藏族传统建筑室内装饰

藏族传统建筑室内装饰

江孜帕拉庄园--经堂门饰

藏族民居室内装饰讲究工整、华丽、亮堂，上至天花板下至与地板相接的

墙角都采用雕刻、彩绘等艺术手段加以装点，尤其是横梁、柱头和大门等木结

构空间是充分展示装饰才能的地方，在这里装饰效果尽其所能。此外寺庙重点

佛堂，回廊墙壁上绘制彩画，这也是一种重要的装饰手段，而百姓居室内的墙

壁上用绘制花卉、彩条来取得装饰效果。

1、柱头装饰

柱头装饰包括柱头、斗拱、大梁等部位的雕刻、彩绘。在藏族居室中柱子、横梁位置显要，因此对这部分的装饰在整个室内装饰中至关重要。无论高雅精

致的殿堂还是普通百姓的民居都充分认识到这一点，进行合理装点以求庄严、

堂皇、舒适的效果。就拿寺庙集会大堂的柱头、横梁来讲，装饰十分考究。天

花板下的椽子木顶端整整齐齐地、略有间隔地排列在大梁上方，用彩绘的办法

进行装点。椽子本至大梁之间夹着两道横杠，其上道用累卷叠函凹凸方格木雕

处理，下道横杠用莲花瓣依次排列的雕刻或彩绘完成，这种装饰是约定俗成的，上下图案不能随意调换。横梁上的装饰大多采用填充连接长方格来进行。横梁

表面划分大小等同的长方格，这些连接的长方格内或填写梵文经文，或绘各种

花卉，用这样的手段装饰大梁。柱头与横梁之间是斗拱，藏族建筑对斗拱的装

饰非常讲究。斗拱分两层，上为长弓，下为短弓。斗拱长短两弓本身形状要精

心雕搂，其表面也用雕刻着色的办法加以渲染，以求良好的装饰效果。斗拱装

饰有简有繁，最简单的斗拱形状为梯形，这种不加任何雕饰的斗拱多见于底层

的储存室内。而寺庙建筑大堂、佛堂之类重要殿堂内的斗拱是经过精心雕楼的

艺术品，尤其是斗拱长弓形状千姿百态，通常见得较多的有祥云状，此外还有

各种花瓣状，其装饰效果相当强。除了斗拱形状的雕刻外，表面上雕刻各种图

案获得锦上添花的效果。长弓中心雕刻佛像，两边及边缘雕刻祥云、花卉、整

个斗拱表面显得饱满、大方。柱子、柱头也是装点的一个良好的空间，柱子形

状有圆有方，也有部分多角柱。柱子最上面的部位或雕或绘花瓣，在下是长城

箭垛式图案，这两样图案的下面是短帘垂铃式图案，所有柱头装饰图案基本上

按此模式制作。除了雕镂精细的寺庙大殿柱头大梁装饰以外，大量的柱头装饰

见于藏族民居室内。民居室内柱头大梁装饰的基本走向、风格与寺庙装饰设有

大的区别，彩绘图案、颜色运用、布局结构除了个别外，与寺庙装饰相同，只

是民居室内柱头大梁装饰多半是彩绘，几乎见不到雕刻，这是经济条件所限呢

还是等级待遇不同不得而知。两者除了装饰上的简繁区分之外其余部分很好地

保持了藏民族建筑风格的一同性。

江孜帕拉庄园--会客厅

2、门框装饰

大门由于它的位置所在不应该列入室内装饰，但它与室内装饰息息相关，

连成一体，故我们把它当作室内装饰在这儿加以介绍。门框装饰包含门框本身、门楣、门楣上的屋檐、门板等。藏族建筑大门装饰十分讲究，从屋檐到门坎都

用雕、绘的手段充分加以装饰。屋檐用两道方本间隔排列，上盖青石片和黄土

筑成底小头大的形状，它不仅有美观的装饰效果，而且起到防水作用。屋檐下

是门楣，门楣上彩绘各种图案，门框的木构件上雕刻莲花花瓣和累卷叠函凹凸

方格图案，这种图案处理形式大部分民居大门大同小异。门板为单开式，板门

为了加固起见上、下分层钉铁条。门板一般涂单一色，不作绘画处理。除了这

些装饰以外，门相上挂短绉帘，门框左右边缘墙上涂两道黑色竖条，每年过年

前短绉帘要弃旧换新，黑色竖条与粉刷外墙一道重新涂漆，这是一般民居门框

装饰。寺庙门框装饰较为复杂，门楣的间隔方木上加一层雕刻动物头像的木雕

作品排成一行，装饰门楣这一板块，门框木构件多则六、七层，层层雕刻各种

图案，可见其讲究程度。寺庙门板大多是对开式，用铁条包装门边缘，中间分

层钉铁条，涂一层单一的颜色，特殊殿堂如扩法神殿大门门板上要进行绘画处理，寺庙大门讲究厚重、庄严。无论是民居大门还是寺庙大门，其装饰要求与

室内梁柱装饰相协调，从颜色的运用到雕刻内容都要做到这一点，保持内外装

饰效果统一。

拉萨农村炊房的装饰

山南民居装饰

拉萨农村民居装饰

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海南藏族自治州2016年国民经济和社会发展统计公报

海南藏族自治州2016年国民经济和社会发展统计公报 2016年，面对错综复杂的经济形势和持续下行的增长压力，州委、州政府牢牢把握稳中求进、创特提质总基调，主动适应经济发展新常态，努力克服各种困难，化解各类不利因素，使经济保持平稳增长、转型加快、民生改善的新态势。 一、综合 年末全州常住人口46.83万人，比上年末增加0.43万人。全年人口出生率13.12‰，比上年下降0.78个千分点；人口死亡率3.65‰，下降0.45个千分点。全年人口自然增长率9.47‰，下降0.33个千分点。 全年全州地区生产总值152.68亿元，按可比价格计算，比上年增长8.0%。分产业看，第一产业增加值32.42亿元，增长5.3%；第二产业增加值76.87亿元，增长8.7%；第三产业增加值43.39亿元，增长9.0%。三次产业结构为21︰50︰29。人均地区生产总值32754元，增长6.9%。 图1 2016年地区生产总值增长速度

全年全州城镇新增就业人员3774人。年末城镇登记失业率为3.2%。全年农牧区劳动力转移就业70479人次，实现劳务收入3.37亿元。 省定监测点共和地区全年居民消费价格总水平比上年上涨1.6%。农业生产资料价格水平下降0.7%，商品零售价格水平上涨0.4%。 图2 2016年共和地区居民消费价格涨跌幅度 表1 2016年共和地区居民消费价格涨跌幅度 单位：%

全年全州公共财政预算收入15.96亿元，比上年增长3.4%。其中，地方公共财政预算收入10.34亿元，增长（同口径）22.0%。税收收入5.82亿元，增长2.1%；非税收入4.52亿元，增长63.0%。公共财政预算支出94.69亿元，下降5.1 %。其中：社会保障与就业支出11.42亿元，教育支出14.54亿元，医疗卫生支出8.53亿元，住房保障支出4.52亿元。 二、种植业和畜牧业 全年全州农作物总播种面积147.16万亩，比上年减少2.95万亩，下降2.0%。粮食作物播种面积83.95万亩，增长1.1%。其中：青稞增长1.8%，小麦下降1.7%，马铃薯增长6.2%。油料播种面积30.95万亩，增长1.8%。蔬菜播种面积4.57万亩，下降4.5%。全年粮食产量14.99万吨（其中马铃薯折粮），比上年增长2.2%。 表2 2016年主要农产品产量及增长速度 单位：万吨、% 全年全州育活仔畜209.81万头（只），比上年下降1.3%，仔畜成活率94.4%，提高1.2个百分点；成畜死亡8.12万头（只），死亡率1.75%，提高0.3个百分点；年末草食畜存栏462.92万头（只），下降0.25%；各类牲畜出栏236.24万头（只），增长2.3%，出栏率50.9%，提高2.1个百分点；商品率44.5%，提高2.4个百分点。

室内装饰设计说明范本

装饰工程设计施工说明 一、设计依据 1.本工程的建设主管单位对本工程装饰装修方案设计的设计要求; 2.本工程建筑设计施工图,包括建筑、结构、水、电、暖能等专业 的施工图; 3.与本装饰装修工程相关的建筑设计规范; 5.装饰装修工程设计应执行的主要规范、标准: (1)《建筑内部装修设计防火规范》(GB50222-95) (2)《建筑设计防火规范》(GBJ16-87) (3)《民用建筑隔声设计规范》(GBJ118-88) (4)《建筑照明设计标准》(GB50034-2004) (5)《民用建筑工程室内环境污染控制规范》(GB50325-2001) (6)《公共建筑节能设计标准》(GB50189-2005) (7)《建筑装饰装修工程质量验收规范》(GB50210-2001) (8)《建筑内部装修防火施工及验收规范》(GB50354-2005) (9)相关行业与地方的相关规定。 二、工程概述及设计内容 1、项目名称:办公室改造 2、建筑面积: 320㎡ 3、设计范围:地面工程、墙体工程、顶面工程、配电系统 三、装饰施工说明 本设计图标尺寸以毫米(MM)为单位,标高以(M)为单位。

第一部分地面工程 1.木地板地面:找平+地板结合层+木地板+面层清洁处理 2.防滑地砖地面:找平+1:3水泥砂浆+防滑地砖+面层清理 3.卫生间原地面作防水处理。 第二部分墙面及抹灰 1.办公室墙:局部铲除原墙面破损、开裂等影响施工部位,并挂网, 石膏找平,腻子找平,打底,刷立邦环保乳胶漆二遍。 第三部分新建墙体 1.石膏板墙:95系列轻钢龙骨9MM石膏板到走廊顶。并在自攻钉上涂抹防锈漆,批刮腻子,刷立邦环保乳胶漆二遍。 2.卫生间砖墙:轻体砖墙,加砌块墙涉及无装修做法时,一律打底,刷面,刷立邦防水乳胶漆二遍。 第四部分天棚工程 1、石膏板天棚:轻钢龙骨12MM石膏板。留出检修口与喷淋头口。 并在自攻钉上涂抹防锈漆,批刮腻子,刷立邦环保乳胶漆。 第五部分其它木装修 1.木门做法:原有木门拆下并加工出离地高度,为铺木地板做准 备。 第六部分防火要求 本工程为一类建筑,按一级耐火等级进行设计,在遵照原建筑设计的各项防火措施的前提下并遵照GB50222-95规范[建筑内部装修消防]的精神进行实施所用主要材料耐火等级要求如下。

藏族民族建筑——碉房

藏族民族建筑——碉房 摘要：西藏的传统民居，与西藏的其他文化形态一样，具有其独特的个性。藏族民 居的形式和结构因不同地域的地理环境、气候条件和生产方式的不同而表现出较大 的差异。据考证，远在四五千年前的新石器时代，藏族的民居建筑便有了相当的发 展和较高的水平。在其后几千年的演进中，藏族的民居不断得以发展、丰富和完善， 并带着厚重的时代印迹。因此，其独特的建筑形式以及蕴含的文化特点都具有巨大 的研究和借鉴价值。 关键词：西藏民居碉房建筑特点结构 藏族民居极具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色。藏族民居在注意防寒、防风、防震的同时，也采用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风、采暖的效果。同时，宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力。在藏族民居中最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。典型的藏族民居用土石砌筑，形似碉堡，通称碉房。 西藏各地都有碉房，但风格却各 有不同，比如拉萨的碉房多为内院回 廊形式，放眼望去，全是碉房的窗户， 进入院内，如同进了迷宫。而山南地 区的碉房则多有外院，人们可以很方 便地进入户外活动。但所有的碉房楼 顶都是平顶，人们可以经常在楼顶活 动，比如散步、娱乐等等。在家家户 户的楼顶，四角都比其它地方高出许 多，这些高角会挂满五彩经幡。重大 节日或家中有比较重要的事情时，会 在屋顶煨桑敬神等。 1.碉房的形式特点 碉房的墙体下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都较为简洁，一般多方形平面，也有曲尺形的平面。因青藏高原山势起伏，建筑占地过大将会增加施工上的困难，故一般建筑平面上地面积较小，而向空间发展。西藏那曲民居外形是方形略带曲尺形，中间设一小天井。内部精细隽永，外部风格雄健，高原的日光格外强烈，民居处于一片银色中，显得格外晶莹耀眼。在西藏，人们修建房屋以“柱”为单位，1“柱”相当于2米×2米的面积，碉房平面、整体

海南藏族自治州高二上学期语文期中试卷

海南藏族自治州高二上学期语文期中试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共1题；共6分) 1. （6分） (2019高三下·武邑模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。 当前，很多电视文艺批评者，对电视文艺脱离生活的现状________，迎合电视文艺中的某些怪相、乱象，甚至不惜以“广告式”标签进行恣意吹捧，或受制于网络习语、商业思维，再加之________、思想品味不足、美学视界狭窄等因素的影响，使得电视文艺批评难以达到审视现实生活、扣准时代脉搏，从而高屋建瓴地揭示电视文艺要旨。 同时，也有些批评者失却了不断创新理论视角和批评方法的动力，________、蹈常袭旧的分析犹如________，实在难入肌理，或在外来电视作品和影视理论的冲击之下，过度崇尚西方式话语形态，对西方理论的学术热情高于理性思辨，甚至借云山雾罩般的术语、概念等展开批评，却无意在电视文艺作品、批评理论如何走本土化路线方面做系统、全面、科学的探索，使电视文艺批评在建构民族话语体系时产生了方向上的摇摆和迷离。面对这样的文艺生态，（），批评要适时发现、深入思考、全面剖析创作实践中出现的问题，才能从理论上引导电视文艺实践朝着弘扬社会主义核心价值观的方向发展。 （1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（） A . 视而不见末学肤受墨守成规隔靴搔痒 B . 视而不见才疏学浅故步自封浮光掠影 C . 熟视无睹末学肤受故步自封隔靴搔痒 D . 熟视无睹才疏学浅墨守成规浮光掠影 （2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（） A . 使得电视文艺批评难以高屋建瓴地揭示电视文艺要旨，从而达到审视现实生活、扣准时代脉搏。 B . 使得电视文艺批评难以达到审视现实生活、扣准时代脉搏的要求，从而高屋建瓴地揭示电视文艺要旨。 C . 使得电视文艺批评难以高屋建瓴地揭示电视文艺要旨，从而达到审视现实生活、扣准时代脉搏的要求。 D . 使得电视文艺批评难以达到扣准时代脉搏、审视现实生活的要求，从而高屋建瓴地揭示电视文艺要旨。 （3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

藏族风俗禁忌

1、当好客的藏族人把青稞酒端到你面前时，要用双手接过酒杯，然 后右手举杯，左手无名指伸进杯子，轻蘸一下，朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下，第三下，分别敬地、敬佛。2、在喝酒时，藏族的约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满， 接着喝第三口，然后再斟满。最后，就得把满杯酒一口喝干。3、饮茶时，您必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认 为失礼，离开时在碗里不能有剩茶，否则视为失礼。 4、步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐 痰。 5、室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西 望。 6、接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶， 酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。 7、吃饭方面，还有食不满口，咬不出声、喝不作响、拣食不越盘之 规矩。 8、藏族人对吃大蒜有较多的禁忌。大蒜作为调味品平时人们亦食 用，但如果要去转经拜佛朝拜神圣之地则绝对不可食蒜，忌讳食蒜后的臭气玷污和熏脏了圣洁之地。 9、在食肉方面，藏族禁忌较多。一般人只吃牛羊肉，而绝不吃马、 驴、骡、狗肉，有的人连鸡肉、猪肉和鸡蛋也不食用。 10、藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑 点头为礼

11、藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物， 认为是触犯禁规，对人畜不利。 12、未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，惟 不可擅自触摸佛像、经书。 13、要尊重佛教寺庙及僧人；行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教 设施，必须从左往右、按顺时针绕行;经筒、经轮也必须顺时旋转. 14、严禁跨越法器。 15、朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。 16、禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。 17、一个陌生人走在从来没有到过的大山及悬崖峡谷时，不能大声 喧哗。 18、忌讳别人用手触摸头顶。 19、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意 驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。 20、进入藏胞的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，不得混杂而坐。21﹑藏族人认为，天上所有的星星都是天神的住所，所以忌用手指数星星，据说我们数星星，星星也会反过来数我们，一具死尸，两具死尸……但是如果人们伸开手掌数，同时说：一位神两位神……星星也会反过来数一个人两个人……

建筑内部装修设计防火规范 GB50222-2017

1 总则 2.0.1 建筑内部装修interior decoration of buildings 为满足功能需求，对建筑内部空间所进行的修饰、保护及固定设施安装等活动。 2.0.2 装饰织物decorative fabric 满足建筑内部功能需求，由棉、麻、丝、毛等天然纤维及其他合成纤维制作的纺织品，如窗帘、帷幕等。 2.0.3 隔断partition 建筑内部固定的、不到顶的垂直分隔物。 2.0.4 固定家具fixed furniture 与建筑结构固定在一起或不易改变位置的家具。如建筑内部的壁橱、壁柜、陈列台、大型货架等。 3 装修材料的分类和分级

4 特别场所 4.0.1 建筑内部装修不应擅自减少、改动、拆除、遮挡消防设施、疏散指示标志、安全出口、疏散出口、疏散走道和防火分区、防烟分区等。 4.0.2 建筑内部消火栓箱门不应被装饰物遮掩，消火栓箱门四周的装修材料颜色应与消火栓箱门的颜色有明显区别或在消火栓箱门表面设置发光标志。 4.0.3 疏散走道和安全出口的顶棚、墙面不应采用影响人员安全疏散的镜面反光材料。4.0.4 地上建筑的水平疏散走道和安全出口的门厅，其顶棚应采用A级装修材料，其他部位应采用不低于B1级的装修材料；地下民用建筑的疏散走道和安全出口的门厅，其顶棚、墙面和地面均应采用A级装修材料。 4.0.5 疏散楼梯间和前室的顶棚、墙面和地面均应采用A级装修材料。 4.0.6 建筑物内设有上下层相连通的中庭、走马廊、开敞楼梯、自动扶梯时，其连通部位的顶棚、墙面应采用A级装修材料，其他部位应采用不低于B1级的装修材料。 4.0.7 建筑内部变形缝(包括沉降缝、伸缩缝、抗震缝等)两侧基层的表面装修应采用不低于B1级的装修材料。 4.0.8 无窗房间内部装修材料的燃烧性能等级除A级外，应在表 5.1.1、表5.2.1、表5.3.1、表 6.0.1、表6.0.5规定的基础上提高一级。 4.0.9 消防水泵房、机械加压送风排烟机房、固定灭火系统钢瓶间、配电室、变压器室、发电机房、储油间、通风和空调机房等，其内部所有装修均应采用A级装修材料。 4.0.10 消防控制室等重要房间，其顶棚和墙面应采用A级装修材料，地面及其他装修应采用不低于B1级的装修材料。 4.0.11 建筑物内的厨房，其顶棚、墙面、地面均应采用A级装修材料。

〈〈藏族传统文化在新世纪中的作用和发展趋势〉〉

藏族传统文化在新世纪中的作用和发展趋势 四川甘孜州档案局研究馆员得荣·泽仁邓珠 藏族传统文化的定义及内容 藏族文化是藏民族的历史、社会、政治、经济、宗教、生活、习俗与地理环境的特点在意识形态中的反映，是藏民族智慧的结晶，她凝聚着藏民族的情感意志和精神追求，体现着民族的精神，是藏民族的灵魂和标志。藏族传统文化内容具有广义和狭义之分，广义包括宗教文化、世俗文化、大众文化、宗教密宗文化、地域文化、农耕文化、草原文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化、婚丧文化、节日文化、山文化、水文化、石文化、树文化等；狭义的按藏民族传统的分类法可将上述内容分为大小十大明：声明、内明、因明、医明、工巧明为五大明；修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和星算学称之为五小明。内容包括语言文字、宗教经典、历史文献、逻辑哲学、天文历算、文化教育、医药卫生、科学技术、文学艺术、伦理道德等。这一切不仅是藏民族精神财富的重要组成部分，而且是人类文化遗产的重要财富，在任何时候都应该坚定不移地继承和弘扬。 藏族传统文化的特点 一、藏族传统文化的特征 藏族传统文化具有以下五大特点，一是藏族传统文化是以本教文化为根基和源泉，外来佛教文化为充实、丰富并起到先导作用的历史悠久、形式多样、内容丰富、特色鲜明的雪域文化。二是伴随着这个民族的产生而随之形成的具有顽强生命力的藏族文化，它的发展经历了远古、古代、近代和现代社会，人类进入太空时代的今天，她依然以根深叶茂充满生机和活力活跃在世界文化百花园中，除了她具有人类文化的共同特征外，还有其他的八种个性特征：即民族性、地域性、多样性、神奇性、稳定性、开放性、导向性和国际性。三是藏族文化越来越成为不同种族、不同国家、不同民族都喜爱、都享用、都欣赏和研究的“热门共享”文化。四是藏族文化和文化产业具有全球性的交流传播发展空间和经济效益空间。五是藏族文化将日益面临国内外强势文化的冲击和同化，迫切需要保护抢救和合理利用。 二、藏族传统文化与宗教的联系 宗教文化是传统文化的重要组成部分。可以这样说：不懂宗教文化就不能全面弄懂藏族文化。这是因为：本教和佛教对藏族的政治、经济、文化、教育、外交、文学、艺术和伦理道德、社会心理、思维方式、价值观念等方面具有重要的影响。宗教经典中包含有历史、文学、艺术、哲学、天文、历算、医药、建筑、工艺、雕刻、绘画、戏剧等内容。 在不少人看来，宗教与科学如同水火，是一对孪生冤家，他们两者之间存在着难以调和的矛盾。然而，实际上两者有一定的联系。这里只举五个例子：一是古今中外不少宗教徒曾在科技方面做出过重大贡献，例如哥白尼、加利略、一行和尚、龙树、马鸣、登巴西绕米沃齐、莲花生、大译师仁青桑布、俄洛登西绕、仲顿甲瓦迥勒、布顿仁青珠、萨迦根呷坚贞、五世达赖喇嘛昂旺洛桑嘉措、第司桑吉嘉措、宗喀巴洛桑扎巴、夏扎扎西坚贞、工珠月登降措、局迷旁朗吉降措、松巴益西班觉等；二是宗

藏式建筑特色及其他

近年来，随着城市建设步伐进一步加快和旅游业对城市经济贡献率的提高，建筑风格已由改革开放初期的　“功能型建筑”向美观大方，特色鲜明，美化工作生活环境的方向发展。大城市在这方面已经取得了许多成功的经验，由于大城市建筑体量大，一次性投入相对较高，极易形成特色规模。但小城市特别是民族地区城市，由于经济相对落后，城市建设的投入较少，为了使城市形成鲜明的地域特色，各地在城市建设中都十分注重地方和民族特色建设。云南在小城市推出的白族特色建筑就非常成功，也给地方旅游经济带来了不小的收益。但藏民族地区怎样在城市建设中充分体现藏式建筑特色，各地的做法却大相径庭。笔者就藏式建筑如何应用于城市建设谈一点看法。 一、藏式建筑形成的历史背景 藏族主要分布在我国西藏、四川、甘肃等地区，居住区域多为高寒山区，由于其地理位置的特殊性，藏族人民在与大自然斗争的漫长岁月中根据自身的特殊地理环境，发挥并吸取各民族建筑优势，融合汉、蒙、克什米尔、尼婆罗（现尼泊尔王国）等地区建筑特点形成了其独特的建筑风格。 一是，藏族聚居地多为高海拔山地，为了抵御寒冷气候，藏式建筑、特别是农牧民群众的房屋墙体较厚，层高普遍偏低，间架和门窗尺寸不大。在建筑设计中基础深度小，因而墙体下部替代了部分建筑基础的功能，建筑基础与墙体之间结构没有明显的区分，形成了藏式建筑“下大上小”的建筑特色。 二是，政教合一的封建农奴制社会中统治者和民众之 间形成了明确的等级之分，建筑物是统治者权利和地位的象征，广大的农牧民群众住宅建筑十分简朴。因而在建筑的色彩、高度、体量、装饰等方面有约定俗成的做法。 三是，建筑选址受宗教礼数的控制，宫殿、庄园、寺院建筑一般都建在山上，以表现领主至高无上的地位。老百姓则选择山下，向阳坡面成片建设，直到八、九十年代还有“藏民住一坡，回民住一窝”之说。 四是，由于游牧为主的生产生活方式，决定了藏族民间建筑简陋而且分散，藏式建筑特色主要体现在宗教建筑和宗政府（旧时藏族地方行政单位）建筑中，因而在城市建设中若应用不当容易形成“寺院氛围”。 五是，藏式建筑也有地域区分，安多藏区、康巴藏区、四川藏区等地区在建筑材料、建筑风格、建筑色彩运用上均有不同地域的特点。 六是，藏式建筑在长期的建筑实践中，不断借鉴和吸收不同地区和多民族文化，创造了适合当地情况的建造法式和灿烂的建筑文化，松赞干布与唐朝和亲时期文成公主给藏区带去的不只是内地先进的工艺和技术，也促进了建筑艺术的发展。有周边地区如克什米尔的木雕艺术，尼婆罗（现尼泊尔王国）建筑风格，而歇山构架和金顶等建筑构件则是明显的中原地区建筑风格。 总之，藏式建筑是为了适应自然气候、宗教礼仪并经过漫长的历史文化交融而约定俗成的，并未形成文献，因而，在当今城市建设中如何既体现藏族地区建筑风格，又能较好地延续藏民族的历史文脉，应当说各地都在探索阶段。 藏式建筑特色及其他 杨 斌 Ｓｔｙｌｅｓ　＆　Ｆｅａｔｕｒｅｓ　ｏｆ　Ｃｉｔｉｅｓ　＆　Ｔｏｗｎｓ　＆城镇风貌与建筑设计 小城镇建设２００５／１ ６４

青海省海南藏族自治州高一下学期地理期中考试试卷

青海省海南藏族自治州高一下学期地理期中考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单项选择题：(本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。在 (共25题；共60分) 1. （1.5分） (2014高一下·郓城月考) 人口增长的快慢归根结底取决于（） A . 生物学规律 B . 上层建筑 C . 医疗卫生条件 D . 生产力的发展水平 2. （4.5分）人口“性别比”为平均每100名女性所对应的男性人口的数量（人口性别比=﹝男性人数÷女性人数﹞×100%）。下图为四条人口性别比例曲线。读图回答下面小题。 （1）造成曲线B性别比较低年份主要原因可能是（） A . 重工业发达大量男性劳动力迁入 B . 不同性别死亡率不同造成 C . 该地大力发展加工业，吸引大量女性劳动力迁入 D . 传统观念思想严重造成 （2）曲线A达到最大值时可能带来的问题有（） ①人口出生率持续下降②男女比例失调③“老夫少妻”现象增加④劳动力缺乏

A . ①② B . ②③ C . ③④ D . ①④ （3）在这四条曲线中，人口性别比较为合理的是（） A . A B . B C . C D . D 3. （3.0分） (2018高一下·徐州期末) 地处横断山脉纵谷地带的云南省怒江傈僳族自治州，全州面积4703平方千米，人口约53万，山地面积占全州总面积的98%以上。下表为“2012年怒江州建设用地规模与比重统计表”。据此回答下列各题 （1）制约怒江傈僳族自治州人口容量的主要资源类型是（） A . 水资源 B . 水能资源 C . 森林资源 D . 耕地资源 （2）若长期处于2012年怒江州建设用地的使用状况，该区域最有可能导致（） A . 地震频率提高 B . 台风影响频繁

2018年《建筑内部装修设计防火规范》

2018年新版《建筑内部装修设计防火规范》全 文 -01- 总则 1.0.1 为规范建筑内部装修设计，减少火灾危害，保护人身和财产安全，制定本规范。 1.0.2 本规范适用于工业和民用建筑的内部装修防火设计，不适用于古建筑和木结构建筑的内部装修防火设计。 1.0.3 建筑内部装修设计应积极采用不燃性材料和难燃性材料，避免采用燃烧时产生大量浓烟或有毒气体的材料，做到安全适用，技术先进，经济合理。 1.0.4 建筑内部装修防火设计除执行本规范的规定外，尚应符合国家现行有关标准的规定。 -02- 术语 2.0.1 建筑内部装修 in terior decoration of buildings 为满足功能需求，对建筑内部空间所进行的修饰、保护及固定设施安装等活动。 2.0.2 装饰织物 decorative fabric 满足建筑内部功能需求，由棉、麻、丝、毛等天然纤维及其他合成纤维制作的纺织品，如窗帘、帷幕等。 2.0.3 隔断 partition 建筑内部固定的、不到顶的垂直分隔物。 2.0. 4 固定家具 fixed furniture 与建筑结构固定在一起或不易改变位置的家具。如建筑内部的壁橱、壁柜、陈列台、大型货架等。 -03- 装修材料的分类和分级 3.0.1 装修材料按其使用部位和功能，可划分为顶棚装修材料、墙面装修材料、地面装修材料、隔断装修材料、固定家具、装饰织物、其他装修装饰材料七类。

注：其他装修装饰材料系指楼梯扶手、挂镜线、踢脚板、窗帘盒、暖气罩等。 3.0.2 装修材料按其燃烧性能应划分为四级，并应符合本规范表3.0.2的规定。 根据条文说明装修材料划分举例（以下表为准）

吐蕃特(藏族)传统文化与当代吐蕃高原的环境保护

吐蕃特（藏族）传统文化与当代吐蕃高原的环境保护 Yongdrol K. Tsongkha (宗喀. ·漾正冈布) (中国科学院自然科学史研究所) (一)亚洲的水塔 为世界屋脊的吐蕃(青康藏地区)高原，她在地理和文化上包括了现在的西藏自治区、青海省、甘肃西南部、四川西部、云南北部和不丹、锡金及印度、尼泊尔、巴基斯坦的部分地区，面积约300万平方公里，约占地球陆地总面积的2%。 吐蕃高原是东亚、东南亚、南亚各大江河如黄河（藏语称rMa Chu，即玛曲）、长江（藏语称vBri Chu，即支曲）、澜沧江（藏语称rDza Chu ，即杂曲；入东南亚称Mekong，即湄公河）、怒江（藏语称rGya Mo rNgul Chu，j即嘉姆恩曲；下游称Salween，即萨尔温江）、雅鲁藏布江（Yor klungs gTsang Po，入南亚称Brahmaputra）、印度河（藏语称Seng Ge gTsang Po，即辛格藏布，意译狮子河）等的发源地，也是上述河流的一些重要支流，还有恒河等的主要支流的源头地。是名副其实的亚洲的水塔。 显然，如果吐蕃高原的生态与环境遭到破坏，尤其是河流被污染，也将直接殃及上述河流的中下游地区。 上述江河流域生活着亚洲的约80%近20亿的人口。强调维护吐蕃高原的生态环境，不仅对高原本身，而且对上述各大江河流域、整个亚洲乃至全球的生态和环境保护也有着重大意义。 （二）现实世界中的香格里拉 吐蕃高原在藏文中有个通用而极富诗情画意的美称，叫“喀瓦坚”（KhaBaCan）、“岗坚”Gangs Can）或“岗迥”（GangJong），意译“雪域”、“雪乡”或“雪国”。高峻的雪山，壮丽的冰川，碧绿的湖泊，辽阔而充满生机的草原，点缀山麓河谷间的农田，清澈纯净的河水。生活在这片土地上的人民，英勇智慧、淳朴善良，以慈悲为怀。 敦煌出土的古藏文写卷（编号P.T1286)"赞普世系谱"中称颂吐蕃高原曰: 在天之中央 在地之中心 世界之心脏 雪山围绕

正文藏式建筑介绍

论藏族建筑与自然对现代建筑的启示 一、藏地建筑介绍 大地上的建筑就像错落的音符演奏着各种音乐有粗旷有细腻有的现代有的古朴在青藏高原上那里的人们用最朴实的方式来建造自己家那里的一切淳朴自然健康开朗豪放，那里建筑也不例外承袭那里的气质，高原先人对世界和建筑实践的某种良好愿望。规划设计后营造建筑的程序理念，得到了切实的建筑实践，崇尚自然。藏式传统建筑的选址、建筑用材等都比较好地适应了雪域高原的自然环境和气候条件，体现了天人合一的理念，这些都是西藏传统建筑设计思想中的积极因素，独具特色，在平面布局、立面造型、力学构造原理、材料选用等方面都与汉式建筑风格迥异，藏式建筑体现了藏族人民在长期的生产和实践中创造和积累的丰富经验。 （一）普通建筑与寺庙建筑 1. 藏式建筑，从形式上可分为民用建筑和寺院建筑两大类 ⑴民用建筑 ①牧区建筑 德格牧区普遍用牛毛帐篷作为住房，牧民用牛毛纺线，织成粗氆氇，厚约二三毫米，缝成长方形的帐篷，帐内以木杆支撑，帐外周围用20余根牛毛绳张拉，帐篷四周用少许草饼或粪饼垒成墙垣，以避劲风入帐。帐篷一方设门，门上悬有护幕。帐顶上顺脊处开一长方形天窗，作入光排烟之用。 富裕牧民在大帐篷左右设有几个形状不一的小帐篷（名为"纳仓"），专供父母或客人居住。此外，还有叫做"古然"的小四方帐篷，设在畜圈旁，专供守畜人住宿用。另外，德格各地还有一些无帷帐篷、布制帐篷、花帐篷、单人帐篷等等，都是根据时令的不同需求而制作的。体现出自然与建筑原始的融合。 ②农民住宅 农民住宅建筑方式与僧房大致相同，只是外墙的色彩上，多为涂红色，土墙一般不上色，也可上自己喜爱的颜色，但不与僧房雷同。窗檐和屋檐不设"飞檐"，建筑多为二层，底楼作畜圈或库房，二层为主要居室，三层为堆放粮食的敞间、晒坝等。致于一楼一底的小型住宅，其二层仅有主室（卧室、厨房经常兼设）和贮藏室。

海南藏族自治州高三7月质量检测语文试题

海南藏族自治州高三7月质量检测语文试题 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、现代文阅读 (共3题；共33分) 1. （6分） (2017高一上·云南期末) 阅读下面文字，完成文后各题。 社会学家欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》一书中，将我们在生活中的表演称之为“前台”。他观察到了真实生活和戏剧表演的某些共同之处：为了特定的目的，人们总是在生活中为自己涂脂抹粉、培养各种礼仪和谈话技巧、通过阅读和学习来获得谈资，凡此种种，构成了我们对外的“公共人格”。这种“公共人格”就是我们人生自我展示的一块广告牌。我们塑造自我角色形象并透过它被周围的人知晓，从中，我们积累下了人际资本，博得了重要人物的好感，为自己获得机会并维持这一形象。这便是我们每个人生活常态的一个重要方面，很难说它是不虚伪的。 而戈夫曼也注意到，对于我们这些人生的演员来说，“前台”之外，还存在“后台”。那“后台”就是我们“卸妆”的地方，把自己从社会角色、职业角色和公共人格的表演中暂时解脱出来，作为一个单独的人而存在的时刻。通常，这个时刻不会很多，除了自己和极密切的人以外，也不会有更多的人看到。 戈夫曼的这套理论在移动互联时代面临着一个新问题是：移动网络的出现似乎让我们的“前台”以一种可怕的速度在延展，而“后台”的空间则在不断的退缩、减少。如果我们把“虚伪”等同于“前台表演”时间的增多，那么我们将看到，在微信朋友圈的“绑架”下，我们几乎24小时每天都处于“前台”。早上起床微信自拍刷脸，每去一个地方都打卡签到，时而低调炫富，时而转发寓意深刻的鸡汤文。在这八万四千六百秒的时间内，每一秒钟几乎都贡献给了此类廉价的表演。说实话，悲催的真相是，我们的内心一如过去那样热衷表演，只是现在表演的成本和门槛更低：几张PS痕迹严重的照片，几句转帖，几帧模糊不清的场景，塑造出了我们微信时代的公众形象。换个说法，这叫互联网思维。 提供前台表演的场景在一个日益复杂的社会不断增多，我们今天不但要“线上”而且要“线下”的表演，从线上演到线下，每一个不断扩大的前台都占用了我们过多的表演时间。并且，如今的我们不仅是演员、是观众，还是希腊戏剧中的唱诗班。留言、点赞、转发……让我们成为了无比疲惫的演员。我想询问的是，当硕大无朋的“前台”不断侵占我们的生活之时，当我们的“后台”已缩小至几无立锥之地，甚至彻底消失时，生活中是否有某些重要的东西正在失衡，在倾塌？ （孙骁骥《我们都爱上了朋友圈里的虚伪》，有删改） （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

室内装饰设计说明-

% 装饰工程设计施工说明 一、设计依据 二、1．本工程的建设主管单位对本工程装饰装修方案设计的设计 要求； 三、2．本工程建筑设计施工图，包括建筑、结构、水、电、暖能 等专业的施工图； 四、3．与本装饰装修工程相关的建筑设计规范； 五、5．装饰装修工程设计应执行的主要规范、标准： 六、（1）《建筑内部装修设计防火规范》（GB50222-95） （2）《建筑设计防火规范》（GBJ16-87） （3）《民用建筑隔声设计规范》（GBJ118-88） （4）《建筑照明设计标准》（GB50034-2004） （5）《民用建筑工程室内环境污染控制规范》（GB50325-2001）（6）《公共建筑节能设计标准》（GB50189-2005） （7）《建筑装饰装修工程质量验收规范》（GB50210-2001） （8）《建筑内部装修防火施工及验收规范》（GB50354-2005）（9）相关行业和地方的相关规定。 七、· 八、工程概述及设计内容

1、项目名称：办公室改造 2、建筑面积： 320㎡ 3、设计范围：地面工程、墙体工程、顶面工程、配电系统 三、装饰施工说明 本设计图标尺寸以毫米（MM）为单位，标高以（M）为单位。 - 第一部分地面工程 1.木地板地面：找平+ 地板结合层+木地板+面层清洁处理 2.防滑地砖地面：找平+1：3水泥砂浆+防滑地砖+面层清理 3.卫生间原地面作防水处理。 第二部分墙面及抹灰 1.办公室墙：局部铲除原墙面破损、开裂等影响施工部位，并挂 网，石膏找平，腻子找平，打底，刷立邦环保乳胶漆二遍。 / 第三部分新建墙体 1.石膏板墙：95系列轻钢龙骨9MM石膏板到走廊顶。并在自攻钉上涂 抹防锈漆，批刮腻子，刷立邦环保乳胶漆二遍。 2.卫生间砖墙：轻体砖墙，加砌块墙涉及无装修做法时，一律打底， 刷面，刷立邦防水乳胶漆二遍。

[浅析,中国传统,文化,其他论文文档]浅析中国传统文化在装饰陈设艺术中的体现和应用

浅析中国传统文化在装饰陈设艺术中的体现和应用 ” 论文关键词：传统文化装饰设计应用与表现 论文摘要：一个国家的文化往往是被不同的历史时期与不同阶级的人们传承与发展下来的，是精神文明的体现，而一个民族的兴起也与他自身蕴育的文化息息相关。中国传统风格的装饰一直是被世界人民以全球顶尖的设计师所喜爱的。不论现今经济多么发达，社会多么进步，“中国风”一直都在不断地被追求与喜爱。因为这不仅仅是一种美观与意境，而是对一种传统文化的传承与向往。因为只有了解这些东西，才算真正地懂得中国五千年历史文化传统有多么深刻的内涵。 1 细数那些代表中国韵味的“中国风”元素 在一些国际上的装饰与设计发布会上，“中国风”的唯美、富有的民族特色的特点，往往惊艳全场。中国红、中国结、中国的文字、陶瓷、中国刺绣、中国的古典乐器、中国的旗袍、中国的水墨等实在太多的东西都能表达“中国风”的韵味。这些元素也一直活跃在设计师的灵感里，体现在艺术作品当中。下面我就针对这些有中国传统团文化艺术特色的风格元素的体现与应用。 中国红，一直是中国独有的颜色。一提到某种红色，大家就能立刻对中国产生联想。而中国红运用最广泛的莫过于中国式的“成亲”礼仪中。红红的盖头，喜娘的喜服，即代表了中国特色，有过千年来婚俗的体现，很多的外国人也纷纷效仿中国的传统婚俗所穿的服饰，新颖又具有新意，而红色的中国结一直国人心中的文化瑰宝，就更能代表中国的传统艺术了。 中国的文字有几千年的历史文化，比任何一个国家的文字历史都要悠久。随着历史的发展，文字也在不断地演化，仅仅在字体上就有不下百种。例如，夏、商、周使用文字是甲骨文、金文（篆字）；到了秦朝，以小篆作为通用的字体；汉朝以隶书为主；唐宋之后又出现行书、楷书、狂草等直到现在的简体字，种类真的数不胜数。如果说代表中国文化的元素，那么没有比文字更加适合的了。 陶瓷，中国的英文称为“China”而陶瓷的应为则是小写的“china”。早在东汉时期，陶瓷就已经传到国外，随着丝绸之路的贸易发展、相互沟通，外国对这种上面有精美花纹的器皿，赞叹不以。于是称中国为瓷器之国。瓷器中最能代表中国特色的就是“青花瓷”，那种妖娆的造型，别致的花纹，可以说赋予了瓷器生命。 中国刺绣。一提到次就就会想到中国的丝绸。这些都是古代的能工巧匠用他们巧夺天工的技艺与智慧创造的。中国的苏州，是刺绣之乡，苏绣一直是代表中国去展示中国传统文化不可缺少的部分，也就是中国风格服装文化的支撑。旗袍是民族服饰，丝绸和刺绣组成的旗袍展现了中华民族的特色，在一次各国首脑剧集中国的峰会上，每个国家的领导人都被

藏族传统文化与青藏高原环境保护

中南民族学院学报(哲学社会科学版)1997年第2期(总第85期) 藏族传统文化与青藏高原环境保护 王奎正 内容提要　本文从人与自然的关系、草场的使用与保护、传统文化与物种保护等方面,论述了藏族传统文化对青藏高原地区环境的影响。文章认为,藏族传统文化中有不少有利环境保护的因素,也存在一些不利于环境保护的因素,普及科学技术,发展生产力,缓解人口对生态环境的压力,是改善青藏高原生态环境的根本途径。 王奎正,男,回族,1965年生,中南民族学院民族学系讲师,邮编430074。 青藏高原位于我国西部,包括西藏、青海两省区和四川西部地区。青藏高原平均海拔在4000米以上,被称为“世界屋脊”,这是一个独特的环境系统。藏、门巴、珞巴、土、撒拉、羌等民族就生活在这个环境系统之中。青、藏两省区共有人口6652981人(1990年)。其中藏族3008878人,约占45%;其他少数民族984354人,约占15%。①可见,藏族是青藏高原地区的主体民族。在这个独特的环境系统中,藏族文化最负盛名,人称“雪域文化”。因此,本文着重结合藏族传统文化来谈青藏高原的环境保护问题。 一、人与自然界的关系 人类从动物界分离出来以后,便产生了“意识”。人类自我意识一旦产生,首先感知的便是人类所处的环境。“意识起初只是对周围的可感知的环境的一种意识,是对处于开始意识到自身的个人以外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。同时,它也是对自然界的一种意识。自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力,因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识(自然宗教)。”② 那么,藏族传统文化是怎样认识世界的起源和人与自然界的关系的呢? 1.世界(客观环境)的起源。不同地区的藏族先民,对世界起源就有不同的认识。《始祖神话》认为,世界是由混沌演变而来。混沌变蛋,蛋壳演化成山,蛋白演变成海,蛋黄变化成人和动物③。《世界形成歌》唱道:最初天地本结合,是大鹏鸟把天地分开的。这与汉族的天地混沌说十分相似。《斯巴宰牛歌》中则唱道:斯巴老人宰了牛,把牛皮铺开成了平坦的大地,牛头成了隆起的高山,牛尾变成葱茏的森林等。这和汉族及西南某些民族的神话也有共同之处。此外,还有大海变陆地的神话等④。 这些神话中均包含了一些颇有价值的思想和观点,主要表现在:(1)宇宙是由物质构成的,其中山、海、人、动物、大鹏鸟、牛皮、牛头和牛尾等均为具体的物质。(2)古代藏人眼中的世界是发展的、变化的。(3)环境系统(世界)是由一个整体如牛、蛋演变而来,许多环境要素如山、海、人、动物或牛皮、牛头、牛尾组成了一个完整的环境系统,各环境要素均不能脱离环境系统整体

青海省海南藏族自治州2019版高一上学期地理期中考试试卷(I)卷

青海省海南藏族自治州2019版高一上学期地理期中考试试卷（I）卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共21题；共50分) 1. （2分） (2016高一上·荣成期末) 据新华社电，美国国家科学基金会2010年9月29日宣布，天文学家新发现一颗新行星，这颗行星围绕天秤星座内名为Gliese 581的红矮星（恒星的一种）运行，距地球约20光年（189.21万亿千米），公转周期约为37个地球日。图1为“宜居”类地行星的电脑模拟图，读图回答下列各题。 （1）新发现的行星属于（） A . 太阳系 B . 银河系 C . 河外星系 D . 地月系 （2）科学家不止一次报告过发现太阳系外可能有适宜生命存在的行星，但按美联社说法，先前发现的那些行星后来证明不太适合生命存在，而这颗行星明显处于“宜居带”。有关“宜居带”是指（） A . 恒星传递给行星的热量较高 B . 恒星温度适中 C . 星球上可能存在气态水 D . 行星距离恒星远近合适的区域

2. （2分）火星是地球的近邻，地球与火星（） A . 到月球的距离相等 B . 公转轨道相同 C . 都是类地行星 D . 公转方向相反 3. （2分）(2018·浙江模拟) 近日科学家拍摄到一个位于太阳系周围、距离地球大约25光年的“北落师门”的恒星系统。关于该系统说法正确的是（） A . 属于河外星系 B . 属于银河系 C . 比太阳系高一级别 D . 系统中核心是行星 4. （4分）如图为太阳系（局部）示意图，图中①②③为距离太阳最近的大天体，椭圆为天体的运行轨道．读图回答下题． 属于卫星的天体是（） A . ① B . ② C . ③ D . ④ 5. （2分）“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星，挂在天上放光明，好像许多小眼睛。”据此回答，童谣中

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藏族民俗文化中的海螺探讨 据考古资料表明，早在3000多年前海螺就作为一种装饰物存在于藏族人民日常生活中，XXX民族舞蹈、女性服装、婚俗仪礼等都有海螺的身影。随着时间的不断推移，海螺被赋予了丰富多彩的藏族民俗文化内涵，与藏族民俗文化之间建立起一种密不可分的联系。了解藏族民俗文化中的海螺是学习、了解与传承藏族民俗文化的一个重要方面。 一、藏族民俗文化中的海螺功能 （一）礼仪俗制海螺是藏族民俗文化中传统礼仪俗制的一种形式化标签，在藏族人民中世代传承，帮助藏族人民走过诞生仪礼、成年仪礼、婚姻仪礼和丧葬仪礼这些重大的人生阶段。如XXX藏族、木里藏族家庭诞下新生儿后，就会吹起海螺，标志一个新生命的降临。成年仪礼和婚姻仪礼是人生两个重要的阶段，在藏族地区的很多地方，海螺饰物以规范功能的形式出现在藏族姑娘成年礼和婚礼的礼服上，出现在姑娘的发髻上，出现在婚礼的乐曲演奏中，标志着一个姑娘的人生开始进入转折时期。丧葬仪礼是人生的终点，在多麦藏区某些地方，若家中老人去世需吹三次海螺，分别作为送葬人准备出发、吊唁、出殡的信号。 （二）精神需求雹灾是藏族地区常见的一种较为严重的灾害，一旦发生雹灾农田将颗粒无收，因此藏族人民举办雹灾驱逐仪式，即南木傲摇，以祈求雹灾不要发生。这种仪式在藏族已有悠久的历史，每年5月13日起村民每天轮流煨桑，若煨桑之日黑云密布，则该村民

必须前去桑台手摇红色三角旗煨桑呐喊，并一直指向雨云吹奏海螺，驱散雹雨[1]。通过这样的仪式藏族人们相信可以驱散雹灾。这反映出了藏族人民在日常风俗活动中将自身精神需求寄托于仪式和海螺身上。 （三）社会角色海螺在一定程度上具有区分社会角色的功能,这是因为海螺渗透于藏族民俗文化的各个方面，包括精神和物质层面，已成为区分民族角色的一个重要标志，如XXX藏族古代妇女佩戴的“顾董”海螺。海螺在性别上也有区分功能，主要体现在男女佩戴的饰物上，海螺在藏族人民中仅属于女性服饰的装饰物。在年龄区别与身份区别上，海螺同样具有区分的功能，如头上佩戴海螺壳或手上带有海螺手镯是已婚女性的标志。 （四）愉悦身心海螺在远古时期就已作为装饰品而存在，加之海螺在今天藏族地区女性服饰饰物、腰饰、头饰、手饰中的广泛运用，这些都充分体现了早期人民的审美情趣。此外，藏族一些民族舞蹈中海螺还作为一种舞蹈器具而存在，这也体现了藏族人民的审美情趣。海螺作为藏族人民审美观念传承的重要媒介，寄托着藏族人民愉悦身心的精神追求。 二、海螺在藏族民俗文化中的象征符号 （一）生命本体的认识在藏族古代人民的认知中，生命是从螺旋状水、火、风、地、空气这五元素内部旋转而成，而海螺正是五大元素的标记。藏族人民之所以会将生命本原与螺旋形联系在一起，主要是因为人们对大自然的敬畏与自身状态的疑惑。就人类自身感受而言，

藏族民居传统窗饰的特色

大 众 文 艺 大276 摘要：窗饰艺术是建筑空间不可或缺的一部分，不同的地域与不同的审美情趣有不同的装饰元素，而装饰元素的拼接会受一定时间与空间的制约与传承，而传承元素经历一定时空积淀总有一些特色与合理性，藏族窗饰的装饰元素有区别于其它地域的特色，本文从窗饰的特点与空间特色进行分析，期于获得窗饰元素的特色元素，并在本元素的装饰上获得与其它元素的对接与开拓。 关键词：传统民居；藏族；窗饰 一、形成与构建 受东北季风与高寒气候的影响，藏族传统民居建筑的窗饰在美观功能之外，还要考虑实用的避寒性，作为人居空间，“进”与“出”，“有”与“无”是一个矛盾对立体，开窗是空间的开拓与结构围合界限的打破，同时也是“有”光线的对立统一，在解决这一矛盾时，藏族建筑中和了窗的功效，既保留了“有”窗的界限打破，也中和了窗围合空间“无”的概念拓展， 所以，藏族窗饰在尺度上一般比较小，窗台低矮，朝向多为南向开窗，避风与采光兼备。 一般来说，藏族传统民居的窗由：窗楣、窗帘、窗套、窗框、窗扇和窗台等部分组成。在藏族传统民居建筑中对于窗的建造，是比较有讲究的，尤其是在窗楣上檐的建造。就传统而言，窗楣横梁上面需要做成三椽三盖，材质一般为木质，并逐一压叠挑出墙外，而在藏语中这种形式被统称为“巴卡”（有趋利辟邪之意）。窗楣盖板下置由有红、白、蓝、绿、黄等颜色布料相互组合而成的褶皱窗帘；由窗楣底层横梁两端，沿着窗洞左右两侧至窗底三边围合便形成窗套，形状呈“U”字形 ，形式可分为牛脸状和牛角状两种，上窄下宽呈梯形，颜色一般为黑色，又被称作黑窗套或梯形窗套；窗框紧贴窗套内壁，形状为矩形，用以固定窗扇，窗扇之上再施加窗格，用以稳定窗扇使其不易变形；由于藏族建筑的墙体比较厚重，这就决定了其建筑的窗洞纵深比较大，将整个窗体置于窗套中，窗底多出的空间便成了窗台，在有些藏族传统民居建筑中由于受厚重墙体因素的影响，室内窗台很宽，宽敞的窗台可以用来当做坐墩、桌台和储物平台等，在一定程度上满足了空间的实用功能。 二、空间与美感 窗作为建筑立面空间的重要组成部分，其“主次”“虚实”的搭配和组合对于凸显建筑空间烘托环境氛围无疑具有重要作用。藏族民居依据空间功能的不同，在开窗在布局和体量上也具有一定的分别。相对来说，居室的开窗比较大，而附属用房的窗户则相对要小甚至不开窗，且根据采光需求的不同，位置的分布也有所不同。例如，在有楼层的民居住宅的底层，“因做牲畜圈及强调防卫，只有一门进出，墙上不开窗，仅在靠近楼层处各开有气洞一个，洞口内低外高，斜向天空，略可见光。” 在空间上“内”与“外”是一对相呼应的共同体，内部空间功能的不同在一定程度上影响着外部建筑空间的形式美感，特别是在对外部体量感上的作用。藏族传统民居在建造方式、工艺、技术等各方面漫长的发展过程中，逐渐形成了粗狂、沉稳、厚重的民族建筑风格，坚实、稳扎并带有明显收分的土石墙，如怒发春笋，破土而出，给人以强大的力量和冲创感。窗的巧妙开设，使建筑的“内”空间与“外”环境沟通为一体，是建筑墙体的“实”与窗子的“虚”的有机融合，也让不同位置和大小的开窗在形式排列和墙体的空间布局上也形成了一种无意的秩序美感，而这种美感正是“点”与“线”、“面”与“体”四者的相互组合与渗透，给敦实厚重的墙体赋予了鲜明的节奏和韵律感。 作为具有特色的传统民居建筑，虽然开设了大小不一，层 序跌至的窗，但这些窗并没有破坏其建筑的整体完整性，它仍与整体建筑的格调与形态保持着协调统一。这种统一主要集中在对其窗楣“巴卡”三椽三盖的处理上。由窗楣横梁开始排列一层短木，短木出头长短不一，上压一根横梁，然后再排列一排较底层稍长的短木，上再置一根横梁覆于中层短木之上，依次叠加至第三层，依靠长短不同的三层椽木逐步将窗楣向外挑出墙面，这样就形成了一种有序的纵深层次，并且节节拔高，其形状呈倒梯形，与带有明显收分的土石墙形成一种内在的呼应。相互叠加排列在一起的椽木和横梁紧密的结实在一起，加上由不同颜色做成的带有褶皱的窗帘，宛如为窗子加上了一个色彩华丽的顶冠，表现出了独特的审美趣味。 三、装饰与图案 窗作为藏族传统民居装饰的重点之一，不仅体现着有着中国传统建筑装饰的“共性”，更重要的是展现了藏族传统民居窗饰的“个性”。 藏民族是一个全民信仰藏传佛教的民族，佛教思想渗入到他们生活的方方面面，加之“高原的色彩明丽单纯，蓝天、白云、绿草、清水，陶冶出藏族人酷爱明丽单纯色彩的性格”，从而形成了自己特有的装饰风格，尤其是对窗饰的注重，在某种程度上甚至超过了室内。民居中对窗的装饰一般通过雕刻、涂刷，彩绘等艺术手段进行装饰。窗帘是藏族传统民居窗饰的又一重要元素，他们在窗楣和窗框上分设两幕窗帘，尤其是在窗楣帘的处理上，除了用红、白、蓝、绿、黄等代表不同含义颜色的布料组合成带褶皱的短帘之外，并且还在帘上缝制有美丽的吉祥图案，寓意藏族人民的美好祝愿，时至今日，随着制作工艺和材料的发展，在一些经济条件比较好的地区已经开始使用雕有镂空花纹的铁皮工艺制作窗楣帘了。 藏族传统民居建筑窗帘的使用，不仅在功能上起到了防护紫外线，保护窗体颜色鲜艳的作用，而且在艺术审美上给人以柔和轻盈的视觉和心理享受，颇有“蒲苇韧如丝”之体会。窗套通常施以黑色油漆进行涂刷，不做彩绘处理。对于窗框的处理，根据其形制的不同也会施以不同的装饰手法，除了进行涂刷和彩绘的处理之外，有的还要在窗框上雕刻经堆和依次排列的莲花瓣，然后再施以彩绘完成，其图饰纹样大多为二方连续。在窗扇的装饰上主要采用木雕和彩绘相结合的艺术手法，主要图案内容有人物，花纹和几何纹样等。此外，在有些地区的藏族传统建筑，还在窗户外侧的窗台上安装有栏杆，并施以雕刻彩绘等装饰，既起到了防护作用，又达到了美化的装饰效果。在具体部位采用何种装饰手法进行装饰，对于藏族传统民居建筑窗饰而言，其方式并不单一，他们大多采用多种装饰手法相结合的方式，以期达到了形式多样，内容丰富、色彩艳丽的装饰艺术效果。可以说藏式窗饰艺术使我们“在藏式建筑的粗犷坚固的外表之外，看到它精雕细琢、流光溢彩、富丽堂皇的另一面”，同样反映了豪放、坦率、淳朴的藏族人民，对自然的热爱和对美好生活的不懈追求。 四、结论 本文浅析薄论，通过对藏族传统民居窗饰的形成与构建、空间与美感、装饰与图案等方面的特色分析，剖析了藏族窗饰艺术的特色装饰元素，一得之见，旨在抛砖引玉，希望借此引发大家在此方面的的深入思考和研究，并在结合本元素的装饰上获得与其它元素的对接与开拓。 参考文献： [1]杨嘉铭.赵心愚.《西藏建筑的历史文化》[M].青海人民出版社，2003．[2]蔡玲.《析藏式传统建筑》[J].中外建筑，2006/3. 藏族民居传统窗饰的特色分析 泥江坤 （云南大学艺术与设计学院 云南昆明 650000） 综合学术论坛