16廿一史弹词明杨慎

16-廿一史弹词-明-杨慎

；至钱塘，乘夜佯投江，冠履浮水上，潜入武彝山。既而恐为南京吏部尚书父华累，卒赴驿。魏国公徐俌与民争田，巡抚艾璞归田于民，俌赂瑾覆勘，以田予俌，谓璞前勘非是，逮下狱，璞不屈曰：此实民田。瑾怒棰之，死复苏，谪海南。钦天监监候杨源奏：自正德二年，火星入太微垣帝座前，东西往来不定，宜思患预防。瑾曰：源何等官，亦学为忠臣耶？逮下狱，杖三十，谪戍肃州，道卒。妻度氏斩芦获覆尸，葬驿后，朝野悲之。御史徐祯，素忤瑾，及巡长芦盐课，应割送余盐银两，祯不从。遂矫旨拿送锦衣卫，杖三十，死于狱。守仁，号阳明。王华，字德辉，俱余姚人。杨源，字本清，丰城人）

诸部寺，众台垣，叩头长跪。（刘瑾既擅大权，威赫拟于至尊，府部寺衙门官禀公事，日候瑾门，自科道部寺以下，皆长跪。一日帝审录重囚，本内写刘瑾传奉字重复，瑾怒骂之。掌院事屠滽，率十三道御史谢罪。御史跪于阶下，瑾数其罪斥责，皆叩头不敢仰视，久乃起）

为遗书，暑天跪，三百余人。（时早朝有遗书丹墀者，拾以进，则告瑾不法状也。瑾大怒，矫旨跪百官奉天门外。时暑甚，僵偃十数人，命曳出。内竖黄伟曰：好男子，死即死耳，何为嫁祸他人？瑾努目曰：是何好男子？不露章，乃匿名。拉诸监入。李荣曰；入矣，公等俛而舒。令内竖掷冰瓜。有顷瑾来，荣曰：来矣。皆还跪。瑾目之怒，复入。至暮，朝官三百余人，尽送下诏狱。东阳疏救，瑾微闻出内寺，乃得释）

记旧怒，械入京，罚轮塞下。（瑾先已勒户部尚书韩文落职，怒不已，乃以广东司遗失簿籍，遣官校械文至京，下狱考讯，监禁数月，罚米二千石，赴大同亲纳。诸大臣凡忤瑾去者，俱诬以旧事，令输粟塞下。尚书王佐等，都御史熊绣等，皆不免鬻贷以偿。缙绅为之骚然）

榜朝堂，诏奸党，甘露言灵。（瑾矫诏榜奸党于朝堂，传示诘责，略曰：朕以幼冲嗣位，惟赖廷臣弼其不逮，岂意去岁奸臣王岳等窃弄威福，颠倒是非，私与大学士刘健谢迁、尚书韩文等五十四人，递相交通，各反侧不安，因自陈休致。其敕内有名，吏部查令致仕，无俟稔恶。先是举朝交章必欲诛瑾，兵部尚书许进曰：此辈得疎斥足矣，若峻其事，恐有甘露之变。至是果如进言。许进，谥襄毅，字季升，灵宝人）

蒙清议，伴中书，碑文称颂。（初刘谢二相罢去，李东阳为首相，有监生投诗云：才名直与斗山齐，伴食中书日又西。回首湘江春草绿，鹧鸪啼罢子规啼。盖讥其行不得也哥哥、不如归去之意。后八党父封都督，造坟葬祭之，文皆东阳撰。瑾创元真观于朝阳门外，东阳为制碑文。及瑾诛，御史张芹劾瑾乱政时，东阳礼貌过于卑屈，词旨极其称赞，颇蒙清议。东阳，字宾之，号西涯，茶陵人，谥文正）

保善类，与康海，吊让同情。（修撰康海，与李梦阳齐名，两不相下。瑾慕海，海不与往来。及梦阳下狱，客左氏曰：君非康对山不生。梦阳勉书

片纸曰：对山救我！惟对山为能救我。友诣海，海见书曰：我岂吝恶人之见，而不为良友行也。遂诣瑾，瑾延置上座设席，海曰：我有言，听我则留。瑾曰：云何？海曰：梦阳下狱，而公不援，何也？瑾曰：敬闻命。海解带与之欢饮，达曙乃归。梦阳由是得释，而海与瑾往复，竟罹清议矣。朱氏曰：刘瑾用事，名公巨卿，愿立其朝者，惟冀保全善类，此东阳所以救大夏，康海所以救梦阳也。他如廷杖谪戍，得免死者不可胜数。至匿名帖一事，朝官自五品以下，罚跪送狱未知作何穷究，辍东阳以片言悟瑾，立释者三百余人。与陈太邱吊张让父丧，党祸起多所全宥何异？末可固执偏见，谓其贪位固禄，甘犯清议也。康海，字德涵，号对山，武功人。陈实字仲弓，许人，汉末为太邱长）

老天子，鹦鹉神，称兵宁夏。（是时刘瑾流毒天下，遣大理少卿周东，度田宁夏，倍益顷亩。征马屯租甚急，敲朴惨酷，诸戍将卫卒皆愤怨，安化王寘鐇素有逆谋，觋王九儿降鹦鹉神，妄言祸福。每见寘鐇，辄呼老天子。寘鐇乘众怨，令宁夏生员孙景文以言激众怒，遂与都指挥何锦周昂等举兵反，杀巡抚安惟学、总兵姜汉及周东等，檄数瑾诸罪状，特举义兵，清除君侧。开中大震，陕西守臣将寘鐇刊印瑾激变罪恶告示榜文封奏，瑾匿不以闻。寘，音至。鐇音旛）

是天假，藩宗反，内难当平。（寘鐇反，起都御史杨一清，同太监张永，提督讨贼。一清谓永曰：藩宗乱易除，国家内乱不可测，奈何？永曰：何谓？一清曰：宁夏不久当有捷报，内难事非公无能为也。永佯若不知，纔

入陕界，即闻游击仇钺袭执寘鐇，斩周昂，擒何锦，宁夏悉平。永见一清料事如神，促膝问内难事。合谋图瑾。谷应泰曰：寘鐇一狂悸竖子也，天诱其衷，狡焉思逞，天殆借鐇为逆珰授首资乎。寘鐇不反，则杨张夜半之谋不合；宁夏不乱，则武宗腹心之爱不割。张父赵母，社稷之忧，证有艾欤！一清，字应宁，号邃庵，先云南人，由湖广徙丹徒，谥文襄）

杨张谋，有端绪，三更就执。（张永促膝问一清内乱事，一清手画瑾字。永曰：瑾日夜在上旁，安从得一言入乎？一清即出二奏与永，一言宁夏事，一言内变事，嘱永曰：公班师入京见上，先进宁夏奏，上必就公问，公于此时上寘鐇伪檄，乃进内变奏，上必悟，即诛瑾。瑾诛，将柄用公矣。永曰：即不济，奈何？一清曰：公言必济，顾公言时须有端绪。脱不信，公可顿首请实时召瑾，没其兵器，请上登城验之，若无反状，杀奴餧狗，又顿首涕泣。但须得请即行事，无缓时刻。永攘臂起曰：老奴何惜余年报主乎。入京献俘，帝迎之东华门，赐宴。比夜，瑾先退，夜半，永如一清策，出怀中疏，奏瑾一十七事。帝犹豫，永党张雄等共诉瑾阴谋不轨，反形已具，少迟我辈皆为虀粉。帝允奏，命牌子头召瑾，众劝上亲至瑾宅近地观变。时漏下三鼓，瑾方熟寝，众排闼入，瑾问曰：上安在？曰：在豹房。瑾披衣出，谓家人曰：事可疑矣。出门，有牌子头数人执瑾，就内狱。帝初无诛瑾意，及永抄没其家，帝登城，阅所抄衮袍宝印盔甲三千兵器，绳绳不绝，始吐舌，乃付锦衣狱。又搜出暗计同谋吏部尚书张彩、锦衣都指挥杨玉石文义等王爵文簿，乃瑾极刑，凌迟三日，雠争食其肉，须臾而尽。悉诛其党。公卿士庶，欢声动天）

幸先期，得未遂，兵甲声铮。（是时瑾兄都督刘景祥死，将以八月望日甲午葬，百官多会送。瑾初严夜禁，星出后，衢道四寂，有窃听者，中夜闻兵甲声铮然。里巷私语籍籍，谓倾朝送葬，瑾因为乱。及永将至献俘，瑾令止良乡，以乙未入。永以十三入，得先景祥葬期二日云）

瑾虽死，珰擅权，弟兄伯爵。（刘瑾虽诛，魏彬马永成等仍擅朝权，彬掌司礼监印，有旨凡朝廷大事，须彬等同议。李东阳等奏言：二难平定，皆永等功。遂封永兄富泰安伯，弟容安定伯，彬弟英镇安伯，永成弟山平凉伯，谷大用弟大圮永清伯，义子朱德永寿伯，食禄千石）

立皇庄，差买办，更宠朱宁。（皇庄之设，自成化始，然不过数处。至是先后建立，连州跨县，如大兴县十里铺、深沟儿、高密店，皇庄凡三百八十余处。差太监王赞往江浙织造，买办物料，所至贪狼，杼轴为之一空。内官家人钱宁有宠，立为义子，赐国姓，命掌锦衣卫事）

流贼起，保宁乱，京畿尤肆。（是时民穷财尽，流贼蠭起，保宁贼刘烈作乱，侵汉中等处，又有蓝廷瑞等，亦保宁贼，纠众至十万，侵犯郧阳霸州文安。响马刘六刘七齐彦名等，与太监谷大用马永成张忠同乡，尝同内官家人混入禁内，至豹房，纵观帝游幸之所。尚书王敞行有司擒捕，已获彦名，系安肃县狱，刘七等劫狱夺之，旬日间聚众数千，所在穷民响应，横行畿甸。京师戒严）

齐彦名，赵风子，鲁豫分行。（文安县生员赵风子名鐩，有勇力，刘六等掠文安，擒风子，降为盗，每出不意突犯，势如风雨。及贼党益繁，乃分路为寇。风子与刘三邢老虎杨虎合为一伙，转掠河南；刘六刘七齐彦名为一伙，寇掠山东。所至纵横，郡县皆不能支）

推元帅，置金旗，天开混沌。（时河淮南北官吏望风遁，贼势日盛，妄欲举大事，共推刘三为奉天征讨大元帅，风子称副元帅，邢老虎等并称都督，分二十八营，应二十八宿，各竖大旗为号，置金旗二，大书：虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开混沌之天）

刘六七，过南京，往复无人。（刘六等入湖广，自黄州下九江，剽湖口彭泽一带郡邑。舟过芜湖，操江官军不敢逼，直抵瓜州，烧毁战船，抢夺军器。镇江官军御之，败绩，杀掠过坝，泊于通州之狼山，凌驾江面，纵横上下，滨江之区，咸被创残。欲自通泰登岸趋淮安，复还山东，为扬州官军所拒，复自海门而上，泝流过采石，粕芜湖之月子湖。贼凡三过南京，往来如入无人之境）

二百万，犒赏银，杀民冒级。（帝大发兵讨贼，命总兵毛钺、太监谷大用、兵部侍郎陆完提督军务，内阁票旨：能擒斩贼三名者，升一级。刘六等虽拥众数万，然多胁从之徒，亲信骁勇，不过千人，官军追及，贼驱胁从良民对敌，望势奔逸。官军斩获胁从首级报捷，完等前后报功万计，而正贼

无一获者，甚至贼已去，遇平民，亦杀以报功。大用复奏帝权势子弟仆从无数，坐冒功级，日费廪饩，自出师以来，刍粮犒赏，费太仓银二百余万，府库为之虚耗）

狼山风，真安牒，幸殄游魂。（陆完自临清至镇江，分兵守要害，刘七彦名等复沿江东下，泊狼山下，是夕飓风大作，贼船皆解散飘堕，众颠踣不支，呕泄臭秽，自相击撞。乃登山团聚，官军奋勇上攻，刘七赴水死、彦名为游兵斩首，余贼俱尽。刘三自河南入罗田，掠黄陂，官军败之，三由黄陂走桐柏南召，为指挥王瑾射中左目，三纵火自焚死。赵风子战败，走德安，至应山遇僧真安，因削剃须发，藏度牒，令贼党邢本道各散，欲渡江从江西贼。湖广巡抚刘丙擒获本道，知风子削发遁去，分命各道物色之，武昌卫军人赵成于黄陂九十三里坡遇风子，见状貌与颁示合，追至江夏管家套，擒之，搜获真安度牒，槛车送京伏诛）

王新建，运机谋，四平赣盗。（正德浊乱，各处盗起，而江西之盗有五：大帽山者，号赣贼；仙女寨鸡公岭者，号华林贼；玛瑙寨越王岭者，号靖安贼；王浩八为桃源贼，乐庚二陈邦四为东乡贼。都御史陈金等征剿九载，贼党略平，然多所招抚，未大惩创，旋复啸聚。于是江西之贼复有四：蓝天凤等为左溪贼，谢志山等为横水贼，锺景等为桶冈贼，池大鬓为浰头贼。兵部尚书王琼，荐王守仁巡抚南赣，守仁悉罢客兵，自募乡勇，规画山川，广行间谍，伪抚浰头，佯委桶冈，直捣横水，旋破左溪，乘胜进克桶冈。然后计诱浰头贼至赣擒之，连定二浰，计破贼巢八十四处，增设县治者二，

特设南赣提督军门者一。守仁封新建伯）

献密计，降内旨，调卫边兵。（近臣有密献计者，言京军不习战阵，议调大同宣府边军各三千入卫京师，帝遣谷大用至内阁议，李东阳力持以为不可，合部科道疏谏。不听，促令拟旨。东阳复陈其十不便，翌日，降内旨行之）

同起卧，外四家，微行家里。（大同游击江彬，宣府人，从征流贼于山东。班师入京，赂钱宁，引入豹房，得见帝，彬机警善迎人意，帝喜，留侍左右，升左都督，冒国姓，为义儿。时时在上前讲说兵事，因请尽调辽东宣府大同延绥四镇精兵，入京操练。时许泰刘晖等皆率兵入卫，都人号外四家，彬尤近狎用事。帝多留宿豹房，与彬等同起卧。彬时导帝微行黄花镇等处，每游戏外郊，彬并骑，铠冑几不可辨。因子数言宣府乐，遂出居庸，至怀来宣府游猎。彬为帝营镇国府第于宣府，又劝治行宫，辇豹房珍玩及巡游所收妇女实其中，帝甚乐焉，称曰家里。还京后，念之不置，及再度居庸，益厌大内。盖初以豹房为家，后更以宣府为家矣）

入高门，置酒肆，僧妇迎春。（帝至大同，以总兵叶椿第为都督府，居焉。夺指挥关山杨俊宅，置店二所，改为酒肆。榜曰官食。每车驾至，多先掠良家女子，以充幸御。其在宣府时，时夜出，见高门大户，即驰入，宣其妇女，富民多厚赂彬以求免。时值立春，帝迎春于宣府，备诸戏剧，又饬大车数十辆，令僧与妇女数百共载，妇女各执圆球车驰，交击僧头，或相

触而堕。帝视之大笑以为乐）

请牧地，畀藩封，挽回览制。（秦王惟焯，请关中田为牧地，谓高皇帝时原以赐臣先王樉者。朱彬钱宁等受王赂，请许之，兵部科道执奏不得，上震怒，促草制，杨廷和蒋冕称疾。梁储曰：如皆引疾，若国事何？遂承命上制草曰：昔太祖高皇帝，着令无得益藩王地，非吝也，藩王地广，则士马众多，士马众多则奸人相蛊诱，不利于宗社。今以王请之勤，朕念亲亲，畀地不吝。王得地，宜益谨，毋多养士马，毋收聚奸人，听其蛊诱，震及边方，危我宗社。是时虽欲念亲亲，不能已。上览制骇曰：若是其可虞？亟已之。遂勿与。梁储，谥文康，顺德人，号厚斋）

为巡边，促草勅，自贬将军。（帝议北征，自称威武大将军太师镇国公朱寿巡边，以江彬为威武剠将军扈行。令内阁草敕，杨廷和梁储疏谏不听，廷和遂称疾不出。帝御左顺门，召储面促草敕，储对曰：他可将顺，此敕断不可草。帝大怒，手剑起曰：不草，齿此剑。储免冠解衣带，伏地涕泣请曰：臣即死，他日陛下犹悯臣。若草敕，以臣名君，显戮臣，罪不可赦。良久，帝掷剑起，乃自称之，不令草敕。▼璜按通纪列卿录名山藏及梁储本传，载储草敕事甚详。近见毛西河太史上史馆总裁箚子云：野史载草制，在正德十二年。今考正德十一年前后实录并无，惟焯请地事，惟嘉靖三年实录中有云：先是秦王惟焯奏。太祖敕赐潼关西凤翔东沿河滩地牧马，高原山坡牧羊，今被豪民刘仲玉等占种，仲玉等亦奏祖额粮地，被奸人揑作荒间，投献秦府。户部行抚按查勘，原赐牧地，已有河滩，今秦府侵夺民

地是实。上曰：已之。此实录文也。乃以嘉靖之事而栘之正德，以居氏所争，抚按所勘之事，而移之梁储，造为制草，殊不可解。向使嘉靖一事，正德又一事，则嘉靖既载，正德何以不载？向使正德既请，嘉靖又复请，则抚按勘语且书，阁臣敕语何以不书？盖秦王之请在正德之末，抚按之勘，在嘉靖之初，而储传通纪诸书，欲移为储事，以为请在正德可以假借，而不虞不与之判，实录直书之嘉靖年耳。又鸿猷录诸书，载储争草敕伏剑事，在正德十三年，上自称威武大将军镇国公朱寿巡边，下内阁草敕甚急，廷和称疾，独促储，上坐左顺门待之。储固不草，上怒，手剑起曰：不草，齿此剑。储免冠云云，上掷剑起，遂不令草敕。今考实录十三年七月八日，帝将幸宣大，令太监萧敬传旨趣草，特命总督军务威武大将军总兵官朱寿敕，内合九卿科道在左顺门泣谏不纳。夫九卿科道具在，则非独促储也。泣谏不纳，则非不令草敕也。盖尔时毛纪久在告，廷和引疾，惟储冕二人同九卿科道在左顺门免冠泣谏，至晚才出。次日冕发痰疾，惟储在合，司礼诸监及内侍羣哄至合逼草，储独争之不得。夫曰不得，则已草矣；曰独争不得，更非他人所能与矣。若镇国公敕与草总兵官敕，不是一时，后此宣大回时，实录载敕进威武大将军公爵名镇国公，赏廷和纪冕等各银五十两、纻丝两表里，荫一子锦衣世袭。廷和等疏谏不纳。惟南征时，又令草威武大将军敕，廷和又不肯，而储强之曰：只写敕与镇巡也罢。此合中锁屑，实录不载，而视草录载之显行于世。是前后诸敕，皆系储草，以草敕之人，而反曰争草敕者，何哉？由当时为储传为通纪，诸君如霍韬陈建辈，皆以同乡袒储，而韬与廷和议论龇龉，故造为草制争草敕、请居守为阻居守、复护卫为斥护卫四大事，欲以抑廷和而扬储也。不知国史具在，欲盖

弥彰，史顾可揑造乎哉！窃文康生平，详着明纪，今毛公引据实录，谓为不然。岂明纪诸书，不可尽信若是耶？节略附此，是非真伪，览实录者，自有定论）

更思想，历江淮，徧观中土。（有旨南巡，欲登泰岱，历徐扬，至南京，临苏浙，浮江汉，祠武当，徧观中土繁丽。时江西宁藩久蓄异谋，旨下，人情汹汹）

满朝臣，齐杖斥，百八十人。（南巡旨下，于是翰林及诸部司属一百八十余人，咸起而诤之。修撰舒芬等疏先入，郎中黄巩等疏继入，林大辂等合疏入。帝大怒，下巩六人锦衣狱，命芬等百有七人跪午门外五日，大辂等七十余人俱下狱数日。京师阴霾昼晦，禁中水自溢，高桥四尺许，桥下铁柱七根齐折如斩。金吾卫指挥张英，肉袒哭谏，不允，即拔刀自刎。是日内旨，芬等俱午门前杖三十，为首者调外任；巩等俱杖五十，削籍。大格等杖五十，降三级外补。时被杖死者，陆震刘校等十余人，驾遂不果出。舒芬，字国裳，号梓溪，进贤人。黄巩，字伯固，莆田人）

复护卫，仗全卿，辇金分馈。（宁藩旧封大宁，永乐以其地与朵颜三卫，徒封江西。天顺间，宁王以事革去护卫，改为南昌左卫。刘瑾用事，宸濠赂瑾，复之。瑾诛，护卫复革。陆完先为江西按察使，与宸濠交厚，至是完为兵部尚书，宸濠曰：全卿为大司马，护卫可复得矣。全卿，完字也。遗书谋复护卫，完答书，须以祖训为言。伶人臧贤，有宠于帝，贤壻司钺

坐法，充南昌卫军，宸濠因之以通于贤。每手书寄贤，字贤为良之贤契。至是乞复护卫，辇载金器银饰藏于贤家，分馈诸权要。陆完知费宏为梗，密与朱宁谋。时三月十五廷试进士，内阁皆在东阁读卷，完于十四日投覆宁王疏，十五中官卢明以疏下阁拟旨，过东合云：只请杨师傅到合，诸公不必动劳。杨廷和趋出票旨云：既王奏缺人，使用护卫都准与王管业，言官交章论护卫不可与。不听）

费学士，胡副使，毒掠遭焚。（宁藩谋复护卫，大学士费宏知之，大言于内阁曰：宁王以金宝巨万，打点复护卫，苟听其所为，吾江西无噍类矣。及完约廷和票旨，宏不与闻。会言官疏论，诸近幸以为宏嗾之，共谋谮宏私其弟寀入翰林，且曰：干清宫灾，下诏皆宏视草，归咎朝廷。勒宏致仕。宏南归，舟至清源，濠党阴遣人入舟纵火，行李皆为煨烬。又使人焚毁其庐墓。宸濠既得护卫，诱聚天下亡命，贿结在朝权贵，反迹已着，人莫敢言。江西副使胡世宁忧之，上疏言宁王骚扰闾阎，钤束官吏，礼乐刑政不自天子，乞销隙寝邪于未形。宸濠恨甚，必欲置之死，摘前疏语，奏世宁离间亲亲，妖言诽谤，赂用事者逮捕之。世宁自投狱，讯鞫榜掠，几瘐死。钱宁等胁刑官必坐以诬告亲王罪死，众言官直之，行抚按孙燧等会勘委曲，明世宁无辜，得免死，戍辽东。费宏，字子充，号鹅湖，铅山人，谥文宪。世宁，仁和人，谥端敏，字永清）

林华报，宸濠反，燧逵殉节。（先是贵幸皆党濠为复护卫，已而知有反谋，欲复革去，以免后患。于是御史萧淮疏劾宸濠不法事，遣太监赖义等戒谕，

革其护卫。宁府侦卒林华匿臧贤家，闻义等往，以为擒治宁王，不知止革护卫，兼程归报。值宸濠生日，宴镇巡三司等官，闻报大惊，亟召素与谋举人刘养正等议，养正曰：事急矣，明早各官谢宴，可就擒之，因而举事。乃夜集剧贼吴十三凌十一等，饬兵器待旦。及各官入谢，宸濠出露台大言曰：太后有密旨，令我起兵监国。都御史孙燧曰：密旨安在？濠曰：不必多言，我往南京，汝保驾否？燧厉声曰：天无二日，臣安有二君？太祖法制在，谁则敢违。濠命缚燧，副使许逵大呼曰：孙都御史朝廷大臣，汝反贼敢擅杀耶？濠并缚之，讯逵何言，逵曰：惟赤心耳，岂忽汝反乎。俱拽出惠民门外被杀。孙燧，字德成，谥忠烈，余姚人。许逵，字汝登，固始人，谥忠节）

幸迟留，天夺鉴，丧锐坚城。（宸濠既举事，造伪檄指斥朝廷，期顺流下南京，远近震骇。闵念四等破南康九江，住旬余，濠始出，载妃媵世子以从，尽夺官民船，蔽江而下。经安庆，知府张文锦、指挥杨锐崔文，集众誓死固守，令军士鼓噪登城大骂之。濠怒，遂留攻安庆，令佥事潘鹏遣人谕降，文等手斩之，投尸城下。宸濠攻围十八日，尽攻击之术，竣中守愈固，兵疲气沮。陈建曰：使濠乘初起之锐，兵不留行，直捣建业，天下事未可知。乃迟留自悮，顿兵坚城之下，自丧其锐，以促其亡。夫岂人谋不臧，实天夺其鉴也）

王伯安，伍文定，征兵倡义。（时王守仁提督南赣军务，宸濠反报到京，尚书王琼宣言日：有王伯安在，何患？不久当有捷报耳。时朝廷以福建军

乱，命守仁往抚，取道吉安，趋南昌。将至丰城，而濠已反，密遣内官喻才邀之丰城，知县顾秘奔报，守仁乃弃所乘坐船，以小舟奔还吉安，遂与知府伍文定倡义，檄征诸郡兵讨之。吉安府兵先集，袁州知府徐连、临江知府戴德儒、赣州知府邢珣，各率兵至。守仁督四哨兵进攻南昌，瑞州奉新兵亦会，守城者皆先逃溃，城门或开或闭，遂冲之。宁府宫中眷属皆自焚。守仁，余姚人，字伯安，封新建伯。文定，字邦治，松滋人）

逆妇言，焚樵舍，叛党齐擒。（宸濠攻安庆不下，闻守仁兵趋南昌，大恐，议还救根本。李士实劝濠勿还兵，径取南京，既即大位，江西自服。濠不从，解围还。守仁趋各哨兵迎击，遇于王家渡。伍文定哨先进，邢珣继之，赣兵奋斩贼首吴十三，濠惧，退保樵舍。守仁令以小舟载柴，乘风纵火焚之，贼奔溃，宸濠为兵士所执。其娄妃及宫人皆赴水死，世子及伪丞相元帅数百余人皆擒。初濠将反，娄妃尝泣谏不听。既就擒，槛车北上，与监押官言往事，即痛哭曰：纣用妇言而亡天下，我不用妇言而亡家国，悔恨何及）

图南幸，止献俘，捷音重上。（宸濠虽擒，守仁捷书未至，诸边将在豹房者，各献擒濠之策，帝亦欲假亲征南幸。于是自称奉天征讨威武大将军镇国公，江彬许泰刘晖中官张永张忠等俱称将军，所下玺书，改称车门檄。方出师驻良乡，守仁捷奏至，且虑沿途窃发，欲自献俘阙下。帝屡檄止之，令以俘候车驾至，张忠等谓当纵之鄱湖，俟上亲与遇战，而后奏凯论功。张永曰：昔未出京，宸濠已擒，奈何袭之。于是以大将军钧帖，令守仁重

上捷音。守仁节略前奏，入江彬张忠等姓名于内上之，乃止）

赖张永，善调护，凯奏还京。（初，羣党自献俘袭功，遣人止守仁于广信，守仁不得已，械系宸濠，取道由浙河以进。张永已候于杭州，守仁至杭，力言江西民遭濠毒之苦。永深然之，徐曰：吾之此出，为羣小在官侧，欲调护左右，以默辅圣躬，非为掩功来也。守仁信其无他，以濠付之。永复命，见帝备言守仁之忠，张忠言守仁在杭，竟不至南京，无君可知。试召之，必不来。帝召之，永密遣人报守仁，即奔命至龙江。忠又阻之。守仁乃纶巾野服入九华山。永闻之，力言于上曰：守仁忠臣，今闻众欲争功，弃官入山为道士。帝益信之，忠彬毁遂不入。械宸濠至南京，帝欲自以为功，乃与诸近侍戎服整军容，出城数十里，列俘于前，为凯旋状。既入，囚禁之。梁储等恳请回銮，乃班师。至扬州淮安，沿途进贺功牌花红彩帐，帝戎服簪花，鼓吹入城）

十六载，用不贤，濒危数事。（帝在位一十六年，初信任刘瑾，执朝官下狱，自手匿名书曰：汝谓贤，吾故不用。汝谓不贤，今用之。捷录曰：正德之际，濒危者数事：八党之横，汉之十常侍也。臧贤之嬖，唐之郭从谦也。鐇濠之叛，汉之七国、晋之七王也。流寇之扰，汉之黄巾、唐之黄巢也。江彬之入卫、钱宁之流毒，汉之召董卓、唐之宠禄山也。宣府之游，南征之役，秦之游骊山、隋之幸江都也）

果应了，红袍梦，夙世缘因。（初，帝将诞之日，孝皇阅章奏于文华殿，

假寐，既而觉，曰：适梦红袍人，如北夷状者，由上北门入中宫。此何祥也？俄而掌宫王太监以中宫诞皇子奏，孝皇颔之。帝数岁，辄于宫中乘木马习战射。即位后，南巡北幸，戎服从行，亦或得之夙世者欤）

临晏驾，豹房中，旁惟敬进。（帝还京不豫，寝疾豹房。惟太监陈敬苏进二人在左或，谓之曰：朕疾殆不可为矣，尔等以朕意达皇太后，天下事重，其与内阁辅臣议处之。前此事皆由朕误，非汝众人所能与也。遂崩于豹房。敬进奔告皇太后，移殡于大内）

幸江彬，归私第，乳臭愚人。（初上寝疾，江彬犹改团营为威武团练，自提督军马。中外虑彬旦夕反。帝崩，彬不在左右，皇太后召杨廷和议，秘不发丧，以上命召彬入。彬不知帝崩，并其子入，俱收之。皇太后下制暴彬罪恶，磔于市，籍其家，厚赏彬所部诸边卒，散遣归镇。执其党数人下狱。谷应泰曰：江彬之奸，董卓禄山之衅也。乃大厦将倾，漂摇不入者，则以构祸诸人。类皆乳臭。当武宗弥留之际，彬犹晏然归卧私第，命一介之吏，奉尺一之诏，召之而即至，同车疾驱，父子骈首，何其愚欤。杨廷和，字介夫，号石斋，蜀之新都人，谥文忠。▼璜按尤悔庵明史拟稿载杨文忠列传，内云上崩，司礼持遗命授阁中，廷和举哀毕，急启皇太后，以大行遗敕，迎兴世子即位。复以大行末命，散豹房官军，使太监张永张忠武定侯郭勋安远伯许泰兵尚王宪提督之，拣选团营官军，分守皇城四门。威武围营官军罢还营，诸边及保定官军罢还镇。是时江彬故掌豹房，军既解散，而提督团营，彬又不与，心怏怏自疑。分布腹心于东西北安三门，

裹甲立马，以伺动息。京师汹汹，言彬且反矣。王宪曰：江许共事，今用许防守而遗江，以此未安。廷和曰：团营根本，留江主调发耳。都督张洪为彬探意，言彬可防。廷和曰：君疑江反，江何疑而反乎？彬闻之稍安，廷和拟旨奏太后会坤宁宫安兽吻，彬被旨行祭，遂缚之。与纪事本末秘不发丧、召彬磔于市、然后散军归镇之说互异）

明纪弹词注

明纪弹词注卷之下

肃皇帝，弟承兄，龙飞嘉靖。（宪宗长子孝宗，次兴献王佑杭，国安陆府，生帝于兴邸，时年十五。武宗无子，遗诏曰：朕负先帝付托，储嗣未建，皇考亲弟兴献王长子厚熜，贤明仁孝，伦序当立。即日遣官迎取来京，嗣皇帝位。于是遣梁储等奉金符至安陆，帝入京即位，改元嘉靖，是为世宗肃皇帝。有天台起复知县潘渊，进嘉靖龙飞颂，内外六十四围五百段，一万二千章，效苏蕙织锦回文体。又有请建世室，监生汪渊擢上林苑右监丞，进世庙颂。京师人语曰：两渊有两口，口阔大如斗。笑杀张罗峯，引出一羣狗）

崇祀礼，主濮议，嗣统纷争。（帝即位后，即命礼官集议崇祀兴献王典礼。礼部尚书毛澄，请于大学士杨廷和，廷和出汉定陶王宋濮王事授之曰：此篇为据。澄会公卿六十余人上议：汉成帝立定陶王为嗣，以楚王孙后定陶。

今上宜以益王子崇仁王后兴国。其崇号则袭宋英故事，以孝宗为考，称兴献王为叔。帝曰：父母可互易若是耶？其更议。廷和等复上言：程颐濮议，最为得礼。不听。观政进士张璁上大礼疏曰：时议欲考孝宗而叔兴献王者，拘定陶濮王陈迹耳。汉哀宋英，预立为嗣，育之宫中，是明为人后也。今遗诏迎上入继大统，伦序当立，非为孝宗后也。况兴献王惟生皇上一人，谓皇上为继统武宗而得尊崇其亲则可，谓继嗣孝宗以自绝其亲则不可。今惟别立兴献王庙，隆以帝礼，母以子贵，尊与父同。帝喜曰：此论出，吾父子获全矣。帝遣司礼监持疏送内阁，廷和曰：书生焉知国体？复持入。帝手敕曰：朕罔极无报，今尊父为兴献皇帝，母兴献皇后。廷和封还手敕。于是科道疏论璁建议之偏，乞将璁戒谕，不听。璁乃复为或问一帙，辨析统嗣之异，赍至左顺门上之。是时前后章奏，惟张璁、霍韬、熊浃、桂萼、席书、方献夫议同，其它八十余疏，二百五十余人，皆如部议。张璁，字秉用，以名与御讳同音，赐名孚敬，永嘉人。霍韬，字渭崖，谥文敏，南海人）

考献帝，皇献帝，疑绝孝后。

不称宗，不入庙，不悖尊亲。（杨廷和见势不得已，乃草敕称皇太后懿旨，本生父兴献王称兴献帝，母称兴献后，帝从之。寻以婚礼将行，兴献帝后宜加与皇号。廷和及礼部科道皆上言加称非是。会清宁宫小室灾，廷和言火迫清宁后殿，岂兴献帝后加称，神灵或有未协？帝心动，乃从廷和议，称孝宗为皇考，兴献帝后为本生父母，而皇字不加矣。都御史席书具疏，

谓宜定号皇考兴献帝，别立庙于大内，每祭太庙毕，仍祭以天子礼。则尊尊亲亲，并行不悖。吏部员外方献夫亦疏言：陛下之继二宗，当继统而不继嗣。兴献之异羣庙，在称帝而不称宗。兴献得称帝者，以陛下为天子也。不得称宗者，以实未尝在位也。宜称孝宗为皇伯，称兴献曰皇考，别立庙祀之。二疏中沮未果上。南京刑部主事桂萼上言大礼，并献席书献夫议草疏与席方同。帝曰：此关系天理纲常。于是廷和罢，科道张翀等六十三人力争，俱夺俸。乃奉兴献帝为本生皇考、恭穆献皇帝，母为本生圣母、章圣皇太后，降中旨以书为礼部尚书，复以萼璁为翰林学士，献夫为侍读学士。谷应泰曰：考兴献，疑于无孝宗；皇兴献，疑于跻武宗。凭几弥留，奉迓入继，不能得世宗而延其嗣，反召兴献而乱其统，此举朝所以沸腾也。不知太庙者，承统之地，皇而不庙者有异。称宗者，继统之名，皇而不宗者亦殊。不入庙，则地不偪；不划宗，则名不嫌。曲体罔极之私情，无碍朝廷之大统。乃世宗尊为天子，必欲使之不王其父；兴献为天子父，必欲与之共臣共子。此则议礼诸臣之过也。席书，字文同，遂宁人，谥文襄。献夫，字叔贤，南海人，谥文襄。桂萼，谥文襄，字子实，安仁人）

哭震阙，争本生，怒兴大狱。（时称孝宗为皇考，兴献为本生皇考。大礼巳定，璁萼复上疏，极论两考之非，且曰：本生二字，出礼官之阴术，皇上不察，以为亲亲之辞。不知礼官正以此为外之之辞也。疏入，议礼诸臣与璁萼攻击如雠，帝切责之，或罢或逮下狱。帝采璁议，屡遣司礼监至阁谕毛纪等去册文本生字，纪力言不可。帝召纪责之曰：此礼当速改。尔辈无君，欲使朕无父乎？纪惶怖退，侍郎何孟春与尚书秦金学士丰熙及翰林

台谏诸臣，各上言力争本生二字不宜削，章十三上，俱留中。金献民倡言必改孝宗为伯考矣，孟春曰：宪宗时，尚书姚夔率百官伏哭文华门，争慈懿太后葬礼，宪宗从之，此国朝故事也。修撰杨慎曰：国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。王元正等遂遮留羣臣于金水桥南，曰：万世瞻仰，在此一举。今日有不力争者，共击之。孟春复相号召，于是凡二百二十余人跪伏左顺门，大呼高皇帝孝宗皇帝。帝闻之，使司礼监谕退，不从，自辰至午。帝怒，命司礼监录诸姓名，收系诸为首者丰熙张翀等八人于狱，慎元正乃憾门大哭，一时群臣皆哭，声震阙廷。帝大怒，命逮系马理等一百三十四人于狱，孟春等二十一人，洪伊等六十五人，姑令待罪。于是武定侯郭郧，会同璁书萼献夫仇鸾等六十四人上言：孝宗伯也，宜称皇伯，献皇帝别立庙。乃诏谕天下，敬皇帝曰皇伯考，献皇帝曰皇考。毛纪，字子维，液县人。孟春，字子元，柳州人。姚夔，字大章，桐庐人）

悉追系，齐考讯，二百余人。（初逮系时，有奔匿者，至是悉追系之，并待罪者总二百二十人，帝命拷讯。豊熙等八人编伍，四品以上者夺俸，五品以下者杖之。于是编修王相等一百八十余人，各杖有差，王相等十有九人，俱先后病创卒）

夺官勅，指罪魁，滇南永锢。（追夺议礼诸臣官，敕曰：大学士杨廷和，谬主濮议，尚书毛澄，不能执经据礼，何孟春等鼓舞朝臣，伏阙喧呼。朕姑从轻处，廷和为罪之魁，以定策国老自居，门生天子视朕。法当僇市，特宥削籍。毛澄等夺其生前官职，蒋冕等夺职闲居。孟春发原籍为民。共

杨慎研究综述_上_

第21卷 第1期 天 中 学 刊 V ol .21 No .1 2006年2月 Journal of Tianzhong Feb .2006 收稿日期：2005-07-25 作者简介：高小慧（1975~ ），女，河南平舆人，郑州大学文学院教师，博士。 杨慎研究综述（上） 高小慧 （郑州大学，河南 郑州 450003） 摘 要：杨慎是明代中期一个具有多方面成就的学者，他不仅学术成就卓越，更富有文学才能。目前学界关于杨慎的研究在生平著述、学术成就、文学成就、诗学思想和文化史意义等方面取得了显著的进展，但尚存在不足之处和有待改进的方面。 关键词：杨慎；研究；综述 杨慎（1488~1559），字用修，号升庵，四川新都人。他是明代著名的学者、文学家、书法家。《明史·杨慎传》说：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”与他同时代的王世贞在《艺苑卮言》卷六说：“明兴，称博学，饶著述者，盖无如用修。”稍晚于他的顾起元《升庵外集序》说：“国初迄于嘉隆，文人学士著述之富，毋逾升庵先生者。”纪昀《四库全书总目提要·丹铅余录》在批评了杨慎“取名太急，稍成卷帙，即付枣梨”之后，又客观地说杨慎“以博洽冠一时，使其覃精研思，网罗百代，竭平生之力以成一书，虽未必追踪马、郑，亦未必遽在王应麟、马端临下”，“然渔猎既富，根柢终深，故疎舛虽多，而精华亦复不少。求之于古，可以位置郑樵、罗泌之间，其在有明，固铁中铮铮者矣”。所以作为学者的升庵先生，其研究成果被《四库全书》编撰者所采用的多不胜计。 杨慎不仅学术成就卓越，更富有文学才能。他对各种文学体裁都能运用自如，取得了显著的成就。不但如此，杨慎也对文学创作发表了诸多精辟的见解。他不满前七子“宗唐法杜”的主张，第一个起来批判其复古主义，从理论和创作实践上掀起一股宗尚六朝的思潮，直接启发着后来的主情派及性灵派的诗学探索（王力坚《性灵　佛教　山水——南朝文学的新考察》，海南师范学院学报（社会科学版）2000，1），带来了晚明文艺思想的活跃。杨慎的文学理论专著有《升庵诗话》、《千里面谭》、《五言律祖》、《绝句衍义》、《绝句辨体》、《词品》、《草堂诗余》等，单篇论文有《陆 韩论文》、《李华论文》、《李耆卿论文》、《周受庵诗选序》、《答重庆太守刘崇阳书》等，都集中反映了杨慎的文学思想。 杨慎在明代有着极其显著的地位，在他去世之后，人们纷纷编撰其年谱，梳理其著述，研究其思想，阐发其要义。历代皆有学问大家对杨慎的诗歌和其他方面的文学成就进行研究，构成了明代文学研究的一个重要支流。我们可以发现：明清时期的杨慎研究，多存在于大量的诗话、笔记中，或对杨慎一生的著作进行整理，或津津乐道于杨慎的趣闻轶事，或对杨慎著作里面的纰漏进行驳正和论辩，不同程度地涉及到了杨慎其人其文。但其形式十分零散随意，又往往用儒家伦理标准来衡量杨慎，较少关注其文学成就和艺术价值，缺乏系统的研究探讨，这种状况直到20世纪才有所改观。目前，杨慎在中国文学史上的独特地位与贡献已经理所当然地得到充分肯定。固然，这源于杨慎作品超越时空的艺术生命力和其特立独行的人格魅力，但也得益于一批研究者扎实勤奋的工作和锲而不舍的探索。笔者仅就目前学界对杨慎研究的状况作简要梳理，俾有益于后来的研究者。 一、生平著述 (一) 对于杨慎字号的研究 杨慎，字用修，号升庵。对于“升庵”这个号，学人有4种解释。 王文才认为《补续全蜀艺文志》卷四十六引朱秉 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1006-5261(2006)01-0082-06

一幅好的书法作品如何赏析

2011-07-21 14:22 ??书法的欣赏与实践是相互联系的，〃眼高手低〃的书法家从没有过。历代的书法家大多是具有高度鉴赏能力的书法评论家。他们都十分重视〃读帖〃O所谓“读帖〃,就是通过观摩书迹和碑刻去领悟书法家所采用或创造的艺术风格和艺术手法，借以提高自己的鉴赏水平。对于一个有志于学习书法的人来说，同样需要重视读帖,逐步学会分析和欣赏书法作品的能力,取其所长,摒其所短，才能不断提高自己的书法水平。分析和欣赏书法作品, 如果毫无区分地加以一概兼收，则往往进步不快，甚至会走弯路。这是一极其复杂的，历来的说法各不相同，至今还没有一个共同的欣赏标准。 康有为在《广艺双楫?十六宗》中，提出了十条评论标准，即所谓〃十美〃：〃一曰魄力雄强，二曰气象辉穆，三日笔法跳越，四曰点画峻厚,五日意态奇逸，六日精神飞动,七曰酣足,八曰骨发洞达，九曰结十曰血肉丰美。“郭绍虞在《怎样欣赏书法》中提出了六条标构天成 z 准："一、形体,看结构天成,横直相安；二、魄力,从笔力用墨看；三、意态，要飞动；四、流派, 不拘泥碑帖，不以碑的标准看帖；五、才学，书法以外关系；六、气象，挥朴珈"

这些都可以作为我们分析、欣赏书法作品时参考。如果进一步加以归纳，则不外乎〃形"、〃神"二字。所谓〃形指的是由特殊的笔画线条所构成的外形，包括字的笔画、字的结构、一幅字的布局；所谓"神"，指的是上述外形中内在的精神，包括笔力、气势神态、情感等各个方面。因此，欣赏书法作品，不仅要看一点一画、一字字和整幅字的外形，更要看它的笔力、气势、神态。如果外形美观多姿,内在奕奕有神，这就是人们通常所说的”形神兼备”的好作品。 分析、欣赏书法作品”可以从如下几个方面入手: 一、字的笔画长短、粗细、浓淡是否多变而适宜。汉字是由 若干个线条式的笔画有机的组合而成的，这若干个笔画，尤其是一字之中的相同笔画,在字中不能长短、粗细、浓淡一模一样, 为，应该分别写作” 一缩,二少缩「三亦缩,四须出锋。这里所说的〃缩"，就是笔势收缩而不伸展,含有〃短〃的意思：〃锋〃就是笔势伸展而不收缩，含有〃长〃的意思。〃多"字的〃撇〃画是这样,其它的笔画也是这样，否则，字形就显得死板，单调，也就无艺术可言。 应该而且必须有所变化。如〃多〃字的四个'撇“画,唐太宗认 二、字的"重心〃能否给人以稳健的感觉，字姿可以而且应该多种多样、千姿百态，但不可忽略必须把字的重心"稳住〃。欧阳询的字，初看起来,有摇摇欲坠之感，但仔细一看,它犹似千年古塔,虽欲倾却〃

明代杨慎词

明代杨慎词《临江仙》赏析 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”这是明代杨慎的《临江仙》词。杨慎（1488——1559），字用修，号升庵，四川新都人。正德六年（1511年）进士第一及第，授翰林修撰，后充任经筵讲官。嘉靖三年（1524年），他因为直谏触犯了明世宗，被谪戍云南，流放终生。其生于蜀，祸于京，成于滇。有《升庵集》。 已故作家汪曾祺曾到杨慎的故乡四川桂湖并题诗：桂湖老桂弄新姿，湖上升庵旧有祠。一种风流谁得似？状元词曲罪臣诗。 这首《临江仙》原是杨慎晚年所著历史通俗说唱之作《廿一史弹词》(原名《历代史略十段锦词话》)中第三段《说秦汉》的开场词，后来被清初的毛宗冈移置到《三国演义》的卷首，结果名扬四海。 这是一首咏史词，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，读来令人荡气回肠，不由得在心头凭添万千感慨。在让我们感受苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。我们在品味这首词的同时，仿佛感到那奔腾而去的不是滚滚长江之水，而是无情的历史；仿佛倾听到一声历史的叹息，于是，在叹息中寻找生命永恒的价值。 滚滚长江，汹涌东逝，不可拒，不可留。浪花飞溅，千古英雄在个中湮没不闻。对也罢，错也罢；成也好，败也好，功名，事业，一转眼的工夫就随着江水流逝，烟消云灭，不见踪影。只有青山仍旧矗立眼前，看着一次又一次的夕阳西下。 在这凝固的历史画面上，白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风。江渚就是江湾，是风平浪静的休闲之所。一个“惯”字让人感到些许莫名的孤独与苍凉。幸亏有朋自远方来的喜悦，酒逢知己，使这份孤独与苍凉有了一份慰藉。“浊酒”似乎显现出主人与来客友谊的高淡平和，其意本不在酒。古往今来，世事变迁，即使是那些名垂千古的丰功伟绩又算得了什么？只不过是人们茶余饭后的谈资，且谈且笑，痛快淋漓。多少无奈，尽在言外！ “长江”、“逝水”、“浪花”、“英雄”、“青山”、“夕阳”、“渔樵”、“江渚”、“秋月”、“春风”、“浊酒”，意境高远而淡泊。衬托这些意象的还有“滚滚”、“淘尽”、“转头空”、“依旧在”、“几度”、“惯看”、“喜相逢”、“笑谈”这些生动的字眼，给这首词宁静的气氛中增加了几份动感。 长江裹挟着浪花奔腾而去，英雄人物随着流逝的江水消失得不见踪影。“是非成败转头空”，豪迈、悲壮，既有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又暗含着高山隐士对名利的淡泊、轻视。既是消沉的又是愤慨的，只是这愤慨已经渐渐没了火气。面对似血的残阳，历史仿佛也凝固了。是对英雄伟业的讴歌还是否定？“青山依旧在”是不变，“几度夕阳红”是变，“古今多少事”没有一件不在变与不变的相对

书法作品鉴赏标准

书法作品鉴赏标准 ----------------书法作品鉴赏标准-------------- 下面这篇文章对书法作品的鉴赏很有帮助------------------ 中国书法的艺术精神 中国书法是中国文化的审美表征。它作为中国文化的重要组成部分呈现出华夏审美人格心灵世界，并以其特立我独行、源远流长而在世界文化史上占有不可忽略的重要地位。 中国书法艺术历史悠久，自殷商以降风格纷呈:秦汉之古拙、魏晋之风韵、隋唐之法度、宋元之意态、明清之朴趣。进入二十世纪，中国传统书法开始向现代转型，出现了新的艺术气象和审美范式。如今中国书法以其深蕴的精神魅力产生了世界性的影响，不仅日本、韩国、新加坡等国家深受影响，而且西方艺术家也开始学习、关注和研究书法，并将书画合一而创作出“书法画”。中国书法是中国美学的灵魂。意趣超迈的书法表现出中国艺术最潇洒、最灵动的自由精神，展现出历代书法家空灵的艺术趣味和精神人格价值。正是书法艺术这一独特的魅力，使之在众多的东方艺术门类中，成为最集中、最精妙地体现了东方人精神追求的东方艺术。 线条飞动:中国书法的本体特征 书法是线条的艺术。它具有一个由线启象(墨象)，由象悟意(意境)的本体结构。 书法的线条具有生命感。这种点画线条不是板滞的，而是灵动的。自然界本无纯粹的线条，线条是人创造出来的形象的抽象。它脱离开了具体的事物图景，却又是为了表现宇宙的动力和生命的力量，为了表现“道”而与普遍性的情感形式同构。因此，中国书法线条依于笔，本乎道，通乎神，达乎气。这是一种以刚雄清新

的生命为美的书法美学观，一种以书法线条与天地万物和人的生命同构的书法本体论。 作为人对世界万物审美性抽象的线条，在其象征功能方面直接是人的情感的迹化。线条(心画)可使书法家情感迹化而禀有宇宙精神和生命情思。这种宇宙精神和生命情思的流动不息，使得线条成为时间的、节律的、大化流行轨迹的写照。书法作品通过线条的起伏流动，通过线条的粗细、曲直、干湿等变化，通过轻重坚柔软、光润滞涩的墨痕，传达出人的心灵的焦灼、畅达、甜美、苦 涩等情感意绪。书法线条中流动着书法家的缕缕情思和艺术感觉，这种创造性的可视语言映衬出书家的精神意志和个性风貌。 书法以线条为其生命。线条作为书法艺术最纯粹的语言，表征出中国美学“为道日损”的根本精神。书法家对宇宙作“俯仰往返，远近取与”的观照，用灵动的线条表现大千世界，从有限中游离出无限，化实象为空灵，传达出一种超越于墨象之外的不可言喻的思想、飘忽易逝的意绪和独得于心的生命风神。线条飞动飘逸，绵延摇曳，通神明之德，类万物之情，墨气四射，四表无穷，臻达生命的极境。 书法线条“为道日损”的美学意义在于:在“致虚极”、“见朴素”、“损之又损”中，将空间时间化，将有限无限化，将现实世界的一切都加以净化、简化、淡化，而成为“惟恍惟惚”的存在。书法不必应言，不必具象，而仅以其一线或浓或淡或枯或润的游走的墨迹，就可以体现那种超越于言象之上的玄妙之意与幽深之理。这种忘言忘象至简至纯之线，贵在得意、得气，而指向终极之道。这正是张怀瓘所说的“玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间。岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之乐，无形之 相。”(《书议》)线以见道，墨以呈气。表现情思，体验化境，融生命本体存在之意而非外在物象形迹于笔墨线条律动浑化之中，不拘滞于形迹而忘形忘质。这种以

[古代经典书法作品]经典书法作品欣赏

[古代经典书法作品]经典书法作品欣赏 古代经典的书法大家，不少，有他们创作出来的优秀书法作品，确实不多，主要是时间过于的长久，往往保存的不完善。因此古代的经典书法也往往是一纸千金。下面是为你的古代经典书法作品，希望对你有用! 我们中国书法已有三千多年的历史，是古人聪明和智慧的结晶，是祖先留给我们的一笔巨大的宝贵财富，是我国独有的一门艺术.书法有严格的书写法则，少年儿童，尤其是小学阶段，主要是识字，在学习文化的同时又学习书法，既可以巩固所学的知识，又能促进文字书写水平的提高，把字写得更加整洁美观，又合乎规范。 1、学书法可以 培养孩子的耐力和自信心 许多家长都觉得的孩子特别调皮，静不下来，不利于文化课程的学习，学习书法能使学生提高专注力，因为学习书法需要脑、眼、手全身心的投入，使学生养成专心致志学习习惯。 2、学书法可以

开发智力，培养协调性 书法的练习是一种生动的动态系统，始终要求专注、写好每一个字，都需要大脑指挥手和眼睛配合完成，双手不同动作及其与全身肢体的协调配合。使大脑的左右半球的技能获得同时发展并增进互相协调能力。无数事例证实，学习过书法的孩子，在理解能力，接受能力，想象力和创造性思维能力等方面，都显著高于一般孩子。 3、学书法可以 提高孩子的整体能力 我们假定有两个人，有相同的学历、经历，从事同样的工作。但是其中一位练过书法，另一位没有练过书法。很可能，前者思考和处理事物的角度、方法、视野和境界，都高于后者，他能用艺术的眼光看待和处理事物，他就很可能取得更大的成功。我们已经发现，在我们周围学习书法的中小学生中间，那些书法写得好的，往往也同时是学校里成绩优秀的学生。 4、学书法可以 提高孩子的修养与文化素质

杨慎廿一史弹词

杨慎二十一史弹词注原文 第一段总说 西江月 天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。 富贵歌楼舞榭，凄凉废塚荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。 西江月 滾滚龙争虎斗，匆匆兔走乌飞。席前花影坐间移，百岁光阴有几。 说古谈今话本，图王霸业兵机。要知成败是和非，都在渔樵话里。 诗曰： 为爱青山日倚楼，白云红树两悠悠。秋鸿社燕催人老，野草闲花徧地愁。 野草闲花徧地愁，龙争虎鬬几时休。举头吴越齐秦楚，回首梁唐晋汉周。 概世尽从忙裏老，谁人肯向死前休。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一邱。 八句罢谈诗少卖，且将今古事评论。诗词只可谭风月，今古还堪警世人。 博览经书寻故典，傍搜史传缀新文。零裁锦绣篇篇好，碎剪冰霜字字精。 按捺奸邪尊有道，赞扬忠孝奖贤能。丁当击玉敲金字，剔透蟠龙绣虎纹。 清似钓舟闻夜雨，壮如军垒发秋声。助添豪杰英雄气，感动忠臣烈士心。 短舞长歌思妙曲，高山流水待知音。当场告禀知音者，忙裏偷闲试一听。 第二段说三代 南乡子 携酒上吟亭，满目江山列画屏。赚得英雄头似霉，功名。虎啸龙吟几战争。 西江月 阅尽残篇断简，细评千古英雄。功名富贵笑谈中，回首一场春梦。 昨日香车宝马，今朝禾黍秋风。谁强谁弱总成空，傀儡棚中搬弄。 诗曰： 混沌初分气候淳，标枝野鹿看君臣。三皇五帝宾天去，辛苦阇浮世上人。 世上生灵作业多，功名富贵反成魔。常怀杞国忧天闷，不见康衢击壤歌。 仗剑提刀争日月，伏尸流血换山河。白头钓叟秋江上，笑指清鸥下碧波。 诗出大才闲遣兴，话谈今古便惊人。沙金璞玉求良匠，流水高山待赏音。 玉在石中谁辨宝，金藏沙里未为真。淘金必索披沙拣，取玉须教破璞寻。 琴对子期弹雅操，马逢伯乐长千金。龙光未识思雷焕，奇字难知问子云。 美酒要逢知己饮，好诗须向会家吟。讲谈尽合周公礼，褒贬咸遵孔圣文。 断简残篇藏故典，冰弦玉轸播新闻。高人满座垂清听，始信书生用意深。 第三段说秦汉 临江仙 滾滾长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳紅。白发漁樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。西江月 落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。 千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。 诗曰： 成败兴亡古至今，飞云去乌入销沈。荒郊废冢伤心处，不待田文听鼓琴。

一幅好的书法作品如何赏析

2011-07-21 14:22 ..书法的欣赏与实践是相互联系的，“眼高手低”的书法家从没有过。历代的书法家大多是具有高度鉴赏能力的书法评论家。他们都十分重视“读帖”。所谓“读帖”，就是通过观摩书迹和碑刻去领悟书法家所采用或创造的艺术风格和艺术手法，借以提高自己的鉴赏水平。对于一个有志于学习书法的人来说，同样需要重视读帖，逐步学会分析和欣赏书法作品的能力，取其所长，摒其所短，才能不断提高自己的书法水平。分析和欣赏书法作品，如果毫无区分地加以一概兼收，则往往进步不快，甚至会走弯路。这是一极其复杂的，历来的说法各不相同，至今还没有一个共同的欣赏标准。 康有为在《广艺双楫?十六宗》中，提出了十条评论标准，即所谓“十美”：“一曰魄力雄强，二曰气象辉穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰酣足，八曰骨发洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”郭绍虞在《怎样欣赏书法》中提出了六条标准：“一、形体，看结构天成，横直相安；二、魄力，从笔力用墨看；三、意态，要飞动；四、流派，不拘泥碑帖，不以碑的标准看帖；五、才学，书法以外关系；六、气象，挥朴安详。” 这些都可以作为我们分析、欣赏书法作品时参考。如果进一

步加以归纳，则不外乎“形”、“神”二字。所谓“形”，指的是由特殊的笔画线条所构成的外形，包括字的笔画、字的结构、一幅字的布局；所谓“神”，指的是上述外形中内在的精神，包括笔力、气势神态、情感等各个方面。因此，欣赏书法作品，不仅要看一点一画、一字字和整幅字的外形，更要看它的笔力、气势、神态。如果外形美观多姿，内在奕奕有神，这就是人们通常所说的“形神兼备”的好作品。 分析、欣赏书法作品，可以从如下几个方面入手： 一、字的笔画长短、粗细、浓淡是否多变而适宜。汉字是由若干个线条式的笔画有机的组合而成的，这若干个笔画，尤其是一字之中的相同笔画，在字中不能长短、粗细、浓淡一模一样，应该而且必须有所变化。如“多”字的四个“撇”画，唐太宗认为，应该分别写作，一缩，二少缩，三亦缩，四须出锋。这里所说的“缩”，就是笔势收缩而不伸展，含有“短”的意思：“锋”就是笔势伸展而不收缩，含有“长”的意思。“多”字的“撇”画是这样，其它的笔画也是这样，否则，字形就显得死板，单调，也就无艺术可言。 二、字的“重心”能否给人以稳健的感觉，字姿可以而且应该多种多样、千姿百态，但不可忽略必须把字的重心“稳住”。

明代文学整理

明代社会绪论 ●背景： 一：明代政治——专制独裁 1.大兴党狱，雄猜好杀诛戮功臣； 2.八股取士，千篇一律，钳制士人; 3.宦官专权，锦衣、厂卫特务统治； 二：明代经济——商业经济繁荣：文人市民化 1.景德镇万余人从事陶业； 2.苏州“比户皆工织造，转贸四方”； 3.文人兼职从商：凌濛初、陈云龙等兼营印刷业； 4.很多著名文人均出身商家：屠隆、唐寅、顾宪成等 三：社会思潮——理学失控心学兴起 1.王守仁（阳明先生）——倡导心学 泰州学派：王艮、李贽、徐阶 2.王艮（初名银）：提出“百姓日用即道” 3.李贽（卓吾）：主张“穿衣、吃饭，即人伦物理”； 4.汤显祖——师承泰州学派成员罗汝芳； ★四：明代社会思潮下明代文学 1.俗文学在理论上得到肯定： 2.俗文学创作高潮时期到来：四大奇书与“临川四梦”； ★3.俗文学的发展，促进了人们对于文学特性认识的深化： A高度重视文学的情感特征：情有者理必无 B清晰地认识文学的“虚”“实”关系； C开始关注人物的性格变化； D更加注重文学语言的通俗易懂； ●八股文格式（歇后语）——千篇一律 八股文每篇文章均按一定的格式写成，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。 内容限制——从洪武到永乐年间，经义考试的思想标准已由官方明确规定下来，那就是《四书五经大全》，由礼部刊行天下。 字数限制 ●王学左派——即泰州学派：王艮、李贽、徐阶 王艮（初名银）：提出“百姓日用即道”——肯定人欲的合理要求，主张人际间地位之平等； 李贽（卓吾）：《童心说》 A主张“穿衣、吃饭，即是人伦物理”；(《答耿中丞》) B提出《童心说》：童心即真心。他认为，童心，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失了真心；失却真心，便失去了真人; C不以孔子之是非为是非; 汤显祖——师承泰州学派成员罗汝芳 主张“世总为情”，“人生而有情”，是谓“情有者理必无，理有者情必无”； 是有主情如《牡丹亭》《紫钗梦》，厌世如《邯郸梦》《南柯梦》之作； 泰州学派师承：王艮→徐樾→颜均→罗汝芳→汤显祖

《韬晦术》-【明代状元--经典-解读】-杨慎(-文白-对照)

《韬晦术》读解 【明】杨慎 隐晦卷一 原文 东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必 陈于前。” 夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同， 人亦将视而不见，其理一也。 木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。 是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。 荣利之惑于人大矣，其所难居。 上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。 中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。 下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。 人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。 倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。 【译文】： 苏东坡说:”古代圣人要做一件大事，一定要先置身暗处观察明亮处其他人的行动，自己保持静默从而细心观察别人的动作。这样所有人的内外情形就都真 实地展现在自己的眼前了。 把一棵树藏在树林里，人们都视而不见，这是为什么呢？因为它和别的树没有区别。把一个人藏在人群里，让他和周围的人没什么区别。人们也将视而不见， 道理是一样的。 一棵树高出于树林，大风必然把它吹折；一个人鹤立鸡群，祸患也必然降到他的身上。这是从古至今不能改变的道理。 所以德高望重的人更应该深居简出，谨言慎行，而才能出众的人尤为忌讳自我张扬。这样才可因藏住身形，远离祸患。 荣华利禄对于人的诱惑力是最大的，然而荣利场却是最难站住脚的。

最上一等的人以自己完善的道德守住自己的地位，虽然处在危险的边缘却能安然无恙。 才能中等的人以礼义自律，整日战战兢兢，如同踩在薄薄的冰上一样，这样也仅保持没有过错而已 最差一等的人由着自己的性子，恃权仗势，胡作非为，不被杀死也要废弃终身，很少有人保持身家性命的。 人们都知道身处富贵很荣耀，却不知道富贵有时如同霜矛利刃；人们都知道贫穷困贱是耻辱，却不知道贫穷困贱才是养身立志的土壤。 如果知道贫贱的好处，并且牢记不忘，这样的人才可以身处富贵的地方。 处晦卷二 原文 夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。 合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。 晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。 势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势 之正。 物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得 而不失。 音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。 事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。 祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。 福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤 宜用心焉。 【译文】： 没有阴，阳就不会产生，没有柔，刚就不会锋利，没有阴暗，光明也就消亡了。所以这对立的二者不可偏执一端。两者相合，可以收到相互生发，相互救助 的功效，如果二者偏离，就都成为无源之水，即使看上去很强盛，也维持不了多 长时间。 处晦的形势如同立身悬崖，容易站立却难于坚守，只有坚持没有事最好，做事没过错就是功劳的原则，才可以免除祸患，保全己身。身处两难的境地中，应 该秉持诚心，坦坦荡荡如同没事一样，不要存有机巧的心思。也不要玩弄巧诈手 段，这样才能把棘手的事情处理得当。 东西不容易得到，就难免怕被人抢去，所以没得到之前就应该考虑如何不被人抢

中国当代优秀狂草书法作品欣赏

中国当代优秀狂草书法作品欣赏 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《中国当代优秀狂草书法作品欣赏》的内容，具体内容：让我们一同来欣赏这些优秀的狂草书法作品，走进狂草那不羁的书法世界中，下面是我为你整理的中国当代优秀狂草书法作品，希望对你有用!中国当代优秀狂草书法作品图片1... 让我们一同来欣赏这些优秀的狂草书法作品，走进狂草那不羁的书法世界中，下面是我为你整理的中国当代优秀狂草书法作品，希望对你有用! 中国当代优秀狂草书法作品图片1 中国当代优秀狂草书法作品图片2 中国当代优秀狂草书法作品图片3 中国当代优秀狂草书法作品图片4 草书的表现主义 张旭字伯高，唐开元天宝年间(713-756)吴郡(今江苏苏州)人，官至今吾长史，故世人又称张长史。张旭平生嗜酒，性情放达不羁，往往酒醉后一边呼叫一边狂走，乘兴而挥毫。画史上记载，他曾经用头发濡墨书写大字，当时人们叫他"张颠"。 张旭的狂草左驰右鹜，千变万化，极诡异变幻之能事。韩玉涛先生认为可将其归纳为三个特点。其一为"狂"，写起来一气呵成，始终一贯，保持一种气势，满眼是"意"，"无惜是非"。其二为"奇怪"、"变态"。如"游云千万朵"，变幻莫测，下笔结体，都不易捉摸。第三个特点是"可畏"。"可畏"不是"可悦"、"可媚"，摈弃妍美、纤弱的病态，而产生一种岩石压顶

之感，"观者对字，若逼利剑之锋芒，感到肃然巍然"。张旭的草书虽狂虽草，但不失法度，一点一画，皆有规矩，因为他的楷书亦有相当高的成就。张旭传世的作品不多，可见到的有《肚痛贴》、《古诗四帖》等。 另一位狂草大书家怀素。字藏真，俗姓钱，潭州(今湖南长沙)人，幼年便出家当了和尚。他比张旭晚二十多年，曾受张旭和颜真卿的影响，幼年学书，十分刻苦。"笔冢墨池"的成语典故就是由他所得。他的书法热情奔放、豪迈恣肆，如"飞鸟出林，惊蛇入草"。当时的诗人李白、钱起等都有赞美他书法的诗篇。韩*F在一首诗中写道："何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓，怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。"把他的字与张旭字相比较，可以看出，后者笔画偏肥而前者偏瘦，所以，怀素在《自叙帖》中有"奔蛇走虺势八座"、"寒猿饮水撼枯藤"的诗句，以"奔蛇"和枯藤"作比，甚为贴切。 在中国古代书论中，不论是对篆、隶、行、楷，还是对草书的论述，大多是以自然景观或某些现象作比，加以形容和描述，读者要靠一种生活感受、生活经验去领悟，才能欣赏和理解。书法实在是一种很玄奥的艺术，尤其狂草，书写者往往是充满激情，处在一种亢奋的状态下完成的，读者从墨迹中隐隐地感受到某种情绪。这其实正是一种表现主义艺术的特点，狂草产生于唐代，当时的绘画基本上属于工笔重彩的表现形式，范山模水，描眉涂目，都须凭藉理性在较长时间里才能完成的。即使如吴道子那种带有表现主义成分的画法，也终归要受到物形的限制，并不是能够完全放开来的。在这种情况下，从书法中出现了狂草，则可以借用来比较充分地表现情感或情绪。这恐怕是表现主义书法产生的主要缘由。

历代书法名家作品鉴赏

历代书法名家作品鉴赏 法鉴赏_书画 三国钟繇 钟繇(151-230)，字元常，颖川长社人。明帝时受太傅衔，故世称"钟太傅"。其书学曹喜，蔡邕，刘德升等人。能书隶、草、真、行诸体，尤以真书绝世。唐张怀瑾《书断》称他:"真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。"存世墨迹，最著名的有以王羲之临本翻刻的《宣示表》、《荐季直表》等。《荐季直表》"纸墨奇古，《三希堂法贴》以此冠首。笔法深沉。" 西晋索靖月仪贴 索靖,(239-303)字幼安，敦煌人。草圣张芝之姊孙。他博通经史，有逸群之量。《月仪贴》是他的代表作。字数逾干，其书法法度森严，锋芒尖锐，骨力非凡。张怀瑾《书断》将索靖书法列入神品。 摩诃般若波罗密经 在甘肃敦煌藏经洞发现。此为卷第十四。此经卷书法尚存隶意，茂密淳朴，实在两晋风范。 东晋王羲之兰亭序(神龙本) 东晋王羲之集王圣教序碑 受禅表碑 三国魏黄初(202年)刻。在河南许昌县，额篆书题"受禅表"。字方正，渐开唐隶之门。 天发神谶碑

三国吴天玺元年(276年)七月立。原碑为幢形。刻于江宁(今南京)天禧寺。此碑文字似篆似隶，厚重雄浑，奇异雄伟，在书法史上是史无前例的特例。张叔韦说此碑:"雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为西汉以来不可无一，不能有二之第一佳迹。" 西晋陆机平复贴 释文:彦先赢疗恐难平复往属初病虑不止此此已为庆承使口男幸为复失前忧耳口子杨往初来主吾不能尽临西复来威仪详举动成观自躯体之美也恩识口量之迈前执所恒有宜口称之夏口荣寇乱之际闻问不悉。 陆机,(261-303)，字士衡。吴郡亭上海市松江人。陆机"少有异才，文章冠世。"善行草书。《平复贴》为写给朋友的一封信，是传世文人中最早的一件。书体为章草。此帖使用秃笔，质朴志健，自然畅达，对书法考古和研究有重要价值。 王兴之夫妇墓志 《王兴之夫妇墓志》为同一块墓石两面分别刻夫妇两志，分别刻于340年和348年，字迹相同，出土于南京燕子矶人台山其墓志笔画挺直，棱角方整，如刀削状，有稚拙厚重之书风，与北朝碑刻有相近之处。 东晋王羲之孔侍中帖 东晋王王旬伯远帖 王王旬，(350-401)，字元琳，小名法护。祖籍琅琊临沂。官至尚书令。是王献之族兄弟，王导是其祖父，父王洽，弟王珉，均有书名。《伯远帖》，清代收入清宫，乾隆将此帖与王羲之《快雪时晴》、王献之《中秋帖》视为三件"希世之宝"，使此帖成为著名的"三希"之一。此帖结字严谨，有文人风韵文采。董其昌评:"王王旬潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。" 爨宝子碑局部 中岳嵩高灵庙碑

中国历史最著名十大收藏价值书法家楷书与“史上书坛唯一”靠顶极六体真迹传世的一代宗师张月新书法欣赏

中国最具收藏价值著名书法家榜书第一人大师中罕见的“不做当代第一但 是史上书坛唯一”靠顶极 六体《千字文和百家姓》及多体大榜真迹传世的一代宗师张月新书法简历 及书语。 张月新、男、出生山西侯马、学者书家诗人、收藏鉴赏慈善家、中国诗书画研习赏藏会创始人、高级政工师，中国最具收藏价值著名书法家钟张羲献、欧颜柳赵、苏黄米蔡等大字榜书 第一人及大师中罕见的，天价书法拍卖笔法功夫真迹中没有的，“不做当代书法第一但是史 上书坛唯一”靠笔功由大小六体《千字文和百家姓》等写到榜书多体，并写有：顶级极品 《六部30多种以上传世书帖碑文》凭书法真迹传世的一代宗师。 平生不好当代名头，笔功苦做传世书者。《新中国美术家大典》和百家权威网络媒体报道联 播纪实《中国书画艺坛骄子》入编名家，中国诗书画研习赏藏会会长。多年来“习古人书法、练今人墨迹、写个人字体”博学古今名家之作，求取古今书家之长，形成自己书技特点，可 谓楷、行、草、隶、篆、金文六体名家，多体皆可。倡习“养眼舒心老少无欺书法”尤其笔 功到榜书类墨迹，堪称“史上书坛唯一留有多体顶级极品真迹的一代宗师”。张月新书写的《六体千字文》和《六体百家姓》等作品更是历史书坛罕见的传世极品墨迹，它是古今国学 文化的继续、是古今书学技法的融合、是古今墨迹宏承的再现，其中增补了元代书法巨匠赵 孟頫《六体千字文》在传承印刷中缺失的一些内容，为该类书学历史增添了新篇，做出了巨献。张月新书法在四、六、八尺整宣纸之上书写的“榜书类：楷、隶、大小篆等多种字体” 是史上书坛顶极一流上乘笔法功夫；是历史中国著名书法家钟张羲献、欧颜柳赵、苏黄米蔡 等榜书第一人及大师级真迹中难得一见的墨宝（除个别匾碑山墙体放大的字迹），堪称开创 多体皆可的大字榜书类并留有顶级极品真迹的一代宗师。其六部以上的书帖碑文如《六体千 字文张月新书法墨迹书帖》、《六体百家姓张月新书法墨迹书帖》、《张月新书法楷书常用 字帖》、《张月新书法隶书常用字帖》、《中国大字榜书楷书基本笔法张月新书法字帖》以 及《张月新书法及大字榜书类真迹集册》等将在历史书坛传世留存……。其书法受到许多组 织媒体宣传报道、支持关注，真迹具备了中国近现代、当代最著名高价收藏值书法家中极高 的历史保存价值并被海内外单位及资深藏友收藏鉴赏。 张月新书法主要墨迹碑帖及书法探索： （1）楷书类有张月新真书《千字文》、《百家姓》、《楷书常用字毛笔字帖》、《中国 大字榜书楷书基本笔法张月新书法字帖》刘禹锡《陋室铭》、杨慎《临江仙》、等； （2）行书类有张月新行书《千字文》、《百家姓》、古今诗文抄录等。 （3）草书类有张月新草书《千字文》、《百家姓》、杨慎《临江仙》、毛泽东诗词30余 首及张月新诗《登高望远》、《字画悟收藏》、《翰墨语世》、《人书正道》等。 （4）隶书类有张月新隶书《千字文》、《百家姓》、《隶书常用字墨迹毛笔字帖》、《朱 子家训》、《书法歌》、《求索悟道》、《人道勤朴》、等古今及个人诗句。 （5）小篆书类有张月新小篆《千字文》、《百家姓》、杨慎《临江仙》、张月新《行客铭》、《烟雨江南》、《登山有感》、《中秋随感》、《感悟自然》、《酒菊筝香》、等。（6）金文大篆及六体以外甲骨文等类有张月新大篆《千字文》、《百家姓》、毛泽东 《沁园春雪》、张月新《感悟自然》、《相处》及其它甲骨文墨迹等。 “学书不好参展求证获名分，笔法只为传世养眼能舒心”

硬笔书法名家作品欣赏

硬笔书法名家作品欣赏 应网友要求，发些现代名家硬笔书法作品，以作为选贴参考.以下排名不分等级。▂_▂_▂_▂_▂_▂_▂_▂▂_▂_▂▂_▂_▂▂_▂1、 田英章，l950年生于天津，字存青、存卿，书法研究生，国家人事部干部。先后毕业于首都师范大学、日本东京学艺大学。田英章系书法世家，自幼3岁时和其兄田蕴章习练书法，主功欧楷，兼学二王及历代名家碑帖。是屈指可数的楷书名家。硬笔楷书偏与秀丽飘逸，虽说他楷书学欧，毛笔在当今也是屈指可数，硬笔笔法感更贴近与《灵飞经》。现在市场上的字帖太多了，字库编排，要知道字库在制作过程中，经过软件 调整秀气，难有手写之美，也造成了很多人认为他的硬笔楷书太过于“魅化，抗肩过重”等特点。也难免会对他的硬笔产生了一种审美疲倦之感，但是他的手写体个人觉得依旧很美，灵飞经的特点表现的淋漓尽致，所以也不要让字库误导了田师在硬笔上的成就。之前也有分享过他的老字贴，90年出版的，喜欢的可以点击“硬笔书法技巧”查看历史消息。2、 卢中南，1950年12月出生。祖籍河南济源。现为中国人民革命军事博物馆设计处处长、研究馆员。第十届全国政协委员。中国书法家协会理事，中国博物馆学会会员。曾任中国书法家协会硬笔书法委员会副主任，中国钢笔书法大赛评委。

学欧体，擅长楷书，笔法秀美不失丰盈，结体端正，不扬不俗，柔中带刚。主页君手中也有卢中南老师的《欧阳询楷书全集 临本》，不胜美哉。 金书《兰亭序》为中国美术馆收藏 3、 吴玉生，1959年生，江苏人。多年临池不辍。担任过中国硬笔书法研究会副秘书长、华艺硬笔习字会副会长、中国书协函授培训中心副教授、中央电视台硬笔书法讲座主讲人和全国、全军书法赛事评委、编写出版书法教材字帖数十种。被北京市教育局评为“优秀书法辅导教师”，被中国教育学会书法教育研究会遴选为全国九年制义务教育《写字》课本规范字书 写人。国家行楷手写体规范字形样本字书写人。吴玉生是软笔、硬笔都颇有建树的书家，多年的教学实践，吴玉生总结 了许多行之有效的教学和练字方法。 硬笔特点：温润秀劲，中宫紧凑且形态生动。特点非常易与掌握。 4、荆霄鹏 田英章弟子，中国硬笔书法协会会员、山西省书法家协会会员、山西省青年书法家协会理事、北京砚田书院特聘教授、《语文报·书法版》特约编委、特约高级书写员、《书法报·硬笔 书法》特约创作员、大众书画院学术委员、关公书画院院士、傅山书画院院士。荆霄鹏，字昊之，田英章先生入室弟子，清

《廿一史弹词》

《廿一史弹词》为杨慎谪戍云南时所作，原名《历代史略十段锦词话》，传世后易名为《廿一史弹词》。它取材于正史，用浅近文言写成，被誉为“后世弹词之祖”。杨慎是明朝人，只写了明朝以前。后人续作说明朝、说清朝等，乃称二十五史弹词。 现在很多人不知道的是，《三国演义》的开篇词“滚滚长江东逝水”一段，就出自于《廿一史弹词》，清初毛宗岗父子将其置于《三国演义》开篇，致使后人都误以为罗贯中所作。还有一首西江月（说三分两晋“道德三皇五帝”一段），被冯梦龙拿去放在《东周列国志》的开篇，又使人误为冯梦龙所作。 长篇弹词（弹词是清代民间很流行的兼有说唱的曲艺形式。弹词主要流行于南方，用琵琶、三弦伴奏，其传承、转变的情况缺乏清楚的记载。大致而言，在说唱艺术方面，唐有变文，宋有陶真，元明有词话，弹词便是从这一系列中脱化而成。而且弹词大约到了乾隆中期以后，主要流行于江浙一带，地域文化的特征也愈来愈明显。）。明杨慎作，清张三异注。 以正史所记的事迹为题材，用浅近文言写成。唱文均为十字句，后再系以诗或曲。其一段略似一回，体例与后来的弹词相近，故亦可视为近世弹词之滥觞。 廿一史弹词注卷之一第一段总说西江月 天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。 廿一史弹词注卷之二第二段说三代南乡子 携酒上吟亭，满目江山列画屏。赚得英雄头似霉，功名。虎啸龙吟几战争。一枕梦魂惊，落叶西风别换声。谁弱谁强都罢手，伤情。打入渔樵话裏听。 廿一史弹词注卷之三第三段说秦汉临江仙 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 转回头，翻覆手，做了三分。 前人创业非容易后代无贤总是空回首汉陵和楚庙一般潇洒月明中 落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎鬬漫劬劳，落得一场谈笑。 廿一史弹词注卷之四第四段说三分两晋西江月 道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎鬬。 豪杰千年往事，渔樵一曲高歌。乌飞兔走疾如梭，眨眼风惊雨过。 妙笔龙韬虎略，英雄铁马金戈。争名夺利竟如何，必有收因结果。 廿一史弹词注卷之五第五段说南北史清平乐 闲行间坐，不必争人我。百岁光阴弹指过，成得其麼功果。昨日羯鼓催花，今朝疎柳啼鸦。王谢堂前燕子，不知飞入谁家。 飒飒西风渭水，萧萧落叶长安。英雄回首北邙山，虎鬬龙争过眼。闲看坝桥杨柳，凄凉露冷风寒。断蝉声裏凭阑干，不觉斜阳又晚。

初中常见成语解释

初中常见成语解释 狐死首丘发音hú sǐ shǒu qiū 释义首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。出处战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。” 示例我告诉过你“～”的故事，一个人到死都是怀念自己的乡土的。（郭沫若《蔡文姬》第一幕） 助纣为虐发音zhù zhòu wéi nüè释义比喻帮助坏人干坏事。出处《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。” 煮粥焚须发音zhǔ zhōu fén xū 释义比喻兄弟友爱。出处《新唐书·李传》：“性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。” 中原逐鹿发音zhōng yuán zhú lù 释义指群雄并起，争夺天下。出处《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。” 只要功夫深，铁杵磨成针发音zhǐ yào gōng fū shēn，tiě chǔ mó chéng zhēn 释义谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。出处宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：…欲作针。?太白感其意，还卒业”。示例～，经过五年的刻苦努力，他熟练地掌握了英语。 再作冯妇发音zài zuò féng fù释义再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。出处《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。” 示例曾经有位总长，听说，他的出来就职，是因为某公司要来立案，表决时可以多一个赞成者，所以～的。（鲁迅《而已集·反“漫谈”》）醉翁之意不在酒发音zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ 释义原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。出处宋·欧阳修《醉瓮亭记》：“醉瓮之意不在酒，在乎山水之间也。” 示例松坡果乐此不倦，我也可高枕无忧，但恐～，只借此过渡，瞒人耳目呢。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五二回） 纸醉金迷发音zhǐ zuì jīn mí 释义原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。出处宋·陶穀《清异录·居室》：“（痈医孟斧）有一小室，窗牖焕明，器皆金饰，纸光莹白，金彩夺目，所亲见之，归语人曰：…此室暂憩，令人金迷纸醉。?” 示例我来到日本不久，听的不多，见的不广，但在五光十色、～的纷乱生活中，有些事物给我的刺激特别深。（杨朔《樱花雨》） 置诸高阁发音zhì zhū gāo gé 释义捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。 诸子百家发音zhū zǐ bǎi jiā 释义原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。出处《史记·屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。” 子虚乌有发音zǐ xū wū yǒu 释义子虚：并非真实；乌有：哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。出处汉·司马相如著《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过奼乌有先生，亡是公存焉。” 示例文贵征实，不蕲于振奇，所以愧文士～之习也。（清·沈惟贤《万国演义序》） 孜孜不倦发音zī zī bù juàn 释义孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。出处《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。” 示例他长年累月～地工作。 左右逢源发音zuǒ yòu féng yuán 释义逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。出处《孟子·离娄下》：“资之深，则取之

2015年《书法艺术赏析》考试题

2015年《书法艺术赏析》网上课程考试题库 华中师范大学职业与继续教育学院 二○一五年四月

目录 1、单选题------------------------------------------------------------3 2、多项选择题------------------------------------------------------7 3、判断题-----------------------------------------------------------11

一、单选题。 1. 李斯因在书法领域的造诣被后世誉为（B ） A. 书圣 B. 小篆之祖C草书圣手 D.. 四贤之一 2. 相传是谁改进了秦篆，发明了最初的隶书( C ) A. 史籀 B. 赵高 C. 程邈 D. 蔡邕 3.“飞白”书是指( A ) A.笔画中丝丝露白 B.模仿飞鸽所书 C.用白色颜料书写 D.在白天创作 4.并称“钟王”的是( A ) A.钟繇、王羲之 B.钟繇、王献之 C.钟繇、王次仲 D.钟繇、王珣 5.并称“二王”的是( B ) A.王次仲、王羲之 B.王羲之、王献之 C.王旷、王羲之 D.王导、王羲之 6.王羲之因在书法领域的造诣被后世誉为( B ) A.“草圣” B.“书圣” C.“初唐四杰”之一 D.“唐宋八大家”之一 7.千古名篇《兰亭序》是他的什么作品( A ) A.行书 B.草书 C.楷书 D.隶书 8.王献之的什么书体略胜其父王羲之( A ) A.行草 B.楷书 C.篆书 D.隶书 9.王献之能突破其父的限制，自创别体，是因为他( B )