重新学会笑--------中国式新森田教程 withboy

重新学会笑--------中国式新森田教程 withboy

--------------------------------------------------------------------------------

withboy是发现会的老会员，曾经打算和施旺红教授一起出书，也是走出强迫的森田战士，最近接触了一个朋友的父亲，有强迫思维，幻觉，让我重新关注强迫，感恩这些森田疗法走出的森田战士，无偿分享自己的成果。学习WITHBOY的帖子，并转如下:

特别注明：本文经作者withboy同意，允许无偿转载、出版、集合，但不得擅自改变内容，并且需标明出自https://www.wendangku.net/doc/e34678953.html,

仅供给阅读《下卷》时概念性参考，勿当真理强求。作于2002年，寒冬。

强迫症是一种特殊的病,我时常想着,强迫症者到底有多痛苦?如果你得了癌症,别人可以鼓励你努力战胜病魔,理解你的痛苦,帮助你、安慰你。但是得了强迫症，你身边的人几乎不会理解你，你什么都没有，只有那深深的、唯一的痛。正因为强迫症是一种特殊的病，所以治疗它的森田也是一种特殊的疗法，加上更多人的创新和发展，强迫症的悲哀会少很多。

中国式新森田教程（上卷）

好了教程开始，先来明白几个和强迫症者密切相关的几个概念。这些概念仅是在神经症中的用法概念。

第一章概念

执着

执着就是对某一事物某一方面、某一目的某一理想的强烈追求之心。简单的说：执着就是强烈的追求之心。

执着是内在的心理，是一种似乎不顾一切的追求欲，正常人也有执着，但强迫症所说的执着，是指异常强烈的执着，这也就是强迫症的根源。执着一事物必然要求此事物完美。

比如：你很执着人际的完美，那么，任何一件违反了人际完美的事，像是你的同学说了一句对你不好的话，你都会思考、说服自己老半天，这种现象被称为疑病素质。求而不得是执着最大的痛苦。

执着最外层

刚才说了执着是内在的一种"追求欲"，执着最外层就是指：以执着为内在原因，产生的心理最外层（前意识）的行为、活动。简单说就是执着欲造成的执着行为。

比如：一个很执着干净的人，一旦手上沾了很脏的东西，他就会反复的洗手。"他要自己去洗手"，这就是因为执着而产生的行为，这个自己完全控制、做主的行为，就

是执着最外层。换言之，执着最外层很大程度上是指因为执着内在，而产生的行为，然而这种行为又是自己可以完全做主的。森田所说的放弃，就是放弃这一层，放弃了后本身就是自然。

自然

自然包括很多方面，人的心理本能调节就是自然的，比如：遇到坏事情不高兴，这是自然的。人的自然心理本能是很和谐的，一个人遇到一件伤心事，慢慢的，他会忘记。一个人感到心烦暴躁，慢慢的，他会冷静，这是和谐的自然本能在调节你的心。

一潭静水，丢一个石子下去，激起一道水波，水波自然的会慢慢扩散、消失，如果你异常强烈的追求水波消失，不顾自然的规律，想继续用石子去砸水波，强行让水波消失，那么，水波会越来越多，适得其反。这，就叫违反自然，也就是去强行做本来做不到的事，反而失更多。人的心，岂不是如这潭静水？

自然永恒在

自然从来没有消失过，他永远、一直在，你在强迫的时候它也在，只是被你的执着所掩饰了。

自然的规律是无法消灭的，自然的、和谐的心理调节一直存在，只是强迫症者他的执着蒙蔽了它。你的自然的心是存在的，它也从没有消失过，只是你执着的出现，使它没有了应该的作用。

自然之道

自然之道就是达到自然的方法，它有很多种表达方法，以前传统森田中它叫顺应自然、为所当为。我叫它：放弃接受顺应为所当为。其实这是一个东西。

自然之道就是点醒你永恒存在的自然、并且加强它，使自然反过来蒙蔽本来蒙蔽自然的执着。

自然之道是点醒、加强你的本身存在的自然，而不是去追求什么自然，自然本身就存在。自然之道就是森田的核心。

自然之道就是达到自然的方法，是自然而然的回去而不是追求自然。

要求即逆反

这是一个心理现象，强行的对心理去要求，心理就会强烈的逆反。比如：你产生了一个坏念头，你说：不，我绝对不能这么想！我要努力压制它！但是这个坏念头反而因你的努力压制而激化增强。

很多时候，症状只不过是因为执着激化的自然心理现象。

死循环

正因为要求即逆反，一个患遇到问题，他强行要求------>适得其反----->他就更加强行要求------->更适得其反------->循环...........

这就是强迫思维死循环。

没有对错，只有事实

自从人类有了语言，就有了理论评价———把事实表达成语言，成为理论评价。但是，任何语言评价和事实一定有出入，只是出入多少的区别。

一个人看问题，不应该看语言评价，应该用心之意会看事实，很多事情，意会最准确，不需要言传。但是强迫症者一般都很执着方法、语言的，什么都想用语言表述个清楚。其实，意会事实更能破除一切迷雾看真实事物本质。

另一个方面，强迫症经常认为这样做对吗？那样做错了吗？即使在森田实践中，也一样。比如：我这么用森田对吗？其实，没有对错，只有事实。看着事实，哪样自然就哪样，哪样不强迫痛苦就哪样。

__________________

第二章强迫症的原理

对患者来说，了解自己问题的本质，对自己的体悟很有帮助。

先来说个故事，一对师徒走在路上，徒弟发现前方有一块大石头，他就皱着眉头停在石头前面，师父问他："为什么不走了？"徒弟苦着脸说："这块石头挡着我的路，我走不下去了，怎么办？"

师父说："路这么宽，你怎么不会饶过去呢？"

徒弟回答道"不，我不想饶，我就想要从这个石头前穿过去！"

师父："可能做到吗？"

徒弟说："我知道很难，但是我就要穿过去，我就要打倒这个大石头，我要战胜它！"徒弟很痛苦"连这个石头我都不能战胜，我怎么能完成我伟大的理想！"

师父说："这两者压根就不是一回事，你太执着了。"

这个徒弟和患者朋友你是不是有点相似的地方？

强迫症原理公式：

执着与自然事物发生矛盾------>产生恐惧、焦虑------->提出问题-------->解决问题-------->（要求即逆反）-------->死循环

举个例子：一个强迫症者和别人的眼光接触，他忽然感到不知道应该怎么去看别人的眼睛，觉得很不自在。这现象是自然的事物。

但是他心里马上又觉得"不！我怎么能这样呢？！我的眼光应该完美而没有问题的啊！" 同时，他感到恐惧不安。

这就是执着与自然事物的矛盾，同时因为违反心里的执着，产生恐惧、不安。

他马上又觉得："不行，以后万一老是这样怎么办？"这是提出问题，

"我得解决这各问题，怎么办呢！"他思考、解释.............这就是解决问题，也是强迫行为。

而他发现想不出方法，他越注意自己的眼光就越不知道怎么接触别人的目光。或者，他想出了方法，又想到万一怎么怎么办？又去思考解决，从而陷入死循环。

如果是在已有的强迫问题上叠加解决问题（也就是反强迫），其实反强迫本身也是强迫，一样是以执着为根源。

事实上，这的一切是个连续而迅速的过程，不是像我这样分解开，一步步说明，事实其实没有理论那么清楚，但事实却最准确。你们要通过理论意会到事实。

第三章森田的原理症状反复原理

森田的核心就是达到自然的方法，就是自然的方法。通过自然之道，停止解决问题，停止死循环。同时忍受恐惧、不安，从而一步步淡化执着。

自然永恒在，执着最外层。自然之道点亮、点醒被执着蒙蔽的自然，淡化执着，融入自然。

森田原理公式：

接触、理解森田------->实践------->淡化执着，体悟------->实践--------->淡化执着，体悟........

每一次实践放弃执着，忍受不安，执着都会得到淡化

这里注意：不要把体悟作为"理论来指导自己"，体悟使你明白看清楚自己的问题，但是体悟只是"明白了"自己，不要同来指导自己的作为，森田是用来回到自然，而不是去追求自然。

症状反复原理

执着需要在实践中淡化，一次一次的放弃执着最外层，忍受不安，执着一点点淡化。而未淡化执着之根源的患者又经常不定的去解决问题，又去完成执着最外层。，从而陷入死循环，深入泥潭，陷入迷中，看不请。

但是，随着执着淡化，体悟的增多，反复的强度会越来越小，反复的强度是指：陷入症状的时间长度、深度，以及反复的频率。

就是说：陷入症状的时间越赖越短，痛苦、死循环深度越来越浅，反复的频率越来越少。

__________________

第四章当你面对症状时--------------实践自然之道

实践自然之道就是说：明白自然之道，在面对症状时自然的产生作用。

其实这很简单。

放弃、接受、顺应、为所当为是自然之道的文字表达，而自然之道不是文字，不是口诀，它是你你心中意会的自然，通过文字，希望你意会到。

放弃

放弃是针对执着最外层说的，是你能容易做到的放弃，你能自主的放弃。

比如：你心中的一个想法忽然产生，你执着于它，而去解决、解释它、说服自己，这个"解决、解释"的行为你是完全自主的，你可以放弃它。放弃执着最外层是容易做到的，如果很痛苦的做，就不对了。能放就放，不能放还要放，这本身又是应该放弃的。

当强行做而又做不到的时候，你可以放弃执着最外层，经管执着内在还是在，但是它只是冲动了。放弃，主要是说放弃治疗，放弃痛苦的追求。放弃，太痛了就放，实践中相对与症状以不痛而标准是可以的。

接受

一个患者看见桌子上有一点烟灰，他对这点烟灰起了强迫，他想擦干净，但是要擦了很久，发现热烟灰在桌子上留下了一道不可磨灭的痕迹。他就觉得不可以，不接

受这个痕迹。

然后又试着说服自己，从而陷入死循环。

强迫症者就是不肯、不敢接受事实。"我只是一个普通人"，"好吧，症状就症状吧"，"做不到就做不到吧"，这样的概念，心里就是不接受。苦苦的去排斥它，证明自己的理想。

其实与其悬着，不如接受它，心里才会更好。

接受其实也是一种放弃。接受可以这么说："这样也行，那样也行，而不是一定要这样或那样。自己一定要怎样，就要接受了。

顺应

自然本身就存在，不是要你去追求自然，只是要你去顺应。比如：思考得很痛苦了，自然就会放弃，反复的强迫行为做烦了，自然就会停下来。顺应自然，不是说追求，而是顺应本来就有的本能。

自然永恒在，放弃执着后，就是自然，不要摆着对付症状的架势，放松自己，顺应自然。

什么是真的顺应？就是融入自然中。注意：顺应不是追求一种理想化的状态。自然可遇不可求，"遇"，明白了吧。

为所当为

为所当为就是把自己当正常人，去做正常当做的。不要理会症状、问题，不要因为症状放下手中的事，不要专门去对付症状。

任何解决问题的相关行为都不要去做，而是去做当做之事。

比如：一个患者要看英语书，但要心中有一个心结没想清楚，他是去只管去学英语，还是去想个清楚再学呢？

这时，为所当为就是只管去看英语书，不要管问题、症状。

那症状怎么办？

不要管，不要管的意思不是说该怎么样决定"是"还是"否"，而是随便。

面对症状，为所当为其实就是不要管问题，做当做之事，做！

放弃、接受、顺应、为所当为表达出自然之道，其实，这四个口诀本质是一样的，只是侧重不同。

接受也是一种放弃排斥的事物，

顺应也是一种放弃不顺应的行为，

为所当为也是一种放弃去管、理会症状的行为。

但是记住，自然之道是作用于执着最外层的，所以，自然之道是做得到就做，做不到就放。要知道"自主"这两个字，执着最外层是完全"自主"的一层。自然之道也是作用与这一层。

__________________

第五章森田疗法层层问题解析

经常有很多人这样问我：什么才是真的自然？怎么去顺应自然？

问这句话的人就和当年初学森田的我一样，认为顺应自然是一种"努力一下的行为"，

好像"就这么努力一下"，就达到自然了。就像手握着箱子一使劲，箱子就提起来了一样。其实顺应自然不是要你去努力、去做。相反，你本来就在自然中，只有当执着来临的时候，你去顺着自然，执着痛了、累了就放手。如果违反自然，坚持解决问题就不自然了。

去追求自然，本身就不自然了。

无为为什么能无所不为？

因为无为并不是没有了，无为的底蕴是复杂多变而又和谐的自然。

无为-------放弃、接受、顺应、为所当为后就是自然了。

治疗过程中最严重的问题

当一句理论去指导你放弃、无为的时候，这句理论本身就会成为你的执着对象。

很多人，初学森田，得到很好的效果，觉得快要好了，用森田得到了很多"成果"。但是，内在执着还是没有淡化很多，可能反复。

患者在反复的时候，总是想："以前我用森田都做得很好的啊？！现在一样做得好！"

把森田本身当作一种理想化的执着追求，这就是执着作用于森田理论本身。

想要达到理论化、理想化的森田状态即是追求。对森田的执着只不过是你原本的执着转移了对象，但是却会使你深深的陷入了森田理论的沼泽。

其实，自然之道是很和谐的，比如说放弃，那么如果你执着于"放弃"这个理想化状态本身，你是不是也可以、也该放弃这个理想化的本身啊？自然之道反过来可以作用于对其本身的执着。

森田应该是接受时刻不确定的现在，而不是追求理想化过去的自然状态。

真自然是什么？如果自然本身的理论成了执着，那么这也不自然了啊。

这其实也是一种症状反复而已。

放弃、接受、顺应、为所当为这十个字，不是要你努力做到什么，而是点亮你的自然，让你达到相对于违反自然的执着最外层来说的："无为"。

关于体悟

体悟不是努力痛苦的思考出来的，而是在实践自然之中一下子感到的、意会到的。体悟让你知道，哦！原来是这样，以前的"迷"，忽然看得很清楚。这里说一下"迷""迷"是没有实质存在的，用心去意会事实，"迷"只是表层的、你感觉到的东西。

不要用体悟作为支柱去作为理论指导，自然本身存在，去追求自然就是不对，去追求自然和以前没接触森田时的强迫行为是一样的。体悟只是明白了一些概念而已。

关于刚接触森田

刚接触森田，你放弃时，会觉得很不安，冒出很多像："万一````````怎么办？如果```````？但是```````？"之类的念头，这些都是可以放下的。是执着造成你这么想的。

但是你面对这些荒诞不必要的想法的时候应该"不安常在，无所住心"，不安经常存在，心里虽然必然有难以释怀的问题，但不要留着难以释怀的问题去解决。

关于忍受痛苦

很多患者其实在症状中陷入了很深的死循环了，他却在想："森田要我们忍受痛苦，再痛苦我也要忍！去做！去做！"

你在做什么呢！

你其实还是在要求、在执着，你在做强迫行为，你不放弃执着最外层，你在加剧它！但是，你不只执着在作用于森田本身，却以为这样会好！

很痛吧？但是，错了。

森田最大意义的忍受是"忍受不安"，而不是痛苦。

不安比痛苦好，不安并不痛。

不安就像那种把你从十五层楼推下去，你却发现自己醒来，一切都是梦。

暂时的紧张、不安、焦虑是会有的，但是请你放松、自然的面对。

到底怎么做呢？

这样也行，那样也行，只是不能一定要怎样！

一些人看了森田，他就要求自己一定要放弃！！这样，适得其反。

症状到底是什么东西？

症状只是被执着激化的复杂的心理现象，你不要管它，不管的意思，不是说你应该怎么办——是控制自己面对或反抗？？不管就是根本就没有行为，把自己当作正常人，为所当为。

注意力

很多人发现自己的症状其实也是个注意力问题，注意力也是最容易"要求即逆反"的心理，你越不想注意症状，就越注意。

对于自己的注意力，

放弃要求、治疗、解决问题，

接受无可奈何的东西，这样也行，那样也行，

一定注意什么或不注意什么就不对了。

为所当为，不要因为症状而断了应该做的事。

放弃执着最外层后自然的注意力是若有若无，若隐若现的。

一切没什么大不了。

为所当为与懒惰

强迫症者大都存在这样一种"懒"，对待违反自己执着的事物、对待从而造成的症状很勤快。但是对待生活却有一种"懒惰"。

经常忧郁不决，拖拖拉拉。

不愿意努力，却想有好的收获。

不愿意吃苦，到头来吃苦却吃得最多。

其实，"为"是很重要的，患者经常不为所当为，喜欢安逸，宁肯寂寞思考，也不肯做事，这样，使得症状反复的空间很大。

一个人这样，本来就不是自然的了。

为所当为，不要懒惰，做事，应该做就去做，积极些。不要执着安逸，不要害怕违

反执着的阻碍。

WITHBOY的签名栏：

https://www.wendangku.net/doc/e34678953.html,公益提供强迫症治疗方法、患者交流

√互相交流，助人者自助，享受OCDCN论坛文化

√截止07年10月1日，ocdcn已经帮助了访问者累计68万9千余人

全心去生活。

路.弯路.真自然--------中国式新森田教程（中卷）

特别注明：本文经作者withboy同意，允许无偿转载、出版、集合，但不得擅自改变内容，并且需标明出自https://www.wendangku.net/doc/e34678953.html,

仅供阅读《下卷》时概念理解，不需完全参照。作与2003，深夏的每个夜晚

withboy中国式新森田教程--中卷·结卷

强迫症状是由心瘾积累而成，也会因为心瘾的消失而消失。

因为心瘾存在，患者的任何“有所为”心瘾都会切入，也必然切入。

所以即使学习森田疗法，心瘾存在症状就在，森田疗法本身也会被心瘾利用来继续强迫、强求。这就是学习森田疗法几乎必走的弯路。

长时间的强迫行为已经造成了强大的强迫惯性，即使患者理智上想放弃心瘾也会被惯性牵着走，走入强迫症状之中。

患者本来只是被“惯性”扯入强迫，但是因为对症状的恐惧、排斥，对“曾经好的状态”的留恋，所以又忘记了顺应自然，继续抵抗症状，继续强迫。

所以说，惯性本身不可怕，可怕的是惯性会激发心瘾。

我把所有的强迫惯性和伴随症状的产生存在的种种异常叫做：自然异样。

顾名思义，自然异样说的是表面上很异常，让你感觉恐惧、排斥的事物，实际上它却是必然、自然的。

刚接触时的顿悟、好状态很容易得到。可惜的是症状的反复更加容易得到。

症状的反复是因为“好的状态”和“自然异样”形成反差，继而激发心瘾造成的。

一个人一无所有，再失去也无所谓。如果他后来拥有了很多，再让他接受一无所有就很难了。

强迫惯性引发心瘾也是一种症状反复。

顺应自然、为所当为、不安常在、无所住心

这16个字已经包含了森田疗法的全部，理论知识是让人看、让人研究的，那没什么用。关键是你该怎么做。

任何“所有为”都会被心瘾切入，这16个字也不例外。但是你真的做到，心瘾就能被

顺应自然切入、放弃。

“知其然而不知其所以然”就是对的，去按照去做，而不是去执着于为什么做、有什么用。

顺应自然不拘泥于文字，这16个字是文字而已。你要对这些文字去执着，这就是被心瘾切入。真正的顺应自然是“事实”，而不是文字、理论。

顺应自然是变化无穷的，任何为了追求完美而刻意、固定的想掌握什么方法。想公式化操作都是“有所为”，都必然不能长久、必然被心瘾切入。

所以说：最好的理论就是没有理论，最好的“道”是无形的。只有无形才不固定于一形，只有不固定于一形才能变化万千、才能和谐。

在治疗中，不要为了完美而强行固守在一个状态，好象这样才能保险的治疗症状，其实这就是心瘾的发作。

接受事实，不去干涉。无论症状怎么变化，不要追求理想化状态。

接受自然异样，接受自然异样就不强行坚持好的状态，就能接受“让症状伴随一生”这样的想法。接受自然异样就不排斥症状、不恐惧，学会平静。真的接受让症状伴随一生，只希望治疗好，而不求治疗好。只求能尽量缓解，不影响生活。

不执迷于理论，不走弯路。

不强求任何，不固守一个治疗状态，忘记掉任何可操作的治疗形式（本篇文章只是让你明白意义，如果执着操作也会变成一个治疗形式）。在事实中放弃心瘾、放弃完美欲望。

和症状尽量和平相处，学会坦诚的面对一切，事实为最高，不要因为自己的欲求而去在心里扭曲什么。

学会善良。

__________________

路.弯路.真自然--------中国式新森田教程（中卷）

特别注明：本文经作者withboy同意，允许无偿转载、出版、集合，但不得擅自改变内容，并且需标明出自https://www.wendangku.net/doc/e34678953.html,

仅供阅读《下卷》时概念理解，不需完全参照。作与2003，深夏的每个夜晚

withboy中国式新森田教程--中卷·结卷

强迫症状是由心瘾积累而成，也会因为心瘾的消失而消失。

因为心瘾存在，患者的任何“有所为”心瘾都会切入，也必然切入。

所以即使学习森田疗法，心瘾存在症状就在，森田疗法本身也会被心瘾利用来继续强迫、强求。这就是学习森田疗法几乎必走的弯路。

长时间的强迫行为已经造成了强大的强迫惯性，即使患者理智上想放弃心瘾也会被惯性牵着走，走入强迫症状之中。

患者本来只是被“惯性”扯入强迫，但是因为对症状的恐惧、排斥，对“曾经好的状态”的留恋，所以又忘记了顺应自然，继续抵抗症状，继续强迫。

所以说，惯性本身不可怕，可怕的是惯性会激发心瘾。

我把所有的强迫惯性和伴随症状的产生存在的种种异常叫做：自然异样。

顾名思义，自然异样说的是表面上很异常，让你感觉恐惧、排斥的事物，实际上它却是必然、自然的。

刚接触时的顿悟、好状态很容易得到。可惜的是症状的反复更加容易得到。

症状的反复是因为“好的状态”和“自然异样”形成反差，继而激发心瘾造成的。

一个人一无所有，再失去也无所谓。如果他后来拥有了很多，再让他接受一无所有就很难了。

强迫惯性引发心瘾也是一种症状反复。

顺应自然、为所当为、不安常在、无所住心

这16个字已经包含了森田疗法的全部，理论知识是让人看、让人研究的，那没什么用。关键是你该怎么做。

任何“所有为”都会被心瘾切入，这16个字也不例外。但是你真的做到，心瘾就能被顺应自然切入、放弃。

“知其然而不知其所以然”就是对的，去按照去做，而不是去执着于为什么做、有什么用。

顺应自然不拘泥于文字，这16个字是文字而已。你要对这些文字去执着，这就是被心瘾切入。真正的顺应自然是“事实”，而不是文字、理论。

顺应自然是变化无穷的，任何为了追求完美而刻意、固定的想掌握什么方法。想公式化操作都是“有所为”，都必然不能长久、必然被心瘾切入。

所以说：最好的理论就是没有理论，最好的“道”是无形的。只有无形才不固定于一形，只有不固定于一形才能变化万千、才能和谐。

在治疗中，不要为了完美而强行固守在一个状态，好象这样才能保险的治疗症状，其实这就是心瘾的发作。

接受事实，不去干涉。无论症状怎么变化，不要追求理想化状态。

接受自然异样，接受自然异样就不强行坚持好的状态，就能接受“让症状伴随一生”这样的想法。接受自然异样就不排斥症状、不恐惧，学会平静。真的接受让症状伴随一生，只希望治疗好，而不求治疗好。只求能尽量缓解，不影响生活。

不执迷于理论，不走弯路。

不强求任何，不固守一个治疗状态，忘记掉任何可操作的治疗形式（本篇文章只是

让你明白意义，如果执着操作也会变成一个治疗形式）。在事实中放弃心瘾、放弃完美欲望。

和症状尽量和平相处，学会坦诚的面对一切，事实为最高，不要因为自己的欲求而去在心里扭曲什么。

学会善良。

__________________

第一章路

敏脆心理素质

先把目光回忆到模糊的童年，想想家人所说的那时的自己。是不是从某一个时候开始，就发现自己隐约的其他人不太相同了。

自己往往很害怕恐惧未知的东西，晚上不敢一个人睡，做事情犹豫不决。想的多，想的复杂。往往从负面怀疑，比如，常担心"做不到怎么办"。容易感动，看到动情的电视、文学等，就会被感动的

流泪。心情好的时候很自负，受了伤害就会变得可怜和自卑，容易走极端，容易受伤害。

把上面的特点总结起来就是：敏感、脆弱、犹豫、易受到刺激、活跃激烈不稳定。给一个定义把它叫做"敏脆心理素质"。

自己的这种素质和别人的正常心理比较起来有什么不同呢？

正常的心理不那么活跃所以也稳定不脆弱，而自己的心理敏感活跃所以不稳定而脆弱。

这种敏脆心理素质的形成给强迫症埋下易于发生的可能性。

这个敏脆心理素质未必是天生就有的，但是可能有的人生下来就容易形成这样一来的心理素质。这种素质直接的形成的原因在心理不成熟的时候，受到相当对应的刺激而改变了心理的稳定性，使之变得脆弱、敏感、活跃。

一个人的这种敏脆素质又在一定情况下保留、定型的话，那么这个人就比一般的人容易患上心理问题。

执着心瘾与强迫

有了敏脆素质的人未必一定患上强迫症，但是事实上，我们都中了彩。

一个敏脆素质的人容易受伤，受了伤又会以为敏脆本身的影响而激烈的压抑自己。在人生途中，遇到伤害自己的事越来越多，心理越来越压抑，最后在心里积累的相当规模压抑下自然的去寻找释放压抑的方法，而这些方法都不是像"大声叫喊"之类正常的释放压抑方法。受伤的敏脆素质的人往往会找这样一来一种"压抑"的方法来释放压抑，在一些正常人看起来没有意义的细节上去追求，来获得满足，同时减低自己的压抑焦虑感觉。

比如：一个有敏脆素质和压抑的人认为6是个吉利的数字，他就什么都喜欢6，都像6靠拢。以此求来得到满足。

一杯水，他要分6口喝完，用纸巾擦嘴擦6下，一开始，他觉得这么做是吉利的，每做完一下都减低了焦虑和得道一种满足的感觉。

而后，一次次的行为使得他对这种减低焦虑的满足感觉成瘾，对这种向6靠拢的行为

成瘾。并且，心瘾越来越重，如果不去满足的话，焦虑和不安会变得很大。

最后，发展到比如把拿起的杯子会觉得很不安和焦虑，反复的拿起、放下去6次才能觉得舒服。

然后，心瘾越来越大越重，满足的间隔时间也越来越短。比如，刚开始，满足一次心瘾的追求行为后可以平静一个小时。后来，一次满足只能维持5分，5分钟后又马上觉得焦虑和不安，又要你强迫行为来满足心瘾。

上面那个例子说的是强迫动作，再说说强迫思维。

其实强迫动作和强迫思维都是强迫行为，只是行为的载体不同而已。

同样条件的的一个人一开始觉得在头脑中把遇到的事情去想个明明白白、完美、清楚，会觉得很舒适和满足，同时心中的焦虑不安也减少了。

然而，一次次反复的满足使他成瘾，心瘾越来越大，使他脑中什么念头都要想个清楚、固定、完美的状态，就像一个爱整洁的人反复整理自己的房间却总觉得不如意一样。没有想的了，自己找都找个无中生有的念头来思考，来满足心瘾，消除焦虑和不安。如果问题念头想不通，达不到满足心瘾的要求的话，就拼命的反复的思考。随着心瘾越来越强，反复的强迫思考行为也越来越频繁，做不到满足不了心瘾也就越焦虑不安越焦虑不安就越强行去满足。

看完以上的两例子，你会明白我要说的心瘾是什么回事。

心瘾对一个敏脆素质的人就像吸毒的毒瘾一样，毒越中越深，越深越难自拔，直到激化到发现自己完全不是正常人，不能过正常人生活了，才去求医问诊。

在上卷我反复提到执着这个词，执着就是一种强烈追求并使人沉迷其中。

强迫症患者强烈的执着就是心瘾，执着心瘾，心瘾执着，害苦了多少人呢？

强迫症就是通过行为得到满足和摆脱焦虑和不安，从而形成成瘾的心瘾，而陷入强烈的心瘾反复的强行执行强迫行为，进入一个由行为引起心瘾、再由心瘾促进行为来满足心瘾本身的死循环。

上面的话太复杂，简单的说，

强迫症就是由心瘾牵扯着患者，让患者为了满足心瘾反复的去做一些没有实际意义的事的行为。

这就是第一章，我要说的"路"。

尽管回忆起过去的种种，会感到绞心的伤感，

但是，至少现在是拥有着清晰和光明往回看的，你已不再是过去那个陷入泥潭不知所在的你了。

__________________

第二章强迫思维和强迫思维引发问题

强迫动作和简单的强迫思维看上去就是反复的做毫无意义的强迫行为这么简单，而强迫思维的问题其实远不止这么简单，强迫思维可以引发很多问题。

强迫心瘾一旦对于一个特定的强迫对象产生强迫作用，那么，这个强迫对象即会被牵扯入强迫思维中。根据强迫对象的不同，强迫思维的引发问题也不同。

比如，这个强迫对象是生理方面的，那这个强迫思维就会引起生理方面的问题，已不是单纯的反复思考那么简单了。

有时问题与问题之间互相交错，弄得症状很复杂和走形，初一看上去，好象不是强迫症了，其实是强迫思维的内在而引发成表面的问题。

强迫思维的引发问题根本还是强迫思维，是强迫症，只是变形了很多，问题也严重和复杂。解决这个问题，只要从根本解决强迫思维就可以了。

强迫思维的特点是"强迫的"追求思维的完美、确定、清晰、有规则而不乱。

把这些追求统称为执着心瘾要求，因为有那么执着追求，所以执着必然的结果就是追求"完美"这样的执着心瘾要求。

强迫思维者强迫的对象是各式各样，而本质就是要把自己遇到的强迫对象思考成符合执着心瘾要求的成果，一个完美、确定、清晰、有规则而不乱的"成果"，一次又一次的反复满足心瘾。

强迫对象内涵念头

在强迫思维中，强迫对象可以是一些外界具体的事物。

而外界的事物是不能直接和强迫思维心理发生作用的，患者面对强迫对象时，由强迫对象会产生一个让你强迫的念头,这个念头才是强迫对象在患者心中的内涵，患者最终所直接强迫的对象就是心中的"强迫对象内涵念头"。

患者面对强迫对象内涵念头的时候，因为这个念头的存在会违反完美、确定、清晰、符合心瘾理想化状态的执着心瘾要求，所以就因为这个念头的存在会不安和焦虑。从心瘾上极度的想去让这个念头消失，来符合、满足心瘾。

那么患者会怎么让这个念头消失呢？

因为对于自己的念头越强行压制越会存在，要求即逆反，这本来只是个心理现象而已，没什么问题的。

而患者让强迫对象内涵念头消失最本能的手段就是强行压制它，压制它就会造成逆反，逆反就更想压制它，从而陷入了痛苦的死循环，不能自拔。

患者往往会担心"要求即逆反"的现象的存在会影响念头的消失，由这个现象为基础，结合具体的对象，提出"万一怎么办"这样的念头。然后会压制"要求即逆反"这个现象，从而这个现象成为了强迫对象。

再而，患者抛开最本能方法，用思考去改变这个念头，想尽力的说服它，解决它，让它消失，来满足心瘾。对于这个念头提起的有违强迫心瘾的问题，去反复的证明问题不存在。

总之，以思考为强迫行为的载体，去让强迫对象内涵念头消失，而这样沉迷在思考中，也同时强行压制着。

其实，强行压制的思考就是一个目的----让强迫对象内涵念头消失。

求而不得的要求痛苦。就算求得但需要反复再求的强迫痛苦，都是心瘾造成的。

强迫思维的对象千差万别，有时同一个对象还可以具体往下分很多"大同小异"的对

象，但本质都是一样。

举一个例子，要求即逆反是个心理现象，患者要是以这个心理现象为内涵对象再结合"小异"的具体事物对象为强迫对象，就形成了一个典型强迫思维问题。

虽然"以这个心理现象为内涵对象再结合"小异"的具体事物对象为强迫对象"这句话很长，但是事实上它就是用逻辑表达一个单纯的强迫对象结构，逻辑理论很复杂，但是你去感受事实，它就是很简单的一个强迫对象，事实都是很清晰很明朗的。

一个患者冒出这样一个强迫对象内涵念头：万一我去做一件事而心理偏偏要陷入要求即逆反的现象怎么办？

这就是以"要求即逆反"现象为内涵念头，在加以具体的"想做一件事"的"小异"而成为一体的强迫对象。

__________________

第三章弯路

当一个患者陷入了症状的深处，发现自己不能够正常的去生活了，就会心急如焚的去寻找解决之道，寻访心理咨询，查找各种心理疗法，想解决自己的问题。

当一个神经症的患者找了森田疗法，往往第一眼就有种顿悟的感觉---"哦，原来是这样"。一开始，由于自己在症状极度的痛苦中，什么都抱着试试看、不执着的态度---试试森田的"顺应自然，为所当为"吧。

患者一开始往往会收到良好的效果，患者的心也舒然放开："终于找到解决的方法了"。但是，问题就这么简单完了吗？遇到森田，把森田做为自己心中的理论指导，症状就会永远消失了吗？

如果就这么简单的完了，强迫症就不是强迫症了。

强迫惯性与余留心瘾

强迫惯性

强迫惯性可以分为"强迫习惯"和"强迫状态记忆"效应两方面。

一个患者因为以前几乎无数次的反复强迫行为，必然会形成强迫行为的习惯，我们就叫它强迫习惯。

当患者遇上自己的强迫对象的时候，会习惯性的针对它实行强迫行为。

比如一个有患有很深"数圆圈"强迫症的患者，本来看见圆圈就会习惯性的去数数量。习惯性的而不是因为心瘾。

强迫习惯只是一种习惯，它只是症状的并发问题，通过行为就可以改变习惯。

患者常身在强迫习惯当中做着强迫行为，却还以为自己是正常的追求行为。

一个在强迫痛苦中沉迷的患者每当面对强迫对象时，和正常人面对这个对象是不同的。

患者面对强迫对象，过去对强迫对象进行强迫行为的感觉，强行做强迫行为而做不到的焦虑感，对症状的恐惧感，都会马上显现在患者脑中，让患者"身临其境"一样。这就是"强迫状态记忆效应"。

正常人是在强迫泥潭外面的，也没有进去过。所以面对强迫对象时什么都没有，不存在问题。而患者不同，他面对时，在强迫泥潭中的状态感觉全部反映出来，给患

者一种紧张的状态感，为事实上的强迫行为埋下条件。

强迫惯性是必然的，但它不是什么严重的症状问题，而是执着必然引发的"正常"的问题，强迫惯性可以诱发症状。通过放弃强迫行为和时间的推移，强迫惯性强迫惯性会越来越少，只至消失。

强迫心瘾

心瘾不可能刚经过森田的顺应自然就可以完全消失，正如毒瘾不可能抵抗一次发作就可以完全消失一样。

余留的心瘾是经过很长期、几乎无数遍的强迫行为加深加固了的，余留的心瘾执着只能通过长期的自然的行为来淡化，直至消失。

症状反复的根源也就在于余留心瘾。

弯路

患者其实在不停的去探索强迫理论和实践强迫行为来满足心瘾执着。

当患者接触森田后，又会因为强迫惯性和余留心瘾而把森田理论本身去当作强迫理论探索，把森田的实践效果当作强迫行为来反复追求满足。也就是说，利用森田作为理论指导来满足心瘾。

这时，就是所说的弯路，也是症状的一种最严重的反复。

可以说，弯路就是症状的延续，只不过多了森田疗法这一个名号的症状。

__________________

第四章新森田真自然

中国式新森田疗法

学习森田的患者朋友心中都有自己所领悟的森田口诀，像"顺应自然，为所当为"、"无为"、"放弃执着"、"接受事实"、"不治而治"等等。

其实这些口诀要去表明的都是一个东西，就是面对心中执着心瘾的自然行为之道。当这些口诀被你因为心瘾而反复的探索完美理论，反复实践完美效果的时候，就走上了弯路。

强迫症是一种特殊的症状，而传统森田理论又有些模糊的地方，也可以说传统的森田的理论指导不完善，使一些强迫症患者便会在这些模糊、不完善的地方陷入弯路。中国式新森田的特点就是：用清晰的、完善的、避免走弯路的理论指导种入患者的内心，让患者用自然的行为来代替、放弃满足心瘾的行为。再通过此行为来淡化心瘾，只至痊愈。

任何一种理论指导一旦因为满足心瘾而去反复探索理论，反复的实践、证明治疗效果，就走上了弯路。

而新森田、真自然则是避免患者走弯路，顺应自然一条直路走到尽头。

新森田先点清了弯路，再用清晰的真自然之道来做为理论指导。

新森田的理论指导是指宏观的理论指导，不是说要患者具体的对某一个症状去用什么特殊的方法，新森田的理论指导如同种子，种入患者心中，扎下根，让患者做到真的顺应自然。

患者在实践中所领悟的自然，永远也不会忘记。

真自然

森田的书有多少多少本，理论有多么的复杂。

但可以这么说：森田的核心就是真正的顺应自然，除了真正的顺应自然森田没有什么重要的了。

顺应自然

顺应自然可以说就是让你不择手段的去追求放松、舒适、不强求痛苦，并同时做自己真正想做当为的事。

人本来自然就是这样的，痛了就放弃，追求舒适。舒适的感觉是自然和谐的象征。自己找痛苦吃、劳累的很难受，没有人是自然的喜欢这样的。

但是人在成长过程中理想，有抱负，有自己的理论原则，为了这些理论原则的追求，会去甘心自己受苦，自己找苦吃。

可以把强迫思维的根源执着心瘾也当作一种理论原则，患者往往习惯了为了执着心瘾，而去自找苦吃。

表面看是种理性的行为，实则是被执着心瘾牵着鼻子走。

当患者发现自己的思维或是碰到什么强迫对象，觉得心中的思维不明不白、含含糊糊、乱了，不符合强迫思维的执着心瘾的完美要求了,就想去弄个清楚（强迫行为），宁愿吃苦去强迫行为。

这时顺应自然就是要去放弃把它弄清楚的心瘾，去选择自然，去追求放松、舒适，不强求痛苦。

但是，选择了自然，思维就是乱、就是不清不楚、乱七八糟，一开始会很不习惯。不过，你要不乱，你要摆脱这种不安，你就是去做强迫行为了。

所以，顺应自然就是患者的一个选择----是选择自然，还是满足心瘾？

选择了自然，虽然不安，脑中思想就是不清不楚，就是乱，很不习惯，有去用强迫行为摆脱的冲动，但就和毒瘾一样，慢慢就平和了。

选择了满足心瘾，反复去做强迫行为，痛苦是没有尽头的。

仔细的看前面顺应自然的解释，如果你有所体悟，就会知道，为所当为也是顺应自然中的具体。

像为所当为、放弃、接受，无为之类都是顺应自然的具体。

宏观的说森田就是顺应自然，具体的说可以说很多方面。

为所当为

顺应自然，那么自然必然为所当为，为所当为是相对与强迫行为来说的，是为所当为还是强迫行为？你顺应自然自然不做强迫行为，就是在为所当为了。

沉迷于弯路中理论探索的患者总是问，怎么区分为所当为和强迫行为呢？

其实，自然本身就是个区分的"度"，去顺应自然，自然本身就存在，那么就自然而然在自然中了。患者遇到的具体的事物虽然复杂，但是顺应自然，以一顺应而随自然万变，就是"无为而无所不为"的妙处了。

为所当为就是说行为在做什么？------是当为还是强迫？使以生活为中心，还是以强迫对象为中心？

大家可能有这样的体验，有很多症状的的人，一旦一个主要困惑你的症状成为你现在的主要症状，那么其它的症状好象都被忽略了，不存在了一样。

其实，对于人来说，千万个矛盾中，也可以分出一个最主要的矛盾。

患者一次只能以一个症状问题为主要矛盾，那么全心全意投入、陷入在这个矛盾中，就必然的忽略其他的症状，也就是说其他的症状在一个顺应自然的状态中了。

以一个问题为主要矛盾，其他的问题、矛盾就会以你的主要矛盾为中心而顺应自然，一切为了你的主要矛盾的解决而改变、适应、顺应。

那么，为所当为以"当为之生活"为主要矛盾，不以症状为主要矛盾，那么一切执着矛盾也会为了"当为生活"这个主要矛盾而顺应、改变，所谓的"症状"为了附和主要矛盾-"当为生活"，症状也就不存在了。就和患者以一个症状为主要矛盾时就会觉得其他的症状被忽略了是一个道理。

放弃&接受

顺应自然之中，放弃就是说放弃满足心瘾的、造成痛苦的强迫行为，患者对于强迫对象可能会用尽百般方法的想让它改变成符合执着要求的样子。

强行的压制，而又越压越强，强求而不得是很痛苦的，放弃强迫行为不去强行压制、要求，就必须接受强迫对象，放弃和接受可以说是同一个动作。放弃强迫行为，接受强迫对象，就达到一种"和平相处"的状态，放弃、接受、顺应，会找到和谐的一种自然，而不是先前为了追求理想化状态的痛苦。

但是，走上弯路的患者统统都去刻意追求"和平相处"，刻意的去接受、放弃。这种刻意，本身就是强迫行为，刻意的接受其实就是执着于接受强迫对象后让自然把强迫对象弄得消失，这还是不接受，还是压制。如果没有达到自然消失的目的，又会转为强行压制。

不走弯路，放弃、接受、和平相处是很自然，可以说顺应自然就会这么做。而刻意的说放弃、接受这些词，就是的注重于具体的理论指导了。

自然不需要具体的理论指导，自然本身就是和谐的，用具体的理论指导去代替自然，必然没有自然那么和谐，必然会出问题。

顺应自然是去宏观的顺应，而不是用理论指导去代替自然。

不去压制，不刻意的带着，也就是"无为"。真正的放弃、接受是很平和自然的状态，平和的状态其实就是顺应自然的状态，不要去强求森田的理想化状态。强求森田的理想化状态就是弯路。

患者总是问该怎么做---这么做？那么做？有没有想过，根本就不需要做！"无为"而真自然。

我来细细的说一下"顺应自然"中的放弃、接受、无为的精华吧：

放弃压制强迫对象的行为，接受"被压制"的强迫对象，再去追求、做自己所做的。和自己追求、要做的和平相处。有些本来就做不到，也不需要做到。患者总是在"压制强迫"对象的去追求一个"理想化状态"，不允许强迫对象存在一样。

顺应自然是取自然永恒在的，去被动的因"自然需求"而去做，你会发现"去做就可以达到的"！

你的本能都未曾消失过，去做就可以做到，你还是正常的你，什么都没改变。只是：是达到目的就可以了，还是追求理想化状态的达到目的？

追求理想化状态的达到目的，以理想化状态为"前提"去达到目的，那么没有达到理想化状态也就永远达不到目的。可见，消失的本能其实都存在，只是被"以理想化状态为前提"这个前提阻碍了，永远达不到。追求理想化状态就是心瘾了，不去追求才是自然的。

不要贪多，不要执着，不要进入一去不复返的欲求旋涡当中。

__________________

说一个故事：两个人，一个人是强迫症患者，一个是修道的自然之人。

他们同时得了重病，这时上帝出现了，要他们两个各自说一句话，上帝将帮助他们实现这句话。

修道之人想都没想就自然的说：让我的病好。

于是他的病好了，

而强迫症患者却想半天权衡之后说：让我的病好并且让我很有钱。

这也是一句话，但是比修道之人多了些贪多的小聪明。

上帝一听愤怒了，于是让强迫症者身体的重病好了，也给了他很多钱，却加了条诅咒：贪婪执着的强迫症永远不会好！于是，患者尽管有很多钱却一生在痛苦之中。这只是我遍的一个故事，目的是让你知道：

患者就是这样，其实自然的要求达到了就可以了，而患者却总想以理想化状态的去达到要求，在现有的基础上想更好。非常过分的、病态的不甘于现状，执着、贪婪。这种执着、贪婪就是患者的心瘾特性！与其痛苦的追求理想化状态的达到，不如自然的只要达到就好，放弃满足心瘾，放弃追求理想化状态。自己自然的追求、所做的目的只要达到了就可以了，让自己的追求和强迫对象和平相处，就不再有痛苦，回归于自然。

放弃接受说到这里。下面继续说真自然。

如放弃、接受、无为、为所当为等口诀只是顺应自然的一部分，患者用这些口诀后，一样还要顺应自然，否则就不是完全的顺应自然。

口诀只是一部分，任何口诀不能代替"整个顺应自然"，否则就是弯路。

比如遇到强迫问题，放弃解决问题是顺应自然，但放弃后呢？面对放弃后的问题一样要顺应自然，不只是放弃就够了。放弃解决问题，也可以放弃问题本身。

如果一味的只是放弃、接受、无为等等，那就是死守着理论的弯路了，顺应自然是

活的，大家要理解这个"活"字。

去顺应自然，不走弯路，虽然强迫弯路会对自然之道本身去执着、去强迫，但是自然之道本身也可以顺应自然"针对其本身的强迫行为"。

新森田把弯路点明，把真自然说清，就是用完善的没有漏洞的宏观理论指导去治疗强迫症，真正的顺应自然自然不受任何束缚，哪怕是你心中认为最不可侵犯的理论原则，也不要去束缚顺应自然。

没有任何阻碍的顺应自然，才是真的顺应自然。而顺应自然对于患者来说，够了。

体悟了真自然，即使症状会因为余留心瘾反复，也无所畏惧。一反复出来，马上又会顺应自然，症状已经不能像以前那样伤害你，心瘾会慢慢淡化。

患者往往是怀着用森田治疗症状的心，这是必然的。但是不可强求与治疗，森田不是说治疗，而是说顺应自然。顺应自然和治疗不是一回事，只要你顺应自然，不治而治，没有要你去治。

所以说，森田不是治疗，而是顺应自然，只是告诉你，顺应自然比症状好、比满足心瘾好。

强行治疗、解决问题本身就是强迫症，和弯路一样就是症状的延续。

一个患者面对执着对象的时候总是想先用具体理论指导去指导自己的行为，从而代替了自然，造成了问题。

比如一个强迫余光患者看东西前总要去理论指导一下，用个方法对待一下余光再看，这本身就是在强迫了，然后一步步纠缠上了。

一般人看东西就是看，自然永恒在，自然不会消失，不会改变，自然而然，没有用方法。

患者面对强迫对象，为所当为，取自然永恒在。不要用什么具体的理论指导顺应自然，无为与对执着对象的纠缠。做就做，不要先有理论指导，不要先想怎么做。

取自然永恒在，放弃执着最外层（这两句口诀概念请参看教程上卷）

但是，当为去做，也会临时的感到不对，那么自然之道会用顺应自然的行为来改变不对，调整这一切。总之顺应自然就够了。

顺应自然是和谐的，以前我刚学习森田的时候，也很很怀疑这一点。如今敢确定，顺应自然真的是和谐的。对森田提出的"万一"什么的理论问题，都是不会存在的。想想也是，自然本身必然是和谐，要不那么多"万一"都成立天下的人恐怕死得差不多了。

说说死循环，强迫行为总是一开始是相对轻微，先有了强迫心瘾的发作，再有强迫行为。强迫行为做第一次做不到，就越想去做，越想去做，就越做不到，就更想做。即使做到了，下次心瘾会更深。这就是个死循环。

患者不想进死循环，就得一开始做好。就如同戒烟一样，一个人很大的烟瘾，第一次能忍住不吸，想戒就好办了。

如果第一次忍不住吸了，第二次忍不住吸了。总说先满足一点没事，下一根再戒，一直到八、九次的时候，再想戒就远比戒第一根难了。

强迫死循环是一个道理，很多事情也是一个道理，在最开始的时候，就要停下，如果为了一时之快，让其发展，就会造成灾害。

在死循环深处，患者无为的行为往往也会觉得临时的错误和不对，自然之道选择了无为，那么自然之道自然本身会和谐的调节无为后的问题，自然之道会用行为来改变错的行为，调整一切。无为后自然行为会调节的。无为而不纠缠，自然之道会调节一切，顺应自然是和谐的。患者的问题关键在于这个"纠缠"。

不纠缠症状的治疗，只要顺应自然无为去做就够了，森田不是说治疗，是说顺应自然、不治而治，患者要明白这一点。

面对强迫对象不"纠缠"，无为而取自然永恒在即使觉得有不对的感觉，自然也会调节的。顺应自然一气贯通，顺应自然是和谐的。

以上的理论是详述顺应自然中具体的问题，其实患者只要做到真正的"顺应自然"四个字就够了。

坦然的面对症状的反复

患者常常不自觉的因为强迫惯性牵扯入死循环症状中，当觉醒的时候，其实也只刚刚尝到了一点苦头而已。这时候，应该立即顺应自然，放下习惯性的强迫动作，这是很轻易可以做到的。

这时候，不要去内省自己，不要去内省森田理论哪里没做好，不要去探索理论，不要去实验。如果去做了，就是由于强迫惯性牵扯入死循环后又马上被余留心瘾拉进弯路的例子。

无时无刻顺应自然就够了。这里是个容易陷进去的地方，把它点出来。

强迫惯性和余留心瘾是必然存在的，面对症状的反复，不要慌乱的陷入弯路，而是坦然的顺应自然。当面对强迫对象时由强迫惯性牵扯入弯路、死循环，这是症状的反复，是必然的。但是，你要记住：无时无刻都要顺应自然就可以了。所谓的"无时无刻顺应自然"本身也是自然的，不要在字面上的误解把它看成具体的理论指导，死守着变成弯路。

下面说说强迫患者的强迫行为流程

患者遇到了强迫对象----->由强迫对象提出强迫问题----->产生强迫对象问题内涵念头（意义请

看本卷第二章）----->解决问题----->证明问题不存在----->说服自己让强迫对象内涵念头消失

（来达到证明问题不存在的问题）----->实验一个完美的生活过程，追求一个稳定完美的"理想化状

态"----->用具体的理论指导执行强迫行为----->陷入死循环

中国近现代史纲要(重点)

中国近现代史纲要（重点） 《中国近现代史纲要》时间概念的划分，如下： 旧民主主义革命（1840——1919年）————新民主主义革命（1919——1949）————新民主主义革命、社会主义社会（1949——至今） 注：新民主主义社会只是一个过渡社会，它不是独立的社会形式。 第一篇：旧民主主义革命时期（1840——1919） 第一章：鸦片战争 一、鸦片战争前的中国和世界 中国 （1）、经济：封建地主土地所有制占主导地位。以个体家庭为单位并与家庭手工业牢固结合的小农经济是中国封建社会的基本生产结构。自给自足的自然经济始终占绝对优势的地位。（2）、政治：封建的中央集权君主专制制度。其社会结构特点：族权和政权相结合的封建宗法制度，其核心是宗法家长制，突出父权、夫权、君权。 （3）、文化：以儒家思想为核心的文化专制。 世界 欧洲的文艺复兴运动和宗教改革运动冲破中世纪神学蒙昧主义的精神束缚，为欧洲资本主义的产生作了思想上的准备。 二、鸦片战争——近代史的起点 中国沦为半殖民地半封建社会。其特点： （1）、资本——帝国主义侵略势力操纵了中国政治、经济、文化等等，成为支配中国的决定性力量。 （2）、封建势力日益衰败并同外国侵略势力相勾结，成为资本——帝国主义压迫奴役中国的社会基础和统治支柱。 （3）、自然经济的基础解体，但封建剥削制度的根基即封建地主的土地所有制依然保持着，成为中国走向现代化和民主化的障碍。 （4）、新兴的民族资本主义经济已经产生，但发展很缓慢，力量很软弱，与外国资本主义和本国封建主义有或多或少的联系。 （5）、近代中国各地区经济、政治和文化的发展不平衡，中国社会不统一。 （6）、广大人民尤其是农民过着饥寒交迫和毫无政治权利的生活。 近代中国社会阶级关系的变动： （1）、农民与地主的阶级矛盾更加激化。 （2）、新兴的被压迫阶级工人阶级出现。中国的工人阶级最早出现于19世纪40至50年代外国资本主义在华企业中，先于中国的资产阶级产生，五四运动前达到200万人。中国工人阶级的特殊优点是：受压迫重——革命性最强；集中——容易形成战斗力；来源于农民——容易形成工农联盟。 （3）、中国资产阶级也是中国新产生的阶级。中国的资产阶级主要是由一些买办、商人、地主、官僚转化而成。 三、近代中国的基本矛盾和历史任务 1、两对基本矛盾及其关系 鸦片战争以后中国的社会的矛盾由地主阶级与农民阶级的矛盾转变为帝国主义与中华民族

“中国近现代史纲要”课讲稿

《中国近代史纲要》（2013年修订版） 修订说明 根据马克思主义理论研究和建设工程办公室、教育部社科司和中宣部理论局的相关要求，《中国近代史纲要》教材编写课题组于2013年1月启动2013年教材修订工作。期间，3月6日，教材编写课题组同志在广州听取了一线教师和学生的意见，随后3天即对所有意见、建议进行梳理并在全组范围逐条研究。9日，中宣部理论局对教材修订提出4条指导意见。10日，教材编写组向中宣部理论局和教育部社科司报送修订意见，同时开始具体修订工作。4月10日，教材修订初稿完成并开始在全组征求意见；16日，教材编写课题组在京召开全组会议，审议全部修订稿；17-20日，对修订稿（送审稿）作进一步修改。4月下旬，完成并上报（送审稿）。 5月-7月，进行送审期间的10余次修改和完善，7月28日，修订工作全部完成。8月中旬，教材正式出版。 现将具体修订内容汇报如下。 一、贯彻党的十八大精神，结合中国近现代历史实际，着重阐明中国特色社会主义道路的开创和发展，是实现中华民族复兴的必由之路 1．强调：中国共产党从成立之日起，就肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。90多年来，它把马克思主义基本原理同中国实

际和时代特征相结合，开创和发展了中国特色社会主义，从根本上改变了中国人民和中华民族的命运。坚持和发展中国特色社会主义，是实现中华民族复兴的必由之路。（开篇的话） 2．增写：李大钊指出：社会主义的理想，“因各地、各时之情形不同，务求其适合者行之，遂发生共性与特性结合的一种新制度（共性是普遍者，特性是随时随地不同者），故中国将来发生之时，必与英、德、俄……有异”。（中编第四章第二节） 增写：毛泽东修改中共中央向党的八大提交的政治报告时明确指出：我国是一个东方国家，又是一个大国。因此，我国“在社会主义改造和社会主义建设的过程中也带有自己的许多特点，而且在将来建成社会主义社会以后还会继续存在自己的许多特点”。（下编第九章第一节） 3．增写：新中国的成立，标志着争取民族独立、人民解放的历史任务的基本完成和实现国家繁荣富强、人民共同富裕的历史任务的开始。全国各族人民在中国共产党领导下探索、开创、发展中国特色社会主义，为实现国家繁荣富强、人民共同富裕这一历史任务而不懈奋斗，这是新中国历史发展的主题和主线。（下编综述）4．增写：新中国最大的历史成就，就是探索、开创、坚持、发展了中国特色社会主义。这是几代中国共产党人接续奋斗的结果。 按照十八大的概括，指出：以毛泽东为主要代表的中国共产党人带领全党全国各族人民完成了新民主主义革命，进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度，成功实现了中国历史上最深刻最伟大

全国2009年01月自学考试03708《中国近现代史纲要》历年真题

全国2009年1月自考中国近现代史纲要试题 课程代码：03708 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.19世纪初，大肆向中国走私鸦片的国家是( B) 1-3 A.美国 B.英国 C.日本 D.俄国 2.中国半殖民地半封建社会最主要的矛盾是(C) 1-15 A.地主阶级与农民阶级的矛盾 B.资产阶级与工人阶级的矛盾 C.帝国主义与中华民族的矛盾 D.封建主义与人民大众的矛盾 3.1860年洗劫和烧毁圆明园的是( C) 1-6 A.日本侵略军 B.俄国侵略军 C.英法联军 D.八国联军 4.基督教在中国设立的最大出版机构广学会发行的报刊是(D) 1-11 A.《中国丛报》 B.《北华捷报》 C.《字林西报》 D.《万国公报》 5.旧民主主义革命时期中国反侵略斗争失败的最根本原因是( B ) 1-19 A.经济技术落后 B.社会制度腐败 C.思想文化保守 D.军事装备落后 6.鸦片战争后，提出“师夷长技以制夷”思想的是( B ) 1-20 A.林则徐 B.魏源 C.龚自珍 D.王韬 7.太平天国后期，提出《资政新篇》这一具有资本主义色彩改革方案的是( C ) 2-26 A.洪秀全 B.杨秀清

C.洪仁玕 D.石达开 8.太平天国在1853年冬颁布的纲领性文件是( A ) 2-25 A.《天朝田亩制度》 B.《十款天条》 C.《原道醒世训》 D.《原道觉世训》 9.洋务派创办的第一个规模较大的近代军事工业是( A ) 2-31 A.江南制造总局 B.马尾船政局 C.天津机器局 D.湖北枪炮厂 10.近代中国派遣第一批留学生是在(A) 2-32 A.洋务运动时期 B.戊戌维新时期 C.清末“新政”时期 D.辛亥革命时期 11.谭嗣同在戊戌维新时期撰写的宣传变法维新主张的著作是(D) 2-35 A.《新学伪经考》 B.《变法通义》 C.《日本变政考》 D.《仁学》 12.严复将英国人赫胥黎的《进化与伦理》的前两章翻译为( A) 1-21 A.《天演论》 B.《穆勒名学》 C.《原富》 D.《法意》 13.鲁迅在《新青年》上发表的第一篇白话小说是( C ) 4-57 A.《孔乙己》 B.《药》 C.《狂人日记》 D.《阿Q正传》 14.《共产党宣言》第一个中文全译本的译者是( C) 4-61 A.李大钊 B.陈独秀 C.陈望道 D.毛泽东 15.1925年国民政府将所辖各部队统一改编为( C ) 4-70 A.国民军 B.东征军

中国近现代史纲要 (更新答案)

《中国近现代史纲要》复习资料 一、单选题 1.使近代中国沦为半殖民地半封建社会的第一个不平等条约是………………（B）A《辛丑条约》B《南京条约》C《马关条约》D《北京条约》 2.把我国领土割让给台湾的不平等条约是………………………………………(A) A《马关条约》B《天津条约》C《北京条约》D《辛丑条约》 3.中国近代社会的性质是…………………………………………………………(B) A完全的殖民地 B 半殖民地半封建社会 C 半殖民地的封建社会 D 完全的封建社会 4.中国近代史上中国人民第一次大规模的反侵略战争是………………………(A) A三元里人们的武装抗英斗争 B 香港工人大罢工 C 义和团反侵略斗争 D 台湾黑旗军的斗争 5.太平天国运动由盛转衰的标志是………………………………………………(B) A安庆失陷 B 天京变乱 C 洪秀全病逝 D 天京陷落 6.与以往农民战争相比，太平天国运动新的时代特点表现在…………………(C) ①运动规模空前巨大②反封建同时反侵略 ③《天朝田亩制度》的平均主义思想④《资政新编》的资本主义色彩 A．①②B．①③C．②④D．③④ 7．标志着洋务运动“师夷长技以自强”愿望破产的是……………………………(B) A．中国民族资本主义的兴起B．甲午中日战争中国战败 C．中法战争中国不败而败D．义和团运动兴起和发展 8.第一个资产阶级政党是…………………………………………………………(C) A．兴中会 B.光复会 C.同盟会 D.华兴会 8.辛亥革命的失败是指……………………………………………………………(A) A.没有完成反帝反封建的任务 B.没有推翻清政府的统治 C.没有打击帝国主义的在华势力 D.没有促进中国革命的向前发展 9.同盟会成立后，资产阶级革命派发动了一系列武装起义，其中影响最大的是(D) A、萍浏醴起义 B 、七女湖起义 C 、镇南关起义 D 、黄花岗起义 10.孙中山辛亥革命的指导思想是……………………………………………….(A) A民族主义民权主义民生主义 B 驱除鞑虏恢复中华 C 建立民国平均地权 D 联俄、联共、扶助农工 11.中国历史上第一部资产阶级共和国宪法是………………………………….(A) A.《中华民国临时约法》 B.《钦定宪法大纲》 C.《中华民国约法》 D.《中华民国宪法》 12.辛亥革命的主要历史功绩有：…………………………………………………(B) A结束了中国一千多年来的封建君主专制制度 B 结束了中国二千多年来的封建君主专制制度 C 结束了中国三千多年来的封建君主专制制度 D 第一次提出彻底的反帝反封的革命纲领 13.揭开维新变法运动序幕的事件是：……………………………………………(B) A康有为的第一次上书 B 公车上书 C“南学会”的创立D《孔子改制考》的发表 14.1953年冬太平天国颁布的一个分配制度为核心的社会改革纲领是……….(C) A《中国土地法大纲》B《兴国土地法》

森田疗法成功案例

不敢看别人眼睛的男孩 2007年07月01日星期日上午 00:24 1.病情介绍 患者:男性20岁，其个性内向、敏感、好担心、有疑病倾向、缺乏主动、追求完美。二年前读高中时，有一天路上与老师相遇，感到紧张，没有抬头和老师说话，低着头匆匆走过。旁边有一同学看到这一情形，对他说：“你不和老师说话，老师直用眼睛看你。”听后深感内疚，第二天到学校时，不敢抬头看那位老师的眼睛。后来逐渐加重，连别的老师的眼睛也不敢看，进而扩展到连普通人的眼睛也不敢看。偶尔与人的目光相遇，便感到特别紧张，并认为自己的表情肯定很尴尬，会引起别人的耻笑。从此，在路上骑自行车或走路，总是低着头，惟恐看到别人的目光。由于对人紧张，心情不安，上课无法专心听讲，学习成绩下降，没有考上大学。后来症状越加严重，以致不敢出门，甚至连家人的目光也不敢看，感到非常痛苦。自己认为害怕别人的目光可能与自己的生殖器短小有关。曾到当地精神病医院治疗，服用阿米替林等药物治疗，无明显效果。 诊断：社交恐怖症。主要症状为对人紧张，害怕别人目光，自己表情恐怖。 2.致病机制的分析 患者病前个性内向、敏感、好担心、有疑病倾向、缺乏主动、追求完美，是森田所说的疑病素质，这是患者发病的基础。没有与老师打招呼，自认为对老师失礼，从而内心愧疚，诱发对这位老师的紧张与恐怖情绪，是其发病的诱因。当患者回避老师的目光，想克制自己的紧张感后，就引起了对自己的感觉的特别关注，通过精神交互作用和自我束缚机制，使症状逐渐泛化，恐怖对象的范围扩大到对所有的人，甚至对自己家人的目光也感到紧张，从而影响了患者的正常交往与学习. 3.治疗经过 （1）绝对卧床期 治疗者向患者说明卧床中的要求，预先告诉患者，在卧床中思考什么、感受到什么都没有关系，即使出现令自己不安的思想或症状，也都要顺其自然。治疗者每日进行短时的查房，了解患者的心身状况。卧床第5天，患者自诉非常烦闷，嘱其服从精神的自然状态。卧床第7天，感到躺不住，非常无聊，盼望起床做点什么。此后进入轻作业期。 （2）轻作业期 此期主要让患者每日整理个人室内卫生，在住院所在地小范围的散步；且督促他开始写日记，进行日记指导。日记中谈到在路上与人相遇仍然不敢抬头看人，偶尔抬头，感到自己的表情很尴尬。嘱其不要急于求成，只管带着尴尬表情看人就行。四天后进入重作业期。 （3）重作业期 上午在病房劳动，主要是擦走廊的地板和墙壁，下午到北京大学校

(完整word版)答案版2009年01月自学考试03708《中国近现代史纲要》历年真题及答案

绝密★考试结束前 全国2009年01月高等教育自学考试 中国近现代史纲要试题 课程代码：03708 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。 选择题部分 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。不能答在试题卷上。 （答案）章节-页 更多自考资料请百度搜自考一点通 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1．19世纪初，大肆向中国走私鸦片的国家是( B ) 1-1-3 A．美国B．英国 C．日本D．俄国 2．中国半殖民地半封建社会最主要的矛盾是( C ) 1-2-14 A．地主阶级与农民阶级的矛盾B．资产阶级与工人阶级的矛盾 C．帝国主义与中华民族的矛盾D．封建主义与人民大众的矛盾 3．1860年洗劫和烧毁圆明园的是( C ) 1-2-6 A．日本侵略军B．俄国侵略军 C．英法联军D．八国联军 4．基督教在中国设立的最大出版机构广学会发行的报刊是( D ) 1-2-11 A．《中国丛报》B．《北华捷报》 C．《字林西报》D．《万国公报》 第 1 页

5．旧民主主义革命时期中国反侵略斗争失败的最根本原因是( B ) 1-3-19 A．经济技术落后B．社会制度腐败 C．思想文化保守D．军事装备落后 6．鸦片战争后，提出“师夷长技以制夷”思想的是( B ) 1-3-20 A．林则徐B．魏源 C．龚自珍D．王韬 7．太平天国后期，提出《资政新篇》这一具有资本主义色彩改革方案的是( C ) 2-1-26 A．洪秀全B．杨秀清 C．洪仁玕D．石达开 8．太平天国在1853年冬颁布的纲领性文件是( A ) 2-1-25 A．《天朝田亩制度》B．《十款天条》 C．《原道醒世训》D．《原道觉世训》 9．洋务派创办的第一个规模较大的近代军事工业是( A ) 2-2-31 A．江南制造总局B．马尾船政局 C．天津机器局D．湖北枪炮厂 10．近代中国派遣第一批留学生是在( A ) 2-2-32 A．洋务运动时期B．戊戌维新时期 C．清末“新政”时期D．辛亥革命时期 11．谭嗣同在戊戌维新时期撰写的宣传变法维新主张的著作是( D ) 2-3-35 A．《新学伪经考》B．《变法通义》 C．《日本变政考》D．《仁学》 12．严复将英国人赫胥黎的《进化与伦理》的前两章翻译为( A ) 1-3-21 A．《天演论》B．《穆勒名学》 C．《原富》D．《法意》 13．鲁迅在《新青年》上发表的第一篇白话小说是( C ) 4-1-57 A．《孔乙己》B．《药》 C．《狂人日记》D．《阿Q正传》 14．《共产党宣言》第一个中文全译本的译者是( C ) 4-2-61 A．李大钊B．陈独秀 第 2 页

第四讲福利国家理论

第四讲福利国家理论主要内容： 一、福利国家的产生和发展 二、西方经济学中的福利国家理论 三、福利国家危机 四、福利国家的改革与启示 主要参考文献 1.《福利国家经济学》，尼古拉斯?巴尔，中国劳动社会保障出版社 2.《当代西方经济学新进展》方福前，中国人民大学出版社 3.《福利经济学前沿问题》，尼古拉斯?巴尔、大卫?怀恩斯，辽宁人民出版社 4．《福利国家向何处去》，周弘，社会科学文献出版社 5．《构建全民共享的发展型社会福利体系》，中国发展出版社 6．《当代中国经济改革教程》，吴敬琏，上海远东出版社 一、福利国家的产生和发展 关于福利国家的典型故事“在20世纪，如果你碰巧出生在瑞典，那就像中了头彩一样。”——一位美国作家。20世纪60、70年代，是瑞典的“黄金时期”有个患了轻度抑郁症的人跑到公立医院去看病。当时正值寒冬，日短夜长。为了能让病人进行户外活动，多晒太阳，医生开了一道处方：去西班牙两星期病假，机票和酒店开销算作药费，全部报销。 1．什么是福利国家 布里格斯(Asa Briggs)为福利国家给出了一个著名的界定：“‘福利国家’是这样一种国家，其中，有意识地运用组织的力量(通过政治和管理)至少在三个方面努力减少市场力量发生作用的范围：第一，保证个人和家庭的最低收入，而不管他们财产的市场价值如何；第二，使个人和家庭能够应付“社会意外事件”，如生病、年老和失业，以降低不安全感的程度，否则个人和家庭将会面临危机；第三，保证在一定范围内的社会服务领域向所有公民提供所能得到的最好服务，不管他们的地位和阶层如何。转引自《新帕尔格雷夫经济学大辞典》第4卷，北

京：经济科学出版社，1996年版。 福利国家的内容：第一，以社会保障制度为主体；第二，政府保证所有公民享有最低标准的收入、营养、健康、住房、教育和就业机会；第三，特定历史条件下的产物。 一个简便的界定，就是“社会开支”在一国GDP中所占的比例，比例高的属于福利国家，比例低的属于自由放任的市场经济国家。在西方国家，属于“社会开支”内容的包括像医疗保障、退休金、教育等等必要的福利，它们是通过国家的税收、用非市场的手段经营的（即社会福利的非商品化） 福利国家社会开支的比例：瑞典为32％，法国29％，丹麦、德国28％以上，挪威、奥地利、比利时在26％～27％左右，芬兰、意大利在23％～25％之间，瑞士、荷兰、英国在23％上下，加拿大、澳大利亚、日本都在18％左右、美国不到17％。 社会指标（平均寿命）：日本82.07（岁，下同），法国80.87，瑞典80.63，澳大利亚、瑞士80.62，加拿大80.34，意大利79.94，挪威79.78，奥地利79.21，荷兰79.10，德国78.95，比利时78.92，英国78.7，芬兰78.66，美国78.06，丹麦77.96 社会指标（每千个新生儿的死亡数）：日本和瑞典为3.2，挪威为3.3，芬兰3.7，瑞士4.1，比利时、法国4.2，德国4.3，丹麦、奥地利、澳大利亚4.4，荷兰4.7，英国、加拿大4.8，意大利5，美国则高达6.3。 经济指标（以美元为单位人均GDP）：挪威：10万以上，丹麦、瑞士6.7万，瑞典、芬兰、荷兰：5.5万上下，奥地利5.2万，澳大利亚5万，比利时4.9万，法国4.8万，加拿大和美国：4.7万，德国：4.6万，英国4.5万，意大利4万，日本3.8万 大体而言，欧洲发达国家属于福利国家，美国一般不称作福利国家。2．福利国家的理论起源和发展 现代福利制度起源于英国的《贝弗里奇报告》。《贝弗里奇报告》对战后英国福利社会的建设产生了巨大的影响。这个报告主张的社会福利可以被概括为“3U”思想：普享性原则（Universality），即所有公民不论其职业为何，都应被覆盖以预防社会风险；统一性原则（Unity），即建立大一统的福利行政管理机构；均一性原则（Uniformity），即每一个受益人根据其需要，而不是收入状况，获得资助。“福利国家”(welfare state)这个概念是1941年由威廉?坦普尔最初提出来的，以区别于纳粹德国为统治者服务的“权力国家”（power state）。人们常常把1948年7月5日英国国民可以享用国民保险的这一天作为英国福利国家的诞生日。从此，现代资本主义历史翻开了新的一页，欧洲各主要资本主义国家纷纷开始效法建立了福利国家

中国近现代史纲要历届重要会议内容电子版本

中国近现代史纲要历届重要会议内容

中国近现代史纲要历届重要会议内容 （重点关注：红色字体的会议） 1.一大（1921.7）《中国共产党的第一个纲领》；《中国共产党的第一个决议》（一大立党，二大立纲） 2.二大（1922.7）半殖半封；资产阶级民族革命的性质；民主纲领：消内乱，打军阀，建和平。最高纲领---共产主义；最低纲领---民主共和国；提出了最低纲领（找到了革命的对象），第一次提出反帝反封建的民主革命纲领 3.三大（1923.6）①国共合作，党内合作，②提出"真正的平民政权"；③建立各民主阶级的统一战线。 "左"右两种错误倾向---陈右倾，提到但没有做斗争献：提出党的奋斗目标 国民党一大（1924年1月）①"联俄，联共，扶助农工" ②国共合作的基础：新三民主义：民族，民权，民生（核心是民权） 4.四大（192 5.1）讨论问题：①无产阶级领导权；②工农联盟 [功绩]：①提出无产阶级领导权和工农联盟；②国民党分为左、中、右（扩左、争中、反右）；工农运动；③明确将资产阶级分为买办官僚资产阶级和民族资产阶级 5.五大（1927.4）纠正陈的机会主义（对待农民问题的错误）没有真正改正提出"工农小资产阶级的民族独裁制"。五大实际上并没解决挽救时局的问题。 6.八七（192 7.8）提出枪杆出政权；纠正陈右倾；总方针：土地革命和武装起义；秋收起义 7.三湾（1927.9）党对军队的绝对领导，“党指挥枪原则”；组织、政治、思想建军，

8.六大（1928.6莫斯科）没收一切土地，依靠贫雇、联合中农；批判王 "左"右倾和陈右倾 9.古田（1929. 12）人民军队的建设问题。 六届四中全会（1931年1月）王明的左倾占统治地位，主要表现有： 1）在革命性质上：混淆了民主主义革命和社会主义革命的区别。把反资和反帝并列 2）在革命形式上：强调革命高潮的到来 3）在革命道路上：坚持以城市为中心 4）在军事方面：军事教条主义，用所谓的正规战争代替人民战争 10.遵义会议（1935.1）①讨论军事路线和组织路线问题（注：没说政治路线问题）（政策问题－瓦窑堡；思想问题－延安整风；作风问题－七大）；②确立毛泽东的领导核心；③是幼年党向成熟党转变的标志。 11.瓦窑堡（1935.12）①中共确立抗日民族统一战线；②将"工农共和国"变"人民共和国" ③无产阶级和全民族（两个先锋队） 12.洛川（1937.8）全面抗日路线（抗日民族统一战线独立自主原则）无产阶级领导权；减租减息解决农民问题 13.六届六中全会（1938年）总结抗战经验，纠正王明右倾投降主义；毛提出"马克思中国化" 14.六届七中（1945.4）《关于若干历史问题的决议》总结历史经验；确立毛泽东思想；惩前毖后、治病救人；建党学说重要内容（思想建党）；世界观和党性（作风建设）；整风处理党内矛盾；根本组织原则（民主集中制） 15.七大（1945.4）刘少奇对毛泽东思想的科学内涵第一次总结；确立毛思

2016尔雅当代中国经济课后练习答案(1.31-1.50)-分章节

1.31储蓄过程与投资过程 1 以下哪种理论认为储蓄是投资的资源，因而储蓄从物质形态上制约着投资的行为和规模。?A、金融决定论 ?B、投资决定论 ?C、储蓄决定论 ?D、收入决定论 我的答案：C 2 不同时期的国民收入与国民储蓄之间的变动存在不同步性，其原因不包括是？ ?A、收入增加的非规律性 ?B、收入的增加与消费增加不同步 ?C、强制储蓄的形式和强度不同 ?D、消费具有阶段性 我的答案：A 3 沟通储蓄部门和投资部门的通道有哪些？ ?A、储蓄者利用自己储蓄的资金进行投资行为 ?B、储蓄者将自己的资金交给金融中介产生间接金融资产 ?C、不通过金融中介直接地买卖直接金融资产 ?D、以上都是 我的答案：D 4 储蓄与投资过程之间的分离需要通过金融来建立联系，其渠道不包扩以下哪种？ ?A、自我融资 ?B、投资者购买间接金融资产 ?C、间接融资 ?D、储蓄者购买直接金融资产 我的答案：B 5

凯恩斯认为在国民收入小于最优国民收入的情况下导致国民收入增加，储蓄增加的关键变量是什么？ ?A、增加投资 ?B、增加消费 ?C、降低利率 ?D、提高准备金率 我的答案：A 6 哈罗德-多马模型将经济增长率的高低归结于什么的高低？ ?A、税率 ?B、通货膨胀率 ?C、储蓄率 ?D、准备金率 我的答案：C 7 我国的货币化指标在最初1978年的时候只有多少？ ?A、21.34 ?B、31.98 ?C、65.87 ?D、133.94 我的答案：B 1.32储蓄和投资的函数解释 1 社会价格的变动率取决于什么？ ?A、经济波动周期 ?B、经济增长率

?C、超额需求的大小 ?D、通货膨胀率 我的答案：C 2 当主导消费品具备相对稳定性的时候国家的储蓄变动主要受制于什么变量？?A、投资 ?B、利率 ?C、税率 ?D、收入 我的答案：D 3 什么时候计划储蓄的行为不受其价格变动率影响？ ?A、通货膨胀率较低的时候 ?B、通货膨胀率高的时候 ?C、和通货膨胀率无关 ?D、无法确定 我的答案：A 4 投资的增加必然引起储蓄的增加 我的答案：× 5 计划投资等于计划储蓄 我的答案：× 6 决定计划投资的因素和决定计划储蓄的因素是一样的。 我的答案：× 1.33收入、储蓄与金融间的关系

内观(正念)疗法和森田疗法

内观疗法和森田疗法 我写这篇文章无异于比较内观疗法和森田疗法孰高孰低，我只是从客观的角度、从对强迫症患者负责的角度来描述两种心理疗法在治疗强迫症中的应用，主要也是想为众多强迫症患者指出一条根本的康复之路。 对强迫症患者来说，症状的痛苦已经让患者难以承受了，但还有一种痛比这还可怕，那就是患者根本不知道这种痛苦何时才能结束，什么时候才能真正好起来，什么时候能有正常人的生活。 森田疗法在治疗强迫症方面已经取得了突破性的进展，“顺其自然、为所当为”为强迫症患者指明了正确的方向，这足以证明森田疗法的伟大性和正确性。至于如何做到“顺其自然”，怎样让患者更加轻松的去坚持“为所当为”，森田疗法并没有具体可操作性的方法，这就是森田疗法的局限性所在。患强迫症的人基本都做不到顺其自然，能做到顺其自然的人基本也不会患强迫症。如果说治疗强迫症像盖一座大楼一样，森田疗法只是大概画出了盖楼的轮廓，具体每一层怎么盖，每一块砖怎么垒，森田疗法并没有具体阐述，导致好多患者在实践森田疗法过程中遇到极大的困难，心有余而力不足，知道容易做到难。 内观疗法的伟大性在于有一套非常系统的可操作性方法，可以让我们不断的练习，最终可以达到“顺其自然”的目标，强迫症堪称最顽固的心理疾病，多年形成的顽固心理习性本就应该用系统的练习方法来改变，仅靠“顺其自然、为所当为”的确很难。强迫症治疗的核心就在于改变顽固的不良心理习性，从其它方面着手治疗基本上都是不“究竟”的，也是治标不治本的。在我的咨询工作中，接待的咨客大多数都是病程相对较长、症状相对较重的患者，他们也都实践过森田疗法，基本上都有相同的体验：刚开始比较有效，慢慢效果就不明显了，最后连坚持“为所当为”都感到非常的吃力……而通过系统实修内观一段时间后，他们会告诉我：老师，我知道，我只要坚持在实修内观的道路上走下去，我一定会康复的，而且我一定会沿着这道路走下去。这句话来源他们的实修、体验，而非来自大脑思维的层次。 如果使用森田疗法，还需要咨询师不断的告诉你：接纳吧、顺其自然吧、去生活吧，你的强迫症就会好。这样的话相信好多强迫症患者已经听得不耐烦了。大家可以看看这两句话：一个来源于内心深处真实的声音、一个来源于别人的指导，这两者有着本质的差别，因为内观是自修、自知、自证的，不需要别人告诉你，功力到达一定程度，自然就会知道。 当然，实修内观需要一个系统的练习过程，也需要有扎扎实实的实修基础，如果不付出努力、耐心和时间，也很难从中受益，一分耕耘，一分收获，想通过一些简单的练习就达到康复的目标是很难的，想走捷径或者追求“顿悟”也是不可取的。 一个人要想解决自己的问题，必然先要了解自己，向内觉察自己，这样才能不断发现问题、解决问题；一个人如果连自己的问题都看不到或者通过各种方式掩盖问题，这样不仅不利于解决问题而且还有可能让症状越来越严重。 内观和森田相比，内观主张向内，森田主张向外，心理问题必然在内；这样看来，内观治疗强迫症比森田会更科学、更系统、更客观、更注重解决根源问题。 当然，心理治疗的最终目的也是为了更好的生活，所以森田的“为所当为”也是正确的。只是“顺其自然、为所当为”是结果，而不是方法，所以未免有本末倒置之嫌。只有当强迫症患者的内心力量强大了，顽固的心理习性改变了，实践“顺其自然”比较轻松了，这时候他们就会积极的、主动的投入生活，这些都是自然的过程。一颗小树，当它还未长大、扎根不是很深时，是经不起暴风雨袭击的，我们要做的是让这小树慢慢成熟长大并深深扎根于大地（内心力量的强大），这时候它就可以面对所有的暴风雨了。内心的力量越强大，就越不容易被强迫牵着走，当内心的力量足够强大时，就可以远离强迫困扰，做自己的主人了。

(完整版)03708近现代史纲要自考历年试题及答案

2018年10月自考真题03708 中国近现代史纲要 一、本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个备选项中只有一个最符合题目要求的，请将其选出。错选、多选或未选均无分。 1、鸦片战争前中国封建社会的主要矛盾是( ) A.地主阶段和农民阶级的矛盾 B.帝国主义和中华名族的矛盾 C.资产阶级和工人阶级的矛盾 D.封建主义和资本主义的矛盾 【答案】A 【解析】1840年鸦片战争之前，中国的社会性质是封建社会。中国封建社会的主要矛盾：地主阶级和农民阶级的矛盾。 【考点】鸦片战争前的中国 2、西方列强对中国的侵略，首先和主要的是( ) A.政治控制 B.军事侵略 C.经济掠夺 D.文化渗透 【答案】B 【解析】资本——帝国主义列强对中国的侵略，首选和主要的是进行军事侵略，迫使中国政府签订不平等条约。 【考点】列强对中国的侵略 3、太平天国由盛转衰的转折点是( ) A.长沙战役 B.北伐受挫 C.天京事变 D.安庆失守 【答案】C 【解析】1856年9月，天京事变发生，东王杨秀清、北王韦昌辉被杀，翼王石达开出走后败亡。天京事变是太平天国由盛转衰转折点，它大大地削弱了太平天国的领导和军事力量，造成了严重危机。 【考点】太平天国农民战争 4、太平天国后期，洪仁轩提出的具有资本主义色彩的改革方案是( )。 A.《四洲志》 B.《海国图志》 C.《资政新篇》 D.《盛世危言》 【答案】C 【解析】太平天国后期，"干王"洪仁轩提出《资政新篇》，作为统"筹全局的建议。《资政新篇》是一个带有鲜明的资本主义色彩改革与建设方案，但有个致命弱点是通篇未涉及农民和土地问题，缺乏实施的阶级基础和社会条件。" 【考点】太平天国农民战争 5、洋务派创办的第一个规模较大的近代军事工业是( )。

当代中国经济考试试题

当代中国经济考试(98.00分) 选择题(60分) 1、引进的外资、技术，应该引导它们流向：（） (1.00分) A．国家最缺乏的产业 B．国家竞争力强的产业 C．公共领域 D．文化领域 2、（）行业具有寄生性： (1.00分) A．企业 B．金融 C．学校 D．政府 3、传统体制下，储蓄结构表现为以（）为主： (1.00分) A．个人储蓄 B．企业储蓄 C．政府储蓄 D．全都是 4、关于比较优势战略说法不正确的是：（） (1.00分) A．单纯的比较优势可能是中国经济陷入比较优势陷阱 B．李嘉图的比较成本学说中，应该根据比较成本差异的大小，选择差异比较小的进行经营 C．生产要素价格的差异，跟生产要素的多少有关系 D．比较优势战略就是竞争战略 5、储蓄者购买投资者发行的各种证券，投资者将得来的资本用于生产能力的建设，如此储蓄者获得金融资产的增长，意味着（）积累的增加： (1.00分) A．实体资本 B．借贷资本 C．虚拟资本 D．金融资本 6、瑞士手表之所以在国际上占据优势地位是因为：（） (1.00分) A．成本低 B．品牌效应 C．服务水平高 D．机械生产 7、（）现象不属于经济性分离： (1.00分) A．失地农民 B．下岗分流 C．破产者 D．就业者

8、公有制中（）独立化会导致按劳分配难以实现： (1.00分) A．所有者 B．代理人 C．劳动者 D．管理人员 9、关于第一次分配说法不正确的是：（） (1.00分) A．借助于市场机制 B．不包括非物质生产领域 C．微观收入分配 D．建立在市场等价交换基础上 10、不属于同一个国民收入分配结构方式的是：（） (1.00分) A．政府 B．企业 C．家庭 D．劳动 11、关于我国分权说法不正确的是：（） (1.00分) A．我国多民族宗教民族很难处理，应放下政治分权 B．经济性创造政治民主化的条件 C．政治分权会形成与市场经济相适应的独立自主、竞争的关系 D．经济、行政性分权造成多个利益主体相互制衡的局面 12、提前购买消费品不会导致（）出现： (1.00分) A．储蓄率下降 B．储蓄增加 C．投资减少 D．银行缩小对企业贷款 13、（）影响国民储蓄的结构： (1.00分) A．国民收入的结构 B．国民消费的结构 C．国民生产的结构 D．国民投资的结构 14、有选择的退出是为了（）资源的均衡分配： (1.00分) A．存量 B．流量 C．所有制形式 D．资源 15、（）发现垄断帝国主义时期，银行有普通的中介人变成万能的垄断者： (1.00分) A．马克思 B．恩格斯 C．斯大林 D．列宁 16、要达到国民待遇的普遍化，最主要的是打破（）方面的差异： (1.00分)

自考中国近现代史纲要重点知识汇总

自考中国近现代史纲要重点知识汇总 1.近代中国的社会性质、主要矛盾和历史任务 近代中国的社会性质是半殖民地半封建。 主要矛盾是：1.帝国主义和中华民族的矛盾；2.封建主义和人民大众的矛盾。 历史任务是：1.争取民族独立、人民解放；2.实现国家富强、人民富裕。 2.如何认识近代中国社会的落伍 中国封建社会的基本生产结构是自给经济，自然经济占主要地位。这种小农经济限制生产力的发展，对新的生产方式具有较强的排斥力和抵抗力。中国封建政府还实行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。在社会内部，缺乏促使工业迅速发展和社会结构深刻变动的有效机制，造成封建经济发展的迟滞。 中国封建社会政治的基本特征是高度中央集权的封建君主专制制度，在和大程度上抑制了中国封建社会的生机和活力。 中国封建社会的社会结构的特点是族权和政权相结合的封建宗法等级制度，保守性日益增强，阻碍了社会的发展和进步。 中国封建社会的文化思想体系以儒家思想为核心，融入佛教、道教和法家思想，实行文化专制统治。 中国封建社会的经济、政治、文化、社会结构是社会前进缓慢甚至迟滞，并造成不可克服的周期性政治经济危机。 18世纪的中国走到了封建社会的末世，危机四伏，而且闭关锁国，固步自封，而工业革命使许多西方国家迅速强大，因此中国与新兴的西方资本主义国家拉开了很大的差距。近代中国社会因此而落伍了。 3.近代中国半殖民地半封建社会形成过程（通过条约内容来展现） 列强通过迫使清政府签订不平等条约侵占中国领土，勒索巨额战争赔款，并享有一系列的特权，使中国丧失了主权，进而在中国形成资本主义与封建主义联合统治的局面，使中国社会陷入了半殖民地半封建社会的状态： 《南京条约》割占香港，勒索白银2100万银元，规定开放广州、厦门、福州、宁波、上海等5个港口城市为通商口岸，规定英国商人进出口货物的税率，要有中英两国“秉公议定则例，是使中国丧失了海关自主权；《天津条约》又开放了10个口岸，规定外国商船可以自由在各通商口岸转口，而不需要重新课税，允许外国公使常驻北京；《北京条约》割九龙半岛南端的九龙司，开放天津；《中葡会议草约》规定葡萄牙”永驻管理澳门“。《马关条约》割去中国台湾和澎湖列岛，勒索白银2亿两，规定允许外国人在中国办工厂。中俄《爱晖条约》、中俄《北京条约》、《中俄勘分西北界约记》、《中俄改定条约》以及以后五个勘界议定书等共侵占中国领土150多万平方公里。《辛丑条约》规定，外国军队有权在北京使馆区和北京至大沽、山海关一线包括天津、唐山等12处”留兵驻守“，勒索到4.5亿两白银，强迫清政府作出永远禁止中国人成立或加入任何反对它们的组织的承诺，并规定清政府各级官员如对人民反抗斗争”弹压惩办“不力，”即行革职，永不叙用“。中英《五口通商章程》和中美《望厦条约》取得并扩大了领事裁判权的范围。

中国近现代史纲要教案(全套)

教案 2009 ～2010 学年第二学期 课程名称中国近现代史纲要 授课对象 09麻醉1班，法医1班，康复1班，信管1－2班， 07临床Ⅰ5-8班，08生工1－2班， 09护理1－5班，09公管1-5班， 09环境1班，生科1－4班， 07临床Ⅰ1-4班， 09药学1-5班 授课教师叶建 温州医学院

教案 授课日期：教案编号： 1 课程名称： 中国近现代史纲要年级：09麻醉1班，法医1班，康复 1班，信管1－2班，07临床Ⅰ5-8班，08 生工1－2班，09护理1－5班，09公管 1-5班，09环境1班，生科1－4班，07临 床Ⅰ1-4班，09药学1-5班 专业、层次：2007、 2008、2009本科 学时：32学时 教师叶建地点：7AJ101，7AJ201，东教学楼406，7BJ20 6A107，7AJ102 教学安排课型：理论实验见习其它 教学方式：讲授讨论指导示教其它 教学资源多媒体模型标本实物音像其它 授课题目（章、节）开篇综述风云变幻的八十年 教材和主要参考书《中国近现代史纲要》，高等教育出版社2007.2 毛泽东：《中国革命和中国共产党》（节选）（1939.12） 江泽民：《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会 主义事业全面推向二十一世纪》（节选）（1997.9.12） 教学目的与要求： 1.介绍鸦片战争前的中国与世界形势。 2.了解为什么说鸦片战争师中国近代史的起点？ 3.认识近代中国社会的主要矛盾、社会性质及其基本特征。 4.理解近代中国的两大历史任务及其相互关系。 教学内容与时间安排，教学方法：课堂讲授 1、介绍本课程的总体情况和基本要求（20分钟） 2、鸦片战争前的中国形势（30分钟） 3、鸦片战争前的世界形势以及对中国的影响（30分钟） 重点和难点： 1.为什么说鸦片战争师中国近代史的起点？ 2.认识近代中国社会的主要矛盾、社会性质及其基本特征。

《走出强迫的泥潭》——森田疗法指导集锦

《走出强迫的泥潭》——森田疗法指导集锦 此顺其自然非彼顺其自然 森田疗法是治疗强迫症比较好的方法，"顺其自然，为所当为"是森田疗法的精髓所在，而如何正确地理解"顺其自然"这四个字则是治疗是否有效的前提条件。 在现实生活中，很多的患者朋友，对"顺其自然"的理解都是不够深的或是错误的，因而造成森田疗法对他们的治疗毫无效果，甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑。揪其原因，其实是他们只是从字面上去理解其含义，以为"顺其自然"就"任其自然"，就是对自己的问题不加控制，痛苦就让其自己痛苦下去所造成的。如强迫观念的患者，他可能就会错误的认为"顺其自然"就是让自己一直强迫下去。 要正确地理解"顺其自然"首先我们要弄明白什么是"自然"，既你要知道什么是"自然规律"。比如白天与黑夜的轮回、天气有晴也有雨，这些都是大自然的规律，它是不能人为控制的，我们人必须遵循、接受这些规律才会过得快乐。倘若人整天都抱怨为什么会有黑夜，或者认为下雨是不应该的，那么就违背的"自然规律"，结果肯定是自找苦吃。 而我们人本身也是存在一定的自然规律的，比如情绪，它就是我们不能人为控制的，它本身有一套从发生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就会走完自己的程序而结束，反之则不然。举例来说，比如你马上要参加一个重要的考试，这时你感到焦虑、紧张，其实这是非常正常的心理反应，如果你不去管你的情绪，它很快就会消失或者转化为你努力复习的动力，而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑，那么你就违背的情绪的"自然规律"，焦虑、紧张就会越来越严重。又比如说一个社交恐怖症的患者，性格内向，他和陌生人说话时感到紧张和不自在。他觉得不应该如此，非要在和陌生人面前故意表现得不紧张，其结果是他越来越紧张，以至于到现在看到熟人也开始紧张了。他之所以会发展到现在的这种症状，其原因是他违背他自己的"自然规律"。他的性格是内向的，而内向的人的特点就是腼腆和害羞，和陌生人谈话，肯定会出现紧张、不自在的心理反应的。而他自己却不接受自己的"自然规律"，和"自然规律"对抗，结果必然会如此。 人本身还有一个自然的现象是古怪的、可怕的、肮脏的念头上必然会出现的，在这里我们暂且把他称做杂念，而杂念也和情绪一样，它也有自己的的一套从发生到消失的过程。倘若你接受它存在，并知道它是毫无意义的"杂念"，不理会它，那么它将不会影响你，很快就消失了。反之，你去注意它，你去和它辩论等，那么你就会被它束缚。例如一个品学兼优的学生，上课的时候，他的头脑里突然出现了一个杂念——我要把老师杀了。这个念头使他非常的害怕，他觉得自己不应该出现这样的念头，他觉得自己太可怕了，所以就不停地自责和想为什么自己会出现这样的想法，从而对这一念头形成了强迫。这个学生之所以会出现这个念头，其原因其实很简单，就是因为这为老师平时对学习要求非常严格，以至于给学生造成了很大的心理压力。这个念头的出现其实就是这个学生的潜意识对压力的一种发泄。在这里，让学生本身明白其潜意识过程是不太现实的，但倘若这个学生事前就明白杂念是必然会出现的道理，那么他有可能就不会那么在意这个杂念了，从而避免强迫观念的形成。 上面讲的是"顺其自然"中"自然"这两个字的含义。那么怎么样才是正确的"顺其自然"呢？其实也很简单，那就是在认识的"自然"的前提上，不去在意那些有"自然规律"的情绪或杂念。举一个形象的比喻，比如我们把平静的湖水比做是我们的思想，而把向湖水里投石所引起的涟漪比喻成影响我们情绪或杂念。那么你说我们要怎么样才能制止涟漪不断的产生呢？是继续向湖水投石头还是根本不用去管它能制止涟漪呢？答案当然是不再投石，根本不去管它。这根本就不用去管它就是"顺其自然"。 当然为了能让"顺其自然"对你的问题产生效果，就得结合"为所当为"。也就是说，你在"顺其自然"的同时，你得把自己的注意力放在客观的现实中，该工作就去做工作，该学习就去学习，该聊天就去聊天。做自己应该去做的事情。当然也许刚开始的时候，那些困惑你的观念、杂念仍旧让你感到痛苦，但只要你相信它们是迟早会自然地消失的，并努力地去做好现实生活中你该去做的事情。那么，那些杂念、情绪就会在你认真做事的过程中不知不觉地消失了。 强迫症难治的两点原因 强迫症是一种比较难治的心理疾病，它带给人的痛苦是非亲身经历者难以体会的。在现实中，很多强迫症患者都在选用森田疗法来治疗自己的强迫症，但治疗的效果有时却是差强人意的，当然这并不是森田疗法不好，而是由于没有正确地理解森田的精神所导致的。以前我曾写过一篇《此顺其自然非彼顺其自然》来说明“顺其自然”的真正含义是什么。这里我将再分析一下除了没有正确理解森田精神之外的强迫症难治的另外两点原因。 1、人都有强迫倾向 强迫症患者心中最大的愿望可能就是希望自己的头脑里再也不要出现一丝的强迫观念 了。这个想法虽然是美好的，但同时也是危险的，因为没有一丝的强迫观念是完美主义的想法，它会为你以后从强迫症的旋涡里走出来埋下一个隐患。 在现实的生活中，我们每一个人都是会遇到一些挫折、不顺和需要做出选择的事情，而这时，我们每一个人都会为此烦恼，会不断地在头脑里反复地想该怎么样处理这些事情，特别是当我们面临重大选择的时候，有可能这种反复地想会持续得更久，其实从另一个角度来说这种反复地想就是一种强迫，所以其实我们每一个人都是有强迫倾向的，只是那些健康的人它们在事情解决之后，强迫也就跟着结束了。 所以强迫症患者应该放弃不要一丝的强迫观念出现的完美主义愿望，因为你抱着它不放，生活中这些必然的强迫就会与你的强迫症结合起来加重你的症状，这也是为什么强迫症难以跟除的原因，因为强迫是根本就无法彻底根除的。 其实强迫症给我们人最大的痛苦不是强迫的观念或行为，而是伴随着这些观念和行为出现的焦虑、紧张和不安的情绪。你不访想一想，如果你的情绪是平静的，甚至是愉快的，那么即便是反复地想问题的症状依然存在，你还会有以前那么痛苦吗？所以要想治疗强迫就不要将症状视为大敌，而要接受症状，只有这样，你才不会把症状看得那么重要，症状不重要了情绪才会平静，而只有情绪平静了才会反过来使症状得到缓解和消失。 2、强迫的泛化 强迫症有个特点就是容易泛化，也就是说最开始我们强迫的只有一个观念，但到后来，强迫的观念越来越多，一个接着一个地强迫，它们可能是同时强迫，也可能是一个替代一个地强迫。强迫泛化的原因首先得有人格说起，一般来说患有强迫症的人都是比较内向