美是主观感受还是客观存在一辩稿

美是主观感受还是客观存在一辩稿

谢谢主席、对方辩友以及在场的观众朋友们：

大家好！

梵高的画从一文不值到价值连城，蒙娜丽莎的微笑让我们猜了几个世纪，我们眼中的美可能是朝阳初生的耀眼，也可能是落日余晖的殷红，从古至今，每个人对于美的看法都不尽相同，因人而异，所以，我们说，美是一种情感的想象活动引起的精神愉悦。当然，我们也不反对对方辩友即将会告诉我们的美的产生都需要一种客观的物质基础，但是这个客观存在的事物到底美不美，却是我们用心感觉出来的，因此，换一种说法，我们也认为美一种是客观存在的物品在人的意识中带有愉悦性的形式。接下来，我将从以下三个方面论述我方观点：

1、从美的特性来看。美具有形象性、感染性和功利性。美的形象性是指美的事物总是以其生动的感性形象为主体感官所感知的特性。美的事物，都可以借助具体的形象来展示其美的风采，但是若是离开主观感受的感知，美又将无所依傍。形象性继续向深层拓展，就是感染性，美的事物让人产生美的感受，也就是感染性的体现，同样的一幅油画，可能有的人觉得美，有的人就觉得不美，因此同一件事物的感染性对于不同的人来说，就有了不同的效果。有人认为一个事物美，这个事物也就具有了功利性，或者说其具有了存在的意义和价值，同样的物品也可能因为不同人的不同主观感受被赋予不同的意义与价值，这也就是为什么同样的一件艺术品有人愿意花大价钱去买，有人认为不值得。

2、从感受美的主体来看。只有有思想、有意识的生命才能感受到美；一个事物需要人的认可才能称为美。如果美是客观存在的，那么，一个事物，只要视力相同的人来看，对于事物的感受都应该是相同的，可事实上并不是如此，人们往往对相同的事物有着自己独特的看法与感受，是因为每个人的感觉和意识不同。为什么人们更热衷于交流他们对于同一事物的不同感受，又为什么人们对于一些问题很难达到共同的默契。正是因为人对其倾注了个人情感与想象，再加上每个人不尽相同的生活环境、社会背景，从而构成了这个斑斓的美的世界。

3、美从不是单纯的物质的美，正是由于人的主观感受为其倾注了太多的情感，从而使美变得个性、有意义。试想一下，如果美被客观的标准来束缚的话，美就千篇一律、处处雷同了，这样的话，谈美又有什么意义呢？给美带上客观标准的枷锁，也就意味着人对于美的主观感受在被迫趋同，这不仅是对美的束缚，更是对人思想的束缚。那世界上岂不是会处处燃起“焚书坑儒”的烈火，“百家争鸣、百花齐放”只能在你我梦里了吧。

综上，我方坚持认为“美是主观感受而非客观存在”。谢谢大家。

美丽是福还是祸·辩论赛·一辩稿

一辩稿 谢谢主席，大家好。针对今天这个辩题，我方的观点是美丽是福不是祸。 从外延讲，美丽是事物的自然属性，是客观存在的一种特质。从内涵讲，美丽是让人产生好感的、使人身心愉悦的。 美丽是福是祸的判定标准，是美丽在对人产生作用时，更容易和最主要给人带来的是福是祸。根据这一标准，我们可以从自然美和人文美两个大方面来论证美丽是福不是祸。 首先，自然美对于个人是一种享受和灵感，于社会则推动了许多行业的发展，这对人类是一种福。无论是飞流直下三千尺的瀑布，还是横看成岭侧成峰的奇幻，都是大自然无私地呈现它的美丽，给予我们视觉的享受，激发人类无穷的想象力和创造力。另外，美丽的自然风光可以创造出无限的价值，在人们享受美的同时也带来了旅游业和服务业的巨大发展，不可否认，自然美就是一种福。 其次，人文美也是一种福。我们可以从外在美、内在美和文化美三个方面来论述。从外在美上讲，美貌能给个人带来自信和优势，也能为各行各业增光添彩。当代社会竞争日益激烈，在同等资质下，美貌的人显然会比其他人更容易获得大众好感，因此也会拥有更多机会。此外，他们会因为这张天生的俏脸蛋儿拥有更多自信，甚至能提高自己和他人的工作效率，达到事半功倍的效果，这就是一种福。而在许多行业，如空乘、娱乐中我们可以看到，外在美在其中扮演了十分重要的角色，如果说这是祸，那这么多行业该何去何从？ 再谈内在美，内在美通过我们的行为举止表现出来，不仅能提高个人的道德修养，更是构建和谐社会中极其重要的部分。雷锋、焦裕禄、洪战辉、郭明义，他们都是内在美的典型代表，他们对社会的影响是福是祸，相信我们都能辨别出来吧。 最后讲到文化美，它能提高一个人的综合素质，更能推动整个社会文明的进步。一幅博物馆里的画，带给了我们视觉的冲击，使我们深受震撼；埃菲尔铁塔、悉尼歌剧院，这些地标性建筑，不仅是一个国家和民族的骄傲，更吸引了世界各国人民前来，从而形成了巨大的经济文化交流圈。文化美之福，就远远超出了个人的小福，更是整个社会的大福。 综上的自然美和人文美，我方可以论证，美丽是福不是祸。美丽作为一种客观存在的物质，在对人类产生作用的过程中，福是远远大于祸的。当今社会的主流就是追求真善美，我们可以否决个例，但绝对无法否认整个社会的潮流。所以我方坚持认为，美丽是福不是祸。 谢谢！

美是客观存在的,攻辩回答

攻辩环节 1主观难道不具有普遍性，我们就不能倡导和培养吗？ 什么是主观，主观就是以观察者为主，参与到被观察事物当中，此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。但对方同学又说主观有普遍性，那就是说这普遍性是不以个人的主观意识为转移的喽！但这好像明显与主观的定义相违背吧！ 2 美是客观存,有标准的话，在我们看到的将会是千篇一律的美，为什么那么多的艺术流派会百花齐放？ 对方辩友，我方有说过美有客观标准！但这标准并不是死的啊！就像数学里的区间一样。我们做的答案只要在区间范围内就是对的。而且我方还一直强调美有客观规律，而这一规律是什么，就是在生活中向上的，前进的，能激起人们愉快和欢乐的客观事物，只有这种美才有美的价值。只要符合以上的规律美就存在。答案就在这个区间之内。所以这与艺术流派多样性一点都不矛盾。 3 实验心理学的学者们早就用科学研究的方法证明了，任何线条啊、颜色啊，本身并不具备美的标准，而人类为什么会对这些线条颜色的组合产生感情，觉得它美呢？ 既然对方同学提到了标准，那一个东西都能用标准来衡量了，还如何说是主观感受呢？对方同学明显已经是论证了我方的观点了吧！ 4 其实哲学家休谟早就解释过了，他说：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准．就像“花美”不能像“花红”那样，说成是花本身的属性和反映，它是人的主观意识作用。 如果按照对方的逻辑，花的红，花的型状，花的香气这些固有属性，而这些属性又不是花美，那么花美到底美在哪里呢？ 5 大家好！《聊斋志异》里面的鬼魂有没有形象呢？有．有没有感染力呢？有．有没有功利性呢？有，可以用来吓唬小孩儿．可是鬼魂是客观存在吗？ 《聊斋志异》鬼怪都把小孩吓哭了，这算是引起了小孩的心情愉悦么？如果不算那是不是就谈不上美了呢？ 而像《聊斋志异》这种文学作品他是来源于生活的吧，这又引出了美就是生活，而对方同学不能说生活主观感受的吧！ 6 美能不能脱离人的感觉而存在．如果能的话，举出一个例子来。 当然不能脱离人而谈美，因为美的客观内容必须通过人的主观形式表现出来才有意义，才能确证他的存在。就像勾股定律一直是客观存在的规律，人没有发现的时候他不是不存，而是它的存在没有为人所用。 7 那么既然美是可以感觉到，不感觉不到不代表不美，那么对于电磁场这种我们不能直观感受到的东西，它到底美还是不美呢？ 大家小时候物理课做实验电磁场让大家觉得实验很有趣，都获得了愉悦的感觉。这就 说明他有美这种特质，他就是美的。 8当社会上对美的认识不统一的时候，你是根据什么样的标准确定你的审美取向的呢？ 当然是根据美的客观规律来确定我的什么审美取向啦！美具有前进性，凡是美的事物都具有向前，向上的积极发展趋势，只有这种美的形象才有美的价值，相反有的事物是消极，倒退的，腐朽的丑恶的东西，这在审美意

经典辩论赛题目大全

经典辩论赛题目大全

经典辩论赛题目1.正方：贸易保护主义可以抑制 反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊 反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风 反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件 反方：温饱不是谈道德的必要条件 (’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化 反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题 反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题 (’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善 反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题)

8.正方：女性比男性更需要关怀 反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要 反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山 反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 （'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟

美的主观性1

美是主观的材料一： 我方认为，美是多元化的，从视觉的角度说，“美”是能让人看了赏心悦目的事物；从听觉上说，“美”是让我们听了之后感到无比舒心和愉快，能牵动心弦的旋律；从味觉上说，“美食”更是没人可以抵抗得了的诱惑；而在每个人的心里更是有着不同的对“美”的向往：“上善若水”是美；“与人为善”是美；“见义勇为”是美；“执着坚定”也是美。现代汉语词典解释，美是人情感活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在，而会于心灵。所谓客观，是指不依赖人的意识的物质世界或人的认识对象。所谓主观，是指，人的意识。所以，我方观点认为，客观事物让人产生美的感觉，所以我们才会觉得美。因此，我方认为，美是主观的，是一种人的主观感受。 第一，从美的来源来看，客观存在的事物只有融入了人的主观想象和情感才会显得美。美字怎么写的呢，上羊，下大，意为肥壮的羊吃起来味很美。如果说，从没有人吃过肥壮的羊，那美的感受从何而来？美又从何而来？从美字的写法解释上，我们就能看出，美是因人的认识而存在的。什么叫客观，不为尧存，不为桀亡，那才叫客观。所以说，因人的感情而出现的美是主观的。 第二，从对美的欣赏过程来说，美会因为人的客观生活经历和文化背景不同。如果说，美如宇宙的存在那般客观，不随着各种宇宙观的出现而有所改变，那我们会承认，美的确是客观的。但是事实并不是如此。一个被对方辩友定义为客观美的事物摆在那里，不同人看了可能有不同的感受，譬如一件衣服，有人视为珍宝，有人却置之不理；譬如对美女的定义，唐朝崇尚丰满，当今社会却追求骨感。对方辩友如何解释这么多对美的不同理解与追求呢？这是用客观定性的美解释不了的，所以说，美是主观的。 第三，从对美的价值体现来说，强调美是主观感受，更好地反应了人们追求自由的价值信念。这个世界已经有太多的限制，如果连表述自己心中的美都要受束缚的话，那我们不是太悲哀了么？在追求美的过程中，人们充分的利用主观能动性，在对美的探索中，仁者见仁，智者见智，从古代的百家争鸣，到现在独具一格的非主流文化，没有客观标准的束缚，没有明确的条件限制，自由的追求美，才能带给人们心灵的愉悦和满足。美存在的价值在于丰富我们的生活，当它带给我们的是额外的负担的话，那还不如不追求美的好。所以我方认为，美是主观的更具说服力。 综上所述，从美的起源，美的欣赏在到美的价值体现过程，客观事物只是美产生的客观前提，美是因主观而产生，因主观而变化，因主观赋予而有价值的，因此我方坚持认为，美是一种主观感受。 美是主观的材料二： 首先我们要了解，事物具有的物理、化学性质是客观存在的，但是这种性质的本身是不具备美丑的。比如说火药，在用做烟花礼炮时，我们感叹那炫目多彩的光芒是多么的美好。而当其被运用于战争中时，那令人窒息的火光热浪又是多么的丑恶。由此我们可以看出，同样是一种物质的一种客观属性，只有在人们主观意识的介入下，才能称之为“美”。如果就说人们产生美感是因为感受到了事物“美的特性”的话，那我倒要问了，为什么那些又可以是美又可以是丑的性质就一定成了“美的特性”？美真的可以脱离人的主观意识而存在吗。 然而有人会问了，为什么我们中国人对于毕加索的画不太理解却还说他美呢？这是因为，一部分人主观上认为它美，而我们知道了，只是因为人主观上流传下

美学是主观的

学院：商学院姓名：杨丽班级：09东营销1 学号：09840125 论点：美是主观的 我认为美是人类对客观试题的一种主观选择。存在于人的主观意识中，是一种主观感受。美是由人的主观意识决定的，审美是个人的心理选择，是一种心理对物质的衡量，而审美的结果就是一种意识，不论是美是丑，都是一种意识。总而言之美就是心理选择之后的一种“应当如此”或“恰好如此”。因此美是一种主观感受。 客观事物的存在本身不存在美的属性，而非客观事物却也可以给人以美的感受，美只是人的主观对于客观事物乃至与一个非客观事物的反应。我们说花美，说理想美，说梦美，花是客观存在的，但美是客观存在的吗？当花凋谢后我们还认为花美吗？（如果反方说花凋谢了就不是花，那么我说花照样是花只是花的形态改变了，化作春泥更护花）所以说美不是客观存在的。而对的来说，非客观的梦，理想，美德我们却会说它们很美，它们不是客存在，但由于我们人有了主观上的感受也认为它们美，所以说美是主观感受。 老子说：世人皆知美之为美，斯恶也。这句话是说世界上的人因为有了美的感受，所以也就有了丑的感受。生活其实不正是如此吗？美和丑是相对的，一个相对的东西必定只可能是主观的感受而不能是客观的存在。请问一个客观存在的东西为什么有人说他美有人说他丑呢？原因只可能是因为美以及其相对的丑是主观感受。请不要跟我说美和丑都是客观存在的并且美和丑这样客观存在的东西能同时产生在一个客观存在的东西上，这是谬论。世界上不会有一个榴莲你自个

闻起来既是香的又是臭的，但两个人两种主观感受可以给出这样的香的或臭的两种答案。 我认为美是情感的想象活动所引起的精神愉悦，它需要感受与存在而会于心灵，如果美是客观存在，像这张桌子一样的话，我们根本就不用“感”也不用“会”，只要“看”就可以了，这样倒也方便！只不过我们看到的将会是千篇一律的美，因为美是客观存在的，那么只要大家的视力差不多，对美的认识就应该是相同的呀！如果这样，就有一些问题不好解释了，为什么人们对一些问题总是不能达到共同的默契呢？这样一来对方需要解释的是，为什么蒙娜丽莎的微笑，让我们猜测了几个世纪？其实哲学家休谟早就解释过了：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准，这一点与中国的传统文化也暗暗呼应。所以我们谈论国旗、国花，觉得她们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待夫婿归来的女子；所以看到黄河就能感受到母亲般的情怀。 美是人的主观感受，因为它反映的是人们追求自由的价值信念，人的肉体受制于客观，因而人的精神就追求无限的驰骋空间。我们爱生活，因为生活的故事上下五千年，叫人浮想联翩；我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞。 综上所述，我认为美丑无对错，审美无争辩，因此我们才强调美是自由的象征，美是主观的。

99国际大专辩论赛决赛辩词

99国际大专辩论赛决赛辩词 99国际大专辩论赛决赛辩词 辩题正方：马来亚大学美是客观存在 反方：西安交通大学美是主观感受 主席：张泽群 时间：1999年8月28日19:00 张泽群：亲爱的朋友们，欢迎各位收看’99国际大专辩论会。今天是A组的决赛。几天来各路辩手充分展现了他们的风采，使我们大开了眼界，同时也使我们各位对什么是出色的辩论，什么是优秀的辩手有了进一步的认识。实际对于这个问题，两千多年前的荀子就有明确的论断，他说：好的辩论应该是“精装以利之;端严以处之;坚强以持之;彼称以喻之;分别以明之;心欢、芬芳以颂之”。那么好，今天也不妨让我们借此标准，来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。现在我把今天参加决赛的双方辩手介绍给大家，他们是—— 正方：马来亚大学。一辩：陈瑞华，法学院三年级学生。欢迎你。 陈瑞华：大家好!在’99国际大专辩论会决赛的今天，我有幸在台上和大家见面，我非常紧张。但我现在心中只有一个愿望，就是好好地享受这世纪末的辩论盛会。谢谢大家!(掌声) 张泽群：二辩：郑玉佩，工商会计学院二年级学生。欢迎你。 郑玉佩：大家好!很高兴又有再一次机会坐在这里参与这次的辩论赛，心情还是跟前两场一样那么的紧张，但是，我希望能够做到最好。谢谢!(掌声) 张泽群：三辩：何晓薇，文学院三年级学生。欢迎你。 何晓薇：很荣幸有这样的机缘进入’99国际大专辩论会的决赛，感谢所有给予我这样，这样的一个机会的人，谢谢你们!(掌声) 张泽群：自由人：胡渐彪，文学院二年级学生。欢迎你。 胡渐彪：谢谢!大家好!能来到决赛，吾心足矣。这一场没有什么苛求，只希望能够好好享受这一场比赛，也希望在场的各位能够看得痛快，听得开心。谢谢!(掌

美是客观存在的四辩稿Word版

好的，感谢主席，谢谢对方辩友精彩的发言，但是经过刚才的讨论，我们发现对方辩友对美的理解有所偏差。在《美学原理》这本书里，美分狭义和广义。狭义的美是一种单纯，完整，和谐的美。但广义的美包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形态。 首先一开始对方就混淆了美和美感这两个概念。在这里我要重申一次，美和美感是完全不同的。美感是人们在审美时产生的情感，是属于个人的，而美则是由许多审美者的情感抽象归纳出来的。就像著名的美学家李泽厚，蔡仪等人所主张：美产生，然后决定美感，美在先，美感在后。就像饿的客观存在在先，想吃饭的主观感觉在后。困的客观存在在先，想睡觉的主观感受在后的道理是一样的。 再者，今天对方辩友明显离题，他们告诉我们的种种始终是，人是怎么审美的，为什么一样东西，有人看美有人看不美。这不是因为美是主观感受，而是因为审美具有特殊性。如果对方同学只承认审美的特殊性，而不承认美的客观存在，那就已经明显陷入唯心主义审美观的错误。 一个事物如果要发挥它的美，就必须具有形象性和感染性。黑格尔就说了：美能在形象中见出。不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，还是社会里舍身救人的美，甚至是艺术当中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的美，这种种的具体形态，正是美的形象性所在啊。而美的感染性，或者让我们黯然神伤，在“十年生死两茫茫”之中不胜唏嘘；或者是让我们肃然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰万分，而这股力量正是让客观存在的美持续徘徊在人的脑海之中的呀。 下面我将从以下三个方面论述我方的观点： 第一：美的存在先于人的发现。物质决定意识，纵使1000个人对同一件美的事物有不同的看法，也更能说明这件事物有1000处美的客观存在性。美始终是存在的，只是等着人去发现。而客观不仅有物质的客观。精神作为一种现象出现，也是一种高级的客观存在，是不为我们的意志所左右的。所以美是客观存在 第二：美的存在不一定能被感知。由于事物具有多样性，不同事物和同一事物都具有多种特质，再加之受人们的世界观人生观价值观和个人修养以及时代背景的限制，就很容易形成不同的主观感受。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”从不同角度来看就会有不同的美。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这也只是只是人们在发现和感受美时融入了人的主观情感，因而错把自我对美的感受误认为是美的本身，但事物本身美的特质并没有因此而发生改变。美的存在允许人们有多种感受，但无论你形成了怎样的美感抑或你能否感知到美的存在，你都无法改变美的特质，即美是客观存在。 第三：美的存在遵循客观规律。如果美没有一个客观规律，那么就很少会有大家公认的美了，因为个人的主观感受往往是不同的或不完全相同的。如果千百个人就有千百种美，那还有什么美可言啊。但是，世界上有不少依据美的客观标准的存在，例如黄金分割点，它在造型艺术中就具有美学价值。还有一些著名的旅游胜地，例如法国巴黎的埃菲尔铁搭，中国台湾的日月潭，桂林的山水等。不管你承不承认他们的美，他们却被全世界一代又一代的人列入美的行列，因为美是客观存在。 历史的长河淘汰了无数美的感受者，却磨灭不掉卢浮宫的闪耀，金字塔的辉煌，长城的壮丽。因为美作为一种精神现象在世界的发展规律中是始终存在的。一草一木中有美，一江一海中亦有美，他是无处不在的客观存在， 所以你见或不见，念或不念，爱或不爱，寻或不寻，美就在那里，客观存在。

美是人的主观感受

谢谢主席，首先我要问一下正方辩友，什么是美，我们判断美的标准是什么，如果符合你们所谓的客观标准的才称之为美，那么为何会出现楚王好瘦腰，唐皇爱丰满，难道客观标准会随时改变吗，如果随时会改变，哪还有什么客观标准可言，一个东西或一个人很美，是因为符合人的审美要求，实现了感官与精神愉悦的统一，所以我们才称之为美，客观如何，我们无从知道，比如梵高的向日葵，这就是现在人所谓的美，是随人的主观判断而改变。 正如当代诗人周伦佑所说，美不过是人的一种幻觉，世上并不存在美。朱光潜也说要从心理学上来解释美。可见美仅仅是人对人、对事物的一种主观感受而已，一个人觉得什么是美的，有多美，完全取决于他的经历、所处环境以及他的生理状况等使他产生的心理状态。 有人认为美是客观存在的，其实不然，当达芬奇呕心沥血耗费整整三载完成《蒙娜丽莎》，这位来自佛罗伦萨平凡却奇特的贵族女性成为美的象征，引发了无数人千年的追索。她的美丽，是温婉仁慈的永恒微笑呢？是内心真挚欢愉却一不小心显寡于外的微笑？还是多愁善感的伤感，大家众说纷纭，这个没有一个统一标准，需要我们用心去体会，这又有何客观的标准呢，那我就不明白了，对方为何一定要说美是客观存在的呢。 美的产生是由审美创造的，当审美对象的某种视觉要素展现出符合人们审美需求的形象时，会产生美的联想，由此创造出美的事物，于是便完成了一次审美过程，如果美是客观的，那么我们只需对事物看一眼就可以了，只要大家视力差不多，美的感受应该相同，那么我们为何还需要审美，交流经验了。 如果如对方辩友所说，“美”是“客观存在”，那就应该是：“客观存在”无选择地都应该是“美”的，但事实是：并非所有的“客观存在”都是美的，说明人类对“客观世界”做了一番主观选择。因此，只能说：审美对象，作为“客观的对象”它是一种“客观存在”，但这个对象原本并没有“美”的意义，是人在主观上赋予了这个“对象”以美的涵义。因此，整体而言，“美”是人主观选择。有一点是非常肯定的：如果没有人类的存在，作为审美“对象”的所谓“客观”存在之“美”也就失去了所谓“客观存在”的意义。 所以以上种种论据证明了我们的观点，美是人的主观感受，而非客观存在的。

英语辩论赛四辩总结陈词模板

英语辩论赛四辩总结陈词模板 篇一：辩论赛四辩总结陈词 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好： 很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。 首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响,但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，“天下有道则现，无道则隐”，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。” 在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——“天下有道则现，无道则隐”。

因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。 纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。 第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考 2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心 3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目 4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？ 5，断章取义 6，颠倒主体 孔子说，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“天下有道则见，无道则隐”是随着政治社会的不断变化而发生变化的，这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心，这已经成为了中国的一种文化特质。 面对忠于外在要求所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己

反方：美是主观感受辩论整理

1、客观存在：主观感受需要一定的物质基础（客观物质性） 2、为什么是主观感受：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象 3、想象和情感只能是人所独有的，所以美和人是密切相关的，人的因素都可以与主观感受相结合： （1）人与人评价的差异：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论? （2）人的想象：人想象出来的东西又该如何解释呢？被想象出来的东西美不美？又是否客 观存在呢？ （3）人的感受：什么美能够脱离人的主观感受呢？人无法感受的事物，又如何证明它是美 的呢？ 4、防线：善”与美 1、对客观存在”定性为：物质基础。 这样就将对手的题目定性为：美需要一种客观物质基础，从而将美”与美的事物和行为直接等同起来，用客观物质性”替代了对手立论中的客观规律性” 2、强调概念：美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，因此实际上也是做出了进一步的推论：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象，所以美是主观感受。 3、主攻线路：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论？感受到的美，美是人感受出来的，只有感受到的才叫美 美存在于人们的主观感受之中，这正反应了人们追求自由的价值信念，每个人都可以用自己的眼光去评判美丑，从自己的角度去理解生活，用自己的心去感受世界，这才是美存在的最大意义。 因为我们对它倾注了很多的情感与想像，加上各自不同的文化背景，才构成了我们这个斑斓的，美的世界。所以我们才能够见到国旗、国花，觉得它们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待（时间警示）夫婿归来的女子；所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀。 如果美和美的感受不是统一起来的话，那么这个感受反映这个客观存在的时候，就必然有真假对错之分。可是我们谈了这么多美的角度、美的欣赏，您能告诉我哪一个是对的，哪一个是错的吗？ 对美”的解释：（名言） 从古到今，从西方到东方，对美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念； 中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言。 早在二千余年前，古希腊哲学家苏格拉底就对“有用就是美”及“有益就是美”的命题

辩论赛四辩总结陈词

辩论赛四辩陈词格式：（注意：时间为4分钟） 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负 责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。 4、四辩的总结陈词，在比赛前可以根据辩题的情况事先写好，但是在比 赛中，应当根据对方的实际辩论情况，随机应变加以修改，争取做到在 最后陈述时：既顾及、重申本方观点，又弥补对方再辩论过程中对本方 的攻击，同时还能起到攻击对方弱点、再次全面揭示对方缺陷 的作用。 纠错+解释辩题+阐述观点+在本观点的角度，遥想，升华辩题 例子1 总结陈词(人类社会应当重利轻义) 谢谢主席，大家好。 听了对方辩友的慷慨激昂的陈词，我终于发现，不管是对方辩 友还是我方，还是全场的在座的各位，我们都同样心怀着对社会进 步，对人类幸福的美好追求，正因为如此，我方才深深感到为了我 们这一共同的追求我方必须让大家看到，利与义于人类社会的本质 意义何在？

在逻辑本质上，义是为了实现利而产生的道德准则，因此利才是基础的根本的，义是相对的非根本的；利是社会发展的不变源动力，而义没有一个客观的衡量标准，具有鲜明的时代性和地域性，现代的男女平等观念难以成为古代的义，西方的个人主义自由主义也难以完全被东方接纳——因此今天我们说重利轻义，就是要更重视对义的出发落脚点利这一实质的把握，而非对义这一形式的固执。 而今天对方辩友在逻辑上犯的主要错误则是对利的片面解读，他们似乎认为纸醉金迷是利，而享受生活不是利，私欲满足是利，而社会繁荣不是利，苟且偷生是利，而民族兴旺不是利，正是由于对方的这种偏见，把得小我之小利损大我之大利的行为说成了是重利轻义，却没有看见，我们心中的是非观、善恶念，都是基于人类共同利益这一基础。所以那千千万万在抗日战争中英勇牺牲的战士，给他们力量让他们一往无前的绝不是一句义的空谈，而是义背后亿万国民的实实在在的生命与幸福。 而即使我们真的对这个根本真理视而不见，像对方一样用纯粹实用主义的态度去看待这一问题，仍可以看到重利轻义应是社会的选择。 义本应是人类的一种自律，而非异化了的一种他律，这种自律正是为了保证我们的共同幸福。但纵观历史，我们却常常看到人们由于对义的执念阻碍了社会进步——人们曾以为天经地义的君君臣臣的封建伦常却大大阻碍中国在近代的发展，中世纪欧洲的宗教道义桎梏了人们的思想，文革时代的错误的道德价值观让我们失去

经典辩论赛题目大全

经典辩论赛题目1.正方：贸易保护主义可以抑制 反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊 反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风 反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件 反方：温饱不是谈道德的必要条件

(’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化 反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题(’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善 反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题) 8.正方：女性比男性更需要关怀

反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要 反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山 反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题)

12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 （'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟 反方：各国政府不应该全面禁烟

美是客观存在的 辩论赛问题

“美是一种客观化的快乐” 在《美感》一书中，桑塔亚那主要讨论了“美的性质”、“道德价值和美学价值的差别”、“形式”、“表现”、“美感”等美学中的基本问题。在这部著作里，桑塔亚那试图建立一个相对完整的美学体系，并将美学与伦理学作了严格的区分。在桑塔亚那看来，世界上万事万物原本无善恶之分，就价值而论，这个世界对任何人都非善非恶。价值是人类意识的衍生物，虽然物质世界并不依赖人的意识而存在，但对人来说，世界只有显现其价值才有目的或发展。人们对世界的判断有非理性也有理性基础，于是就有了人类对现象世界的爱与憎。桑塔亚那继承了斯宾诺莎和休谟的观点，认为我们对世界的好恶，从本质上说是非理性的。事物之所以好，是因为人们对它们的偏爱。 桑塔亚那认为，审美判断通常是积极的，主要是对善的感受，道德判断则基本是消极的，它往往是对恶的感受。对于桑塔亚那来说，美是积极、本能、对象化的快感，或事物性质的快感。在他看来，如果某一事物不能给人以快感，它就肯定无美可言。世界上绝对不存在某种所有人永远无动于衷的美。美就是一种“客观化的快乐”。“从本质上讲，美就是一种愉快”。 桑塔亚那试图从知觉心理学的角度来解释不同现象的形式引起的快感和不快。他认为，对称是美学形式的最好例证。对称使混乱芜杂的东西外表上变得和谐有序，因此，对称往往能够使混乱芜杂的东西获得一种多样性的统一，并能使人从中得到愉快的美感。多样性的统一是一种美，而统一的多样性也同样是一种美。例如，“星空向我们呈现出一幅有无数相似物体的画面，天空布满了复杂的物体。但是它们不是浑然一体，因为每个客体都保留（或至少是以保留）它的个别性。构成天空的材料为天空向我们展示的美增色，黑暗的天空繁星闪烁，因而形式和实体完美地融为一体。”从这些论述中我们可以看出，桑塔亚那美学思想的包容性、丰富性及其辩证思维色彩。

美是客观存在还是主观存在的辩论赛

美是客观存在还是主观存在的辩论赛 胡渐彪：对方辩友，这个形象性是指美的那一种形象性，请你不要把它混淆了。对方辩友我想请问你，如果美是一个主观感受的话，我想请问大家，今天《唐诗选集》连不懂华语的外国人都知道它是中国文学史上一个美的著作，照您的说法，这个《唐诗选集》在中国是美的，突然间搬到外国时候，它又是突然间不美的了吗? 谭琦：如果说我们不去仔细地研究唐诗，我们怎么能够从心里焕发出对唐诗这种文化的美的热爱呢?请问对方辩友一个简单的事实，美人鱼你觉得美不美呀? 胡渐彪：说得好，今天要研究，但是我想请问大家，对外国人来说，《唐诗》这部特辑还是不是美的? 谭琦：您没有回答我的问题。请问美人鱼美不美? 胡渐彪：对方辩友，美人鱼美和丑，是有人有不同的观点，为什么?这个原因是在于观赏的角度不同，不代表美的感受和美可以两者混淆在一起。好了，轮到你回答我唐诗的问题了。(笑声、掌声) 谭琦：我已经告诉过您了，我已经告诉过您了，唐诗本身是一种存在，可是我们有的人喜欢唐诗，有的人喜欢宋词，您能告诉我说，这样的喜欢一定有对有错吗?您说美人鱼有人认为美，有人认为丑，可是美人鱼本身就是童话中虚构的人物，美人鱼它是一种客观存在吗? 胡渐彪：对方辩友离题了，我的问题是，今天唐诗到了外国人手中(时间警示)的时候，唐诗还是不是美。你告诉我宋词美和丑到底和我的问题有什么直接关联呢?(掌声) 谭琦：因为有人喜欢宋词不喜欢唐诗啊，他无法欣赏唐诗，他觉得唐诗不美，可是您能告诉我，他喜欢宋词它就一定是错的吗?(时间警示)您还没有告诉我，为什么有人他喜欢美人鱼，有人喜欢白雪公主，可是这些童话中的人物，它都是虚构的呀，它是美的，可是它又是虚构的，请问您，美是客观存在从何而来呢?(掌声) 胡渐彪：美，对方辩友，今天美人鱼的形象有人画出来，甚至有了雕像在童话的故乡。至于为什么会美会丑嘛，我刚才，正如我刚才所说的，是因为观赏角度不同。好，我们不谈唐诗了吧，我们看看赵子龙。赵子龙的忠勇就算曹操不认同，它也是一种内在美的表现，难道你告诉我说，在曹操的事迹里头，赵子龙他的内在美是不美的吗?

美貌是福一辩稿

谢谢主席，大家好。我方的观点是美貌是福。开宗明义，概念先行，首先让我们关注定义。美貌是指美丽的容貌，容即面容，貌为外貌。而美丽是指符合社会主流审美观的让人身心愉悦的主观感受。根据美貌会对自身与社会的发展起到积极作用的标准来判断，我方认为，美貌是福。 首先，美貌的本质与美景名胜一样，是美好的事物，会给人以幸福愉悦的感觉。我想请问在座的各位，你们喜欢皎洁的明月吗？你们喜欢秀美的山川吗？那么同样是美的事物，你们为什么不喜欢美丽的面容呢？爱美之心，人皆有之。马克思曾说过，社会的进步，是人类对美的追求的结晶。如果说美貌是祸，那追求美的人们难道是引祸上身？那社会的发展难道是历史的倒退？我们必须承认，美貌在本质上是好的。即美貌是福。 其次，美貌作为一种优势，有利于自身的发展。如同有的人天生有着超凡的记忆力一般，美貌也是你的特长。第一，从客观角度来看，拥有美貌，你会受到更多关注，进而在工作生活中拥有更多的机会。正如英国作家绪儒斯所说：“美貌是一封无声的推荐信”。林青霞，林心如等著名影星，都是因其出众的外表而被星探发掘，进而进入娱乐圈，开启了辉煌的演艺事业。不止是明星，美貌对于普通人也十分重要。当代社会竞争日益激烈，在同等资质下，美貌的人显然会比其他人更容易获得大众好感，也就更有利于个人发展。第二，从主观角度来看，出众的外表会让自己更加自信，因此在工作和生活领域会更愿意尝试新事物，积极争取自己想要的东西，更好的实现自己的人生价值。举一个简单的例子，面对喜欢的男生，相比起长相普通的女生，漂亮女孩会更有勇气和信心去告白。这难道不是美貌对自身的好处吗？ 最后，美貌可以成为现实中众多行业的助推力，从而促进社会的发展。从两个方面来看。其一，在一些行业中，工作人员良好的外在形象能够为其工作增添亮点。正如漂亮的空姐有利于冲刷掉旅客旅途中的烦恼与疲劳，

四辩稿格式

四辩稿 谢谢主持人，大家好！首先感谢对方辩友的精彩陈词。但 首先，要变成男朋友要彼此双方都愿意，就算男闺蜜有意向，女生只当他成男闺蜜，他终究是男闺蜜而且已经不是本质上的。打着男闺蜜的旗号明追暗恋女生的行为都是耍流氓。如果那个伪男闺蜜打动了女生，那只能说是因为女生心中本来把他视为男朋友候选人。可见所谓的男闺蜜企图打动女生变成她的男朋友是徒劳的。 下面，来听一听我方的观点！首先，我方认为男闺蜜能不能成为男朋友的前提是女生对一个友情情及其深厚的男闺蜜，心中已经没有空间可以让自己产生逾越友情的情感了。 第一，我们已经明确强调男闺蜜是指女性朋友对其有深厚友谊但无交往意愿的男性朋友。而男朋友是指与女性存 在恋爱关系的男性。男闺蜜和女孩子无话不谈、讲义气，女人们把他们当作是自己的“异性知己”，有委屈的时 候可以找他们倾诉，有感情烦恼的时候可以找他们攀 谈，甚至在准备和新男朋友第一次约会的时候找他们取 经；他们彼此之间也可以有相互的异性伴侣，他们的异 性伴侣也知道他们的关系，但是从来不吃醋。二者之间

的无话不谈，知根知底，导致双方都缺少神秘感，缺少新鲜感。就像著名诗人说的那样，女人最迷人的时候不是她赤身裸体，一丝不挂，而是一袭白纱，若隐若现。 所以无论彼此单身也好有了对象也好，在彼此熟悉的心中，是淡化性别概念的，时间处得再久，也不会有来电的感觉。 第二，我方认为：.一个女生心中的男闺蜜就好比一个知心好友甚至是兄弟姐妹，而男友就是一个爱情伴侣。对待男朋友，女生有时会打扮自己，她们更倾向于表现出自己美好的一面。但对待男闺蜜，女生不会去刻意表现，会更加随意自然，。所以，没有女生会想跟自己的亲人或者女闺蜜在一起一样，女生又怎么会想跟男闺蜜发展出恋情？男闺蜜转为男朋友这个认知不存在于女生的脑中。 第三，我方认为：男闺蜜应是女人的“垃圾桶”。这里所说的“垃圾桶”，丝毫没有贬义的意思，反而强调了男闺蜜的大度和包容。女人所有的脏水、苦水、酸水和泪水，均可随意往垃圾桶里倾而倒之。而男朋友虽然是可以依偎的小港湾，可以给她安全感可以安慰她.逗她. 哄她，同时也是扔垃圾的。但如我方一辩所说女生未必可以向男朋友倾诉所有的问题，比如过去的情史，爱情中的烦恼和困扰，但男闺蜜可以倾听你所有的烦恼。假设

美式辩论赛正方总结

Globalization is perceived as the means for achieving international-development goals and for creating a more inclusive and equitable global economy.The opinion of con case is definitely unreasonable that the benefits of economical globalization have been overstated.In fact,the shinning of globalization is existed widely and objectively.Developing and underdeveloped countries have natural and human resources,with the developed countries’ modern technique,it is an equal balance and negotiation among nations.The problems have been existed before the nation to join this group,and absolutely it is not the responsibility the economic globalization should taken.According to Wikipedia,the main cause of poverty in Africa is not the globalization,instead,are mismanagement of land,misused money,lack of human resources and infrastructure,disease,conflict and climate change.As a result,Africa's economic malaise is self-perpetuating, as it engenders more of the disease, warfare, misgovernment, and corruption that created it in the first place. Other effects of poverty have similar consequences. The most direct consequence of lowGDP is Africa's low standard of living and quality of life. Except for a wealthy elite and the more prosperous peoples of South Africa and the Maghreb, Africans have very few consumer goods. Quality of life does not correlate exactly with a nation's wealth. Angola, for instance, reaps large sums annually from its diamond mines, but after years of civil war, conditions there remain poor. Radios, televisions, and automobiles are rare luxuries. Most Africans are on the far side of the digital divide and are cut off from communications technology and the Internet, however use of mobile phones has been growing dramatically in recent years with 65% of Africans

四辩陈词之以成败论英雄可取

谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友： 大家好！首先感谢反方四辩的陈词，同时也感谢对方辩友出于同学友善、朋友共勉，在言语表达和实例列举等诸多方面，弥补和完善了我方观点。纵观整场辩论，对方辩友存在以下几点错误。 第一， 第二， 第三， 第四， 为了掩饰这宗罪，反方四位辩友开始了现场直编，但诡异重重啊。其实没事，大胆承认我方观点的正确性吧，知错能改乃中国传统美德呀。那么下面，就由我来进一步阐述我方观点。 首先，我们之所以认为以成败论英雄是可取的，是因为我们能够站在历史的高度，用唯物辩证的观点，来判断英雄，评价英雄。无论是金戈铁马，还是梦回连营；无论是九天揽月，还是五洋捉鳖；这些英雄无一不是用他们成功的惊世伟业和伟大人格，激励着一代又一代华夏儿女！以成败论英雄符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没有人不渴求突破，没有人不希望成功，因为这是发自内心的向往。 其次，以成败论英雄，作为一种事实判断是否正确和他作为一种价值判断是否可取，根本是两码事。正如我方一辩所说，在逻辑上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，以成败论英雄只是众多评判标准中的一个，只是我们评判一个人是否为英雄的依据之

一。看待一个人，我们不能过分看重成败，而是以一种理性的价值观去评判一个英雄。以成败论英雄，这种价值观提倡的是一种更加客观、公证的观念。 最后，我想用几句话再次强调我方观点。21世纪，这是一个新的时代，这个时代需要英雄，更需要成功的英雄给予全民族鼓舞。以成败论英雄是可取的，它是众多评判英雄的可靠标准之一，我们应以一种理性的价值观来对待“以成败论英雄”。忆往昔，大江东去浪淘尽、千古风流人物；看今朝，太阳东起、中华儿女逞英豪。请允许我再次重申我方观点：以成败论英雄是可取的。我的陈述完毕，谢谢！！！