喜欢杜甫的原因

喜欢杜甫的原因：因为杜甫见证了唐代由盛到衰的过程，所以他的诗大多是忧国忧民，体现老百姓的疾苦的，他一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”，而他的

诗被称作“诗史”。

喜欢李白的原因：一是李白是古今诗人中最具主观个性的，他的那种“天生我才必有用，千金散尽还复来”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”中的自信，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中的那种冲决一切的力量，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中的蔑视权贵，崇尚自由，以及“大道如青天，我独不得出”的不甘于命运，本身就有一种排山倒海的气势和先声夺人的力量。还有最根本的原因是，中国人自古以来就备受压抑，个性很难得到张扬，而且中国文化阴柔含蓄的一面，远远强于阳刚雄奇的一面，既然现实不允许展现，所以只好在文学艺术中寄托和发泄，我想这就是读者为什么那么喜欢李白，以及读者为什么那么能和李白达成共鸣的深层原因吧。

友情诗：

1、唐朝王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.

2、唐朝杜甫《天末怀李白》

凉风起天末,君子意如何.鸿雁几时到,江湖秋水多.

文章憎命达,魑魅喜人过.应共冤魂语,投诗赠汨罗.

3、唐朝杜甫《奉济驿重送严公四韵》

远送从此别,青山空复情.几时杯重把,昨夜月同行.

列郡讴歌惜,三朝出入荣.江村独归处,寂寞养残生.4.李白《送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,惟见长

江天际流 .

5.高适《别董大》千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.

6.李白《赠汪伦》

李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.

7.王维《送元二使安西》

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.

关于友情的名人名言：

我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。——蒙田

友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治

友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。——伏尔泰

酒杯里竟能蹦出友谊来。——盖伊

把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。——亚当·斯密

友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。——马克思

真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。——吕克特

我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。——泰戈尔

经典友情诗句

1、君有奇才我不贫。－(清)郑板桥

2、海内存知已,天涯若比邻。－(唐)王勃

3、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。－(唐)白居易

4、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。－(唐)高适

5、天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。－(清)蒲松龄

6、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。－(春秋)孟子

7、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。－(战国)庄子

8、近朱者赤,近墨者黑。－(西晋)付玄

9、人生贵相知,何用金与钱。－(唐)李白

10、与朋友交,言而有信。－(春秋)子夏

名人之间的友情故事：

春秋时期，俞伯牙是当时最善弹琴的人，但终日弹琴，无人赏识。一日，遇到钟子期，子期听到伯牙的琴声，激跃之处，便说浩浩乎志在高山；当听到琴声回转千叠处，便说荡荡乎志在流水。二人于是成为莫逆之父。后来，子期因病而死，伯牙悲叹没有了知音，便摔掉他珍爱的琴，再不弹琴。

北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚室的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之。有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵的。对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了。

《汉书??张冯汲郑列传》载：翟公曾经做过廷尉，当时，也可称宾客盈门了，可等到被罢免，门前却冷落到可张网捕雀。

不久后，他又做了廷尉，那些宾客又想去巴结，翟公便在大门上醒目地写上：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”（“只有在死生之间，才知道交情的浅深；在贫穷之间，才知道朋友的真实态度；在贵贱之间，才知道什么是真正的情谊。”）

恩格斯与马克思。

恩格斯为了在经济上自主马克思的革命活动，不惜违心地去帮助父亲经营他所厌恶的商业。当时他和马克思虽生活在同一城市，却几乎每天通信，在革命事业上互相鼓励，促进。马克思逝世后，恩格斯又担任了整理占有遗稿的众人，编辑出版了《资本论》的第二，三卷，完成了战友的未竟事业。可见，共同的理想和人生目标是建立友谊的基础。

管仲从小就和鲍叔牙是好朋友。鲍叔牙知道管仲是个人才。管仲和鲍叔牙一起做生意时候多分红，鲍叔牙不认为管仲贪，知道他家里穷。管仲打仗的时候进攻后进，撤退先跑，鲍叔牙也不认为管仲胆小，知道他家里有老母。

管仲临死的时候，齐恒公让他推荐继任人，他没有推荐鲍叔牙。有人告诉鲍叔牙，鲍叔牙说，我这个人疾恶如仇，当丞相会误事，管仲了解我啊！为朋友勇于付出（屠格涅夫与果戈理）

李白与杜甫的诗歌风格比较

李白与杜甫的诗歌风格比较 李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座高峰。我们分别称他们为“诗仙”“诗圣”。他们共同经历了唐王朝由极盛到动乱的历史，面对这个乱世，他们形成了迥然不同的诗歌艺术风格和个人性格。 形成时期 李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代开元盛世。以抒发个人情怀为中心，咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。（《中国文学史》）他的诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大。他继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统发展出自己独到的风格。李白的诗更能表现盛唐文人意气风发、积极进取的精神风貌， 杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦，重视写实。他背负着对国家和民族的沉重责任，忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。更能反映国破家亡、民不聊生的社会现实。 个人经历 李白年少时博览群书,“五岁诵六甲,十岁观百家”,“十五观奇书,作赋凌相如”.他还仗剑任侠,“十五好剑术,遍于诸侯”。(《中国文学史》)他年少是曾广有游历。这一切都对李白自由奔放的性格形成有重大影响，还直接导致了他诗歌浪漫主义风格的形成。李白尚武轻儒，轻财好施，喜欢豪饮。他的人生理想既是超脱又是积极入世的。他的人格魅力也是别人所不能及的。 杜甫出身于官宦世家，其祖父杜审言是初唐重要诗人，所以对杜甫来说从仕与诗歌都是家业。他曾对儿子说“诗是吾家事“。杜甫深受儒家文化教养，终身都有辅佐君王的愿望，又加上自身一生的穷困潦倒，从而形成了他忧国忧民悲天悯人的性格。他的诗歌也因此偏重于现实主义。 性格 从个人魅力上来讲，显然李白的性格更符合中国人的理想。他轻尧舜、笑孔丘、揖天子、交诸侯，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，显然是狂傲放旷的典范，他愿意亲近自然，歌咏山川，张扬天性，他还好习剑术，酷爱饮酒，不但好诗，而且任侠，这些都丰富了他的个人魅力。他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。 而杜甫身逢乱世，一生仕途多舛，命运飘零，所以写诗的心情比较沉郁，世事阅历的沧桑，让他的锋芒更加内敛，甚至有时候显得曲与奉承。所以尽管学识过人，忧国忧民，杜甫的个性并不像李白那么张扬，不如李白那么有吸引力。 思想内容 从内容上讲，李白的一生阅历丰富，交游广阔，涉猎很多，其诗的内容也十分丰富，写景、叙事、抒情、言志、友谊等等。上至宫廷庙堂，下至江湖山川，都有不少诗作。李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。特别善于把实写虚，把现实化为幻境，有的时候还超脱尘世，充满了理想主义的色彩。很多表现出求仙出世和及时行乐的思想. 杜甫一生的思想是“致君尧舜上”、“穷年忧黎元”，他的诗歌把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一，计有时事政治诗，批评讽喻诗，军事题材诗，歌咏自然诗，农工百业诗、怀念亲友诗，甚至某些内容无聊的奉和应酬诗等等，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，很多表现出忧时伤世，悲天悯人的思想。 所以李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”。总的来说，李白尚虚，杜甫写实，李白的题材更加丰富，个人色彩和理想主义更浓，杜甫对社会现实的体验更深，涉及面更加丰富，刻画也更加深入。 艺术风格 李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。李白经常用夸张的手法，生动的比喻，抒发出热烈奔放的感情；变幻莫测的想象，壮丽而优美的意象，清新明快的语言，豪放飘逸的风格。在风格美方面，李白的飘逸豪迈，谈吐天然是别人所不能学的。李白直抒胸臆多，乐则大笑悲则大号。 杜甫经常用刚健的手法，深沉的思考，表现对社会实况的深厚同情。杜甫的诗多含蓄曲折沉郁顿挫。杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是他的创作风格。就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经?小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神。还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神” 李白偏向于浪漫，杜甫偏向于写实。这也是年轻人多喜欢李白而思想成熟的人多喜欢杜甫的一个原因。

高分作文范文-李白写给杜甫的一封信

贤弟： 近来可好？ 我在外游乐也有一段时间了,兴致仍不减初游之时,贤弟你是否仍长居家中?你应该也抛开烦心之事，如愚兄这般，畅游天地之间，心旷神怡，又何乐不为？ 愚兄曾独坐于敬亭山上，看众鸟高飞尽后，余留闲云，而无兴致索然。我登过许多山，憩过许多亭，相看两不厌，唯有敬亭山。我多希望你与我一道敬亭山上坐，饮酒赋诗，而眼下，空留我一人，独坐看闲云。 我也去了庐山，看了那瀑布，不曾细看时，竟有紫烟飘飘袅袅地升起。而庐山瀑布真如众口相传那般美妙，银河般璀璨的瀑布挂于川上，使我不忍提笔——飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这般美景，可惜愚兄不才，无法绘于纸上，予你一睹为快。我只好以笔代画，与你一赏，时里，深深沉醉难自拔。 有友人汪伦曾致信于我，曰“此地有十里桃花，万家酒店。”我至此地后，才知汪伦之意：桃花潭闻名并非因其潭边有十里桃花，而只是纯为潭水名尔尔；万家酒店也非是上万家酒店，是一户万姓人家的酒店。汪伦是为投我所好，邀我畅饮谈乐于潭边，我也逗留些时日，其间想起你于案前伏笔，全无我这般悠然自在，不禁在心里暗暗叹惜。临别时，我立于船头，友人挥手与我相别，汪伦沿着潭岸追逐而下，直至尽头。潭水纵有千尺之深，也不及汪伦别我一片情。 贤弟，你可曾游过天门山？我行舟江面上，远望得见天门中断楚山开。我俯首视江，却见东流碧水激转回旋，我伫立船头，船家的长篙击阻后浪，那声音却悦耳动听，两岸青山在船入弯时，相对着迎我一般而出，红日打照我身上，微闭着眼，感受此景雄伟之美，和乏缺行伴的失落之感。 愚兄又忆起你眉头紧锁，伏于文案无乐的样子，想我曾于一次饮酒兴头上，天子召我，我借酒之兴，与太监曰我乃酒中之仙，以此不面圣。那也只是我一世一次的难得痛快之事。如今我已鲜问政事，天地之间，皆能栖身，宫廷之事只使我郁闷不畅，这山这水这造化，我的心已然洗尽澄清，也只有这番天地，使我心灵轻盈不已。 贤弟，愚兄也不强你之难，若你觉疲，而我也仍能行往自如，愿意随时同你再上敬亭山享闲云众鸟闲趣之乐，观庐山落瀑之美，望天门山开阔壮丽之势。眼下，愚兄思忖着年老后，也学陶潜寻一无车马喧之地，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适淡远。 望你一切安好！ 愚兄李白

致广大社区居民的一封信

致广大社区居民的一封信 尊敬的凌空街道居民朋友们： 您们好! 伴着和煦的阳光，又一个充满蓬勃生机、蕴藏无限希望的春天向我们走来，在此，感谢您多年来给予我们各项工作的大力支持与理解！ 近年来，在上级领导的关心下，在全街居民的共同努力下，我们逐步形成了道德文明建设的浓厚氛围，居民素质及文明程度明显提高，并形成了特色的凌空文化，如：一社区“活力社区，志愿在身边”、二社区“社区服务大事记”、滑翔西社区“扶贫超市解困难、聊天室解烦恼”、五社区“关心未成年人思想道德建设”、六社区“科普大学”、七社区“双拥思想政治建设”八社区的“绿色生态社区”、九社区廉文化建设等。 而道德文明在于细节，道德文明在于积累，我们是文明的主体，是这个地区的主人翁，更是良好道德文明的传播者和践行者。这就需要大家参与道德文明建设，勤劳、友善、互助，做一名优秀的好公民。为此我们发出如下倡议：文明在口中: 在与人交谈的时候，我们尽量使用文明用语，多用请、谢谢、对不起等；在公共场合中，我们做到不随地吐痰、不大声喧哗、不吵架斗殴，保持场所的安静有序；

当外地朋友问路时，我们能友善耐心地回答他人询问，让其感受到凌空人特有的热情。 文明在手上：在居家生活里，我们要及时关紧水龙头，节约每一滴水，随时关灯，节约用电，养成勤俭节约的好习惯；在经营活动中，我们应不跨门占道经营、不私搭乱建、童叟无欺、明码标价；在户外活动中，我们能不损坏公物、不乱贴乱画、不乱扔杂物，爱护小区环境。 文明在脚下：在出行中，我们要不乱穿马路、不闯红灯自觉维护交通秩序；在外出活动时，我们合理选择出行方式，尽量做到少开车，多步行，多骑自行车，多乘公交车：在乘坐公共交通工具时，我们要排队候车，主动给主动给老、弱、病、残、孕及怀抱婴儿者让座，让温暖充满整个车厢。 文明在心中：按照“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字公民基本道德规范要求，认真践行文明公约，做一个识大体顾大局、讲诚信重礼仪、有正气有道德的好公民。 好风凭借力，送我上青云，您的一言一行展示着凌空的形象风采，您的一举一动折射着凌空的文明程度、希望您从自身做起，从每件小事做起，以主任翁的使命感和责任感，养成文明习惯看，争做文明公民，为打造文明、健康、和谐的凌空街道贡献我们的智慧和力量！

写给杜甫的一封信-写给杜甫的一封信800字.doc

写给杜甫的一封信|写给杜甫的一封信800字写给杜甫的一封信范文一 杜甫先生： 您好!您很奇怪我为什么会写这封信给您吧?告诉您，我可是您忠实的粉丝呢!哈哈，您一定不会理解粉丝的意思，这可是我们这个时代的流行语，就是崇拜者的意思，我，就是您忠实的崇拜者。 记得在我很小的时候，妈妈就教我背很多的诗句，可是我最喜欢的一句就是两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，在妈妈的引导下，我好像看到了黄鹂鸟儿在翠绿的柳枝间穿梭嬉戏，不时发出婉转清脆的鸣叫，而一行白鹭排着整齐的队伍飞向明净广阔的天空多么美的一幅画啊!从那时起，我就知道了原来古诗也可以象画那么生动美丽，同时也牢牢地记住了您的名字杜甫。 上学了，我开始接触更多的古诗，课堂上是老师生动的讲解，课余时间是我们反复的吟诵，作为一所诗育特色学校，我们学校特别注意古诗教育。在这种氛围的熏陶下，我对古诗的了解日益加深，并渐渐沉迷。我背诵了大量的古诗，象您写的诗我大部分都会背呢!但是，在理解的过程中我常常会很困惑：为什么有些诗很浪漫，有些却很残酷;为什么有些诗很快乐，有些却很悲伤我百思不得其解。直到有一天，老师在讲解古诗时的一段话让我茅塞顿开，他说：每首诗的诞生都有它的背景，都是诗人在特定的环境下真实情感的反映。象杜甫、李白、陆游、李商隐等等，这些诗人生活在不同年代，有着不同理想和追求，因此，他们写出的诗句就有着不同的风格和内涵，但他们都

称得上是伟大的诗人于是，我开始对这些诗的背景产生了兴趣，试着开始了解作者和他们的时代。 我首先开始了解的，当然是您了。 这时，我才理解了您的诗句中的各种情感。《春夜喜雨》中的闲情逸致，《闻官军收河南河北》中的欣喜若狂，《三吏三别》中的愤怒无奈这些都是当时的社会现实和您在当时真实的心情啊，您在用您的笔抨击社会，弘扬正气，用您的方式和黑暗斗争，您无愧于诗圣这个称号! 杜甫先生，您是不幸的，因为您生活在那样动乱的时代，但您也是幸运的，您因为您的诗被后人世世代代敬仰。我多希望您生活在我这个时代，那样您的诗里一定不会再有那么多的悲哀和愤怒，您会用您的笔歌颂我们这个美好的新时代，为后人留下更绚丽的诗篇。 此致 敬礼! XXX 20XX年XX月XX日 写给杜甫的一封信范文二 贤弟： 近来可好? 我在外游乐也有一段时间了,兴致仍不减初游之时,贤弟你是否仍长居家中?你应该也抛开烦心之事，如愚兄这般，畅游天地之间，心旷神怡，又何乐不为?

致居民春节安全的一封信

致居民春节安全的一封信 尊敬的居民朋友们： 新年好!在春节来临之际，向阳街道西盛社区全体工作人员向您 和您的家人拜年了!衷心祝愿大家身体健康、万事如意、阖家幸福! 为了维护良好的治安环境，使居民过一个安定、祥和的节日，特向广大居民提示如下： 一、春节期间是各种家用电器使用频繁的时候，居民应注意家电使用时的散热，长时间外出时不要忘记给电器断电。不要私接乱搭 电线，不要违规使用电器，做到不超负荷用电; 二、提示居民：燃放烟花爆竹必须按照政府文件要求在指定时间到指定燃放。为了你、我、他的安全，请教育好小孩禁放各种危险 与不安全的鞭炮; 三、不占用、堵塞、封闭疏散楼梯、安全出口和消防通道;生活 用火要特别小心，不使用煤气时，要记住关闭总闸;火源附近不放置 可燃、易燃物品; 四、加强防范意识，看管好自家门户;节日期间外出旅游的朋友，注意关好门窗、液化气、水管、暖气，最好可以把联系方式留给邻 居或朋友，方便联系; 五、居住在平房自己生炉子取暖的住户，一定要注意防火和防煤烟中毒。 六、文明行为靠大家，规范好文明行为，不要乱涂乱画，不要随地乱扔果皮纸屑，爱护树、花，不破坏公共设施，尊敬老人，使用 文明用语。 “文明向阳，持续文明”，让我们人人献上一片情，家家多尽一份责，为构建平安、和谐家庭贡献力量!最后，祝愿全体辖区居民春 节快乐，工作顺利!

西盛社区居委会 1月16日 各位居民： 新春佳节即将来临，为保障广大群众度过一个安全、祥和的节日，社区全体工作人员提醒广大居民注意以下几点： 一、注意烟花爆竹燃放安全。要购买合格标识的烟花爆竹，在规定区域和时间段燃放，特别是小朋友要在家长的陪同下燃放，请勿 在楼道内和站在阳台上燃放烟花爆竹。 二、打扫居家卫生，请与有资质的企业合作，并签订家政服务合同。 三、保洁员在清扫过程中，要督促其做好安全保障，如发现存在不安全因素，要及时制止，避免事故发生。 四、注意用火用电和天然气使用安全。长期外出时，要认真检查天然气是否关闭，最好能切断电路总闸和供水阀门。按规范安全使 用天然气。 五、外出旅游，走访亲友，要注意交通安全。 六、做好居家防盗工作。 七、如发现安全隐患，请及时与我们联系。 祝您新春幸福安康! XXX XXXX.X.X 亲爱的居民朋友们： 春节将至，在这喜庆的日子，坝头社区全体工作人员祝大家节日愉快，万事如意!为了维护良好的社会秩序，创造良好的治安环境， 使居民能过上一个安定、祥和的节日，特向广大居民提示如下：

致杜甫先生的一封信800字满分模板

致杜甫先生的一封信800字满分模板 杜甫是一位伟大的诗人，有诗圣之称，如果想要给杜甫写信，该怎么写呢？下面整理了写给杜甫先生的信范文篇，供您参阅! 杜甫先生： 最近忙否? 请原谅我这来自千年之后的冒昧打扰吧。我是来自21世纪的一个青年，之所以给您写这封信，是想跟您告诉您最近发生在您身上的一些事，还想跟您谈谈我现在所身处的这个世界。 我相信，作为一名诗人，您心里一定会希望自己的诗作能流传千古，为后人传诵，我想告诉您，您成功了，您的伟大诗作不仅时至今日还被万人传诵，而且它们已经走进了语文课本，影响着一代又一代人。相信即使再过几千年，您和您的诗作依然传世不朽。真的恭喜您，也感谢您，您忧国忧民的伟大情怀令万世景仰。 或许，这些您已经预料到，但我敢肯定，最近发生在您身上的这件事，您一定没有想到;;千年之后，您成了微博红人。您的照片在网络上广为流传，具体请看来信所附的照片。 不知道看到这些恶搞自己的图片，您会不会生气。不过，我猜，以您老人家“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸怀，肯定不会像那个博物馆负责人那么小家子气。 请允许我说明，这绝对不是在亵渎您，请您一定明白，网友们对

您照片的涂鸦，其实完全是出于内心对您深沉的喜爱，当然，还有一个原因，那就是因为当今的应试教育实在是太无聊和枯燥了，人们通过这种涂鸦，以表达对应试教育制度的不满。 说到这里，不得不向您说一下我们现在的教育制度。现在我们所有人要想上大学，就必须得参加一个高等学校入学考试，简称高考，而高考的内容是指定的，您的诗作也是考试内容之一，高考指定的内容非常多，而我们必须将所有的内容都记住，然后参加考试，换取分数，在这里，分数就是一切。 您不知道，准备高考的日子是非常痛苦的，也是非常难熬的，所有人都像待宰的猪一样被人注水，压力非常大，这时，人们会通过涂鸦来发泄情绪，以此缓解压力，说实话，之所以恶搞您，一定程度上是因为人们可都是被逼出来的啊! 恶搞归恶搞，不得不说，现在的中国，像您这样忧国忧民的人已经很少了，现在的中国都在为金钱和权力而痴狂，道德和良知都被丢弃了，很少人为中国的前途以及百姓的疾苦大声疾呼，而且现在权力和资源被垄断，人们的幸福感和安全感很低，人与人之间都很冷漠，普通民众生不起、住不起、吃不起甚至死不起，人们都很迷茫，真不知道我们什么时候能过上民主、自由、幸福而有安全感的生活。 不知道您是否有答案，期待您的回信。 XXX 20XX年XX月XX日 写给杜甫先生的信范文篇二亲爱的杜甫先生：

李白和杜甫的比较及其他

李白和杜甫的比较及其他 “李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜”，两百多年前，赵翼写下这两句诗的时候，心里除了傲物豪情外，我想肯定还有不少的忐忑吧。李杜，李白和杜甫，那盛世大唐里两个无比巨大的身影啊！面对他们，我们唯一能做的便是长大嘴巴仰视着，他们的光芒逼迫我们不得不将手撘于额上。正如韩愈所说，“李杜文章在，光焰万丈长”。 《美的历程》中，李泽厚是这样比较他们二人的，“李白和杜甫，都称盛唐。但两种美完全不同”，“这两种‘盛唐’在美学上具有大不相同的意义和价值”。一般而言，李白是屈原以后浪漫主义诗歌的集大成者，其诗想象奇特丰富，色彩瑰玮绚丽，语言清新自然，不拘泥于形式，奔放洒脱，读来意气风发，仿佛“谈笑间樯橹灰飞烟灭”。而杜甫则是一个极有代表性的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了那个时代的现实，被后世称为“诗史”。在艺术特色方面，杜甫吸收和总结了前人的成就，融合众长，兼备诸体，并形成了他独有的沉郁顿挫的风格。元稹说李诗“放浪纵恣”，杜诗“铺陈终始，排比声韵”，宛如一个是潇洒的放浪形骸的剑客，一个是认真的一板一眼的学者。在李泽厚先生的眼中，李杜最大的差别在于，李诗是“可能而不可习，可至而不可学”的“天才美”，而杜诗则是将李诗的不可学严格地收纳、凝练在一种形式、规格、律令中，成为人人可学而至，可习而能的“人工美”了。 我们不能随随便便地就说孰优孰劣，但我们可以明确的他们是截然不同的两个诗人，截然不同的两种才气，天才和地才，差别也是宛若天地。 但纵观他们二人的经历，却是十分相似的。 公元701年，李白生于安西大都护府碎叶城的一个商贾人家。少年时期，他仗剑走天涯，遍游名山大川，接触了广泛的社会现实。李白出生后11年，公元712年，杜甫生于豫中巩县的一个下层官僚地主家庭。少年时，他在苏浙鲁一带进行过游历，了解了很多社会现实。当时，科举制确立，知识分子由试入仕参与政权治国平天下是极其自然的一个过程。而这两位天才在仕途上都是坎坷不断，沉浮起落，最终也没有在政治上有所作为。“愿将腰下剑，只为斩楼兰”，李白这为国“扫胡尘”的志向，因为浮云蔽日，也因为自身傲气逼人，只能化为一句一句的诗，而自己只有空看镜中“白发三千丈”。杜甫，他“至君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，被李林甫轻巧的一句“野无遗贤”重重得挡在了宣武门外，身负灼灼光华而无所用。他们也曾经因为自己的才气亲近过天子，却又同样被天子无情的抛弃。甚至，传说中，他们一人死于溺水，一人死在船上。 如此相似的经历，却并没有造就出两个相似的天才，这里的原因又何在呢？ 首先，我想这是由于二人性格上的差异。一个诗人的性格决定着他将创作出什么样的作品。从李白的诗歌当中，我们可以清楚地看见一位身负长剑，手拿酒盅，放浪不羁，傲岸不屈的侠士。他嗜酒如狂，他要“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”。他才华横溢，所以他骄傲，他能够“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。总之，他是狂傲的，很有点文人的恃才傲物。所以，他的作品相当于一个天才的高声呼喊，大部分都是是积极昂扬的，有时候读起来觉得热乎乎得仿佛一杯香醇的烈酒。而在杜甫的诗歌里则走出来一位深沉忧郁，忧国忧民的儒生。他看上去傻愣愣的，很古板也很正直。他踏踏实实地做学问，或许他不像李白那样才华天生，却在自己的努力下成就了自己。他时刻把黎民苍生放在自己的心上，就像他坐在自家为秋风所破的茅屋里，想到的不是个人安危穷达，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这样的胸怀，着实是让人佩服的。用王国维的话说，李白属于‘主观诗人，杜甫属于‘客观诗人’，李白擅长自我抒情，绝大部分是抒情诗，他的叙事诗也带有抒情色彩；杜甫擅长客观描写，代表作是叙事诗，他的抒情诗也带有客观色彩。他二人性格的差异在他们对于游侠文化的接受上也有所体现。侠文化是中国历史和中国社会的一种特殊现象，唐代文人对于侠文化都有所接受。李白的接受是符合当时的时代潮流的，所以他才任性豪放，很有侠者的气魄。而杜甫的接受则与当时的时代潮流有所差别，他主要接受了侠文化中的重义和牺牲观念，

致社区居民的一封信

致社区居民、商户的一封信 社区各位居民、商铺老板： 您们好! 社区是我家，环境靠大家。拥有一个干净、整洁、秩序良好的生产、生活环境，是每一位社区居民、商铺老板的共同愿望；社区环境卫生的提升不仅仅是靠环卫部门就可以做到的，更需要全体居民、各位商铺老板的共同努力；建设美丽家园是每一位居民共同的义务和责任。不知您是否留意到在我们的街道普遍存在摊点乱摆、车辆乱放、垃圾乱扔、广告乱贴、施工乱象的“五乱”现象，以及公共服务设施遭破坏等等不良现象。为了改变圩镇环境卫生现状，创造一个文明、整洁、秩序良好的生产、生活环境，我们向广大居民及商铺老板提出如下倡议： 一、清洁家园，人人有责。积极参与环境综合整治活动，从思想上、行动上支持我们的环境卫生整治工作。 二、治理“五乱”，从我做起。自觉净化美化公共环境，爱护公共卫生设施，不在道路两侧搭建违章建筑、乱堆乱放杂物。自觉坐店经营，不能占道经营；自觉清除乱搭的帐篷招牌等；自觉维护街道、公路两侧、商场、集贸市场的环境卫生和镇容秩序。 三、倡导文明，树立形象。自觉开展清洁家园行动，培养良好公共卫生习惯。保持自家、店铺门前屋后干净整洁，不能堆放建筑垃圾、杂物柴火等其他生活垃圾，做到生活垃圾定点投放至垃圾池或垃圾箱。 四、时时监督，事事尽责。树立主人翁意识、公民意识和文明意识，认真履行监督义务，自觉做一名环境卫生整治活动的参与者和监督员，对破坏环境卫生、损毁公共设施、在道路上乱堆乱放、摊点乱摆、占道经营、垃圾乱扔、广告乱贴、车辆乱放等不文明行为理直气壮地进行劝阻、制止或举报，形成“大坡外是我家，清洁靠大家”的良好社会氛围。 与其事后的牢骚与不满，不如事前的关心和参与。环境卫生涉及千家万户每一位居民，关系到广大居民群众的身体健康、生产生活，关系到我们子孙千秋万代的幸福生活，不仅需要每一位公民的积极参与，更需要社会各界的共同监督。 社区是我家，环境卫生靠大家，让我们携起手来，人人参与，共同出力，共同创造时时干净整洁、处处舒适的社区生活环境！感谢您的积极参与与支持! 监督举报电话： xxxx XX社区委员会 二0二0年

条据书信 写给李商隐的一封信

写给李商隐的一封信 写给“诗圣”杜甫的一封信 杜甫先生： 您好！您很奇怪我为什么会写这封信给您吧？告诉您，我可是您忠实的“粉丝”呢！哈哈，您一定不会理解“粉丝”的意思，这可是我们这个时代的流行语，就是崇拜者的意思，我，就是您忠实的崇拜者。记得在我很小的时候，妈妈就教我背很多的诗句，可是我最喜欢的一句就是“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，在妈妈的引导下，我好像看到了黄鹂鸟儿在翠绿的柳枝间穿梭嬉戏，不时发出婉转清脆的鸣叫，而一行白鹭排着整齐的队伍飞向明净广阔的天空……多么美的一幅画啊！从那时起，我就知道了原来古诗也可以象画那么生动美丽，同时也牢牢地记住了您的名字——杜甫。 上学了，我开始接触更多的古诗，课堂上是老师生动的讲解，课余时间是我们反复的吟诵，作为一所诗育特色学校，我们学校特别注意古诗教育。在这种氛围的熏陶下，我对古诗的了解日益加深，并渐渐沉迷。我背诵了大量的古诗，象您写的诗我大部分都会背呢！但是，在理解的过程中我常常会很困惑：为什么有些诗很浪漫，有些却很残酷；为什么有些诗很快乐，有些却很悲伤……我百思不得其解。直到有一天，老师在讲解古诗时的一段话让我茅塞顿开，他说：“每首诗的诞生都有它的背景，都是诗人在特定的环境下真实情感的反映。象杜甫、李白、陆游、李商隐等等，这些诗人生活在不同年代，有着不同理想和追求，因此，他们写出的诗句就有着不同的风格和内涵，但他们都称

得上是伟大的诗人……”于是，我开始对这些诗的背景产生了兴趣，试着开始了解作者和他们的时代。 我首先开始了解的，当然是您了。在大量的介绍文字中，我了解到：您是……（简介） 这时，我才理解了您的诗句中的各种情感。《春夜喜雨》中的闲情逸致，《闻官军收河南河北》中的欣喜若狂，《三吏三别》中的愤怒无奈……这些都是当时的社会现实和您在当时真实的心情啊，您在用您的笔抨击社会，弘扬正气，用您的方式和黑暗斗争，您无愧于“诗圣”这个称号！ 杜甫先生，您是不幸的，因为您生活在那样动乱的时代，但您也是幸运的，您因为您的诗被后人世世代代敬仰。我多希望您生活在我这个时代，那样您的诗里一定不会再有那么多的悲哀和愤怒，您会用您的笔歌颂我们这个美好的新时 代，为后人留下更绚丽的诗篇。 此致敬礼 您的粉丝xxx xxxx年x月x日篇二:《夜雨寄北》 后所二中集体备课教案 主备人：孙垚篇三:《给语文老师的一封信作文700字》 尊敬的语文老师：您好！春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干李商隐的这两句诗就是您真实的写照。我感恩您我的老师！因为是您为我打开

致全体市民的一封信 (创卫)

携手共建卫生城齐心培育文明花 ——致全体市民的一封信 亲爱的市民朋友们： 创建国家卫生城市是区委、区政府为落实党的十八大，十八届四中、五中全会精神，坚持以人为本、改善城市人居环境、提高群众健康水平和生活质量的重要举措；是以实现基础设施完备、城市管理有序、环境整洁优美、生活舒适健康为主要内容的全民活动；是贯彻党的十八大精神，加快城市现代化进程、优化投资环境、提高城市品位、建成全面小康社会的有效载体。经过大家的共同努力，在成功创建省级卫生城市的基础上，我区创卫工作又取得明显进步，正在向国家卫生城市全力冲刺，感谢全区人民的大力支持和积极参与！ 2016年是我们创建国家卫生城市的决战之年，只能取胜，不许失败！今年上半年是创卫的关键时期，我们工作上还存在不少薄弱环节，需要做大量艰苦的、细致的、扎实的工作，更需要广大市民配合我们共同做好以下几项工作： 一、积极行动，以主人翁姿态投身创建活动。创建国家卫生城市是一项系统工程，不仅仅是党委政府行为，更是全社会的责任，广大市民是创建活动的主体和生力军，每个市民既是受益者、评判者，更是义务参与者。全体市民要积极参加本系统、本单位、本社区的各种创建活动，主动地为创建活动献计献策、出勤出力。 二、从我做起，自觉维护公共秩序和卫生。倡导文明、革除

陋习，养成良好的生活、卫生习惯，不随地吐痰、不乱扔果皮纸屑、不乱倒垃圾污物、不在公共场所和禁止吸烟场所吸烟、不从事有碍公共卫生的活动。遵守交通秩序，文明驾车和乘车，不闯红灯、不乱停乱放。 三、遵守公德，保持市容环境整洁。自觉落实“门前三包”责任制，尤其是广大商户要维护店前屋后的环境卫生和秩序，不占道（跨门槛）摆卖经营和堆放杂物，不乱倒乱丢、不乱拉乱挂、不乱贴乱画、不损坏公共卫生设施和绿地。人人动手清理单位、小区和家庭的卫生死角，配合开展灭鼠、灭蝇、灭蚊、灭蟑等除“四害”活动。 四、倡导正气，加强社会监督。全体市民要争当卫生城市的义务监督员，积极向区12345热线、创建办公室、城管、住建、市场监督、环保等部门举报脏、乱、差情况，主动劝阻和投诉损害公共卫生和市政设施的行为，主动清理卫生死角，人人争做遵章守法的好市民，人人争做城市形象的维护者，人人争做城市文明言行的监督员，人人争做卫生城市的保洁工。 一滴水能折射阳光，细微处能显露您的品质。我们的一言一行一举一动都代表着城市的文明形象。真诚希望广大市民都来关心、支持和参与创卫工作，携手共建卫生城，齐心培育文明花，共同创建我们殷实、和谐、美丽家园。

杜甫与李白的故事

杜甫(712年～770年)，祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老。李白，于唐武后长安元年（公元701年）出生在中亚的碎叶，5岁时，随父亲迁居四川江油县青莲乡，因此自称青莲居士。唐代两位顶级诗人，一位“诗圣”，一位“诗仙”，创造了中国古代最辉煌的诗歌文学。两位大诗人一生都曾游遍祖国的奇山秀水，从大自然中汲取了无尽的思想资源和创作激情。从玄宗开元十九年（731年）至天宝四载(745年) ，杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带，他到过金陵、姑苏，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。次年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情景是：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。开元十四年（公元726年），李白“骇骥筋力成，意在万里外。”于是“仗剑去国，辞亲远游”。在途中，他写了著名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。” 出三峡后，李白首先漫游了长江中下游地区。开元十六年早春，李白来到湖北安陆。在这里，他和曾在唐高宗时做过宰相的许围师的孙女结婚，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。他曾隐居安陆境内的寿山和白兆山桃花岩，后又与道士元丹丘一道隐居嵩山。开元二十四年，他去山东，又和孔巢父、韩准等人隐居祖徐山的竹溪，时人号为“竹溪六逸”。天宝三载，李白在东都洛阳认识了比他小11岁的诗人杜甫。杜甫“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。”其抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳。”与李白意气相投。他们情同手足，“醉眠秋共被，携手日同行”。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面。这是他们的第一次见面，也是最后一次见面。在一起的一段日子里，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，两人结下了深厚的友谊，两人分手后，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。 两位同时代的诗人，按理说互相之间肯定有所评价或看法，况且李白和杜甫认识，而且还意气相投，关系非常好，这样互相之间就应该会更多地有一些评议，或褒或贬，权当切磋诗艺。但我们可以看到，杜甫诗中提及李白的地方很多，且大都是称赞李白之诗的高妙。但李白诗中几乎无一诗提及杜甫，更不要说对杜甫的诗做任何评价了。这是一个很奇怪的现象。对于李白，杜甫先是称他为“李候金闺彦。”（《赠李白》），杜甫说“两年客东都，所历厌机巧。”而正是因为有李白在，才使得他“脱身事幽讨”。后来他又说“李候有佳句，往往似阴铿。”（《与李十二白同寻范十隐居》），还说“更寻佳树传，不忘角弓诗。”（《冬日有怀李白》）。他指出李诗的“清新俊逸”，赞道“白也诗无敌，飘然思不群。”（《春日忆李白》）这应该看作是杜甫对李诗的总评，也是准确地对后人发生过巨大影响的总评，也可说是对李诗的最高评价了，后人为了说明李诗的高妙，往往都引用杜甫的这句评语。 诚然，杜甫对自己的诗才是自许颇高的，他曾自夸“气劘屈贾垒，目短曹刘墙。”（《壮游》），还曾说“赋料扬雄敌，诗看子健亲。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）和“赋或似相如”（《酬高使君相赠》），把自己视为扬雄、曹植和司马相如式的诗人，可见他对自己的诗才很自负，但他却没有“傲倪凌蔑，目空一切”的态度。他对同代的李白、王维、高适、岑参、孟云卿、元结等都作过肯定的评论和评价。对李白的评价我们上面看到了，已经把李诗放到一个很高的位置了。

给杜甫的一封信

给杜甫的一封信 贤弟： 近来可好？ 我在外游乐也有一段时间了，兴致仍不减初游之时，贤弟你是否仍长居家中?你应该也抛开烦心之事，如愚兄这般，畅游天地之间，心旷神怡，又何乐不为？ 愚兄曾独坐于敬亭山上，看众鸟高飞尽后，余留闲云，而无兴致索然。我登过许多山，憩过许多亭，相看两不厌，唯有敬亭山。我多希望你与我一道敬亭山上坐，饮酒赋诗，而眼下，空留我一人，独坐看闲云。 我也去了庐山，看了那瀑布，不曾细看时，竟有紫烟飘飘袅袅地升起。而庐山瀑布真如众口相传那般美妙，银河般璀璨的瀑布挂于川上，使我不忍提笔——飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这般美景，可惜愚兄不才，无法绘于纸上，予你一睹为快。我只好以笔代画，与你一赏，时里，深深沉醉难自拔。 有友人汪伦曾致信于我，曰“此地有十里桃花，万家酒店。”我至此地后，才知汪伦之意：桃花潭闻名并非因其潭边有十里桃花，而只是纯为潭水名尔尔；万家酒店也非是上万家酒店，是一户万姓人家的酒店。汪伦是为投我所好，邀我畅饮谈乐于潭边，我也逗留些时日，其间想起你于案前伏笔，全无我这般悠然自在，不禁在心里暗暗叹惜。临别时，我立于船头，友人挥手与我相别，

汪伦沿着潭岸追逐而下，直至尽头。潭水纵有千尺之深，也不及汪伦别我一片情。 贤弟，你可曾游过天门山？我行舟江面上，远望得见天门中断楚山开。我俯首视江，却见东流碧水激转回旋，我伫立船头，船家的长篙击阻后浪，那声音却悦耳动听，两岸青山在船入弯时，相对着迎我一般而出，红日打照我身上，微闭着眼，感受此景雄伟之美，和乏缺行伴的失落之感。 愚兄又忆起你眉头紧锁，伏于文案无乐的样子，想我曾于一次饮酒兴头上，天子召我，我借酒之兴，与太监曰我乃酒中之仙，以此不面圣。那也只是我一世一次的难得痛快之事。如今我已鲜问政事，天地之间，皆能栖身，宫廷之事只使我郁闷不畅，这山这水这造化，我的心已然洗尽澄清，也只有这番天地，使我心灵轻盈不已。 贤弟，愚兄也不强你之难，若你觉疲，而我也仍能行往自如，愿意随时同你再上敬亭山享闲云众鸟闲趣之乐，观庐山落瀑之美，望天门山开阔壮丽之势。眼下，愚兄思忖着年老后，也学陶潜寻一无车马喧之地，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适淡远。 望你一切安好！

李白与杜甫诗歌的异同

李白与杜甫诗歌的异同 ——以李白的《将进酒》和杜甫的《登高》为例 中文081班张俏玲唐朝是文化繁荣的朝代，在诗坛上，涌出了许多名家，大师辈出。“诗仙”李白与“诗圣”杜甫更是其中两颗璀璨的巨星。 李白与杜甫是我国唐代的两位著名的诗人，他们为后人留下了许多不朽的诗歌。从诗歌史的地位上来说，两者都是继往开来、沾溉百世的人物，李白是把中国诗歌推向全面发展的“先驱”，杜甫则把诗歌创作提到了现实主义空前未有的高度，因此两人的文学成就可以说是“平分秋色”。从诗歌思想的角度，他们同样关心百姓疾苦，关心国家命运，反对侵略战争，诗歌思想上有着一致性。如李白的《古风》、杜甫的《兵车行》都对当时黑暗和腐败的政治予以否定，表达了强烈的爱国忧民之情。 李杜诗歌有着一定的相似性，但由于两者的生活的时期的不同、生活的经历的各异，李杜诗歌在艺术特色上又有着明显的差异。下面就以李白的《将进酒》与杜甫的《登高》为例，试比较两者诗歌艺术特色的差异： 一、诗歌风格的不同 严羽在《沧浪诗话》中说：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。” 李白和杜甫在诗歌创作中都形成了特有的风格。李白的诗歌主导风格是飘逸俊美，而杜甫诗歌的主导风格则是沉郁顿挫，这在他们的许多代表作中都有体现。如李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”把黄河在天地之间浩荡奔流的气势与声势充分表现出来，意境开阔，具有非凡的气势和浪漫主义情怀。而杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”描绘了一幅惨淡的秋景画面，高天之狂飙，深谷之哀猿，惊心动魄，使全诗笼罩在悲凉的氛围之中，同时也反映诗人凄凉之感。 二、诗歌思想上的不同 李白与杜甫都有满腔抱负，想为国家尽一份力，但是他们在仕途中都又不得志，这种壮志难酬的悲愤与感伤在他们的许多作品中都有体现，但两者又有不同：李白的诗，很多表现出及时行乐的思想；杜甫的诗，很多表现忧国伤时的思想。 如在《将进酒》里，李白将满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。醉意使李白纵情狂欢，高歌“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”表达一种独立自由的人格，一种鄙弃世俗的非凡的自信。虽壮志难酬，但李白却没有一般读书人或士大夫的顾影自怜、怀才不遇的情结，认为“人生苦短，须及时行乐”，有着乐观向上的人生态度。 而在《登高》里，诗人杜甫塑造了一位壮志难酬、长年飘泊、老病孤独的抒情主人公形象。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，生出无限悲愁之绪，饱含了诗人排遣不尽的羁旅愁与孤独恨，尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣，也表现了诗人浓厚的忧国伤时之情。 三、意象、意境组合与营造的不同 李白所创造富于个性特点的意象中最突出的就是飞翔的大鹏、奔腾咆哮的黄河与长江、高出天外的山峰、飞流直下的瀑布，这些“都具有超凡的气概，曲折地表现了李白冲决束缚，追求自由的热情，可以见出他飘逸不群的风格”。如在《将进酒》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，黄河水从天而降，写出了一泻千里，不可抵挡之势。 而杜甫伤时忧国的情怀借着客观物象表现出来，形成带有浓厚忧郁色彩的意象，如瘦马、

给陶渊明的一封信范文

给陶渊明的一封信范文 篇一：给陶渊明 的一封信 500 字 尊敬的陶渊明先生： 您好!我是一名普通的中学生，近日在《中学文言》这一本书上看到您的经 典之作----《桃花源记 》。品读之后，深有感触。于是，便萌发了想与您聊一聊的念头。 在你的笔下，桃花源里：“土地平旷屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌 交通， 鸡犬相闻， 其中往来种作。 男女衣着， 悉尼外人。 黄发垂鬓， 并怡然自乐”。 好一派生机勃勃，风景优美，生活安定祥和的繁荣景象呀! 我们现在的生活，和桃花源里相比起来，也毫不逊色，依然是一派“怡然自 乐”的繁荣景象。 我们现在的生活和旧中国相比较， 条件十分优越， 人们的生活不平有了很大 的提高。人们的思想觉悟也大为提升，大力提倡低碳生活，大力作环保。在您的 作品里：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。当然了，我们现在也 正如您描述的那样;土地平整，绿水清山，掀、欣欣向荣，充满了田园之趣。 在桃花源里，桃花源人：“设酒杀鸡作食，”二分好客。我们现在的人们也 十分好客，但不是杀鸡摆酒，而是吃绿色食品。 我们现在的中国，比您的那个时代要好的许多，没有战争，不像桃花源人是 为了“避秦时乱”而到桃花源里。我信与在的生活和平安定，欣欣向荣。我们坐 在宽敞明亮的教室里学习，十分幸福，但在一此国家：如利比亚、依拉克、巴基 斯坦等国家，他们的生活十分的不安定。随时都会发生战争，炸毁了学校，炸死 了许多儿童、老人??死的都是无辜的贫民。在那一些国家，他们希望和平，反 对战争，保卫和平。 即然我们的生活这么美好，我们就应该珍惜时间，努力学习，成为建设祖国 的栋梁之才!把我们的国家建设得更加美好! 祝愿身体健康，万事顺心! 一位普通的中学生：××× 篇二：给陶渊明的一封信 1000 字 陶元亮先生：

王维,李白,杜甫诗歌风格比较

xx，xx，xx诗歌风格比较 xx，xx，xx诗歌风格比较 唐玄宗时代，大唐辉煌达到顶点，同时又是由盛转衰的开始。经历了唐玄宗与杨玉环浪漫的歌舞升平，也遭遇过安史之乱的社会痛苦剧变。个人命运在巨大的社会反差之中跌荡起伏，孕育了唐代三位伟大的诗人——诗佛王维，诗仙李白，诗圣杜甫。 诗言志，诗的风格与人生境遇，自我心镜习习相印。王，李，杜生活在同一时期，王维生于公元700年，李白生于公元701年，杜甫生于公元712年。他们都追求功名，渴望在官场一展平生之志，李白官至翰林，待于玄宗左右；王维少年得志，21岁中进士，官至监察御史。然而，他们又屡屡受挫，都遭遇过逮捕入狱之苦，李白还遭流放。杜甫一生不得志，穷困撩倒，颠沛流离。他们人生的大部分时间是在压抑中度过的，目标与现实的差距，诗人心中的郁闷与悲愤催生了他们的作品，他们的诗歌多流淌着悲喜交加的矛盾之美，这正是诗人作品流芳百世的精华所在！ 三人所处时代相同，都有过悲喜的人生经历，然而，他们各自的思想修养与人生理念却各有不同。王维研究佛学，心系禅机，诗，画，书法，音乐造诣颇深，他的诗有一种空灵，清新，深刻的简洁与透析；李白追求道家的飘逸自然与剑侠的豪爽，他的诗作流淌着仙气与浪漫；杜甫以儒家圣人为楷模，严谨自侓，他的诗作对仗工整，严谨。 这里，我们选取诗人们以相同题材为对象的作品，比较三人不同的诗歌风格。 在以送友为题的诗中，李白有《送孟浩然之广陵》，诗云： 故人xxxx， 烟花三月下xx。 孤帆远影毕空尽， 唯见xx天际流。

诗人在好友孟浩然登船远去时，表现的仿拂是神仙之间的交往，飘忽而来，乘鹤而去，远逝天际，渐无踪影。没有凡人离别的悲伤，没有难分难舍的愁怅。诗人面对滚滚东去的江水，望远去的白帆，陶醉其中，飘飘欲仙。 我们再比较王维送友诗作《渭城曲》，诗云： xx朝雨浥轻尘， 客舍xx柳色新。 劝君更饮一杯酒， 西出阳关无故人。 王维送友却另是一派田园风光，一幅清新的水墨画。嫩绿的杨柳，碧瓦客舍，被晨雨清洗得一尘不染，在此圣洁之地，诗人为友把盏，尽离别之情。心意，情意，景意都在酒中，都在画中。既在凡世，又超越凡世，诗人的高贵气质溢于诗中。 杜甫也有送别友人的诗作，风格与王，李完全不同，他的《奉济驛重送严公四韵》是这样写的： 远送从此别，xx空复情。 几时盏重把，昨夜月同行。 xx讴歌xx，三xx出入xx。 xx独归处，寂寞养残生。 杜甫与友人的离别是满目伤情，别，空，惜，独，寂寞，残生，表现的都是悲伤，别后的空虚，残生的无奈。这也是杜甫一生的缩影，心境如此，诗亦如此。 我们再比较三人写景诗作。长江冲出三峡，洒向荆楚大地，接三湘，衔洞庭，烟波浩渺，诗人无不有感而发。杜甫有《登岳阳楼》。 昔闻洞庭水，今上xx。

李白与杜甫的诗风比较

李白与杜甫的诗风比较 李白与杜甫在诗歌创作上，有着很大的不同及价值取向。我们可以从下列几点来比较李白和杜甫： 一、思想： 李白的诗，很多表现出求仙出世和及时行乐的思想； 杜甫的诗，很多表现出忧时伤世，悲天悯人的思想。 所以李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”。 二、风格： 李白经常用夸张的手法，生动的比喻，抒发出热烈奔放的感情； 杜甫经常用刚健的手法，深沉的思考，表现对社会实况的深厚同情。 李白偏向于浪漫，杜甫偏向于写实。 三、擅长的体裁： 两人都能写各种体裁的诗歌，但李白的七言古诗和绝句写得最好，而杜甫的律诗写得最好。 李白和杜甫是我国古代最为著名的、影响最为深远的诗人，但自唐代以来，人们多喜将他们并论，更有学者对他们的进行比较，以致很多诗评家都卷入了对李杜孰优孰劣的争论。进入二十世纪以后，虽然学界还存在着李杜优劣论，但人们更喜探讨李杜之间的交谊、李杜诗歌思想和艺术之异同。 一、李杜之交谊和相互影响 本世纪较早探讨李杜交谊的学者是闻一多。他在《杜甫》一文中用饱含感情的笔墨，描述了李杜二人的交往和友谊。如他在写到李杜第一次会面时说："我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提出笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子（假如他们是见过面的）没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。" 四十年代，陈叔渠在《唐代两大诗人的风义感及其他》中也论及李杜之交谊。他认为，"杜甫对于李白，一片怜才之忱，在他的诗中，时时可见"；"最奇怪的是，李白对于杜甫，却是很为冷淡"，"这可见老杜的怜才爱友，一热烈至诚，出于无情的了。" 五十年代，林庚在《诗人李白》中较为细入地探讨了李杜之间的交谊。他认为，"李白是杜甫生平最倾心的诗人"，而其因素又有政治和诗歌两方面。李白与杜甫相会游从的半年中，李白影响杜甫的成分要多一些。他们真无愧于是志同道合的好友，他们对于政治的警惕性，对于现实的敏感，乃是时代真实的镜子。他们的默契也就是现实主义传统的发扬。从诗歌艺术上说，也是李白影响杜甫为多："杜甫在遇见李白之前，现存约十首的诗中几乎都是五律，可见杜甫早期的作品原是以五律为主的。"而杜甫在遇见李白之后，受到李白七古的影响，后来又"从七古中获得全新的解放，因而又创造了他自己所独有的五古" 。 六十年代，人们对李杜交谊更为关注，出现了好几篇论述李杜之交谊的文章，如郭沫若的《诗歌史上的双子星座》、耿元瑞的《有关李杜交游的几个问题》等。郭文指出，"李白和杜甫是像兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就像天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。 七十年代，郭沫若在《李白与杜甫》中进一步阐述了他对李杜交往和友谊的看法。他说："杜甫十分同情李白，毫无问题。"而"李白虽然年长十一岁，他对于杜甫也有同样深厚的感情。""前人爱以现存诗歌的数量来衡量李杜感情的厚薄，说杜厚于李，而李薄于杜。那真是皮相的见解。"对于相传李白所作的《戏赠杜甫》诗，作者认为，"既非嘲诮""戏赠"，也不是后人伪作，"那诗亲切动人，正表明着李白对于杜甫的深厚的关心。"