红宝石的文化与历史寓意

在历史的长河中，红宝石在不同的地域都有美好的文化寓意。一些早期的文化认为红宝石就像是血脉中流淌的鲜血，所以相信红宝石中蕴含着生命的活力。古埃及传说中，长期贴身佩戴红宝石就能拥有健康和快乐，红宝石的光芒还能够穿透衣物、培育生命、激发潜能，甚至驱逐邪恶、调和争端。

红色使人们总把它和热情、爱情联系在一起，红宝石还被誉为“爱情之石”，象征着热情似火，爱情的美好、永恒与坚贞。在人们的普遍认知里，美丽罕有的珠宝只有和动人的爱情故事结合在一起，才能放射出最迷人绚丽的光彩。在爱情和现实面前，她们都是有缺憾的，却无一不令人敬仰。

红宝石又叫刚玉，又三氧化二铝组成，是粒状或腰鼓状晶体，硬度仅此于金刚石。红宝石因为微含铬而呈艳红色

在我国，相传元朝皇帝忽必烈曾想用一座城池换取僧迎罗君主所拥有的一枚异常大的红宝石，不想这位君主丝毫不为其所动，声称即使把全世界的财富都放在他脚下，他也不愿与那颗大红宝石分开。中国清朝红宝石和蓝宝石更是被用作皇室的宠物，清朝红宝石是帝王和一品大员的佩戴物。可见红宝石至高无上的地位。在慈禧太后的殉葬物中，已知有红宝石朝珠一对，红宝石杏60枚、红宝石枣40枚、红宝石佛27尊，以及其他各种形状的红宝石、蓝宝石饰物3790粒。

红宝石是现在大众比较喜爱的宝石品种，被国际珠宝界列为“四大名贵宝石之一”，含有“仁爱，热情与尊严”的寓意。红宝石是所有有色宝石中每克拉价格最高的宝石种类，这使得红宝石成为市场中最重要的宝石之一。红宝石的颜色之中，最具价值的是被称为“鸽血红”的。这种拥有深红色的鲜艳色彩，将红宝石的美表露的一览无遗。主要产于缅甸，尤其是莫高矿区(Mogok Stone Tract)，除此之外，斯里兰卡和泰国也出。宝诗龙作为定制珠宝界的专家，甄选最上乘的红宝石，根据顾客的不同需求，为顾客提供不同尺寸、规格以及造型风格的婚戒选择。

钻石的意义

钻石的意义 钻石的意义：钻石之于女人的意义是什么呢？钻石对女人来说总是意味着很多，一枚钻石所代表亘古不变，矢志不渝可谓道出了女人此生的追求，这就是钻石的意义所在，也是为何女人总是希望收到钻石戒指的原因，那么钻石的意义具体有什么呢？一起来看看吧、 有关钻石的神话，多不胜数，古希腊的人认为钻石乃天神的泪珠，传统中爱神丘比特的箭头正是因为镶上钻石而能施展爱情的魔力。自古至今，无论潮流如何演变，钻石的婚戒依然是新娘最梦寐以求的爱情信物。人称珠宝之王的钻石蕴着丰富的文化内涵，有五个象征意义： （一）财富的象征 钻石是一种高附加值珍宝，其价格随颗粒的增大而成倍向上翻。历史上，一些特大颗粒的钻石，如古印度的“奥尔洛夫”、南非的“琼克尔”、英王冠上的“库利南第三”等，其价值均在几十万、几百万、几千万美元之上。正因为钻石拥有如此高的附加值，以致于人们在价值理念上，把钻石等同于财富，认为拥有钻石即拥有财富。 （二）权力的象征 钻石在历史上，是历代君主帝王们所梦寐以求的。他们把自然界极为罕有的特大颗粒的钻石深藏宫中，作为一种不可与世人分享的极力象征，奉为至宝，世袭相传。英女王所戴的象征英帝国王位的王冠就是钻石作为极力象征的典型例子。 （三）艺术的象征 在人类发明加工钻石研磨技术之后，人类便彻底改变了原生钻石粗糙的自然形象。以人类特有的艺术想象力，充分展示了钻石作为一种艺术美的神奇魅力，为钻石进入人类的艺术

创造，美化人们的生活，丰富人们的情感开辟了广阔的前景。 （四）爱情的象征 钻石纯洁无暇，人们将它与神圣的爱情联系在一起，并将它作为一种定情信物，献给自己的心上人，以示对爱情的永恒追求和忠贞。这种定情风俗，不仅在国外广泛流行，在改革开放的中国也广泛流行。 这是钻石最吸引女人的地方，它代表了永恒、纯净的爱情。最浪漫的钻石戒指是Darry Ring，每个男士凭借身份证一生只能定制唯一一枚，送给心中最挚爱的女孩子，寓意“一生唯一真爱”！实名制定制更是将钻石诠释得浪漫至极，成为了每个女孩子心目中最梦想拥有的钻石戒指。它是男士此生至高无上的承诺，也渐渐成为一种“真爱唯一”的爱情信仰。 （五）完美的象征 钻石经磨钻工艺师巧夺天工的研磨，使其原本就独有的各种品质更光彩夺目，完美之至，令人爱不释手，以至于人们在赞叹之余，对钻石更寄予一种崇高而完美的象征意义。例如，人们把结婚六十周年---这个被视为人生最长久的美满婚姻，称之为钻石婚。这体现了人们对钻石完美无缺的赞誉。

北京大学发展历程

北京大学发展历程 批北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立综合性大学，也是当时中国最高教育行政机关。辛亥革命后，于1912年改为现名。 作为新文化运动的中心和“五四”运动的策源地，作为中国最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地，作为中国共产党最早的活动基地，北京大学为民族的振兴和解放、国家的建设和发展、社会的文明和进步做出了不可替代的贡献，在中国走向现代化的进程中起到了重要的先锋作用。爱国、进步、民主、科学的传统精神和勤奋、严谨、求实、创新的学风在这里生生不息、代代相传。 1917年，著名教育家蔡元培出任北京大学校长，他“循思想自由原则，取兼容并包主义”，对北京大学进行了卓有成效的改革，促进了思想解放和学术繁荣。陈独秀、李大钊、毛泽东以及鲁迅、胡适等一批杰出人才都曾在北京大学任职或任教。 1937年卢沟桥事变后，北京大学与清华大学、南开大学南迁长沙，共同组成长沙临时大学。不久，临时大学又迁到昆明，改称国立西南联合大学。抗日战争胜利后，北京大学于1946年10月在北平复学。 中华人民共和国成立后，全国高校于1952年进行院系调整，北京大学成为一所以文理基础教学和研究为主的综合性大学，为国家培养了大批人才。据不完全统计，北京大学的校友和教师有400多位

两院院士，中国人文社科界有影响的人士相当多也出自北京大学。 改革开放以来，北京大学进入了一个前所未有的大发展、大建设的新时期，并成为国家“211工程”重点建设的两所大学之一。 1998年5月4日，北京大学百年校庆之际，国家主席江泽民在庆祝北京大学建校一百周年大会上发表讲话，发出了“为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学”的号召。在国家的支持下，北京大学适时启动“创建世界一流大学计划”，从此，北京大学的历史翻开了新的一页。 2000年4月3日，北京大学与原北京医科大学合并，组建了新的北京大学。原北京医科大学的前身是国立北京医学专门学校，创建于1912年10月26日。20世纪三、四十年代，学校一度名为北平大学医学院，并于1946年7月并入北京大学。1952年在全国高校院系调整中，北京大学医学院脱离北京大学，独立为北京医学院。1985年更名为北京医科大学，1996年成为国家首批“211工程”重点支持的医科大学。两校合并进一步拓宽了北京大学的学科结构，为促进医学与人文社会科学及理科的结合，改革医学教育奠定了基矗近年来，在“211工程”和“985工程”的支持下，北京大学进入了一个新的历史发展阶段，在学科建设、人才培养、师资队伍建设、教学科研等各方面都取得了显著成绩，为将北大建设成为世界一流大学奠定了坚实的基矗今天的北京大学已经成为国家培养高素质、创造性人才的摇篮、科学研究的前沿和知识创新的重要基地和国际交流的重要桥梁和窗口。

中国传统文化的现代意义

儒释道三教地义理是我门传统文化地核心，它不但对人地精神面貌发生作用地，而且我们民族地共同信念与气节，都是由这里产生地.因此.恢复儒释道三教在我们文化发展中地首要地位，传统文化地现代虾才算真正地落实.由儒释道三教所形成地中华文化，所表现出来地民族特色是奋发进取、重礼知义、敬天法祖、崇德报功.这样地民族，在社会内部必然重真才实学，敬老尊贤，长幼有序；而对外则能仁民爱物，和平理性，与人同乐.假如我们能使儒释道三教地精神成为学校教育和社会教化地重心，则中国自然能够成为保至名归地利益之邦. 简析中国传统文化地当代表现 来源：《中山大学学报(社会科学版)》年第期作者：李宗桂 中国传统文化作为民族精神地一种表现,对我们地社会产生着深刻地影响.大致说来,面地文化精神,影响着全社会.作为一个不断流动地价值系统,迄今仍然作为当代中国文化地重要构成,以下诸方一、革新进取与因循怠惰革新进取是中国传统文化地基本精神之一.古代经典《易传》讲:“夭行健,君子以自强不息”,亦即不断地向前运行发展,是自然界地规律,君子以此为榜样,刚强不屈,努力向上,坚韧不拔,决不懈怠.可以说,这是对中华民族刚健有为、不懈奋斗精神地集中概括和生动写照.这种刚健、自强地精神,在两千多年地历史发展中,一直激励着正直地人士奋发向上,不断前进,坚持与内部地恶劣势力和外来地侵略压迫作不屈不挠地斗争.历史上,反对昏君奸相地忠耿之士,浴血疆场地民族英雄,探求真理、不“卖论取官”地思想家和科学家,都是“自强不息”地民族精神地体现者.《史记》记载地“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》,孙子殡脚,兵法修列,……《诗》三百篇,大抵圣人发奋之所作为也”反映了中华民族越是遭受挫折,越要奋起抗争地精神状态和坚韧不拔地意志.近代以来中国人民为...... 四、中国传统文化地核心价值及其现代意义 ．仁者地关怀：中国传统文化地人本色彩 相对于以宗教为主导地西方文化，中国传统文化具有浓厚地人本主义色彩.中国最早摆脱了神地权威控制.尽管中国古代也存在各式各样门类繁多地宗教仪式，如祭天、拜祖等等，但神学真正在思想信仰层面对人地控制或曰束缚是极少地.“子不语乱力怪神”，“未知事人，焉知事鬼”，中国传统文化对鬼神采取地是“敬而远之”地态度；相反它更关注人，关心凡身肉体所构成地芸芸众生，子曰：“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”，提倡对人地关怀是中国传统文化地一大精华.这一点，与我们当代社会提倡地以人为本和民主民本地理念是完全一致地，具有极强地时代意义. ．道德地教化：构建文明地必然途径 除了对个体意义上地人具有强烈地人文关怀外，中国传统文化更注重对群体，伦理意义上地人地道德规范与教化.儒家有一整套道德规范体系，概括起来就是忠孝仁义.这种品德规范对于个体来说，内化为个人人格地修养，外化为在人伦关系中实践道德上地义务：尊老、爱幼、忠君等等. 这一点也是我们对传统文化争议颇大地一点：过去我们在批判传统文化时，总习惯于把封建文化中地三纲五常等作为首要批判对象，然后不计其余地把整个传统文化打入冷宫.如果我们转换一下思路，不难发现这一整套道德体系在某种程度上是促进了而非阻碍了当时社会地“和谐”与发展地.只是对于当代社会来说，我们需要地是剔除它（道德教化，或曰德治）在形式上所表现地不合理成分，去伪存真，弘扬一种现代社会正常动作所需地道德规范.而这种注重对人地道德教化，“以德治国”地思想，是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬地. ．和谐：人生宇宙地至高境界 中国传统文化地另一大精华所在，便是和谐地思想.“以和为贵”，“家和万事兴”，“天人合一”中国传统文化在对待人与人，人与社会，人与自然等多方面关系地时候，总是自觉不自觉地把和谐放在了首位.儒家思想中地中庸之道，强调不偏不倚，及而不过，强调一种中和之美，协调之美.“天行健，君子自强不息”在中国传统哲学看来，人地品性与天地合一，四肢对四季，五脏对五行，中国传统文化把人与自然和谐相处地思想描述得至善至美，“天人合一”是一种合谐地境界，更是一种诗化了地人生宇宙地至高境界.

525大学生心理健康文化节策划书完整版

编号：TQC/K985 525大学生心理健康文化节策划书完整版 In order to achieve a certain goal, the final plan is output after internal communication and confirmation, and the implementation is reasonably arranged according to the existing resources, so as to realize the structured and planned implementation. 【适用制定规则/统一目标/规范行为/增强沟通等场景】 编写：________________________ 审核：________________________ 时间：________________________ 部门：________________________

525大学生心理健康文化节策划书 完整版 下载说明：本方案资料适合用于工作中，为达到某个目标把要求和工作的内容及根据单位的实际情况来制定，在内部沟通确认后输出最终的方案，执行时根据已有的资源进行合理安排，现实结构化和有规划性的实施。可直接应用日常文档制作，也可以根据实际需要对其进行修改。 活动名称：525大学生心理健康文化节 一.活动主题：关爱你我他，从心做起 二.活动目的：在社会飞速进步的同时，人们的压力与日俱增，在今天的大学校园心理问题一直困扰着一部分学生，他们需要我们给予关怀和帮助，而5.25谐音“我爱我”心理健康日，为我们提供很好的平台去关注你我，关注他人。 三.主要活动：

北大的历史名人

北大的历史名人 陈独秀中国共产党创始人和早期领导人之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁人。1915年创办《新青年》杂志，举起 民主与科学的旗帜。1916年任北京大学教授。1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，是 五四新文化运动的主要领导人之一。 蔡元培近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江绍兴府山阴县。1917年任北京大学校长。他在北京 大学办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校，对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献。 胡适原名洪骍，后改名适，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。1917年任北京大学 教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成 为当时新文化运动的重要人物。

李大钊字守常，河北乐亭人。1918年任北京大学图书馆主任，发表《布尔什维主义的胜利》等文章，号召全国人民走十月革命的道路。积极参加五四运动，对运动起了重要的推动作用。 茅盾现代作家、社会活动家。原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是他常用的笔名。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇，1913年考入北京大学预科第一类。著有《茅盾文集》10卷集等，并以自己的积蓄设立文学奖金（后定名为“茅盾文学奖金”），奖励优秀的长篇小说创作。马寅初中国当代经济学家、教育家、人口学家。1882年6月24日生于浙江嵊县。曾在北京大学担任经济学教授，并于1919年出任北大第一任教务长，1951年任北京大学校长。在他著名的《新人口论》中，较系统的论述了中国的人口问题，提出了“我国人口增长过快”的命题。 钱玄同原名钱夏，号疑古，浙江吴兴人。1913年始，先后任北京高等师范、北京大学教授。1917年在《新青年》上发表杂感，力主“文学革命”。

学习中国传统文化的目的意义

学习中国传统文化的目的意义 （一）学习中国传统文化可以增强民族自豪感和爱国情怀。中国传统文化是中华民族宝贵的精神遗产，其内容博大精深。在相当长的历史时期里，它一直处于世界领先的地位，为人类文明做出了巨大的贡献。学习中国传统文化，可以使我们真切地感受到，中华民族是优秀、高尚的民族，中国是光荣伟大的国家。从而由衷地增强民族自尊心、自信心和自豪感，化解存在于一些人的民族自卑心理，使爱国主义精神发扬光大。 （二）学习中国传统文化有助于改革开放和现代化建设。现在，我们走进了一个崭新的历史时代，变革与创新，不仅是我国社会发展的内在要求，也是人类社会发展的历史潮流。深化改革开放和建立社会主义市场经济新体制，也是我国走向世界的大势所趋。历史转折，不仅改变着社会的物质关系，也改变着社会的精神关系。新的时代要求新的文化相适应，现代社会的发展绝不是单一的纯经济发展，而必然是经济文化一体发展的过程。因此，学习传统文化是发展先进文化，是改革开放和社会主义现代化建设的必然要求。 （三）学习中国传统文化有助于祖国统一，中华振兴。学习中国传统文化，光大和繁荣中华文化，就是抓住了民族之魂，就可以大大加强祖国大陆同胞、台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞以及一切中华儿女的民族感情和爱国精神，对推动祖国统一，促进中华振兴，将发挥重要的作用。 （四）学习中国传统文化有助于加深对祖国历史的理解。中国传统文化犹如波澜壮阔的长江大河，滋润了中国人民的心田，陶铸了中华民族的性格。又如宏大的历史画卷，具体生动地反映了我们民族的荣辱兴衰，蕴涵着丰富的历史经验和教训。因此，学习中国传统文化，可以察古鉴今，彰往而知来。今天的历史是昨天历史的发展，其间，有内在的连续性和一贯性。从这个意义上说，中国传统文化是一笔巨大的财富。只要善于寻求，一定能给予我们多方面的启发。 （五）学习中国传统文化可以提高个人的文化素养和思想品位。中国传统文化底蕴厚重，格调高雅，哲理深邃，意境高远，具有强烈的感染力。不要说其全部的思想和著作，既使是一家一派，一人一事，乃至一篇一章，一则格言，一首诗歌，一幅绘画，一段乐曲，一帧书法……，往往都给人以巨大的艺术享受或深刻启迪，从而产生了强烈的共鸣，甚至回味无穷，终生难忘。在不知不觉当中，达到陶冶情操，砥砺道德，摆脱庸俗，提高境界的功效。一个人的传统文化修养，往往与精神气质、言谈举止、仪表风度等密切相关，作为一个中国人，尤其是大学生，如果对于中国传统文化知之甚少，那不仅是莫大遗憾，还有可能被人看作是浅薄的表现。因此，仅从提高个人的文化素养和思想品位来说，也应该注意学习和研究中国传统文化。

青岛历史文化街区复兴研究

青岛历史文化街区复兴研究 发表时间：2018-12-20T11:03:01.193Z 来源：《建筑学研究前沿》2018年第29期作者：董世宇1 周慧2 [导读] 目前，青岛划定的历史文化街共有13片，其建筑类型以近代居住建筑为主，近代居住建筑又分为“别墅”和“里院”两种。 ——“里院”建筑的源、流、存、续 1青岛理工大学琴岛学院山东青岛 266106 2东华理工大学江西南昌 330013 摘要：随着青岛城市化进程逐步加快，城市建设与旧城保护的矛盾日益突显，历史文化街区的保护与更新正面临严峻挑战。在青岛的历史文化街区中，最具代表性的是“里院”建筑（街区），它已被变革的洪流推到了风口浪尖上，困境与机遇并存。本文首先分析了“里院”的现状及面临困境，进而指出了里院建筑的“价值”和“过时性”（“过时性”在本文中指里院建筑“反价值”的一面），最终提出了里院建筑的更新策略，期望研究成果对指导同类历史文化街区的复兴有所启示。 关键词：青岛历史文化街区里院复兴策略 正文： 1 青岛里院 目前，青岛划定的历史文化街共有13片，其建筑类型以近代居住建筑为主，近代居住建筑又分为“别墅”和“里院”两种。 青岛里院是德占时期中国“传统建筑”受西方“外来建筑”影响形成的一种居住建筑形式，融合了中式四合院和西方商住式公寓的风格，是根植于青岛殖民历史和本土文化发展起来的一种建筑形式。里院是青岛平民文化的根，具有鲜明的时代特色和珍贵的历史价值。 然而，随着青岛城市更新加速、经济重心东移，位于老城区的里院建筑正面临困境，人们选择忽视它所蕴含历史文化价值，或将其拆除废弃，或盲目的翻新重建，大量的里院建筑（街区）消失在旧城改造的尘埃中，青岛城市的历史脉络已开始出现断层的迹象。对它们采取合理的保护与改造手段势在必行。 2 里院的“价值”研究 里院的“价值”就是应对里院建筑进行保护的理由，主要体现在以下六个方面： 1）美学价值。里院本身具有“美”或“古董”的特征，因此能产生出珍稀性价值。 2）建筑多样性价值。一个场所的美感是由许多建筑并列产生的，而不是其中任何一栋建筑单独作用的结果。青岛老城区是由一系列不同时期、不同形式与风格的建筑所组成的。正是因为过去与现代并置，才凸显出老建筑的价值。传统质朴的里院建筑与单调贫乏的现代建筑所产生的强烈对比，更能激发人们发自内心地去感受、探索这个城市过去的故事。 3）功能多样性价值。在青岛，里院的租金较低，可为那些经济效益低下但社会意义重大的活动在城市中提供生存空间。而大规模的在开发项目会摒弃这些回报率较低的使用功能，这对城市的长远发展来说是不利的。 4）资源价值。里院的过时并不意味着建筑的消亡，无论里院是否美观，有无历史意义，还是简单实用与否，能够被使用总比被替换掉要好，建筑整治比全部重建的代价要低廉。 5）文化记忆或遗产连续性价值。青岛的历史建筑对于建立文化认同感、延续社区共同记忆具有积极意义。目前，人们对于探索城市中历史文脉的兴趣在不断增长，这种兴趣源自整个社会对现代城市趋于雷同、丧失个性的担忧。 6）经济与商业意义。如今，探讨里院保护的理由还基本停留在美学、社会学和文化的层面上，而较少涉及到经济或商业价值。而现实情况是，在公共资金无法到位的情况下，出于经济和商业利益而从事的保护最终必然成为其他一切保护动机的基础。经济和商业并不是保护的对立面。 在里院的六种价值中，支撑所有价值的基础是里院的“经济价值”。保护的持续性一定是基于合理的经济和商业目标而做出的选择，如果里院只是因法律和土地利用规划的控制才得到保护，那么各种问题将会接踵而至。 3 里院的“过时性”研究 历史文化街区所显现出来的一系列问题基本都与历史建筑本身或历史地段的“过时性”有关。振兴历史文化街区一定包含对这些“过时性”问题的处理和补救，以延长历史建筑的经济、社会寿命。过时性包含六个方面： 1）物质与结构性过时。因为里院建筑大多经历了较长的使用过程，建筑结构受使用时间、天气、地基变动、不当维护的影响，如不投入更多的力量加以修复和维护，建筑的物质条件会影响其使用功能。 2）功能性过时。历史建筑往往不能适应当前及未来适用者的要求。里院的户型、空间、设备均无法与现代化的生活方式相匹配，这表现在：里院户型面积太小，存在房间穿套现象。建筑中缺乏中央供暖、空调、电梯。周围的街道没有足够的停车场（或街道狭窄导致交通阻塞）等。 3）形象过时。里院建筑对于使用它的人来说不再传递一种“现代”的形象。 4）区位的过时。因城市发展重心转移，城市商业迁入可达性更好的新区，里院建筑（街区）会产生区位的过时。 5）财政上的过时。折旧使得固定资产（如建筑）的价值随时间变化而有规律的降低。当里院的剩余价值被认为有限的时候，就会被拆除。 6）相对的或经济上的过时。里院建筑的投资成本可能会高于某些更有吸引力的地区，这使得里院相对于其他可替代的机会成本显得过时了。 4 里院的复兴策略 4.1 三个步骤 第一步物质环境的振兴，即对破败的里院建筑开展引人注目的环境干预。经过表面的修复和整治，将里院中的层层垃圾、灰尘加以清除，使街道的卫生得以改善。此时，街区就会展现出一种不令投资者、旅行者、居民从心理上感到排斥的良好形象。这一步可以在更新决策尚不明朗的情形下提前开展。 第二步是经济振兴，即应关注历史文化街区的经济基础建设，这样才能进一步刺激历史建筑资产的成长，以“私人生产性设施”支付“公共维护费用”，最终形成一个经济层面的良性的循环系统。

心理健康节

经济管理学院关于举办第十届“5 25” 心理健康文化节得活动方案 主题:携手您我,关注健康,让心灵充满阳光心理健康文化节系列活动之一:心理健康文化活动倡议书 活动时间:5月4日—10日 心理健康文化节系列活动之二:“心灵与与谐共舞青春与梦想齐飞”心理健康主题班会 1、活动主题:心灵与与谐共舞青春与梦想齐飞 2、活动时间:5月16日—20日 3、活动形式:立足校园生活,活动形式不限(如心理座谈会、心理专题讨论、心理电影赏析、知识竞赛、心理游戏等)。 4、主题班会围绕以下内容 (1)刻不容缓得心灵关注——大学生心理健康与成才 (2)消除烦恼,让生命放出光彩——做一个人格健全得现代人 (3)学会感恩,推开窗就就是满屋阳光——探索人生得意义 (4)成功得起点——面对现实,学会适应,接受挑战 (5)世事洞明皆学问——沟通从心开始 (6)走出迷惘,树立目标——大学生生涯规划及能力发展 5、活动要求:各专业认真做好心理健康主题班会总结,连同活动照片一并上报团学办存档。 心理健康文化节系列活动之三:心灵驿站

活动主题:打开心扉,畅游爱得海洋 活动时间:5月20日—25日卡片制作 5月25日—29日展出 活动形式:以卡片得形式展览 活动地点:综合楼二楼大厅 活动内容:写下自己对人生得感悟,或就是某一瞬间得体验或感受, 内容可涉及立志、感恩、信任、价值追求、理想与感情等各个方面(100字以内);届时将挑选出制作精致与写作优秀得作品进行展览,让全院同学共同分享。 心理健康文化节系列活动之四:心理电影展播 活动主题:励志乐观拼搏努力 播放电影:《地球上得星星》与《雨人》 活动时间:5月25日—29日 活动要求: 1、活动期间,请大家保持安静,认真做好记录。 2、电影展播结束后,要求每位同学根据所瞧电影写观后感,要求观后感感情真挚,思想深刻。(对于优秀作品将有机会被刊登在学院网页上) 心理健康文化节系列活动之五:心理健康主题征文 征文主题:“聆听成长路上得声音”,可根据主题自拟题目。 时间:5月4日—23日 征文内容:涉及得故事、体验、感悟、思考必须就是真实得,符合本次征文主题且积极、健康、向上。 文体形式:文体不限,要求新颖活泼,恰当地表现文章内容。

北大的历史

北京大学有110年历史了。我国最早的大学。 ★京师大学堂 1898年，经光绪皇帝下诏，京师大学堂在孙家鼐的主持下在北京创立，最初校址在北京景山东街（原马神庙）和沙滩（故宫东北）红楼（现北京五四大街29号）等处。 京师大学堂是中国近代第一所正式大学。 1900年，八国联军进入北京后，京师大学堂遭受破坏。 1902年12月，京师大学堂恢复。 ★国立北京大学 1912年5月，京师大学堂更名为国立北京大学，是中国历史上第一所冠名“国立”的大学，严复出任校长。 1917年，蔡元培出任北京大学校长，他“循思想自由原则、取兼容并包之义”，使得北京大学思想解放，学术繁荣。陈独秀、李大钊、朱家骅、胡适等一批重要的历史人物都曾在此时期在北京大学任职或任教，鲁迅也在此兼讲师。北大因而成为开风气之先的“新文化运动”中心和多种社会思潮的策源地。北京大学是中国共产主义思想的重要发源地和中国共产党早期活动的重要基地。北京大学教授“南陈北李”相约分别在南方和北方筹建中国共产党，陈独秀当选为第一届中共中央总书记，曾任北京大学图书馆管理员的毛泽东自1935年至1976年去世长期作为中共实际的领袖人物。 1919年5月4日，“五四运动”爆发。北京大学等北京多所学校的学生在天安门前集会，罗家伦、江绍原、张廷济为学生运动三个代表，罗家伦起草了《北京学界全体宣言》，随后举行示威游行。军警当场逮捕学生。蔡元培、李大钊、陈独秀、朱家骅、胡适、鲁迅当时为了营救学生，不惜发动全国工商界罢工罢市。北京学生的爱国运动，得到了各地青年学生和人民群众的同情和支持，学生爱国运动的烈火迅速燃遍全国，发展成为全国性的反帝爱国运动。 1937年卢沟桥事变后，北京大学与清华大学、南开大学迁往长沙，共同组成长沙临时大学。1938年初再迁昆明，改称国立西南联合大学。 抗日战争胜利后，北京大学复员北京，于1946年10月正式复校，胡适出任校长，整合了北平大学医学院、农学院以及北洋工学院在北平的部分师资和学生。 ★合并后的北京大学

(完整版)中国传统文化的现状及意义

21 世纪的脚步已日趋临近之际, 世界文化结构也面临着重大的转换。一个不争的事实是, 尽管西方现代的强势文化自近代以来一直占据着主导地位, 但是随着时间的推移, 最后被证实其强势并不能消除民族文化的差异而一统天下。而世界新兴地区的崛起, 不仅从政治、经济, 也从文化方面改变着世界的格局。各种文化的多元并存, 可以说是新世纪文化发展的必然趋势, 有鉴于此全新局面的出现, 为了更好地推动有中国特色的社会主义的文化建设, 进一步促进中国社会主义现代化事业及世界文化的发展, 我们有必要由这一新的视域来再度审视中国传统文化, 立足于当代, 以面向未来的世界历史眼光考察其现实状况, 并在此客观基础上对其在现代化进程中的实际价值作一番全方位的透视, 本文拟就此进行初步的探求以求其中真义。 那么, 中国传统文化的现状究竟是怎样的呢? 要说明这一问题, 首先还是让我们一起来简要回溯一下历史。 众所周知, 以儒学为核心的中国传统文化在中世纪时代曾经创造过举世瞩目的东方文明, 然而近二个世纪以来, 它却备受蔑视、挑衅、挫折与打击。清朝末年, 一些怀抱救国图强宏愿的仁人志士, 在面对西方的坚船利炮时, 已逐渐清醒地意识到本民族文化的种种流弊, 纷纷冲破儒学传统的束缚, 力倡变法, 以图改良, 于是, 西学东渐之风自此大盛。到辛亥革命时期, 儒家建制自上而下被彻底摧毁, 虽然就民族文化传统深层结构而言并没有受到致命打击, 但从此以后, 失去其具体的托身之所的儒学确已变成了“游魂”, 再也无法恢复它以往那种君临天下的地位。而“五四”新文化运动的兴起本身即是以反传统为其重要标志的, 由于对传统文化的严重误解, 导致“五四”激进分子对中国传统的主流文化采取敌视的态度, 全盘否定中国传统文化的价值, 致使“五四”以后教育界的主流视“读经”为大戒, 一般人不但平时接触不到儒学, 而且耳濡目染多为讥骂之词, 于是, 儒家的源泉至少在知识阶层中确有渐呈枯竭之象, 而此后近四五十年间, 更因民间社会被消解、荡涤而逃遁无地。一直到20 世纪60 年代末, 美国汉学家勒文逊还认为, 儒家将会是只有在博物馆里面才找得到的东西, 而国内在文革时期对于传统文化的批判与扼杀更是史无前例的。此时的中国传统文化在经受了一百多年的不断攻击与剿杀之后, 似乎已到了“山穷水尽疑无路”的境地,然而从70 年代开始, 随着日本与所谓的四小龙——韩国、新加坡、香港、台湾的经济起飞, 人们再次目睹了以儒学为核心的中华文化的潜力与魅力, 于是重新引起了海内外的普遍关注, 掀起了文化热潮。然而这一切似乎只限于学术界, 从总体上来看, 改革开放的20 年, 由于国门大开, 西方文化思潮纷涌而入, 人们的注意力往往更多地集中在外来的先进文化上而忽略了本民族的优秀文化传统, 加之以上种种历史的原因, 使得一代代国民“很少见到、听到”中华文化的精粹, 在他们的文化记忆中, 更多的是对它的否定与批判, 以致于对自己本民族的优秀传统文化感到“陌生”、“反感”、“怀疑”,甚至是“排斥”、“厌弃”、“打倒”。可以说, 这一令人堪忧的现状,已经引起了党和政府的高度重视, 近十年来, 先后制定并颁布了一系列以弘扬中华优秀传统为宗旨的政策及相关法令, 并将其与当前的社会主义精神文明建设融合在一起, 推广普及教育, 然而时至今日, 尽管整个局面有所改善, 但总的成效却并不令人乐观。究其原因主要有二: 一是有关这方面的工作有待进一步展开与深入, 而另一原因, 既是最重要的, 也是最易被忽视的, 那就是在弘扬中华优秀传统之时往往只注意到突出其精神层面的道德价值, 而不注重对其现代价值进行全面系统的挖掘与宣传。其负面影响是显而易见的——长此以往, 在人们的头脑中, 中国传统文化似乎就只剩下了其德育功能, 更何况抽象、空洞“口号”式的宣传非但于事无补, 反而容易使人产生抵触心理, 导致 此项工作难于落实到思想意识的实际层面, 最终其结果只能是传统文化渐趋僵化、了无生机。这显然有违于文化发展的客观规律, 正如西方伟大的哲学家黑格尔所说的那样, 文化“不是一尊不动的石像, 而是生命洋溢的, 有如一道洪流, 离开它的源头愈远, 它就膨胀得愈大。”如上所述, 我们不难推断出这样的结论, 中国传统文化本身绝不缺乏不断发展自我的内在机

年心理健康教育节系列活动方案

年心理健康教育节系列活动方案 为进一步加强大学生心理健康教育宣传普及心理健康知识引导学生关注心理健康、弘扬心理文化提高大学生心理素质在5月25日举行心理健康教育节系列活动下文是yjbys小编搜集整理的关于心理健康教育节系列活动方案相关内容希望对大家有所帮助全校各单位： “525”是“我爱我”的谐音最初由全国学联倡议推行的大学生心理健康文化节年是全国“525”心理健康节16周年为进一步加强大学生心理健康教育宣传普及心理健康知识引导学生关注心理健康、弘扬心理文化提高大学生心理素质结合我校工作实际经研究决定开展年“525”心理健康教育节系列活动,现将有关事项通知如下： 一、活动目的 春季是大学生心理危机的高发期季节交替气候转暖天气多变人体生理代谢进入旺盛期内分泌活动变化增强处在青春期的大学生容易产生情绪波动尤其是敏感、多疑、有焦虑特质的学生可能心生抑郁“525”心理健康教育节活动旨在动员各方面力量携手关爱大学生心理健康和心灵成长从而增强其心理素质提高心理健康水平 二、活动时间：年5月5日5月25日 三、活动对象：全体学生 四、活动内容 (一)心理美文征文大赛 1.活动时间:年5月5日——5月20日

2.活动主题:我爱我给心理一片晴空 3.作品要求 (1)内容健康积极向上真情实感不得抄袭(抄袭者按零分计); (2)字数在800字以上(诗歌除外); (3)作品以学院为单位提交数量不限统一手写在稿纸上在封皮上注明所在学院、班级、姓名、联系电话由各学院心理辅导站站长收齐后于5月20日12:00前统一交至大学生心理健康教育中心(医学院2219室)电子版(注明个人信息内容同上)发送至联系人：(大学生心理发展联合会学习部部长) 4.奖项设置: 本次活动设一等奖1名二等奖2名三等奖3名优秀奖若干名择期颁发荣誉证书和奖品获奖作品将上传至心理健康教育中心网站和在《xx工学院》刊登并于5月25日大学生心理健康教育节在智博广场进行展览 (二)“创意DIY我SHOW我书签”设计大赛 1.活动时间:年5月5日——5月20日 2.活动主题：我爱我给心理一片晴空 3.活动宗旨：该活动通过将原创励志名言与DIY个性书签相结合的形式将心理健康教育寓乐之中在创作的同时一方面可以培养大学生的原创精神提升艺术素养提倡健康生活另一方面可以有助于同学们树立正确的生活观、生命观 4.作品要求

钻石的八种文化内涵

钻石的八种文化内涵 钻石是宝石中的顶级宝石，对于佩戴她的人士来说，它标志着拥有顶级的事业、顶级成就。所以人们把拥有钻石作为事业成功的标志之一。因此大多成功人士对于钻石多事十分青睐的。对于这样的宝中之宝，稀中之罕，自然就理所应当地成为贵中之最了。钻石所具有这些文化意义是任何珠宝都不能代替了的，到底为什么呢！来看看吧！1、兴旺 发达的标志钻石，是世界公认的珍宝，是“宝石之王”。 具在阳光下更是光芒闪闪，给人以光彩夺目，灿烂辉煌的感觉，是兴旺发达的标志。它标志着顶级事业、顶级成就。2、纯洁爱情的标志钻石纯洁透明、经久不变，钻戒象情人炯炯有神的眼睛，深情地注视着你。它是纯洁爱情的标志，表示对爱情的永恒追求和忠贞。3、高尚品质的标志 钻石晶莹剔透、高雅脱俗，象征着纯洁真实、忠诚勇敢、沉着冷静、安静自如、稳如泰山。人们把钻石看成是高尚品质的标志。高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。4、非凡能力的标志钻石除其华贵的外观之外，内在的化学特性也十分稳定，它既不怕任何物质刻划，又不怕酸、碱、盐的腐蚀。钻石是硬度为10的标准石，其硬度是蓝宝石硬 度(9级)的150倍，是水晶硬度(7级)的1000倍。钻石是宝石级金刚石，“金刚”的含义是：坚固、锐利、勇摧毁一切。

钻石的英文名称diamond，来源于希腊文金刚adama,意为“无可征服”。5、无穷财富的标志钻石是唯一一种集最高硬度、强折射率和高色散于一体的宝石品种，是任何其他宝石都一可比拟的。这样的宝中之宝，理所当然地成为贵中之贵了。6、无限权力的标志历代帝王将名钻视 为无限权力的标志，奉为至宝，深藏在宫中，世代相传。7、艺术魅力的标志钻石只有在琢磨良好的情况下，才能反射出内部的所有光线，并且因色散而闪现彩色光芒。当琢磨欠佳时，钻石的光亮程度用彩色闪光就大为逊色。钻石以其璀璨的光芒，成为地球上万众瞩目的艺术明星。8、永 恒存在的标志在几千万年前，地下深处炽热的岩浆沿管子上冲，由于火山口经常被堵死，上升的岩浆在极巨大的压力下冷却。其中含的少量纯碳在这种高温的巨大压力下结晶成为金刚石。金刚石由于又硬又稳定，在漫长的地质岁月中，由“原生矿”到“残积砂矿”乃至“冲积砂矿”，本色毫无变化，且愈加璀璨。“钻石恒永久，一颗永流传”。用心做好 大自然的搬运工，带给您最美丽精致的天然珠宝，加小编 微信cmzb66了解更多。

最新北京大学历史系参考书目

北京大学历史系中国古代史参考书目 【教材】 《中国史纲要》，翦伯赞主编，人民出版社1995年版 《中国古代简史》，张帆著，北京大学出版社2001年版 《历史学》(大学文科指导书目)，李玉、吴宗国编，北京大学出版社1991年版《中国历史文选》（修订本）张衍田编，北京大学出版社 【通史参考书】 《国史大纲》，钱穆，商务印书馆1994年版 《中国文化史导论》，钱穆，商务印书馆1994年版 《吕著中国通史》，吕思勉著，华东师范大学出版社1992年版 《中国通史》，白寿彝主编，上海人民出版社1994年版 《中华二千年史》，邓之诚，中华书局1983年版 《简明中国古代史》，张传玺主编，北京大学出版社1999年第3版 《中国古代史研究概述》，《中国史研究》编辑部，江苏古籍出版社1987年版《中国历史研究专题述评》，胡凡等主编，黑龙江人民出版社1990年版 《中国古代史分期问题讨论集》，《历史研究》编辑部，三联书店1957年版《中国古代史分期讨论五十年》，林甘泉等著，上海人民出版社1982年版 《中国大历史》，黄仁宇著，三联书店1997年 【阅读杂志】 《历史研究》《中国史研究》《中国史研究动态》 【文献索引】 《中国古代史论文资料索引》，复旦大学历史系编，上海人民出版社1985年版。《中国史研究入门》(上、下)，山根幸夫编，社会科学文献出版社1994年版。《先秦史研究概要》，朱凤瀚、徐勇编，天津教育出版社1996年版。 《战国秦汉史论文索引》，张传玺等编，北京大学出版社1983年版。 《魏晋南北朝史书目论文索引》，武汉大学图书馆1982年版。 《魏晋南北朝研究论文书目引得》(1912-1969)，邝利安编，台湾中华书局。 《东洋学文献类目》，京都大学人文科学研究所。 【先秦篇参考书】 《中国文明起源新探》，苏秉琦，三联书店1999年版 《中国早期国家》，谢维扬，浙江人民出版社1995年版 《中国古代文明与国家形成研究》，李学勤主编，云南人民出版社1997年版《中国古代社会研究》，郭沫若，人民出版社1977年版 《夏商史稿》，孙淼，文物出版社1987年版 《西周史》，杨宽，上海人民出版社1999年版 《西周史》，许倬云，三联书店1994年版 《先秦史论稿》，徐中舒，巴蜀书社1992年版 《中国奴隶社会史》，金景芳，上海人民出版社1983年版 《春秋史》，童书业，山东大学出版社1987年版 《战国史》，杨宽，上海人民出版社1980年版 《古史新探》，杨宽，中华书局1965年版 《先秦两汉史研究》，吴荣曾，中华书局1995年版

中国传统文化及其现实意义

中国传统文化及其现实意义 【摘要】中华民族的历史源远流长，传统文化的博大精深与绵延不尽是中华民族的重要凝聚力，具有世代相传、民族特色、历史悠久、博大精深等特点！在传统文化影响下中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。 【关键词】传统文化特点习惯影响 文化（culture）本身是一个比较模糊的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，由包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分传统文化之京剧。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。[1] 中国传统文化是“中国几千年文明发展史中在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响着当代文化的…活?的中国古代文化。[2]其内涵或以物化形式存在和延续，如文献、文物等，或以物化形式存在和延续，如思想、观念等，在社会的不断发展中逐渐内化于人，形成整个民族较为稳定的文化心理和性格并且融入社会生活的各个领域，升华为民族的文化基因。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。 中国传统文化具有以下四个特点：1，世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久，有五千年的历史。4，博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。传统文化的表现形式也是多种多样，有诸子百家、艺术、传统节日、民间工艺等多种形式！至今，我们仍能时刻感受到传统文化的存在！ 在全球化背景的今天，面对西方文化的强势入侵，如何正确看待传统文化及其对当代中国社会的影响则显得尤为重要。有人说传统文化是柄双刃剑，既是现代文化的垫脚石，又是现代文化的绊脚石！这话我甚是赞同，下面请让我表出个人对传统文化现实意义愚见! 一、中国传统文化对现实社会的积极影响 中国传统文化的思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，在当今国际化的市场经济条件下，建设和谐国家，实现民族复兴乃至实现世界大同有着十分重要的积极影响，主要表现在以下几个方面: (一)传统文化是增强民族自信心的基石 中国优秀传统文化博大精深，源远流长，她不仅是中华民族的传统，也是中华民族的尊严，是中华民族在精神层面的具体标志，是矗立于世界之林的“形象”。特别是在中国历史上一些名副其实的不朽之作，世代相传，百读不厌，而且其智慧之火将永不会熄灭，照耀着人

城市历史文化街区的复兴

陈剑飞等：城市历史文化街区的复兴 城市历史文化街区的复兴 陈剑飞１，张骏２ （１．哈尔滨工业大学建筑设计研究院，哈尔滨１５００９０；２．哈尔滨工业大学建筑学院，哈尔滨１５０００６） 【摘要】以哈尔滨市花园街历史文化街区改造设计为例，分析其在城市发展中的种种不和谐因素并提出相应对策，在此基础上提出花园式商业区的规翱与开发、内向型开放空间的发掘与营造、新老建筑风格的对比与协调、历史文化景观的承载与延续等设计目标，实现历史文化街区的复兴。 【关键词】历史文化街区；保护街坊；改造 【中图分类号】Ｔｕ一８７【文献标识码】Ｂ【文章编号】１００１—６８６４（２００７Ｊ０２一００２７—０２ 随着经济的发展，我们生活的城市从空间结构、规划布局到建筑环境都发生了巨大的变革。一些有着深厚渊源的城市传统街区，保存有丰富的历史文化遗产和独特的自然、人文景观，反映出浓郁的地方特色和民族风情，我们把它们称为历史文化街区。或许街区中每一座建筑物都够不上文物保护的级别，但却以整体性的环境风貌记录着城市空问发展的文脉和历史发展的轨迹。为了更好地保护历史文化街区中有价值的文化信息，我们应在规划布局上因地制宜地采取保护与改造措施。 １项目概况 花园街历史文化保护街区位于哈尔滨市南岗区，北起西大直街，南止木介街，东起海关街、红军街，西止耀景街，包括三片四个街坊。本例的改造街坊为哈尔滨待公布的第二批保护街坊，由西大直街、海城街、联发街、北京街围合而成，占地面积３．１公顷。该街坊是１８９９年沙俄为中东铁路管理中心规划建设的新城的一部分，是中东铁路建设局职员的住宅区，也是哈尔滨市现存唯一比较完整的近代铁路职工住宅街坊，它对了解哈尔滨城市发展史、继承和发展城市文脉具有重要意义。街坊内的居住形态反映早期花园式城市的规划思想，厚墙窄窗的俄罗斯式砖结构单层房屋，体现了严寒地区建筑的个性。街坊内还生长着有百年历史的老榆树约４０棵，具有很好的观赏价值和保护价值。 ２问题与对策 设计伊始，通过调研、分析，发现街坊现状环境存有以下几方面问题： 街坊内环境比较混乱，基础设施严重落后，相当一部分建筑已破旧不堪。现状建筑以居住为主，间杂一些公企、市政用地，住户冗杂，街坊内部环境很差，完全破坏了历史文化街区的原有特点。 该区前身为沙俄中东铁路建设局的职员住宅，受欧式建筑文化影响较大，但除了区域内两座保存较好的保护建筑外，其余有保留价值的建筑物均为一层小住宅，规模较小，形式单一，为街坊的整体改造带来一定难度。 街坊地处市区中心，周围商业繁华，如将整个区域完全按现有特点严格保护，将影响此区域的城市活力，制约城市发展。 针对以上问题，在借鉴国内外以往旧城改造的成功经验后，结合本项目的具体情况，着重从以下三方面提出解决的途径： 环境整治——混沌一整合。对街坊周边历史较为悠久的１４栋建筑（包括两座保护建筑）进行保留和修缮，因这些建筑虽有一定程度的损坏，但仍有较高的历史价值、艺术价值和使用价值。对那些后期私建、乱建的公企、市政用房及部分无保留价值的民宅予以拆除，并适当加建一定规模的新建筑以保证其开发价值，完成街坊建筑环境的整合。 风格转变——单一一复合。建筑单体的风格、结构、材料、细部等对整个街坊的空间环境有很大程度的影响，不同时期的建筑应能从不同侧面反映出城市发展的特点。因此，街坊内新加建的建筑应该体现新时期哈尔滨建筑的时代特色，一味仿古、造“假古董”的做法是不可取的。 功能置换——居住一商业。鉴于本街坊所处的地理位置（位于城市中心商业区），以商业功能置换现状的居住功能有很大益处：一方面商业在现代化城市中的地位日益重要，并表现出鲜明的群聚性特征；另一方面商业活动具有广泛的包容性和丰富的活跃性，易于实现传统与现代生活的交融与传承。 ３改造设计方案 ３．１花园式商业区的规划与开发 花园式商业区反映了多元化社会中人们对长期形成的生活方式和特有情调的真切感受和追求。规划设计在保留原有保护建筑和树木的前提下，结