钱梦龙的教育思想给我们语文教学的启示

一、专业发展方面

（一）优秀的语文教师需要热爱语文教育的工作热情心态决定态度，工作的态度决定了人的一生的命运。从事教育工作的人，如果把它当成谋生的活来做，那么你将注定成为一个平凡的人；如果把工作当成事业来做，并充满了使命感，那么你的工作成为了一份神圣的工作，成就感油然而生。钱梦龙正是凭着自己对语文教育的热爱，使自己成为一名语文教育大师。平时我们在工作中做得好坏，很大程度上是态度问题决定的，态度不好，就算是再简单的工作也会做不好。我们往往会发现那些成天抱怨，到处求职的人却都是一些受过专业教育，能力比较突出的人。也正是这点成了他们出走的“罪魁祸首”，因为这让他们蒙蔽了双眼，认为自己就应该是高高在上，自然也就无法正确的对待工作，也就无法做一个最好的激情工作者。

抱怨的人很少积极想办法去解决问题，从不认为主动独立完成工作是自己的责任，却将诉苦和抱怨视为理所当然。还

有些人，眼高手低，自命清高。认为自己才华横溢怎么能做这种活呢，觉得替别人卖命打工，是别人赚钱的工具。因而产生的抵触的心理。对工作就丧失了起码的责任心，不愿投入太多力量和感情，对领导交办的任务敷衍了事，得过且过。将工作做得粗陋不堪。长此以往，嘲弄、吹毛求疵、抱怨和批评的恶习，将他们卓越的才华和创造性的智慧悉数吞噬，使之根本无法独立工作，成为没有任何价值的员工。因此，一个人一旦被抱怨束缚，不尽心尽力，应付工作，在任何单位里都不会有更好的发展。

人生的每一条路，都是用我们自己的脚步去丈量的。而我们每一个人，要在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛，用它去认识自己。建立起一套完整的自我价值体系，孕育一个完美的自己，开阔智慧，启迪思维，不断的开拓美好的人生里程。

（二）优秀语文教师需要不断学习充实知识内容，优化知识结构

毛泽东同志曾指出:“在学校则要向学生学习，向自己的教育对象学习。”钱老师常常在学生“自读”中普遍要求他们广泛地提出疑问，这是他向学生进行调查研究，也是他向学生虚心学习的重要环节。他说:“我们也可以鼓励学生自己提出问题，老师从中精选出若干有思考价值的问题，再交给学生讨论。”显示了学生对知识理解的深度，也标志着学生智能的发展。”对这些问题，教师只需根据具体教学进程稍作加工，不是比教师一个人关门备课搜索枯肠想问题要事半功倍么？

教育过程中的随机事件的应变是受一定的教育思想指导的。偏离了教育思想的教育机智会使教学过程支离破碎，教师的教育机智是使教学过程按思路进行下去，以保证教学目标的达成。钱梦龙在一次教《故乡》时，学生突然提出了一个问题—“鱼怎么会有青蛙似的两只脚？”这个问题不仅学生无法回答，作为教师钱梦龙也无法回答，而且这个问题也跟理解原文没有关系。但学生的好奇心强，由好奇才发问，他们极其渴望得到老师的帮助，如果钱梦龙很轻率的否定这个

问题或者直接很不耐烦地说“不知道”，甚至批评学生：“不要问这种没有意义的问题！”这样处理，势必会打击学生的求知欲，也会损害教师在学生心中的形象。面对这个问题钱梦龙瞬间作了选择，帮助学生解决这个问题，他通过提问有学生回答出了娃娃鱼是有脚的，钱梦龙称赞这个学生见多识广，顺势说出了“跳鱼”也有两只脚，她和学生都表示没见过“跳鱼”，但文章中提到少年闰土就见过，学生马上从文章了找到了“闰土的心里有无穷无尽的稀奇的事，都是我往常朋友所不知道的”这句话，这个问题就这样解决了，而且有理有据，一点都不含糊。既保护了学生肯动脑筋提问题的积极性，又保证了教学过程按思路进行下去，钱梦龙灵活机智的解惑力，很值得我们学习借鉴。

语文教师的教育机智不仅仅表现在对学习信息的调控上，更重要的还表现在激情生疑上，教学过程本身就是一个不断生疑、解疑的过程，这就要教师精心设计一些足以启迪学生思考的问题，而且在教学过程中根据教学的需要，设计新的

问题，机敏地引导学生去思考，去求知，保证课堂教学思维程序的优化，燃起学生思维的火花。

二、教育教学方面

（一）教育目标方面：培养学生语文三维目标

论述语文教育目的时，钱梦龙先生指出，学生不仅在训练中获得知识，培养能力，发展智力，提高素质，同时也在训练中激发兴趣、陶冶情操、培养性格，乃至形成世界观。这一切基本涵盖了人本主义教育对人的心理发展的全面界定。此外，钱先生在强调语文教学要促进人的心理全面发展时，又指出这种全面发展并不意味着语文教学承载了人的各方

面的均衡发展。“术业有专攻”，语文教学必须体现自身的独特性，即言语教育。

其实，应试与应试教育并不是一回事，批判应试教育，绝不意味着取消考试。考试从来都是教育内部控制质量的一种重要手段，应试或考试都是必要的，以考试为唯一目的，不

顾一切的追求高分才是我们应批判的。重视教育的育人功用，促进学生全面发展，不是不要考试，也并非否定考试的作用。正因为钱梦龙的学生能力强，素质好，所以成绩才会高。应试与学生发展并不对立，并不矛盾。钱梦龙的语文教育是促进学生发展的发展性教育，绝不是应试教育。尽管《新课标》明确提出“工具性和人文性相统一”是语文教育的根本性质，

但近几十年来的语文教学实际却屡屡出现偏差。然而钱梦龙先生在几十年的语文教学实践中，始终把握工具性和人文性的辩证关系，这对于匡正中国语文教学中忽左忽右的弊病有着十分重要的现实意义。

（二）教育内容方面：用活课本、发掘资源

教师要熟悉文本，让文本为我所用，最大限度地发挥文本自身的价值。语文教材文本的内容是教学的依据，它的作用在于指导教师教什么。面对任何一个文本，教师应该做的是先读懂它：读懂编者选入教材的目的，读懂作者想要表达的意思，读懂文本的引申意思，读懂学生阅读中可能遇到的问

题，读懂教学中应该侧重的目标。熟悉了教材文本就确立了教学目标和教学方向。因此，用教材的本身也是一种教学目的。例如，我们教学诗歌和散文，在同样重视朗读的基础上，诗歌可以侧重在品味其和谐的韵律、凝练的语言、优美的意境上，而对散文的朗读可以侧重在体会其蕴含的情感，感受其或缓或急的节奏，感悟其言近旨远的特点等方面上。又如小说的学习，就可以更多地借助角色体验的方式，在体悟人物性格的基础上把握其叙事层次，感受其矛盾冲突的发生、发展过程。总之，只有熟悉语文教材，确定教学目标，才能让文本最大限度地体现其自身的价值，才能使我们的课堂灵活起来。

1.利用网络搜集相关的资料并纳入课堂教学

我们不难发现，由于年代、地域等各种主客观因素，语文教材中总有一些是学生很难领悟的课文，这就需要我们教师补充一些材料来帮助学生理解。我在教《毛泽东的少年时代》时，发现学生对毛泽东的事迹了解很少，他们只是隐隐约约

地知道毛泽东是个伟大人物，至于伟大在哪里，他们不清楚。我便上网搜集有关毛泽东的生平、事迹和贡献的文章，打印出来，发给他们。结果，学生学习这课时，效果非常好。他们不但领悟了课文的内容，掌握了人物传记写作的方法和技巧，还体会到了文章要渗透给读者的思想内涵，并被少年时代的毛泽东深深地感动着。

2.利用多媒体，使教材文本具体化、生动化

“教材要有开放性和弹性。”这是新课程标准对教师提出的建议，同时也提出：“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用。”这就要求教师为了顺应新课程标准的要求，必须在熟悉语文文本、学会整合语文文本的内容，使教学目标系列化、系统化的基础上，拓宽视野。

只有个性才能发展个性，没有教师的个性便谈不上学生的个性，这几乎是不需要论证的真理。然而目前，语文教育特点对教师个性的呼唤与语文教学现状对教师个性的压抑却

形成尖锐的矛盾。怎么办呢？无非是在两个方面双管齐下：

一方面是寄希望于整个国家语文教育改革的深入，为语文教学开拓越来越广阔的个性天地；另一方面是语文教师自己努力提高自身的素质，在与应试教育的“周旋”中形成自己的教育个性。对于前者，随着基础教育课程改革的启动和语文新课程标准的实施，我们可以依稀看到一些希望；对于后者，当然很难，但只要努力，也绝非达不到。钱梦龙不就是在应试教育的荆棘丛中走出了一条属于自己个性的路子吗？

风格的背后是思想，一提起真正的大家名家，我们首先想到的不是他们哪一堂课，而是他们所提出的教育（教学）思想或观点，如钱梦龙的“主体·主导·主线”、于漪的“人文教育观”、魏书生的“民主加科学”、程红兵的“语文人格教育”、韩军的“新语文教育”……也许他们的这些思想观点至今仍有争议，但这不妨碍我们把他们的个性首先看成是思想的个性。思想源于思考。同样是教了10年书，有的老师可能相当于只教了一年，因为他不断地重复自己，只有实践而没有思考；而有的老师则真是教了10年，因为他在不断思考中，每一

年乃至每一天都不简单重复走过的路。思考，积累成思想；而思想，形成教育者的教学个性。

陶行知教育思想解读

陶行知教育思想解读 一、陶行知生平简介 陶行知（1891---1946）他出生在安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，免费入塾读书。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受曾经写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年以名列第一的优异成绩在南京金陵大学文科毕业后，便远渡重洋赴美国留学。最初攻读市政，后便进入哥伦比亚大学师范学院主攻教育，师从杜威，期望通过教育来救国救民。 二、陶行知教育理论内容与意义 陶行知（1891-1946）是我国现代伟大的人民教育家、思想家，也是“五四”以后中国最有影响的著名的进步教育家。他的一系列进步教育理论包括生活教育、平民教育、普及教育等思想，是中国教育发展史上的宝贵精神财富。尤其是他的生活教育理论更是家喻户晓、耳熟能详，对中国教育发展产生了深刻而积极的影响，至今仍颇具现实性和启发性。而他的成人教育思想长期以来却没有得到很好的研究、宣传，至少没有得以深入的研究。 三、陶行知成人教育思想简述 成人教育思想是陶行知教育理论体系的重要组成部分。他关于成人教育的意义、宗旨、内容、方法等问题的论解，旨意明确、精要深邃，非常切合成人的实际和特点，也很贴近现代成人教育的理念，值得人们很好地发掘、整理并加以合理的吸收、利用。他的成人教育思想，对我国当前的成人教育也具有很强的现实启发性和参考价值。下面就从这些方面一一详细地论述。 （一）、对成人教育的意义和宗旨的精要阐释 陶行知不仅对以青少年儿童为主要教育对象的学校教育进行了精辟的理论阐释，提出了颇有深度的见解，而且对以各类成人为主要教育对象的成人教育，也进行了不懈探索，从而提出了其独到的成人教育的见解和主张。他对成人教育在教育体系中的地位和对社会发展意义的论述，反映了其基本的成人教育观，是我们认识并把握其成人教育思想的重要内容。 1、关于成人教育之教育意义和社会意义的理性把握 陶行知很早就认识到了成人教育在整个教育体系中的地位和作用，并把成人教育与学校教育、普及教育视为整个教育的有机整体。过去，一提到教育，人们就联想到学校，认为只有学校教育才是正规的、正统的教育。陶行知对此表示反对。他认为，要挽救中国的危亡，要培养“健全之公民”，要发挥教育的成效，既要依靠普通教育、学校教育，又要发挥成人教育的作用，把各类成人都纳入到教育对象的范围中来。他说：“无论老少，也应该受教育。生活教育很早就提出活到老学到老。”成人教育的对象是各类在职工人、干部和农民，他们直接担负着经济建设和社会发展的重任，从事着实际的工作，他们的文化素质、科技素质的提高，是更为现实、更为有效的问题，将其排斥到教育之外，是万万不可的、错误的。尤为难能可贵的是，陶行知把成人教育提高到终身教育的高度并将其视为终身教育的有机组成部分。他说：“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”1935年他在论及“中国普及教育方案”问题时指出：“普及教育之要义：甲、整个民族现代化。不仅

陶行知教育思想对我的启示

陶行知教育思想对我的启示 (2011-04-10 09:51:43) 分类：教育教学论文 标签： 杂谈 【摘要】 陶行知被列为世界八大教育家之一，是当之无愧的。他的教育思想和教育理论是我的行动指南，为中国教育开辟了崭新的道路。通过学习和实践，我从他身上汲取了丰富的营养，受到了熏陶，得到了启示。我认识到：实施爱的教育，培养学生积极向上，奋发进取的精神，是为知识和能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开知识大门的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养综合能力的学习操练；实施“六大解放”，焕发学生活力，是培养学生综合能力的操作要求。 【关键词】 爱的教育生活教育尊重学生六大解放 一、实施爱的教育，培养学生积极向上，奋发进取的精神 爱的教育是对学生教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在小学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱、父爱、母爱犹如心理发展的精神乳汁，哺育着学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上、奋发进取的精神状态，这是知识和能力形成的心理基础。 在这种思想的认识下，我在班级管理工作实践中，把爱放在了首位。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格和“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”，“因为差，更要爱”的敬业精神。 教师对“学困生、留守学生”应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对“学困生”“留守学生”更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切，集体的温暖，从而树立起信心，提高学习的积极性。 平时，我在教育活动中不说粗话俗话，使用爱心用语，保护学生心灵不受到伤害，多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从“爱”开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦他们。对“留守学生”多和他们交谈，多帮助他们解决实际困难。学生感受到我对他们的爱，就产生了良好的情绪，学习积极性也提高了。在爱的教育中，我着力培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“在家做好孩子、在校做好学生、在社区做好少年”，“我为班集体增光彩”，“勤学苦练，回报父母”等主题教育活动，使学生感受到老师的爱、父母的爱，从而培养学生尊师敬长、爱他人的情感。同时，开展“祖国需要我、真情回报祖国”，“学雷锋，做好事”，“家乡巨变”，“爱心捐款”，“当2008北京奥运志愿者”，“我为环保献计献策”等活动，使学生感受时代的脉搏，培育爱他人、爱家乡、爱祖国的情操。 二、实施生活教育，引导学生关注社会生活

当前思想政治教学评价存在的问题

当前思想政治教学评价存在的问题（一）评价内容重理论、轻实践，淡化德育的功能教育家叶圣陶曾经说过：“思想政治教育重在实做而不在于能说会道”。这说明思想政治教育强调知行统一，教学评价应着重对学生实践的考察，只有这样才能突出思想政治课德育的功能。但目前思想政治教学评价把思想政治课当作一门纯智育学科对待，评价内容一般以考察政治、道德、法律、心理健康等方面知识为主，只要学生能记忆、主观能理解就可以取得高分。对于学生实践能力如何、是否言行一致在评价中没有体现，产生师生忽视德育的现象，有的思想政治课成绩“高分”者自私、冷漠、心胸狭窄、缺乏爱心，甚至有人说德育已“失效”，虽然有些夸大其词，但也给我们敲响警钟，说明这种思想政治教学评价不能适应新课改的要求。（二）评价方式过于单一，不能全面考察学生的综合素质目前，思想政治教学评价方法多采用纸笔问卷的考试量化评价方法，一般包括阶段性评价（期中考和期末考）与终结性评价（中考和高考）。这种教学评价方法突出考察学生的显性知识，例如：定义、常识、原理等能够外显的、量化的目标内容，简单采用打分方式。关于新课改下思想政治课教学评价的思考教学评价是新课改中的一个重要方面，要求建立促进学生全面发展的评价体系，评价不仅要关注学生的学习成绩而且要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展的需要，帮助学生认识自我、建立自信，发挥评价的教育功能，促进学生在原有的水平上发展，即构建发展性、多元化教学评价体系。教育的最终目的是要让学生成为一个主动的探索者、学习者和思考者，因此在学生的发展过程中，政治课教学评价应立足于引导教师贯彻党和国家的教育方针，要重视个体差异，关注成长历程，重视实践能力，促进学生全面发展为指导思想，构建新的思想政治教学评价体系。但当前思想政治学科的教学评价存在诸多问题。正确分析思想政治教学评价的现状、明确思想政治教学评价指导思想，找出差距与对策，是实现思想政治教学评价合理化所必需的。一、当前思想政治教学评价存在的问题（一）评价内容重理论、轻实践，淡化德育的功能教育家叶圣陶曾经说过：“思想政治教育重在实做而不在于能说会道”。这说明思想政治教育强调知行统一，教学评价应着重对学生实践的考察，只有这样才能突出思想政治课德育的功能。但目前思想政治教学评价把思想政治课当作一门纯智育学科对待，评价内容一般以考察政治、道德、法律、心理健康等方面知识为主，只要学生能记忆、主观能理解就可以取得高分。对于学生实践能力如何、是否言行一致在评价中没有体现，产生师生忽视德育的现象，有的思想政治课成绩“高分”者自私、冷漠、心胸狭窄、缺乏爱心，甚至有人说德育已“失效”，虽然有些夸大其词，但也给我们敲响警钟，说明这种思想政治教学评价不能适应新课改的要求。（二）评价方式过于单一，不能全面考察学生的综合素质目前，思想政治教学评价方法多采用纸笔问卷的考试量化评价方法，一般包括阶段性评价（期中考和期末考）与终结性评价（中考和高考）。这种教学评价方法突出考察学生的显性知识，例如：定义、常识、原理等能够外显的、量化的目标内容，简单采用打分方式。对于学生的创新能力、学习态度、行为习惯、心理素质、道德品质、情感态度与价值观等内容不能充分地展现出来，导致教师固守陈旧教学观念，普遍采用灌输式教学，片面追求“高分”和升学率，学生自身也忽视对隐性目标内容的学习与培养，师生之间、生生之间缺乏相互交流与促进，不利于学生的全面发展，制约着新课改的全面推进。（三）评价标准过于单一，忽视学生的个体差异教学评价应是对学生学习过程及其效果的价值评判与估价。但现行的思想政治教学评价把教育评价的价值定位在甄别的功能上，一般着重采用效果评价，从评价对象完成各种命题任务的效果角度来确定评价标准。这种统一化的教学评价标准没有根据教学评价的目的、性质和对象的不同确定相应的评价标准，“一把尺子量到底”，“只看结果，不看过程”，完全忽视了学生是活生生的、充满差异性的个体，他们有不同的生活经验、不同的认知基础、不同的要求和需要。过于注重不同学生之间的横向比较，以学习成绩定优劣，使教学只面向少数“好生”；忽略了学生自身纵向发展过程的比较，使多数学生背负沉重的心理压力，归根到底就是还没有真

杜威的教育思想

杜威的教育思想 一、杜威关于教育本质的见解 什么是教育的本质呢？杜威把它概括为三句话：“教育即生长”，“教育即生活”，“教育即经验的继续不断的改造”。 1、“教育即生长” 杜威认为，儿童心理活动的基本内容就是以本能活动为核心的心理机能的不断发展和生长的过程，教育就是起促进本能生长的作用。在《民主主义与教育》一书中，他指出：“因为生长是生活的特征，所以教育就是生长，在它自身以外，没有别的目的。学校教育的价值，它的标准，就看它创造继续生长的愿望到什么程度，看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。”他把教育本质生物化了。 2、“教育即生活” 为什么说教育即是生活呢？杜威作了这样的解释：儿童本能的生长总是在生活过程中展开的。“生活即是发展；发展，生长，即是生活”。“没有教育即不能生活，所以我们说：教育即是生活”。他宣称，他的关于教育本质的观点与斯宾塞关于教育是为未来的生活做准备的观点是完全不同的。在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用而产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是为未来的生活做准备。学校应该利用现有的生活情境作为其主要内容，而不是依靠文理教科书。“教育即生活”并没有真正反映教育的本质，但在传统教育严重脱离实际社会生活的情况下，它

有利于使教育与生活结合起来。杜威在“教育即生活”观点的基础上提出要使“每个学校都成为一个雏形的社会生活……” 3、“教育就是经验的改造或改组” 杜威在《经验与教育》一文中指出：“全部教育都离不开经验。教育是在经验中，由于经验，为着经验的一种发展过程。”他断定，一切学习都来自个体的直接经验，“没有经验”，“就没有学习”。因此，学习，受教育过程实际是使儿童不断取得个人的直接经验，即使经验不断改造或改组的过程。经验经过改造与改组，“既能增加经验的意义，又能提高后来经验进程的能力”。杜威重视儿童的直接经验，是有合理因素的；但他把儿童获取主观经验的过程看作是教育和教学的全过程则是错误的。教育的基本的、主要的任务应该是学习，接受间接经验。二、杜威关于教育目的的见解 杜威在《民主主义与教育》和《我的教育信条》中都论述了教育目的的问题。他说，教育除了过程之外并无另外的目的，过程本身就是目的。“教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西”，教育过程外无教育目的，根据这种观点，杜威批判了教育的“外在”目的的理论。他认为，如果“遵守”外加的教育目的，青年人的个性就会被忽视，从而会违反儿童本身内在的需要，违反了本能。因此，他认为，教育除了它自身的过程之外，不应有什么外加的教育目的。在他看来，“学校教育的目的在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证教育得以继续进行”。教育过程就是目的。在这个前提下，杜威认为有两种教育目的的存在是可能的。一种是教师或家长提出来的。

中国教育家陶行知的三大教育思想

中国教育家陶行知的三大教育思想 1、“生活即教育” “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。 2、“社会即学校” “社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。 3、“教学做合一” 这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。

浅析陶行知教育思想的现代价值

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/e76865380.html, 浅析陶行知教育思想的现代价值 作者：张淑贤 来源：《广东教育·综合》2017年第06期 陶行知原名陶文浚，又名知行，安徽歙县人，中国近现代著名教育家，师从杜威、孟禄等教育家，先后推行平民教育、乡村教育、普及教育，提倡国难教育运动，创办了南京晓庄乡村师范学校、育才学校、重庆社会大学等。他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论。生活教育论是陶行知的教育基本理论，它的理论体系奠定于晓庄学校的办学实践中，并在后来的普及教育、国难教育、战时教育、民主教育等一系列试验中，不断加以丰富和完善。他在生活教育理论中涵盖的创造教育、生活教育、育人目标，对于推动当代的教育改革，建设有中国特色的社会主义教育体系有着重要的现实意义。 一、创造教育的现代价值 陶行知重视创造教育，不仅撰写了《创造宣言》《创造的儿童教育》和《创造的社会教育论纲》等创造教育专论，而且在其大多数教育论著中都论及了创造教育问题，尤其是儿童创造能力的培养。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，培养学生“独出心裁”能力的教育。在教育教学当中，陶行知非常重视学生在教学中的主体作用，强调要充分发挥学生的主观能动性，充分将教师的主导作用和学生主体作用结合起来。他要求教师要引导学生自觉地学习，主动地追求，要求教师使用启发式的教学方法，培养学生的创造力和想象力。 陶行知是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。陶行知的创造教育思想启发我们现代的教育工作者，培养儿童的创造力首先要真诚地与孩子生活在一起，了解儿童，发现儿童的无限潜能，进一步把儿童的创造力解放出来。在教学中，教师必须贯彻理论与实践结合和学以致用的原则，注重培养学生独立思考和解决问题的能力，启发引导，因材施教，以创造性的教学培养具有创造能力的学生。 二、生活教育的现代价值 陶行知的“生活教育”思想深受杜威的影响，源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。所谓生活教育，按照陶行知的解释，就是“生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”。实质是以生活为中心的教育，其中包括三个有机联系的部分：生活即教育、社会即学校、教学做合一。“生活即教育”是生活教育的本体论。陶行知指出：“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”因此，我们当今推进教育教学改革也可以采用陶行知所说的：“过什么生活，便是受什么教育。”“社会即学校”是生活教育的领域论。陶行知指出：“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。”因此，我们又可以说：“社会即学校。”“教学做合一”是生活教育的方法论，涵义是教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法；事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；教与学都以做为中心；在做上教的是先生，在做上学的是学生。其基本特征是以“做”为教与学的中心，强调“重知必先重行”。

浅谈高中思想政治课堂教学的评价-最新教育文档(最新整理)

浅谈高中思想政治课堂教学的评价 评价的目的是促进每一位学生的全面发展。所以，每一位教学工作者都应关注并参与教学评价的改革与探讨，尽快形成一套系统完整的适应素质教育的评价体系，使评价能正确地反映学生全面发展的要求，并能使之促进学生创新能力的形成。 一、思想政治课的评价应建立在学生的学习过程中 学生的多方面的素质主要是在学习过程中形成的，学生的人生观、世界观并不是天生带来的，而是一个渐进的、发展的、积累的过程。所以，思想政治课的评价应建立在发展的观点上，用一个动态的评价体系来评价学生政治素质是否有所提高，到底相对以前提高了多少。这个方面具体表现在下面几个指标上：学生学习的积极性，学生学习的主动性，是否有不怕困难的探索精神，意志水平是否有所进步，对作业的完成情况和态度。教师评价时力求客观，切忌不对每一位学生认真考查，想当然地乱写、乱评。教师客观地评价学生能激起每一位学生的学习积极性，变“要我学”为“我要学”。 二、理论联系实际，用政治常识解决实际问题的评价

学生学习的目的是应用，创造性地应用。用所掌握的理论去解决实际问题是教学评价的中心环节之一。在思想政治课一堂课后，如果单一地运用课后练习的方法测试并评价学生掌握多少书本知识，而忽视能力的培养是不符合素质教育的要求的。评价过程应与能力的培养紧密结合起来，这样才能体现素质教育的真正内涵。即在教学前，教师根据教材的内容，综合地出一两个与教材有密切关系的，并且是实际生活中经常遇到的问题，让学生解答，答后收而不批收，在上完本章或本节内容后，把学生的作业返回到他们的手中，让他们进行自我批改，以测试学生解决实际问题的能力是否提高。考查学生解决实际问题的能力，周期长，范围广，形式多样，不宜通过定时交卷而测试，所以关键在教师如何把握。教师在把握中应把定性指标和定量指标相结合进行考评。 三、评价的方式应多样化 课堂评价的方式是多种多样的，这是教学工作者的共识。政治教师对学生的评价，可以通过考试、课题活动、写小论文、小组活动、自我评价、日常观察等多种形式进行评价。评价机制力求灵活、科学、系 统、合理，能综合地评价每一位学生的近期状况，以促进学生发展。比如在政治课课后测试中，通过练习测试学生对基础知

杜威教育思想及其对当下教育的启示

杜威教育思想及其对当下中国教育的启示 美国哲学家和教育家约翰.杜威是教育思想史上的大家，他对现代教育思想的发展做出了巨大的贡献。他批判吸收他人思想，并通过自己丰富的教育实践，创立了一套崭新的教育理论，这是教育思想史上具有划时代意义的理论变革，直到今天，还有很大的影响和借鉴意义。 一、杜威教育思想 “教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”，这三个命题构成贯穿杜威整个教育思想的主旋律。 （一）教育与生活经验紧密相结合 1．“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。 2．“学校即社会”这个命题并没有将学校与社会想混同。杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每个人都有机会不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。强调学生在做中学。 （二）“教育即生长”杜威提出生长论，要求使儿童得到充分的发展，要求建立新兴的师生关系，要求尊重儿童，要求教师参与学校的管理。表达了一种新的教育观和发展观。教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个持续不断的过程，没有终极目标，是机体与环境相互作用的过程和结果。儿童个体的充分生长不仅仅是达到社会目的的一个手段和工具，它本身就是民主主义的要求。生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学合乎儿童心理发展水平的兴趣和需要的要求。

（三）“教育即经验的改造”杜威认为“一切真正的教育从经验中产生”，但这并不意味着一切经验都真正地具有或相同起着教育作用。经验起作用强调经验过程中人的主动性，要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平，提高儿童参与教育过程的主动性。 （四）民主与教育教育是为了民主的，同时教育也应是民主的。民主主义不仅为教育提供了一个奋斗目标，而且还对教育提出了民主的要求，杜威认为民主主义本身便是一个教育的原则，一个教育方针和政策。杜威认为教师应是儿童生活成长和经验的启发者和诱导者。教师在学生的学习过程中发挥着十分重要的作用，是学生的指导者和引路人，而且也是知识的探究者和创造者。而不是学生的压迫者。 二、杜威教育思想的一些片面性 1．教育即生活 杜威认为，教育不仅是一般的生活，而且是儿童当前的生活。这里所说的“生活”，是指儿童的生长要素，即游戏、讲故事、观察、手工。除了这些生长要素之外，还有许多日常生活之外的东西，他却避而不谈.”，可见我们的教育不能只重当下，不看未来。活在当下固然有其合理性，然而不能将其极端化、片面化。教育应当源于生活，又高于生活。 2．教育即社会 杜威认为学校是社会的雏形，儿童在学校不是准备进入社会参加社会生活，而是在学校过的生活就应该是儿童当前的社会生活。这种认识抹杀了社会与学校的区别。。如果学校教育也像社会教育一般零散，重经验，那么培养出来的学生就缺乏系统的理论功底，而且会有急 功近利的心态。学校固然不可变成与社会完全脱钩的“象牙塔”，但是学校亦不可

陶行知思想“教学做合一”在教学中的应用

陶行知思想“教学做合一”在教学中的应用 发表时间：2013-08-29T08:33:40.340Z 来源：《现代教育教学导刊》2013年7月供稿作者：黎惠方 [导读] 通过对陶行知的教育思想“教学做合一”的剖析，运用到实践中去，在教学过程中教师的责任在于教学生会学。 黎惠方（广西防城港市实验小学） 【摘要】通过对陶行知的教育思想“教学做合一”的剖析，运用到实践中去，在教学过程中教师的责任在于教学生会学。学生“会学”是指学生懂得学习的方法，能自主学习，教师在教学过程中不只是重结果，还要注重学习的过程。教学过程中以老师为主导，学生是主体，学生是学习的主人，学生在做中学，在学中做，老师在做中教。陶行知的教育理念“行动生困惑；困惑生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生行动”，引导我们广大教师在课堂上大胆放手，让学生有思考、想象的时间和空间，培养学生的创造力。我们奉行陶行知的理念“教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子”，对学生采取因材施教，让每一位学生得到最大的发展。 【关键词】教学做合一因材施教 陶行知是我国伟大的人民教育家，思想家。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤诚之心，为人民教育鞠躬尽瘁，做出了不可磨灭的贡献。他的教育思想飘洋过海，影响全世界。陶行知的教育思想“教学做合一”是针对旧教育中教师讲、学生听的传统教学方法而提出的教育教学理念。其实在当今教育中还存在着老师只管教，学生只管学的现象，如何把陶知的思想“教学做合一”应用到教学中来是我们教育工作者应探讨的话题。 1 授之与鱼不如授之与渔 陶行知的第一个观点：“教师的责任在于教学生会学。也就是教会学生学习的方法”。陶行知又提出“先生不能一生一世跟着学生”， “先生固然想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷”，先生所能教学生的也是有限的，“其余的还是要学生自己去找出来”。是呀，知识是无限的，只有教给学生学习的方法，才能让学生终生受益。因此学法指导在教学中犹为重要，在当今的应试教育中教师为了追求升学率，采取的是题海战术，学生在题海中埋头作战，在短期内决实发挥了作用，学生的分数提高了。但是这种机械重复的，没有创造性的教育扼杀了孩子们创造的天性，培养出来的是一批高分低能的学生。在科技时代，如果我们只懂得复制别人的东西，那么我们永远也无法走到世界的前列。陶行知提出：“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”因此在素质教育的今天，能否真正落实减轻学生的课业负担，解放学生的手脚，放飞他们的思想，让学生有自己活动的空间。而我们作为老师的更多的应该把时间放在备课上，除了备教法，还要注重备学法。学生会了的不教，注重教给学生解决问题的方法，让学生能举一反三，灵活运用，学生学得轻松，教师也教得开心。 2 教学做合一 陶行知在实践中总结出：“行动生困惑；困惑生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生行动”。教师的教在课堂上应扮演什么角色，教师的主导是什么是时候导，课堂上教师一人全堂唱，而学生只是当个配角，对于一个问题，教师不应拿现成的解决方法来传授给学生，而是要注重让学生懂得解决这个问题的过程，尽管可能花费的时间要多一些。在课程改革的今天，往往只注重课堂轰轰烈烈，如不知课后还得拿学生补课。因此课前老师的备课犹为重要，如果老师在教学过程中设计的问题过浅，或几本没有，生怕学生不会，以至于该让学生去探讨的，却直接把现成的答案告诉了学生，课堂上学生是被动地去接受教师给予的知识，至于为什么这样，学生以经习惯于听取老师的，老师是这么的教，我就这么的学，“拿来主义”无形中扼杀了学生创造的源泉。陶行知的“行动行困惑，困惑生疑问”是我们教育者在教学上值得借鉴教育理念。俗话说“学起于思，思源于疑，疑则诱发探索，从而发现真理”。在教学过程中先让学生大胆尝试，在尝试中遇到困难，在困难中寻求解决问题的方法，这时的学生有着较强烈的求知欲望，苦于寻求解决的方法，此时教师适时点拨体现了教师的导，引导学生解决问题，学生将会茅塞顿开，感受了成功的喜悦，在学中做，在做中学。 教学案例一：在美术课上，美术老师在教“扎染”这一内容，老师先告诉学生什么叫“扎染”，通过欣赏“扎染”图片，说一说它的特点，并学做扎染。教师在教学过程中让学生来回答这一些比较专业的一些问题，学生花了半节课学生也没搞明白“扎染”是怎么一回事，老师做的是一种“闭门造车”事，学生当然不感兴趣，同样也学不到什么知识。而另一位老师对这一节课却采用了陶行知的教育理念“教学做合一”。这位老师一上课就让学生欣赏扎染在生活中出现的物品，感受扎染的魅力，唤起学生学习扎染的热情，接下来老师出示扎染的示范图让两位学生到讲台前合作扎染，学生在操作过程中不恰当的手法老师给予及时的纠正，学生是在迫切需求这一技术的时候教师给予及时地指导，其他学生在观看两名学生的演示的过程也领悟了扎染的要领，然后全体学生动手做扎染，真正做到让学生在做中学，在学中做，在做中教，做到教学做合一。 在教学过程中我们倡导的是引导学生进行自主探究，因此老师应让学生让学生去尝试探讨。 教学案例二：小学五年级信息技术课———幻灯片的制作。教师播放用幻灯制作的作品———动物世界。在整个影片中有图片、文字，可以称得上是图文并茂，在啧啧的赞叹声中，教师话题一转“同学们，要做刚才我们看到的影片，采用的是新的软件Microsoft Office，请同学们从程序中找出来并打开。”学生打开软件后，教师让学生运用以前学过的Word 文档的知识迁移到现学的软件中，学生尝试制作幻灯片，教师监控学生的制作过程，适时对学生进行个别辅。学生在尝试过程中遇到困难，老师对学生集中性的问题进行讲解，学生在做中学，在学中做，教师在做中教———在学生需要的情况下教，学生的学习是积极主动的，处于主动性，因此教学效率高，学生想学、乐学、爱学。 通过两个案例也进一步验证了陶行知的理念“只有手到心到才是真正地做”。在教学过程中以学生为主体，以教师为主导，让学生成为学习的主人，老师成为学生“自得”的引路人。 3 因材施教 陶行知指出“活的乡村教育要有活的方法：活的方法就是教学做合一；教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做，就怎样学；怎样学，就怎样做。”莱布尼茨所说的“世界上没有两片相同的叶子”，事物是荐在差异性的，如果我们都用同一种方法去对待不同的学生，那么收的效果将不尽人意，后进生将是这样产生的。其实对学生进行因材施教古代就有，我国古代教育家思想家孔子就实行“因材施教”，其基础就是对学生的充分了解。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”他认识到“知人”的重要，因此他十分重视“知”学生，认真分析学生个性，甚至只用一个字即可准确地概括，足见其备学生之细致认真。在教学上老师如充分了解学生之 “材”，才能因其“材”而施教。如果在教学上缺乏了这个必备的前提，根本谈不上“因材施教”。但在实践中很多老师都误以为备课就是备教材、备教案，甚

浅析陶行知教育思想的特点

浅谈陶行知教育思想的特点 建堂小学陶春海摘要：陶行知先生在吸收西方近代教育思想的有益成果和抨击中国传统教育弊端的基础上，形成了独具特色的生活教育思想.生活即教育” 社会即学校”和教学做合一”是生活教育思想的三大基石生活教育思想不仅对当时的中国教育产生了重要的影响，而且对当代的中国教育也有一定的启示作用。 主题词：改革生活创新 陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展上，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。生活即教育” 社会即学校” 教学做合一”这一生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。他是中国现代史上一名伟大的人民教育家”在当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。本文，笔者就陶行知的教育思想特点作一肤浅的分析和研究，以供广大教育工作者参考。 一、具有强烈的教育改革精神 1、要敢当一流的教育家 提倡做第一流的教育家”这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的边疆，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。 2、要改革教学方法

1919年，陶行知大胆主张改教授法为教学法，认为先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。因为先生不能一生一世跟着学生。我以为先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”陶行知于七十多年前的上述论述，与当今新课程强调的要发展学生的智力和能力的是多么的一致啊！ 3、要改革考试制度 陶行知是改革旧考试制度的倡导者。他说：学生是学会考， 教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！”现在中学校有月考、学期考、毕业考、会考、升学考。……日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？……赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了父母之关怀，赶走了对民族人类的责任”。因此，他大声疾呼：停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。”这是六十多年前陶行知的呼喊，真好像是针对我们今天片面追求升学率的应试教育而说的。 4、提出中国教育现代化问题 陶行知较早地提出中国教育现代化问题，早在1935年，他指出普及教育之要义有三：甲、整个民族现代化，不仅是学龄儿童及失学成人之普遍入学。乙、整个生活现代化，不仅是普遍识字或文盲之普遍消除。丙、

教师政治思想表现评语

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 教师政治思想表现评语 思想政治教育教育十分重要,是中国精神文明建设的首要内容.yuwenmi小编整理了教师政治思想表现评语，欢迎欣赏与借鉴。 教师政治思想表现评语【篇一】 1. 该同志具有坚定地政治方向，热爱教育事业，关心学生，严格遵守学校的各项制度，具有较强的教育教学能力。工作认真负责兢兢业业。 2. 该同志拥护中国共产党的领导，忠诚并献身于党和人民的教育事业，政治方向明确，教育思想端正，与时俱进，主动汲取新知识新信息，不断完善知识结构，掌握运用现代化教学的能力。 3. 该同志爱党爱国，积极参加政治学习和业务学习，热爱教育事业，自觉遵守《教师法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规，以教书育人为己任，积极参加教研活动和课改培训，认真上好公开课，弘扬奉献精神，作风正派，廉洁从教，为人师表，有强烈的事业心和高度的责任感。 4. 该同志严格遵守学校各项规章制度，认真学习党的教育方针政策，在教育中勇于创新，学生德育思想教育到位，课堂管理完善，服从领导安排，圆满完成各项教学任务，本年度考核为合格。 5. 良好的个人形象和素养，专业技能或业务水平优秀，为公司业务 1 / 14

创造更多机会和效益，受公司客户及合作企业好评，为公司创造出较好的企业效益或社会效益;工作认真负责，积极主动，服从整体安排，爱岗敬业，乐于助人，与同事相处融洽，业务知识扎实，业务水平优秀，能带动东区的给为同事积极工作，胜任东区大区经理工作;工作出色，业务熟悉，为我们成立起榜样。 6. 该同事工作上勤勤恳恳，任劳任怨，认真负责，业务水平也在学习中不断提高，关心同事，非常值得大家学习，新晋社会如此努力难能可贵，今年完成了公司制定的任务，态度端正，办事方法有改进，工作有进步，该员工做事情踏踏实实做人本分，能够虚心接受市场招商经理的建议，努力学习不足之处;大力开发所负责区域的空白品种，并积极和经理进行各种环节的沟通;在xx年x月份进步异常迅速;对待工作兢兢业业，处处为公司考虑，不记个人得失。 7. 该同志综合素质好，业务能力强，学习能力强。能比较全面地掌握xxxx知识和我单位主要职能和重点工作，有较强的沟通能力，能够胜任自身的本职工作。 8. 该同志热爱公司，关心集体，服从安排，团结协作，工作尽心尽责，态度端正，完成公司交给的各项任务积极。出勤好，勇挑重担，从不计较个人得失。在做好xx工作的同时，全心全意为公司做一些力所能及的事，在xx中，能够带头作用，努力探索xx规律，改进xx方法，提高xx质量和科研水平。 9. 办事方法有改进，工作有进步，该员工做事情踏踏实实做人本分，能够虚心接受市场招商经理的建议，努力学习不足之处;大力开发所

浅谈陶行知与杜威理论的异同

浅谈陶行知与杜威教育思想理论的异同 院系：教育科学学院 班级：2010级4班 专业：小学教育 姓名：廖茂 学号：20101241051 浅谈陶行知与杜威教育思想理论的异同 摘要：众所周知，陶行知曾求学于杜威，受后者思想的影响甚深，杜威提出的是“教育即生活”，“教育即经验的改造”，“学校即社会”。而陶行知提出得时“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，但这些绝非杜威思想的简单翻版，而有其符合国情民性的一面。这是他们两者在认识教育本质上的差异。除此之外，他们还有着独自对教育的思想。两位在教育这个领域都产生了极大地影响，至今影响着教育事业。 关键词：教育本质教育思想影响 引言 在赞叹陶行知在中国师范教育方面推行杜威理论的时侯，我们首先需要了解陶行知与杜威是在不同的历史背景下走到一起来的。他们之间形成了一种特殊友谊，且教育理论方面亦存在联系与区别。 约翰?杜威，美国现代著名哲学家，教育家和心理学家，是世界教育史上具有划时代意义的旗帜型人物。陶行知，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。如此不可思议的两个人却在教育这块领域上，有了交叉，彼此对教育的认识，有着各自独到的见解。二者在教育中，有着极其深远的影响。 l914年，如果陶行知不到美国的lllinois大学学习政治学，他与杜威可能永远也不会相识。陶行知获得学土学位以后，他就转到哥伦比亚师范学院，在杜威、孟禄、克伯屈门下学习研究生课程，直至1917年回国。而后，陶行知和杜威都有着联系，在杜威、孟禄和克伯屈这些良师益友的帮助下，他认识到美国是一个先进的民主国家，对帮助中国发展自身的民主体制是有所帮助的。基于种种认识，陶行知也从中获得了许多独到的看法，因此提出了一些似同非同于杜威的观点。 陶行知是第一个发展杜威教育理论与实践体系的中国学者，也是第一个把杜威的理论由城市扩展到农村的人。因此，陶行知对杜威教育理论的运用是一个分析、批判和革新的过程。他的最显著的成就就是他对杜威教育思想的深刻理解、转换和实践，即教育是社会改革的工具，学校即社会，教育即生活及进步主义的，儿童中心的，实验主义的教育学。 “教育即生活”与“生活即教育” 从教育即生长出发，杜威又从教育与社会生活的关系这个角度，提出教育的本质即生活。他说：“生活就是发展；不断发展，不断生长，就是生活”。意思是指，儿童的本能生长总是在生活过程中展现的，或者说生活就是生长的社会表现。他认为通过学校进行的正式教育，是一种有意识的教育形式，如果学校教育能够使儿童“从生活中学习”，“从经验中学习”，有利于将复杂社会的全部资源和成就传递下去，以克服正式教育与社会隔离带来的弊端。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，即教育原本是为了生活，教育原本就是生活的重要组成部分，生活本身就具有教育的意义。过什么样的生活，就是受什么样的教育。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作

杜威的教育思想及对中国教育的影响

杜威的教育思想及对中国教育的影响 一、引言 杜威是美国实用主义哲学家和教育家，是现代西方教育史上最具影响力的人物之一。杜威教育思想不仅在美国享有权威，而且对世界各国的教育都产生了不同程度的影响。杜威的教育思想不是完美的，有其合理的一面和谬误的一面。但是，世界各国都认识到，他们国家在教育思想和教育实际方面受到了杜威的影响。 二、杜威的教育思想 杜威主张“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”，教学理论的核心思想：从做中学；以儿童为中心。重视教育与生活、学校与社会的联系，强调教育的实用性、生活性，反对传统教育的形式主义、机械主义，杜威教育思想的突出特点是：以学生特别是以儿童的心理特征和本能为出发点，以使他们将来能够顺利融入社会从而成为合格公民为目的，教育不过是由此出发点而达到此目的的桥梁或渡船。他说：“成人社会是教育的目的，儿童是教育的起点，学校是二者之间一条过渡的桥。教育的目的，是要儿童走过这座桥到成人社会里去做一个有用的分子。” 杜威的“从做中学”的观点，实际上也就是“从活动中学”“从经验中学”。在一定程度上，它强调了实践对于学习的重要性。知识本来源自实践，而能力的培养更离不开实践锻炼。对于缺少对自然和社会生活的实践经验的儿童来说，纯粹的理论知识是神秘而抽象的。如果只采取课堂灌输的教法和死记硬背的学法，很难达到教育的真正目的。有效的教学方法应是还原抽象理论知识于实践，使学生在亲身“做”的过程中具体生动地理解、掌握和创新知识。他指出，这种教学只是从外面对儿童进行灌输，所用教材与教法与儿童本身的需要没有联系。他批评这种教学是“三中心”教学，即仅仅以学习前人知识、课堂系统讲授和教师主导作用作为教学活动的中心，而唯独不考虑真正的中心——“儿童本身的社会活动”。他提出：“教育最根本的基础在于儿童的活动力。”因此，教学的基本原则和最有效的方法是“从做中学”。“从做中学”要求学生运用自己的手脑耳口等感觉器官亲自接触具体的事物，通过思考从感性认识上升到理性知识，最后亲自解决问题。 三、杜威教育思想的影响 杜威教育思想在给现代美国教育带来巨大影响的同时，也给“五四”以后中国的教育界带来了深刻影响，为人们认识和处理教育上的两难问题提供了思想营养，打开了新的思维空间。以杜威为核心的美国实用主义教育思想自传入中国后，即对当时及其后一段时期中国教育实

杜威道德教育思想浅析

杜威道德教育思想浅析 董琳 1044407056 文学院汉语言文学专业 约翰·杜威(John Dewey，1859-1952) 是美国著名的实用主义哲学家、社会学家和教育思想家，当时美国的教育流行的是赫尔巴特五段教学法机械呆板，杜威在教学实践中清楚地认识到中小学课程内容贫乏，萌生了进行教育改革的要求并进而成为教育革新的倡导者。他一生著作颇丰，1916年发表的《民主主义与教育》标志着教育理论发展的一个新时期的开端，创立了实用主义教育哲学体系。此外还有《我们怎样思维》、《经验与教育》、《学校与社会》、《明日的学校》等。 他的教育思想迎合了美国资产阶级的利益和需要，深刻的影响了美国教育的发展至于更多国家教育思想的变革，综合看来他的教育思想理论主要有以下几个方面：在教育的本质上，他认为教育即“生活”、“学校即社会”、教育无目的；在教学论上，他提倡课程适应社会的需要、强调注重教材与学者的关系、培养学生创造的能力，从“做”中学；最后，他提出了著名的道德教育的理论。 杜威一生中特别重视道德教育,杜威认为：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。他把道德作为解决社会问题、增进人们幸福的决定性因素,进而围绕道德价值标准、学校道德教育目的、学校道德教育内容、学校道德教育方法四个问题提出了一套完整的道德教育理论。 首先，杜威提出道德教育的用意是培养社会所需要的道德人格。他强调学校道德教育目的是“一切教育的目的是形成人格”要同他以前提出的教育即“生活”、“学校即社会”相联系，既要从社会生活、学习实践中培养道德，又要使所培养出的道德形成社会所需要的品德，适应社会生活。杜威认为，从广义上说道德就是教育。他的德育论是以实用主义道德论为基础的，否认客观的永恒道德，把实效作为衡量善恶的标准。上述看来,他主张学校教育的道德性与社会性的统一，认为学校道德教育的目的就是适应社会道德的需要。 在他论道德教育的著作《道德教育原理》的序言中他说道“每当国家陷入政治危机和道德危机时，人们就会将社会的道德缺陷与盛行的道德标准和公民在学校内外所接受的抑或没有受到的教育联系起来。无乱学校存在于何处，它们一直被指望去加强、补充有时甚至代替儿童在家庭或教堂里所获得的道德教育。”