论党员干部在学雷锋常态化转型中的重要作用

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论党员干部在学雷锋常态化转型中的重要作用

作者：马薏雯

来源：《党史博采·理论版》2016年第01期

[摘要]本文通过文献资料法、专家调查和逻辑分析等方法，探讨了党员干部在学习雷锋常态化进程中的动力机制和重要作用。研究认为，学雷锋常态化转型是我国政治——文化运动的必然结果。党员干部是社会政治运动与文化发展规律协动的关键，是学雷锋常态化转型形成历史合力的保证；党员干部是政府精神文明建设高度的代表，是衡量信仰体系先进性的尺度，是加快当下公民道德体系建设的重要环境和感召。

[关键词]雷锋精神；常态化；转型；

1、雷锋精神与学习雷锋常态化

1.1、雷锋与雷锋精神

当我们穿行在中国近现代苦难与希望交织的历史中，那些已经逝去了的，跋涉在民族求真、求善和求美历程的先行者总会浮现在我们眼前。他们以鲜活的生命承载着民族史诗般的求索，成为中华民族的历史符号和精神标杆，照亮和重塑着我们这个民族的心灵史。在当代的民族记忆中，雷锋就是这样的一个典范；雷锋在平凡的岗位上，在日常的生活中，他成长并抽象为中华民族历史进程中一个不可磨灭的文化符号。雷锋现象是历史的偶然吗？基于哲学与逻辑的范畴，这一问题也可以转化为：具体、生活和有限的雷锋是如何进入抽象、精神和无限的符号系统的？学者吴若增认为，正是由于“雷锋已经成为了道德美的典范和人性美的化身”，才使其经久不衰[1]。陶东风更清晰的指出了这一路径，“一种道德品质只有普世化、抽象化之后，才能获得超越时代和民族的有效性”，但其随后也指出这种升华与抽象所形成的单向性局限：这种提升后的品质与道德，“已经不再是当初构建的那种具有具体内涵的品质与道德，雷锋也不再是当初塑造的那个雷锋了”[2]。由此看来，学习雷锋首先必须厘析两个层面的问题：学习雷锋同志和学习雷锋精神。焦正安指出，雷锋是新中国进入建设时期的优秀人物，但“雷锋不是神，而是中华传统文化精髓在一个英雄身上的集中反映”，而雷锋精神却是源远流长的，是其先白求恩、张思德、时传祥等及其后焦裕禄、孔繁森、郭秀明等好人群像共同构建的精神文明体系[3]。周杨的观点殊途同归，认为二者的关系是“雷锋精神是以雷锋同志命名的、以其体现的精神为基础的、在广大人民群众创造的伟大实践中不断丰富发展的、为广大人民群众所敬仰和追求的崇高精神文化”[4]。因此，活在当下的人的学雷锋活动，必须实现“学习具体、生活和有限的雷锋同志”和“学习抽象、精神和无限的雷锋精神”的统一，认识到雷锋同志是雷锋精神的具体体现。只有抓住了不断自我完善与发展层面的雷锋精神，我们才能看清楚所谓“雷锋过时说”的肤浅与苍白，才能痛击所谓后现代“解构雷锋”的虚无与浮躁。