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浅谈中国文化强国知识交流

浅谈中国文化强国

文化的概念有多种，但比较为公众认同的是：指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。人类并不是一下子就能用文字符号来把握社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和的。人类的野蛮时代没有“文化”来把握，而只能靠“物化”来把握。依据物化的结果来看，人类社会的野蛮时代大概经历了水的阶段、木的阶段、火的阶段、土的阶段，只有进入了金的阶段，即人们懂得青铜器的冶炼、铁器的铸造、文字的创造使用，人类才真正跨进了文明时代的门槛。

国家发展中文化建设战略价值的显示，有许多事实可以证明。古代历史上，中国长时期领先世界的强盛地位，是由其繁荣发达的文化奠定的。近代历史上，西方率先进入工业化行列的先进国家，都显示出一条以思想启蒙开路的文化轨迹。当代世界，具有超强地位的美国，优势不仅表现在经济、科技和军事力量方面，更表现出文化实力的巨大优势。

从一定意义上说，当今世界谁占领了文化发展的制高点，谁拥有了强大的文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。从文化发展的战略意义看，建设社会主义文化强国关系实现全面建设小康社会奋斗目标，关系坚持和发展中国特色社会主义，关系实现中华民族伟大复兴。

建设社会主义文化强国，是一个需要艰辛努力的奋斗过程。“文化强国”包含两层涵义。首先，是一个目标，其中“强”是一个形容词，修饰“国”字构成一个名词。其次，是一个动态，其中的“强”是动词，与“国”字构成动宾词语，意思是用发展繁荣文化来强大国家。在这样一个动态的奋斗过程中，如何来实现确立的目标，必须知道我们是从哪里开始起步，我国处于什么样的基点上。由此而言，认清历史方位就成为文化自觉的重要方面。

社会主义初级阶段的特征决定了我国文化发展的现状，正如《决定》所指出的：“我国文化发展同经济社会发展和人民日益增长的精神文化需求还不完

全适应”，并从多个方面列举了存在的突出矛盾和问题。这些矛盾和问题，将构成建设社会主义文化强国征途上必须长期面对的现实。从这样一种基点自觉文化发展的历史方位，需要准确把握当今时代文化发展的新趋势，准确把握各族人民精神文化生活的新期待，增强责任感和紧迫感，将推动社会主义文化大发展大繁荣的使命融入全党全社会的文化自觉之中

文化强国，是一个民族的根本性的自我认同，可以视为一个尚待完成的民族理想。十七届六中全会提出文化强国的伟大目标，并从中国特色社会主义事业总体布局的高度，部署了深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的任务。坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国，对于推动入世十年来的中国电影的跃迁发展，由中国电影走向世界电影空间，积极融入、参与、引领世界电影，开创21世纪中国电影业的更新局面，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

以电影举例。没有文化的发展，就没有电影业的真正的做大做强。

近年来，市场经济的高速发展及其全球化趋势已经成为一个基本事实。这是一个客观的世界历史发展进程，它表现为经济一体化，社会、文化、生活与经济呈现一个整体性的变化过程。参与全球化进程，需要积极融入WTO。入世十年，深度参与WTO，受其深刻影响的中国电影，积极应对，直面多元挑战，在获得一派生机的同时，也更多地指向电影公共文化体系的建设，提倡社会性，在市场的喧嚣世界保持清明，用文化传媒的文化力量来对抗现代市场所强行制造的种种压力，成为结束过去、整装待发、“走出去”与广大的世界电影融合的开始。

电影在新时期以来的不断发展，促使电影从业人员，包括电影管理者去注视电影本身的意涵，尤其是一个世界电影的多元语境与市场一体化趋向。迈入新的世纪门槛，面对入世的中国电影已经不是主题先行，表态至上，中国电影人的心情复杂而沉重。但是中国电影需要一些变化，这是一种必然。全球化背景里的中国电影，探索各种可能的途径，需要跟势力强劲的好莱坞电影相抗

衡。中国观众也在期待着中国电影跟市场的关系不再是消极的保护，而是一种积极的灵活的开放关系。

加入WTO无疑使中国电影面临更多好莱坞影片的压力。新世纪之初，国产影片跌入低谷，只有八九个亿的票房，其中进口影片就占总量的1/3，好莱坞介入中国电影市场的机会陡然增多，而占到2/3的国产影片产生的票房还不足1/3。然而，2010年，中国电影票房已经达到101亿元，从2000年的不足10亿，到今天的100多亿票房的实现，我们走了10年。2011年10月中旬，票房超过100亿，城市影院银幕数已达到8600块，发展迅速。在加入WTO的全球市场环境下，电影作为一种内容产品的商品属性更加突显出来。

中共十七届六中全会对推进文化改革发展作出了重要部署，引起文化界的热烈反响。目前，世界各国都已日益明确地把文明潜力和文化创造力置于发展战略的核心。文化兴国作为一个民族的理想与根本性的自我认同，越来越成为国家、民族凝聚力和创造力的重要源泉。文化的内容主要包含一个全球性视野问题。从本质上看，民族电影表现彰显电影文化与价值倾向，以民族共同体为题旨与中心，关注现代共同文化基础与历史、现实生活，追寻并保有整个社会的政治、文化、道德底线与大背景，产生艺术、文化、商业诸方面的多维度的价值诉求，走到时代的前列，并进而推动电影的进步、成长、发展和创新。观察中国电影的历史发展和近年国产电影创作、生产趋向，不难看出，中国电影的发展需要找准中国文化发展的方位，基于一个共同的民族、历史与建构之上，体现一种特定的民族意识与发展意识。在当今经济社会转型期，经济、文化发展竞争加剧，人们价值取向的独立性、多样性、多变性和差异性日益明显，强烈体认、意识到对民族以至国家的忠诚和奉献。因此，民族艺术表现必然深深植根于文化传统与文化结构之中，民族电影选择与发展，和国家公共文化建设、公共文化服务体系的完备是联系在一起的。建立电影公共服务体系，在文化传统、民族认同与民族身份基础之上的国家认同、社会认同，成为电影取材选择、创作生产传播和文化想象的根本基础。这是无疑义的。电影想象作为集体性的象征，指涉思维方式、时代社会心理、伦理道德、价值观念、政治

意识形态、经济关系的方式等，既承袭了一个共同的过去，又共享互相促进与发展的未来。

电影作为流行文化产品，总会影响人们的思想、观念、道德情操和价值取向。健康发展的民族电影，既反映电影的特殊属性（包括执行主流价值观、主流意识形态的功能属性），又会和本土化的市场语境相一致，电影公共文化服务体系也因此会得到更多的发展。电影公共服务既是服务，也是民族电影的催化剂，更是教育、培养人并实现电影报国的面向未来的伟大事业。

还记得梁启超早在《少年中国说》中写道：“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”作为新一代大学生，我们应该清楚自己肩上的重任，要想为国之发展添砖加瓦，就应当有为国奉献的决心和坚定的信念，并以此为动力，在大学期间努力学习科学文化知识，充实自己，扎根科研，踏实肯干，将扎实的文化基础转化为实践力量，用知识创造财富；培养自主创新意识，开拓视野，关心国家大事和时政要闻，关注国际发展的形势，增长见闻，放宽思维空间，提高开创新领域的能力；积极参与社会实践，缩小与社会的距离，深入了解民生，从学生时代开始培养关心和服务人民的意识，增强社会责任感，在实践中锻炼自我；树立正确的世界观、人生观和价值观，提高思想道德素质，遵循社会主义新风尚，弘扬正气。

中国文化概论读后感.

《中国文化概论》读书报告读过《中国文化概论》这本书之后,感觉自己身处一个文化展览馆,对于文化相关的方方面面均有所收获,知识体量和思想意识方面都有了明显提升。《中国文化概论》由张岱年、方克立主编,全书正文分上编、中编、下编三部分:上篇对于中国文化的地理环境、经济基础、社会政治结构、发展历程等方面均有全面的介绍;中编介绍了中国的文化的财产,例如文字、科技、教育、文学艺术等方面,这一部分从时间线上介绍了有关知识,更倾向于一种科普意义;下篇介绍了中国文化的基本精神、价值系统、近代的转变与革新。每一部分都叙述得详尽而有条理,使中国传统文化呈现可感的立体结构。作者纵古观今,介绍方式系统而简明,让我了解了中国传统文化的内容,对于中国文化的特征有了整体的把握,对中国的文化瑰宝有了更为全面的认识,并引发了我对中国传统文化的继承和发展的思考。下面我会对最有收获的几个部分进行介绍: 一、文化的本质: 凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果都属于文化。长期以来,人们在使用“文化”这一概念时,其内涵、外延差异甚大,故而文化还有广义和狭义之分:广义文化“着眼于人类卓立于自然的独特生存方式”,狭义文化“专注于精神创造活动及其结果”,人们在看待文化时,不应该讲这两者割裂开来,应当辩证统一的去看待,这也是历史唯物主义文化观与方法论的一个基本要求。就我自身而言,往往会将侠义文化视作文化,缺少了一种更高层次的视角,故而在某些问题上也会得出较为经验主义、不具有普适性的结论。读过此书后,我很好的纠正了对文化狭隘的见解。二、中国文化植根的经济基础:

在日常生活中,有一句使用广泛的话:经济基础决定上层建筑,其实这句耳熟能详的话揭示了经济对文化的作用:文化从来都是与社会的经济紧密联系的,它由经济决定,又对经济有巨大的反作用。作者在这一部分中对农耕经济和商品经济进行了全面的讨论,最后总结了中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响:农耕经济的持续性促使中国文化保持强大的延续力,农耕经济的多元结构使得中国文化兼具包容性,农耕经济的早熟又造就了中国文化的凝重性。反过来,上层建筑对于促进农耕经济的发展,保障农耕经济的长期持续性,起到了重要的积极作用;但是中国自古形成的庞大的官僚体系,出于自身既得利益的考虑,又会严重阻碍中国社会经济发展,特别是对于封建社会晚期的商品经济发展。当然,这不仅仅是官僚的阻碍,在农耕经济下中国百姓自古形成的保守、官本位的意识形态,对于商品经济也起到了抑制作用。三、多民族文化融合与中外文化交汇: “人类历史的前进,离不开文化的交流和融合,对于任何一个民族文化而言,拥有文化输出和文化接受的健全机制,方能获得文化补偿,赢得空间上的拓展和时间上的延展”。在历史上,中华各民族文化在各朝各代都存在着冲突和交融,例如中原农耕文化和北方游牧文化、南方山地游耕文化的交汇,以及少数民族文化对中原文化的贡献,在这些文化的作用下共同形成了当今中国灿烂的历史文化。更加让我感触颇深的是中外文化的交汇:第一次中外文化大交汇可以追溯到汉代时期,最具代表性的是佛教文化传入中国,从佛教在中国所占据的地位就可以看出佛教对于中国哲学,乃至整个中国文化都起到了巨大的启迪作用。此后,中国的文化系统不仅吸收、消化了南亚次大陆的佛教哲学,还在再创造的基础上反输出给其他文化系统。对于第一次中外文化大交汇,可以说中国受益颇多,有助于中华文化的延续。第二次中外文化大交汇开端于明朝万历年间,水平远超中国的欧洲文化对中国社会和中国文化系统造成了极大的震撼,并且至今仍在继续中。在这个文化震荡期,

传统文化知识讲座

传统文化知识讲座尊敬的各位老师，亲爱的同学们，大家下午好！今天我很荣幸来给大家讲解中国传统文化的相关内容。在古圣先贤面前，我只是小小学生，德未修，感未至，不当之处还恳请各位同学批评指正，同时也希望大家多多配合、多多支持，感恩你们！（鞠躬）其实今天我只是把古人的思想和今人对古人思想的理解和大家做个分享，根本谈不上是什么讲座！首先我给大家讲几个故事，大家听一下！看有什么感受（上古时代）孝感动天相传，舜是传说中的帝王。他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他。让舜修补谷仓顶时，从谷仓下纵火，舜手拿两个斗笠跳下跑了；让舜挖井时，瞽叟与象却下土填井，舜挖地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟关爱。他的孝行感动了上天。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他做媳妇；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。（古代）割股孝母

王加惠，明朝清丰县人，他自幼丧父，跟母亲度日，家境非常贫寒。有一年，母亲染病，一心想吃猪肉。加惠心想，今年庄稼欠收，买粮食都没钱，哪还有钱买肉为了满足母亲的心愿，他来到了外边，用刀子从自己的大腿上割下了一块肉，回到屋里，把肉煎熟，端到了母亲面前，说是买的猪肉，母亲也没有多问，就把肉吃了下去，几日后她的病果然好了，加惠心里很高兴。数年后，母亲去世，他无钱殡葬母亲，就向财主家借钱，财主嫌他穷借了钱还不上，没有借给他，加惠再三求告，财主才答应说，借给你钱可以，你得给我干活，以抵债务，加惠没有办法，只好答应了。从财主那里借来钱买了一口棺材，殡葬了母亲。事后，加惠给财主扛了三个月的活，才算还了账。清丰县知县得知此事，随表彰加惠为孝子。上面的两个故事说明了什么道理呢（说明了孝道）是啊，在中华传统文化的家庭教育课本、儿童启蒙读物的《弟子规》开篇有这样一段话：弟子规总叙

中国文化概论知识点总结

1中国传统文化的形成有两个重要的基础小农自然经济的生产方式；家国一体 2.在这个基础上产生的必然是以为核心的文化价值体系伦理道德 3.老子从本体论的高度说明万物莫不尊道而贵德 4.契：商人的祖先 5.天下有达尊者三：爵一，齿一，德一 6.鲁国大夫公豹：立德立言立功三不朽君子求道，处士，隐逸，穷而乐 7.一般来说传统道德规或德目有两种：由伦理学家或统治阶级上升为理论的规；在世俗生活中得到认同的习俗性规 8.尚书皋谟把人的美的概括为九项：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义9.孟子将母徳扩展为五伦十教君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信 10.管仲则提出四维七体礼义廉耻；（孝悌慈惠，恭敬忠信，中正比宜，整齐樽诎，纤强省用，敦蒙纯固，和协辑睦）综合为六德：知仁圣义中和，六行：孝友睦棩任恤，四维：礼义廉耻，八德：忠孝仁爱信义和平 11.中华民族十大传统美德仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠爱国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉正，笃实宽厚，勇毅力行 12.中华民族美德中最具特色的部分仁爱孝悌 13.礼之运作，包含有之德谦和 14．老子曾以江海处下为例告诫人们不要自矜自伐自是 15.在中国社会中，是直接贯通的家，家乡，国家 16.克己奉公培育了一种整体主义的精神，要求个体服从服务于整体 17.中国到的不完全反对私利，关键看是否合乎道德 18.克己奉公的精神本质上是先公后私，个人私利服从社会公立的精神 19.中国传统伦理形成向探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说，这种学说强调自主自律，自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是求诸己 20.修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性与主动性 21.传统义利观的基本容和合理核先义后利，以义制利 22.孔子强调，并把它作为区分君子小人的标准见利思义 23.宋明理学在把义利与公私联系的同时，又把义利与等同

中华传统文化知识竞赛试题及答案

中华传统文化知识竞赛试题及答案中华传统文化博大精深,具有强烈的继承性、民族性和历史性,并且对当代人们的生活带来了巨大的影响!为此，接下来，小编就和大家介绍中华传统文化知识竞赛试题，希望对大家有帮助! 中华传统文化知识竞赛试题一、选择题(本题共30小题，每题1分，共30分) 1、下列哪部作品不是陶渊明的() A、《归园田居》B《桃花源记》C、《归去来兮辞》D、《岳阳楼记》 2、中华民族的摇篮是：( ) A、黑龙江流域 B、松花江流域 C、黄河流域 D、长江流域 3、一日不见，如隔三秋里的三秋是指：( ) A、三个月 B、三年 C、三个季度 D、三十年 4、秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：( ) A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书 5、台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国是称为：( ) A、夷洲 B、流求 C、东番 D、台湾 6、不属于中国四大佛山的是：( ) A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山 7、下列哪个不是中国六大古都：( )

A、南昌 B、开封 C、西安 D、洛阳 8、苗族的传统乐器是：( ) A、笙 B、笛 C、萧 D、芦笙 9、中国全部的少数民族语言共分几个语系?( ) A、5个 B、6个 C、7个 D、8个 10、朝杖之年，耄耋之年是指多少岁?( ) A、60岁 B、100岁以上C 80---100岁D 70岁 11、我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶?( ) A、西湖龙井B太湖碧螺春C庐山云雾D铁观音 12、在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中中岳指的是：( ) A、泰山 B、华山 C、恒山 D、嵩山 13、北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：( ) A、团圆美好 B、年年有余 C、更岁交子 D、五福临门 14、一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象?( ) A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天 15、《红楼梦》的四大家族中没有下列哪个姓氏?( ) A、吴 B、贾 C、王 D、史 16、下列不是东汉文学三崔的是：( ) A、崔驷 B、崔瑗 C、崔醒 D、崔寰 17、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：( )

《中国文化概论》知识点梳理

中国文化概论绪论一、填空题 1、人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系，通常称为（文化现象） 2、与英文Culture对译的汉语是(文化) 3．“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自(《说苑?指武》) 4. 人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（文化现象） 5、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 6、广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造、并赖以生存的物质与精神存在的总和。 7、当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为(文化事象) 8、中国文化又称(中华文化、华夏文化、炎黄文化)) 9、文化传统除了延续性的特点外，还具有（稳定性） 10、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 11、贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神被称为（文化传统） 12．学界把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为(文化内涵) 二、名词解释 1、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，其形成的潮流是文化思潮。 2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集团（民族或阶级）在长期历史的发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体系。 3、文化内涵：不属于侠义文化的事物中所具有的人文特征，成为事物的文化内涵。 4、文化政策：指定一定的时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 5、中国传统文化：以中国文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 6、.狭义文化：是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累计而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 7、广义文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 8、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象成为文化事象。 9、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法。或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作文化观念。 10、文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 11、中国传统文化：是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。12．民族文化: 不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。每一个民族都有自己独立的文化，每个民族的文化都有自己发展的历史。“由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及的；也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。三、简答题 1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么? 答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。第一章

中国传统文化教育讲座

中国传统文化教育讲座一、传统文化的内涵中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它有着悠久历史。是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶。它从时间上讲，中国传统文化大致是指19世纪40年代鸦片战争前的中国文化。因为鸦片战争后由于西方文化的剧烈冲击。中国文化开始大幅度的震荡，调整。这种变化一直持续至今。从地域范围看，中国传统文化不仅包括传统的中国地理概念，还包括深受中国文化影响的越南、朝鲜等国家和地区，没有一个清晰的地域界限。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。无时无刻不在影响着今天的中国人．为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。今天中国人的思维与行为仍在不自觉中深受其影响。纵观历史，传统文化主要包括儒学、美德、礼仪、民族精神、榜样、诚信、和谐观、负面道德经验等方面。二、多视角看传统文化教育的德育价值和体现传统文化教育的德育价值，众说纷纭，许多专家和学者从不同的角度对此各抒己见。有些学者们论证了儒学教育思想的现实意义。认为儒学对构建和谐社会的目标、思想政治课程改革、提高思想政治教育的实效性等具有极为有益的作用。还认为新儒学伦理道德思想有助于建立中国特色社会主义道德教育，对当代大学生思想道德教育也有启示。改革开放以来和加入WTO以后，中国的人文精神及传统文化思想受到挑战。对学生进行儒学教育，坚定信仰教育有利重建精神家园，凸显人文精神，要求我们加强儒学伦理教育，倡导道德体验教育。〔1〕有学者从美育及传统美德的角度看其德育的促进作用。也认为当代德育的社会文化环境受以现代传媒为特征的大众文化影响，人的审美受到侵蚀、精神世界也被无情的挤压着。青少年的奋斗精神、进取精神、创造精神受到巨大影响，自我意识强全局意识差、竞争意识强合作意识差、好胜心强抗挫折能力差等不健全人格结构。而美育与德育的终极价值取向是一致的，都是为了人的全面发展和最终实现人的自由；审美教育与价值观的培养及形成有密切的关系，这也是我国把美育作为学校素质教育的重要组成部分的原因；当前可以通过艺术教育、经典导读、看经典戏剧电影、文学导读、注重课程教材改革、重视校园文化建设等措施来实施美育。〔2〕对于美德作为知识可教性，有学者论证了其可教的限度和方式。苏格拉底说：“美德即知识”。但美德作为知识被教师有限度的。原因是它主要通过理性去获得、美德本身的内涵在当代社会中的失落、合格的

2019年中国传统文化知识竞赛题及答案

2019年中国传统文化知识竞赛题150题及答案 1.中国有一个传统习俗,农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”,通常人们要吃:(B) A元宵 B饴糖 C腊八粥 D饺子 2.一种特殊的工艺美术制品,采用蓝色的原料,用紫铜打成胎型,填上釉料,入炉反复烧结再磨光而成。这指的是:(A) A景泰蓝 B彩陶 C琉璃 D 铜鼎a 3.中华民族的摇篮是:(C) A黑龙江流域 B松花江流域 C黄河流域 D长江流域 4.“阳关大道”原是指通往那里的道路?(B) A东海 B西域 C南国 D中原 5.“一日不见,如隔三秋”里的“三秋”是指:(C) A三个月 B三年 C三个季度 D三十年 6.我们常说的“鸿雁传书”源自于以下哪个历史故事?C A文姬归汉 B霸王别姬 C苏武牧羊 D楚汉相争 7.秦始皇灭六国后,统一了全国文字,这种汉字称作:B A隶书 B小篆 C楷书 D行书 8.台湾自古以来就是我国的神圣领土,祖国大陆的人们开始和台湾接触,早在秦汉时期,台湾在三国是称为:A A夷洲 B流求 C东番 D台湾 9.不属于中国四大佛山的是:B A普陀山 B武当山 C九华山 D峨眉山 10.中国第一长洞是:D A王屋山洞 B赤城山洞 C青城山洞 D双河洞 11.下列哪个不是中国六大古都:A A南昌 B开封 C西安 D洛阳 12.龙门石窟位于下列哪个省:A A河南 B 甘肃 C陕西 D山东 13.苗族的传统乐器是:D A笙 B笛 C萧 D芦笙 14.七夕节,中国人通常吃什么?B A蒿饼 B巧果 C汤圆 D竹筒饭 15.人们为何称妇女为“巾帼”?A A妇女戴的头饰叫巾帼 B妇女善于织造 C源于一个叫巾帼的女子的典故 D源于一个叫巾帼的地方16.蒙古族的那达慕大会是在:A A丰收年景的6—9月 B每年秋天 C清明后10天 D端午前3天 17.中国全部的少数民族语言共分几个语系?A A 5个 B 6个 C 7个 D 8个 18.中国古代宫殿建筑普遍采用什么颜色?C A黄色 B 紫色 C红色 D蓝色

2014年10月份中国文化概论知识点

1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么?答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。1、简述地理环境是人类存在和文化创造的先决条件。答：①生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然界提供他们的地理条件，从而展开其文化创造历程；②了解一个文化的总体特征，从地理方面进行观察是十分必要的；（③了解文化时所作的地理观察，必须是历史的，文化与地理互动的；④地理对人文的影响，有许多复杂的中介内容。 2、简述中国古代文化的基干。答：了解中国文化的基干，必须涉及先秦区域文化的发展。其为：源于齐鲁的儒家文化；源于三晋的法家文化；源于南楚的道家及楚辞文学。后经融汇，成为中国文化的基干。 3、简述中国文化史上的山西居“天下形势”。答：①山西高原的北部与蒙古高原相接，故而是内迁的北方民族进入中原地区的要路。②太行山脉中的某些断裂处，又可以直通华北，故而历来有山西居“天下形势”之说。 4、请以实例说明典范人物对特定地域文化特色的影响。答：典型人物潜移默化的影响也可以带出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人对此都会有所觉知，因此，产生乡土意识。例如，桐城人以文章扬名，是因为苞、姚等人的影响所致。浙东重史学，是因为黄宗羲的影响所致。徽州尚经术，是因为戴震的影响所致。 5、为什么说华北平原是中国文化的又一摇篮?答：⑴华北平原有黄河、海河两大水系。利于舟楫之便和人的交流。⑵东部有泰沂山地，有利于人们的文化创造。⑶该地区历来就是发达的农业区，有利于农业文明的创造与发。⑷该地区在很长时期内人口稠密。 6、统一是中国自古以来占主导倾向的追求，其表现有哪些?答：①自有人群以来就相互交流；②甲骨文中有“四方”的明确记载；③西周时代“天下”观念就已十分清晰；④追求统一始终是政治观念中的基础，也是历史的基本倾向。 7、简述古代林木滥砍乱伐的重要原因及严重后果。答：林木乱砍乱伐的原因是统治者大兴土木。森林资源的损失，意味着黄河水土流失的加重。黄河中上游地区的森林被砍伐，牧场被开垦，严重破坏了自然植被。简述中国稻作农业未在岭南形成的原因.答:中国是稻作农业的故乡，然而稻作农业却起源于长江中下游，而不是原始籼稻资源更加丰富的岭南地区。为什么？专家指出，（1）这是因为岭南籼稻生长四季不缺，那里的原始居民没有改良籼稻品种的必要。倒是在长江中下游地区，籼稻的生长是有季节的，人们必须储备粮食才能过冬，在提高产量的要求下，籼稻才得以改良。（2）这说明，自然条件优越到“不劳而获”的地步，不利于文化的创造。当然，自然条件太恶劣也不利于文化的创造。（3）西方有史学家曾提出自然的“挑战”是人类文明产生的原因，看来不是没有道理的。中国古代文明国家最早在黄河中下游兴起，也就不难理解了。四、论述1、试述古代利用自然方面的成就。答：①土地的开垦：古代相当重视对土地的深度利用。先秦魏国“尽地利之教”；汉武帝时期推广“代田法”和“区田法”。②水利的兴修：既关系农业的兴衰，又关系环境的美恶。（2分）先秦两汉时期曾兴修郑国渠、白渠、六辅渠、龙首渠等水利工程。③运河的开凿：春秋战国至清朝后期的运河的开凿历史。2、试述构成区域文化的几个因素。答：区域文化构成的因素：①自然环境：人向提供物质的自然讨生计，这是自然文化决定地域人群文化的第一层次；越是人类生活的早起，该层次内容所起的作用就越大。②是地理条件的特殊或得天独厚。③是特定区域的人群，有明确的区域意识，并与其他人群形成竞争关系。④典型人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。3、试论社区文化活动的意义。答：⑴社区文化活动可以跨越多民族的界限成为一个地方社会共同的活动。⑵社区文化活动可以保持各地方，各民族的文化特质。⑶社区文化活动可以保持地方文化遗产。1、简述新石器时代三大文明成就。答：①农业；②制陶；③石器的磨制与钻孔。2、简述多种族群向黄帝族聚拢的原因。答：①战争。据《史记》及相关文献记载皇帝与蚩尤曾经大战而皇帝获胜，有效实现聚族。②高级宗教确立。此前宗教混乱，“家为巫史”，而颛顼时代宗教祭祀行为专业化也起到了聚族作用。3、简述新石器文化的重要特征。答：①原始农业出现；②陶器的制造；③磨光石器的广泛使用； ④村落的出现及氏族的形成。4、简述中国文化基本规模形成的具体表现形式。答：①中国人形成了独具特色的生活理想。②中国人形成了特定的社会观念和思想法则。③先秦文化作用于后世文化。④稳定的价值观念对后代施以深刻影响。4、简述敬顺吴天的宗教现实功能。答：⑴其现实功能是“敬授民时”⑵其关系农业大事，是皇帝的后代建立宗教凝聚力的根源。⑶其得以聚族是因为该宗教中涵盖着先进的文化。因此，五帝时代的历史是文化带动着中华民族的最初凝聚。5、简述分封制的特点和意义。答：第一，作为一种制度，分封实际是承认了异族人的生存权利。第二，旨在维护王室统治之分封，实则形成了周王与诸侯共制天下的局面。第三，分封制是一种激发历史创造力的制度。1、试述魏晋南北朝时期的民族大融合。答：南朝：中原人群的南迁以及对南方的的开发过程也正是南朝民族融合的过程。北方：十六国时代许多北方政权的建立者，都深受中原文化的熏陶。北魏与其说是汉化，还不如说是南朝化。不能将北方的民族融合简单的视为汉化，融合在相当程度上也是胡化，隋唐立国思想的很多方面，须要从其制定者的北方文化背景去考虑，才能够得到准确的理解。2、试述两汉经学的历史、文化功能。答：⑴汉武帝的独尊儒术。汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜百家，独尊儒术。是儒家思想正是上升为国家统治思想，一直延续了两千多年。⑵尊儒术，兴太平首先产生影响的是文学方面，“诗三百”的影响。两汉形成了诗词大国的风范。⑶ 经学与王莽新政。王莽新政就是受“尧舜禅让”影响的结果。但其失败实则是经学的失败，也是，只重视《周礼》，而脱离现实的结果。3试述秦汉王朝政治的新格局。答（1）郡县制的建立。从秦朝建立到汉武帝初期百余年里，王朝政治经历了郡县制与分封制的反复。经过汉武帝一番切实的削弱政策的实施，郡县制作为王朝惟一的政治制度，最终得到确立。政治大一统的格局由此正式形成。（2）中央集权制。秦朝为中央集权制奠定了规模。最高权力者称皇帝，表示他的地位与上天同尊。皇帝之下是所谓的三公，即丞相、太尉、御史大夫。（3）官员选拔的文化标准。两汉选官方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。三、1、简述造纸术发明及传播的历史。答：①造纸术的发明者相传为东汉时期的蔡伦；②蔡伦用树皮、麻头、破布和旧渔网造纸； ③公元6世纪起，造纸术开始向东南亚国家流传，公元8世纪传入中东阿拉伯国家，公元12世纪传入欧洲。2、简述自然范围内的服饰文化标志。答： ①环境标准，因自然环境的不同，服饰略有差异；②性别差异，服饰体现了性别的差异；③体形标志，人体高矮瘦胖的不同，对服饰的要求也不同； ④年龄标志，不同年龄段的人们，服装的颜色、样式等也有所不同。3、简述家族共同体主要的文化功能①血缘凝聚力。家族内部的每一个家庭按照父系的血缘认祖归宗、单系传递。外姓移入者为了求得同情和依靠，多与原社会内部的大姓认干亲，寻求社会关系网络的保护。②地缘凝聚力。家族共同体的情感归属离不开特定地域，共同的土地资源是他们分享生命快乐的依据，是养育所有家庭的同一条血脉。4、.简述我国古代行会的主要管理方式。答：①祖师崇拜，各行各业都有自己崇拜的祖师。②师徒传承，手工行业的技术传承是在师傅和徒弟之间进行的，徒弟入行、拜师、出师都有一套行规，不可逾越。③行业禁忌，传统手工业有许多行业忌讳，反映了过去手工业生存艰难的另一面。 5、交通行旅文化主要由哪些部分组成? 答：⑴交通设备的习俗传承。⑵交通工具的习俗传承。⑶交通行旅行业的习俗传承。6、简述以工补农、以商求富观念的文化价值。答：①它促成了程式的出现；②它发展了市民文化； ③它打破了小农经济的视野，引进了城市的信息；同时也把地方或民族文化带到全国各地和世界其它地方。7、农业岁时历法的文化价值。答：第一，农业岁时历法即根据农耕生产而制定的历法。第二，它是我国南北农业区所共同发明，共同遵守的。第三，我国官时和民时都受到他的影响。统治阶级把它当做是礼制规范，向天下推行。第四，农民按照二十四节气安排农业生产生活，促进你了农业社会的发展。四、1、论述居住建筑的文化含义。答：居住方式：居住方式的选择与自然条件有直接关系，居民住房主要有五种形式：半穴式、井干式、干栏式、石室、土木结构或木石结构。居住建筑格局：多位前院后屋或前园后屋的风格，既方便生活，也方便生产。居室外格局：院墙、院门、庭院；居室内格局：睡处、神位、照明、取暖和贮藏、正房是最有中国特色的地方。居住建筑仪式：选址仪式、上梁仪式、贺新房仪式、使用家具仪式、祭灶仪式、搬迁仪式。2、试述我国历代农书提出的主要农业经营思想与生产知识。答：①统筹水土利用规划，提整地出、浇水、种植、施肥、收获和准备在耕一盘棋的思想。之处关键在于控制人对自然资源的使用限度。任何农业经营都不得违反自然规律。 ②调整好农业生产关系，要整体的看待农作物的栽培，要协调好劳力、农具与社会组织之间的关系，注意选择雇工，勤俭持家等。③“荒政”思想。认为全社会都要有居安思危的自觉意识，在中央国策中应该包括“备荒”” 救荒”的内容。④人力胜天说。即调整人的知识能力和奋斗精神，认为人的合理作为可以弥补自然资源的不足。取得人力胜天的成绩。3、试析中国古代建筑的人文性。答：中国古代建筑具有强烈的人文性。在建筑中寄寓着浓厚的思想观念。这是中国古代建筑的一大特点。在这些人文思观念中，最突出的是讲究秩序，突出等级，受儒家伦理思想的影响。中国古代建筑具有“主次分明，秩序井然”的位序观。在同一个建筑组合中建筑物之间的排列有着明确的正偏，内外之别。这种区别象征着使用者的地位尊卑，故宫即是如此。中国古代建筑中的等级观念，除了体现在布局方面之外还体现在建筑的规模和室内外的装修，装修方面。4、试述中医药学的腹脏、经脉、针灸等学说与民族文化的关系。答：中医药学的腹脏、经脉、针灸等学说与民族文化的关系有：一、腑脏学说1、这一学说的核心是“脏象之说”，即认为五脏六腑长在体内，但其形象和功能却表现于外。腑脏在中医学里，不是一个单纯的生理解剖概念，更重要的是一个传统文化概念。它的思想来源，是阴阳五行学说。2、在这一体系中，把五行观念与人体器官相配属，分列为五官、五色、五味、五音和七情，然后将它们的内性外象联系在一起考察，通过观察人体外部器官与内脏之间的某种联系和根据临床经验进行辨证施治。它在祖国医学几千年的实践中取得了实证效果。二、经脉学说1、经脉学说惟见于中国的传统医学理论，而不见于世界其他国家的古代医学。它是中医基础理论的另一支柱。这一学说把人的生理系统看做是一个如环无端的循环圈，其中有人体器官的配属关系，人体与外界的天人配合关系，人体中的气结、聚、散与筋肉的关系等，并将其付诸临床应用。2、这一学说对于中医学的长期临床实践，确实起到了重要的指导作用。它强调人体的外表、肌肉与内脏的密不可分的联系，强调生理健康与心理健康的辩证关系，并以此为依据，进行诊断和治疗，这与中国传统文化的整体观念和事物联系发展的观念是相一致的。三、针灸学说针灸是针刺与灸法的合称，它的出现是对经脉学说直接应用的结果。1、按照针灸学说，只要确定了某种病症属于某一经脉，即可直接施治，其要点是辩证解决人体健康中的“阻滞”与“疏通”的矛盾关系。这既是一种治疗方法，也是中国传统文化的一种思维方法。2、许多人认为，中国传统医学可以分为两大体系，即以神农——草药为脉络的药物学治疗体系，和以黄帝、伏羲— —针砭为脉络的针灸学治疗体系，便是从医学史和文化史两方面加以综合得出的。针灸学说是中国传统医学文化的一种创造，现已广泛流传于世界各地。1、秦汉以后，中央集权的君主专制制度有哪些特点啊？答：①皇帝总揽天下大权；②拥有庞大的官僚办事机构；③严密的人身控制。2、.简述科举制的历史地位。答：①在科举制度下，古代中国建立起稳定的文官制度，这种文官考试制度在人类制度史上有着重要的开创意义。②它在世界文明史上产生了广泛影响，现代西方实行的文官制度，就是以中国古代科举制度为基础。3、中国传统礼俗规约的特点是？答：⑴传统礼俗的等差性。 ⑵传统礼俗的调和性。⑶传统礼俗的规范性。4、简述中国古代法律制度的文化特色。答：①以儒家伦理学说作为立法的指导思想；②家族本位的伦理法占有重要地位；③皇权至上，法自君出；④强调等级特权，主张同罪异罚。5、简述我国宗法制度的特点。答：宗法制的特点在于，一方面利用自然血缘关系确定人们的社会关系，另一方面，又运用自然血缘关系将人们紧紧地联系在一起。从而限制人们社会关系的发展。简述“家天下”的政权模式。答：宗法制度原则的本质就是家族制度的政治化。王朝的更迭往往是新旧家族的代兴与衰亡。（1）秦始皇以郡县制取代分封制，对宗法血缘关系进行强力破坏，但是他并没有摆脱宗法关系的控制，他自命为“始皇帝”，希望其家族子孙世代传袭皇位。（2）（《史记·秦始皇本纪》）秦二世灭亡之后，代之而起的是刘姓的汉家天下，布衣刘邦一旦成为帝王，就将天下视为私产，他与臣僚约定，“非刘氏而王，天下共击之”。（3）在皇位继承上，历代帝王大多遵循嫡长子继承制的宗法原则。历史上虽然不乏非嫡传子孙继承皇位的事例，但他们没有越出血亲的宗法范围，他们只是对嫡长子继承制的补充。（4）齐家治国平天下是传统社会的政治理想，齐家与治国并称，人们能够将齐家术转换为治国策，说明家国一体的互通性质。四、1、论君主专制制度对中国传统社会的影响。答：①秦汉时期确立中央集权的君主专制制度，在中国传袭达两千年之久，成为影响中国历史进程的重要的政治文化传统。②秦汉以来，皇帝总揽天下大权，拥有庞大的官僚办事机构，严密的人身控制，成为中国传统社会政治文化的显著特点。③ 秦汉以后，君主专制制度日益成熟与完善，高度集中的专制王权，给传统中国社会打下了深刻的烙印。在专制社会里，中国古代社会文化形态与民众生活几乎很少不收到集权政治的影响，特别是高度专制的明清时代，无孔不入的政治权利造成了传统文化的沉闷与单调。2、试述中国古代家训族规的礼俗教育与规范功能。答：①以孝悌之道为礼俗之本，强化家族内部的伦理关系；②以诚信忠厚为修身之本，塑造传统社会的理想人格；③以规劝惩罚的礼俗规条。3、试述中国古代法律制度的文化特色。答：其文化特色主要表现在以下方面：第一，以儒家理论学说作为立法的指导思想。第二，家族本位的伦理法占有重要地位。第三，皇权至上，法自君出。第四，强调等级特权，主张同罪异罚。4、试述科举制在历史上的地位与作用答：地位：在科举制度之下，古代中国建立起稳定的文官体制，这种文官考试制度在人类制度史上有开创性的意义。它在世界文明史上产生了广泛影响，现在西方文官制度就是以中国古代文官制度为蓝本。作用：⑴科举制度将儒家思想全面推广到社会的各个层面，成为国家的精神内核。⑵科举制强化了读书尚文的文化传统，造就了大批的文化人才。5、试述中国古代法律制度的文化特色答：其文化特色主要表现在以下方面：⑴以儒家的伦理学说作为指导思想，⑵家族本为的伦理法占有重要的地位。⑶皇权至上，法自君出。⑷强调等级特权，同罪异罚。三、1、简述中国古代整体思维的特征。答：重整体；②重体悟； ③以经验为基础；④直观思维。2、简述中国古代类比思维的特征。答：① 中国古代类比思维是就“天、地、人、万物”之间的外部特征与内在属性进行类比。②中国古代类比思想中，有一种叫做“观物比德”，是人与物的类比，是说用物的外部特征和内在属性来类比人的品德、志行。3、简述五帝至商的宗教崇拜分野。答：该历史时期的宗教崇拜大体为：①超自然神； ②天神地衹；③祖先神：④商朝力量愈大，祖先神灵祭祀愈占主要地位。4、简述宋明理学的宗教功能。答：①宋明理学将隋唐佛教的心性理论融入自己的义理之学中，表明这种义理学的实质是儒学化的佛性理论，因而带着明显的宗教功能。②理学家们强调与实行“半日读书，半日坐禅”，“主静，居敬”，“戒惧、慎独”，也是有宗教意识、功能的。6、简述中华民族的理想人格。答：中华民族的理想人格，主要以儒家的理想人格为代表。儒家所崇尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个理想两个理想人格的追求，即圣和贤。圣指圣王，贤通常用“君子”一词表示。7、简述古代关于天人关系的几种观点。答：⑴“天人合一” 起源于西周，这是天人关系的一种全面的观点。⑵“天人交胜“由唐代的刘禹锡提出。⑶”天人之分“由战国荀子在《天论》中提出。8、简述中国古代原始宗教的种类。答：早在远古时代我国就出现过自然神崇拜、动物崇拜、鬼魂崇拜、上帝崇拜、祖先崇拜等原始的宗教形式。而在中国古代的原始宗教中，对后来的社会影响较大的有上帝崇拜，祖先崇拜，鬼魂崇拜，前兆迷信和占卜等。9、简述“天人合一”的含义。答：“天人合一”是中国传统哲学的一个独特的观点，主要包含两层含义，一是人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。二是，自然界的普遍规律和人类的道德的主要原则是一而二，二而一的。 10、简述中国画的主要特点。答：（1）追求神似，注重意境。中国画不要求形象逼真，而强调传神达意。（2）以墨线为造型的主要手段。（3）与诗、书、印密切配合。四、论试题1、答：人生礼俗指依照人生历程的阶段性变化而定期进行的礼仪习俗，它主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼，其家族性特征在每一阶段均突出地表现出来。从诞生礼仪看，婴儿一出生，甚至在出生之前就收到父族与母族的精心呵护，婴儿的教育和培养成为家族的重要事务；成人礼原本是独立的人生礼仪，由于传统的社会重视家庭形式，个人只是家庭的一个成员，个人的资格与能力从属于家庭的需要，因而成年礼逐渐演变为婚礼的一部分；婚姻礼仪的各个缓解都要贯穿着明确的家族原则，婚姻缔结着家族关系，婚姻延续了家族的香火；而丧葬礼仪中最能体现家族社会关系的是丧服礼制，亲属要依与死者血缘关系的远近穿着不同的孝服“守制”。2、论中国古代“知行合一”说的主要内容及基本特点。答：①中国古代“知行合一”说的主要内容是道德修养、道德实践。②中国古代“知行合一”说的基本特点是并不注重重建构理论体系，而强调身体力行，以便真切地认识并实践“天道”和“人道”。3、试述《礼记?大学》所提出的古代教育的三大目标和八个步骤。答：中国古代教育的总体目标集中反映在《礼记．大学》关于大学之道的论述中。《大学》一开篇就明确提出了当时大学教育的三大纲领：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”这实际上也就是中国古代教育的三大目标。大学教育的首要目标是使人“明德”，第二是 “亲民”，“泛爱众而亲仁，第三是达到道德修养的最高境界，即“止于至善”，这是儒家对教育所提出的最高目标。为了实现这三个目标，《大学》还提出了教育的八个步骤，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》提出的大学教育目标一直是中国古代教育所遵循的原则，对中国古代教育的发展发挥了重大作用。4、试述“天人合一”观念对中国文化的影响。答：在中国哲学中，天人合一的观念占有主导的地位，给予中国文化及其发展以长远而广泛的影响。择其主要而言之，这种影响有三个方面：①造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式；②造成了追求和谐社会的理想主义倾向；③ 造成了“诚明合能”的人生修养哲学，推动人们在成己成物、人我交融中实现人格、品德的完善。“天人合一”的哲学观念也给中国文化及其发展以负面的影响，思维方式过分强调整体联系与统一，缺乏必要的分析和论证。过分强调社会和谐与统一；缺乏进取精神，空想的理想主义使主观脱离实际；重体验不重客观观察，限制了实证科学的发展。5、试述商代文化的宗教特征。⑴甲骨文和青铜器的发掘出土，堪称20世纪考古学最伟大的发现，而这些发现，殷商宗教生活有关。事例：殷人生活几乎无事不占卜，巫师在商朝政治生活中占有崇高地位等。） ⑵自五帝时期以来，宗教崇拜大体有超自然神，天地神祗和祖先神三大分野，好鬼神的殷商人自然会全盘继承。事例：殷人一年中总是不间断的祭祀祖先神。三、1、简述中国人语言观念的内容。答：①是对语言这一文化事象的看法，如对语言的崇拜、对语言与社会关系的讨论等；②是对语言交际能力的不断追求，如对规范语言的追求，对言辞技巧的不断探索等。2、谚文：古代朝鲜仿照汉字创制的文字，字母近似汉字的笔画，每个音节拼成一个方块。3、简述建国后在语言文字规范方面所开展的工作。答：建国以后，党和政府亲自领导了文字规范工作。一是针对方言歧义不变交流的情况，大力推行普通话;二是针对汉字的繁难的问题，对文字进行简化运动，并不断针对语言文字中的新问题进行及时的规范工作。4、简述科举取士制度对我国语言文字的负面影响。答：中国科举取士制度，带来语言教学中重文轻口语的做法，和作文中言文脱节的严重后果。言文脱节不利于文化的普及，却利于文化的统治和专治。5、简述中国人的汉字观念。答：对汉字的认识是与中华民族的盛衰紧密联系在一起的。从古至今的汉字观念主要有：汉字崇拜；汉字否定；对汉字的多维思考。6、传统语文教育包括哪几项主要内容?答：传统的汉字教学包括汉字教学和识字教学。传统的语言教学包括句子训练和作文训练。7、简述孔子“正名”思想的历史影响。答：孔子由语言的社会功用而提出的“正名”问题，使中国对“名”“实”的思考，并没有像西方人关于词与物的讨论那样带有浓厚的思辨色彩，而是始终关注语言的政治伦理作用和社会实践作用。8、简述汉语在世界语言中的地位。答：与世界上的其他语言类型相比，汉语具有自己的特点。（1）按词的构造特点来看，汉语的词用在句子里时，没有表示语法关系的词形变化。按句法结构的表达方式来看，汉语不通过词的形态变化表示语法关系，而是借助于虚词和词序来表示词与词的语法关系。（2）汉语是有声调的语言，古代汉语有“平、上、去、入”四声，现代汉语普通话有“阴平、阳平、上声、去声”四个声调。声调是汉语构词的一种手段。（3）从音义对应的角度来看，汉语的特点是一个音节对应于多个词（语素）。因为多词同音，所以单凭语音会发生理解的歧义，在某些特殊的情况下，单凭听到的语音无法领会语义。9、新中国建立后，为促进民族语文工作顺利进行采取了哪些措施?答：新中国建立后，政府制定了一系列法规政策以保障各少数民族使用和发展自己的语言文字的合法权利，并采取了许多切实可行的措施保证民族语文工作的顺利进行，比如：（1）开展大规模的少数民族语言调查，并为一些少数民族创制、改革文字；（2）不断扩大民族自治机关使用民族语言文字的自治权；（3）在民族地区的学校，凡有本民族通用语言文字的地方，大都实行双语教学；（4）在中央和各民族地区，广泛建立民族文字的出版、翻译机构，建立民族语言广播电台、电视台；（5）大力培养少数民族语文人才。这些尊重和发展少数民族语言文字的政策和措施对于坚持民族平等、团结和促进各民族的共同繁荣具有重要意义，也仍是今后民族语文工作的方向。四、1、试述汉语、汉字对中华文化的贡献。答： ①汉语使用地区的扩大和共同语的存在，在汉民族共同思想、文化的形成中扮演了重要角色，也为各民族的相互交流融合和统一的中华民族的形成起到了非常重要的作用。②汉字表意文字的特点，使不同方言区的人能够顺利交流，对中华文化的统一和中华民族的凝聚力的形成都起了至关重要的作用。三、1、简述禅宗的传播。答：禅宗相传为南朝宋末菩提达摩在河南少林寺创立，后分北、南两宗。后来南宗成为禅宗正宗。中晚唐时期禅宗开始流传城外。2、简述中华民族传统美德的作用。答：这些美德不仅为过去中华民族的发展提供了巨大的力量；也会为未来中华民族的腾飞发挥重要的作用。3、简述建设有中国特色社会主义的文化纲领。答：以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。 4、简述明清之际的耶稣会士在沟通中西文化方面所起的作用。答：①向中国广泛传播西方科技、文化，包括西方的自然科学、古典哲学、史地、音乐、美术等。②向西方介绍中国文化。 5、简述近代中国文化变革的历程。答：从物质层面的文化变革，进入制度层面的文化变革，最后进入文化变革的核心——价值观念层面的变革。四、1、试述中国文化现代化的道路。答：① 中国文化的现代化只能走“古今中外，综合创新”的道路。②“古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新”，这一文化主张是先进的中国人经过长期探索和缜密思考的结果。③一部中国近代史，尤其是20世纪以来中国现代化的实践，已经雄辩证明，综合创新之路，是中国文化的现代复兴之路。 1

17春《中国文化概论》课后复习资料

17春《中国文化概论》作业_4 交卷时间：2017-08-16 16:04:21 一、单选题 1. (4分)中国寺庙最早见于记载的是 A. 苏州寒山寺 B. 登封少林寺 C. 洛阳白马寺 D. 开封相国寺纠错得分：4 知识点：3.6中国宗教信仰情况收起解析答案C 解析 2. (4分)空前提高文章的价值和功用，说文章是“经国之大业”的是

A. 孔子 B. 曹丕 C. 韩愈 D. 朱熹纠错得分：4 知识点：3.3文学成就和文学思想收起解析答案B 解析 3. (4分)《古兰经》是哪个教派的经典 A. 佛教 B. 道教 C. 伊斯兰教 D. 基督教纠错

得分：4 知识点：3.6中国宗教信仰情况收起解析答案C 解析 4. (4分)古汉字与今汉字的分水岭是 A. 甲骨文 B. 金文 C. 小篆 D. 隶书纠错得分：4 知识点：3.2语言文学和古代典籍收起解析答案D 解析 5.

(4分)认为“凡人之性者，尧舜之与盗跖，其性一也”，道德与知识来源于后天环境的教育和积累，这位思想家是 A. 孔子 B. 孟子 C. 荀子 D. 曾参纠错得分：4 知识点：3.8中国古代教育收起解析答案C 解析 6. (4分)（）翻译出版了达尔文进化论的《天演论》 A. 康有为 B. 梁启超 C. 严复 D. 冯桂芬

纠错得分：4 知识点：8.1深层文化差异收起解析答案C 解析 7. (4分)中国古代音乐，可以独奏的乐器中，地位最为重要的是 A. 琴 B. 筝 C. 笛 D. 箫纠错得分：4 知识点：3.7中国艺术收起解析答案A 解析