中印婚姻问题对比

中印婚姻问题的对比分析

对于大多数中国人来说，印度距离我们很近却又很遥远。尽管两国在地理位置上接近，且同为世界人口大国和较大的发展中国家，除此之外，两国人民相互之间的了解少之又少。其实，印度社会生活的各个方面与中国都有相似之处，同时又具有它本国的特点。中印人们的婚姻状况就是其中一个方面。

在婚姻制度上，印度很多传统的风俗习惯被坚若磐石地传承下来。印度人的婚姻很少建立在自由恋爱之上，父母之命、媒妁之言仍是解决婚姻问题的重要方式。许多夫妻在结婚之前从没见过对方，如果幸运的话，夫妻之间能够在婚后培养感情，如果双方确实不合适，那么这段婚姻只能是悲剧了。在印度，自由恋爱依旧得不到社会的认同。多少两情相悦的青年男女由于宗教、民族、等级等差异而遭受着厄运。他们的婚姻不被社会所承认，还受到来自教派、长老会的残酷迫害。更令人无法理解的是，他们的司法体系竟然无法保护他们，许多青年男女因为自由恋爱而遭到了谋杀。从某种程度上说，这也体现了印度整个社会观念的保守和落后。在中国，自由恋爱式结婚已经深入人心。尽管相亲等形式仍然存在空间，但这也是建立在子女同意的基础上。相比印度，中国人的婚姻观念上则要开明得多。

中印人们的结婚年龄也有很大差距。印度的法定结婚年龄是女不早于18岁，男不早于21岁。但是，实际执行起来就是另一回事了。在印度的一些大城市，大多数的人接受教育，结婚年龄相对延迟。但是在广大的不发达地区，早婚或者重婚的现象很严重。中国法定结婚年龄是男22岁，女20岁，是世界上法定结婚年龄最高的国家。这项规定是与我国的计划生育政策配套使用的，目的是提倡晚婚晚育，减少出生人口。由于计划生育政策的强制性，男女初婚基本上都会达到法定结婚年龄。

中印婚姻制度另一个显著差别就是嫁妆制度。印度的嫁妆制度一直为人所诟病。尽管印度有法律规定禁止嫁妆制度，但在民间嫁妆却大行其道。在印度，有女儿的人家都不得不为高额的嫁妆费用而发愁，许多家庭可能会因为嫁妆而家破人亡。在嫁妆制度下，很多婚姻就是一场交易，由此女方家庭的财产流入男方家庭。殊不知这样的交易婚姻不仅造成财产的转移，对许多女性来说失去的还有自身的尊严。一些穷苦人家的女儿因为嫁妆而无法出嫁。即使家境富裕的人家，许

多也无法招架男方的敲诈勒索。相比较而言，中国在这方面已有了很大不同。目前中国在嫁妆方面大多依据女方家庭条件而定，家境殷实的嫁妆可能多点，家境一般的少给点也没有关系。基本上不会出现有女子因为嫁妆而而无法出嫁的情况。相反的，男方家庭要给女方彩礼，还要准备婚房、车子。而这在印度都由女方家庭承担。

中印婚姻家庭中还有一个不同点是婚后女方的家庭地位。总体来说直到现在，印度女性的家庭地位还是很低的。女性很多只是被看做生育的工具，无法体现个体的价值。她们在对财产的处置、子女的监护方面拥有较小的自主权，许多还不得不面对来自丈夫、公婆的虐待。在中国，女性的自立自主观念则要强得多，许多家庭的财权都在女性手中，男女双方是较为平等的关系。

为何中印在婚姻问题上有如此大的差别？以下几个因素在这个问题上扮演着重要作用。

首先是两国历史传统的差异。印度和中国一样，是个多民族的国家，但是印度的国情远比中国复杂。直到现在，在印度国内宗教、种姓、民族、语言的多样化深深地影响着印度的发展。印度宗教繁多，包括印度教、穆斯林、基督教、佛教、锡克教等等，各宗教之间有矛盾和斗争。宗教信仰和种姓的不同对青年男女的婚姻产生很大的影响。不同的宗教之间通常禁止通婚。种姓制度则体现了印度社会的森严等级，竭力维护高种姓的特权地位。在婚姻制度上，婚姻被限制在同一种姓之内，不同种姓的人的结合会受到来自家庭、社会的的强大阻力。在这种情况下，自由恋爱被视为一种越轨行为，许多人遭受的最惨痛的代价就是死亡。还有宗教教义中对于妇女的歧视和压迫，至今仍深刻影响着印度妇女的命运，在印度的婚姻家庭中发挥着重要作用。

在中国漫长的历史当中，儒家思想一直是中国传统文化的主流，宗教观念在中国人的思想意识里是比较薄弱的。新中国成立后，人民成为国家的主人。针对多民族国家的现状，我国实行民族区域自治的政策。在宗教问题上，实行的是宗教信仰自由政策。在中国，不同民族、宗教信仰都不能成为阻碍有情男女结合的原因。而这些在印度都被看成是重要的因素。

其次，一个重要原因就是婚姻法的完善程度和实施力度。我国早在1950婚姻法中就指出，我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，保护妇女

的合法权益，禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。在中央的提倡下，地方各级积极相应，大力进行宣传教育，现代化的婚姻观念逐渐深入人心。不符合婚姻法的行为会受到社会舆论的谴责和法律的制裁。

印度在上世纪五十年代有了针对印度教的婚姻法，到1961年才有了《全印度禁止嫁妆法》。从某种程度上来说，印度并不存在完整意义上的婚姻家庭法典。另外在法律的实施过程中，由于宗教观念在印度人的心中根深蒂固，宗教的信仰远远高于他们对于法律的敬畏。在印度，婚姻从来就不是一件简单的事情。宗教、种姓差异是许多有情人无法逾越的鸿沟，婚姻法所发挥的作用相当有限。面对私奔的男女的求援，许多印度法官、警察置之不理，甚至站在了法律的背面，没有保护男女自由恋爱的权利，由此造成了种种悲剧的发生。另外，印度人根据宗教、民族的差异分散于全国的不同地区，许多地区都各行其是，对于统一的法律置若罔闻，好的政策没能得到有效落实。在电视新闻上，我们经常看见印度的民族纷争，民族分裂主义倾向严重。各民族之间矛盾的存在使得政令无法畅通。一部婚姻法无法被全体国民所接受，只能在少数地区得以实行。而我国自古以来中央集权都在不断强化，中央政府的命令往往会得到地方的迅速响应，这也是我国社会主义制度的优越性的体现。

中印两国呈现出如此不同的另一个原因是两国妇女的受教育程度和就业水平。近代中国的妇女解放运动，使西方女权主义的思想在中国传播。新中国成立以后，在法律上肯定了男女平等，同时强调保护妇女权益，女性地位有了很大提高。特别是女性受教育水平的提高，更多的女性走出家庭，从事工作。经济上的独立使得女性的家庭地位也不断提高，其社会价值也得到体现。反观印度，女性家庭地位仍十分低下。除了传统观念中对于妇女的歧视，妇女的受教育水平和经济独立程度也是一个原因。2012年凤凰网的一篇报道指出，中印女性中等教育程度人口比例、男性中等教育人口比例、劳动力市场的女性参与率、劳动力市场的男性参与率分别为 54.8：26.6、70.4：50.4、67.4：32.8、79.7：81.1可以看出，除了劳动力市场的男性参与率外，中国在各个方面都将印度远远甩在身后。这也是我国女性相对于印度女性在家庭中地位较高的原因，要想实现家庭地位的平等，女性需要的是观念的自主和经济上的独立，而这些需要通过受教育和工作得以实现。

中印婚姻问题不止以上几个方面，我仅仅是从几个方面进行比较分析。通过对比我们可以发现我国婚姻制度的一些明显的优点，当然，它也存在着不足，需要改进和完善。对于印度而言，通向婚姻自由的道路依然任重而道远，如果不重视这些问题，严重的社会危机在印度将无法避免。

中印两国多方面的文化交流分析

中印两国多方面的文化交流 摘要：从文化战略的角度分析全球化对中印文化交流的影响，特别分析了两国文化发展中存在的主要障碍，旨在促进和推动这两个文化大国全方位的发展与合作。 关键词：中国、印度、全球化、宗教文化、文化交流 一、全球化背景下的中印文化交流 （一）全球化背景下的中印文化关系 2006年是“中印友好年”,中印两国将在“面向和平与繁荣的战略合作伙伴”的基础上展开政治、经济、文化、教育等一系列领域的合作。可以预计,在未来中印关系全面发展的新阶段,文化理解和文化交流可望扮演越来越重要的角色。当然,这里所说的文化,有时是指狭义的宗教文化,更多的时候则是指广义的文化。经济全球化进程的加速,特别是20世纪90年代以来中国与世界的进一步接轨,使中国与世界的联系更加紧密,中印两大邻国之间的联系也前所未有的增强。2005年底,印度总统卡拉姆在新加坡访问时表示,中印之间因1962年边界冲突造成的伤疤已经痊癒,阻碍中印关系发展的历史问题正得到逐步解决,中印全方位的交流与合作将进入新的时期。 1.中国再次掀起“印度热”的新契机 从《战国策》、《国语》等中国典籍中发现所受印度文化影响的蛛丝马迹,我们可以看到中印文化交流已经进行了数千年。广泛的交流促进了双方文学、艺术、哲学、宗教的发展,也促进了双方科学技术的昌盛。季羡林先生因此总结道:“在全部世界史上,要举一个文化交流双方获利的例子,非中印文化交流莫属。中印文化交流是全世界当之无愧的典范。”[1]从中印文化交流的历史看,“佛国之伟”使中国人仰慕西天,鼓动了中国高僧西进求法,进而推动中国出现“印度热”。但是在这之后,随着佛教在印度的式微甚至基本消失,中国对印度文化历经了漫长的淡漠阶段,中国人对印度本土的文化变迁也越来越陌生。特别是近代,印度的“亡国奴”形象虽然令中国的爱国知识分子产生了无限同情,但却无论如何不能激起他们的敬仰之情,“印度热”也就缺乏根基。研究中印文化关系的一些学者认为,从9世纪后“印度已不再对中国文化有重大的影响了”[2]。经历了漫长的岁月,在全球化的今天,中国人听到在印度的硅谷———班加罗尔创造

中西方婚姻家庭观

竭诚为您提供优质文档/双击可除 中西方婚姻家庭观 篇一：中西婚姻家庭观差异 中西婚姻家庭观差异 中国婚姻家庭观 中国婚姻传统历来就是父母做主，子女的婚姻是父母不可推卸的责任和义务，所以子女在选择结婚对象时，父母也理所当然的拥有决定权。无论子女多大，如果依然单身，父母会认为自己的义务还没有完成。分析原因，我认为源于中国的父亲单系制度，就是说中国世袭以男子算的，女子出嫁后也就是出家，进入另外一个家族，娶进的媳妇要融入新的家族，处理婆媳、妯娌等众多的关系，好的儿媳妇不仅是儿子的福气，也为整个家掌脸。所以说选择子女的婚姻选择权在父母，尤其是男子，女子因加入外族选择的慎重性减弱。 这种婚姻意识传统在现代社会中无法消除，也不可能消除，电影泰坦尼克号中为爱情不顾一切，在中国也许只能在幻想中存在。看看我们现在的社会中，一种普遍的现象就是隔代教育，夫妻外出挣钱务工，自己的孩子交给父母教育，

明显大家庭观的表现。但是也忘记了传统教育中重要的一点——养不教父之过。西方婚姻家庭观 西方社会是重视个人的社会，家是短暂性的抚育社群，子女到能自立的时候，就另立门户建立自己的生育社群。而在西方的婚姻传统中，也是非常的自由，提倡自由恋爱，婚姻自由，一般情况下父母是不干涉子女的选择。中国讲究门当户对，西方则主要重视感情。在婚后，中西婚姻生活中最大的差别，是中国的婚姻家庭注重"柴、米、油、盐"，而西方则更重视夫妻间的情感交流，沟通以及性生活的质量。在教育方面，有一部分中国的家庭一般把孩子给父母来抚养，而在西方的家庭一般把孩子留在自己的身边，他们认为教育下一代是自己应尽的责任。 篇二：中西方婚姻观念比较 中西方婚姻观念比较 汉语1001蔡亮 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易 婚姻就好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界。——基尔·凯丝勒由于文化、历史、宗教等方面的差异，中西方在婚姻观念上存在着本质的区别。 爱情和婚姻实质是一个民族深层文化的体现，反过来文化背景的差异又影响限制着一个民族的恋爱方式和婚姻习俗。西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同，因

[中印,哲学]早期中印哲学比较

早期中印哲学比较 公元前6世纪至公元前2世纪，印度思想史因诞生了两部著名史诗《摩诃婆罗多》与《摩罗衍耶》，而被称为史诗时代。《薄伽梵歌》(以下简称《梵歌》便是诞生于这一时期的史诗《摩诃婆罗多》的第六篇毗湿摩篇中的一部分，后来逐渐演化成印度教的一部独立的经典。而几乎在同一时期(公元前5世纪至公元前3世缈，中国的思想界也呈现极大的繁荣，并且因先秦诸子思想竞相争鸣而被称为百家争鸣拍寸代。在早期中印哲学中，尽管它们的产生背景与社会历史条件相去甚远，但就其思想内容与义理来看不乏相似之处。如《梵歌》的梵(B rahm ark与老子的道，《梵歌》证悟之道与道家的境界说，《梵歌》的无执之行与老子的无为等，笔者将分别就以上三点剖析早期中印哲学义理之异同。 一、梵与道 梵的概念最早出现于吠陀经典，彼时梵的概念主要集中在对多神的崇拜与祭祀中，表现为一种原始宗教性质的崇拜。《奥义书》在继承了吠陀时代梵的概念的同时，也在一定程度上削弱了诸神以及宗教祭祀的地位，使梵的意义有了些新变化，梵成为更加抽象的绝对精神，并且成为一元论的世界本体。大体而言，此时的梵已经蜕变为唯一的至高无上、甚至不再成为外部世界的假象所限制的存在。如《歌者奥义书》:这整个世界都是梵。《白骡奥义书》:高于这世界的是梵。 二、智解与境界说 在印度哲学中，凭一般的思维方式是无法理解梵的，为了解决这一问题，《奥义书》时期的印度神学家们提出了宗教实践的途径以获得证悟与解脱:业解、智解、信解。业解是通过吠陀的宗教祭祀取悦神明，利用神明的力量使个人得到解脱;信解是通过苦修以净化灵魂，与自然合一，通过自然的神秘力量观证真实;智解贝}J是通过理性直观证得神与人的合一。《梵歌》对以吠陀祭祀为主要手段的业解进行了批驳，同时抬高智解的地位，认为证得梵的关键在于智慧。根据《奥义书》的智解传统，《梵歌》认为，真实是分层次的，对于不同的认识主体来说，认识到的世界也是不同的。诸有若处黑暗，圣者适获光明，诸有若处白昼，圣者适见黑夜，大家看到的是黑暗，圣者贝}J看到了光明，大家看到的是白昼，那么圣者看到的贝}J是黑夜。这种认识层次说暗示了主体性的透显作用，是一种境界形态的形而上学(依境界的方式讲的形而上学，其中义理直接影射出道家的境界说。首先，道家按照其义理，可以分为实有层和境界层，这两层(由于玄的作用)不能明确分开实有层，主要是指牵涉到是什么的问题，如儒家的仁就是实有层上的肯定，而道家却没有单独实有层的提法，道家是实有层与境界层结合在一起谈的。所谓境界层就是指如何做的问题，比如，道家的绝圣弃智绝仁弃义就是境界层上的否定。而通过否定这些东西抽象出一个无的概念，从反面透显出实有层的位置。 三、无执之行与无为 有许多学者认为，《梵歌》中明确指出反对无为的思想，并且带有鲜明的行动主义思想。他们所依据的原文是《梵歌》中黑天对因生怜悯之心而想放弃战争的阿周那王子说的话:由于有为胜于无为，所以您一定要为之!然而实际上，《梵歌》中黑天所拒斥的无为并不是老子的那种无为。接下来笔者首先说明《梵歌》中推崇的行为与明确摒弃的行为，接着说明老子的无为，最后对二者进行比较。

从中印对比客观评价印度社会

从中印对比客观评价印度社会 大约是从2004年起，咔嚓酥就经常看到这种说辞，言必称印度的先进及孟买的发达。说依靠印度政治经济金融制度的先进，赶超中国简直是小菜一碟。仿佛印度的兴盛与中国的崩溃在朝夕之间。言之凿凿，万分恳切。咔嚓酥向来对这种观点嗤之以鼻，无奈人微言轻，而且印度的发展确实旺盛蓬勃。 自2007年美国次贷危机爆发，殃及整个世界，印度制度优劣的事实逐渐呈现，咔嚓酥终于能以事实为依据，公正谈论这个问题。 通常褒扬印度批判中国的观点无外乎三个方面：一是民主的政治制度；二是开放的金融环境；三是完备的社会保障体系。 首先谈“民主”。“民主”确实是个好东西。现在的问题不是“民主”好不好，而是我们需要什么样的“民主”。“民主”就是“人民当家作主”，可咔嚓酥遍观西方世界，这种“民主”，没有。别再絮叨“民主”的定义与理论。现在贩卖的各种“民主”概念是西方人给的。我无法想象极度拥护推崇这种“民主”概念的西方社会为何会出现“次贷危机”，为何在“次贷危机”中还会有政府巨资救市而华尔街金融业者却派发“高额奖金”，为何卡梅伦会喊出“民主自由”是“骗人的把戏”，为何美国在中东“阿拉伯之春”运动中对示威民众采取两套标准，为何美国国税局持枪实弹征收个人所得税会没有法律依据，为何美国人民缴纳的个税会直接从政府账户直接转入银行家户头。太多的为什么，谁来解释。其实，卡梅伦着急了，说出了实话。 印度的政治制度是西方推崇的“民主政体”的典范。印度1950年建国，实行英国式的议会民主制。总统是名义上的国家领袖。以总理为首的部长会议实际行使职权。议会分两院。上院议员任职六年。下院议员五年举行一次大选。司法独立。有四大主要党派。这是一个标准的“西方民主”式社会，本应该廉洁高效、发展迅速、安康富强。可事实恰恰相反，印度几乎有着世界上最低效的政府，最腐败的社会环境，这绝不是危言耸听。 对印度的腐败，国际上曾这样描述：95%的钱被贪掉，剩下的5%，再把项目搞黄。比如说，想搞某个政府项目，国家投资100万，各级官僚先侵占95万，最后剩下5万雇佣项目涉及到的民众捣乱（宣称项目扰民，或者干脆做“钉子户”，

1950-2010年中印GDP及人均国内生产总值比较

1970-2009年中印国内生产总值及人均国内生产总值比较 1970年，中国经济总量相当于印度的1.49倍，人均GDP相当于印度的1.03倍。经过近40年的发展，中印的差距开始逐年拉大，到2009年，中国经济总量达到49847.13亿美元，而印度仅为12250.62亿美元，中国相当于印度的4.07倍。人均GDP方面，2009年中国初步核实数达到3744美元，印度为1022美元，中国是印度的3.66倍。 在近40年的时间里，中国人均GDP低于印度只有1986年、1987年和1990年，1985年与印度持平。其中1985年至1990年，人民币对美元持续贬值，从1985年100美元兑换293.66元人民币贬至1990年的478.32元人民币（1985-1990年人民币对美元平均汇率分别为2.9366、3.4528、3.7221、3.7221、3.7651、4.7832），而且1989年和1990年中国经济陷入低谷，年均增长率仅有4.1%和3.8%。 印度则在1991年开始经济改革，从以前的公私混合经济体制向市场经济体制转变。虽然印度经济改革以来，取得了不小的成就，但受制于其国内社会环境、政治体制及民族特性的影响，与中国的差距则是越拉越大。当然，在西方的“赞扬”下，印度对未来仍一如既往的充满信心，向着超过中国的美丽肥皂泡继续如痴如醉的梦想着，前进着。 年度人均国内生产总值（美元）名义国内生产总值（美元） 中国印度中/印中国印度中/印1970 114 111 1.03 918.57 614.7 1.49 1971 120 117 1.03 989.22 659.47 1.50 1972 133 124 1.07 1127 717.35 1.57 1973 159 145 1.1 1373.96 855.46 1.61 1974 162 160 1.01 1429.61 965.52 1.48 1975 180 163 1.11 1620.13 1004.37 1.61 1976 167 160 1.04 1525.43 1011.96 1.51 1977 186 182 1.03 1733.8 1174.21 1.48 1978 228 205 1.11 2165 1358.33 1.59 1979 277 222 1.25 2612.86 1503.17 1.74 1980 318 267 1.19 3033.9 1847.61 1.64 1981 301 278 1.08 2870.05 1970.78 1.46 1982 298 278 1.08 2812.68 2012.28 1.40 1983 314 296 1.06 3018.17 2195.55 1.37 1984 312 287 1.09 3106.9 2174.67 1.43

中印贸易现状及存在的问题分析

中印贸易现状及存在的问题分析 近年来，中国与印度的贸易合作得到了前所未有的发展, 印度成为中国在南亚地区的最大贸易伙伴。虽然两国贸易进展平稳，贸易中还是存在一些问题。本文通过分析中印经济贸易合作中出现的问题，并从中国印度两国国内，以及中印之间三方面分析问题的原因，并提出对应的措施，进一步推动中印贸易合作的进程。 一、中印贸易现状 （一）中印双边贸易现状 中国和印度两国领土相接，不仅是世界上最大的发展中国家，也是世界经济增长最快的大国和最大的新兴市场。近几年，中印贸易得到了很大的发展，每年的贸易额均保持了两位数字的增长。2007 年11 月底，中印双边贸易额已突破342亿美元，同比增长54%。印度2007—2008 年第一季度统计表明，中国已成为印度最大贸易伙伴。而目前印度是中国第十大贸易伙伴。中印贸易额虽然逐年都有较大的增长，并且在两国各自对外贸易总额中所占比重也一直在增加，但双边贸易额在各自外贸中所占比重不高，同两国的人口、经济总量以及巨大的市场相比较而言，中印贸易规模远未达到应有的水平，两国应该有更广阔的合作空间。 （二）中印贸易互补度 从经济发展水平上看，中印两国有着一定的差距。从国内经济总产值、对外贸易、引进外资等指标看来，中印之间存在着一定的差距，中国处于优势地位，而印度则处于劣势。中印两国经济处于不同的阶段．发展水平的不同决定了互补的可能性。 目前中国己处于工业化的中期阶段，中国的产业结构偏重于制造业，而总体上看来，印度依然处于由工业化初期向中期过渡的阶段。中国的第二产业相对于印度有着比较大的优势，但是，印度的第三产业发展取得了相当的成绩，走在了中国的前面。两国产业发展的差异说明了中印经济间有着很强的互补性。两国可以通过贸易的形式互相补充彼此的不足之处。 二、目前中印贸易发展存在的问题 （一）中国出口商品结构问题

#中印电子战力量对比的思考与启示

中印电子战力量对比的思考和启示 姓名：赵红宙 电子战，也叫电子对抗，指敌对双方争夺电磁频谱使用和控制权的军事斗争。电子战的基本战斗原则是使用己方电子设备，截获、辨识、干扰、破坏敌方电子设备发出的电磁波，使敌方电子设备工作困难、性能降低、失效，直至被摧毁，同时保护己方电子设备工作正常，充分发挥战斗效能。电子战的基本形式是电子侦察、电子进攻、电子防护。包括电子侦察和反侦察、电子干扰和反干扰、电子欺骗和反欺骗、电子隐身和反隐身、电子摧毁和反摧毁等。 电磁波的特性，使电子战成为现代战争不可或缺的组成部分。从时间上看，从战前的情报搜集到战后的战果评估，都需要电子战。从空间上看，电子战陆海空天无处不在，填满战场的所有空间。电子战带给人们全新的战争理念。它使现代战争既可以硬打击，又可以软控制。有效地使用电子战能使敌人侦察、进攻、防护失效，处于被动挨打的地步。 未来战场电磁环境复杂，电子战发挥的作用越来越大。作为信息技术高速发展的两个国家，中印之间的电子战较量也不可避免。中印电子战，哪方更胜一筹呢？ 一、中印电子战的必然性和必要性 （一）中印电子战的必然性 第一，作为信息化条件下的战争的重要形式，电子战必然会在中印战争中使用。

自从一战中德军成功的对联军实施电子干扰，到前几年美国对伊拉克实施“斩首行动”，电子战登堂入室，从配角变成了主演之一。在信息化条件下电磁环境复杂，使用电子战势在必行。电子战作为部队战斗力的倍增器，空地一体战的基本组成部分必然会在中印战争中使用。 第二，随着两国信息技术发展，电子战必然会在中印战争中印使用。 电子战的出现和发展伴随着新材料技术、新能源技术、信息技术的开发和电子设备器材的发展进行。无线电技术催生了通信对抗；雷达的发明和发展使雷达对抗出现；光电对抗伴随光电技术的进步而生；随着C4I技术和计算机网络发展，出现了C4I和计算机网络的对抗；随着纳米技术、微电子技术等高新技术的发展，未来战士将是武装到牙齿的“电子战士”。 信息化浪潮带动中印军事发展。中国正加快实现部队信息化改造。印度信息产业发达，将信息化技术使用于部队也是必然的。在这种形势下，电子战必然会在中印战争中使用。 （二）中印电子战的必要性 第一，战场环境使电子战成为中印战争的必要形式。 一是险峻的地理环境需要电子战形式的战争。“世界屋脊”喜马拉雅山脉横亘中印边境。恶劣的地形条件使常规战争从作战到保障都很困难。正因为此，我国取得对印战争胜利但还是被印度侵占了藏南地区9万多平方公里土地，给后人留下深深的遗憾和隐患。电子战不受

浅谈现代中美婚姻观念的差异完整版

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浅谈现代中美婚姻观念的差异 摘要 二十一世纪的中美两国是世界上的两个超大的经济体，且属于不同的政体，中美两国的不同历史文化背景导致彼此的婚姻观存在诸多差异。中国受封建儒家思想影响比较深，而美国则是受外来思想比较严重。近年来随着中国的改革开放不断深入，中美文化的交流越来越频繁，而且互补性很强。本文着重从中美两种文化根源的角度，阐述了中美婚姻观念的不同之处，拓展了人们的认识空间。 关键词：婚姻观念差异文化

Abstract China and the United States in the twenty-first century are the two large economies in the world，they are different form of government ，leading to under different historical and cultural backgrounds of the two countries to each other's views on marriage，there are many differences.Confucianism has been the ideology occupy the field of the orthodox position of the Chinese culture is undergoing extensive and profound impact.Foreign thoughts affect deeply in America's marriage ideasWith the deepening of China's reform and opening up in recent years，.Sino-USintercultural communicationbecamemore and more frequently， also Both Countries are highly complementary in economic and cultural exchangesThis essay illust rates some dif ferent view s betw een Chinese and American marriage ideas in details based on the source of the cultures and thus enlarges eye sight s of people. Key words:marriage ideas；comparison；culture；

中印国民性格比较

中印国民性格比较 雷柳青 中印是两个相邻的大国，但中印两国的国民性格相差巨大，用中国农村的俗话说就是“谈不拢”。我总认为：印度是中国的一面镜子，印度人是中国人的一面镜子：我们从镜子中看到了我们的美丽和伟大，也看到了我们的丑陋和渺小！ 印度人的国民性，我概括为：听天由命，得过且过，知足常乐，不思进取。印度的国民性深深地打上了种姓制度的烙印，10%的高种姓的统治者也许是例外，但90%的低种姓的民众，就是这样一副德性。由于宗教的影响深入骨髓，普通民众对于自己艰难困苦的处境，甘之若素，因为在他们看来，人生不过是轮回，今天自己吃苦受罪是前世造的业，是应该的，是命，不用去抗争，也不必去抗争，抗争也是徒劳。因此，他们不思进取，不想改变命运，也不嫉妒和仇恨富贵之人！从这点来说，印度教对于社会稳定确实起到了巨大的作用。但是，另一方面，它扼杀了社会进步的动力！ 如果你深入到印度的农村或城市的遍地皆是的贫民窟，你会发现：普通民众过的是得过且过，知足常乐的生活。从住的方面来说，有钱的印度人住着豪华的别墅，大部分的贫民住的则是茅草房，或由铁皮、木板、塑料袋撑起的窝棚，昏暗、低矮、潮湿的几个平方米的地方，就是一家四五口甚至七八口人的全部房产！睡觉没有像样的床，吃饭没有像样的桌子，拉尿屙屎没有厕所（随便找个地方解决吧！），搭几个砖，架一个盆就是厨房！连电都经常没有，更不说风扇空调。你说经常40度以上的高温，这样的环境，一大家人怎么过呢？就是两夫妻要做爱也不方便啊！而印度人吃的又是什么呢：不论是什么菜，都一锅熬成糊糊状，加入咖喱粉，与饭一拌，用右手抓食。中国人一看：这样的东西也吃得下，为何不用筷子？或者汤匙？印度人口和中国差不多了，可粮食产量只有中国的一半还不到！人均200公斤粮食，无论如何也吃不饱啊？中国人均粮食400多公斤，每年还要大量进口粮食。其实，印度的劳苦大众，每天也就囫囵吃点，也没什么正经八儿的一日三餐！穿的当然也简单：男的一条花短裤，一双拖鞋；女的一条纱丽把身子一裹就行，反正印度常年不冷，也不用棉衣棉裤！周围的环境就不用说了：臭水横流，老鼠满地跑，蚊子满天飞……这一切见怪不怪，也就习以为常！对于这样的生活：印度的人的态度是忍受；中国人的态度是改变！印度人自己不想改变，也不想下一代改变，所以穷人的孩子读不读书无所谓，或者与其送孩子读书还不如让孩子去乞讨！ 中国人的国民性是：不信神不信命，积极进取，追求完美。中国人是全世界唯一没有陷入过宗教狂热的民族！面对命运，中国人喊出的是：“王侯将相宁有种呼？”的质问，朱元璋乞丐出身却当了皇帝，中国人相信努力能改变命运。因此，中国人是全世界最能吃苦耐劳而又聪明智慧心灵手巧的民族！有了这个优势，中国人就能创造一个又一个奇迹。改革开放40年来，中国人建造了全世界最大面积的钢筋水泥楼房，2013年中国的粗钢产量达8亿吨，水泥产量达24亿吨！占同期世界总产量的50%以上！同期印度的钢筋水泥产量分别只有中国的十分之一！这样多的钢筋水泥用在什么地方去了？主要用于农村、城市建房和其它基础设施建设。据说，中国人现在平均住房面积达40平方，超过大部分发达国家！如果按印度穷人的标准，住50亿人没问题！中国人的吃，那叫吃出精彩！第一，中国人什么都了敢吃，讲究的是物尽其用：如蛇、蛙、鸟、龟各种野生动物，猪血、猪大肠、猪脑、猪肺……只要有营养，中国人就敢吃，只要能吃中国人就能开发出各种烹调方法。如猪血,中国人就有毛血旺、猪血米豆腐、血灌肠、猪血丸子等几十种烹调法。印度人虽然贫穷，但是一般不吃野味，各种动物的血、肠子等。当然，如果连保护动物也吃那就违法了！但物尽其用却是中国人的生存技能，如猪血本是废品，烹调出美食，既补充蛋白质又补铁，何乐而不为？第二，中国人的烹调技术全世界第一，每一种食材在中国人的手里都能烹调出无数种色香味俱全的美味佳肴。不像印度人一样，什么都是一锅煮。只有追求完美，追求改变的民族才会开发出各种各样的烹调方法，才会吃出精彩！环境污染了，中国人就会改变，才有“绿水青山就是金山银山”的口号。什么都忍受，活着还不如死了！中国人就是这辈子混得不好，也希望子女改变命运，因此对子女培养是格外的重视！这也是中华民族生生不息的动力！ 事物总是一分为二的：中国人太进取，却不能知足常乐，有了十万，想一百万，有了一百万想一千万，活得够累！反过来想想也是：住那么大的房子有用吗？卫生都难搞；钱要那么多干吗，够用就好。见着野生动物就想抓着来吃，弄得野生动物都特别害怕中国人！人和自然不能和谐相处。印度人尽管没有吃，但野味坚决不吃！信印度教不吃牛肉，信伊斯兰不吃猪肉。人与动物和谐相处。虽然贫穷，但一不偷二不抢三不搞假冒伪劣，穷得有底线！中国人想发财想疯了，偷摸扒窃坑蒙拐骗，假冒伪劣，什么都敢来！这没有底线了！这方面得向印度人学习。因此，印度人太知足不好，中国太进取也不好。相互学习一下就好了！

中西方传统爱情观比较

摘要：中西方的传统爱情现有着极大的不同．这在文学作品中得到了反映。西方人重视恋爱．中国人重视婚姻而轻视恋爱，其背后有深刻的原因，如民族文化、民族性格、社会开放程度等的迥然不同。中国的传统爱情观已经逐渐落伍僵化。时代要求结合中西爱情观的可取成分。形成一种健康向上、积极有为的爱情观。 关键：中西方传统爱情观不同之处原因 中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。直到二十一世纪的今天，现代社会仍然与传统文化有着千丝万缕无法割断的联系。爱情观也是文化的一部分，中西方的传统爱情观有着极大的不同，可比性极强。本文试以传统的中西文学为关照点。从中西方传统爱情观的主要不同点、不同的表现、其中原因与给我们的启示几个方面进行探讨。 一、中西方爱情观 中西方爱情观相差甚远。朱光潜对此有精辟论述：“西方人重视恋爱。有‘恋爱至上’的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱。” 爱情在中国传统社会文化结构中的地位很低．被认为是次要的。由于深受儒家政治伦理思想的影响，中国传统文化中爱情的功能被单一化．仅仅起繁衍后代的作用。爱情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上，目的性和功利性都很强。“中国式爱情”的关键在于婚姻。不管采用什么方式，如果最后能结婚，都可以被舆论道德接受为合法夫妇。如果没成婚，或者一方有配偶，则情感再真挚，不能被舆论道德所接受。《牡丹亭》里杜丽娘与柳梦梅经历了人鬼恋，被视为异端，但终因杜丽娘还魂为人，柳梦梅高中状元。二人受皇帝赐婚结为合法夫妇，他们之前的异端恋才被接受为“才子佳人”美满婚姻的预演和铺垫。 西方人认为爱情本身是一种价值．持“爱情至上”的观点。他们把爱情看得高于一切甚至生命，不懂爱就不懂生活。罗密欧与朱丽叶不顾家仇，为追求恋爱自由和幸福宁愿双双殉情。这在西方的爱情悲剧中并不少见。 二、不同的表现 中西方爱情观的不同之处具体表现在以下几个方面。 1．追求爱情的自由度 在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对．女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。婚姻通常是父母做主，如果父母不同意来往的话，子女要么妥协放弃自己的真爱。听从父母的婚姻安排，要么为爱抗争，但这样的抗争往往是软弱无力且难以成功的。 西方人表现在爱情观上就是“探究”心态。特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚．只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。 2．爱情的表达方式 中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子(怜子)、青丝(思)、红豆等表达心意，社会甚至还赋予某些物品(如绣球)具有公开的择偶功能。在伦理道德监管下中国人无法明确地用言语当面求爱。而只得求助于有爱情隐含意义的物品或者其他暗示行为。 西方人表达爱情的方式就显得直露、开放。有时甚至是异常狂热、不顾一切的。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意。而没有太多道德上的顾忌。经常是第一次见面，眼光就离不开对方，或者当夜就携琴在姑娘窗外弹奏，倾吐衷肠。 3．对性的看法

中印发展模式的对比

中印发展模式的对比 中国和印度同为文明古国，所在的亚洲曾经是非常富庶的地方，直到19世纪之前，中国比欧洲或者亚洲任何一个国家都要强大，在1820年时，中国的GDP比西欧及其衍生国家的总和还要高出将近30%。 在西方国家进行殖民扩张以前，印度是后来成为西方殖民地国家中唯一的工业品出口国，即使到了英国对印度进行殖民地统治以后的一段时间里，印度的工业规模仍然要比其他任何一个欧洲殖民地的工业规模都要大 但是，随着西方对印度的殖民、以及对中国的殖民渗透，本来就已处在停滞状态的中印两国经济更是出现了历史性的大逆转，在此后的 100 多年时间里，中国与印度、以及这两个大国所在的亚洲很快就成为世界上最为贫困的地区，而且大部分贫困人口恰好集中在中国与印度这两个人口规模极其巨大的国家里。 亚洲的复兴是从1950 年代开始的，但是走出亚洲经济复兴第一步的并不是中国和印度，而是日本，这是因为中国与印度在争得民族独立与解放之后，出于对西方国家的“ 敌意”而选择了被事实证明是缺乏效率的“ 计划经济体制”，结果未能实现有效的经济增长，从而也就不能有效地解决多个世纪积累起来的贫困 但是，当日本于20世纪70年代成功实现对美国与欧洲的赶超，以及随之而来的东亚“ 四小龙” 与“四小虎” 的经济起飞，给中国以巨大的冲击。 中国在经过审慎的思考以后，在1979年以后毅然决然地走上了向市场经济转型的道路，从而创造了令世人震惊的中国经济奇迹。面对中国的经济奇迹，印度最终也在1992年开始了向市场经济的转型，结果，在进行转型后的10多年时间里，也发生了在印度历史从来没有过的经济增长。 中国与印度的崛起为解决世界性的贫困问题提供了新的希望；中国和印度的崛起将对控制世界人口的增长做出更为积极的贡献；中国和印度的崛起可以为世界经济带来新的增长动力 一、中国和印度不同的发展模式 1、中国和印度走向市场化道路不同 （1）历史遗产 中国在改革开放以前实行的是以公有制为基本制度的计划经济，而印度在其改革开放以前所实行的则是以私有制为基本制度的计划经济，这种根本制度上的差异导致了这两个国家在向市场经济转型时，必须要选择不同的改革道路。 （2）中国的产权改革 中国要想完成从计划经济向市场经济的转型，首要的任务便是进行所有制的改革，因此从20世纪80年代开始，中国开始正式引入产权和私人企业制度。这项改革最初是从农村开始的，然而就以星星之火燎原之势迅速地在整个经济领域中得以推行，从而成功地奠定了中国由计划经济向市场经济转型的制度基础。根据世界银行的估算，仅仅是在1978至1984年间，由于中国政府在农村进行了明确土地产权和其他一些产权的改革，就使中国农业产出提高了四十二个百分点。 在整个中国的经济增长过程中，经济增长与产权改革与私人企业的发展呈现出高度的正相关性。 综观今日之中国，什么地方民营经济发展的越好，那么该地区的经济增长也就越快，人们的生活水平也就提高的越快；什么地方产权改革越是滞后，那么该地区的经济增长也就越慢，贫困的问题也就会变得更加严重。 从这里我们可以清楚地看到，尽管再分配可以缓解不同地区间的收入差距日益扩大的矛盾，但是解决这一矛盾的根本方法可能还是在于产权和其他相关制度的改革。

婚姻观念差异论文：中西婚姻观差异之比较

婚姻观念差异论文：中西婚姻观差异之比较【摘要】随着我国对外经济开放的不断深入，人们越来越多地追求爱情和婚姻的质量。然而人们为什么要恋爱结婚？换句话说，婚姻有什么作用？在中国，常听到这样一些说法:“结婚是为了父母，娶媳妇是为了给我洗衣做饭。”这些质朴的语言在一定程度上体现了中国人的婚姻观念。那么，西方人的婚姻观和我们又有什么不同呢？本文将从结婚的目的、择偶标准以及婚姻关系中夫妻地位几方面进行了比较、分析。 【关键词】婚姻观念差异择偶方式结婚目的择偶标准夫妻地位 一择偶方式不同 爱情是人类世界最美好的感情，自古以来，多少人为之舍生忘死。但是中国古代的婚姻制度和习俗约束了人们对爱情的追求，中国人的传统择偶方式为“父母之命，媒妁之言”。也就是说，父母对子女的婚姻拥有不可推卸的责任和义务，所以，父母对子女的结婚对象也理所当然的拥有决定权；如果没有了这些繁文缛节，男女双方的结合就是私订终身，往往得不到父母的祝福；许多夫妇在结婚前连见面的机会都没有，更不用说爱情了。正因为这种制度不尊重当事人的意愿，也就酿成了不少爱情悲剧。如，我们所熟知的梁山伯与祝英

台的凄美爱情故事就是最好的例证。受“父母之命，媒妁之言”之苦的不仅仅是梁山伯与祝英台。唐朝洛阳城女子步非烟，才貌双全，依照父母之命嫁给河南府功曹参武公业为妻，曹性情耿直，粗犷躁烈，只知道舞刀弄斧，步非烟的才情对他来说完全是对牛弹琴。尽管他对步非烟宠爱有加，步非烟还是红杏出墙，后来事情败露，被武公业活活鞭打致死，由此可见这种制度的弊端。而西方则盛行自由恋爱，第三者无权干涉。他们认为一个人有权选择和他/她最喜欢的人生活在一起；在建立家庭之前后，都始终讲究一个“情”字，有“情”便可以生活在一起，无“情”便可以分开。 二结婚目的不同 中国传统的婚姻目的是为家庭而非爱情。《礼记昏义》说：“合两性之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。就是说，中国传统婚姻的目的：一是通过联姻合两大家族之优势，扩大亲属同盟，即“结缘”；二是为了男性家庭继承家庭的血统，即“继统”，也就是我们俗称的传宗接代。对于一般人来说，男女结合只是为了生存的需要，女人嫁男人只是为了找一个生活依靠；男人找女人只是为了某种需求。因此，中国人的婚恋更多的是理性的选择。虽然随着中西方文化交流的深入，这种传统的婚姻目的受到了极大的冲击，越来越多的人选择“爱情至上”的婚姻；但为了传宗接代而结婚的依

中国与印度的经济发展对比及前景展望

中国与印度的经济发展对比及前景展望 2014年5月印度新任总理莫迪执政以来，印度经济增长逐步走出低谷，GDP增速已连续两年超过中国（2014财年增长7.3%，2015财年增长7.6%），且按购买力平价计算的GDP 总量已位列世界第三，21世纪的“中国龙”与“印度象”之间的竞争将日趋激烈。为前瞻性开展战略研判，谋划对策，我们从中印两国的发展基础、历史沿革、发展现状（共11大类指标）进行全面对比，分析了上一轮中印竞争中印度落败的原因，梳理了莫迪改革的主要措施。在此基础上，分析了未来中印发展中双方各自的优势、以及竞争与合作的领域，并选取高、中、低三种假设情景对到本世纪中叶两国经济发展进行预测，得出印度到本世纪中叶难以在经济规模上超越中国，但全球仍将形成中、美、印三个大国角力的新“G3”格局的结论。 一、发展基础对比：中国发展基础总体占优，印度具有特色优势 （一）中国拥有更大的战略纵深和更多样的地理条件 中国的国土面积约是印度的3倍，拥有更大的战略纵深。中印两国在区位上各有优势，中国是欧亚大陆上唯一与东北亚、东南亚、南亚、中亚及俄罗斯直接为邻的国家，是亚太各地区间物质和精神文明交流的纽带；印度则位于欧亚大陆东、西方文明的交汇处和印度洋的核心位置，是东西方沟通的桥梁和扼守印度洋航线的枢纽。中国的气候与地形条件比印度更具多样性，使得中国同时适于发展内陆与海洋经济，并能够形成全面的产业结构，发挥互补优势；印度气候为南亚地区独有的热带季风气候，更适于发展农业与外向型海洋经济。 （二）中印自然禀赋相当，各具优势 从自然资源看，中印两国水资源与森林资源均较为稀缺，2013年中国和印度的人均水资源量分别为2072.4立方米/人和1130.1立方米/人，仅为世界平均水平的1/3和1/5左右；森林覆盖率分别为21.9%和23.7%，仅为世界平均水平的2/3左右。得益于多样复杂的地理

形势与政策之中印关系

浅谈中印形势 姓名：齐明明学院：电子信息工程学院学号2010040141068 中国和印度的国力比较是多大差距，经济上从汇率GDP比较印度大约是中国的40%，即中国GDP为15000亿美元，印度大约为6000亿美元。PPP比较印度是中国的50%强。中国超过60000亿美元，印度超过30000亿美元。但我从另外角度观察，印度的农业占GDP的28%，中国占12%。而印度粮食产量大约是中国的40%到45%，印度粮食产量2亿吨左右，中国最高超过5亿吨，去年为4.7亿吨以上。另外在经济作物和畜牧生产上中国远远超过印度，中国每年生产超过3亿吨蔬菜，5000万吨水果，5000万吨水产品，另外各种肉类、糖、禽蛋、棉花等等中国都远远超过印度。印度基本上不生产蔬菜，印度教徒吃素，肉类生产非常少。印度的农业产值从好的方面估计也不会超过中国农业产值的30%，差的估计大约也就20%到25%。中国实际上GDP应该超过印度至少4倍。工业生产中国占GDP的56%，印度占30%左右。但实际上中国的工业超过印度大约6到8倍。中国在1978年其主要工业、农业和交通运输、能源产业都远远超过2000年印度的产量。 在军事上，首先看军事技术。印度的导弹技术大约相当中国上世纪70年代到80年代水平，差距在20年以上。印度的烈火导弹的水平达不到中国巨浪1的水平。当时中国已经拥有洲际导弹和核潜艇，而印度到现在还不具备独立发展这两项技术的能力。印度发展的蓝天防空导弹其弹体来源于前苏联的萨姆6，三叉戟低空导弹存在严重技术问题，性能还不如中国80年代发展的红7。中国在当时高空防空已经发展了TMD的“反击”。 航空技术是印度与中国差距最小的军事技术领域。因为中国主要精力投入导弹方面，相对航空技术投入少，独立能力比较导弹和航天技术差一些。但是来自国外的技术封锁使中国的航空工业获得了非常宝贵的独立开发能力。印度航空工业一直依靠外国的技术援助，依靠外国产品生产许可证生产先进战斗机，因此虽然在一段时期内印度装备战斗机比中国先进，但是印度一直没有获得完整的航空技术能力。在开放以后得到国外先进技术的支持以后，最近10几年中国航空技术突飞猛进已经远远将印度抛在身后。这是综合国力和综合技术能力和工业能力的差距。中国出口技术给巴基斯坦的FC-1在近两年不断采用新技术升级使得其技术完全超过印度的LCA轻型战斗机，在气动设计、发动机、机载武器等方面优于LCA成为一型高性能中档战斗机。 在海军装备方面，印度根本没有一个强大的造船工业，因此印度强大的海军只能是沙滩上的大厦。印度的国产军舰必须依靠外国提供全部技术，包括设计、船体材料和建造工艺、动力、武器、雷达以及总体等等。一旦失去外国技术援助印度立即一筹莫展。如核潜艇是印度一直梦寐以求的装备，但外国由于防止核扩散条约的限制无法提供印度技术援助，几十年印度只好干等这毫无办法。虽然印度已经特许生产过先进潜艇如德国209级和俄罗斯“K”级。但是现在印度还是要依靠外国来援助才能制造潜艇。中国核潜艇在1971年就下水了。现在中国海军舰艇的技术水平已经基本达到欧洲的水平，超过俄罗斯。现在影响到中国军工技术水平的主要是基础工业水平。 在陆军技术方面就更不用提了，印度到现在还不能生产155毫米重炮，自己搞的坦克陆军不想要。进口重炮还要进口炮弹。总之在低技术的陆军武器装备上印度仍然没有自主生产能力。

中西方文化在婚姻观念上的差异

中西方文化在婚姻爱情观念上的差异 中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。直到二十一世纪的今天，现代社会仍然与传统文化有着千丝万缕无法割断的联系。婚姻爱情观也是文化的一部分，中西方的婚姻爱情观有着极大的不同，可比性极强。 一、中西方爱情观不同的表现 1．追求爱情的自由度 在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对，女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。 西方人表现在爱情观上就是“探究”心态。特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚，只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。 2．爱情的表达方式 中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子(怜子)、青丝(思)、红豆等表达心意，在伦理道德监管下中国人无法明确地用言语当面求爱。而只得求助于有爱情隐含意义的物品或者其他暗示行为。 西方人表达爱情的方式就显得直露、开放。有时甚至是异常狂热、不顾一切的。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意。而没有太多道德上的顾忌。二、中西方婚姻观不同的表现 （一）结婚目的的差异 所谓婚姻目的，即男女双方想经由建立婚姻关系的方式而达到某种预期的结果。 中国传统的婚姻目的是为家庭而非爱情。一方面是通过联姻合两大家族之优势，扩大亲属同盟，即“结缘”；另一方面是为了男性家庭继承家庭的血统，传宗接代，即“继统”。当然，在现今的中国社会中，这种传统的婚姻目的受到了极大的冲击。男女青年往往选择“爱情至上”的婚姻。但是在中国这样一个极富传统的社会，要使爱情变为婚姻的主要目的，仍然不是一件简单的事情。 西方人的婚姻目的：其一是坠入爱河的恋人希望恋情有个完满的结果；其二，寻找长久的异性生活伴侣，从而使自己在生理上心理上的需要得到满足。在个人主义极为流行的西方社会中，结婚只是两个个体的结合。而结婚的基础是爱情和两性相悦。在他们看来：没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，低质量的婚姻。由此可见，追求真爱乃是绝大多数西方人最重要的婚姻目的。因此，我们说西方人的结婚，是个人的权利；中国人的结婚，更像是对家庭的一种义务。 （二）择偶标准的差异 由于婚姻目的的不同致使中西方文化在择偶的标准上也存在显著的差异。 从中国传统的择偶标准来看，最要紧的是身家清白和门当户对。身家清白，往往是男方对女方要求的条件。父母替儿子选媳妇，首先调查清楚女方是否属于本分人家，因为他们认定只有这样人家出身的姑娘将来才可恪守妇道，孝敬公婆，使家庭和睦。至于门当户对，则更是中国传统社会的家长替子女择偶特别讲究的条件。在中国古典的爱情小说中，穷秀才和富家小姐的相爱总会遭到最强烈的阻

中印进出口贸易优势比较分析

中印进出口贸易优势比较分析 摘要 中国和印度同属发展中国家，有许多共同或相似之处；既是邻国、农业大国、人口大国，又是全球近几年经济增长速度最快的国家，两国的经济发展为世界瞩目，都有可能在若干年后成为世界中心。就目前而言，中国的基础设施、资本资源、人力资源、经济总量、国际化程度等方面和印度相比较处于领先地位，但两国的经济结构都必须进一步调整。在宏观经济竞争力上中国优于印度，但微观经济竞争力印度强于中国，信息技术竞争力印度优势明显，通常两国都愿意把对方作为经济发展的参照对象。通过中印进出口贸易优势的比较可以看出印度有许多值得中国借鉴的地方，中国的进出口贸易尚有较大的发展空间。 本文对中印的进出口贸易进行比较分析，涉及中印的商品及服务贸易领域，如中印的纺织业、汽车产业、机电工业、软件业等加以比较。主要利用比较分析的研究方法，通过大量的数据图表对比。通过对比分析可以得出，在贸易构成上，商品贸易是中国对外贸易的主要部分，服务贸易所占比重较小。由于服务贸易在进出口贸易中扮演着越来越重要的作用，因此，中国必须调整贸易结构，增加服务贸易在进出口贸易中的比重，发扬纺织品，机电行业等在商品贸易中的原有优势，规避其子贸易中的劣势，从而达到优化进出口贸易的目的。 关键词：商品贸易；服务贸易；进出口；纺织品；软件行业 I

Abstract China and India are both developing countries, and have many similarities. For instance, they are neighbors and both are large countries mainly in agriculture and with a large population. They are also one of the fastest-growing countries in the world economy in recent years. The economy of these two countries has attracted worldwide attention, and they are likely to be the center of the world in the future. For the time being, compared with India, China is in the leading position in infrastructure, capital resources, human resources, economic volume, and degree of internationalization. But the economic structure of the two countries must be further adjusted. China is better than India on macro-economic competitiveness, while India is stronger on micro-economic competitiveness. India has the obvious advantages on the competitiveness of information technology. Usually, the two counties are willing to put the other side as a reference of economic development. It can be seen through the comparison of the advantages between the two countries that China has much to learn from India, and the imports and exports of China still have larger space to develop. This paper is aim to compare and analyze the import and export trade of China and India involving China and India's trade in goods and services, such as the comparison of China and India's textile industry, automobile industry, electrical and mechanical industries, and software industry. It mainly uses the research method of comparative analysis with comparison of large mounts of data charts. It can be drawn by comparative analysis that, in the trade, the commodity trade is the main part of China's foreign trade, while the proportion of service trade is small. As service trade plays an increasingly important role in the import and export trade, China must adjust the trade structure to increase the proportion of service trade in import and export trade, and to promote the original advantages of textiles, electrical and mechanical trades in merchandise trade, and to circumvent the disadvantages of sub-trade, so as to achieve the purpose of optimizing the import and export trade. Key Words: merchandise trade; service trade; import and export; textiles; software industry