到以经济建设为中心的轨道上来，阶级斗争虽仍存在，但绝不可扩大化；坚持民主集中制和集体领导的原则，反对任何形式的个人崇拜和个人专断，健全民主与法制；必须把保持政治上的安全团结放在十分重要的

学习中国近现代史感想

学习中国近现代史感想默认分类2009-05-12 10:02:59 阅读6054 评论1 字号：大中小订阅通过对中国近现在史的学习，让我进一步了解到了近现代的中国社会发展，和中华人民共和国革命发展的历史.了解到中国的过去,和中国近现代的基本国情.让我们树立了当代大学生的理想,今天欠匀走上了社会主义道路的中国,我们全国人民在中国共产党的领导下,以历了伟大也艰苦的斗争,赢得了中华民族的独立和人民解放的历史,中国共产党把一个极度落后的旧中国变成了一个繁荣昌盛的社会主义新中国的历史. 在风云变幻的八十年中,从中国灿烂的历史文化,古代的文明,展示了我们民族的经济文化.无论从精神文明还是物质文明,我们的古代中国科学技术都处于世界的领先地位.因为我们中国的封建统治闭关锁国,让中国走向了落后的道路.因为中国的腐败,落后,西方资本主义己经产生的情况下,它们的发展使我们古老的中国遇到了严重的挑战,面临着整个中国的生存的危机.西方列强的入侵,让中国最后沦为了半殖民地半封建社会的局面.中国的社会阶级也发生了深刻的变动,旧阶级的变化,新阶级的产生也由此而产生.因此中国的茅盾就产生了,主要是由帝国主义的中华民族的茅盾受到了外来帝国主义残暴的压迫,我们面临着亡国的阴影,.为了让中国\站起来，无数的爱国志士，为此不屈不挠，英勇顽强与侵略着斗争，争取了我们民族的独立，人民的解放和国家的富强，人民富裕了，从面中华民族立足于世界。这是无数爱国志士的革命先驱们献身在理想,才真正的成为了今天的现实. 在中国近代史的学习过程中,老师也讲到了很多西方国家的经济发展与中国的发展也作了比较,也例举了很多例子,让我记忆犹新的是中国与西方国家的法律与社会经济发展,没有规矩不成方圆.这就是古代中国与近代中国的差距,要赶上时代的步伐就应该不断的学习与创新.资本主义在中国是行不通的,于是中国是从科学的社会主义发展的道路,现在我们也是人民当家作主的社会主义道路的中国.我们也有了社会主义的基本制度,开创了中国社会主义特色的中国,我们坚持马克思列宁主义的指导思想,中国共产党领导走社会主义道路,推动中国继续发展,在新的历史起点上,我们对未来充满信心,面作为当代大学生的我们也是未来社会主义的建设者,也担负着建设审计署的历史重任,有了大家才会有小家,通过对近现代史的学习,牢记中国近现代历史的基本经验,高举中国特色社会主义道路前进. 首先我们大学生的首要任务就是要学好我们专业知识，而且要扩大我们的视野，不仅要学好知识文化，而且要做一个对社会有用的人，坚定不移的沿着中国特色的社会主义道路前进，这也是我们当代大学生的责任，于是我们必需要了角色中国的基本国情，每天都会有新的资讯新的动态，这些都需要我们去关注，细心留意我们身边的事物,从小事做起。我们应当了解中国的昨天和前天，还应当了解中国的今天和明天，我们要知道自己现在做什么，昨天做了什么，今天做了什么，明天要做什么，将来要做什么，而我们昨天做的一切都是为了今天，而今天做的一切都是为了明天。有一句话是这样说的“人少活着不是为了自己而是为了别人”如是要自己都不不好又怎么能为了别人而做好，又怎么能为整个社会做贡献，但无论一个多么平凡的人活着都有一个属于他的国家，无论从事什么工作我们都在这个社会主义制度的中国里奉献着自己的人生，大都都为了生存而创造，创新。因为只有这样我们才能立足于社会，才能建设祖国的明天祖国是我们的母亲，也是我们的大家庭，因此我们都是兄弟姐妹，只有大家团结起来才能创造构建社会主义和谐社会。作为当今大学生的我们，我们要拓展视野，关注自己生存的世界，过去的我们要了解，今天的我们要珍惜，明一原我们要创造，随时要准备去接受新的任务，因为祖国的未来等着我们去开拓创新，等待我们是的更多更难的考验。

近代中国的思想解放潮流

近代中国的思想解放潮流一、知识梳理 1．基本线索：学习西方物质文明──学习西方政治制度──学习西方民主精神和科学态度──接受马克思主义──“走自己的路”──文革结束后重新确立实事求是的思想路线。 2．演变历程：（一）19世纪40～60年代：主要学习西方物质文明。（1）内容：①魏源、林则徐主张“向西方学习”；②洪秀全、洪仁玕主张在中国发展资本主义；③洋务派与顽固派论战。（2）特点：①先进地主阶级知识分子和农民革命领袖探索救国道路；②向英国等西方资本主义国家学习；③显示出中国现代化历史进程的起步；④“师夷长技”、深受工业革命的影响；⑤洋务派与顽固派的论战，形成中国近代第一次思想解放潮流。（二）19世纪末20世纪初：进入到学习西方政治制度的新阶段。（1）内容：①19世纪末，资产阶级维新派与顽固派进行论战，实质是资产阶级思想与封建思想的正面交锋，使一些知识分子摆脱封建思想束缚，形成了中国近代第一次思想解放潮流，推动了维新变法运动的高涨。②1905－1907年，资产阶级革命派与立宪保皇派之间展开论战，争论的核心问题是要不要以革命暴力推翻清政府。结果，民主革命思想得到进一步传播，形成了中国近代第二次思想解放潮流，推动了资产阶级革命高潮的到来。（2）特点：①中国先进分子在认识西方问题上进入到了一个更深的层次；②由资产阶级维新思想发展为资产阶级民主革命思想；④随着民族危机的加深，学习西方的经济、政治制度已从书本和口头上变为了资产阶级的实际行动，相继兴起了维新变法运动和辛亥革命； ④从学习日本走改良道路转变为学习欧美走革命道路。（三）新文化运动前期：发展到学习西方民主精神与科学思想。（1）内容：1915年开始的民主科学与尊孔复古的论战，陈独秀等资产阶级激进民主主义者以西方民权、平等和进化论思想为指导，大力宣传西方资产阶级的民主精神和科学态度，极大地动摇了封建正统思想，形成中国近代第三次思想解放潮流，为中国革命新时期的到来准备了条件。（2）特点：①矛头直指维护封建统治的儒家思想，从而使新文化运动在批判封建主义问题上比维新派和革命派更为彻底；②既是资产阶级思想解放运动，又是一场文学革命；③在对待东西方文化的态度上存在着绝对倾向。（四）十月革命后：马克思主义在中国日益传播。（1）内容：①十月革命给中国送来马克思主义；②李大钊开始宣传十月革命和马克思主义；③马克思主义传播成为五四运动后新文化运动的主流；④“问题”与“主义”之争，是马克思主义与资产阶级改良主义在中国的第一次正面交锋；⑤马克思主义与中国工人运动相结合诞生了中国共产党；⑤孙中山提出新三民主义和三大政策，体现了当时的时代潮流。（2）特点：①由学习西方转向“以俄为师”；②由学习资本主义文明转向接受社会主义思想；③运用马克思主义从根本上解决中国的现实问题；④新三民主义与共产主义广泛流行。（五）中共成立以来：由照搬苏联模式到“走中国特色的革命和建设道路”。（1）新民主主义革命时期，逐渐摆脱共产国际对中国革命的错误指导，走井冈山道路，实行“工农武装割据”，取得民主革命胜利。（2）社会主义革命和建设时期，逐渐摆脱“苏联模式”的束缚，探索适合中国的社会主义建设道路。

骆驼祥子启示和人生感悟

骆驼祥子启示和人生感悟骆驼祥子启示和人生感悟1 失去双亲和几亩薄田，他独自一人来到京城闯荡;努力奋斗一生，只为能买到一辆属于自己的车，过安定幸福的生活;当一切希望化为泡影，他最终失去了强的性格，自甘堕落。他就是《骆驼祥子》中的主人公，一个平凡的洋车夫—祥子。祥子自幼家境贫苦，但是年轻的祥子身强力壮，在洋车夫中祥子属于体面自由的一派，虽然没什么模样，可从来都是精神饱满，他正直、淳朴、善良，买上自己的车是他最大的理想，可命运一次又一次无情地捉弄了他：辛辛苦苦攒下钱买了自己的车却被士兵们抢去;卖了骆驼，拼命拉车盼望早些买上新车，钱又被孙侦探骗走;祥子不甘失败，委曲求全的娶了虎妞，用她的钱买上了自己的车，但又不得不为安葬虎妞卖了心爱的车。这样经历了命运中的三起三落，祥子丢失了积极向上、自强不息的心态，变成狡猾懒惰，行尸走肉一般的游魂。骆驼祥子启示和人生感悟2 一位从农村出来的车夫，有着自己的梦想，可是社会的残酷和旧中国的黑暗一次次打击着他，竟让他从憨厚老实、坚韧、自尊好强、吃苦耐劳变到麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘堕落。祥子是从农村出来的，他到城市渴望能通过自己的劳动能建立一个美好的生活，他选择了车夫这个职业，希望能买上一辆车，经过自己的奋斗，终于买上了车，可是被人抢去，祥子并没有因此就放弃自

己的梦想，他还是不断的努力，可是钱却被孙侦探骗取了。祥子的梦想破灭了，祥子的希望也破灭了，箱子边堕落了，成为了一个小人，祥子他吃喝嫖赌，渐渐成为一个堕落，无耻，麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，自暴自弃的行尸走肉。在祥子心里，什么事都是“那么回事”，有便宜他不能不占。祥子成了个人主义的末路鬼。骆驼祥子启示和人生感悟3 看了老舍的《骆驼祥子》，看得很揪心，一个那么爱强、勤劳、善良的祥子最终变成了一个颓废得不能再颓废的、自私自利、懒惰的祥子，看着他慢慢转变的过程，有种伤感，有种叹息，更多的是无奈，好像在那种环境里，他就改变成那样，理所当然! 一个人在多次受到来自各方面的打击，他由心地对自己的生活没信心，因此走上荒废的人生。一开始，骆驼祥子很有斗志，而且很有心事，知道怎么样去赚更多的钱，他靠着年轻、友善的资本赚钱买了一两车，但被官兵缴获了;有三只骆驼，却低价卖给了别人;曹先生友善待他，却因为曹先生的私事而丧失了所有的积蓄，也没有了一份工作;和虎妞发生关系，虎妞假装怀孕而祥子被逼婚;虎妞难产死去;小福子吊颈自杀······在这么多打击下，一个人的精神会扭曲，更何况环绕在祥子旁边的周围，那种堕落的气氛深深影响着他，社会存在的不公平也在他眼皮底下发生着，他由希望、失望到绝望的渐变并不是毫无依据的，毕竟当时的社会制度、经济现状潜规则里就只能

九年级历史重大事件认识及启示

重要历史认识及启示 1.近代列强侵华战争中中国失败结果的认识：弱国无外交；落后就要挨打；一个国家的尊严要靠实力来维护； 2.中国近代化探索过程的特点及历程的感悟：由器物到制度再到文化心理，层层递进，由表及里，逐渐深入；感悟：中国人民有不懈的探索精神；地主阶级、资产阶级不能改变中国的命运；资本主义道路在中国行不通；启示：（1）只有先实现民族独立才能真正实现国家的近代化（2）中国要真正实现现代化，就必须坚持改革开放（3）解放思想，更新观念是推动近代化的首要条件（4）国家要富强，经济要发展，首先是教育要先行，科教兴国是实现四个现代化的科学决策 3.近代史上国共关系变化的启示：合则两利分则两伤；两党应从中华民族的利益出发合作为祖国统一大业和民族振兴做贡献； 4.抗日战争的胜利留给我们最宝贵的精神财富：以爱国主义为核心的伟大民族精神； 5.劝诫日本“历史不能忘却”“以史为鉴，面向未来”：一个敢于承认错误，承担责任的民族会得到全人类的谅解；违背民意，逆潮流而上，必将遭到全世界人民的唾弃；正视历史，以史为鉴，才能面向未来； 6.如何才能促进中日之间的世代友好：日本政府应教育国民正视历史，反思历史，中日之间应建立互信机制，加强经济、军事、文化和人员间的交流、对话和协商等； 7.重庆谈判体现的中共的精神：为了中国光大人民的根本利益，不顾个人的安危、深入虎穴，勇于斗争的革命精神；重庆谈判中中共的努力让人们从中感悟到的基本认识：表明中共是中国人民利益的代表者，是中华民族复兴事业的领导者； 8.中共探索社会主义建设道路的结论：社会主义建设并不是一帆风顺的，是艰辛的、曲折的，社会主义建设一定要符合国情，符合生产力的发展规律，要警惕错误思想倾向；9.党对农村政策的调整必须遵循的原则：生产关系的调整一定要适应生产力的发展；生产关系的调整一定要从农村实际出发，坚持实事求是；一定要有利于发展农村生产力，提高农民的积极性；要按客观规律办事；制定政策必须从国情出发，不能脱离实际；10.对台湾问题的看法：台湾是中国神圣领土不可分割的一部分；实现祖国的完全统一，是大势所趋，民心所向，是任何力量也无法阻挡的；是海内外中华儿女的共同心愿，统一大业必将实现；“和平统一，一国两制“是解决台湾问题的基本方针；发展两岸关系和维护台湾和平稳定，符合当前两岸人民的根本利益；“台独”势力势力逆潮流而动是不会得逞的；实现祖国的完全统一，任重道远，需要我们的长期奋斗； 11.如何巩固和进一步提高我国的国际地位：（1）保卫国家主权和领土完整（2）深化改革，扩大开放，促进经济和社会的发展，不断提高综合国力（3）适应世界潮流，不断提高自主创新能力，促进科技迅速发展（4）奉行独立自主的外交方针，加强同各国联系，提高国际影响等； 12.日本学习中国和西方进行改革给我们的启示：一个国家或民族要想立足于世界民族之林，应善于学习和和吸收世界先进文化，与时俱进，改革创新； 13.面对战争的悲惨和血腥的启示及人类该如何制止战争维护和平：人类应当避免战争，维护和平，加强多国的交流与合作，反对霸权主义，反对殖民主义；用和平的方法解决各国的争端，发挥联合国的作用； 14.斯大林模式对中国建设社会主义的启示：中国在探索社会主义发展道路的实践中，直到改革开放前，也一直实行计划经济的运行机制，这是受到斯大林模式的影响；改革开放

学习《中国近现代史纲要》的感想和体会

学习《中国近现代史纲要》的感想和体会这个学期，我很有幸能在万老师的课上学习历史，让我找到了学习历史的乐趣，也最真切的感受到了历史的存在。转眼间，大半个学期的历史学习已经结束，回顾上过的一堂堂生动的课，我颇有感触。中国近代屈辱的历史根本上来源于封建统治者对旧制度的盲目沿袭和闭关锁国的愚昧统治。清朝末期的统治者们对西方先进的政治制度和科学成就不屑一顾，甚至认为西方“除枪炮外无一胜于中国”。于是，清末的封建官僚们继续用封建制度统治着哭泣的中国大地。一年又一年过去了，贫苦百姓的锅中仍然是稀得不能再稀的米粥，最精锐部队的士兵手中拿着的仍然是两米长的兵丁鸟枪，坐在台上发号施令的仍然是腐败的封建官吏。直到列强的铁甲战舰撞开中国的国门，统治者们才意识到，时代前进了，而中国，已经远远落后了。我认为，国人引以为豪的辉煌历史在一定程度上造成了清朝统治者盲目自大的心态。几千年来，中国一直有着雄踞东亚的强大国力，这在一代又一代的君主的脑海中形成了一个观念——中国是强大的，外国是弱小的。所以，当国外的制度正在突飞猛进时，清末统治者们仍旧以为中国的旧制度是最佳的、无需改变的。古人云：以史为镜，可以明得失。在日常生活中，我有时是不是也会盲目自大，从而看不见别人的进步，最终导致自己原地踏步、落后于人？我问自己。在之后的历史中，一些有所觉悟的官僚们开展了一系列的改革，试图通过向西方学习来使中国摆脱落后的现状。然而，不论是洋务运动，亦或是戊戌变法，最终都没能明显地促进中国的进步。究其原因，这一系列改革都只专注于对一些细枝末节的改变，而忽视了最根本的、最需要改革的领域——政治制度。没有封建制度的废除，没有一个富有效率的新政府，没有赋予广大人民以人权的共和体制，岂能有国家的伟大复兴？终于，武昌起义点燃了革命的烈火，轰轰烈烈的辛亥革命第一次推翻了延续数千年的封建统治，为中国的重新崛起铺平了道路。在我的观点中，辛亥革命史一场基本上成功的革命。虽然最终统治权力被封建官僚窃取，但它为中华名族做出的贡献彪炳千古。相比与之前的一系列改革，辛亥革命成功的原因在于它找出了近代中国落后的最根本原因——封建制度，并针对这个问题采取了有力的行动。同样，对于当今时代的人，也应该在面临问题时找出问题的根本所在，以将问题根治。正如毛主席所说：“‘割地贿秦，尤抱薪救火，薪不尽，火不灭’，我们今天不能犯这样的错误。” 以上就是我学习《中国近现代史纲要》的一些感想和体会。正所谓“读史使人明智”，历史总是像一面镜子，用先人的经验指引着后人的前行。

近代中国的思想解放潮流 (作业)

近代中国的思想解放潮流 (时间：40分钟分值：85分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》() A．缺少近代化色彩B．未突破传统政治局限 C．不够系统和完善D．继承了封建科技思想 B[根据材料可知《海国图志》未突破传统政治局限，向西方学习仅停留在“器物”层面，故B项正确。] 2．历史学家蒋廷黻先生撰文指出：林则徐只是旧时代的精英，是中国旧文化最好的产品。此观点意在说明() A．林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表 B．林则徐思想主张的着眼点是维护旧秩序 C．林则徐是主张向西方全面学习的思想家 D．林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英 B[林则徐是中国近代开眼看世界的第一人，故A项错误；林则徐是清政府中主张禁绝鸦片、抵抗外国侵略的代表，他的所作所为都是为了维护清政府的统治，故B项正确；林则徐并未主张全面学习西方，故C项错误；林则徐是晚清地主阶级中的“精英”，故D项错误。] 3．张鸣教授在《重说中国近代史》中说，当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。下列救国思想中能印证此观点的是() A．“中学为体，西学为用”B．“师夷长技以制夷” C．提倡“德先生”和“赛先生” D．设议会、开国会 A[近代中国的救国主张是只要了成品——白菜，而没有拿到其种子和种植方法，这喻指洋务运动的“中体西用”思想，故A项正确；B项是早期开明地主阶级的思想主张，未涉及经济改革；C项中“德先生”和“赛先生”属于“种

[感悟人生]思想启发

[感悟人生]思想启发思想启发天狼星外星人有个东西，可以看到人的前世，他们说大部分人都是那些虫子啊、动物啊变的。开始觉得这简直匪夷所思，现在有点信了。人文之所以叫作人文，因为那是人弄出来的文明。是人首先得遵守人的行为规范，比如礼，比如五戒等等。只有这些行为规范到位了，才有一定的人的基础去做其他事情，发挥其他作用，成为人之所以为人的人生。其实，这就是大人之学。你不要想着说，啊，佛啊菩萨啊、君子啊遥不可及，都从平常中来。都从把人所应当做的的事情做好中来，都从把人不该做的事情绝对不碰、甚至想也不想中来。这个就是说的啥？法纪是底线，道德是高线就是这个意思。大部分人都在混世。这一点千真万确。混世结果是越混越没有希望，越混越渺茫。因此，才有了学的说法。学不进去，所以有力学，也就是逼自己硬学；劝学，鼓励加劲学；勉学，坚持继续学。也就是学人之所以为人的生活、社会、性情个性、生存学问。概括起来就是这些，使自己不断完美，使社会不断趋向真善美的淳朴的风气民俗。这里就有了务本的说法。所谓丹田、净念、非礼毋视、正心等等，这些就是做人抓住了最最根本的矛盾。所以人才能做的更像人，人才能活得更好，人才能不断发散出多方面的天赋创造力来！为啥要学佛、学地藏菩萨、学那些圣贤呢？哎，你如果仔细看，仔细研究，仔细琢磨，而不是带着那些神叨宗教的眼光去看，确实这些人物就是人天师范，用他们生生世世的人的活动，给我们指明了人在不同社会角色中，应该怎么去做，才是既利人又利己的，才是让社会整体趋向善美的。在用一生的身体行为给我们示范了什么是求真的同时，让我们看到如何过好这一生。就是这样，没有任何神秘！每个人哪怕是天纵英才，依然是好事多磨，后天兹兹力学出来，在任何环境中都坚持人的操守，甚至做到更好！这样，人才能不断高尚，人格才能不断升华，人的生命才能不断结晶，人才能称之为人，才能不断创造属于人自己的环境。

学习中国近现代史感悟

学习中国近现代史感悟学习了中国近代史后，我觉得自己的眼界开阔了。中国近代史使我们“知古鉴今”，教会了我们“以史为镜”来提高自身的理论水平。中国近代史是中国历史中最为跌宕起伏的一段，我们中国人民最不能忘记这一段历史，因为中国几千年来的耻辱便凝聚在这一百多年中。中国虽然经历了资产阶级的民主革命，推翻了继续长期封建统治的清王朝，但是中国仍然面临着外国资本、帝国主义的严重入侵，面临着国内封建主义势力的继续存在。总结近代中国人民的革命斗争经验，历史证明，只有中国共产党才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。学习和研究近代史，每个中国人将会加倍珍惜今天来之不易的幸福生活，我们的爱国热情，强大的凝聚力在此激发。中国的近代历史我们从初中至现在已学得很详尽了。在此，我就不再赘述。总之，我们的近代史是一部屈辱史。从《南京条约》到《辛丑条约》，一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整。而“天朝”这具木乃伊，已经被空气接触，很快便腐烂了! 如果没有这些侵略战争，我想，中国的现状可能要好得多。大批的不平等条约不知道让我们中国倒退了多少年。但是值得肯定的是，建国后，中国开始了社会主义改造和社会主义建设，虽然有一些错误和冒进的做法，造成了一定的负面影响，但是这些前期的建设和改造为后面的全面建设有中国特色社会主义奠定了基础。改革开放以后的社会主义建设新时期，我们党开创了建

设中国特色社会主义的正确道路，赋予民族复兴以新的强大生机，中华民族的伟大复兴展现出灿烂前景。在十六大报告中，我党提出了全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面，就是在中共的领导下，发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明、精神文明、政治文明的协调发展，推进中华民族的伟大复兴。 “以史为镜，可以知兴替”，作为一名新时代的大学生，了解中国近现代的历史和基本国情，认识在近现代中国引起大变革的背景和经验是十分必要的。把这段历史当做一个反思的历程。明白“落后就要挨打”，只有政治、经济、科技、文化、教育多方面的进步才能增强国力，是中华民族屹立于世界。明白“满招损，谦受益”，只有虚心批判地学习别人的长处才能够不断提高自己。明白“人必自重而后人重，人必自辱而后人辱之”，了解我国国情，尊重自己，不能对外屈尊，不能一味地照搬国外的经验，才能更好地发展自己。通过学习《中国近现代史纲要》我们可以了解过去，理解现在，预见未来。在参与社会主义建设，实现中华民族伟大复兴而奋斗的过程中，才能正确把握方向，勇往直前，肩负起历史的使命。法学L141

浮生六记给我们的人生感悟和启示

浮生六记给我们的人生感悟和启示浮生六记给我们的人生感悟和启示有学者称《浮生六记》为“晚清小红楼梦”，著名学者林语堂、俞平伯对此书大加赞赏，爱不释手，多次批注推荐。《浮生六记》是沈复写于清朝嘉庆年间的自传体随笔散文，分为《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》，文章写的率真洒脱，文辞绮丽，记录了作者一生的际遇，或欢乐，或悲愁，或闲逸，酸甜苦辣，喜怒哀乐淋漓流淌于笔端，是一本非常不错的古代散文，在晚清作品中有很高的地位。在《养生记道》里有这样一段话，被很多人喜欢引用: “世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞论短长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘。夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡。看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。一任他人情反复，世态炎凉，优游闲

岁月，潇洒度时光。” 描绘了一副悠闲自得、自由自在的生活状态，类似于竹林七贤那般诗酒唱和，潇洒率真。观望一下文学写的感情，大多以悲剧收尾，白娘子被关了雷峰塔，罗密欧和朱丽叶殉情而死，唯一一对终成眷属还得化成蝶才行。人，终究是脆弱渺小的，每个人在残酷现实前都无力（尤其在几百年前的封建社会），幸福只能相对而无绝对。也许就是沈复前半生的幸运，使得其后半尤为显得凄凉。其实《浮生六记》目前仅存四卷，文章的精彩之处在于他与妻子的生活部分，其实红尘的生活，也如浮生六记一样，骨子里的性格，和现实的生活也是很相接近，深刻地反映了主人公的内心世界。其实现实之中的网络作家，也有点与沈复类同，稍有点才气，精力也是够佳，同时，在文学论坛，也沾了点心气高，而文章，大多是小成之类，但总以为写得不错。搞一个征文相类似的，到处拉票，获得奖之后，就更是沾沾自喜了。如是拔高了自己的高度，更是沾沾自喜了。浮生，就如同李白所言，浮生若梦，为欢几何？也许是平淡的记叙，与有些大众的心态雷同，郊游之心，周边之闹，风景相宜，也还是有一定的功底。整体来说，《浮生六记》也可以当作乾隆年间苏州书生家庭市井的一幅卷轴画来欣赏，而且增添了更多的迷人景致。记

2019-2020年中考历史专题复习：重要历史认识及启示归纳

2019-2020年中考历史专题复习：重要历史认识及启示归纳 1、近代列强侵华战争中中国失败结果的认识：落国无外交；落后就要挨打；一个国家的尊严要靠实力来维护。 2、你认为近代中国遭受无尽屈辱的主要原因是什么？从近代的国弱民辱到当今的国富民强，你对中国的百年巨变有何感想近代中国遭受无尽屈辱的主要原因西方列强的侵略和清朝政府的腐败无能。感想（1）没有共产党就没有新中国，只在社会主义才能救中国，只有坚持走社会主义道路，才能够实现中华民族的伟大复兴。（2）青年学生应该具有忧国忧民的精神，无私奉献的高度社会责任感；勇于探索的创新精神；要有远大的理想，高尚的道德，渊博的知识，强健的体魄和完整的人格；以振兴中华为已任，好好学习，报效祖国等 3、中国近代化探索过程的特点及历程的感悟：由器物到制度再到文化心理，层层递进，由表及里，逐渐深入。感悟：中国人民具有不懈的探索精神；地主阶级、资产阶级不能改变中国的命运，资本主义道路在中国行不通。 4、近代史上国共关系变化的启示：合则两利，分则两伤。 5、中共探索社会主义建设道路的结论：社会主义建设并不是一帆风顺的，是艰辛的、曲折的。社会主义建设一定要符合国情，符合生产力的发展规律，要警惕错误思想倾向。 6、党对农村政策的调整必须遵循的原则：生产关系的调整一定要适应生产力的发展；生产关系的调整一定要一切从农村实际出发，坚持实事求是；生产关系的调整一定要有利于发展农村生产力，提高农民的生产积极性；要按客观经济规律办事；制定政策必须从国情出发，不能脱离实际。 7、对台湾问题的看法：台湾是中国神圣领土不可分割的一部分；实现祖国的完全统一，是大势所趋，民心所向，是任何力量也无法阻挡的；实现祖国的完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，统一大业必将实现；“和平统一，一国两制”是解决台湾问题的基本方针；发展两岸关系和维护台海和平稳定，符合当前两岸人民的根本利益；“台独”势力逆历史潮流而动，是不会得逞的；实现祖国的完全统一，任重道远，需要我们长期奋斗。 8、中国外交从弱到强的风雨历程给你什么启示：弱国无外交。随着我国经济发展，综合国力逐步增强，中国才能在国际舞台上展示自己的风采。青年学生应该具有忧国忧民的精神，无私奉献的高度社会责任感；勇于探索的创新精神；要有远大的理想，高尚的道德，渊博的知识，强健的体魄和完整的人格；好好学习，报效祖国等

中国近现代史纲要学习心得(2篇)(精)(总结文件)

第一篇:学习《中国近现代史刚要》意义学习中国近现代史刚要,一方面,我对中国近现代的这段历史有了更加深刻地了解,另一方面,我自己也有深刻的思想到。中国的近现代史是指年以来的中国历史。其中,从年鸦片战争爆发到年中人民共和国成立前夕的历史,是中国近代史;从年中人民共和国成立以来的历史,是中国现代史。近代以来,中国人民在屈辱和苦难中奋起,为了争取民族独立、自身解放和实现国家的繁荣富强、人民富裕,进行过长期的英勇奋斗。正是这些斗争,粉碎了外国侵略者灭亡中国的阴谋,推动了中国的发展和进步。古人有言:忘记历史等于背叛。唐太宗也说:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。中国近”现代史连接过去和现在,起着承前启后的纽带作用。英国哲学家培根曾说:“读史使人明智”,因此,我认为读历史,了解历史,可以使我们更有自豪感和羞恶感,让我们在历史的长河中感悟人生。学习《中国近现代史纲要》,可以使我们居安思危,思想到那段侵华的国耻。它警醒国民,“落后就要挨打”敬告青年学生,“勿忘国耻,振兴中华”;是一部人民坚决的抗争史,它告诉我们,中华民族是自强不息、不畏强暴的民族,中国人民具有不屈不挠的斗争精神;更是一部艰辛勇敢的探索史,地主阶级、农民阶级和资产阶级由于自身的阶级局限性,都不能提出科学的革命纲领,不能改变旧中国半殖民地半封建社会的性质,只有中国共产党才能救中国,只有社会主义才能救中国。学习《中国近现代史纲要》,可以让我们知道近现代史的主流和本质,是中国仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇斗争、坚韧探索的历史;尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下,进行坚韧的斗争,经过新民主主义革命,赢得民族独立和人民解放的历史;经过社会主义革命、建设和改革,把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。学习《中国近现代史纲要》,可以让我们有所感、有所悟。“历史终究是历史”,辉煌和耻辱都已流逝而去,但历史的精神和宝贵的经验教训是我们必须深刻理解并铭记于心的。虽然中国近现代史在初中、高中阶段我们也曾学习过,但每次学完都会有不同的认识和感悟,毕竟不同层次的知识结构和生活阅历就我们自身对历史的把握和理解而言是有差别

对个人有启发的生活哲理文章

对个人有启发的生活哲理文章常读人生哲理小故事，用心感悟人生的意义。下面是为你整理的对个人有启发的生活哲理文章，希望能帮助到你! 对个人有启发的生活哲理文章1：冠军的自信两个运动员到野外去探险，一个是跳远冠军，一个是游泳冠军。他们在山上遇到了一道几米宽的沟，要继续前进只有跳过去或者多行一公里路绕开它。游泳冠军觉得跳过去没有把握，从小路绕道而过;跳远冠军认为跳过这沟没有问题，于是他奋力起跳，但是他差了那么一点点，没有跳过去，不幸掉到深沟里，把腿摔折了。他困在沟里，大声呼喊，游泳冠军听到呼救声后赶来，一时也没有办法救他上来。最后只好由游泳冠军去找人救援。半路上，游泳冠军被一条水流汹涌的河流拦住前进的道路，游泳运动员想：我身为游泳冠军，有什么样的河流能拦住我。于是纵身便跳进了河里。由于赶了很远的路，他已经很疲惫了，波涛翻滚的河水让他找不到一点在游泳池中驰骋的感觉。但他不愿退缩，仍挣扎着前进，一个水浪打了过来，他失去了控制，被卷入旋涡…… 游泳冠军再也没有能浮出水面;跳远冠军也永远地被困在了沟底。小故事大道理：太过于自信，就会迷失自己。强项和优势并不是在任何时候，任何情况下都让你成功;一旦当你失去了理智，它也会

变成你的坟墓。谨慎面对生活，不要忘乎所以。对个人有启发的生活哲理文章2：有过痛，才懂得生活有时候，一样食物给人留下的记忆，远比一顿暴打更深刻，更烙入骨髓。对小素而言，不能对她提一种叫做麻球的小吃。金黄黄的，包了红糖馅、滚了白芝麻、入了油锅炸的糯米点心。童年时，家境清寒。三间外面大雨、里面小雨的草房，三棵李树、两株桃树和屋后的一片竹子，就是家里的全部不动产了。好在那时也没过过好日子，并不觉得有多苦。爸爸出门做工去了，小素和哥哥、弟弟跟着妈妈、奶奶在家务农。村里人日出而作日落而息，和庄稼相依为命。汗流进土里，饭盛在碗里，日子过得简单而寂静。只是，妈妈一个人的劳作对一个家庭的生存来说，几乎就是螳臂当车，饿肚子是经常的事。一天午后，村里给在田间割稻的人每人发了一个麻球，这在当时是极为奢侈的享受了。别人领了麻球都就势到田边坐下，边吃边歇歇力，妈妈拿到麻球后却以不饿的理由用报纸包了急急揣入怀中。傍晚，当妈妈小跑着回到家，献宝似的把那个珍贵的麻球展示在全家人的面前时，却没有等来预想中的欢呼，谁都没有说话，唯有麻球的香迅速弥漫了整间堂屋，那个香啊，要人命的香。妈妈突然意识到，这一个小孩拳头那么点大的麻球五个人怎么吃呢?似乎坚强得什么都难不倒的妈妈突然崩溃大哭……

世界历史重要历史认识及启示及世界近代史标志性事件汇编

世界历史重要历史认识及启示及世界近代史标志性事件汇编世界历史重要历史认识及启示 1、文艺复兴的现实意义：提倡张扬个性，不断创新；以人为本，关注民生；解放思想，构建和谐社会。 2、文艺作品和科技成就带来的启示：我们要从小养成敢于坚持真理、勇于开拓创新的信念和意识。 3、英国确立民主制度过程的启示：任何国的民主法制建设都是一个渐进过程，法律制度和民主实现程度都是在历史发展过程中不断完善和提高的。 4、英法美资产阶级革命的成功给我们的启示：英法美资产阶级革命的成功，推翻了阻碍生产力发展的旧制度，确立了资本主义的政治制度，促进了资本主义经济的发展，是人类历史上的一次重大进步，使我们认识到资本主义制度代替封建制度是历史发展的必然。 5、美国南北战争给我们的启示：从美国资本主义发展的过程来看，扫清了美国资本主义发展道路上的又一障碍，为美国经济腾飞奠定了基础；树立历史进步思想，先进比的战胜落后。以国家利益为重，反对分裂，积极维护国家统一。 6、你对俄国农奴制改革有何认识：19世纪中叶的俄国资产阶级性质的农奴制改革顺应了资本主义发展的历史潮流，使俄国抓住了历史机遇，跟上了时代的步伐，成为本国历史上一个重要的转折点，改革对社会进步

起到了巨大的推动作用。我们要积极学习外国的先进文明，取其精华，弃其糟粕，为我所用。7、日本明治维新给我们的启示：抓住历史机遇，跟上历史发展的潮流，努力发展外国经济，促进社会发展；向先进国家学习，引进先进技术和设备；重视教育，培养人才，努力发展我国高新技术和产品，增强国际竞争力。8、我们可以从马克思和恩格斯身上学习到的优秀品质：关心大众疾苦，深入了解工人生活，乐于奉献一生；不惜舍弃个人生活条件，选择为人类谋取福利作为自己的职业，坚定不移地为之奋斗；勤奋好学，善于独立思考，汲取千人思想精华，学识渊博；重视社会实践，结合工人运动实践创立科学理论。9、我们从发明家身上学习他们的什么精神:科学技术是第一生产力，我们应该培养自己刻苦学习、求真务实的科学态度和创新精神，确立积极进取的人生观和勇于探索的精神。10、第一次工业革命对中国的影响：第一次工业革命后，欧美列强发动两次鸦片战争，中国开始沦为半殖民地半封建社会；先进的中国人开始向西方学习科学技术。11、第二次工业革命对中国的影响:19世纪七八十年代，中国洋务运动后期学习西方技术，创办企业，促进了民族资本主义的发展；19世纪90年代，随着资本主义进入帝国主义阶段，加强对中国的控制，发动甲午中日战争和八国联军侵华战争；中国人民救亡图存运动高涨，掀起了戊戌变法、义和团运动、辛亥革命和新文化运动。12、本茨与莱

对中国近代史的感悟

对中国近代史的感悟从1840到1949，历史的车轮仿佛放慢了脚步，一天一天，我们过了109年。每一天都惊心动魄，每一刻都危机四伏，每一次决策，每一次行动都关系着四万万人民的生死存亡。从来没有哪一个时代像这样紧张，从来没有哪一个时代像这样疯狂，当然也从来没有哪一个时代像这样威胁着我们这个民族的生存。从鸦片战争到解放战争，从慈禧到毛泽东，从李鸿章到周恩来，从受压迫受剥削到当家作主，从被列强踩在脚底到屹立东方……109年，我们创造了奇迹！大浪淘沙，千古英雄。英雄创造了历史，历史成就了英雄。血雨腥风，百年之间，我们的英雄历炼着，神话终于变成了不朽的篇章，如果没有民族的危机，他们到哪去施展他们满腹的雄才?如果没有英雄们的挺身而出，谁救民族于水火？历史我们不能忘记，屈辱我们不能忘记，我们今天的和平与安宁，我们今天的幸福与和谐，是建立在先人的鲜血和尸体之上的呀!当我一次次带领我的学生走近中国近代那段历史时，我发现我对这段历史有了一些新的感受与认识。第一堂课上，我曾问同学这样一个问题：“提到中国近代史，你首先想到的是什么”，“屈辱”，95%的同学脱口而出。中国109年的近代史主线是屈辱吗?这是对中国近代史的误读，中国近代伴随着屈辱，但不是近代史的主线，中国近代史的主线是抗争和探索，是一代又一代中国人不屈不挠的抗争和前仆后继的探索，才有1949年的光明，如果屈辱是主线，中国早就亡国了。为什么要学近现代史呢？因为它和今天的历史联系得最紧密，历史的昨天能为今天的历史提供很多的经验教训。为什么不学古代史呢？

那是一段令所有中国人都自豪的历史。今天依然有一部分人沉浸于祖先给予我们的荣耀中，看看我们的近代史，祖先创造的文明，令我们汗颜。中国近代史，以1840年英国武力打开中国国门为开端，以签订屈辱的条约宣告结束。看看西方人是如何把中国的四大发现呈现在我们的面前。侵略从海出而来，英国的战舰上，有中国的指南针，英国的大炮装着中国的火药，最终的和约是在纸上签订(中国的造纸术)。中国人不该反思吗？我们祖先的发明，我们都发挥作用了吗？我们愧对于我们的祖先，拿着老祖先的东西四处炫耀，而不敢直面中国近代那段历史。鲁迅先生曾说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，在中国崛起的今天，我们需要反思历史。在中国近代史上，失败比成功多。“勿以成败论英雄”。走进近代那段历史，感受时人的艰辛与不易。所以对中国近代史上抗争与探索的人们，应致以敬意。中华民族是不屈服的民族，作为中华民族的一份子，你我的血液里都有这种不屈服的精神。中国近代最终选择革命的道路，是因为改革太艰辛。中国近代化的开端——洋务运动，后人颇多指责，认为步伐太慢，实际上当我们走进那段历史时，我们会发现，洋务派那些人在那个时代已经走在最前端，“中体西用”是当时最好的方式，不保留中体，西用也难以引入中国，正是在中体的掩护下，洋务运动进行了30多年，对中国社会产生了深远影响。中国的守旧势力太强大，高高在上的心理优越感在相当一段时间相当一部分人心理作祟。中国人的觉醒及正确的自我定位是一个缓慢的过程。甲午中日战争，中国的战败刺痛了中国人，维新志士以知识分子极大的热情与勇气，奔走呼告变法图强，进而直接投入到改良中国的政治运动中。维新派要在中国走日本式的君主立宪的道路，必然

(整理)高中历史近代中国思想解放潮流

近代中国思想解放潮流【考试内容】（1）新思潮的萌发：林则徐与魏源的主张与实践。（2）洋务思想：“中学为体，西学为用”。（3）维新思想：严复、康有为和梁启超的维新思想；维新变法思想在近代中国社会发展进程中的作用。（4）三民主义：三民主义的基本内容及其历史作用。（5）新文化运动：新文化运动的代表人物和主要内容；新文化运动的影响。（6）马克思主义在中国的传播：五四运动前后马克思主义在中国的传播；马克思主义对中国历史发展的重大影响。（7）新三民主义：新三民主义的基本内容及其历史作用。（8）毛泽东思想：毛泽东在工农武装割据、新民主主义革命、社会主义革命与建设等方面的重要论著及其主张；毛泽东思想对近现代中国的深远影响。【教学过程】一、重点回顾：

二、合作探究 1、在近代中国，维新派和革命派都为国家的政治民主化进程作出了重要贡献。以下关于两个派别关系的表述，只有一组是准确的，请加以判断，并结合两派的思想主张和实践活动来论证你的判断。从背景来看经历了由被动学习到主动选择的过程从方向来看体现了由表及里、由浅入深的历程从任务来看以向西方学习为核心从层次来看推动了中国近代化的进程从态度来看追求中国的独立、民主和富强从内容来看思想启蒙与救亡图存相结合从作用来看前后各种思想体现了继承与发展的特点 3、近代各个阶层向西方学习，从学习西方的器物到制度，再到思想，造成这一变化的原因有哪些？

三、本课小结：略四、学以致用 1、魏源曾应林则徐之请，编纂《海国图志》，《海国图志》是一部关于世界地理、历史及西方政教国情的总集。魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七郡(州)公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家(皇帝)之局，而人心翕然。”魏源最向往的是那一国的制度？他这一段文字在当时有何影响？ A.美国：引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法 B.英国：人们颇有同感，认为应该“师夷长技以制夷” C.美国：少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响 D.英国：当时人们对此理论多不理解，只重船坚炮利 2、“我所认识的中国人之中，只有李鸿章比较热心改革，他具有最进步的思想。”（参与镇压太平天国运动的“常胜军”首脑戈登语）这里的“最进步的思想”的正确的理解是A．“师夷长技以制夷” B．改革封建制度，实行君主立宪 C．学习西方的先进技术，巩固清朝统治D．发展民族资本主义，走资本主义道路3、陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是 A.动摇了传统礼教的思想统治地位 B.推翻了封建专制政体 C.推动民主共和思想深入人心 D.促进马克思主义在中国的传播 4、下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华(民国)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重” A.①②③④ B.①④②③ C.①②④③ D.①③②④ 5、新三民主义发展了同盟会的政治主张，这主要表现在 A．彻底否定了封建土地制度 B．提出国家主权属于全体国民 C．提倡国内各民族一律平等 D．号召中国民族自求解放 6、下列关于马克思主义在中国传播、丰富、发展历程的叙述，正确的有①由零星传人到广泛传播的转变②由学术的介绍到作为社会改造指导思想的转变③由直接运用、实践到丰富、发展的转变④由运用中的教条主义到实事求是、与中国实际相结合的转变 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 7、阅读下列材料：材料一学校者人才所由出，人才者国势所由强，故泰西之强强于学，菲强于人也。