传统武术精选——咏春拳释意-香港

詠春拳釋意香港·徐尚田詠春拳簡介詠春拳是五枚大師所創，至今已有二百餘年歷史。在我個人所認識的中國拳術中，最推崇的是詠春。這並不是因為我是傳授詠春派拳術而賣花讚花香，而實在是詠春拳的拳理和結構，均符合現代科學理論，並且達到無懈可擊的完美境界。根據葉問宗師口述，五枚大師晚年，由於生理上之關係，力量與體能均日漸衰退，這是人生必經過程，是無法改變的事實。而倚靠氣力為主的拳法，必隨著年紀而走下坡，但假如能創造一套省力的拳法，減慢受年老體能衰退的影響，便可使中國拳術邁進一步。結果，五枚大師在悉心鑽研之下，成功創造出這套完美的拳術。這套完美的詠春拳法，無論招式結構、拳理和攻守技術，均博大精深，把人體肌肉特性、骨骼結構、力學原理，思想和力量的潛能都融匯在一起，發揮出人類搏擊的最高技巧。武術愛好者若能領略及掌握其理論，深入研究，不斷練習，感受其中奧秘，必然會心神陶醉，欲罷不能，得到最大的滿足和享受。詠春拳法，分為「小念頭」、「尋橋」、「標指」三套基本拳套，每套拳法均有獨特的理論構思。換句話說：每套拳法均有中心理論作為鍛煉目標。三套拳法各有不同的運用效果，而三套拳法互相配合運用，便成為攻守兼備、威力無比的霸道拳法。再加上一套木人樁法，作為輔助練習，除了增加練習興趣外，也加深對拳理的思考和感受。現首先介紹三套拳法的簡單拳理，然後再進一步分析每套拳法。希望有助學習者掌握層次分明的練習方法，加深對詠春拳的了解，從而得到最佳的成果。詠春拳術中的「小念頭」、「尋橋」、「標指」三套拳種，要以三種不同理念的方法來練習，將

三套拳法融匯使用，便能成為實而不華，擁有龐大殺傷力的拳法。現簡介如下： (一) 小念頭小念頭的中心構想，是以簡單的招式，配合與力學相符的活動技巧，再以意念灌輸全身各部份，使每一招一式成為堅強的結構組織，能承受強大撞擊力及反擊，產生最佳效果。(二) 尋橋尋橋的中心構想，是以身體重量作為發出力量的基本元素，配合小念頭的招式，產生多重用力技巧，在搏擊時達到最佳的運用效果，以求得到最簡易和最省力之取勝方法。 (三) 標指標指的中心構想，是產生爆破性力量。基本招式是以小念頭與尋橋的招式互相配合，再略加變化，以本身體重及速度的運作，配合與力學相符的活動技巧，特別著重速度。當運用自如時，會產生超常的殺傷力，而且能將超常的力量灌於指端，故名標指。簡述詠春拳的

概念學習詠春到了拳套招式都嫻熟的階段，便要深入研究詠春拳的理念和內容，尤須透徹理解，且要豎立練習應有的正確概念，才會有豐富的收穫，方能得到理想的效果。這正是葉問宗師所說的「立念」。詠春拳法素以不必用力為要訣，念頭是發揮力量的來源，練習時須確定「立念」的重要性。練習詠春拳套，除了研究招式的運用外，不能忽略每套拳法的基本概念。例如「小念頭」，其招式當然可以進攻和防守，而其重點則是：整套拳法的招式均以意念來推動。一般初學詠春拳者，每多追求每一下招式如何應用，而忽略了拳法結構上的力學原理。較深入的，或會以槓桿原理來分析，並以為是詠春拳法上最高技巧，其實卻忽略了更高層次的意念能量，沒有探索其省力的原因，也不理解詠春在動力結構方面所發揮的效用。整套拳法以意念推動，

要豎立用意不用力的主要概念，才能發揮以意發力的技巧。最明顯的一招是膀手，能在完全不必用力之下也能將對方下壓的橋手輕易拋起。據說這一式是五枚大師觀看貍、鶴相鬥時，見白鶴單足立地，只用單薄羽翼，以圓形滾動姿態便能滾開對手，而白鶴仍然單足屹立不倒，從而悟出不必用力、能以體輕反擊體重的原理。真正的創拳意念是否如此，難以求証，但是，詠春拳法不須用力，則是肯定的事實。要達到詠春拳意念的要求，先要根據拳套的中心思想，將拳法意念融入練拳的招式中。當發覺意念存在力量時，練習詠春將會成為生活享受的一部份。要說明詠春拳的高深拳理，往往言語難以表達。就算親自示範，也不易令觀看者信服。本人就曾在拳術講座中示範，事後卻被批評為做媒欺騙，可見詠春拳的奧妙之處，實在有點難以置信。祈望今後研究詠春拳法者，能配合現代科學邏輯來分析，使詠春拳法有更深入的闡釋，使後學者更容易明瞭詠春拳法的博大精深處。詠春拳是清朝武術大師五枚師太晚年積聚了畢生武學經驗所創。雖是二百餘年之前的創造，但以近代先進科學知識和理論來分析，無論是小念頭、尋橋或標指的招式運作，均符合物理學、力學和結構學的原理，本人深信是超時代的武術創作。練習、研討、發問是步向成功的最佳方法小念頭一、小念頭是詠春拳基礎拳法，包涵著三大特色： - 不必用力 - 擁有最堅強而又最省力的招式結構 - 引導發揮人體的意念力量二、小念頭的練習方法，須分為三個階段： - 首先必須將全身肌肉置於鬆弛狀態，提起精神令脊骨正直。提肛是要點之一，能令全身結構連為一體。 - 以輕鬆神態來練習，待所有招式熟練之後，

則不必再分神來要求招式是否正確，只需以意念來推動每一招式，不可用肌肉力量為動力，務求達到每一招式均在意念驅使下完成。 - 完成了上述兩個練習階段後，便到了如何練出小念頭精要的階段，亦即何解稱之為「小念頭」，其竅門在於引導發揮人體的意念力量，在搏擊應用上發揮超力量的自動反應。三、小念頭拳套的分析：⑴招式的結構 - 利用圓形的滾動，作為承受力和輸送力的基本構想。須知同一質量的物質，成為圓形後，比成為其他任何形狀的承受力更強，輸送力更大，卸力也更多，而推動運行所用的力量則最小。小念頭的重心手法「攤」、「膀」、「伏」，就是圓形滾動理論最明顯的招式，運用起來，將對方的橋手置於內圓或外圓。例如，由攤手轉膀手，是將對方橋手由內圓轉為外圓；相反，由膀手轉為攤手，是將對方橋手由外圓轉為內圓；伏手是利用外圓與對方橋手接觸。 - 以直線作為進攻的用力基礎。口訣云「二點之間，直線最短」，就是應用直線原理，以此運用速度和衝擊力。須知凡搏擊均以快速和強大力量為主要條件，最短距離是縮短時間，直接最能增加衝擊力量，二點配合，便能發揮速度，及達到重拳出擊的效果。 -「二字拑羊馬」的暗藏技巧：二字拑羊馬可發揮凝聚的衝擊力。因這種馬步的站立形態，能將整體力量集中衝向中線甚至一點，令每一招式均匯聚了整體力量；兩膝微屈而富有彈性，又可將對方橋手的衝擊力轉移到雙足承擔，減輕雙手的承受力，雙手的活動能力因而大大增加。⑵意念的推動小念頭，顧名思義，是以意念為主，因此，小念頭的招式練習至正確而熟練的階段，就不必對鏡自照，觀看自己的招式是否正確，以免影響精神集

中。只須用意念來推動每一招式，經過長久的練習，便能達到不必用力而以意念推動招式境界，便能得到隨心所欲的意念力量。⑶念力的灌輸學習小念頭經過了模仿期和意念推動期之後，就應著重將念力灌輸到身體四肢上。「念力」是一種無形的力量，從另一方面的解釋，是集中精神的力量，類同氣功與內功。練習者達到能驅使「念力」的境界時，均能感覺到「念力」的存在。「念力」所到之處，力量在無形中增強，令每一招式都充滿堅強而富有彈性，在迎敵接觸時發揮吸收和反彈的作用，也會自動發出最適當的招式，不論防守或進攻均達到最佳效果。中線的理論 - 中線，是任何物體的中心，也是物體重心的垂直線，承受整件物體的重量。當物體移動時，若接觸該物體移動方向的重心點，便承受了整件物體重量的衝擊。物體的中心點或重心點何在，則是根據物體的形狀來判斷。 - 小念頭的基本招式動作，乃根據人體的重心點配合中線理論而構想出來。如攤手與伏手，從自己中心點直線向正前方推進，就是利用自己的重心點向前平行推進，這樣便能凝聚整體力量出擊；膀手由下而上，就是自己體重斜線向上移動的重心點；耕手與下切掌，就是體重斜線向下前方移動的重心點。如能掌握重心理論之運用方法，對手便承受整體力量的攻擊。小念頭著重的中線理論，其實是搏擊時發揮整體力量的方法。以上所述，只是小念頭的基本理論，並不包含小念頭的奧妙技巧。練習小念頭到了掌握重心點及中線理論，才能達到不必用力而產生強大的承受力和輸送力的境界。這種境界如非親身體會，是很難從想像中得到了解的。因此，研習小念頭，應不斷重複練習，日積月累，才會漸漸感覺到小

念頭威力的存在，從而達到真正認識小念頭的境界。小念頭的奇妙技巧，如果以文字的敘述來表達，容易被認為是紙上談兵，只有親身體驗過的，才會深信不疑。幸好現在有了錄像協助示範，有助武術愛好者加深對小念頭的認識。小念頭的隱藏力量葉問宗師在飯店工會傳授詠春拳術，而我是飯店工會秘書，因此終日與葉宗師相聚一起，很多時間都在聆聽宗師滔滔不絕的向眾弟子講解詠春拳理，偏偏我有喜歡研究用力方法個性，便經常將宗師所講解詠春拳術的結構與用力的技巧作深入的鑽研，發覺詠春拳術的結構與用力技巧己達無檞可擊的境界，便決定拜葉問宗師門下而執弟子之禮。最初學的當然是「小念頭」，當時「小念頭」的招式在我長時間的觀看下已有很深刻的印像，稍作模仿經已熟習，為招式以外的探討，便向宗師請教因何故這套拳術的命名不似拳術的名稱，是否另有含意。宗師答：這是「立念」的關係，相信很多師兄弟也聽過「立念」這名詞，還說只要不斷地練習「小念頭」，便能領略「立念」的奧妙。「立念」還隱藏奧妙使我反覆地推考，但始終得不到要領，於是決定不求甚解，日以繼夜的努力練習「小念頭」。再經過一段長久的日子，「立念」的含義開始融於「小念頭」的招式中，感受到練拳的另一種樂趣，令我愛不惜手，欲罷不能地繼續鑽?，漸漸地又有另一種感覺，感受到一股無形的力量充實了「小念頭」的每一招式，使每一招式產生了不可擊破的力量，而從表面看來仍然是十分柔軟的手法。這時對「立念」的含意起了很大的啟發作用，也明白了何以稱為「小念頭」的理由。因此，我將這股無形的力量稱為「念力」，並對「小念頭」作出我個

人見解的結論：「小念頭」有兩個主要的重點，一是「念力」，二是「結構」。並作出如下的分析。⑴「念力」，將詠春拳的招式穩定成為一個富有彈性的架構組合，令該架構的承力大大增強及產生反彈力的作用。「念力」，「氣功」，「內功」，「特異功能」，被認為是一種不平常的力量，其他的不作分析，只採「念力」的成因作簡略的叙述，其實「念力」是集中精神的力量，能使全身各部份貫注內氣，相信任何人士都有這種能力，只是未經訓練，很難集中精神。「小念頭」是集中精神力量的誘導者，如經適當地練習，可以在任何時間驅駛這種力量貫注身體各部，招式的急速改變也不會導致精神分散，這便是練了「小念頭」而存在的「念力」。簡單的舉個例子：一個體格健康的人從六、七尺高處在毫無準備中墜下，雖然是雙足先着地，恐難免扭傷或跌倒，但預先有了準備才躍下，雙足着地時能自動卸力和產生反彈力，而且必定是肌肉在鬆弛的狀態下才會有反彈的效果，也是放鬆肌肉的特性，這便是「念力」配合肌肉特性的結合所得的結果。注：根據近代科學對肌肉研究分析結果，實驗證明肌肉在放鬆或放鬆而以衡速活動的狀態下，能產生比收緊肌肉(俗稱用力)產生更大承受力，因此更證明一點，五枚大師在數百年前所創「小念頭」以放鬆肌肉和緩慢而衡速的練習方法已經了解肌肉的特性。⑵是「結構」，二字拑羊馬是將個人的力量集中朝向目標，「提肛」是令身體與雙足合為一體，使雙足處於備戰狀態，產生「念力」，等多方面特性，是必須緊記的。而「小念頭」的攤、膀、伏手法，更是用力理論上的精妙結構。這幾招手法，均為弓形與曲尺形之間，將這形狀按比例延長，

先形成有卸力作用的拱橋形狀，再延長便構成圓形，攤膀，伏手法在運用中均形成半個球體，須知任何物體如構成圓形，便可增強承受撞擊力和最活躍的運作動力，而且加速的效果比任何形狀更快更省力。「小念頭」的結構意念便是從圓形這個堅強的結構得到靈感創造而作，每一招式都是在推動圓形的結構而產生，再配合「念力」，便成為堅固難破的招式，如能適當地運用，更能發揮強大的攻防力量，因此從上述的分析及近代科學的實驗證明，我們應該堅信「小念頭」的所有招式是不應用力的，也不易疲勞，若再配合意念推動，必可隋心所欲，揮洒自如了。還有更值得一提的是大多數的學習者都是將詠春的招式手法以固定形態為招式，因此便有評論何人的膀手過高，某人又不夠高度而不合標準，又或有這樣是傳統派，那樣是更新派的多方面論調。其實「小念頭」的招式不是以固定形態而作為招式名稱。例如由攤手旋上而變膀手，這個由攤手變膀手的整個過程才算是膀手招式，才能發揮圓形旋轉的作用，其他的招式也是一樣，力求發揮旋轉的動力。最近我被一初學弟子問及，聞說膀手是消極的手法，在無可奈何情況下才以膀手將攻勢卸開，這就是以定式膀手作為接招推論的解釋，不了解膀手作用的結果。我可以肯定，膀手能發揮很大的攻擊能力，是具有霸道的攻擊拳法，最具侵略性的招式，產生令人難以阻擋的力量。最後，我建議凡學習「小念頭」，最好將每一招式結構逐一分析、研究其作用配合圓形的運作，集中精神以緩慢及均衡速度，用意念來推動每一招式，如能心領神會，對練習「小念頭」會產生無窮樂趣，達到滿足和享受的境界。尋橋尋橋，從字面解釋，是尋求

與對方橋手接觸的方法，亦即是說，尋橋是應用於搏擊技巧的拳套。尋橋，是利用本身體重作為動力的來源，再配合小念頭的招式合併運用，創出多方面技巧，使出令人難以化解之多樣化招式，能輕易破壞對方重心，增加自己取勝的機會。細心分析尋橋的理論技巧，會發現這拳套經已到達完美境界。尋橋的拳理中心構想，大概可分為以下幾點： - 應用雙向力原理 - 以身體中心為動力起點 - 以意念驅使身體活動 - 攻守合一的招式結構一、應用雙向力原理：尋橋的招式，大部份是運用兩種不同用力方向的手法與對方橋手接觸，雖然稱為雙向力，但若對每一招式作更精細分析，將發現包含更多方向的用力技巧。尋橋的身體轉馬，是平面旋轉，配合小念頭的「攤」、「膀」、「伏」等招式同時運用，使尋橋每一招式均發揮出兩種不同方向的力，成為對手難以對付的招式。雙向力難以化解的理由十分簡單，假如你能推起五十公斤，可以控制自如；但若在你舉起三十公斤時，從側面以二十公斤重量向你所舉之物件推動，你必定難以應付，失去平衡而跌倒。本人於九四年應邀到荷蘭講座時，曾示範利用尋橋之雙向力與被稱為黑大山 (能推舉二百五十公斤) 的黑人青年角力，當年本人衹有六十公斤體重，與該青年相比體形極之懸殊，能以尋橋之技巧運用而取勝，場面歡趣，引起全場笑聲。二、以身體中心為動力起點：練習尋橋，必須以身體中心為活動起點，目的能使整體力量連貫運作，使身體每一部份都擁有整體力量，使對手與自己身體任何一點接觸，都受到整體力量的反擊。三、以意念驅使身體活動：以意念驅使身體活動，目的在於不必耗力的情況下發揮整體動力，在使用每一招式時

有整體的凝聚力。四、攻守合一的招式結構：尋橋拳法，是為了與對手接觸及進行攻防搏擊。因此，尋橋每一簡單的招式，均含有同時進攻兼防守的結構，除了具備詠春拳術不必花費氣力的特點外，還包含最科學化的搏擊結構，在對敵時發揮精妙的技巧。以我個人意見，尋橋的接戰技巧，很難以筆墨來描述，最好以示範方式演繹，透過示範和接觸，使聽講者領略和感受尋橋的高深技巧。若單以文字描寫，可能被誤會為一堆高深莫測的形容詞，反會使人如丈八金剛，摸不著頭腦。標指標指，是詠春拳之攻擊拳套，殺傷力特強，利用自然力量技巧最高，發揮人類潛能高峰，是意念與力學的結晶組合。但是，並不是說，學了標指招式，便等於曉得其運用技巧、或擁有它的能量及高度技術性的凝聚力結構，若沒有小念頭和尋橋意念結合為基礎，標指的凝聚出擊力量是無法發揮的，甚至反而令自己受到傷害。標指的構想原意⑴快速，是練習要門。熟習標指所有招式後，就以最快速度來練習。快速的破壞力強大，是人所共知的定律。⑵旋轉，是發揮力量的方法。不論堅如鋼鐵、或柔弱如水，一經旋轉，即產生無窮威力。鋼鐵旋轉，固然令人不敢逼近；空氣旋轉，造成的旋風也威力無比；水旋轉，產生的漩渦則更加恐怖。練習標指時，應該將精神意識融入招式中，才能感受標指的編拳原意、及快速造成的效果，從中得到極大的樂趣。標指招式的運用技巧，高深莫測，只能靠示範演繹，才能詳細分析及表達，筆墨絕難形容。希望示範能令聽講者有機會接觸這種高深技巧，加深對詠春拳了解，獲得更大的樂趣。木人樁木人樁法，被視為詠春派拳術秘技，因此大部份詠春派弟子均認為學習

了樁法，就理所當然地成為詠春派高手，更有沾沾自喜向後學炫耀的。木人樁法，固然是搏擊應用之巧妙招式組合，但是樁法內所有招式均從小念頭、尋橋、標指的招式中結合而成，可以說是活用了小念頭、尋橋、標指的基本手法，而不是木人樁的獨有手法。其實木人樁的作用，只是詠春拳法的輔助練習工具，目的在於盡量練習拳法內各招式的構思及運用技巧，感受能否達到自己所想像之目標。例如尋求發揮凝聚力的方法、和引力歸心的技巧。 (註：引力歸心是標指拳法的運用結構之一，其原理為掌握旋轉軸心和形成漩渦，成了標指的主要結構。) 但是，如果以木人樁作為假想敵，則將自己的凝聚力和引力歸心等技巧作為攻擊木人樁的招式使用，以求到達手隨意到的階段。如將木人樁法一招一式的運用法以文字描寫，很難令武術愛好者明白練習樁法的實際效果，反而容易導至誤解，偏離練習樁法之主要目標。因此決定親自演繹，希望所有聽講者能親身體驗詠春拳法及樁法之真正技巧，親身感受奧妙精深之詠春拳術。黐手黐手，是學習詠春拳術練習搏擊課程必經階段，目的在於訓練運用招式技巧及培養巧妙的反應，從而養成為自然反應的慣性動作。要達到優越的慣性自然反應境界，當然須要嚴謹地、按部就班地打好基礎。練習黐手，須分為單黐手、轆手、攻防、及自由發揮幾個階段，按次序的練習。有部份人士認為，詠春黐手是在橋手與橋手接觸後才獲得知覺，才有反應，才能反擊，因此，只要不與使用詠春拳法人士橋手接觸，黐手的作用便無從發揮。這其實是對詠春認識不深所產生的誤解。黐手並不一定需要與對方橋手接觸才能發揮感覺與反應。黐手的作用有多方面，各方

面互相配合才能產生最佳的搏擊效果。黐手的練習步驟，大致可分為以下幾點：⑴單黐手⑵轆手，亦稱盤手⑶攻防練習，亦稱雙黐手⑷放鬆而不須用力之運力技巧⑸培養來留去送，甩手直衝的自然反應⑹感受和領略朝形、追形和對正子午線的奧妙技巧一、單黐手是學習詠春黐手的第一步，練習攤、膀、伏手法的攻防技術。一般初學者都覺得運用攤手、膀手時十分吃力，因要承受對方橋手壓下之力，用伏手才覺得在用力方面佔有優勢。然而，若練習攤手及膀手時能明白掌握運用圓形滾動的技巧，不但不容易疲勞，更可以令用伏手者感到極大的威脅；相反，如用伏手者能發揮應有技巧，又能令使用攤手、膀手者難以承受。這是矛盾問題，其實是善用者勝。二、轆手雙方以攤、膀、伏手法構成圓形旋轉，達到卸力、逼力效果，包括尋求化解對手壓逼力的方法，感受令對手腰馬浮動的技巧，培養肩膊關節在承受重力壓逼時仍能保持完全鬆弛狀態。因為，肩關節越鬆弛，滑動力越強，才能達到快速旋轉、達到產生牽引力及衝擊力的最佳效果。三、攻防練習在轆手過程中，可隨意運用攻防招式，分為：①小念頭、②尋橋、③標指三個階段練習：①小念頭階段雙方進行定位的攻防練習，互相運用攤手、膀手、伏手手法，感應對方攻勢，作出適當的防守和反擊，如攤打、窒打、拍打、按打、一伏二……等手法。②

尋橋階段在應用尋橋手法時，首先應了解尋橋拳套的作用，練習尋橋的主要目的，在於將體重的動力貫於手臂上。因此，所使用的手法雖然與小念頭的手法大致相同，但是運用每一招式，不論進攻與防守，均貫以體重的動力，如進退、旋轉等，以加強手法的力量。③標指

階段標指是一套有極大殺傷力的拳套，因為標指手法能將體重勁力急速匯聚於攻擊點上，就算是雙方橋手接觸也可能受傷。友誼性質的黐手，為免有受傷機會，很少運用標指手法，應以口述示範作為練習。至於木人樁法，即是三個階段融合運用，以木人樁作為練習對手工具。

四、毋須用力的運力技巧由於雙黐手練習時，對方的用力方向經常改變，自己亦應改變用力方向，肩與膝等各關節放鬆，利用朝形、追形、旋轉、進退等方法，對準對手中線，感受如何應用各種技巧才能令對手腰馬浮動，將所感受的最有效方法儲入腦意識中，成為潛意識的反射作用，便能發揮最佳的自然反應。五、培養使用來留去送、甩手直衝的自然反應要真正做到來留去送、甩手直衝這句詠春拳法口訣並不容易。假如從視覺上察覺對方橋手來則留、去則送，其實並沒有真正做到來留去送、甩手直衝，因為憑眼見後才作出反應是十分緩慢的，十之八九難達到目的。因此，要培養不以視覺而用潛意識的反射作用，成為自然反應，方能體現來留去送，甩手直衝的原意。六、感受和領略朝形、追形和對正子午線的奧妙技巧朝形、追形、對正子午線的作用，已在前面講解過，掌握得好之後，應著意感受和領略其實用價值和箇中技巧。此時自能對黐手的作用了解更深，也會認識到黐手真正的價值。 "黐手"與"朝形、追形、子午線" 黐手是練習詠春拳搏擊技巧的主要課程。歷代相傳，練習黐手時的要點為：朝形、追形及對正子午線。其實，不論是人類或任何一種動物，在單對單搏鬥時，均自然地面對面，相等於採用朝形、追形及對正子午線的備戰形態。這是本能架式，按理不必視為要點地歷代相傳。這是否另有含義，值得研

究和討論。詠春拳之著重朝形、追形及對正子午線，並不是單從字面解釋的面對面、及對正對方中線 (子午線) 那樣簡單，其實暗藏著意識技巧，以求發揮自動防守和有效的反擊招式，並加快反應的速度，成為發揮搏擊潛能的有效方法。朝形、追形及對正子午線，再配合意念的推動和念力的灌輸，就產生奧妙神奇的搏擊技巧。要了解這種搏擊技巧，首先要理解詠春拳法的中線理論。首先分析「小念頭」的站立姿態：雙足指向中線，已令足尖、膝關節朝向中線，這是雙足朝形的基本形態；手法中之攤、膀、伏，也是朝向中線。手、足形態相配合，將整個人整體形成立體三角形朝向中線，而三角形之前角尖朝向對方中線，配合身體向前推進，便是整體重量的凝聚點。以此形狀與對手接觸，便產生了打尖、逼破、排擠能力，也就是經常說及佔了內門，逼破了對手的防衛，使對手中門大開，落於不利之形態。再看朝形、追形和對正子午線的關係，其實是同一道理。⑴朝形：-- 以正面向正對方。⑵追形：-- 遇到對方向左或向右方移動時，自己也隨著對方移動的位置朝向對方中線，因此而稱作追形。⑶子午線：-- 指人體的中線。(子午線用意廣泛，風水學上常用，在地理上南北回歸線也有稱為子午線。) 子午就是中線的統稱。如能掌握朝形、追形、對正子午線的技巧，大概可做到以下幾種反應：⑴匯聚整體力量⑵四肢具備如箭在弦的備戰狀態⑶潛藏吸收外來壓力的本能和反彈能力⑷有自動反擊和自動防守的能力上述四項反應，包涵著奧妙的隱藏力量，也是很難以筆墨來形容和解釋，因此必須在講座上親自示範，令聽講者能親自感受。詠春拳釋意·完

武术基本功练习的重要性

武术基本功练习的重要性 武术差不多功泛指武术中各种步型、手型及腰、腿、臂、桩、鼎功等。武术差不多功训练内容要紧有手型训练、步型训练、平衡训练、腾空训练、内壮功训练、外壮功训练等。要想扎扎实实地学好武术，就必须进行武术差不多功训练。 在武术运动中，每个动作都不是局部的或单个关节的活动，它讲究手、眼、身、法、步的协调配合，表达为以腰为轴，节节贯穿，所打出的拳或踢出的腿都要有一个整体的力量。因此，在身体素质方面，武术对身体各部位的力量、耐力、速度、柔韧、灵敏等均有较高的要求。 身体素质不是孤立存在和进展的，他们之间相互妨碍、相互促进和相互制约。不管是快速地踹腿、灵活地移动，依旧长时间的对抗，没有力量是不行的；要想打出快而力的拳，踢出快而高的腿，没有肌肉、肌腱、韧带的柔韧性是不能做到的；没有灵敏的身法和步法的配合就谈不上速度。 武术差不多功，确实是一种全面进展身体素质，为各种武术形式打基础的差不多功法，是武术运动实践中积存的行之有效的科学训练技术，是一项对身体进行严格的、系统的、准确的锻炼方法。通过武术差不多功的训练，能使身体的各个部位得到全面均衡的进展，能有效地、较快地提高身体的素质，以适应武术运动的要求。 武术差不多功的训练，要坚持长年不懈，每天或每周都要抽出一定的时间进行训练。要依照个人的身体状况，制定一个完整的训练措施，每天的训练内容可有所不同，关于一些较难的武术差不多功，能够少练或不练，如侧空翻、旋子等，有时间练练体会一下动作就能够了，而像压腿、踢腿等柔韧性素质的练习，应该坚持天天训练。 通过武术差不多功的训练，身体素质全面提高，就为进一步学习，打好了坚实的基础。

武术基本功

压肩：练习者面对肋木(或室内压腿杠)，两脚开立，与肩同宽，距离肋木约身高一半距离，两手抓握肋木，两手间距与肩同宽(或稍窄或稍宽等)，上体前俯(挺胸、塌腰、收腹)并做一上一下肩部振压动作，或动作缓慢进行使肩关节着力点向下沉压，静止保持一定时间，再使肩部上起，继续缓慢向下压。 反压肩：练习者背肋木，距离肋木一步站立，两臂外旋后伸，掌心向下抓握肋木，然后屈膝向下，拉伸肩部。 前后绕肩：由准备姿势(两脚开立，与肩同宽，头微上顶，两臂上举屈肘按于左右胸前，掌心朝内，掌背朝外，两肘下坠)开始，两肩同时经后展、上提、前扣、下沉绕圈转动。 向前交叉绕肩：两肩一个向斜前绕肩，一个向斜后绕肩，但方向是向前绕圈。 向后交叉绕肩：两肩一个向斜后绕肩，一个向斜前绕肩，但方向是向后绕圈。 腰功： 前俯腰：并步站立两手手指交叉，直臂上举，掌心向上，上体前俯，两手在脚尖处尽力贴地，两腿要挺膝伸直；还可以两手掌向左、向右尽力贴地。然后松开双手，向后抱住两小腿后方，使面部紧贴胫骨前面，保持数秒钟后松开。起身站立，两手再交叉上举，做第二次。 甩腰：开步站立，两臂上举。然后以腰、髋关节为轴，上体做前后屈和甩动动作，两臂也跟着甩动，两腿挺膝伸直。 涮腰：由预备姿势(两脚开步站立，略宽于肩，两臂自然下垂)开始，上体前俯，两臂随之向前下方伸出，然后向前、向左、向右、向后、向左翻转绕环，以髋关节为轴。 二、学习基本功： 1、基本手型 1、掌 要点：四指并拢伸直、拇指屈紧扣于虎口处。立掌：泛指掌心向外、手掌竖立者。 2、拳 要点：四指并拢卷握，拇指紧扣食指和中指的第二指节。 立拳：拳眼朝上，拳背竖立。平拳：拳眼向左或向右，拳背横平。包括俯拳和仰拳。3、勾

北京市石景山区2020届高三3月统一测试(一模)语文试卷(含答案)

2018年石景山区高三一模 语文试题 一、本大题共8小题，共24分。阅读下面的材料，完成1～8题。 材料一 中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化中 对其发展历史窥见一斑。 “武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“武”就是指习练射箭、驾御战车等战斗技 能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。《史记·孔子世家》记载， 孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官 以从。请具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被 释义为“止戈为武”。东汉许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。” 而实际上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力， 必先建立强大的军事武备基础。 “术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。”这里 “术”的意思是道路。苏轼《教战守》记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。”这里“术”的意思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会 作》中的“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”其中的“武术”与军事技击相 关，与“射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出 现，并被广泛使用。民国时期，武术曾一度被称之为“国术”，并成立了中央国术馆，以 发扬中华武术。新中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质涵义在于 技击性。（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章） 1．根据材料一，下列对武术的理解，不正确的一项是（3分） A．指习射箭、御战车等战斗技能。B．与“文”相对，专指军事活动。 C．其本质是制止暴力，追求和谐。D．“国术”“功夫”是武术的别称。 2．下列加点字的读音和解释，全都正确的一项是（3分）

传统武术基本功训练

传统武术基本功训练 武术在套路运动方面，分徒手和器械两种，包含着轻快飘逸的，雄伟浑厚的、趺扑翻滚的，舒展劲拔的，短小紧削的，柔的、刚的、慢的，快的等等不同的内容与形式。经过基本功和基本动作训练之后，获得了运动条件，掌握了运动技巧，按中国武术的教学程序(仅指武术的套路运动，不包括散手、击剑、刺枪等搏斗运动)来说，就可以开始进行套路运动的练习了。中国武术的训练是要经过条件培养、技巧训练和套路练习这三个阶段的。当然这三个阶段也不是截然划分'，它们还可以交叉进行。 武术的套路运动是很多的。单就华拳、查拳、太极拳、形意拳等这几个比较普遍流行的拳种来说，套路就有二、三百项。在这么多的套路里面，有简易的、复杂的；有初级的、高级的。在开始初步练习套路运动的时候，一般都是从简易的初级徒手拳术训练着手，然后循序渐进，由简入繁，由初级到高级，由徒手到器械，由单人练习到两人或三人以上的对练。弹腿、功力拳和短打拳，都足最基本的拳术，在这些基本拳术的基础上进一步练习其它类似华拳和查拳拳种的各种拳术或器械，将会是有益的。 武术运动的徒手拳术中，包含着拳、掌、钩、爪四种不同的“手型”，即使展基本的拳术也含有前面的三种手型。初学拳术，如果先掌握了这四种手型的几个基本变化，以后再学起各种拳术套路来就比较容易了。

下面就是这些“手型”的说明和三套最基本的拳术：弹腿、功力拳和短打拳。 第一节拳、掌、钩、爪 1．拳 五指卷拢握紧为拳。握拳的方法，就是五指先并拢伸直，然后将食指、中指、无名指和小指的第二、三节指骨(有指甲的一节为第三节指骨)向内弯屈，再将第一节指骨向内弯屈，最后，弯屈大拇指使它的第二节指骨紧压在食指和中指的第二节指骨上。 （1）拳的定位(图179) 拳心——手心的一面，也即是五指弯屈的一面。 拳背——手背的一面，也即是拳心的反面。 拳面——食指、中指、无名指和小指第一节指骨互并形成的平面。 拳眼——拇指一边的圆孔。 拳轮—一小指一边的圆孔。

道家养生功法 养生功法招式

道家养生功法养生功法招式 道家养生功法养生功法招式，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是道家养生功法养生功法招式的内容，希望大家喜欢。 道家养生功法 缓解颈椎腰椎劳损 很多久坐的人容易颈椎和腰椎劳损，其实，只要多运动，完全是可以避免和缓解的。太极拳名家——田理阳道长给大家传授两招舒活筋骨的养生功法。 第一招：巧运太极 功效：打通上肢阴阳二脉，加强气血循环。 动作要领：左右手始终保持掌心相对，动作匀速协调，气息平稳。 第二招：云盘手（手里可端碗水） 功效：可舒活筋骨，锻炼恢复颈椎腰椎劳损。

动作要领：手掌保持平稳，如端盘子一般；颈肩腰协调运转，膝盖微屈。 养生功法招式 缓解肩周炎 肩周炎，又称肩关节周围炎，俗称凝肩、五十肩。以肩部逐渐产生疼痛，夜间为甚，逐渐加重，多见于体力劳动者。如得不到有效的治疗，不仅会影响肩关节的功能，还会引起偏头痛。武当山道医云飞道长给大家传授两招缓解肩周炎的养生功法。 第一招：虎抱 功效：缓解肩周炎。 动作要领：两腿打开，与肩同宽；膝盖微曲，起缓冲作用；一手拍打大椎穴，一手拍打腋下。 第二招：左右车轮

功效：可放松肩周，缓解肩周不适。 动作要领：两手同时向下，然后再同时向上；手贴耳上举至最高处双手击掌。 第三招：寿星耸肩 功效：可改善肩周不适。 动作要领：肩肘提起，呼气时下沉；上下左右四个方向连贯划圆。 强腰健肾功法 腰不好说明肾不好，怎么通过锻炼强腰健肾呢？武当山道家传统武术馆馆长袁修刚道长给大家传授两招。 第一招：双手托天 功效：可锻炼双肩，拉伸脊椎。 动作要领：十指交叉，翻掌上举，两个手臂要夹到自己的耳朵；身体尽量拉直，气息下沉。

武术基本功(含图片)

一、手型 （一）拳 各部位名称：拳眼、拳心、拳面、拳背、拳轮（图6－1－1）。 动作说明：五指卷紧，拇指压于食指、中指第二指节上。 要点：拳握紧、拳面平、直腕。 易犯错误：拳面不平、屈腕。 纠正方法：讲解拳的攻防作用。 教法提示：先示范与讲解拳的规格、要求，再采用手型变换练习。 （二）掌 各部位名称：掌心、掌背、掌指、掌根、掌外沿（图6－l－2）。

动作说明：四指伸直并拢，拇指弯曲紧扣于虎口处。要点：掌心开展、竖指。 易犯错误：松指、掌背外凸。 纠正方法：讲解掌的攻防作用。 教法提示：同拳。 （三）勾 各部位名称：勾尖、勾顶（图6－1－3）。 动作说明：五指撮拢成勾，屈腕。 要点：屈腕。 易犯错误：松指，腕没有扣紧。

纠正方法：讲解勾手的攻防作用。 教法提示：同拳。 二、手法 （－）冲拳 预备姿势：两脚左右开立，两拳抱于腰间，拳心朝上（图6－1－4－1）。

动作说明：右拳从腰间旋臂向前猛力冲出，力达拳面，目视前方（图6－1－4－2）。 要点：挺胸、收腹、直腰、出拳快速有力，做好拧腰、顺肩、急旋前臂的动作。

易犯错误和纠正方法： （1）冲拳无力。 纠正方法：强调拧腰、顺肩、急旋臂、动作快速。 （2）冲拳力点不准。 纠正方法：击靶练习。 （3）拳面不平、屈腕。 纠正方法：讲解拳在攻防中的作用及受力分析。 （4）拳从肩前冲出。 纠正方法：强调肘贴肋运行，使拳内旋冲出。 教法提示： （1）先慢做，不要用全力，注意动作的准确性，然后再逐步过渡到快速有力。 （2）结合步型、步法做冲拳练习。 （三）推掌 预备姿势：同冲拳。

动作说明：右拳变掌，以掌外沿为力点向前猛力推出，目视前方（图6－1－6）。 要点：同冲拳，注意沉腕、翘掌、力达掌外沿。 易犯错误与纠正方法：同冲拳。 教法提示：同冲拳。 三、压肩 预备姿势：开步站立。 动作说明：两手抓握肋木，上体前俯并做下振压肩动作。也可以两人面对面站立，互相扶按肩部，做体前屈的振动压肩动作；也可由助手协助做搬压肩部的练习（图6－1－8－1～3）。

武术初学者基本功练习的方法与教法

武术初学者基本功练习的方法与教法 武术是中国传统文化的瑰宝，内涵博大。其中的武术套路文化底蕴丰富，具有很强的技击性和艺术美感，劲力协调，姿势优美，关节灵活，反应灵敏，深受广大人民群众的喜爱。武术基本功及基本动作是武术教学的基础和关键,也是武术教学的难点和误区。只有加强武术基本功教学,学习武术才能事半功倍,反之，如果忽视了基本功的教学,武术教学只能是走走过场、流于形式。 学生对武术会有不同认识,有的把武术简单理解为散打,有的认为套路是花拳绣腿,有的又渴望立即学习高难优美的动作,而对单调枯燥,重复且常伴有身体疼痛反应的基本功练习兴趣不大,甚至厌烦对立。因此,教师在教学一开始就应抽出一点时间,先入为主地向学生讲明武术的内容,武术动作的构成以及套路与搏斗的关系,让他们明白:基本功正是搏击的基本素材,各种难度动作不仅需要通过基本功的练习获得必要的专项素质,甚至还是基本功中各个基本动作叠加的结果,无论是技击还是套路,都要通过基本功的练习来发展身体各部力量、柔韧等素质,并对人体内脏功能和心志活动的提高有明显的内处兼修的作用; 在教学过程的各个部分，突破常规，采取多种灵活有效的手段来促进教学。 1、备活动的选择就应尽量围绕武术专项内容进行,其中最重要的一点就是在练习中,动作要求要尽量同武术基本功动作要求相近

2、课堂准备活动柔韧练习,可以采用教师统一指挥与学生自行按自身情况自练相结合。 3、在教学顺序上,合理搭配技术动作的内容,灵活选择相关的顺序,用启发的方式进行教学 4、教师吃透教材,预见学生易犯错误,并利用简单有效的辅助方法及时纠正。 5、基本功基本动作的教学也应当联系武功原理来讲

武术基本功教学

武术基本功教学 武术基本功教学 基本功训练时，有一系列专门的综合性练习人体内、外各部位功能的方法和手段，这些方法和手段，突出了武术运动的专项要求，具有鲜明的内外兼修的运动特点。基本功包括腿功、腰功、肩功和桩功等主要内容。腿功表现的是腿部的柔韧性、灵活性和力量等功夫;腰功表现的是腰部灵活性、协调控制上下肢运动的能力和身法技巧的功夫;肩功表现的是肩关节柔韧性、活动范围的大小以及力量等方面的功夫;桩功表现的是腿部力量和呼吸内息的功夫。 练习武术基本功的意义 1.武术运动对呼吸系统的影响：练习武术对呼吸系统的要求也是极高的。例如初级长拳这种简单的套路练习，呼吸频率可达31—34次/分，肺通气量可达20—29升/分，氧债%达70—80%，氧债完全消除约需8—9分钟，这就是说呼吸系统机能增强的现象一直要持续8—9分钟才能恢复正常。因此经常练武术会增强呼吸系统机能。 2.武术运动对神经系统机能的影响：练习武术时要求身体各部肌肉协调配合。同时武术运动要求“动迅静定”，一动就要象闪电流星那样快速，一静就要象山岳一般的安稳。这些都锻炼了神经系统的机能。

3.武术运动对肌肉力量和关节柔韧性的影晌：从武术专业学生和一般大学生的对比材料可以看出，背肌力量(山羊挺身持续时间)要好(约长19—77秒);腹肌力量(仰卧起坐次数)也强(约多36—46次);腿力(纵跳高度)亦佳(要高ll—14厘米)。 武术在全民健身中的作用武术内容丰富、形式多样、风格独特、运动简便、行效显著、老少皆宜，具有广泛的群众基础。长期进行武术锻炼，可以强筋骨、健体魄、长精神、延寿命，在当今的全民健身运动中有其不可替代的作用。关键时候能自卫!

武术基本功(热身篇)

武术基本功 武术基本功是练习武术必须具备的身体活动能力、技术技巧能力以及心理素质等基础。基本功训练时，有一系列专门的综合性练习人体内、外各部位功能的方法和手段，这些方法和手段，突出了武术运动的专项要求，具有鲜明的内外兼修的运动特点。基本功包括腿功、腰功、肩功和桩功等主要内容。腿功表现的是腿部的柔韧性、灵活性和力量等功夫；腰功表现的是腰部灵活性、协调控制上下肢运动的能力和身法技巧的功夫；肩功表现的是肩关节柔韧性、活动范围的大小以及力量等方面的功夫；桩功表现的是腿部力量和呼吸内息的功夫。 一、腿功 (一)正压腿 面对一定高度的物体，左脚跟放在物体上，脚尖勾起，两腿伸直，两手扶按在左膝上，或用两手抓握左脚，然后上体立腰向前下方振压，用头顶尽量触及脚尖。两腿交替进行。 学练要点：两腿伸直，立腰挺胸前压。 (二)侧压腿

右腿支撑站立，左脚从体侧放置到一定高度的物体上，脚尖勾起，右臂上举，左掌立于胸前，两腿伸直，腰部挺立，上体向左侧下振压，振压幅度要逐渐加大，直到上体能侧倒在左腿上。两腿交替进行。 学练要点：两腿伸直，开髋立腰挺胸，上体完全侧倒。 (三)后压腿 背对一定高度的物体，两手叉腰，右腿支撑站立，左腿后伸，脚背放到物体上，两腿伸直，上体向后下振压，并逐渐增大振压幅度。两腿交替进行。 学练要点：两腿伸直，立腰挺胸，头随上体后仰。

(四)仆步压腿 右腿屈膝全蹲，全脚着地；左腿向左侧伸直，脚尖内扣；两手分别抓住两脚脚背，成左仆步；腰部挺直，左转前压(图5-14)。左右仆步交替进行。 学练要点：直腰抬头，一腿全蹲，另一腿伸直，两脚压紧地面。 (五)正搬腿

武当拳十八式

武当拳十八式 简介 武当拳发源于道教圣地武当山，在中国传统武术流派上称内家拳，是中国武术一大名宗，历史悠久，源远流长，它的产生与发展是以先秦道家思想为核心，以中国古代哲学思想的指导，以养身、修身、防身为目的，以静功、动功相结合的一种“内功外拳”内外双修的技艺。它在古代太极说、阴阳说、五行说、八卦说等影响下，形成了刚柔相济、内外合一、整体圆融、直观体悟、顺其自然、阴阳辨证、崇下尚退、后发先至、积功累德、化恶扬善的独特文化。以“清静为基，圆柔为形，养气为宗，阴阳为本，自然为韵，性命双修，整体圆融”为主要特点。它从强身、健体、袪病、延年、逐步发展到防身、应敌，最后上升到修心、养性、怡情、悟道，形成一套完整的“兼内外之功熔养生与技击于一炉”的理论的和技术体系。具有自娱、修性、保身的鲜明特色，体现了“自强不息”、“厚德载物”的道德精神和文化精髓。 在漫长的历史长河中，作为武当武术发祥地的武当山，复经数百年流传发展，武当拳功经过人民群众长期的习练和探索；在流传、演变和延伸的过程中，不断涉取众家攻防实用精华，逐渐扩展了形式和内容，繁衍形成了多种不同的拳种和门派，又各自形成不同的特色。其内容丰富，精深博大，微妙无穷，成为养生功法，养防兼备功法，以及拳械等多层次的系统体系。宋代以前，武当道士中就有武林高手。元末明初，高真道人张三丰穷其毕生精力，潜心精研武当武术，进一步阐化和发展，成为中国最有影响的拳派之一。张三丰是武当武术的创始者、奠基者，也是集大成者、发扬光大者。 为了弘扬武当武术，再展武当武术雄风，根据中国武术运动管理中心和中国武术协会领导同志关于要编写一套便于推广的、简化的武当拳套路，以便在群众中普及的指示精神，在十堰市政府的重视支持下，成立了以胡仲军副市长为主任的编委会，由中国武术七段，高级教练、国家级裁判杨群力为主编，编辑了这套《武当拳十八式》。 整编的理论基础是依据武当拳的“三说四论”即“养生健身起源说”、“拳法自然本体说”、“圆弧运动轨迹说”、“后发制人战术论”、“拳法阴阳技击论”、“守柔处雌战略论”、“化恶扬善道德论”等传统文化思想(见《武当拳之研究》)。技术动作则依据《武当太乙五行拳》、《武当逍遥掌》、《武当绵掌》、《武当太极》、《武当自然门》、《武当智捶》、《武当纯阳拳》、《赵堡太极》、《武当五形养生功》等门派套路，力图使《武当拳十八式》在理论上、技术表现上符合武当武术的技术性、健身性和艺术性。 其一，据阴阳是万物变化的契机与本质，由阴阳对应观念，在动静、刚柔、虚实、开合、起伏、显藏、进退等等诸多对应因素的不同动作组合及其对应与转化的种种变化构成了内容丰富、特色鲜明的技击原理和方法，从而体现出内家拳战术的要旨。 其二，讲究形神一致，内外俱修，十分强调心、意、气、身的统一，重视意念与动作的结合，“先以心使身”而后“身从心”，“以心行气，以气运身”，“意到、气到、劲到”。在客体上呈现为动静结合，在主体上反映形神合一，意、气、劲、形协调完整，求得人体心理意识上阴阳平衡，血气调和，使身体内部平衡和脏腑经络功能协调有序，与日、月、星、辰、天地万物、四时气候、地理等

内家武学的法门

内家武学的法门 拙文匆匆所作，一笑方家，请武学圈内行家里手指正！——————旧雨楼主于波 （一）炼形外壮 这里所说的炼形外壮并非外家拳的靠死力气蛮练的功夫，不会像外家拳那样排打横练。那些功夫唬女孩子还是管用的，用来打架一点用也没有。内家武学大体的层次是易筋训练,缩筋训练,抟气训练,易骨训练,腾膜训练及易髓训练。 内家功夫不练什么骑马蹲档，排打硬功，拙力横练，拨筋压腿，举杠铃，俯卧撑，打沙袋等伤身害命的蛮练功夫，练的是易筋（宁练筋长一寸，不练肉厚三尺），缩筋（筋如弹簧骨如针），腾膜，等等。 比如三体式就可伸筋拔骨。正所谓筋长力大，通过锻炼把肌腱抻开，才能收放迅速，抻得长，放得远，打击力大。入门先站三年桩，把肩上的筋拉开了，摸一下肩部会有一个窝。再者形意拳必须先要站桩求得的整劲，更要用‘波浪试力’将身体的脊柱拉开，达到‘筋长力大’的目的，整体发力颤一颤，浑身就有弹簧的感觉。入门先站三体式和混圆桩三年，才会有筋骨缠拧鼓荡惊炸爆发的功力。检验整劲的方法，一个是让另外一个人抱着一个枕头往枕头上打，看看力量能否穿透，还有一个就是老师傅

摸身，摸骨头摸筋。三体式练得好, 人就等同一座会走的山, 推之不动, 浑元一体。各派内家功夫多有各种秘传桩法，可以强行挑起周身大筋，增加整体劲力，所谓筋长一寸，力大十分。像咏春拳，大成拳，卢氏结构，形意拳等等都有专门易筋伸筋的桩法，还有揉筋法能迅速挑起下肢大筋。通过各自的秘法使相应的大筋在短期内快速增粗，挑起，静态贯通感觉真切！此时已与以前不站桩时的肌肉蛮力不同，关节稳定性、支撑能力显著增强，功架因此十分牢固，抗冲击能力显著增强。如此训练一段时间，你一抬手就能感觉到一种好像是内力一样的力感，又好像是磁性力。脊柱的拉伸（背部两侧大筋挑起）躯干是整体劲力的根本。将各关节拉开后，动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干，周身大筋鼓荡，为脱身幻影之表象。据说形意门还有不传之秘通天撼灵法，是易筋，易骨，易髓的捷径。大成拳练出功夫的人全身大筋腾起，仔细观之，其筋要比常人粗了许多，一击其筋则震颤不已。李康说过：站桩练筋，“筋粗（长）力大”乃拳学要言。大成拳劲力的基础是整，而整的基础就是筋拉长增粗并连接贯通全身。常志朗先生和李荣玉先生的筋比常人又粗又长，一受力就腾然而起。所以大成拳不是软绵绵的拳。一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧，所谓“筋长（粗）

练武术腰腿基本功是必修课

练武术腰腿基本功是必修课 中国功夫有言：“内练一口气，外练筋骨皮。”关于内练另论。为什么武术功夫特别强调伸筋拔骨？ 骨是人之架，筋是骨之束。筋缩而骨节粘，筋拔而骨节开。筋萎缩骨质松。筋又靠气血营卫，靠神经调理，靠血液供养。支撑人体之骨架有七十二节。在七十二节中负荷最重的是膝关节，其次是踝关节，还有腕关节。当然，其它各关节并非不重要。所以，伸筋拔骨，拉长四肢，腰腿基本功是学武中重要的必修课程。 通过抻筋功夫，把身体韧帯拉长，使筋有弹性，骨质强壮，肌肉有力。我国武术中无论何门何派，都须求腰腿灵活，虚实分明，步法稳健而无浮漂之弊。所以练少林拳者，在初学时必先学习基本功，要使腰腿，柔和灵活，稳实有力来作为练拳术及器械的基础功夫。少林派如此，太极拳其实也不例外。武术的基本功就如同盖楼房必要有深厚的基础。 每当在练习拳术之初，也同练习其他体育运动一样，先应做些准备活动。使身体微微发热，则血气和顺。虽然各门各家而不同，但总不外是…抻筋劈叉，弯腰踢腿，转臂扩胸?等等动作。练习腿部的柔韧性是初学武术的人必修之课，有必要把自己的两条腿练的“软”一些，为自身创造好条件，以便于今后容易做出劈叉、高举腿，二起脚、旋风脚等比较难的动作。把腿练“软”，要软中有硬，用武术的术语说，那叫“柔韧”。 （一）基本功注意事项和训练步骤： 练习腿部柔韧性的方法，首先是“抻筋”，然后再用“压、耗、踢、"等多种方法，其实，更需要的是每天能坚持。 （1）、练时可穿布底鞋或软胶底而没有后跟的鞋，衣服以宽松式，中国制式最为适用，运动服也可。 （2）、练习时的方向；早不朝东，晚不向西，午不朝南，永不向北。练时早上和晚上为宜，午后也可以。（早以5时至7时，午后15时至16时，晚以21时至22时；此不过略示标准，如有其它情况者，自可随意安排。） （3）、年龄与功夫进度；成年者，十八岁以上的人，万不可强化激烈进行，更需长久坚持。少年若十岁上下者，正是练习基本功的好时候。可是，更该注意方式方法，十岁左右儿童正好练习，唯不可稍加勉强，当渐渐从事，因为，正在生长发育期，尤需注意其勿使过急！这种柔韧性功夫，女子比男子易成且见效快。关于功夫进度，完全要靠自我抻筋当时，感觉疼痛的大小，掌握好分寸。切记：“疼长，麻抽，酸别练。”

武术基本功的练习方法

武术基本功的练习方法 武术基本功的练习方法 武术基本功的练习方法：腿功 腿功表现的是腿部的柔韧性、灵活性和力量等功夫。 1、正压腿 面对一定高度的物体，左脚跟放在物体上，脚尖勾起，两腿伸直，两手扶按在左膝上，或用两手抓握左脚，然后上体立腰向前下方振压，用头顶尽量触及脚尖。 2、侧压腿 右腿支撑站立，左脚从体侧放置到一定高度的物体上，脚尖勾起，右臂上举，左掌立于胸前，两腿伸直，腰部挺立，上体向左侧下振压，振压幅度要逐渐加大，直到上体能侧倒在左腿上。两腿交替进行。 3、仆步压腿 右腿屈膝全蹲，全脚着地。左腿向左侧伸直，脚尖内扣。两手分别抓住两脚脚背，成左仆步。腰部挺直，左转前压。左右仆步交替 进行。 4、正搬腿 右腿伸直支撑，左腿屈膝提起，左手扶膝，右手抓住左脚，然后将左脚向前方伸出，直至膝关节挺直，左脚外侧朝前。两腿交替进行。 5、侧搬腿

左腿伸直支撑，右腿从体侧抬起，右手经右小腿内侧绕脚后抱住右脚跟，将右腿伸直，脚尖勾紧。两腿交替进行。 6、劈横叉 两腿伸直向左右两侧又开下坐成直线，两腿内侧着地。两臂立掌侧平举。 7、竖叉 两腿伸直前后叉开成直线。左腿后侧着地，脚尖上翘。右腿前侧着地，脚背扣在地上，两臂立掌侧平举。两腿交替进行。 武术基本功的练习方法：肩功 肩功表现的是肩关节柔韧性、活动范围的大小以及力量等方面的功夫。 1、压肩 面对一定高度的`物体，两脚开立同肩宽，上体前俯，两手抓住 横杆，抬头挺胸，塌腰，用力向下振压。 2、单臂绕环 左弓步站立，左手扶按左膝，右臂以肩为轴做直臂的顺、逆时针绕环。两臂交替进行。 3、双臂绕环 开步站立，以肩关节为轴，两臂分别向前和向后做直臂绕环。顺、逆时针绕环交替进行。 4、两臂交叉绕环 开步站立，两臂直臂上举，左臂以左肩关节为轴，向前下做顺时针绕环。同时，右臂以右肩关节为轴，向后下做逆时针绕环。两臂顺、逆时针交替进行。 武术基本功的练习方法：腰功

武术基本功

武术基本功 一、腿法 1.正踢腿。身体立起，一腿直立支撑；另一腿挺直，勾脚向上踢起。脚尖向前额正中部（或 贴头顶、或向鼻尖）踢者，称为“正踢腿”。 2.斜踢腿。脚尖向异侧耳部（如左脚尖向右耳部）踢者，称为“斜踢腿”。 3.侧踢腿。身体直立，一腿伸直支撑，脚尖外摆；另一腿挺直沿体侧向脑后勾脚上踢，称为 “侧踢腿”。要诀是：正身转头，外旋开胯，三直一勾，过胸加速。 4.里和腿。身体直立；一腿伸直支撑，脚尖向前；另一腿挺直侧起踢至头侧，经面前向对侧 斜前上方划弧摆落的动作，称为“里合腿”。 5.外摆腿。身体直立；一腿伸直支撑，脚尖外摆，另一腿挺直勾脚斜踢，再经面前（或贴头 顶）向体侧划弧摆动落下，称为“外摆腿”。要诀是：斜起侧落，弧高齐头，三直一勾，横向加速。要诀是：侧起斜落，弧高齐头，三直一勾，横向加速。

6.弹踢腿。弹踢腿是一腿支撑，另一腿先屈膝提起、脚面绷平，然后向前挺膝弹出、力达脚 尖的屈伸性腿法。弹腿分平弹和低弹两种。平弹腿支撑腿伸直，腿弹至与髋同高，脚尖不过腰脐（见图。）低弹腿支撑腿弯屈，腿弹至脚高不超过膝盖。要诀是：提要屈，膝要定，伸要脆，力点明。 7.正蹬腿同弹踢，只是在弹出的同时勾脚尖、凸脚跟，以脚跟为着力点，向前蹬出。 8.侧踹、侧蹬、侧铲腿的异同及要诀 侧踹腿、侧蹬腿、侧铲腿都是向体侧出击的屈伸性腿法。它们在做法上的相同点是：都是一腿支撑，一腿先屈膝提起，脚尖勾回，上体向支撑腿侧侧屈；然后挺伸膝关节出腿，脚高过腰；眼看出腿方向。它们的不同点，仅仅是出腿时脚掌位置及着力点不同；侧踹腿是脚尖朝向前（脚位横平），以脚跟发力（图1/2）；侧蹬腿脚尖朝上（脚位竖直），以脚跟发力；侧铲腿是脚尖朝体前（脚位横平并内翻），以脚外侧发力。 做好这三种腿法的共同要领基本与弹腿相同，即“提要屈，膝要定，伸要脆，力点明”。只是这三腿的支撑腿脚尖必须外摆；腿屈提定膝时，小腿呈水平（弹腿呈垂直）；向体侧侧击时，两腿和躯干在一纵面内。 9.前扫蹚腿。一腿全蹲，以前脚掌支撑为轴；另一腿伸直，脚尖内扣、脚掌擦地向前扫转一 周，称为“前扫腿”。因做前扫腿时，上体挺直，故旧称“直身前扫”；在扫转时以手扶地着，称为“扶地前扫”。

武当武术中道家的哲学思想内涵

武当武术中道家的哲学思想内涵 武当武术作为一种载体，承载着对中国文化产生深远影响的道教文化，同时她也是道教文化发展的一个历史见证。如欲深入理解武当武术的本源，必须理解武当武术中所蕴涵的道家文化的哲学思想内涵。 由老子开创的道家，是一个以“道”为最高概念，具有自然主义倾向的哲学流派。道家的哲学本质是一种人生哲学，它引导人们超越世俗的种种羁绊，返朴归真，追求一种合乎人本性的自由自在的生活。摄取道家经典而产生的道教，是中华民族特有的宗教，她历史悠久，范围广泛；其哲理博大精深，其教义包涵万有。作为四大道教名山之魁的武当山，不仅创造了属于自己的宗教，而且也创造了独树一帜的武当武术。在武当武术文化中深涵着以老庄为代表的道家哲学思想，主要表现在以下三个方面： 一、从认识角度看，道家的认识论不是独立的知识系统，它与人生理论认识境界和实践活动的提升紧密联系在一起。道家以老庄的“道”的本体学说作为认识论的基础，认为万事万物皆生于“道”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教的认识论方法基本继承了老庄之学说，并根据道教“修仙”的宗教要求，把道家的认识方法神秘化，使之与炼养术紧密

结合起来。道教的认识方法论是综合性的，直觉体验与感性、理性融为一体，侧重于用形象思维方式去认识世界，它强调修炼的实践，是“知行合一”的过程。其具体的方法有内视、 存想、坐忘，守一和性命双修。 在“道法自然”的道家认识论影响下，武当武术重视自然，且强调“效法自然”，并把其作为区别其他拳派的本质特征之一，乃至上升为武当武术理论的根基。武当武术在形成过程中，侧重于用形象思维方式去认识世界，以养生、悟道、技击三位一体的综合方式，大量采用了对自然万物的模仿，经过加工提炼、修炼、再改进、再修炼的螺旋上升的认知方式，实现“知行合一”，以求得与自然的和谐统一，最终达到得“气”“完形”。相传，张三丰从鹊蛇相斗（龙凤斗），蛇能取胜中悟出深刻的哲理，以此创编了武当拳。体现的就是“拳法自然”的原则。 道教修炼长生，主要有两大方术，一曰“外丹”，一曰“内丹”。从认识的对象来说，外丹注重自然界阴阳五行之道，内丹注重生命个体内在的“精气神”。外丹学重视自然界的规律，认为万物之性是可知的。内丹学把人体看成小天地，以五脏为五行，以三宫为三光，分内气为阴阳，视人的生命体为一动态的、有若干无形流转系统的有机活体，因此，崇尚养“气”，

武术基本功图解版：含 肩臂功、腰 功、腿 功、侧控腿等(内容充实)

基本功 肩臂功、腰功、腿功、侧控腿、手型、步型、手法、步法、腿法、跳跃、平衡、 跌扑滚翻、组合练习 武术基本功，是学练武术各种功夫的基础，是武术爱好者所必备的体能、技能和心理素质及身体素质，也是练好各种功夫的基本条件，特别对初学武术者更为重要。武术基本功有一系列综合性训练人体内外各部位功能的方法和手段。这些训练方法和手段，突出了武术运动的专项要求，注重在发展身体各部位力量、柔韧、速度、耐力等素质的同时，还十分注重对人体内脏功能及心态和心理活动的提高，具有明显的内外兼修的运动特点。武术基本功按人体的身体部位划分为：眼功、肩臂功、腰功、腿功和桩功。传统武术爱好者把基本功称为功底，如果一名习武者没有把武术基本功的训练掌握好，那他就很难在武术上有更进一步的发展。由此可见，武术基本功对习武者来说是十分重要的。所以说“功底是百拳百械之母”。它是练习拳术和器械必备的身体条件。 肩臂功 肩部功夫，是指肩臂功法，主要是锻炼和增强肩关节韧带的柔韧性，加大肩关节的活动范围，发展臂部力量，提高上肢运动的灵敏、松长、转环等能力。为学习和掌握各种拳、掌等手法打下必要的专项素质基础。通过练习，增强及发展肩臂部的力量，逐渐达到提高上肢运动的敏捷，松长，换转等功能。主要练习压肩、吊肩、转肩、绕环、抡拍和俯卧撑等。 1．压肩 动作要领：面对肋木或一定高度的物体，两腿开步站立，两手抓握肋木，上体前俯下振压肩。要求练习者的两臂两腿要伸直，下振幅度应逐渐扩大，压点集中于肩部，压力要由小到大。压肩时两臂，两腿必须伸直，力点集中于肩部（图1）。 图1 练习步骤：

1）肩部下振压的振幅逐渐加大，力量逐渐加强。 2）肩压至极限时，耗肩片刻。 3）压肩与耗肩交替进行。 要求：压肩时尽量沉肩，直臂。 2．吊肩 动作要领：两脚开步站立，背对横杠或肋木，两手反握横杠或肋木。然后屈膝下蹲，两臂拉直或悬空独立。两手抓紧横杠，两臂拉直，肩部放松（图2）。 图2 练习步骤： 1）双手反握横杠或肋木，头部和上体前倾拉肩，并上下浮动。 2）双腿下蹲，胸部直立，逐渐减轻腿的支撑力，做向上吊肩动作。 3）两脚尖虚点地，做吊肩动作。 要求：两手紧握横杠，抬头，挺胸，沉肩，直身。 3．握棍转肩 动作要领：两脚开步站立，身胸挺直，两手握棍于体前，两手距离与肩同宽，两臂下垂于腹前，目视两手。然后上举绕至体后，再从体后向上绕至体前。动作要求两臂始终伸直，两手握棍的间距不变，两手距离要合适，转动时两臂伸直上举（图3、4、5）。

武当山太极苑养生馆

武当山太极苑养生馆 武当山太极苑养生馆是由武当三丰派第十五代传人蒋师清、王师壹共同创办。它是一个以太极为主题，融合生态、餐饮、旅游、培训、会议等一体的综合型养生馆。旨在弘扬武当文化，向世人传递具有特色的道家健康养生理念，体验“道法自然、天人合一”的健康生活新方式。 创始人蒋师清、王师壹 服务方式个性化定制养生 养生馆简介 武当山太极苑养生馆是一所以太极为主题，融合生态、餐饮、旅游、培训、会议等一体的综合型养生馆。它由武当三丰派第十四代传人钟云龙的两位嫡传弟子蒋师清、王师壹共同发起创办，并担任馆长及总教练，同时我馆也是养生教练和武当武术传承人的培养基地。养生馆坐落于楚文化的发祥地、首义文化的策源地、红色文化的富集地、太极拳的发祥地、中国著名的道教圣地、全国十大避暑胜地之一的湖北省十堰市武当山特区。武当山因具有良好的生态环境、深厚的文化底蕴、独特的风土人情、丰富的养生资源，而深受中外游客的亲睐。 养生馆依托于武当山得天独厚的自然环境，融武当道家文化、养生文化和太极文化于一体，坚持“以学为主、质量至上”的办学理念，在教学上形成了“严格教风、严格学风”的特色，课堂教学以体验式的教学方式为主、教练手手纠正为辅，使学员能够快速、准确的把握技术要领，在学习过程中少走弯路，最终力争使每一位学员都学有所获、满意而归。养生馆教学内容涵盖：养生+、太极文化与智慧、青少年国学夏令营、武当武术及表演等多方面内容，从而为不同年龄、有不同需求的人群，推荐并定制个性化的教学方案。教学内容的设置，不仅涵盖了应有的套路教学，而且更注重于基本功的训练，还渗透了独特的道家文化、道家养生理念，使学员放松心情、回归自然，获得心灵宁静的同时，感受武当文化的魅力，吸收文化的营养，领悟太极中的人生哲学，从而指导学员健康快乐的生活。 武当山太极苑养生馆不仅有高质量的教学，而且周围交通环境也十分便利。养

武术基本功练习方法

武术基本功练习方法 练习基本功不仅可以掌握武术的基本动作、基本技术、基本方法，还能全面有效提高身体素质、减少损伤，为学习拳术和器械套路，提高武术技术水平打下基础。 一、肩臂练习 肩臂练习主要是增进肩关节的柔韧性和灵活性，加大肩关节的活动范围，发展臂部力量，提高上肢运动的敏捷、松长、环转等能力。 （一）压肩 练习者面对肋木两脚开立。双手抓握肋木，手臂伸直，上体前俯并做下振动作；背对肋木，双臂内旋后伸，手心向上抓握肋木，然后屈膝向下，向前拉压。 （二）握棍转肩 两脚开立，双手上握木棍，相距与肩同宽或稍宽的距离。要点：两臂伸直，两手横向距离根据自己的情况而定。 （三）绕环 1．单臂绕环：右（左）臂向前、向上、向后、向前连续立圆绕环。 2．双臂顺向绕环：左、右两臂依次向前、向上、向后、向前绕环。 3．双臂反向绕环：右臂向前，左臂向后同时与体侧画立圆绕环。数次后，再做反向练习。 （四）立卧撑 腿并拢伸直，两手与肩同宽，手指朝前直臂撑地成俯卧；上体向后移动，臀部凸起，随即两臂屈肘，上体从后向下、向前移动、再向后移动还原。 （五）倒立 两臂伸直，两手与肩同宽撑地，靠墙做手倒立。 二、腰部练习 腰部练习主要是增强脊椎和腰部各肌肉群的力量与柔韧性。腰是贯通上、下肢的枢纽，又是集中反映身法技巧的关键。 （一）俯腰

双手手指交叉，上体前俯，双手抱住脚踝关节，逐渐使胸部贴近腿部。 （二）甩腰 两脚开步站立，两臂上举，以腰、髋关节为轴，上体向前、向后做屈伸动作，两臂随上体屈伸摆动。 （三）晃腰 两脚开步站立，两臂侧平举，上体后仰，向左、右转动，两臂跟随摆动。 （四）涮腰 两脚开立宽于肩，以髋关节为轴，上体前俯，然后向左、向后、向右、向前翻转绕环，两臂随腰摆动。左、右交替进行。 （五）下腰 两脚开立与肩同宽，伸直上举，上体后倒，两手向后下撑地成“桥”形。 三、腿部练习 长拳对腿部柔韧、灵活、力量素质要求较高。练习方法有压腿、搬腿、劈腿、踢腿。 （一）压腿 1．正压腿：面对肋木或有一定高度的物体，并步站立，左脚提起，脚跟放在肋木上，脚尖勾紧，两手按在膝上；上体前屈，向前、向下做压伸动作（右腿动作相同，方向相反）。 2．侧压腿：身体侧向肋木，右脚跟搁在肋木上，上体测压。左右腿交替练习。 3．后压腿：背向肋木，右腿后举，脚背搁在肋木上，脚面绷直，上体向后做压振动作。 4．仆步压腿：右（左）腿屈膝全蹲，左（右）腿伸直平铺成仆步。 要点：膝关节外展，左（右）脚伸直贴地，充分展髋。 （二）搬腿 1．正搬腿：右腿伸直站立，左腿屈膝提起，右手抱住踝关节，左手抱住膝关节，然后将左脚向上方搬起，挺膝，脚勾紧；也可由同伴帮助向上搬。 2．侧搬腿：右腿提起，右手经小腿内侧托住脚跟，然后将右脚向右侧上方搬起，也可由同伴帮助想侧上方搬起。 3．后搬腿：手扶肋木，由同伴托起左腿从身后向上搬起。 （三）劈腿

简单武术基本功教案

武术基本功教案 课的设计：武术作为一种民族体育项目，受到学生们的普遍喜爱。学生通过演练武术得到熏陶。武术基本功练习是为以后学习武术 的各种套路奠定基础，发展学生身体的柔韧性、灵活性、协调性 和节奏感，提高动作的速度和连贯性，培养学生的武术兴趣，激 发民族自豪感。但此节课内容只是学习基本手型、步型和马步冲拳，内容显得有些枯燥无谓。因此为了让本节课上的更生动一些，需采用一些特殊的教学方法！ 人课课 20每节课2课时 数型时 年级一二年级新授 1、学习武术基本手型：拳、掌、勾教学 2、学习武术的基本手法：冲拳、推掌内容 3、基本步型：弓步、马步、虚步、仆步、歇步 教 1、武术运动简介，使学生对武术运动能够有一定的了解。 学 2、学习基本功，通过学习，使学生能够基本的掌握动作。 目 3、身体素质练习，提高学生的下肢力量 标 4、培养学生独立思考、自觉学习、刻苦锻炼的良好学风。 教学时练习 教师活动学生活动 过程间次数

课堂常规：全班成四列横队集 一.体育委员整队集合报告 合。 人数组织如图一 XXXXXXXX 二.师生相互问好2XXXXXXXX开 分 XXXXXXXX 三.简单介绍教学计划XXXXXXXX 钟 始 ♀ 四.宣布教学内容和要求1、“老师好！部 2、认真听讲，明确 五.安排见习生、检查服装 学习内容和要等。 分 3、见习生按要求随 六．慢跑400米 堂听课，做力所能 及之事。 要求： 1.集合队伍快、静、 齐。 2.遵守武德，师生 互敬。

准准备活动：活动内容：慢跑 徒手操形式：集体练习 备部1、头部运动 2、扩胸活动 3、腹背运动 4、弓步压腿 5、侧压退 6、膝关节运动 7、腕、踝关节活动5 XXXXXXXX XXXXXXXX 分 XXXXXXXX 分钟 XXXXXXXX ♀ 要求：学生动作到 位，有力度，充分 活动身体。

武当太乙门铁松派《玄都玉女图》

武当太乙门铁松派《玄都玉女图》 《玄都玉女图》是武当太乙门铁松派门内流传的坤道（女性）内功修炼法，来源于古老的“武当真宗丹脉”，可考的历史可以追溯到唐代。在漫长的岁月里，由于门规的限制，加之对练习者的素质要求，故仅少数人能对它进行身体力行地探索。《玄都玉女图》包含了完整二十四个典范动作造型，传统术语称为“原桩”，通过这二十四式的演练，与祖师心心相印，即可演化出千变万化的行功。 《玄都玉女图》，是道家女性修身，养生的特殊功夫，女身修练，有别于男子，在完成基础功夫后，其锻炼方法从内到外都体现出一种柔和，恬静，超凡脱俗的“仙气”。这套《玄都玉女图》则是其中的典范代表。它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体。外在的动作，表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美。内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法” ，体现出鲜明的道家特色。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙，内含丹道修持，对于女子“修身、养生”是一条极其完美的捷径。 这套《玄都玉女图》曾多次在武当功理功法研讨会上演练，赢得了与会大众与专家的一致好评，其简介收入《武当》特刊《武当真宗丹脉》及《武当武术精华》中，并作为稀有拳种收

录在《中华武藏》，2008年获得吉林市第一批非物质文化遗产。 《玄都玉女图》相传始于唐朝的武当太乙门，在反清复明后，近三百年来在东北长白山及吉林等地流传，是道家坤道（女子）的内功修法。80年代，由武当太乙铁松派十二代祖师徐殿明先生，传给刘铁成先生，后由刘铁成先生通过全国教学，在全国的小范围内流传。 《玄都玉女图》是道家女子修真的典范代表，它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体。外在的动作．表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美。内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法” ，体现出鲜明的道家特色。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙，内含丹道修持，对于女子“修身、养生”是一条极其完美的捷径。 1.文化价值：从《玄都玉女图》的24个典范造型动作，可以考证出道家的神仙传说的沿革，道家文化与敦煌文化的互相影响，她就象一部活的道教文化史，众多的道教传说都可以从中找到影子。 2.艺术价值：《玄都玉女图》是武术，也是“舞术”，与后天造作的编排不同，这是从先天的灵性之光中闪现的动作，所以每一个动作都优美，大方，充满了音乐感与流动感，充满了“仙气”，非常具有欣赏价值，同时这样的锻炼方法也为了民族

小学武术基本功图解

一、总体指导思想： 1.注重武德教育和礼仪教育，上下课行抱拳礼，通过教育渗透，培 养学生讲文明懂礼貌等良好的道德和精神品质。 2.在练习过程中要求学生抬头挺胸，形成正确的身体姿态。 3.基本功练习时，不宜采用静止性的练习，如长时间蹲马步、做弓 步等。 4.基本功和基本动作练习时，做好准备活动。武术教学内容要与其 他的项目相结合，穿插进行，否则会使学生丧失学习兴趣。 二、基本动作练习指导意见： 1.冲拳、推掌（两脚左右开立，与肩同宽） 集体练习时，教师鸣哨或喊号，学生跟随喊“哈！哈！”或“1—2”，要求喊声短促有力，体现武术“精”“气”“神”的特点。 五年级以上的学生可做马步冲拳、马步推掌。 2.行进间的基本动作练习：（各年级根据所学内容进行练习） 正踢腿、侧踢腿、里合腿、外摆腿、弹踢冲拳、勾踢推掌 三、各学段的教学内容： 水平一：（1、2年级） 参照水平二（小学体育第二册下） 基本功：5侧踢腿不做； 水平二：（3、4年级） 参照小学体育第二册下，另外还要掌握以下内容： 步型：歇步、虚步

1. 两腿交叉，屈膝全蹲，后脚尖与前脚跟齐。 2. 前脚全脚掌著地，脚尖外撇； 3. 后脚前脚掌著地，脚跟抬起，大腿贴近前腿小腿外侧。 4. 臀部坐于后腿的脚跟处。 5. 左腿在前为左歇步，右腿在前为右歇步。 . 两腿前后分开，后腿屈膝半蹲，大腿接近水平，全脚掌著地，脚尖外撇，膝与脚尖朝向相同； 2. 前腿微屈，膝微内扣，脚背绷平，脚尖虚点地面，身体重心落于后腿上。 3. 左脚在前为左虚步，右脚在前为右虚步。 套路：五步拳 （一）. 弓步冲拳 1. 左脚向左迈出一步成左弓步；