九尾狐的传说故事 九尾狐神话的起源与演化

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导语：九尾狐，中国的神话生物，来自于中国春秋战国时代编纂的山海经。《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”在上古有一个夏族大

九尾狐，中国的神话生物，来自于中国春秋战国时代编纂的山海经。《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。此外，九尾狐的传说也流传到了日本和朝鲜半岛。相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方，当狐狸吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。上古神话演义中九尾之狐是太平之瑞，汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。

九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。

在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思

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人类起源的传说作文(整理3篇)

人类起源的传说作文（整理3篇） 这篇人类起源的传说作文范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。 人类的历史始于人类的出现，人类如何起源，历来传说、争论很多。只是，进化论仍然是目前的权威理论。 1859年，英国生物学家C。R。达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律，但该书贸易提及人类的问题。1871年，他又出版《人类 ___与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F。恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢则解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化

石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但目前已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。 可是，进化论却无法解决自然界的生物问题，近年来还以为进化证据受到自然界证据的抵触而备受争议。甚至几乎被推翻或改写，却由于没有新的理论可以说明这个问题而继续以进化论为中心。可见，人类起源的问题不是一个简单就可以说明的问题。这个问题还需要我们每一个人去努力探讨。 希望你能喜欢这篇人类起源的传说作文范文。 关于人类 ___，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。

教育的起源(推荐)

教育的起源 （一）神话起源说 这种观点认为，教育与其他万事万物一样，都是由人格化的神（上帝或天）所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。这是人类关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持这种观点。另外，中国的朱熹也持这种观点。 （二）生物起源说 法国社会学家利托尔诺（又译勒图尔诺）和英国教育学家沛西·能是“生物起源说”的代表人物。他们认为教育是一种生物现象，而不是人类所特有的社会现象。 生物起源说是教育史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，生物起源说的提出标志着在教育的起源问题上开始转向科学解释。但生物起源说是不科学的，其根本错误是没有把握人类教育的目的性与社会性，从而没能区分出人类教育行为与动物类养育行为的本质区别，仅从外在行为的角度而没有从内在目的的角度来论述教育的起源问题，从而把教育的起源问题生物学化，否定的教育的社会性。（三）心理起源说 美国教育学家孟禄在批判教育的生物起源说的基础上，提出了教育的心理起源说，他认为教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿。心理起源说把人类有意识的教育行为混同于无意识模仿，同样导致了教育的生物学化，否认了教育的社会属性，因而也是不科学的。 （四）劳动起源说 劳动起源说由苏联的教育学家提出，也被称为教育的社会起源说。它是在批判生物起源说和心理起源的基础上，在马克思历史唯物主义理论指导下形成的。所以持这一观点的学者很多，主要集中在苏联和中国。马克思主义认为教育起源于人类所特有的生产劳动。教育的劳动起源说提供了理解教育起源和教育性质的一把“金钥匙”。 （五）需要起源说 教育的需要起源论需要起源说是劳动起源说的逻辑延伸，它包括三种略有区别的主张，生产劳动的需要说，社会生产和生活的需要说，社会生活和人类自身

第九条尾巴(内涵故事)

第九条尾巴（内涵故事） 传说世间的一切生灵皆可修炼成仙，猫在其中。每修炼二十年，猫就会多长出一条尾巴，等到有九条尾巴的时候，就功德圆满了。 有一只很虔诚的猫，已经修炼了不知道几百年，也不知道帮多少人实现了愿望，但仍然是八条尾巴，它向道祖抱怨，这样下去如何才能修炼得道？道祖只是笑而不答，它只得继续修炼。 有一天当它在暴风雨中回到它藏身的村庄，遇到一个少年被狼群围攻，以它的造化，当然不费吹灰之力地赶走了狼群，救下了这个少年，之后发现这个少年是它第一位主人的后代。按照规矩，它需要帮少年实现一个愿望，然后脱落一条尾巴再长出一条新的尾巴，继续它的死循环。 少年当然是欣喜若狂，九尾猫的传说在当地不知流传了多少年，而自己何其有幸，竟然成为了八尾猫的主人，还有一个不论多奢侈都能够实现的愿望！八尾猫问少年的心愿是什么，他一时之间竟回答不出来，于是八尾猫变化成一只普通的猫咪，暂且跟少年回到了他家。 在之后的几天里，少年小心翼翼地与八尾相处，发现它的眼神里除了看透世事的淡然以外，竟然还有些许悲哀。当他得知了死循环的秘密之后，竟然对这只神通广大的猫产生了怜悯。 终于有一天，八尾猫待得不耐烦了，便问少年到底有什么愿望。少年想了想，问，“什么愿望都可以实现吗？”八尾不屑地瞥了他一眼。少年接着一字一顿地说，“那么，我的愿望就是，你能有九条尾

巴。”八尾猫愣住了，眼睛里充满了疑惑，随后是一种难以言表的感恩眼神。它俯下身，舔了下少年的手，很温暖。 当我读到少年的愿望时，着实吃了一惊，一直以来，不管是阿拉丁神灯还是雅各布斯的猴爪，人们在得到命运的眷顾时，所许的愿望都是为了自己。 对于天上掉下来的馅饼，人们总是享用得如此理所当然。而耗费自己难得的运气去成全别人的圆满，这或许是世间最大的慷慨、最真心的回馈了吧。

教育起源说

神话起源说 是关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持有这种观点，我国古代的思想家也有人持有这种观点。 这种观点认为，教育与其它万事万物一样，都是由人格化的神（上帝或天）创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人依于神或顺从于天。 这种观点是根本错误的，是非科学的，之所以如此，主要是受到当时人类社会起源问题上认识水平的局限。 生物起源说 代表人物是法国社会学家、哲学家勒图尔诺与英国的教育学家沛西·能。 主要观点是：教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界； 人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展； 教育从它的起源来说，是一个生物学的过程，生物的冲动是教育的主要动力。生物起源学说是教育学史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，看到了人类教育与其他动物类似行为之间的相似性，比起神话起源说来，是一个大的进步，标志着在教育起源问题上开始从神话解释转向科学解释。其根本错误在于没能区分出人类教育行为与其动物类似行为之间的质的差别。 3、心理起源说 代表人物为美国教育史家孟禄。 主要观点是，教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。 这种观点不同于生物起源说，但是仔细考虑，却也离生物起源学说不远。因为如果教育起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识的模仿”的话，那么这种“无意识的”模仿就肯定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是后天的，也就是说，是本能的，而不是文化的和社会的。只不过，这种本能是人类的类本能，而不是动物的类本能。 以上三种教育起源学说大致反映了人们认识教育起源的历史过程：从神话起源到生物起源到心理起源，具有一定历史的进步性。但这三种学说没有能建立在科学的方法论基础上，没有揭示出教育起源的内在动力和社会原因。 教育的劳动起源说也称教育的社会起源说，它是在直接批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思主义历史唯物主义的理论指导下形成的。前苏联的教育史学家、教育学家以及我国的教育史学家和教育学家大都认可这一观点。 “劳动起源说”的直接理论依据和方法论基础是恩格斯的著作《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》。主要观点可以概括为：第一，人类教育起源于劳动或劳动过程中所产生的需要；第二，教育是人类特有的一种社会活动；第三，教育产生于劳动是以人类语言和意识的发展为条件的；第四，教育从产生之日起其职能就是传递劳动过程中形成与积淀社会生产和生活经验；第五，教育范畴是历史性与阶级性的统一。

“物化”艺术观念探析

摘要：中国具有源远流长的“物化”艺术传统。电视艺术领域集中体现了神魔电视剧这一类型。一方面，“物化”呈现为中国神魔电视剧共有的美学现象，塑造了形式上的“奇幻美”。另一方面，“物化”凝练为中国神魔电视剧独特的艺术品质，彰显了内在的积极浪漫主义美学精神。中西方对“物化”内涵的迥异理解体现在相应的艺术创作与审美评判中，折射出深刻的“天人合一”与“主客二分”的文化根源性。 关键词：物化神魔电视剧奇幻美积极浪漫主义天人合一 “物化”在中国艺术审美与创造中有着诸多体现。电视艺术领域集中体现了神魔电视剧这一类型。关于神魔剧，学术界还没有专门正式的命名，相关理论研究极为缺乏。但电视艺术实践领域却不难窥见“神魔”的影子，诸如《西游记》、《新白娘子创奇》、《封神榜》、《新八仙过海传奇》、《古剑奇谭》等，不胜枚举。论文谨借鲁迅在《中国小说史略》中关于“神魔小说”的分类与界定，将与“灵怪”、“神怪”、“神话”等内容相关，具有奇幻怪诞色彩的电视剧统称为“神魔电视剧”。其艺术魅力大概是关乎“神魔”，呈现“奇幻”美，具有较强的浪漫主义色彩。诉诸美学，都离不开“物化”一词。 一、何谓“物化” 提及“物化”，中国大众津津乐道：梁山伯、祝英台变成双双飞舞的蝴蝶；贾仲卿、刘兰芝变成一同归去的孔雀；蟒蛇变成美丽忠贞的白娘子；狐狸变成知恩图报的小翠；还有《封神榜》、《天仙配》、《西游记》、《聊斋》、《济公》等小说与影视剧中都有很多人与物、物与物互相变化的例子。可见，中国具有悠久丰富的“物化”艺术传统。那么，究竟何谓“物化”？ 顾名思义，指涉的是人与对象的关系。这一思想最早可以追溯到老子，《道德经》16章中有云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”言下之意即在排除一切私欲杂念的精神澄明境界中，人可以与道冥合，达到天人合一的最高境界。与老子一脉相承的庄子在《齐物论》中写道：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”这是中国传统文论中第一次明确提出“物化”概念。《齐物论》是庄子思想的核心篇章，其要义为“齐物”，可见“物化”理论的最终指向，与“齐物”一致。表面上，“蝶梦”是庄周与蝴蝶的互化，实质寄寓的是哲学家庄子对人与对象关系诗性的浪漫主义思考，彰显一种“物我界限消解，万物融化为一”的高度自由状态。徐复观先生曾这样评价：“《庄子》一书，对于自我与世界的关系，皆可用物化、物忘的观念加以贯通①。”可见“物化”概念在庄子思想体系中的核心地位，它与庄子思想一起对后世造成深刻影响。 曾听过这样一个故事：徒弟向师傅学习画竹，待到自认为可以“出师”之时，师傅却认为仅仅像而已，很不满意。徒弟发愤图强，到竹林专门研习，时隔很久，不见回来，师傅前去探望，却不见画纸、画笔，只见徒弟正在林中随着摇曳风中的竹子一起跳舞。师傅认为，徒弟画竹达到了最高境界。虽为故事，足以见出中国艺术对人与对象合二为一的美学理想与追求。庄子借木工庆之口称之为“以天合天”，庆制作?l钟之前，“必齐以静心”，做到“在头脑中排除一切赏罚得失、富贵贫贱、是非好恶等世俗观念的干扰，甚至本人的生活与身体存在也置之度外”②，最终“以天合天”，达到“见者惊犹鬼神”的艺术效果。宋代文豪苏轼在《书晁补之所藏与可画竹三首》中提出的“身与竹化”命题，是对庄子“物化”思想的直接继承与创造性发展。徐复观先生在《中国艺术精神》中直接指出，“其身与竹化”的物化，最是艺术上的关键。无论对于学画的徒弟、画竹的文与可，还是木工庆，或“见竹不见人……嗒然遗其身”，或“忘吾有四肢形体”，“身”都不复存在，与竹、与?l融合，即人与对象合二为一。无疑，在人与对象关系的观照上，“物化”观念体现了自承老庄以来的积极浪漫主义特色。

神话中的人类起源

神话中的人类起源 人类起源于哪里?我们到底从哪儿来?这是长期以来全世界古人类学家争论的热点问题，也是至今为止仍未揭开的谜团之一。这个问题，不仅是现代人类一直在思考的问题，其实远在上古，我们的祖先们也曾为这个谜题费劲心思。由于那个时期的人类知识水平有限，他们只能借由神话故事来诠释。且不说我国自古流传下来的盘古开天，女娲造人的故事，也不说《圣经》中记载的亚当夏娃的故事，今天，来给大家说说古欧美洲及亚洲关于人类起源的神话故事。 挪威神话：巨人始祖之死创造万物 在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：一个是火焰炽热的大陆，一个是冰冻的大陆。当冰冷与炽热之火接触之后，巨人始祖的巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，天神的孩子布里生有3个儿子，这3个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。

远古波斯神话：至高之神创造人类 在波斯神话中是至高之神阿胡拉?马兹达创造了世界， 名为阿尔布兹的山脉不停生长了800年后终于接触到了天空，雨水从山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。人类的种子经太阳40年的净化后被种下，结出了大黄叶柄植物， 这个植物的果实就是人类最早的情侣玛什耶和玛什耶那。经过50年之后，二人生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的 诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。经至高之神阿胡拉的帮助，玛什耶和玛什耶那又恢复了善良的本性，越来越多的孩子出生，他们就是早期人类。 巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地 埃利什与水神阿普苏和魔力女神蒂马特生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他有许多个弟弟。然而这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神。然而消息不胫而走，伊阿抢先动手，将阿普苏杀死。蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，没想到却在恶斗中丧生。蒂马特的身体被撕成两半，变成了天与地。

简述常见的教育的起源学说

简述常见的教育的起源学说 教育的起源学说是历年来的教师招聘考题的常考点，下面我们将对于教育的起源学说进行简要的总结和对比。 关于教育的起源问题，目前比较常见的是四种说法： 一.神话起源说—最古老的观点 1.代表人物：所有宗教 2.观点：教育是由人格化的神(上帝或天)创造的，教育体现神或上天的意志，使人皈依与神或顺从于天。 3.评价：这种观点是根本错误的，是非科学的。 二.生物起源说—第一个正式提出的教育起源学说 1.代表人物：利托尔诺、沛西·能 2.观点：教育起源于动物界的生物本能 3.评价：它的根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性，没能区分出人类的教育行为与动物类养育类行为的差异，因而是错误的。 4.地位：第一个正式提出的教育起源学说，标志着在教育的起源问题上开始从神话解释转向科学解释。 (口诀：“本能生利息”，本能—生存本能，生—生物起源说，利—利托尔诺，息—沛西·能) 三.心理起源说 1.代表人物：孟禄 2.观点：教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿。心理起源说批判了“教育生物起源说”不区分人类教育和动物本能的庸俗观点。 3.评价：这种观点也是错误的，虽然它将动物排除在外了，这一点是具有进步意义的，但是它认为的“无意识模仿”仍然是先天的，不是后天的，是本能的，因而是错误的。 (口诀：“心理仿梦露”，心理—心理起源说，仿—无意识模仿，梦露—孟禄) 四.劳动起源说 1.代表人物：米丁斯基、凯洛夫 2.观点：教育起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展的需要的辩证统一。 3.评价：马克思主义者认为劳动起源说是正确的起源学说。 (口诀：“米夫爱劳动”，米—米丁斯基，夫—凯洛夫，劳动—劳动起源说)

九尾狐的传说故事

九尾狐的传说故事 篇一：九尾的传说 九尾的传说中国 九尾是中国古代汉族传说中人物。九尾狐曾经是夏朝第一代王夏禹的妻子。野史记载，夏禹治水经过涂山，听到有白狐歌唱（正史记载的是涂山氏族，可能这个氏族是以九尾狐狸为图腾的）“绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”，于是在涂山成亲，并果然在九尾的帮助下建立了夏朝。 也有说九尾是灾难的象征，封神演义中的苏妲己就被看成是九尾狐的化身。 《南山经》注释 【原文】青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。 【译文】青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。 古风歌曲九尾 故事：在我们家乡，有一处竖着七座石山的风景地，叫做八识塔。传说， 那七座石山下，压着一只九尾妖狐的八只狐尾和八种神识。传说中，他在深山里修炼了九千年才祭出九尾，每一尾便代表了一千年

的道行和“喜怒哀乐情欲嗔妄命”九种神识之一。 九尾度了天劫，位列仙班，却在飞升前夕入世游玩时爱上了一个人类，于是??为了与爱人相守，他擅自更改了飞升的时期，滞留在人世不愿离去。但是，事情却终于被天庭知晓，九尾因犯了天规，被关押在第八层地狱内受罚，而他的爱人也被天帝下令要在人世轮回九世，受尽九世痛苦折磨，以此为惩。九尾虽在受罚，却毕竟是神力有成的天狐，尚能感知一切，于是，每当爱人来到地狱度过奈何桥去投胎时，他便自断一尾，自灭一识，在一塔下，换得阎王消减爱人的灾难苦楚，就这样，过了七世??到第八世时，他的尾巴只剩下两条，神识也只剩情识和命识，就在这一世，他用尽全力冲破束缚来到爱人面前，与爱人见了最后一面，之后捐出了他的妖元也就是他的命识，用自己的性命换了爱人不再受天罚之苦，自己魂飞魄散。最后现出原型的九尾尸体，狐身之上只有一尾，那便是一直到最后，九尾都不曾捐出的情识。 歌词： 九尾[1] 词：七世 曲：一人静 唱、念白:清弄 一遇相知两途难滞三生刻石 四季不知五谷难食六道何释 七世尽掷八荒无持九尾且痴

森林运动会童话作文6篇

森林运动会童话作文6篇 篇一：森林运动会 自从兔子胜了乌龟以后，兔子常常不练习跑步，乌龟却天天加紧练习。 有一天，森林之王狮子说“谁想参加运动会，就到我这里来报名”，兔子听到了，立刻到狮子那里说“我参加运动会”，狮子说“我知道了！”狮子刚动笔准备把兔子名字记下时，乌龟就跑来了，狮子问“你也要参加运动会吗？”乌龟立刻说“是的”，兔子骄傲的说“乌龟，上次我胜利了，这次我也一定能赢你”乌龟谦虚地说“加油，兔老弟”，兔子说：“不用，不过这一次你也不能让我”。乌龟说“知道了”。 运动会终于开始了！每个队员都全神贯注，精神抖擞，一组一组的轮，终于轮到兔子和乌龟比赛了！一声枪响，比赛开始了，兔子一下子跑到了前面，乌龟也不甘示弱，刚跑了几十米，兔子就感觉腿软，好象不行了。这时间，乌龟也追上来了，跑了一会，兔子就差一步就到终点了，可是由于兔子常不练习跑步，一点力气也没有了，也就前功尽弃了。乌龟胜利了，乌龟让兔子和它共同举起奖杯，兔子说：“咱两可以成为兄弟吗？”乌龟说“可以呀！” 兔子明白了一个道理，胜利并不重要，重要的是友谊，友谊重于泰山！篇二：森林运动会

在森林的深处，有一所所有动物们共同的学校，这所学校它的名字叫做“森林动物学院”，在这所学校里有许多小动物在学习，有小马了乐乐、小鹿瑞瑞、小兔白白、小牛壮壮、还有小鸭黄黄等一些动物在这学习，而它们的老师就是百兽之王——老虎，校长是丛林之王——狮子。 有一次，学校想测试一下学生们，在学校学习的技能怎么样，于是举行了一次森林运动会，每个项目的前三名会有不同的奖品，而且还有证书和奖牌呢！因此，引起每个班的同学都积极的参加，还都盼着比赛早一点到来到了比赛的那一天，大家都准备看一场前所未有的激烈比赛。要说比赛那当然是长跑了，因为大家听说参加这相比赛的选手跑的都很快，所以大家认为比赛一定很激烈。随着一声令下，大家开始跑了，小马跑在第一，第二得是白白，瑞瑞小鹿跑在第三，可是白白一下不小心把脚给外了，这被瑞瑞看到了，它急忙拔白白扶起这时壮壮和黄黄也从后面赶了上来，它们都一起喊叫乐乐，可是它回头看了一下，又跑了。大家都很生气，白白这时说：“我一定坚持走到终点。”大家都被感动了，扶着白白走到了终点。 乐乐虽然得了第一，可是它见死不救，小伙伴们都不愿意和它玩了，这时乐乐感觉到自己错了，它找到了白白，向它道了谦，事后它才知道伙伴们早就原谅了它。从此以后它们就更加团结友爱了！篇三：森林运动会 今年的运动会又开幕了，由大象博士担任裁判长。你看，多

教育的起源

1、教育的起源：神话起源说，主要观点是由人格化的神所创造，其目的是体现神的意志， 使人皈依于神。 生物起源说：代表人物是法国的利托尔诺，英国的沛西、能；主要观点是，教育起源于动物的本能，尤其是高等动物，生来就具备一种由遗传而得的潜在的教育能力，从而使后代能持续地维持下去。评价为把动物的本能等同于教育，否认了教育的社会性。 心理起源说：代表人物为美国的孟禄，主要观点为教育起源于儿童对成年人的无意识模仿，而此种无意识的模仿不是习得性的，而是遗传性的；评价为把教育看成简单的模仿，没有认识到教育的目的性。 劳动起源说：主要观点为在马克思历史唯物主义理论的指导下形成的，认为教育起源于人类社会的生产劳动实践之中；评价为提供了理解教育起源和教育性质的一把“金钥匙”。 2、雅典和斯巴达教育对比 （1）政府对教育的态度不同：以农业国、实行奴隶主阶级专制政治的斯巴达，采取严格的集权领导，把儿童视为国有；政府官员及社会成年人对青少年履行监管的义务，青少年必须服从；教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。而商业发达，实行奴隶主阶级民主政治的雅典，对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，都是家长应尽的职责。 （2）培养目标不同：斯巴达统治者对内施行暴政；对外则实行防御、侵略政策，以训练勇敢善战的士兵为重任，女子也不例外。雅典为使奴隶主子弟有条件参加政治和经济活动——机身政界和经营贸易，则竭力培养其成为身强力壮、品德优良、多才善变而且有文化修养的和谐发展的人、即公民。 （3）教育机构不同：斯巴达为锻炼战士，由国家为7——18岁的男子设立兵营式的教练所，为18岁以上的男子设立青年“士官团”，借军事编制，行尚武教育。雅典则由私人设置多种类型的学校，如体操学校、音乐学校、文法学校、修辞学校，以及哲学家的学园等。 （4）教育内容不同：斯巴达的教练所和士官团以军事训练和体育锻炼为主。雅典则在体育习武之外，注重文化知识的传授，具有高等教育性质的修辞学校和哲学家的学园则提倡水平较高的理论科目的讲授和争辩。 （5）教育方法不同：斯巴达强调要服从师训，刻苦训练。雅典则对启发诱导比较重视。（6）师资队伍不同：斯巴达的教育机构皆由斯巴达奴隶主阶级的成员负责教育工作，同时由执政官以训诫。雅典则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的智者充任教师者为数众多，招揽人才不限国籍。 总之，斯巴达与雅典的教育时不大相同的。作为希腊最具代表性的城邦，这两种教育体制无论是对当时古希腊的教育，还是对近代欧美的教育，都具有极其重大的影响。相比之下，雅典的教育对西方各国的影响更大一些。 3、“前三艺”：文法、修辞、辩证。这三门课程是雄辩教育的核心。 “后四艺”：算术、几何、天文、音乐。这是柏拉图的首创。 4、苏格拉底的教育思想：1、知识即美德、智慧2、产婆术。 5、柏拉图的教育思想：培养哲学王。他创办了一个学园，取名阿卡德米学园，变称希腊学 园。其教育思想主要反映在《理想国》《法律篇》中。 6、亚里士多德的教育思想：他知识广泛，被称为百科全书式的思想家。他回到雅典创办学 园——吕克昂。 （1）他认为人有三种灵魂：理性灵魂、非理性灵魂和植物灵魂。根据灵魂论把教育划分为三个组成部分：体育（植物灵魂）、德育（动物灵魂）、智育（人的灵魂）。 （2）他最早明确地提出了体育、德育、和智育的划分，而且也最早根据儿童身心发展的

韩国经典的民间传说故事.doc

韩国经典的民间传说故事 作为有五千年历史的文明古国，我国有许多脍炙人口的神话传说，韩国也有不少或感动、或奇葩的民间故事，一起来看看我整理的吧。 韩国民间传说故事：檀君神话 这则神话阐述了韩国人的来历，地位相当于我们的盘古开天地、女娃炼石补天，从原始时代起便口耳相传。 故事讲述了天神桓因之子桓雄率领3000名神人下凡至太伯山，在神檀树下开神市，共同治理天下。此时有一只熊和一头老虎想要修成人形，于是桓雄给了他们艾草和大蒜，并告诉他们一百天不见阳光，只以艾草和大蒜为食即可幻化人形。老虎忍受不了中途放弃，熊熬过三七日后化成女体，与桓雄结合并生了儿子檀君，也就是朝鲜的开创者，同时也是韩国人的祖先。韩国人将每年的10月3日定为"开天节"，为法定休假日，以此纪念檀君创立古朝鲜。 韩国民间传说故事：春香传 这里的"春香"并非《牡丹亭》中"团圆莫忆春香到，一别西风又一年"的春香，也不是《豪杰春香》里韩彩英饰演的大美女春香。不过这位春香在韩国可以说是知名度仅次于朴槿惠的"名女人"了。 《春香传》是韩国三大名著之一，与我国的《红楼梦》、日本的《源氏物语》并称亚洲三大古典巨著。故事讲述了南原太守之子李梦龙端午节游春，在广寒楼偶遇正在荡秋千的妓生月梅之女成春香。

两人一见钟情，于是私定终身，度过了一段幸福的时光。不久，李梦龙随父调任至都城汉阳，春香因在妓籍，若跟随李家上京则会影响李氏父子的仕途，因而不得已留在了南原。不久，新任南原太守卞学道欲强娶春香为妾。春香不从，卞学道将春香下狱。高中科举的李梦龙受命为御使巡查全罗道，在狱中见到了春香。李梦龙微服赴卞学道寿宴，作诗一首讽刺其欺压百姓的恶行，并将其革职惩处。李梦龙终于从牢狱中救出春香，有情人终成眷属。 韩国民间传说故事：沈清传 《沈清传》是韩国最具代表性的古典小说之一。故事讲述了出生后七天便丧母的沈清自小与双目失明的老父相依为命。一次，沈父不小心掉进溪水中，幸被梦云寺僧人所救，僧人对沈家父女说，只要捐献三百石供米并虔诚祈祷，便可以使双目复明。沈家父女最终得知原来僧人欺骗了他们的供米，沈父后悔不已，每日唉声叹气。于是沈清卖身商贾，作为投海祭神的贡品，换取了三百石供米留给老夫。沈清投海后海水突然变得平静，沈清到了海底龙宫，见到了自己早逝的生母。沈清在龙宫生活三年后，龙王送给沈清一朵巨大的莲花，让沈清乘坐着莲花去寻找她的姻缘。后来，正在寻找王后人选的王爱上了沈清，沈清成为了新的王后，自此，国家风调雨顺。父女重逢后，沈父大喜之下双目复明。 韩国民间传说故事：兴夫传 《兴夫传》与《春香传》《沈清传》并称韩国三大古典名著。讲述了在庆尚道与全罗道交界处的小村庄里，生活着性格迥异的兄弟

人类的起源概说说明文

人类的起源概说说明文 人类的起源概说说明文 随着社交网络的迅猛发展，越来越多人喜欢在朋友圈上发布说说，用于分享快乐，宣泄伤感。什么样的说说才让人印象深刻呢？下面是小编整理的人类的起源概说说明文，希望对大家有所帮助。 关于人类的起源，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的’，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。

在完全隔绝的状态下，东西方的想象竟有这么多相似点，这是非常有趣的。那时是人类童年时代，那种认识真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神话当作科学，像牛津的那个主教塞缪尔·威尔伯福斯那样，那就成为科学发展道路上的绊脚石。如果把神话当作艺术，当作原始的文学艺术，那么古人的想象就具有永久的魅力。 关于人类起源，直到19世纪才走上科学的道路，达尔文的进化论，是19世纪三大科学发现之一。但是，科学的探索没有止步。随着人类考古业的发展，发现了许多古人类的化石，出现了许多关于人类起源的心血说。诸如：古人类学家认为从猿到人的进化分为四个阶段：南方古猿、能人、直立人、智人。这四种不同时期的古人类化石，在体质特征和文化遗物上都有明显的差异，充分地反映出人类进化的四个阶段。还有的就是：海猿说、海陆双祖先复合说、外星人说等。这些学说都从不同角度来论说人类的起源。 无论是“海猿说”“海陆双祖复合说”还是“外星人说”，都在有力地向传统的“从猿到人”的进化论学说发出挑战，但要形成公认的科学结论，还证据不足。科学在发展，研究在深入，人类将用自己的智慧，来解开自身的谜团。

人类起源神话母题

人类起源母题 人类起源母题神话是中国起源母题神话中的重要类型。陈建宪教授在《神话解读》中说道，宇宙是神奇的，然而更为神奇的是人类自身。在大地上，没有任何一种生物能像人类这样，在自己的童年的时期，就对自身的由来与天性进行了那么多哪怕是最为异想天开的猜测。神话的起源母题反映了人类早期探求事物之源、解释万物来历的迫切愿望。研究认为，以起源母题为核心的起源神话，其本质在于确认空间和时间的起始，以便为人类降生提供有序的世界背景，因而依次包括天地形成神话、自然现象起源神话、氏族起源神话、人类起源神话四项内容。研究成果显示，人类的血缘时代大概从五十万年前一直延续到一万年前左右，而神话的产生大概只有一万年左右的时间。人类起源神话在古代神话中数量众多，由于传承和保留情况的不同，使人类起源母题在不同民族的神话中出现了内容、形式以及数量方面的差别。王宪昭在“中国民族神话常见母题分类示例”中，对人类起源母题归纳出“神造、神人共造、人造、自然产生、变形产生、感生、卵生、动物生、植物生、无生命物生”等类型。 人类起源神话是一种世界性的神话，它们都是在力图解释最初的人类是如何产生的这样一个重大间题，这是人类起源神话的一个共同母题。但具体到每一个民族，对这一问题的解释又不尽相同。这些人类起源神话同整个原始神话一样，是一种文化现象，是“从属并表现着人类史上一个特定文化阶段的符号系统。”它不仅有表层的语义含义，更有着深刻的文化内涵。单从语义层面看，这些神话所折射的信息量是非常有限的，就是以一种幻想的方式讲述了人类的由来，反映了原始人对自身朴素而幼稚的理解和认识。但透过人类起源神话的表层涵义，我们还可以探寻到许多深层的文化内涵，捕捉到丰富的文化信息，从而更好地体会到原始文化的深刻意蕴，甚至可以在现世文化中寻找到那遥远的上古文化的“印迹”。拿泥土造人来说，关键不在于人是否为泥土所造，也不能简单的解释为原始人展开想象的翅膀幻想的结果，而应当把它看作是原始人群体意识的自然流露，它反映的是原始人对大地的感情和对泥土的依恋，它实际上是初民的泥土崇拜意识的一种表现。先民的这种对泥土的依恋和崇拜心理对后世产生了深远的影响。后世文化中的乡土观念，爱国精神，重农抑商思想，甚至病态的“恋土情结”都与原始文化中的泥土崇拜意识有关。这种文化心理固然主要是小农经济的现实

九尾猫的故事

九尾猫的故事 在一个村子里流行着这样一个传说，在动物修行成神仙的过程中，有一种灵猫。它通体透白，有小狮子那么大，每修炼到一个阶段就会多一条尾巴，只要达到九条尾巴，它就能上达天庭成为猫神。但是这第九条尾巴却是极难修炼的，需要这种灵猫答应人类一个愿望，当这个人类愿望达成时，它就能长出第九条尾巴。而正因为它承诺了人类的愿望，与此同时，它也将失去一条尾巴。也就是说这只猫不停得完成人类的愿望，也不停得失去自己能成仙的第九条尾巴。几百、几千年来，灵猫不停得修炼，不停地完成愿望，也不停得失去自己的尾巴。生生世世在得到和失去的轮回中，八尾猫极端痛苦，它含着眼泪请求佛祖的帮助。希望能得到神的领悟，帮助它解除世间的业障。“机缘未到”佛祖说。就这样，八尾猫继续着它艰难的修行，在其他灵猫都放弃的情况下。有一天，在一个暴风雨的夜晚，八尾猫碰上这个村子里的一位男孩。这男孩将八尾猫抱回家，每天和它一起玩、一起睡。八尾猫很着急，它希望他能快点许下愿望，这样它才能堕入下个修炼轮回。那男孩无语，他的内心也在翻腾如海，这在一起玩耍的八尾猫或许能带给他一生的财富、美人与机遇。但是他望着它灵动的双眼，隐隐透着对世间的悲凉，沉浸着些许的无奈。八尾猫正是因为要无条件满足人贪婪的欲望，才会失去那垂手可得的九尾。男孩抱着八尾，轻轻的说出了

愿望：“我的愿望是希望你能拥有那第九条尾巴！” 八尾，这时我们应该称它为九尾猫了，它的杏仁大眼里流出眼泪，它终于知道佛祖为什么说“机缘未到”。原来它修炼了几百年、几千年，完成别人的愿望，就是为了等这样一个人来完成它的愿望。九尾猫舔了舔男孩的手，无声无息地离去了。那男孩一生虽未大富大贵，但却万事顺足，儿女孝顺，子孙满堂。有一天，他醒来将九尾猫的故事告诉了孙儿，并说他梦到它来接他了。隔日，老人坐在藤椅上在睡梦中安详地离世了，村子里俗称这为——喜丧。或许我们每个人都是八尾猫，在痛苦与挣扎中修炼，然后在“舍得”中永生；或许我们每个人都是那男孩，在欲望与成全中徘徊，然后在一念之间许下幸福！

中国神话故事

中国神话故事 中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。它是人类幼年时期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的稚拙的解说。中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力。中国神话故事一直影响了周边一些国家开始癔造“神话”，不过它们的现创“神话”没有那种经过时间传说的历史厚重感，全是近代才开始编写的，全是造假。 特点 中国神话一直是人类最早的幻想形口头文学作品，上古的《山海经》有好多中国神话的影子，这是世界上最早有文字记载神话故事的典籍，独一无二，足以申请吉尼斯。中国神话创造了人类童年时期的产物，文学的先河。中国神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。神话来源 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。 神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。 不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

教育的起源

现代教育学原理导论作业2——教育的起源 一、众说纷纭的“教育起源论”及评价 教育是人类社会和教育实践活动发展到一定历史阶段的产物。人们对教育的起源有不同的认识。目前，教育理论界主要有教育的神话起源论、生物起源论、心理起源论、劳动起源论等众多说法。 1、教育的神话起源论 这种观点认为，教育跟其他万事万物一样，都是由神所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。宋代朱熹在《〈大学章句〉序》中认为，人天生就被赋予仁义理智等本性，但个人气质不同，有的人不能明白并保全自己的本性，一旦有聪明睿智并能保全自己本性的人出现，上天就会派他做众人的教师，以帮助众人恢复本性，这就是伏羲、神农、黄帝、尧舜等人以及司徒、典乐等职位出现的原因，即教师的出现、教育的产生，都体现了上天的意志。西方也有与东方相同的认识，认为教育起源于神话。 这种观点的提出与当时人类对自然与自身的认识水平有很大的关系，由于人们认识总体水平比较低，认识水平有限，不能科学认识包括教育在内的各种问题，往往把这些不能解释的现象归结于神。如中国的盘古开天创世、女娲补天救世，西方的上帝创世、诺亚舟济人等神话故事便是因不能正确和科学解释一些自然现象而构想出来的。 2、教育的生物起源论 这种观点是把人类教育的起源归结于动物的本能行为，归结于天生的生物行为，认为教育是一种普遍存在的生物现象而非一种特殊的社会现象，教育过程是按生物学规律进行的本能的传授活动。这种观点的主要代表人物有法国哲学家、社会学家利托尔诺以及英国教育学者沛西·能。利托诺尔认为，母鸭带雏鸭，母熊教幼熊等都是教育，其基础是生存竞争。跟动物一样，人为了保存、延续其种类的存在，都会出于通过遗传所获得的本能，将“知识、技能、技巧”传授给下一代，教育是人和动物所共有的活动。在本质上，动物的教育与人的教育是一样的。英国教育学者沛西·能在1923年大不列颠协会教育科学组大会上，发表了题为《人民的教育》的演说，他认为：“从起源上讲，教育是一个生物学过程。不仅一切人类社会有教育……甚至在高等动物中也有低级形式的教育。我之所以把教育称之为生物学的过程，意思就是说，教育是为跟种族需要相应的种族生活所天生的，而不是获得的表现形式；教育既无待周密的考虑使它产生，也无需科学予以指导，它是扎根于本能的不可避免的行为。“他将教育的产生完全归结于动物的本能，认为教育是种族发展的本能需要，人的教育业不例外。生物起源论者都认为在动物界与人类之中都存在着“教师”和“学生”，存在着“知识”和“技巧”的学习，而且，人类社会教育是是对动物界教育的继承、改善和发展。 教育生物起源学说史以达尔文生物进化论和近代以来的自然教育思想为指导的，并且看到了人类教育与动物界类似教育行为之间的相似性，否定了教育的神话起源说，其开创性值得肯定。但是，它没有把握人类教育目的性和社会性，没能区分出、甚至否认了人类教育行为与动物教育行为之间的差别，否认了人与动物之间的区别，这是其缺陷之处。 3、教育的心理起源论 这种观点认为，教育起源于儿童对成人的无意识模仿。美国教育家孟禄认为，“原始社会的教育普遍采用的方法是简单的无意识的模仿。儿童对年长成员的无意识的模仿就是最初的教育的发展。”实质上，这种观点与生物起源说有相似性。因为如果教育起源于原始社会儿童对成人行为的“无意识模仿”，那么这种“无意识模仿”就肯定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是后天的；也就是说，是本能的，而不是文化的和社会的。只不过这种本能是人类的类本能，而不是动物的类本能，这是孟禄比利托尔诺和沛西·能进步的地方，但他们没有给出人类的的类本能与动物的类本能的界限。

关于人类起源学说

关于人类起源学说,人们提出有以下几种: 神创论 亚洲起源论 大海起源论 非洲多源论+ 非洲单源论 外星起源论 神创论:意思就是神创造了人,其中最有名的传说就是"上帝造人",在中世纪的欧洲,谁敢质疑这一传说的真实性就要被.....好了,不继续阐述了,不知这里有多少人支持这一学说呀? 亚洲起源论:由于亚洲是高级猿类的起源地,所以有些人便认为人类也起源于亚洲,随着爪哇猿人,北京猿人等一系列发现,这一学说盛极一时.但是,随着非洲古人类考古的全面展开,以及中国的古猿化石(如禄丰古猿,巨猿)被认为并非是人类的祖先,"亚洲起源论"已经衰落,不知这里还有多少"爱国者"支持这一学说? 大海起源论:在很长一段时间里,我们都没有发现距今800万年至400万年的人类化石,再加上人类的某些生理特征接近海洋哺乳动物,有些人便认为这段时间里人类的祖先在大海里生活.不过,随着近年来的一系列发现,所谓的"化石空白期"已被填平,还有谁会支持这一学说呢? 非洲多源论:随着非洲古人类考古的全面展开,在非洲发现了许多古人类和人科动物的化石,"非洲是人类的起源地"这一学说在主流科学界已无人反对.非洲起源论有"多源论"和"单源论"之分,多源论认为,人类在进化到直立人阶段后,便扩散到全世界,然后各自进化,随着人类交往的频繁,不同的古人类之间开始混居杂交,便变成了现在各种各样的现代人.照"多源论"的说法,北京猿人等中国直立猿人依旧是现代中国人的祖先."非洲多源论"是目前中国人类起源的主流学说. 非洲单源论:在"多源论"盛行的年代里,许多人搞不懂,世界各地那差距巨大的各种古人类是如何共同进化为现代人这相差不大的物种的?现在世界各地的现代人虽外貌差距很大,但身体本质上是差距很小的,不可能是由不同的祖先进化而来的呀!随着DNA技术的发展,人们终于解开了这个未解之迷.人们发现,所有的现代人的祖先均为20万年前的一位东非女子,代号为"夏娃",后来,"夏娃"的后代们扩散到全世界,消灭了世界各地原来的各种古人类,便成了现在这统治整个地球的现代人.最近几年的一系列发现(如先驱人,长者智人)也证明了"单源论"的正确性.照"单源论"的说法,现代中国人的祖先在5万年前到达中华大地的时候就一点都不像猴子了,北京猿人并非我们的直系祖先!"单源论"是目前世界上人类起源的主流学说. 外星起源论:这个.....叫我说什么好呢?????

教育没有神话教育的神话起源说

教育没有神话教育的神话起源说 前一段，满世界都在传说林书豪，“林疯狂”一下子成为美国职业篮球联赛的神话。其实，这个世界上没有神话，林书豪也不是。林书豪这样的人在美国职业篮球联赛中比比皆是。为什么林书豪会成为神话？这才是最重要的问题。 美国职业篮球联赛需要神，所以不断地造神。美国经济萧条，欧洲债务危机，美国职业篮球联赛亚洲市场拓展，姚明退役之后的华人市场空白……这一切都需要一个英雄人物来振臂一呼，力挽狂澜。于是，林书豪一夜成名，如一股飓风席卷大洋两岸，剑锋所指，人仰马翻。 灰姑娘嫁给了王子，丑小鸭蜕变为天鹅。当一切尘埃落定，林书豪正在蓝天中高高飞翔。这就是西方人的造梦运动。他们需要梦，需要亲手制造神话，给自己的生命提神、打气、加油。 具有平民情结、英雄情结的美国人，愣是用手中的选票，把黑小子奥巴马捧上了总统的宝座；如今，黄皮肤的林书豪又被美国人捧上了职业篮球联赛至高无上的圣殿。这两人的命运何其相似！难怪奥巴马多次对林书豪“示爱”，一再表示休赛期要邀请林书豪一道打球。

但就算如此，林书豪也不是神话。神话的背后是一缸一缸的汗水，以及各得其宜的包装。除此之外，别忘了林书豪还是哈佛学子，拥有超高的篮球智商。 那么，教育呢？教育中更是没有神话，成功无捷径。 在我看来，凡被写成神话的，一定是假的。庙里金光闪闪的菩萨，大多数都是泥塑木雕的。 真正的菩萨，只在人的心中。 教育没有神话，只有细节 我常常被一些教育的细节所打动，甚至认为教育即细节。 每到一所学校，我很少关注荣誉墙，我喜欢观察孩子们，观察孩子们的表情。那些丰富的表情，构成了一所学校真正的内涵。孩子们的脸上有没有笑容，有没有腼腆，会不会害羞？他们是阳光的，还是阴郁的？是活泼的，还是死板的？是舒展的，还是压抑的？这些既是教育的内容，也是教育的表现。