武当山武术活动略述
2008年11月 湖 北 体 育 科 技 No v.2008第27卷 第6期 Journal o f Hubei Spo rts Science V ol.27 N o.6
收稿日期:2008-07-16
基金项目:湖北省教育厅重点科研课题(2001A 38005、D 200560004)
作者简介:甘毅臻(1964-),男,湖北老河口人,副教授,研究方向:民族传统体育。
武当山武术活动略述
甘毅臻,毛 莉,周明进,郑德梅
(郧阳师范高等专科学校体育系,湖北丹江口442700)
摘 要:通过文献资料、调查访问等方法,对武当山武术活动情况进行了系统研究。结果认为:武当山先民为武术的产生储备了先决条件;原始战争是武当山武术产生的动因,/干戚舞0是武当山武术诞生的标志;巴人/巴渝舞0是武当山武术活动的一大亮点;楚人/武当0,促使了武当山武术技击体系初步形成;从武术活动的群体、功能上来看,武当山武术活动主要有:军事武术、民间武术和道教武术等活动。关键词:武术;标志;群体;武当山
中图分类号:G 852 文献标识码:A 文章编号:1003-983X(2008)06-0624-03
General Introduction of Wudang Martial Arts
Gan Yizhen,M ao Li,Zhou M ing jin,Zheng Demei
(Department of P hy sical Educatio n,Y uy ang T eacher 's Co llege,D anjiangkou H ubei,442700)
Abstract:By means of document ary mater ials,investig atio n and interv iews,a sy stem ic study is made of mart ial ar ts activit ies in W udang M ount.We g et such findings:t he prer equisite co ndit ion for the birth of W udang mart ial ar ts is pro vided by t he ancient peo ple once liv ing in W udang M ount;the ancient war s are the underlying facto rs fo r the birth of Wudang W ushu;/Ganqi D ance 0is the symbol o f t he appearance o f W udang martial arts;the highlight o f Wudang M artia l A rts is /Bay u Dance 0enjoy ed by Ba ethnic g roup.Wudang in Chu K ing don co ntr ibutes to the beginning for mat ion of W udang mar tial ar t sy stem.In the per spectiv e o f funct ion and co llect ivism,t he Wushu ac -tiv ities can be divided into such g ro ups as m ilitary ,fo lk and relig ious mart ial ar ts.
Key words:Martial arts;Sym bo l;Groups;Wudang M ount
由秦岭和大巴山余脉组成的武当山,位于鄂西北,比邻
豫、川、陕三省,现今的区域主要包括湖北十堰市下属的竹山县、竹溪县、郧县、郧西县、房县、丹江口市以及河南的淅川县。我们所研究的武当山武术是指该区域内自有人类活动至今,不同群体的有代表意义的重要的武术活动。
1 武当山先民为武术的产生储备了先决条件
距今约100万年左右,武当山已经有了/郧县人0的活动,先后在郧县、郧西两县两处又发现了30-50万年不同时期的近代古人类化石,显示出武当山地区是中国早期人类存在、活动的重要地区之一。
生产工具是人类社会发展的重要标志。随着武当山远古人类的发展进化,由原来的徒手或使用刮削器、尖状器等天然工具到使用石斧、石刀等人工打磨专业工具,反映了武当山古人类的聪明智慧。从战争和武术的角度上来说,已经反映了当时武当山武术最原始的石兵器。
随着经验的积累,充分运用技术,借助石斧、石刀等一些尖而锋利人工打磨工具、器械来弥补人类的缺陷,成为了人类在生存竞争中的特殊手段,也为形成刺、扎、劈、砍等技能创造了物质条件,人们逐渐地制造了一些原属于生产技能的简单的工具、器械和掌握了徒手、持自然工具(器械)的搏击技能。
远古先民在严酷的生活环境中孕育了最早的武当山武术雏形[1]。
2 武当山武术诞生的标志)))/干戚舞0
武术的起源有:/狩猎说0、/战争说0、/武舞说0等等,目前/战争说0成为了主流学说。武当山武术的起源同时具备了这三项学说的条件。
武当山境内山恋叠嶂,溪河纵横,极其适合人类的居住,再加上汉水、支流丹水便利的交通条件及天然屏障的作用,武当山一直是历朝历代争夺的焦点。有史料的战争记载,始于尧舜禹在丹水征伐三苗的战争,5吕氏春秋6、5六韬6、5竹书纪年6等史料都记录了:/尧与有苗战于丹水之浦,以服南蛮0、/尧与有苗战于丹水之浦。0历经尧、舜、禹三代君王,经过长年战役,到禹才结束了战争。
虽然当时的军事战争也讲究天时地利、谋略战术、兵器装备,但在冷兵器、近距离搏杀中,作战人员的素质即攻防搏击技能,是这个时期军事战争的基本手段,对战争的胜负起着十分重要的作用。战争的需要,促使某些生产工具和劳动技能,转变分化为战争武器和搏击技能,迫使部落要找到一种行之有效的形式,事先对战斗人员进行必要的身体和搏击技能的训练。
第6期甘毅臻毛莉等:武当山武术活动略述
在禹伐三苗之战中,禹把战争中形成的击刺劈砍等搏击技术串联起来的,用于宗教祭祀与庆典活动中表演宣威作用的战(武)舞用于了士兵的训练和战争。5韩非子#五蠹6)载: /当舜之时,有苗不服,禹将伐之。,,乃修教三年,执干戚舞,有苗乃服0。5淮南子#缪祢训6也曰:/禹执干戚,舞于两阶之间而三苗服0。这就是中国武术史料中记载的出现最早的、最有名的原始部落武(战)舞)))/干戚舞0。
干戚武舞具有教育传授的功能,成为了人们的一种有目的、有意识、有组织、有运动技巧和方法的具有搏击风格的运动形式,构成了武术套路、徒手与器械动作形式的雏形。因而5中国武术史6、5武术6教材等重要的武术资料都把原始部落禹伐三苗之战的/干戚舞0看作是中国早期武术活动的开端。
我们联系5中国武术史6、5武术6等武术史料关于中国武术产生的背景,联系禹之/干戚舞0对原始部落战斗人员进行身体和军事技能的训练,以熟悉攻防格斗技术和应有的群体练习的作用,联系中国武术的地域分类来综合概括:禹伐三苗之战促使了武当山武术器械和搏击技能的发展;禹之/干戚舞0的出现不仅仅是中国早期武术活动的开端,更是武当山武术诞生的标志[2]。
3武当山武术活动的一大亮点)))巴人、/巴渝舞0
远在夏代,在武当山下的丹阳已经有巴人活动了。关于巴人知兵善战、刚勇好舞的记载,如:/刚勇好舞0、/鼓刀辟踊0、/其人勇猛,善于兵战0举不胜举。巴人之所以刚勇好舞与其部落著名的武舞/巴渝舞0有着不可分离的关系。5华阳国志#巴志6:/周武王伐纣,实得巴蜀之师,著乎尚书。巴师勇锐,歌舞以凌人,前徒倒戈,故世称之曰-武王伐纣,前歌后舞.也。0巴人武舞,即/巴渝舞0。也是在战争中形成的,反过来又可训练格斗能力、增强士兵的作战体能,对战争的胜利具有能动的促进作用的。
周武王伐纣时巴渝舞是由/西土八国0:庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮中的彭、濮两族巴人所表现出现的。从远古、夏、西周、春秋战国等史料的记载考证,巴人在武当山及其周围地区生产生活了二千多年,当时的彭、濮两族巴人实为武当山的原始居民。有充分的理由相信/巴渝舞0是由他们所创编的,武当山是/巴渝舞0的发源地[3]。
刚勇好舞的巴人促使着武当山地区的武术活动持续的发展,巴人、/巴渝舞0是武当山武术活动的一大亮点。
4楚人/武当0,促使武当山武术技击体系初步形成
武当山的历史与楚人息息相关。商末,/楚祖0鬻熊,选择了在武当山下的/丹阳0定居下来,并在此建立起了楚国的第一个都城。楚、秦/丹阳大战0,结束了楚在武当山近千年的历史。
根据对史料的统计,春秋战国时期在这一带及附近发生的战争以及与战争有关的大事件就有二十多起,楚、秦、庸、彭、麇、绞等部落以及巴人、濮人相互征战。楚为了自身的安全,投入了大量的人力、物力在武当山设防,以勇武之士抵挡秦、巴南下谋楚,由此引出/武当0,武当者,武力阻挡也(当时的/当0同/挡0)。以事名山,即为武当山。
/武当0即军事战争的代名词。要应付战争必须制造兵器、训练和使用兵器,同时兵器及使用兵器技能又是武术活动发展状况的最直接的反映。金属冷兵器的出现,极大提高了战争的杀伤力,更加突出了对武术攻防技击技能的要求。
由于武当山地区山高坡陡、地形蜿蜓崎岖,不适应车(骑)战,所以我们从武当山出土的春秋战国时期的古兵器多以轻便、短小兵器来看,兵器的长度、重量已出现了改进现象。改进后的剑、戈、矛、戟(手戟)等器械,也就非常接近现今/十八般兵器0的部分内容。从最初刀、剑的刺、扎、劈、砍,戟的刺扎兼勾割等,改进之后现在也可以发挥劈、拦、扫等技术了。武当山的武术已具备了显著的个体性特征,兵器的种类增加,兵器形制、重量的改进和新武器的发明,都意味着新的使用武器的方法的产生。掌握兵器的难度加大,要求更高,这样,在原来简单的击刺基础上,就会产生多种高新的技击技能,军事战斗力也会相应提高。器械的改进和增多,都会直接产生相应的使用方法,使武术的内容、方法更加丰富多彩,反映武术活动的发展状况。
/武当(挡)0,促使了徒手的、器械的搏杀,器械由简单到复杂、向多样化发展,而且促进了攻防格斗技术的提高、发展和技击体系的初步形成[4]。
武当山武术活动是伴随人类社会的发展而发展的。根据武术不同作用、不同群体的活动情况,我们认为武当山存在着以下武术活动:
4.1军事武术
武当山的战事具有很重要的范例,仅5中国古代战争100例6中就收录了周至秦期间的/楚诱绞兵0、/七战七走0、/秦楚战丹阳0三例。小的诸侯被歼灭,出现了秦、楚、韩等大诸侯的强强对话,战争规模更加扩大化。5太平寰宇记6说:武当县有/古寨山,在今县北,战国时楚筑以备秦,今城所据之0,楚国为了与秦相抗衡,不仅修建了楚长城,而且还派重兵把守防御。
秦始皇、汉高祖刘邦等还假借移民、宗室迁徙流放之名,纷纷将房陵(现房县)、均州(现丹江口市)定为流放之地。又以保护移民、宗室安全为名,随派军队驻扎此地。驻军的实际作用在于既能防止外敌入侵,保证了秦巴山区的安全,进而又保证了巴蜀、关中的安全。
魏晋南北朝和宋、金、元、明代之际,战乱频繁,武当山的战略地位更加突出,各政权一旦夺取武当山,就会在此驻扎重兵扼守
武当道教的兴起,宋、明两代皇室的扶持,武当道教迅速形成并达到鼎盛,上升到了/皇室家庙0的地位。尤其是明成祖朱棣派出军夫二十余万驻扎武当山十四年,修善武当庙观的同时,还有一重要任务就是/操守城池,防御贼盗0。
明中后期,由于武当山区/盗贼聚啸之地,,一旦有事,若待走报三司,议调,鲜克济事0,为了改变这种变动局面,明政府在武当山设立了郧阳府,并专门成立了郧阳卫指挥使司,调拨兵力,以强化明政府的军事统治。
冷兵器战争是军事武术活动最直接的反映。战争使武当山的军队都肩负有军事作战任务,他们就必须进行军事武术的作战训练,提高单个、整体的攻防格斗技术能力。武当山军事武术的存在,也是武当山武术活动的一个重要的方面。4.2民间武术
武当山民间武术活动与军事武术活动相随伴的,是从战
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争开始的。部落战争的需要,促使了武术活动的普及和发展。5中国军事通史6、5左传6等许多史料都记录了武当山地区的麇、彭、庸、绞等部族方国助周灭商、/群蛮叛楚0、/楚会秦人、巴人伐庸0、武当山秦、楚相争的战争等等,不仅楚民众/尚武0,而且各部落大都与楚国一样实施/战时充军,闲时归里0的政策,民众都是战争的参与者。另一方面,武当山农民起义活动较多。东汉末年黄巾军在武当山的活动;明朝荆襄流民刘通,明清李自成、张献忠农民起义军在武当山的转战等等,使该地区的战争一直是绵延不断。各乡组织民团、训练乡丁防城护乡、防匪御盗,战争(斗)促使了武当山民间武术活动经久不衰,因而民间就一直流传着以军武为主的武术活动。现今几个县市的5地方志6中也记载了一些地方的武术活动。如:春秋战国时期,古麇国都城郧县民间即有了一种叫/相扠0的武术活动,是一种简单的竟力技术。三国时期流行的武术活动叫/相扌费0,5角力记6曰:/相扌费,蜀士荆襄之间曰扌费。扌费则争力竟倒之谓也0;郧西县在明清时期仍还有武生、武举活动,清光绪二十年(1894年)还举行过武举骑射比赛;民间流传有棍棒舞、板凳拳、五虎拳、打狮子拳等等;民国三十年,县武术队还赴老河口参加了武术检阅,集体表演了/龙拳0、/五虎群手刀0等等[5]。
4.3道教武术
以金庸为代表的,以文学、影视等作品形式所反映的武当武术,以及被列为国家级非物质文化遗产的武当武术,从其人物、活动环境、师承关系中来看,指的是武当道教人物中的武术活动,就是通常所说的武当道教武术。概括起来讲是指因武当道教而扬名的,流传于武当道教派系以及其后代传人的、具有浓厚的武当道教文化色彩为特征的一种养身技击的武术活动。
随着以崇拜玄武为特征的武当山地方道教派系在宋代的形成,武当道教中的武术活动,不在仅仅是一种技击术,还是以身体运动这一特殊形态的语言方式在重大祭祀活动中来表现信仰、崇拜玄武神,使其存在形式上物化为一种求神拜灵的祭祀方式和法术活动了。如:道士身上佩带的剑,也不再仅仅是一件普通的兵器,还是一种神器、法器,是人与玄武神灵连通的重器;道士踏罡步斗、仗剑而舞、念咒作法,以玄妙高超的/剑舞0,表现自我宗教的法力无边和神圣,具有不可战胜的神力。
武当道教对玄武的崇拜,是一种综合阴阳宇宙、泛神、泛灵、符箓签法等而成的复合体,是一种/太极别体0,龟蛇玄武是武当道教的图腾标志。分而为龟、蛇,合而为玄武的/一物两体0,阴中有阳,阳中有阴的阴阳哲理,被武当道教武术直接吸取,建立其/拳法阴阳0的理论基础。宗教物化形式的需要,驱使五行、八卦、太极、内丹术等理论、修炼方法以及名词也被融摄于武术文化之中了。
以形比喻、纳神取义的象形技击拳法依然是传统武当道教武术的经典。从武当道教崇拜的动物神灵,如:龟、蛇、乌鸦、黑虎等和武当道教武术中的以龟、蛇、乌鸦、黑虎命名的套路、招形名称可以看出:武当道教武术根据动物神灵的动作特点、纳神取意而创编的象形拳(动作招形),无一不是人们从这些动物本体的灵、巧、劲、捷中的精思巧想、精选优化而成的,是武当道教精神、观念、思想等在武当道教武术的动作、招式、套路、技击应用等技术文化层次中的集中表现,被人为的打上了武当道教色彩的烙印,形成了武当道教武术所独有的象形意义的技击技法,这些动作变化多端、严防攻巧,其实战效果丝毫不比拳打脚踢逊色
宋、明皇帝,尤其明成祖朱棣对武当道教的扶持,大兴土木建筑,编撰武当道教道经,崇重祀典,使武当道教达到了鼎盛,武当道教武术也随之发展。以表现武当山道教文化的武当道教武术成为了中国武术独特的一个宗教门派。武当道教借政治经济而发展;借助武术来表现武当道教的玄妙高深、法力神勇,维护皇室统治;武当道教武术也在借助武当道教的繁荣、社会地位、道教理论而发展自己,两者相辅相助,积极促进[6]。从历史发展的角度来看,武术、宗教与政治经济密切相关,武术与宗教紧密相连,武当道教的兴盛与武当道教武术的兴盛曲线相吻合。
随着明王朝的灭亡,武当山战略地位的消退,武当山不再有军队的驻守,武当山军事武术活动随之消失。在满清王朝统治者上台之后,武当道教/皇室家庙0的地位不复存在,武当道教开始萧条,影响力减退。到了/文革0时期,武当道教武术活动也随之销声匿迹了。改革开放、特别是近几年来宗教政策和旅游经济的开发,武当道教武术活动又回到了武当山。至于武当山民间武术活动,随着社会的安定、娱乐健身活动方式的增多,武术活动已经不再是人们的首选,民间传统器械和套路逐渐消失,喜爱武术活动的人口已经逐年减少了。
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武当武术教练员培训班讲话
武当武术教练员培训班讲话 首先我代表阜新市张三丰武术协会筹委会，欢迎大家参与阜新市武当武术的推广和普及工作。阜新是武当道教宗师张三丰的老家，所以阜新与武当武术渊源颇深，市领导在十多年前就提出打造阜新“三丰文化”的口号，这么多年来，我一直在利用自己是武打演员、影视导演的身份，从事着弘扬三丰武学文化的工作，对宣传阜新起到了一定的作用。但是就阜新武术界目前的情况看，纯正的武当武术流派不多，据不完全统计，真正署名武当派的武术流派阜新只有三家：我：武当三丰自然派；范老师：北武当刚太极门（花字门）；李忠堂：武当道教太极拳、剑。我和范老师传的人不多，李老师这一派只有太极拳和剑，曾在三一八公园传授过几名学生，范老师就是其中之一，至于市里、人民公园、阜新县和彰武县也有几个人在练武当拳，他们是我大连的师兄张奇老师的学生，除此就再也没有了。形意拳、八卦掌既自立门户，也归属武当，在阜新练的人也不多，总之一句话武当武术在阜新普及的人口远远不够，为此我们决定举办此班。 对武当武术，大家听得多，见得少，其实它并不神秘，它是在遵循《易》理，讲求阴阳变化的前提下，以修身养性、修性养命为目的，以技击防卫为假借，以“内功外拳”为本体特征，以动静结合、虚实相间、刚柔并济、圆转走化为表现形式的一种传统流派性武术运动。武当拳以养身炼功、防身
保健为宗旨，其特点是技击与养生并重，融养生于技击之中。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。这些理论性的东西大家在今后的训练中会逐步认识。 下面我对各位提几点要求：1希望各位有使命感，因为我们肩负着推广普及的重担；2克服困难，坚持到底；3人无完人，金无足赤，在本会馆训练和在公园推广期间，不讲其他门派的不足，少讲他人的是非；4正常人情往来可以，杜绝吃请之风。 最后，再一次感谢各位对武当武术的喜爱和对传播武当武术的热情，祝大家学习顺利，身体康健！
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十堰市简介 十堰市位于中国中央山地秦巴山区汉水谷地，湖北西北部，汉江中上游。是鄂、豫、陕、渝毗邻地区唯一的区域性中心城市。全市国土面积2.3万平方公里，辖两区五县一市及十堰经济技术开发区、武当山旅游经济特区，总人口334万。十堰位于华中、西南、西北三大经济板块的结合部，起着承东启西、通南达北作用，是毗邻地区最大的汽车制造，汽车科研，医疗卫生，商业集散，交通枢纽，旅游文化中心，是鄂西生态文化旅游圈的中心城市之一。“武当山”、“丹江水”、“汽车城”三张世界级名片闪耀全球。 十堰是鄂西生态文化旅游圈上一大中心，秦巴山区三大中心城之首[2]，鄂豫陕渝区域性中心城市。“一城两带”计划实施正在助推十堰经济高速发展，主城区将建成三区一中心的区域性中心城市。北三县（郧县，郧西县，丹江口市）的汉江生态经济带将成为国家战略生态经济区。南三县（竹山县，竹溪县，房县）的竹房城镇带将成为全省山区城乡一体化的建设典范。 发展理念 实施“一城两带”战略，加快“五城”建设步伐，建设国际商用车之都、国际旅游目的地、国家生态文明示范区，建设区域性交通中心和区域性现代服务中心，打造特色农产品生产加工基地，加快十堰建设成为鄂豫陕渝区域中心城市中心城市！ 一城两带：建设150平方公里，200万人口，150万辆以上汽车产能区域性中心城市十堰，保护南水北调中线工程水源区，促进县域经济发展，助推国家战略生态经济区汉江生态经济带，突破城乡二元经济结构，建设山区城乡一体化典范竹房城镇带。 武当山下百里车城（2008年） 五城建设：汽车之城、旅游之城、生态之城、和谐之城、区域性中心之城。 三国两区一基地：国际商用车之都、国际旅游目的地、国家生态文明示范区，区域性交通中心和区域性现代服务中心，特色农产品生产加工基地。[4] 城市名片 十堰拥有世界文化遗产武当山古建筑群，南水北调中线工程调水源头丹江口水库，世界第三大商用车生产商东风商用车公司总部所在地3张世界级名片。 十堰是中国黄金旅游胜地。其东，有世界文化遗产、道教圣地武当山。武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。主峰天柱峰，海拔1612米，被誉为“一柱擎天”，
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2018年石景山区高三一模 语文试题 一、本大题共8小题，共24分。阅读下面的材料，完成1～8题。 材料一 中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化中 对其发展历史窥见一斑。 “武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“武”就是指习练射箭、驾御战车等战斗技 能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。《史记·孔子世家》记载， 孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官 以从。请具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被 释义为“止戈为武”。东汉许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。” 而实际上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力， 必先建立强大的军事武备基础。 “术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。”这里 “术”的意思是道路。苏轼《教战守》记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。”这里“术”的意思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会 作》中的“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”其中的“武术”与军事技击相 关，与“射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出 现，并被广泛使用。民国时期，武术曾一度被称之为“国术”，并成立了中央国术馆，以 发扬中华武术。新中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质涵义在于 技击性。（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章） 1．根据材料一，下列对武术的理解，不正确的一项是（3分） A．指习射箭、御战车等战斗技能。B．与“文”相对，专指军事活动。 C．其本质是制止暴力，追求和谐。D．“国术”“功夫”是武术的别称。 2．下列加点字的读音和解释，全都正确的一项是（3分）
介绍武当山的导游词范文.doc
介绍武当山的导游词范文 武当山是中国道教圣地，也是一处旅游圣地，以下是我为你推荐的介绍武当山的导游词，希望能帮到您。 武当山导游词简短 各位好，我是您们的导游，我姓x，大家可以叫我x导，首先欢迎大家来到这风景优美的武当山。 武当山是1994年月被入为世界遗产的。武当山位于湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，属大巴山东段，是我国着名的道教圣地。相传道教信奉的"真武大帝"即在此修仙得道飞升，也是武当拳术的发源地。武当意为"非真武不足当之"。名胜区面积为321平方千米，有众多的自然胜景和人文胜景，主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，组成了一幅瑰丽无比的风景。 武当山有许多的宫殿，有紫霄殿复真观太和殿金殿还有许多的宫殿。当年张三丰是那里的掌门人，是唐代的时候建的。当武当山建起的时候，唐代被元朝消灭。此刻虽然许多宫观已成瓦砾，然而现存的建筑仍透着宏伟和精美，而且有许多绝妙之处令人称奇。如复真观一座五层高楼中，有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作;九曲黄河墙可传递声音，与北京天坛回音壁异曲同工;转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息，而殿外却分明听到钟声袅袅;山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品，围绕着它有几大奇观，其中之一为"雷火炼
殿"：古时金殿未有避雷设施，雷雨天时，金殿四周往往电光闪烁，火球翻滚，景象绚丽万千，而每次雷击过后金殿不仅仅分毫未损，而且灿然如新......凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。 武当山真是风景到处是美丽。期望你有机会去细细游赏哦。奉的"玄天真武大帝"的发迹圣地。 武当山导游词长篇 亲爱的游客朋友们你们好!欢迎大家来到武当山!我是你们这 次旅行的导游。今天就由我为大家提供服务，大家如果有什么要求可尽管提出来，我会竭诚为您解决。 现在我就给大家介绍一下武当山吧!武当山又名太和山、仙室山位于湖北省十堰市丹江口境内，它背依茫茫林海神农架，面临人工淡水湖丹江口水库，是个不错的风水宝地，同时它也是中国武术的发源地之一，想必大家都听说过武当武术吧!的确武当武术是中国武术的一大名宗，素有被北崇少林，南尊武当之说。但是武当山不仅是武术出名，它的建筑和风景也是非常美丽和谐的七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十石、九宫、九井、九观、三十六庵堂、七十二岩庙就像一幅古画般巧妙的结合在一起，尤其是武当山的道教建筑群，更是在1994年被列入了世界遗产名录。那今天我们主要参观的呢，就是武当山的古建筑了。 现在我们所在的地方就是复真观的五云楼，也叫五层楼，高15.8米，是现存武当山最高的木构建筑。五云楼采用了民族传统的营造工艺，墙体、隔间、门窗均为木构，各层内部厅堂房间因地制宜，
武当山简介
大岳武当 武当山，位于湖北省西北部十堰市境内，是我国著名的道教圣地之一。 景区面积：古称“方圆八百里”，现有312平方千米。地理位置：鄂西北。东接历史名城襄樊市，西靠车城十堰市，南依原始森林神农架林区，北临大型人工淡水湖丹江口水库。武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。 可以说，武当山无与伦比的美，是自然美与人文美高度和谐的统一，因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。 武当山，早在1994年被列入第一批世界文化遗产作为国家重点风景名胜区、5A级旅游区、全国武术之乡、全国八大避暑胜地之一，其古建筑群早在1994年和故宫、西藏的布达拉宫，山东曲阜的孔林孔府孔庙被列入第一批《世界文化遗产名录》，。 并先后荣获“全国文明风景名胜区”称号和“全国文明风景旅游区示范点”称号。 武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。主峰天柱峰，海拔1612米，被誉为“一柱擎天”，四周群峰向主峰倾斜，形成“万山来朝”的奇观，此外武当动八景和静八景颇具神秘色彩。 武当动八景有：金猴跳涧、海马吐雾、黑虎巡山、飞蚁来朝、 乌鸦接食、梅鹿衔花、猕猴献桃、雀不漫顶 武当静八景有：天柱晓晴、陆海奔潮、平地惊雷、雷火炼殿、 祖师映光、空中悬松、月敲山门、金殿倒影 武当山的药用植物丰富，在《本草纲目》记载的1800多种中草药中，武当山就有400多种。据1985年药用植物普查结果，已知全山有药材617种，因此，武当山有“天然药库”之称。如曼陀罗花，七月一只花，江边一碗水，头顶一颗珠、龙王一支笔。 武当山古建筑群规模宏大，气势雄伟。据统计，唐至清代共建庙宇500多处，庙房20000余间，明代达到鼎盛，历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建。明永乐年间，大建武当，史有“北建故宫，南建武当”之说，共建成9宫、9观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座道教建筑群，面积达160万平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又进行扩建，形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的建筑奇观，达到“仙山琼阁”的意境。现存较完好的古建筑有129处，庙房1182间，犹如我国古代建筑成就的展览。金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址分别于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列为国家重点文物保护单位。除古建筑外，武当山尚存珍贵文物7400多件，尤以道教文物著称于世，故被誉为“道教文物宝库”。武当武术、庙会和武当宫观道乐——国家非物质文化遗产。 九宫：净乐宫、玉虚宫、遇真宫、五龙宫、紫霄宫、南岩宫、朝天宫、清微宫、太和宫、 八观：元和观、仁威观、回龙观、复真观、龙泉观、八仙观、琼台三观、泰常观 武当武术，又称“内家拳”，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，以柔克刚，炼气凝神，刚柔相济，内外兼修，是极好的健身养性之术。富有神韵的武当道教音乐，具有中庸、委婉和庄重、典雅的特点，与武当武术同享盛名。武当传说故事、民歌、民俗风情等丰富多彩，异彩纷呈。 武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵……
道家养生功法 养生功法招式
道家养生功法养生功法招式 道家养生功法养生功法招式，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是道家养生功法养生功法招式的内容，希望大家喜欢。 道家养生功法 缓解颈椎腰椎劳损 很多久坐的人容易颈椎和腰椎劳损，其实，只要多运动，完全是可以避免和缓解的。太极拳名家——田理阳道长给大家传授两招舒活筋骨的养生功法。 第一招：巧运太极 功效：打通上肢阴阳二脉，加强气血循环。 动作要领：左右手始终保持掌心相对，动作匀速协调，气息平稳。 第二招：云盘手（手里可端碗水） 功效：可舒活筋骨，锻炼恢复颈椎腰椎劳损。
动作要领：手掌保持平稳，如端盘子一般；颈肩腰协调运转，膝盖微屈。 养生功法招式 缓解肩周炎 肩周炎，又称肩关节周围炎，俗称凝肩、五十肩。以肩部逐渐产生疼痛，夜间为甚，逐渐加重，多见于体力劳动者。如得不到有效的治疗，不仅会影响肩关节的功能，还会引起偏头痛。武当山道医云飞道长给大家传授两招缓解肩周炎的养生功法。 第一招：虎抱 功效：缓解肩周炎。 动作要领：两腿打开，与肩同宽；膝盖微曲，起缓冲作用；一手拍打大椎穴，一手拍打腋下。 第二招：左右车轮
功效：可放松肩周，缓解肩周不适。 动作要领：两手同时向下，然后再同时向上；手贴耳上举至最高处双手击掌。 第三招：寿星耸肩 功效：可改善肩周不适。 动作要领：肩肘提起，呼气时下沉；上下左右四个方向连贯划圆。 强腰健肾功法 腰不好说明肾不好，怎么通过锻炼强腰健肾呢？武当山道家传统武术馆馆长袁修刚道长给大家传授两招。 第一招：双手托天 功效：可锻炼双肩，拉伸脊椎。 动作要领：十指交叉，翻掌上举，两个手臂要夹到自己的耳朵；身体尽量拉直，气息下沉。
武当山二日游攻略 最合理路线方案,住宿、门票、注意事项等介绍
一：门票 另外单收费的地方有： 要地图一张3元 金顶景区门票：20元/人（另交） 紫霄景区宫门票：15元/人（另交） 索道费用：上行90元/人，下行80元/人（另交） 住宿乌鸦岭：武当山宗铭苑宾馆武当山天新大酒店 二、欣赏风景二日游 方案一： 上山路线：：乘大巴车到南岩->南岩宫->玄帝殿->龙头香->天乙真庆宫->太常观->雷神洞->返回南岩爬山->分金岭（里山顶半小时）（住下休息了一晚）->早晨起来直登金顶。 返回路线：我们这次是直接坐缆车从金顶到琼台中观。然后又坐大巴去游玩了太子坡、逍遥谷。然后坐大巴下山。（如果不想坐缆车，可以徙步返回。徙步返回的路线有两条，一条是从金顶到琼台的，一条是从金顶到南岩的。可以跟据自己爱好选择。） 方案二 行程是：坐车到太子坡--在太子坡下车后游览太子坡景点---游览完毕后回到太子坡停车场---转乘到南岩的车---到逍遥谷下车----游览完逍遥谷后----乘车直达终点南岩乌鸦岭停车场----到南岩乌鸦岭停车场后办理入住，----然后游览南岩景点及其附近的飞升岩，太常观等景点。晚上6点多回到酒店，第二天凌晨5点开始爬山，一直爬到金顶看日出。 第一站太子坡： 太子坡是个独立的景点，坐车到太子坡停车场下车后就可以看到这个标志，然后沿着标志上的指示，就可以到太子坡。从山脚到太子坡大概得20分钟左右吧，这是太子坡里的典型风格，九曲黄河墙，张纪中版的西游记有在这里取景 第二站逍遥谷 逍遥谷俗称猕猴谷。谷中动物种类繁多，时常出没丛林，出现了“金猴跳涧”、“猕猴献桃”等奇景，是武当山“动八景”中最有代表性的景点。 逍遥谷里我印象最深的就是这里有武术表演，上午10点半，下午3点半都有武术表演，逍遥谷是武当山各个景区中唯一的一个自然风景。三四排的位置是免费的。
武当拳十八式
武当拳十八式 简介 武当拳发源于道教圣地武当山，在中国传统武术流派上称内家拳，是中国武术一大名宗，历史悠久，源远流长，它的产生与发展是以先秦道家思想为核心，以中国古代哲学思想的指导，以养身、修身、防身为目的，以静功、动功相结合的一种“内功外拳”内外双修的技艺。它在古代太极说、阴阳说、五行说、八卦说等影响下，形成了刚柔相济、内外合一、整体圆融、直观体悟、顺其自然、阴阳辨证、崇下尚退、后发先至、积功累德、化恶扬善的独特文化。以“清静为基，圆柔为形，养气为宗，阴阳为本，自然为韵，性命双修，整体圆融”为主要特点。它从强身、健体、袪病、延年、逐步发展到防身、应敌，最后上升到修心、养性、怡情、悟道，形成一套完整的“兼内外之功熔养生与技击于一炉”的理论的和技术体系。具有自娱、修性、保身的鲜明特色，体现了“自强不息”、“厚德载物”的道德精神和文化精髓。 在漫长的历史长河中，作为武当武术发祥地的武当山，复经数百年流传发展，武当拳功经过人民群众长期的习练和探索；在流传、演变和延伸的过程中，不断涉取众家攻防实用精华，逐渐扩展了形式和内容，繁衍形成了多种不同的拳种和门派，又各自形成不同的特色。其内容丰富，精深博大，微妙无穷，成为养生功法，养防兼备功法，以及拳械等多层次的系统体系。宋代以前，武当道士中就有武林高手。元末明初，高真道人张三丰穷其毕生精力，潜心精研武当武术，进一步阐化和发展，成为中国最有影响的拳派之一。张三丰是武当武术的创始者、奠基者，也是集大成者、发扬光大者。 为了弘扬武当武术，再展武当武术雄风，根据中国武术运动管理中心和中国武术协会领导同志关于要编写一套便于推广的、简化的武当拳套路，以便在群众中普及的指示精神，在十堰市政府的重视支持下，成立了以胡仲军副市长为主任的编委会，由中国武术七段，高级教练、国家级裁判杨群力为主编，编辑了这套《武当拳十八式》。 整编的理论基础是依据武当拳的“三说四论”即“养生健身起源说”、“拳法自然本体说”、“圆弧运动轨迹说”、“后发制人战术论”、“拳法阴阳技击论”、“守柔处雌战略论”、“化恶扬善道德论”等传统文化思想(见《武当拳之研究》)。技术动作则依据《武当太乙五行拳》、《武当逍遥掌》、《武当绵掌》、《武当太极》、《武当自然门》、《武当智捶》、《武当纯阳拳》、《赵堡太极》、《武当五形养生功》等门派套路，力图使《武当拳十八式》在理论上、技术表现上符合武当武术的技术性、健身性和艺术性。 其一，据阴阳是万物变化的契机与本质，由阴阳对应观念，在动静、刚柔、虚实、开合、起伏、显藏、进退等等诸多对应因素的不同动作组合及其对应与转化的种种变化构成了内容丰富、特色鲜明的技击原理和方法，从而体现出内家拳战术的要旨。 其二，讲究形神一致，内外俱修，十分强调心、意、气、身的统一，重视意念与动作的结合，“先以心使身”而后“身从心”，“以心行气，以气运身”，“意到、气到、劲到”。在客体上呈现为动静结合，在主体上反映形神合一，意、气、劲、形协调完整，求得人体心理意识上阴阳平衡，血气调和，使身体内部平衡和脏腑经络功能协调有序，与日、月、星、辰、天地万物、四时气候、地理等
武当山古建筑群的资料
武当山古建筑群的资料 武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。古建筑群座落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓，在明代期间逐渐形成规模，其中的道教建武当山古建筑群筑可以追溯到公元7世纪，这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。湖北的武当山古建筑群1994年12月被列入《世界遗产名录》。 武当山，坐落于湖北省丹江口市境内，又名太和山，古时称“玄岳”、“太岳”。明代旅行家徐霞客曾经赞叹此山“玄岳出于五岳之上”。面积312平方公里，主峰天柱峰，海拔1612米，四周有72峰耸立，24水环流，危岩奇洞深藏，白云绿树交映，蔚蔚壮观。武当山是唐代以来中国道教的发祥地，有规模宏大的道教古建筑群。始建于唐贞观年间（627-649年），在宋朝也有所建设，元代进一步扩大修建规模，在明朝达到修建的鼎盛时期。明朝永乐皇帝亲自主持修建，动用数
十万民工，在武当山大兴土木，历时12年，建成了9宫，9观，36庵堂，72岩庙的大规模道教建筑群，成为统治阶级利用宗教加强思想统治的史证。武当山古建筑群是由明代皇帝亲自策划、派人修建、派人管理的。现存建筑规模之大、规制之高、构造之严谨、装饰之精美，在中国道教建筑中是绝无仅有的，在世界上也属罕见。武当山古建筑群总体规划严密，主次有序。选择建筑位置，注重周围环境，讲究山形水脉，聚气藏风，达到了建筑与自然的高度和谐。现存的有太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿和玉虚宫、玉龙宫遗址以及大量庵堂、祠堂、岩庙等，共有古建筑200余栋，面积约5万平方千米。其中紫霄宫高18米，宽30米，进深12米，面积为350多平方米。众多的建筑中，用才广泛，有木构、铜铸、石雕等，都达到了极高的技艺水平。金殿是一座明代仿木结构宫殿式建筑，位于武当山主峰天柱峰顶端一个面积约160平方米的石筑平台正中，其余全部构件在北京用铜铸成后，于明朝永乐十四年（公元1416年）经运河转长
武当山道教文化
诚信本是儒家伦理思想的重要概念与核心范畴,是儒家一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范。其思想内涵主要有三层意义: 其一,诚作为哲学范畴,亦即真实无妄的本然之道,系指宇宙万物之实有而言,不诚不能有万物,即所谓诚者,物之终始,不诚无物。 其二,诚作为道德范畴,是为诚实,这是为人的基本素质。5大学6将诚意、正心列为"八条目"之中,而5中庸6更把诚视为一切德行之本,是承载三达德以实行五达道的坚实基础。 其三,信作为道德范畴和行为规范,是人的内在之诚的外化,体现为社会化的道德践行,亦即取信于人。 因此,诚与信的结合,体现了儒家所强调的为人必须表里如一、言行一致和知行合一的道德思想。作为一种土生土长的宗教,道教与儒家在伦理思想方面历来相反相成、互抗互补。 武当山导游认为道教是中国传统思想儒道两家思想相结合的宗教。道教.之称为-道教.并不仅仅因为它和-道家.有着密切的联系,而且也因为它是一种-道德教化.以-致太平.深受儒家思想影响的宗教。 道教形成之初,就把儒家的诚信思想引入了道教,作为道教徒修炼的教理教义,强调诚信既是学道修道的基础,也是做人做事的根本。
如汉代受到太平道尊奉的5太平经6就认为:天下之事,孝忠诚信为大。夫至诚者,名为至诚,乃言其上视天而行,象天道可为;俯视地而行,象地德而移。,,还考之于心乃行。心者,最藏之神尊者也。故人为至诚,心中正疾痛应。 心神至圣,乃上白于日,日乃上白于天。故至诚于五内者,动神灵也。诚信也以天地之德性为转移,关键在人心,心诚才能感天动地,招来神灵护佑。人如果不诚信而/共欺,就会引起/天地甚疾之恶之,使其短命而早死也。要想避免短命的一条途径就是/诚信不欺诈。 以武当山为本山,以信仰真武-玄帝、重视内丹修炼、擅长雷法及符箓、强调三教融通为主要特征的武当道教于宋代形成后,继承发展了早期道教和儒家的诚信伦理思想;不但在道经中大力宣扬诚信受赏、欺诈遭罚的教义,而且在宫观建筑、匾额楹联等武当文化中对之也多有体现,武当清微道派更是把/正心诚意作为行雷法的根本;武当道教诚信伦理思想,还体现在历代信徒香客将武当山称为灵山这一点上。 武当道教有关真武神的经典,都非常注重对诚信的宣扬,强调正心诚意、虔诚修炼才能得道成仙。如5玄天上帝启圣录6卷一/辞亲幕道条讲:玄帝长而勇猛,不统王位,惟务修行辅助玉帝,誓断天下妖魔,救护群品,日夜於王宫发此誓愿,父王不能抑志,年十五,辞父而寻幽谷内炼元真。悟杵成针条讲:玄帝修炼未契,玄元一日欲出山。
武当武术中道家的哲学思想内涵
武当武术中道家的哲学思想内涵 武当武术作为一种载体，承载着对中国文化产生深远影响的道教文化，同时她也是道教文化发展的一个历史见证。如欲深入理解武当武术的本源，必须理解武当武术中所蕴涵的道家文化的哲学思想内涵。 由老子开创的道家，是一个以“道”为最高概念，具有自然主义倾向的哲学流派。道家的哲学本质是一种人生哲学，它引导人们超越世俗的种种羁绊，返朴归真，追求一种合乎人本性的自由自在的生活。摄取道家经典而产生的道教，是中华民族特有的宗教，她历史悠久，范围广泛；其哲理博大精深，其教义包涵万有。作为四大道教名山之魁的武当山，不仅创造了属于自己的宗教，而且也创造了独树一帜的武当武术。在武当武术文化中深涵着以老庄为代表的道家哲学思想，主要表现在以下三个方面： 一、从认识角度看，道家的认识论不是独立的知识系统，它与人生理论认识境界和实践活动的提升紧密联系在一起。道家以老庄的“道”的本体学说作为认识论的基础，认为万事万物皆生于“道”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教的认识论方法基本继承了老庄之学说，并根据道教“修仙”的宗教要求，把道家的认识方法神秘化，使之与炼养术紧密
结合起来。道教的认识方法论是综合性的，直觉体验与感性、理性融为一体，侧重于用形象思维方式去认识世界，它强调修炼的实践，是“知行合一”的过程。其具体的方法有内视、 存想、坐忘，守一和性命双修。 在“道法自然”的道家认识论影响下，武当武术重视自然，且强调“效法自然”，并把其作为区别其他拳派的本质特征之一，乃至上升为武当武术理论的根基。武当武术在形成过程中，侧重于用形象思维方式去认识世界，以养生、悟道、技击三位一体的综合方式，大量采用了对自然万物的模仿，经过加工提炼、修炼、再改进、再修炼的螺旋上升的认知方式，实现“知行合一”，以求得与自然的和谐统一，最终达到得“气”“完形”。相传，张三丰从鹊蛇相斗（龙凤斗），蛇能取胜中悟出深刻的哲理，以此创编了武当拳。体现的就是“拳法自然”的原则。 道教修炼长生，主要有两大方术，一曰“外丹”，一曰“内丹”。从认识的对象来说，外丹注重自然界阴阳五行之道，内丹注重生命个体内在的“精气神”。外丹学重视自然界的规律，认为万物之性是可知的。内丹学把人体看成小天地，以五脏为五行，以三宫为三光，分内气为阴阳，视人的生命体为一动态的、有若干无形流转系统的有机活体，因此，崇尚养“气”，
2021年5篇湖北武当山的导游词
2021年5篇湖北武当山的导游词 xx年5篇湖北武当山的导游词(一) 游客朋友们： 大家好!我是红领巾小导游田坤林，接下来我会带领大家参观武当山。俗话说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”虽然我没游览过黄山，但武当山的景色肯定能比得上黄山。今天就由我带大家游览一番。 武当山风景秀丽，危峰兀立，它有逍遥谷、太子坡、黄岩等十几个大景区组成。传说很久以前一条蛇和一个乌龟一起打斗，后来一颗飞星把蛇与乌龟和为一体，就形成了现在的武当山。从飞机上来观看武当山，正是一个乌龟上面伏着一条大蛇。 我们已经到了第一个景区太子坡，大家随我下车来游览太子坡游赏一番。太子坡有一个大殿，十三掾柱屋、二十三座小殿。最奇特的是在太子坡的红墙壁上有传音功能。大家下山，再走几里地就到了逍遥谷。逍遥谷里有着一大片一大片的树林，树林中有很多小猴子，如果您喂给它食物，它便会去树上摘美味的果子给您，就会出现人兽同乐的真情场面。大家还可以去清澈见底的小溪观赏，洗一把脸休息一会儿再前进。
再走上几里路就到黄岩山下了。黄岩石上有一块飞来石上有两个大手印。传说从前有一块石头飞到这山上，如果不撑一下石头，石头将会把这座山压塌，这时候武当山的道长来到这里双手发力才不让这石头压塌整座山，后来就留下了这掌印。在山上还有一种茶喝后只要不吃东西嘴里就一直保持很久甜味，喝矿泉水也是甜的，而且免费品尝，大家可以去品尝。 今天的导游就到这里，请大家再来，大家再见。武当山真是风景到处是美丽。希望你有机会去细细游赏。 xx年5篇湖北武当山的导游词(二) 尊敬的各位游客朋友： 我很高兴今天能为大家作导游服务，当大家知道武当山是道教名山时，方感觉到清新的空气滋润地营养着诸位身体，一阵轻松消除了您们的疲劳，知道这意味着什么吗?这是武当山人热情好客，在欢迎你们时，赠给你们的健康长寿礼物，但愿大家能在武当山之行中得到延年益寿真经。好了，不说了，下面我给大家简要介绍一下武当山的慨况。 武当山的慨况 武当山，又名太和山，位于湖北省十堰丹江口市境内。是我国著名的道教圣地，内家拳发祥地，她以其绚丽多姿的自然风光、举世罕见的古代建筑、博大精深的道教文化、玄妙绝伦的武当武术融为一体，构成了一幅道教理想的、天人合一的人
武当山是我国著名的道教圣地
武当山是我国著名的道教圣地。据文献记载，汉魏六朝时，修仙学道之士荟萃是山。宋代道经尊此山为真武修炼之地，武当山道教正式形成。元代，武当山宫观教团日益发展。明代，自永乐皇帝大建武当山宫观祠庙始，明皇室长期奉行扶植武当山道教的政策，使其呈现出200余年的鼎盛局面。在漫长的历史演变进程中，武当山道教创造、包融了丰富多彩的文化内容，至今仍在中国社会中有着广泛而深刻的影响。 Wudang Mountains is our country famous Taoist shrines.According to historical records, the Han-Wei and Six Dynasties, cultivation way, meta is a mountain.The Song Dynasty: respect the mountain - the practice of Taoism officially formed, Wudang Mountains.The Yuan Dynasty, the Wudang Mountains Temple community development.Since the Ming Dynasty, Emperor Yongle Temple Temple was constructed in Wudang Mountains, Ming room pursue long-term construction Wudang Mountains Taoist policy, so that it shows the situation of its 200 years.In the long history of the evolution process, Wudang Mountains, embracing Taoism to create rich and colorful cultural content, is still in Chinese society has a broad and profound impact. 道教是我国土生土长的宗教，“中国的根柢全在道教”(鲁迅，1918)，它在中国文明史中起着重要的作用。武当山道教是中国道教的一个重要组成部分，其发展得到历代统治者的捧持和推崇，明朝时达到鼎盛：先后被皇帝封为“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊为“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄镇打岳而祀超百代”。武当山成为专为朝廷祈福禳灾的“皇室家庙”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教领域中取得了独尊的地位，成为全国最大的道场和全国的道教活动中心，影响深远，在中国道教史上写下了辉煌的篇章。 Taoism is China's native religion, "China is totally rooted in Taoist" (Lu Xun, 1918), it is in the history of Chinese civilization plays an important role in.Wudang Mountains Chinese Taoism Taoism is an important component of its development, rulers of holding and respected, Ming Dynasty reached its peak: has been the emperor as "big mountain" (emperor), "Zhi Shi Xuan Yue" (Shizong), make its position above the mountains, was honored as the "four great mountains are arch then, five common ancestor" "Xianyue" crown "," town play Yue and worship of emi".Wudang Mountains is designed for the blessing of the "Royal Jiamiao s disaster", "the best in all the land" (song Mi Fu), in Taoist field was obtained in first position, becoming the country's largest temple and the Taoist activities, far-reaching, in the history of the China Taoism wrote down brilliant canto. 真武，古称玄武，民间俗称真武大帝。玄武本是中国古代宗教中的北方之神，其形象为龟蛇。道教兴起后，玄武被纳入道教神系，并与北极大帝信仰相结合，逐渐演变为道教大神。唐代宫廷中已供奉玄武神像，北宋真宗时因避圣祖赵玄朗名讳，乃改称玄武为真武。宋初已经在民间流行的道经如《元始天尊说北方真武经》等，称真武是净乐国太子，在黄帝时入武当山修道，历时42年，功成飞升。南宋流行的道经《玄帝实录》等，称真武因降魔有功，被玉帝封为“玉虚师相、玄天上帝”。由于宋朝北方边境一直遭受游牧民族的军事威胁，为了乞助于道教神灵以解除心理上的不安全感，安定民心，宋朝君臣对道教皆相当崇拜，对真武神顶礼膜拜。宋真宗、仁宗、徽宗、钦宗、孝宗、宁宗、理宗诸帝虔祀真武，屡封尊号。上行下效，民间早有的真武崇拜也日益炽盛。元代武当山道士编刊了《武当福地总真集》、《玄天上帝启圣录》等经书，使真武神在武当山修仙得道的故事更丰满完善，进而使武当山成了世人崇奉的真武道场。 六朝时，武当山便被《荆州图记》称为“嵩高之参佐，五岳之流辈”。唐末著名道士杜光庭编写的《洞天福地岳渎名山记》，将武当山列为道教三十六洞天、七十二福地中的第九福地。元成宗大德七年(公元1303年)加封真武神为“元圣仁威玄天上帝”的圣旨云：“武当
武当山道教古建筑群空间布局研究
70 武当山古建筑群，位于湖北省西北部十堰市丹江口境内，被列入《世界文化遗产名录》，体现了我国元、明、清三代世俗和宗教建筑的艺术成就。现存四座宫殿、两座宫殿遗址、２００多处庵堂祠庙，占地总面积１００余万平方米，建筑面积５万平方米。其规模、布局、设计构思、技艺水平实属世之罕见，堪称“旷世之极盛，万古之奇观”。经过所在团队的长达数月的实地测量体验、绘图、电脑建模和资料汇编工作后，笔者认为武当山古建筑群虽规模不等，形式各异，但每组建筑群其空间布局存在一定规律，基本可以分为规整合院式布局、自由布局和规整自由相结合的布局３种类型。规整合院式布局的武当山道教宫观建筑整体轴线分明，院落布置严谨。这类建筑群多建于平整开阔地上，如八仙观；或在高差较大地形选取较平缓的区域，如老君堂建于山顶的平地上。 这类宫观一般由中国传统的四合院组成，多在中轴线上布置主要的殿堂（大殿），以供奉神像为主要功能，同时作为斋醮的场所。斋醮是道教的一种仪式，“道士身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞”。大殿前主轴线两侧布置次要的殿堂，如配殿，纪念殿等。附属建筑如斋堂、客房等也布置在侧轴线，灵活自由。也有些道观还在主轴线后部或侧面构建小型园林。殿堂大多采用中国传统的木构架，以砖、瓦为墙壁或屋面材料，由台基、屋身、屋面组成单体建筑、内部空间则因宗教需要作灵活处理。 从尺度上来说，规整合院式布局的建筑可以细分为小型单院式规整布局和多院宫殿式规整布局。前者常常只有一个院落，院落由东西南北四座建筑——大殿、两座配殿、龙虎 殿——所围合形成，典型例子是老君堂和八仙观。而后者常常通过多个大小不同的院落串联的方式形成明显的空间序列，类似于故宫这类的皇家宫殿的建筑组织方式，典型例子是紫霄宫。 １．１小型单院式规整布局——以老君堂为例根据实地调研测绘，现在老君堂除大殿保留以外，院落其他古建筑已经完全被毁坏拆除，几乎难以寻到明显痕迹。然而通过基座和其他线索，我们仍然推测老君堂院落部分是典型的“大殿＋两座配殿＋龙虎殿”空间构成模式，即小型单院式规整布局。 老君堂在磨针井上２．５公里处，海拔５９０米。建于岔路之间一座山凸之上，属太子坡景区，素有“云中仙观”之称。明代方豪诗云：“岩下长松高拂云，岩上天语可侃闻。群峰环抱黄金顶，此地真宜奉老君。”建设面积１１５３平方米，占地面积６０００平方米。 历史上老君堂也称老君殿，以供奉太上老君为主要功能。永乐时期建有三合院，嘉靖年间扩至５０余间，清乾隆元年重修，规模宏大。如今虽然大多数建筑被毁坏并非是当年风貌，但仍然保留和呈现出从明清、民国以及新中国整个历史进程中的过程性信息，具有很高的价值。 大殿位于较高的石台基上，为砖木结构。大殿内部仍可见明清时期的抬梁式木构架，但因经过多次改造加固处理，呈现不对称、不规则的特征。大殿建筑采用硬山式屋顶，屋脊装饰已无法辨别。小青瓦屋面，瓦片为后来重新覆盖修缮。大殿外石墙曾被重新修缮，木窗残留窗框，窗内被石材填充，室内无采光。建筑物现无使用功能。 轴线两侧的建筑为民国或新中国时期新建，原有配殿已拆毁。两侧台基平面形状已被改造，现不再对称。现重建建筑为一层和两层的砖混平房，内部地面已重新粉刷，无法找 １．规整合院式布局 城乡规划 武当山道教古建筑群空间布局研究 侯晨陈文广
内家武学的法门
内家武学的法门 拙文匆匆所作，一笑方家，请武学圈内行家里手指正！——————旧雨楼主于波 （一）炼形外壮 这里所说的炼形外壮并非外家拳的靠死力气蛮练的功夫，不会像外家拳那样排打横练。那些功夫唬女孩子还是管用的，用来打架一点用也没有。内家武学大体的层次是易筋训练,缩筋训练,抟气训练,易骨训练,腾膜训练及易髓训练。 内家功夫不练什么骑马蹲档，排打硬功，拙力横练，拨筋压腿，举杠铃，俯卧撑，打沙袋等伤身害命的蛮练功夫，练的是易筋（宁练筋长一寸，不练肉厚三尺），缩筋（筋如弹簧骨如针），腾膜，等等。 比如三体式就可伸筋拔骨。正所谓筋长力大，通过锻炼把肌腱抻开，才能收放迅速，抻得长，放得远，打击力大。入门先站三年桩，把肩上的筋拉开了，摸一下肩部会有一个窝。再者形意拳必须先要站桩求得的整劲，更要用‘波浪试力’将身体的脊柱拉开，达到‘筋长力大’的目的，整体发力颤一颤，浑身就有弹簧的感觉。入门先站三体式和混圆桩三年，才会有筋骨缠拧鼓荡惊炸爆发的功力。检验整劲的方法，一个是让另外一个人抱着一个枕头往枕头上打，看看力量能否穿透，还有一个就是老师傅
摸身，摸骨头摸筋。三体式练得好, 人就等同一座会走的山, 推之不动, 浑元一体。各派内家功夫多有各种秘传桩法，可以强行挑起周身大筋，增加整体劲力，所谓筋长一寸，力大十分。像咏春拳，大成拳，卢氏结构，形意拳等等都有专门易筋伸筋的桩法，还有揉筋法能迅速挑起下肢大筋。通过各自的秘法使相应的大筋在短期内快速增粗，挑起，静态贯通感觉真切！此时已与以前不站桩时的肌肉蛮力不同，关节稳定性、支撑能力显著增强，功架因此十分牢固，抗冲击能力显著增强。如此训练一段时间，你一抬手就能感觉到一种好像是内力一样的力感，又好像是磁性力。脊柱的拉伸（背部两侧大筋挑起）躯干是整体劲力的根本。将各关节拉开后，动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干，周身大筋鼓荡，为脱身幻影之表象。据说形意门还有不传之秘通天撼灵法，是易筋，易骨，易髓的捷径。大成拳练出功夫的人全身大筋腾起，仔细观之，其筋要比常人粗了许多，一击其筋则震颤不已。李康说过：站桩练筋，“筋粗（长）力大”乃拳学要言。大成拳劲力的基础是整，而整的基础就是筋拉长增粗并连接贯通全身。常志朗先生和李荣玉先生的筋比常人又粗又长，一受力就腾然而起。所以大成拳不是软绵绵的拳。一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧，所谓“筋长（粗）
武当文化
1 探秘隐士 （1）武当三丰派第十五代传人——胡玮哲道长 探秘道人仙言：人间若有德善之人，可寻至武当，修成大道者亦可成仙。武当道人励精修法，以期有日得证大道。武当山中道人修炼，修心、修身，具超然慧力，得武当清静之所。先独善其身，而兼济天下。 （2）人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。武当山全真观隐士——琴剑逍人，隐于山野之外，处于人烟稀少的偏僻山岭，弹琴、练剑岁月悠然自在。 武当隐士在中国数量繁多的武侠电视剧里都是以闲云野鹤、清净苦修的形象出现。2014年1月，有媒体曝光了在湖北五朵峰自然保护区内，有几间废弃土屋隐居着一群武当“隐士”。据了解，从曝光的照片看出，武当隐士们穿着中国古代传统服装，披头散发。其中不乏美女弹琴诵经。这群“隐士”两年前悄然落户全真观附近，他们属于武当松溪派，是武当文化虔诚的追随者。他们每天的大多数时间都是在这里诵读经文、打坐修炼、谈琴练曲。隐士们给他们的居所命名为“琴人谷”、制琴偏偶修葺后命名为“斫琴坊”。
2 武当武术（配武当大兴600年武术表演视频） 武当武功作为一种文化，它深深根植于数千年华夏文化的沃土中，蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙，把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中，其本质上是探讨生命活动的规律。武当武功是武当道教在生命探索中产生出的光辉结晶。 武当武术是一个历史悠久，博大精深的汉族武术流派。武当三丰派也叫隐山派，其创始人为元明之际的武当真人张三丰，因张三丰的道行和其内丹思想的深刻影响，三丰派远播海内外。武当武功，是中国武术的一大名宗，历史悠久，源远流长。摄养生之精髓，集技击之大成，它不仅有其独特的拳种门派，而且理论上也独树一帜，自成体系。 据传，武当内家拳的祖师是武当丹士张三丰。他在武当山修炼时曾看到喜鹊和蛇的一场争斗。“喜鹊上下飞击，而蛇蜿蜒轻身摇首闪击”的姿式给张三丰以极大启示，就而悟通太极妙理，创造了风格独特的武当拳。 武当武功的起源之说，以蛇在攻防之时采取的姿势非常形象地演示出武当功夫的真谛：“以柔克刚，后发制人，辩位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭”。 后经历代宗师不断的充实和发展，武当武功派生出众多的门派和种类，内容十分丰富。其中包括太极、形意、八卦等拳术套路；太极枪、太极剑等各种械术；轻功、硬功、绝技及各种强身健体的气功等。武当武功也由此走出深山，以其松沉自然、外柔内刚，行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜，成为中华武术的主要流派。武当山是中华武术主要流派武当武术的发祥地。武当武术（亦名内家武术、武当拳、武当功夫），历史悠久，博大精深，素负盛名。 武当武术是道教文化不可分割的一部分，它深深根植于数千年华夏文化的沃土中，蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙，把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中，其本质上是探讨生命活动的规律，是武当道教在生命探索中产生出的光耀结晶。道士修炼学道，追求长寿，往往伴以习武。宋代以前，武当道士中就不乏武林高手。明初，曾在武当山修炼的张三丰集其大成，创立了内家拳派，为武当武术的发展奠定了坚实基础。复经数百年的流传与发展，形成了中华武术的一大流派，并传至整个南方。故在武林中素有“北崇少林，南尊武当”之说。武当武术在继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中守柔处雌、以静制动等原理，参以道教内丹功法的经验，逐渐形成自己的理论体系、拳功拳法和独特风格。其一招一式都体现了对人心理，生理的调节，包含舒筋活络，补血调气，滋养五脏，陶冶身心之妙益。是动和静的完美结合，并且有很高的技击价值，千百年来饮誉海内外，被誉为“生命之源泉”。 武当武术之魅力，主要反映在五个方面。 一、武当武术以“道”理为指导 道家哲学是中国古代哲学家通过对“天”（宇宙自然）、“地”（地球自然）“人”（以人为代表的地球生物）相互联系的观察研究，所获得的一种宇宙、世界、社会、人生整体统一辩证的哲学观念。道家珍爱生命，必须有防身术，因此以道家哲学原理为指导的道家防身术武当拳法便产生了。道家哲学的行为是处柔守雌、无为不争；它的表现是柔、静、虚、空、圆、中正、和等。这些都可以太极、阴阳、五行、八卦来概括。用这些哲学的基本原理为指导的武当拳法，用于养生健体，与其它武术相比，可以收到事半功倍的效果。 二、武当武术以养生为宗旨 道教修炼的最基本原则就是获得养生之益。