北京大学哲学系讲义：王弼

中哲录音稿王弼上

（拧水瓶子的段子就没整理进去了）

魏晋玄学还有四次课的时间，还有一次讲中国佛教化的典范就是僧肈，那么我们今天的内容就是讲王弼的思想和哲学。我们上一次讲魏晋玄学的时候只给了一个非常完整的产生背景和时代的精神取向，给了一个详细的介绍，包括研究的几个重要的……（原话如此）这里还有两个问题需要补充，一个问题呢就是魏晋新学在什么层面上理解，在那个理解这是个普遍性的学风还是地域性的学风，这是其实是有相当讨论的不过没有大的争议。汤用彤先生在《魏晋玄学论稿》大致上把魏晋新学视为一个普遍性的时代的精神风气，这一点实际上和当时的状况是有出入的，这个还是唐长孺先生的讲法比较好，看世说新语的时候特别要关注南人之学和北人之学的问题，这里面有两处谈到南人之学，南人之学清通简要，北人之学广博渊综，那么另一个讲法，南人之学犹牖中窥日，北人之学犹显处看月，所以这个比喻其实都在讲的东西就是这个，南人之学（应该是老口误）广博渊综延续的还是汉代的风气，经学的传统，而且这个南和北的分法，这里我觉得真是唐长孺先生的了不起的阐发，他要非常确定这个南和北到底指什么，我们一般说南是江南，但是唐长孺先生说得很清楚，江南这时候延续的还是汉代的经学传统，汉代的旧的东西，所以这个南是指河南。所以当时的河北和江南的主流风气还是旧的汉代的沿袭下来的风气，所以广博渊综更加更具有知识，而不重视那种对宇宙人生的根本问题的通透见解。但是南人之学，就是以河南为中心的新学风突破了汉代的旧学风，更重知识，更重训诂这样的学风，已经达到了更通透的对世界人生根本问题的反思，所以这一点是我们要注意的，这是地域性的。所以当我们笼统地说魏晋玄学的时候要注意这是这个时代被聚焦的一类人的思考，其实这类人的魏晋风度，我一直觉得，你说这些人的风度在其它时代没有吗？其实一直都有，只不过不被重视而已，只不过没有人那么关注这些天天讲行为艺术的人。基本上你们去看，当然我是说这样的人是真正的行为艺术，

你看嵇康阮籍这样的人，他基本上把自己的人生当成一个艺术品，他活着就是为了塑造传奇，这是很了不起的，我很喜欢这样的人的态度。我经常说中国文化是传奇性的，隔一段时间没有这样传奇性的性格我们的这样的此时性的文明就失去了它的趣味。那你像嵇康阮籍的态度，北宋没有吗？东坡这样的人，如果这么描写的话，基本上也是这样的人。但是那个时代的风气重点不在这里，那时候关注重点的人基本上是一些这个忠厚之士，比如司马光这样的人，他就特别关注这些人，所以我们要注意时代的话语对人的感受方式的塑造。这个塑造是非常重要的，所以70年代，上世纪60,70年代的比如像是福柯啊，他们的这些思考对我们理解思想史也是非常重要的。

这是第一个要补充的，第二个要补充的是魏晋玄学的新学风，虽然是地域性的，但是毕竟是处在时代核心的，虽然不是普遍性的，那么这样的学风我们用什么的统一的认识来把握？这也是汤用彤先生在魏晋玄学论稿里的一段名言，这段话我当时是非常喜欢的，当然现在也非常喜欢，文字写得也很好，新学术之兴起看，随因时风环境，然无新眼光新方法，则抑只有支离片段之言论，而不能有组织完备之新学，故学术，新时代之托始，恒依赖新方法之发现。我觉得这段论述是非常高见的。通过这样的讲法，魏晋新学风的新眼光新方法到底是什么？汤用彤先生的概括就是言意之辨。

《魏晋玄学论稿》里我认为最经典的一篇文章就是《言意之辨》，写得太好了，读魏晋玄学乃至研究中国古代史的人必读，尽管不见得都对，这是你看一个大学者，当他牵强附会的时候，是多么精彩。有些地方其实很牵强，不那么自然，但是那个精彩，那个言意之辨，是怎么渗透在那个时代的精神核心，因此体现在魏晋这个时代所有的学风，经学解释的方法还是哲学的眼光，士大夫行事的风格，甚至包括艺术的取向。有时间一定要看。

根本上讲最重要的风格就是言不尽意，你如果仅仅落实在停留在概念名相这个层次，你是不可能透达，对世界人生的根本问题的理解和思考，所以这个地方我们要理解。

汤用彤先生总结新学风的新方法总结为四点，我简单说一下。第一：用于经典之解释，就是这个时代的经典解释是用言不尽意的这样一个言意之辨的统一态度解释，这一点最著名的是郭象，郭象真是神解释，完成了一个不可能完成的任务，内外杂三篇明显是不同的人写的，不同作者写的立场观点都不一样，人家要赋予一个完整的解释，这是多了不起的功夫才能把不同的人的文章解释成同一个人的文章。这简直是经典解释的一个奇迹。他用的方法就是寄言出意，庄子表面上说的是这个意思其实他说的是另一个意思。这实在是了不起的创造。其实王弼也是这样，因为王弼意识到言不尽意，所以他解释老子的时候，老子注他注意到了语言到底能不能表达终极实在的问题。如果不能，那么老子喋喋不休说些什么，王弼解释些什么？所以王弼面对这个问题，围绕这个问题其实王弼有重要的发明，到宋代都在发挥作用，他把名相分为两类，一类是名号，一类叫称谓。换言之说得清楚点就是名和字，有区别名之和谓之，名之是可名状的，指向的一定是一个特定的具体事物，有具体的属性和确定特征的，但是道由于不温不凉，不宫不商的，没有任何具体的属性和规定性，所以这个意义上，它只能谓之不能名之，正因为有谓的讲法，王弼就有效地把老子书中的很多概念统一起来，比如玄，比如道，比如母，所有这些东西，其实是不同的概念，但是他全部用谓之讲出来，是用不同的角度谈这个终极实体，这是我们要看到的言意之辨在魏晋新学风的体现。

第二个方面忘象忘言，这是汤用彤先生的讲法，不仅是经典的解释方法，也契合玄学之宗旨，玄学宗旨，玄，冥就是不可知不可言说，所以言不尽意等说法都在体现这一点。通过这个方法，他也能进一步摆脱名相，进一步探索这个不可言说的终极实体或者说世界人生的根本认识。

第三个方面通过忘言得意的方法达到会通儒道，超越学派的目的。会通儒道这是汤用彤先生的讲法，但是我觉得瓦格纳的讲法更好，有时间可以看我翻译的那个《王弼老子注研究》。（吐槽了一阵子翻译的过程很痛苦，还有这书废话太多有点绕，还有德语。。）他有些基本的

洞见是有很大的启发的，特别重要的是对汤用彤先生讲法的扩展，不仅仅是会通儒道，更是超越学派。所以王弼郭象这样的哲学家乃至整个北宋的哲学家，为什么北宋叫道学，理学，其实儒学的味道已经很淡了，就是因为实际上就是真正超越学派的。北宋哲学家完成了一个工作，就是重估一切价值，所以北宋哲学家我一度认为是温暖的，读《二程集》是很温暖的，被母语的阳光照耀。但是我到这个年纪我体会到这些哲学家是冷心肠的哲学家，他们认为应当的一定是认为对的，只有对的才是应当的，坚持这个不是因为是儒家的孔子的，而是因为是对的，这是非常关键的地方。王弼郭象也是如此，这也是他们成为跨时代哲学家的根本，所以囿于一曲之见，囿于儒这个假名，也挺可悲的，所以我最近不爱讲儒家，一讲老庄就兴奋。儒家又快成为一个污名了，以儒相诟病，也快接近了。

第四个方面就是言意之辨和名士之立身行事有深刻的影响，所以这些名士要么在政治思想的层面上强调无为的政治，无为的政治强调脱略社会等级之名相，名分名相，典型的如何晏王弼，他们的政治其实就是要把道家的或者说老子的无为思想落实到政治中，实际上老子庄子的政治啊，实际上操作性极差，但是王弼郭象这个地方是有很强的现实操作性的。而真正做到无为就要脱略甚至局部超越束缚人的这种社会名分。另一方面，嵇康这样的人把整个社会礼法对他的约束，某个层次上形象形体都不顾，一个月只洗半个月的脸，身上爬虱子，挠，这样的形象不妨碍他们飘飘如仙的形象。还有一点就是艺术的影响，言意之辨最具神采的一部分就是顾恺之画人数年不点目睛，为什么呢，因为四体无关妙处，传神写照尽在阿堵之中，只有两个眼睛点出眼神才真正体现这个人的风度来。这是在艺术中的充分体现，这是我觉得神来之笔，基本上可以和陈寅恪讲王羲之黄庭经换鹅的说法相比了。（王羲之道教世家炼丹，鹅肉解毒）

这个是我们说魏晋新学风统一起来的认识，新眼光新方法，这个基本上可以视为定论，但是学术界有种倾向，因为学术总是要做的，所以当一种说法成为定论之后，下面的人为了

创出新说来就会非得较劲冒着说错的危险一定要说出点东西来。（批评了牟宗三先生）此外还要批评一下冯友兰先生，描述魏晋新学风新方法叫辨名析理，同时又用了郭象的说法寄言出意，内容是辨名析理，方法是寄言出意，表面看起来也非常像真理。但是学问有时候要认真，第二要平正，不能苟同，也不能苟异。首先第一点，看似言之成理。（魏晋有一个说法叫放达，冯先生称作达是其反义词，但是这个说法大谬，在世说新语里很清楚，并不是自然和人为的对立。）很多时候思想史研究，越成统系离真相越远，这里就是这样。辩名析理是不是魏晋玄学的主要内容？这出自《庄子·天下》的郭象注，说的是惠施，非常清楚可以看到，这里辨名析理是作为批判的对象的。如果我们认为郭象是玄学家，那么他的思想一定是魏晋玄学的体现，那么他批评的是辩名析理，他要讲的是什么？是内圣外王，郭象要倡导的是内圣外王之道，不是辨名析理这样一个无关实际政治的这样一个，这可不是郭象讲的。

第二寄言出意只是郭象为了赋予文本统一性，面对不可能完成的任务，用在庄子注没问题，老子注和周易注根本用不上，寄言出意最主要用在大段大段诋毁孔子的话上，郭象是不能容忍的。你要说是庄子说，只能说是寄言出意。而老子里可没有寓言啊，而庄子是重言十九，寓言十七，这个东西你去看就是这样。做学问有时候提醒大家，别的你们可能也学不来，甭管谁说的，我都要去验证一下，而你一验证就会发现，原本你以为无法挑战的人物，往往其实漏洞百出。所以很多大师是说大话的。

我们对前面的补充已经完成了。接着我们讲老子注。

王弼生平就不讲了，知道他是个天才就行了，活得年龄不大，也没什么可惜的，该写的都完成了。基本上诚实的哲学态度是没得可写就不写了，使命也就完成了。关键是再写什么呢？论语老子周易……似乎也没什么可写的了。这个天才怎么出来的当然是遗传的，王弼和建安七子的王粲有关，而王粲的重要在于他的藏书，他获得了东汉末年最大的一笔藏书，蔡

庸被杀的时候把自己的书送给了王粲，所以王弼家里的各种典籍的版本在当时都是最好的。他手里的老子本就比别人的好。具体多的不讲了。

讲到王弼就要讲到正始玄学，玄学发展分为几个阶段，这个阶段年代上被分为正始玄学，性质上一般被称为贵无派玄学。贵无派玄学著名在一句话“天下万物以无为本”，这是一个概括的讲法，是何绍的《王弼传》对整个正始玄学的总结。以无为本在王弼《老子注》和《老子指略》中都没有，但是这个概括并没有错。

何晏对王弼谈不上影响，重要就在于他对王弼的表彰，新时代兴起的时候普遍的特点，北宋也是这样，只要道理通明，哲学深刻，前辈对后辈推许备至，没有任何嫉妒。王弼跑到何晏家自为主客数番，不以为意。而何晏本来要注老子的，和王弼谈了一番之后感觉自己的那些根本就不值得写，就把自己的想法总结为道德二论，局部上认为有些新见但大体上是按照王弼来的。这种胸怀，每个学问的新时代一定要有，比如二程和张载，张载是二程的表叔，但是虚心学习，问学请教，虽然没有师徒名分。

何晏的道德二论部分散佚了，张湛的列子注里有部分，此外还有无名论，作为何晏思想的一个阐发。这里特别值得注意的是他的一个特别重要的问题，就在于何晏把无称为无所有。用无所有讲无，这一点看王晓毅教授的《儒释道与魏晋玄学的形成》讲到这个无所有这样的概念是在当时的东汉末年翻译佛经的时候的影响。可备一说，是有根据的。

另一点是道论里说的有之为有，恃无以生，事而为事，由无以成。何晏为什么不注？是因为王弼的观点和他一致甚至更加深刻，但是最核心的观点在这里。这段话是何晏的道论的话。（然后赞美了一下汉语的美。。。）

第二个方面无名论：夫道者，唯无所有者也。自天地以来，皆有所有矣。这是理解何晏和王弼的关键。这里有个问题，我们马上回到了前面三月份老子，上来讲用字，后面特别强调老子的一个讲法，有生于无，我们的问题来了，何晏王弼接受的有生于无是不是这个生生

变化充满了分别和差异的这样的宇宙万物世界，是来源于绝对的无分别的无？

世界到底有没有开端？中国哲学家普遍是认为这个世界是无始无终的，无开端无终结。此前的中国哲学家都没有论证，真正完成了这个论证的是张载。张载证明了这个世界无始无终。这个证明是不容易发现的，课上没有时间讲。

这时候有来源于无，如果不是世界来源于虚无是什么？事而为事，由无以成是什么意思？这里还要注意生和成的对立。这个对立里面特别关键的就是这个对子。这是理解王弼老子注的关键。这也可以看到何晏王弼的一致性。

言意之辨的问题要注意，不能把言不尽意当成简单的结论。有很多人这样，并且把它看成高明的玄妙的认识，我觉得这是掩饰自己的思考的无能，既然言不尽意费那么大劲干嘛，很简单。老子上来，如果通行本顺序是对的，（帛书本不是这样的）上来就说道可道非常道，名可名非常名，上来就写语言表达的困境，那后面写它干嘛？这五千字不是废话吗？上来就把表达困境揭示出来不是意味着真的无法表达，以言不尽意为借口放弃对真理的追求，放弃思考和对真理的表达，这是思想的懒惰和思想无能的表现。这不是结论而是问题。表达的困境每个时代都有，今天这个时代也有，特别大的困境就是我们能不能不用西方概念讲中国哲学？曾经有人有这样的幻想，一个西方概念都不用讲中国哲学，我27岁的时候就知道这样的困难，仔细一想完全不可能，因为西方思想已经进入了汉语之中，你面对的不是那个德语的西方世界，英语的西方世界……面对的是汉语的西方世界，你摆脱得了么？（随后举了些海德格尔的例子。。关于sein怎么翻译，实体这个概念，本体论，形式这些词怎么翻译）所有时代都有表达困境，不能把言不尽意当成结论接受，这是一个麻烦，但是哲学的努力要超越这个麻烦，因为哲学无论如何要靠语言的工作，你又不靠宗教的神秘体验，你往哪里一坐你就悟了。如何是佛祖西来意？曰庭前柏树子…都觉得对方了悟了，其实是两人都没懂，以此相互印证。

回到这个问题来，这是一个根本的表达困境。很重要的就是名之和谓之的讲法，我们暂时放在这里，知道王弼强调言不尽意，但是还是通过语言工作，超越表达困境。

第二点就进入到这样的表达困境之下，王弼是通过怎样的哲学思考突破和超越的，表达了什么样的思考。

在讲老子的时候，有一些含混的讲法，如有生于无的讲法，这很容易导致我们对王弼的理解是一个宇宙论的理解而不是本体论。宇宙论说的是宇宙之构成，宇宙构成的质料，构成，运动规律等等这些问题，而本体论不同，这点汤用彤先生在魏晋玄学论稿里强调所谓的本体论的突破，他一直强调王弼是魏晋时代一个本体论的突破，突破了汉代的旧学风包含的宇宙论的倾向，或者说宇宙生成论的倾向。他说魏晋玄学则不然，已不复拘于宇宙运行之脉动，寄于万物之本体，理解王弼的时候特别要注意王弼的思想，就是大衍义的思想。

北京大学主要景点介绍

北京大学主要景点介绍 北京大学创立于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立大学，也是中国在近代史上正式设立的第一所大学，其成立标志着中国近代高等教育的开端。 北大传承着中华数千年来国家最高学府太学”的学统，是中国古代最高学府在现代的延续，自建校以来一直享有崇高的名声和地位，可谓”上承太学正统，下立大学祖庭”。辛亥革命后(1912年)，京师大学堂更名为”北京大学”，严复任校长。1917年1月，蔡元培任校长，对学校进行了整顿和革新，奠定了北京大学向近代大学转变的基础。抗战后南迁，1937年9月，与清华大学、南开大学在湖南组成长沙临时大学，1938年4月，又在昆明组成国立西南联合大学。（北京大学主要景点介绍） 1946 年5月西南联大解散，北京大学迁回原址复校，同年10月正式开学。1949年人民政府接管北京大学。1951年6月，马寅初教授被任命为中华人民共和国建立后的第一任校长。1952年院系调整后，北京大学从北京城内沙滩迁到现校址，成为一所侧重于基础学科教学和研究的文理科综合大学。 现在大家穿过的门正是北京大学的西校门，是1952年北京大学与燕京大学合并成为新的北京大学之前，燕京大学主校门。校门两侧有两头石狮。这座校门是由燕京大学校友捐资修建，故而又称之为校友门。燕京大学有着众多杰出校友，其中包括我国杰出的物理学家黄昆院士，著名历史地理学家侯仁之院士，著名医学家吴阶平院士等等。历史上的燕大至今仍是北京大学的一笔宝贵财富，对今天的北大有着深远的影响。 曾在北大图书馆工作过的毛泽东同志亲自为北京大学书写的校名，他所书“北京大学”四个字苍劲有力，气势雄浑。今天这座北大西校门仍然是北大师生进出北大的重要通道之一，已经成为了北京大学的标志性建筑之一。 现在在我们面前的是朗润园建筑群，该建筑群自成一体，是典型的皇家四合院风格。这里现在是北大中国经济研究中心的教学办公地，是经济学家云集的地方。所以这里经常举办一些政治经济领域的高级讲座，皇家四合院也经常迎接像美国前总统卡特、澳大利亚前总理霍克、法国前总统德斯坦这样的贵客。好，我们接着往前走，眼前我们看到的这个塔叫博雅塔，博雅塔，是使用功能、艺术造型、环境协调三方面高度统一的建筑杰作。它在未名湖中的倩影深印在北大莘莘学子的心中。博雅塔位于未名湖东南的小丘上，是仿通州燃灯古塔、取辽代密檐砖塔样式建造的。它原是校园供水水塔，其独具匠心的设计构思，乃燕园构建的神来之笔。巍峨的博雅塔和它周围的松柏以及波光荡漾的未名湖构成燕园的一大景观。由于建筑位置的巧妙，在北大内外，从梁柱、古树之间，时见它的身影，更增几分秀丽神奇。博雅塔似一位饱经风霜的老人，默默地站在湖畔，纵观着风云变幻，那紧锁的塔门，就像这位老人紧闭的心扉，包含着人生的悠悠岁月。（北京大学主要景点介绍） 在博雅塔的旁边，可以看到一个大湖，同学们，你们知道它叫什么湖吗？是的，它就是著名的未名湖，未名湖之于北大的意义，似乎汉唐之于中国一样，除了它本身所固有的美丽之外，更多的已经凝结为一种文化意义上的象征。未名湖是北大的灵魂，作为一种表征北大的

北京大学哲学系

北京大学哲学系2009年校运动会 总 结 书 哲学系学生会体育部 2009年4月

一、赛事背景及总述 2009年北京大学校运动会是在08奥运顺利举办的大背景下，为了弘扬体育精神、锻炼学生健康体魄而倾力打造的大型体育系列赛事。 本届校运动会历时两天，比赛项目分为传统田赛、径赛项目和趣味项目三大类，其中趣味项目在运动会开始前两周进行季前赛，以选拔队伍进入决赛。 本届校运动会哲学系参与了所有三大类比赛项目，共计18个小项，其中个人项目12项，团体项目6项（含趣味项目）；共报名运动员23名，其中5名为趣味项目领队；合计参赛60人次，其中趣味项目41人次。 我系在本届校运动会上有两大特点：从报名参赛的情况上来看，大一新生群体非常活跃，而大四等毕业生群体为了让自己的大学生活更加完满，也积极参与这最后一次运动会；从比赛成绩上来看，体育竞技水平比往年有所提高，但主要得益于团体项目（其中五个趣味项目全部在季前赛阶段顺利晋级决赛，并且最后都取得了不错的成绩），个人项目却战绩不佳。 总体上来看，我系个人项目获得17分，团体项目获得52分，扣除个别项目未能及时参赛的4分，最后，我系以总分65分的成绩获得乙组团体总分第七名。

二、具体赛况和赛果 1、个人项目： 高广伟，男子200米，亚军； 王少雄，男子跳高，第四名； 佘瑞丹，女子800米，第五名； 李超，男子铅球，第八名。 以下各人虽未能取得名次，但其积极报名参与比赛的精神值得鼓励和赞扬： 杨维宇（男子100米）、蔡海涛（男子1500米）、吴雅文（女子200米）、韩慧君（女子跳高）、姚雪斐\王嘉宝（女子1500米）、吴苗淼\胡翔（男子跳远）、六梦钰\陈建美（女子铅球）、龙捷（男子200米）、柏宇洲（男子800米）。 2、团体项目： 无敌风火轮，冠军：杨卓、楼俊超、王少雄、张杰、吴苗淼、邵世恒、王美、汤炜、乔奕、许一苇。 男子4*100米，亚军：吴苗淼、张乘、楼俊超、王少雄。 射门大赛，季军：高广伟、楼俊超、张乘、吴苗淼、杜若、王少雄、刘明、白牧宸、邵世恒、乔奕、文浪。 快乐高尔夫，第六名：白牧宸、王少雄、邢冠宁、杜若。 团队跳绳，第八名：苏子汀、李陶、徐丹羽、文浪、张素芬、杜若、王少雄、汤炜、吕存凯等。 疯狂投篮，未能取得名次：刘海天、蔡海涛、苏子汀、王嘉宝等。

北京大学的简单的简介

北京大学地简单地介绍 北京大学（英文名：)，简称“北大”.初名京师大学堂，是中国近代第一所国立大学，以最高学府身份创立，最初也是当时中国最高教育行政机关，行使国家教育部职能.北京大学“上承太学正统，下立大学祖庭”，在中国高等教育史上具有承上启下地独特地位.作为近代第一所综合性大学，北大开创了中国高校中最早地文科、理科、商科、农科、医科等学科大学教育，享有极高地学术声誉.在中国近现代史上，北大始终与国家民族地命运紧密相连，深刻地影响了中国百年来地历史进程. 展开编辑本段学校简介北京大学创办于年，初名京师大学堂，是中国第一所国立大学，也是中国近代正式设立地第一所大学，其成立标志着中国近代高等教育地开端.[] 大学堂匾额 []北京大学是中国近代第一个以“大学”身份（名称）建立地学校，也是近代最早地综合性大学，并催生了中国最早地现代学制.北大是中国近代惟一以最高学府身份创立地大学，最初也是当时地国家最高教育行政机关，行使国家教育部职能，统管全国教育.北大传承着中国数千年来国家最高学府——太学（国子学、国子监）地学统，建立之初身兼传统太学制度与现代大学建置地双重身份，既继承了中国古代最高学府正统，又开创了中国近代高等教育先河，可谓“上承太学正统，下立大学祖庭”.自建校以来，一直享有崇高地名声和地位.年，京师大学堂更名国立北京大学.[]

北京大学是中国最高学府，同时也是中国综合实力第一地大学，理科、文科、社会科学、新型工科和医科都是它地强项.全校共拥有国家重点学科个，在全国高校中遥遥领先（比第二名多出个）.按照国家重点学科，北大地理科、文科、医科实力均为全国第一.作为中国高等教育地奠基者，北大诞生了中国高校中最早地数学、物理、化学、地质、计算机、微电子、核物理、心理、农学、医学、中文、历史、哲学、考古、外语、政治、经济、商学、新闻等学科，也是第一所招收研究生地中国大学.[] 北京大学西门 北京大学作为中国教育部直属高校，及国家首批“工程”和“工程”系列地重点大学，是国家“计划”和“珠峰计划”重点建设地名牌大学，亦是东亚研究型大学协会、国际研究型大学联盟、环太平洋大学联盟、东亚四大学论坛、国际公立大学论坛、九校联盟（）和基础学科拔尖学生培养试验计划地成员. 北京大学作为新文化运动地中心和五四运动地发祥地、中国最早地马克思主义和民主科学思想地源头之一，以及中国共产党最早地活动根据地之一， 北大为民族地振兴和解放、国家地建设和发展、社会地文明和进步做出了不可替代地贡献，在中国走向现代化地进程中起到了重要地先锋作用.爱国、进步、民主、科学地传统精神和勤奋、严谨、求实、创新地学风，在这里生生不息、代代相传.现任校长周其凤院士、党委书记朱善璐教授.[]

北大哲学课程

北京大学哲学课程书目 (2008-10-23 15:57:22) 转载 标签： 杂谈 (2006-06-25 10:02:38) A中国佛教史 《佛教史》任继愈主编 《印度佛学源流略讲》吕澂著 《中国佛教史》（1—3卷）任继愈主编 《汉魏两晋南北朝佛教史》汤用彤著 《中国佛学源流略讲》吕澂著 《中国佛教》（1—5册）中国佛教协会编 《西藏佛教发展史略》王森著 《佛教经籍选编》任继愈选编李富华校注 《中国宗教名著导读》（佛道教卷）王宗昱等编著 《中国佛教思想资料选编》（1—3卷）石峻楼宇烈等编 B西方哲学史 赵敦华，《西方哲学简史》，北京大学出版社 C自然哲学导论 An Introduction to Philosophy of Nature 柯林武德《自然的观念》，北京大学出版社2006年出版 D人学概论 E如何理解宗教 夏普：《比较宗教学史》，上海人民出版社，1988年 斯特伦：《人与神：宗教生活的理解》，上海人民出版社，1991年 1．涂尔干：《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社，1999年 2．奥托：《论“神圣”》，四川人民出版社，1995年 3．卢克曼：《无形的宗教：现代社会中的宗教问题》，中国人民大学出版社，2003年 4．张志刚：《宗教哲学研究》，中国人民大学出版社，2003年 5．格尔兹：《文化的解释》，上海人民出版社，1999年 F佛教原著选读（下） 王宗昱、李四龙等编《中国宗教名著导读（佛道教卷）》北京大学出版社 2004年8月 周叔迦《牟子丛残新编》 曹虹《慧远评传》 许抗生《僧肇评传》 郭朋《坛经对勘》 方立天《华严金师子章校释》 G本体论研究 Studies

北京大学简介

学校简介 北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立大学，也是中国近代正式设立的第一所大学，其成立标志着中国近代高等教育的开端。[1] 北京大学校门 [2] 北大是中国近代最早以“大学”身份和名称建立的机构，也是近代最早的综合性大学，并催生了中国最早的现代学制。北大是中国近代惟一以最高学府身份创立的大学，最初也是当时的国家最高教育行政机关，行使国家教育部职能，统管全国教育。北大传承着中国数千年来国家最高学府——太学（国子学、国子监）的学统，建立之初身兼传统太学制度与现代大学建置的双重身份，既继承了中国古代最高学府之正统，又开创了中国近代高等教育之先河，可谓“上承太学正统，下立大学祖庭”。自建校以来，一直享有崇高的名声和地位。民国元年（1912年），京师大学堂更名为国立北京大学。[3] 北大是中国最高学府，同时也是中国综合实力第一的大学，理科、文科、社会科学、新型工科和医科都是它的强项。按照国家重点学科，北大的理科、文科、医科实力均为全国第一。作为中国高等教育的奠基者，北大诞生了中国高校中最早的数学、物理、化学、地质、计算机、微电子、核物理、心理、农学、医学、中文、历史、哲学、考古、外语、政治、经济、商学、新闻等学科。[4] 排名与招生方面：北大是近年来国内外各类大学排行榜中获得第一最多的大陆高校。北大历年录取的各省市“高考状元”人数以及国际数学、物理、化学、生物“奥赛”金银牌得主人数均高居榜首，超过国内其他院校录取人数的总和[5]。 院系专业方面：学校共有5个学部、41个院系、360个研究所（中心）、1个国家实验室、16个国家重点实验室、教育部重点实验室18个、2个国家级工程研究中心，45个省部级重点实验室（院、所、中心）、20个国家基础科学研究与教学人才培养基地、10个人文社科重点研究基地、8个附属医院。有101个本科专业、1个第二学士学位专业、244个硕士专业、201个博士专业、81个全国重点学科、35个博士后科研流动站，国家重点一级学科18个，国家重点二级学科131个，国家重点培育学科3个一级学科博士学位授予权学科42个，二级学科博士学位授予权学科263个。 教师学生方面：本科学生14465人、硕士生10031人、博士生5088人；1597名正高级教职人员（其中博士生导师1227名），其中中国科学院院士64名、中国工程院院士17名、第三世界科学院院士13名、长江学者95人、国家杰出青年科学基金获得者108人。北大的中科院院士、教授、博士生导师、长江学者、国家杰出青年科学基金获得者以及国家重点学科、国家重点实验室的数目，均居全国高等院校之首[6]。 学校基础设施：学校主校园占地面积3.39平方公里，合5085亩。北大图书馆为亚洲最大的大学图书馆，现藏书1046万册，电子图书及期刊逾7亿册，藏书量和电子期刊数居全国高校第一。

北大本科培养方案 哲学

北京大学哲学系、宗教学系 一、院系简介 北京大学哲学系位于燕园校区未名湖东北岸的人文学苑第二、第三号楼，南面是第一体育馆，西面和北面是朗润园，东面是经济学院和外国语学院。 北京大学哲学系创建于1912年，1914年开始招生，是中国最早的哲学系。一百多年来，已培养近10000名毕业生，具有世界声誉的哲学家、文学家、历史学家，蔡元培、马叙伦、章士钊、胡适、熊十力、梁漱溟、汤用彤、张申府、朱自清、金岳霖、冯友兰、贺麟、朱光潜、张岱年、宗白华、洪谦、王宪钧、牟宗三、顾颉刚等先后在这里执教或求学。中国共产党的创始人陈独秀、李大钊等人也曾在此开设哲学课程，最早在中国传播马克思主义。这里因此被誉为中国的“思想家摇篮”。 宗教学系成立于1995年，是中国最早的宗教学系。1982年哲学系设立本科宗教学专业，宗教学系以此为基础发展壮大，现已成为国内一流、国际著名的宗教研究重镇。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。 两系学科齐全、师资雄厚，教师60人（教授37人、副教授20人、讲师2人，助理教授1人），科研、教学水平均居国内领先地位，多次获得国家级教学成果奖，拥有4门国家级精品课程，是教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点。现有8个博士点、8个硕士点以及哲学一级学科博士后流动站，拥有马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学和美学4个全国重点学科，2007年被评为全国哲学一级重点学科，并有外国哲学研究所、美学与美育研究中心2个教育部重点研究基地，还有挂靠的12家研究中心以及《儒藏》编纂中心，在国际权威的QS 排名中，连续三年排在亚洲大学哲学系的第一名。 两系现有在校本科生185人，在读双学位118人，在校硕士生162人，博士生247人。本科每年计划招生45人，其中半数以上是第一志愿入学，且多数学生在各省高考中名列前茅，生源质量稳中有升。毕业学生有60-70%左右将会转入国内外高校的研究生阶段学习，主要集中在哲学、教育学、法学、经济学等学科，其余本科生毕业以后直接到党政机关、企事业单位等部门就业。本着“加强基础、淡化专业”的教学指导方针，哲学系、宗教学系在低年级实行通识教育，高年级实行宽口径专业教育，要求学生系统掌握哲学基本理论和中外哲学的历史、现状，

北大哲学系必读书目

北大哲学系必读书目 有必读之书，有因研究之必要而参考之书。诸生以哲学为业，无论何种方向，课可以逃，以下诸书不可不读： 逻辑 何来《逻辑导论》(Hurley, A Concise Introduction to LogiO 哲学问题和当代争论 (建议读英文原著，有些翻译错误太多) 1?罗素《哲学问题》(Problems of Philosophy) 2. 内格尔《无源之见》(Views from Nowhere) 3. 克里切利《大陆哲学》(Sim on Critchley, Continental Philosophy 4. 菲尔德曼《知识论》(R. Feldman, Epistemology 5. 莱恳《语言哲学》(William G. Lyca n, Philosophy of Lan guage) 6. 泰勒《形而上学》(Metaphysics) 7. 黑尔《心灵哲学》(Joh n Heil, Philsophy of Mi nd 8?布朗《现代政治哲学》( A. Brow n, Modern Political Philosophy) 9?亨普尔《科学哲学》(Philosophy of Natural Scie nee) 1 0."德雷《历史哲学》(William Dray, Philosophy of History) 1 / 3

西方哲学史 1?门尔切特《伟大的对话------ 哲学的历史性导论》（Norman Melchert, The Great Conv ersation,此匕 2?罗素《西方哲学史》（A history of Western Philosophy,建议读英文原著，翻译错误太多。此书实为中国哲学 1. 《周易》 2. 《四书》 3. 《老子》 4. 《庄子》 5. 《墨子》 6. 《荀子》 7. 《坛经》 8. 《近思录》 9. 《象山语录》 1 0."《阳明语录》 1 1."《＜孟子〉字义疏证》 中国哲学史 1?胡适《中国哲学史大纲》 2 / 3

北大+学科简介

Ⅳ社会服务与学科声誉 Ⅳ-1学科简介 （填写本学科的定位与目标、优势与特色、人才培养目标、学科方向设置、国内外影响等，限填2000字。）一、本学科的定位与目标 建设世界最好的马克思主义学院是建设中国特色世界一流大学的需要，是中国社会发展和进步的需要，在这个方面北大具有义不容辞的责任。我们的目标：把北大马克思主义学院建设成为具有北大气派、中国特色、世界先进的马克思主义学院，推进全国马克思主义学院建设，推动全国马克思主义学科建设，不断提升马克思主义在中国和世界的影响力。 二、优势与特色 1.历史传统悠久 北京大学是马克思主义在中国最早的传播基地，是马克思主义中国化的发源地。早在1918年，李大钊在北大组织了我国最早的马克思主义研究团体，名为“马客士主义研究会”。1992年3月17日，北大党委作出《关于建立北京大学马克思主义学院的决定》，我院是全国高校中第一个马克思主义学院。 2.学科发展齐全 我院是全国最早获得马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义与国际共产主义运动博士点、硕士点的单位之一，又是第一批获得马克思主义理论一级学科博士授予权的单位。目前我院马克思主义理论六个二级学科硕士点、博士点全部招生，且都有严密的培养计划和系统的学位课程，科学化、系统化、专业化特色明显。 3.师资力量雄厚 学院现有专职教师43人，其中教授20人，副教授17人，45岁以下教师16人。93%的老师具有博士学位，86%的老师具有硕导资格，46.5%老师具有博导资格，35%的老师具有海外学习的经历，其中既有“四个一批”获选者、也有“万人计划”入选人，还有“百千万人工程”“新世纪优秀人才支持计划”入选者和马工程专家。学院还聘请了五位世界知名马克思主义学者担任客座教授：马萨诸塞州立大学教授大卫·科兹、密苏里大学教授迈克尔·哈德森、莫斯科大学教授亚历山大·布兹加林、肯特大学教授肖恩·塞耶斯、德国马克思恩格斯著作编辑促进委员会主席鲁夫·黑克尔。 4.国际合作密切 学院与美国的夏威夷大学、波兰的罗兹大学、韩国的瑞永大学、斯坦福大学、加州大学伯克利分校、哈佛燕京学社、牛津大学、约克大学等国际知名院校形成了长期合作关系。学院每年都派出6名左右的师生到国外有关大学学习、研究，同时不定期邀请国外相关专家到学院进行学术交流活动。我院每年都有研究生被美国哈佛大学、哥伦比亚大学等学校录取为联合培养博士生。 三、人才培养目标 学院把培养马克思主义理论家、教育家，中国特色社会主义政治家、社会管理和活动家作为主要目标。学院建立了从硕士到博士、涉及六个二级学科的系统的马克思主义理论学科课程体系，开设了80余门必修课和选修课。

北京大学哲学系介绍

北京大学哲学系始建于1912 年，1914 正式招生，是我国高等学校中最早成立的哲学系。创建之初为北大文科哲学门，亦称“ 中国哲学门” ，1919 年更名为哲学系。历史上，著名学者蔡元培、胡适、蒋梦麟、熊十力、唐钺、邓以蜇、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、冯定、陈康、贺麟、沈有鼎、洪谦、张岱年、胡世华等先后在这里执教，培养了数代中国最优秀的哲学家，使这里成为现代中 国哲学的摇篮。 1937 年，由于日本发动全面的侵华战争，哲学系随校内迁，在云南昆明与清华、南开的相关科系合组为西南联合大学哲学系。抗战胜利后，1946 年北大复校，哲学系也随校北上，恢复为北大哲学系。1952 年全国院系调整，部分高校哲学骨干教师汇入哲学系，进一步壮大了哲学系的阵容。 1978 年，心理学专业从哲学系分出，独立成为心理学系。1978 年以来，哲学系在改革开放的环境里快速发展，学科门类逐步完备，教师配备渐趋合理，图书资料日益丰富，科研条件极大改善。1981 年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、美学成为第一批博士学位授权点。1988 年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学等三个学科被评为国家重点学科。1994 年起列为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。1998 年被国务院学位委员会批准为哲学一级学科博士点，在哲学的全部8 个二级学科（马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学）招收博士和硕士研究生。1999 年经教育部批准设立哲学学科博士后流动站。2002 年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学等四个学科被评为国家重点学科。由于学科发展的需要，1995 年9 月宗教学由原来与哲学、逻辑学并列的专业独立成系。按照一种新的办学模式，宗教学系与哲学系联体运作，以求协力 发展。 90 年来，哲学系共培养了8000 余名毕业生，其中有张申府、冯友兰、孙本文、罗常培、顾颉刚、杨晦、潘菽、朱自清、朱谦之、牟宗三、何其芳、胡世华这样的大学者，也有邓中夏这样的革命志士，还有各行各业的大批骨干力量。这些毕业生遍布海内外，为中华民族的振兴和人类文明的发展作出了巨大的贡献。北京大学哲学系对20 世纪中国哲学的发展起了重大的推动作用，并且还将在 21 世纪对人类文明继续作出应有的贡献。哲学系宗教学系按照8 个二级学科设立9 个教研室，1 个和系合作的研究所，1 个挂靠的科研机构，9 个虚体研究机构。截止2005 年 5 月，哲学系在职教师 62 人，其中教授 29 人（包括28 名博士生导师），副教授 32 人，讲师 1 人。近 5 年来，哲学系教师承担了数十项国家和省部级的科研项目，出版专著近百部，在核心期刊上发表刊物超过800 篇，获省部级以上的学术奖励超过 30 人次。 系主任：赵敦华副系主任：胡军、李四龙、张秀成 马克思主义哲学教研室 北京大学是马克思主义在中国传播的发源地。“ 五四” 新文化运动中，李大钊、陈独秀举起马克思主义旗帜，成立马克思研究会，最早开出唯物史观课程。新中国建立后，冯定教授等对马克思主义哲学学科建设起了重要推动作用。改革开放新时期，黄楠森教授等开拓马克思主义哲学史学科，1982 年起招收博士生，1988 年被评为国家重点学科。2001 年，马克思主义哲学学科被评为国家重点学科。 教研室目前有马克思主义哲学史研究、马克思主义文献研究、马克思主义哲学原理研究、毛泽东邓小平哲学思想研究、社会发展理论与人学研究五个研究方向，多年来形成了“ 历史文献——基础理论——现实问题” 综合研究的优势。以扎扎实实的历史文本研究为前提，以基础理论的开源创新为重点，以探索当

《北京大学哲学系、宗教学系》

北京大学哲学系、宗教学系 哲学专业 一、哲学专业简介 哲学专业成立于1914年，学制4年，毕业授予哲学学士学位。 二、专业培养要求、目标 哲学专业，培养具有丰富的哲学史知识和较高的哲学思维能力的理论人才以及具有广博知识背景的复合型人才。经过四年学习，使学生初步具备原典阅读与独立研究能力，具有较高的理论思维能力与语言表达能力。 三、授予学位 哲学学士 四、学分要求与课程设置 总学分：130学分，其中： 1．必修课程81学分（包括：全校公共必修课、全系必修课、专业必修课） 2．选修课程40学分（包括：文科大类平台课、全校通选课、专业选修课） 3．学年论文3学分 4．毕业论文5学分 5. 实践实习1学分 并须同时满足下列选课要求： 1）全校公共必修课程：25学分

注1：哲学系学生可免修“思想道德修养与法律基础”和“马克思主义基本原理概论（上）”，共修8学分；留学生与哲学系学生要求一致。 注2：港澳台学生可以免修政治理论课及军事理论，免修课程学分必须由其他课程（可全校任选课程）补足。 注3：新生入学，英语要分级考试；此后如果通过北京大学四级考试，可任意选择公共英语系的课程，毕业时须达到8学分；留学生免修英语，免修课程学分必须由其他课程（可全校任选课程）补足。 2）文科大类平台课：8学分 至少选择8学分外院系课程，即中文系、历史系、考古学院、外语学院与艺术学院开设的文科大类平台课。 3）院系课程 全系必修课程：28 学分 注1：高等数学由数学学院开设，古代汉语由中文系开设。 注2：第三学期末选择宗教专业的同学必修“古代汉语”，选择哲学专业II（科技哲学和逻辑学方向）的必修“文科高数”，哲学专业I的方向可在这两门课程任选一门。 注3：哲学导论、宗教学导论、中国哲学史（上、下）、西方哲学史（上、下）采取大班授课、小班讨论的教学模式。 专业必修课程：28学分

北大哲学系参考书目

参考书目（中国哲学史） 序号书名作者出版社出版时间版本号备注 01 中国现代哲学史张文儒郭建宁北京大学出版社May 1 2001 02 中国现代哲学史教学资料选编许全兴陈战难北京大学出版社Jan 1 1992 第三作者宋一秀 03 马克思主义哲学史北京大学出版社第6、7卷 04 毛泽东哲学思想精髓北京大学出版社 05 中国哲学史（上下册）中华书局Jan 1 1980 北京大学哲学系中国哲学教研室编 06 中国哲学资料选辑中华书局Jan 1 1981 （上下册）北大哲学系中哲教研室编 07 中国哲学史（1-4册）任继愈人民出版社 08 中国哲学史（上下册）肖捷夫李锦全人民出版社 09 中国哲学大辞典方克立中国社会科学出版社Jan 1 1994 参考书目（西方哲学史） 序号书名作者出版社出版时间版本号备注 01 《西方哲学原著选读》（上下卷）商务印书馆Jan 1 2002 02 《现代西方哲学论著选读》上册洪谦商务印书馆Jan 1 1993 03 《现代西方哲学论著选读》陈启伟北京大学出版社Jan 1 1992 04 《存在主义哲学资料选集》（上）熊伟商务印书馆Jan 1 1997 05 《西方哲学简史》赵敦华北京大学出版社May 1 2000 06 《新现代西方哲学》刘放桐人民出版社 07 《现代西方哲学新篇》赵敦华北京大学出版社Aug 1 2000 08 《现象学运动》施皮格伯商务印书馆 09 《西方哲学通史》（第一卷）赵敦华北京大学出版社 10 《西方哲学史》梯利（美商务印书馆Jan 1 1995 （增补修订版） 参考书目（宗教学） 序号书名作者出版社出版时间版本号备注 01 宗教学通论新篇吕大吉中国社会科学出版社Jan 1 1998 02 走向神圣-现代宗教学的问题与方张志刚人民出版社Jan 1 1995 03 宗教学是什么张志刚北京大学出版社Jan 1 2002 04 宗教社会学孙尚扬北京大学出版社Jan 1 2001 05 基督教会史沃尔克22 中国社会科学出版社Jan 1 1991 06 基督教哲学1500年赵敦华人民出版社Jan 1 1994 07 基督教与明末儒学孙尚扬东方出版社Jan 1 1996 08 东正教布尔加科商务印书馆Jan 1 2001 作者：布尔加科夫 09 当代东正教神学思想张百春上海三联书店Jan 1 2000 10 伊斯兰教概论金宜久青海人民出版社Jan 1 1987 11 伊斯兰哲学沙宗平中国社会科学出版社Jan 1 1995 12 佛学概论姚卫群宗教文化出版社 13 中国佛学源流略讲吕澄中华书局Jan 1 2002 14 印度佛学源流略讲吕澄上海人民出版社Jan 1 2002 15 中国道教史任继愈上海人民出版社Jan 1 1990 16 中国道教史（四册）卿希泰四川人民出版社Jan 1 1994 参考书目（科学史与科学哲学）

北京大学文化介绍

北京大学文化介绍 校园文化被视为大学的风骨。（北京大学文化介绍） 北大精神是北大校园文化的本质和核心，百年来，北大精神一代代传承，在不同的历史阶段，北大人承担着不同的历史使命，但始终本着“爱国、进步、民主、科学”的传统，与祖国同呼吸、共命运。从五四运动开始，北大人就一直有关心国家大事、关注社会生活的传统。北大的历史是不断革新的历史，北大是在新与旧的斗争中、在不断求得自我革新中发展起来的，这使北大产生了许多重要人物和思想，成为百年名校。深厚的人文底蕴和学术积淀是北大校园文化的基础。在北大的校园里，老师是一盏盏明灯，是他们为一代又一代的北大学子铸造铁打的营盘，培养了一批又一批的高素质人才；学生是北大的主人，各地精英在北大的空气中自由呼吸、展翅翱翔，他们突破创新、碰撞出绚烂的思想火花，创造了丰富多彩的北大校园文化生活；北大精神是神奇的，它使老师和学生在这里自由快乐地交流、畅快淋漓地讨论，更使他们在这里水****融、共同进步。 北大校园文化的政治文化生活也别具特色。从1919年“五四”运动开始，北大一直与中华民族的崛起奋进同呼吸、共命运。改革开放以来，从1981年喊出“团结起来，振兴中华”的时代强音、1984年国庆35周年道出“小平您好”的由衷呼唤、到1997年初发出“再道一声小平您好”的深情呼唤，北大人始终站在时代的前列，弘扬着时代的主旋律。宣传部、团委、学生会、研究生会、工会等积极开展各类政治文化活动，更加完善了从学校、团委到基层、班级、支部立体的综合学习活动。 “大学的重要在其学术上的生命精神。”学术是北大发展的根本动力和力量源泉，也是北大建设世界一流大学工作的重中之重。“兼容并包、思想自由”是北大的学术传统。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，此谓学术。除日常的课堂教学之外，北大校园文化生活中很重要的一部分就是学术实践和理论研究。北大团委下设学术实践部和理论研究室，有针对性地对校园的学术实践和理论研究活动进行协调和指导，有的放矢。学生会和研究生会也在此方面有常设部门，特别是在校团委的指导下开展的北大研究生“学术十杰”活动，至今已经举办九届，他们通过对北大学术之星的评选活动，肯定了北大学子的学术研究成果，也鼓励并吸引更多的学生参与到学术研究活动中来。许多学术大师都曾来北大开办讲座，与老师和同学们面对面地交流，更为北大校园文化的学术生活增添了活力和发展动力。“北大的讲座”被誉为浓缩精华的“知识快餐”。它是一个素质教育的开放课堂。在这里有最快的信息来源，最广的知识领域，完全自由的参与和交流；演讲者讲得精彩，听众的问题也精彩，相互启迪，相互砥砺，一个讲座，一个大课堂。北大的讲座也吸引着其他高校的老师和同学前来北大，和北大人交流心得体会，共同提高。（北京大学文化介绍）

北大哲学考研讲解

1 北京大学哲学系2016 年暑假值班表 单位名称（盖章）：北京大学哲学系负责人（签字）： 值班日期值班地点值班人联系电话值班领导联系电话 7 月13、14、15 日人文学苑2-212 刘坦62753057 杨立华62757461 7 月18、19、20 日人文学苑2-119 谢红梅62751672 吴飞62758702 7 月21、22、25 日人文学苑2-115 张岩62753727 李猛62755423 7 月26、27、28 日人文学苑2-115 李少华62751670 仰海峰62758476 7 月29 日、8 月1-5、8 日人文学苑2-112 贾红波62755345 仰海峰62758476 8 月9、10、11 日人文学苑2-119 杨宇62755347 王博62755331 8 月12、15、16 日人文学苑2-114 杨弘博62757589 杨弘博62757589 8 月17、18、19 日人文学苑2-116 李林62755468 刘哲62758286 8 月22、23、24 日人文学苑2-118 孙德利62755356 仰海峰62758476 2 备注： 1、值班作息时间：上午9：00—12：00；下午1：00—4：00。 2、值班人员要认真履行职责，确保值班期间在岗、在位，不得擅自离岗。要加强信息报送工作，对各类突发事件和异 常情况要迅速、 妥善予以处理，并按照“先口头，再书面”的程序及时、如实上报，不得瞒报、迟报和漏报。对学校临时布置的工作 和下发的通知 要及时上报给系主管领导。 3、值班人员需及时办理好前来办事的教师、学生的事情，若自己不能办理需及时通知相关人员前来办理，不得敷衍推

北京大学的简单的介绍

北京大学的简单的介绍 北京大学（英文名：Peking University)，简称“北大”。初名京师大学堂，是中国近代第一所国立大学，以最高学府身份创立，最初也是当时中国最高教育行政机关，行使国家教育部职能。北京大学“上承太学正统，下立大学祖庭”，在中国高等教育史上具有承上启下的独特地位。作为近代第一所综合性大学，北大开创了中国高校中最早的文科、理科、商科、农科、医科等学科大学教育，享有极高的学术声誉。在中国近现代史上，北大始终与国家民族的命运紧密相连，深刻的影响了中国百年来的历史进程。 展开编辑本段学校简介北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立大学，也是中国近代正式设立的第一所大学，其成立标志着中国近代高等教育的开端。[1] 大学堂匾额 [1]北京大学是中国近代第一个以“大学”身份（名称）建立的学校，也是近代最早的综合性大学，并催生了中国最早的现代学制。北大是中国近代惟一以最高学府身份创立的大学，最初也是当时的国家最高教育行政机关，行使国家教育部职能，统管全国教育。北大传承着中国数千年来国家最高学府——太学（国子学、国子监）的学统，建立之初身兼传统太学制度与现代大学建置的双重身份，既继承了中国古

代最高学府正统，又开创了中国近代高等教育先河，可谓“上承太学正统，下立大学祖庭”。自建校以来，一直享有崇高的名声和地位。1912年，京师大学堂更名国立北京大学。[2] 北京大学是中国最高学府，同时也是中国综合实力第一的大学，理科、文科、社会科学、新型工科和医科都是它的强项。全校共拥有国家重点学科81个，在全国高校中遥遥领先（比第二名多出32个）。按照国家重点学科，北大的理科、文科、医科实力均为全国第一。作为中国高等教育的奠基者，北大诞生了中国高校中最早的数学、物理、化学、地质、计算机、微电子、核物理、心理、农学、医学、中文、历史、哲学、考古、外语、政治、经济、商学、新闻等学科，也是第一所招收研究生的中国大学。[3] 北京大学西门 北京大学作为中国教育部直属高校，及国家首批“211工程”和“985工程”系列的重点大学，是国家“111计划”和“珠峰计划”重点建设的名牌大学，亦是东亚研究型大学协会、国际研究型大学联盟、环太平洋大学联盟、东亚四大学论坛、国际公立大学论坛、九校联盟（C9）和基础学科拔尖学生培养试验计划的成员。 北京大学作为新文化运动的中心和五四运动的发祥地、中国最早的马克思主义和民主科学思想的源头之一，以及中国共产党最早的活动根据地之一，

北大本科培养方案哲学

北大本科培养方案 哲学 1

北京大学哲学系、宗教学系 一、院系简介 北京大学哲学系位于燕园校区未名湖东北岸的人文学苑第二、第三号楼，南面是第一体育馆，西面和北面是朗润园，东面是经济学院和外国语学院。 北京大学哲学系创立于19 ，19 开始招生，是中国最早的哲学系。一百多年来，已培养近10000名毕业生，具有世界声誉的哲学家、文学家、历史学家，蔡元培、马叙伦、章士钊、胡适、熊十力、梁漱溟、汤用彤、张申府、朱自清、金岳霖、冯友兰、贺麟、朱光潜、张岱年、宗白华、洪谦、王宪钧、牟宗三、顾颉刚等先后在这里执教或求学。中国共产党的创始人陈独秀、李大钊等人也曾在此开设哲学课程，最早在中国传播马克思主义。这里因此被誉为中国的“思想家摇篮”。 宗教学系成立于1995年，是中国最早的宗教学系。1982年哲学系设立本科宗教学专业，宗教学系以此为基础发展壮大，现已成为国内一流、国际著名的宗教研究重镇。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。 两系学科齐全、师资雄厚，教师60人（教授37人、副教授20人、讲师2人，助理教授1人），科研、教学水平均居国内领先地位，多次获得国家级教学成果奖，拥有4门国家级精品课程，是教

育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点。现有8个博士点、8个硕士点以及哲学一级学科博士后流动站，拥有马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学和美学4个全国重点学科，被评为全国哲学一级重点学科，并有外国哲学研究所、美学与美育研究中心2个教育部重点研究基地，还有挂靠的12家研究中心以及《儒藏》编纂中心，在国际权威的QS排名中，连续三年排在亚洲大学哲学系的第一名。 两系现有在校本科生185人，在读双学位118人，在校硕士生162人，博士生247人。本科每年计划招生45人，其中半数以上是第一志愿入学，且多数学生在各省高考中名列前茅，生源质量稳中有升。毕业学生有60-70%左右将会转入国内外高校的研究生阶段学习，主要集中在哲学、教育学、法学、经济学等学科，其余本科生毕业以后直接到党政机关、企事业单位等部门就业。 本着“加强基础、淡化专业”的教学指导方针，哲学系、宗教学系在低年级实行通识教育，高年级实行宽口径专业教育，要求学生系统掌握哲学基本理论和中外哲学的历史、现状，具备广博的人文、社会科学和自然科学知识，培养具有创新精神的、能引领时代的哲学高级人才，以及具有较高哲学素养的复合型人才，确立“专业优先、多元发展”的人才培养格局，在新的历史时期培养具有创新精神的优秀哲学人才。

【最新】北大哲学系课程表

北大哲学系课程表 哲学导论Introduction to Philosophy 中国哲学史（上）History of Chinese Philosophy (1) 中国哲学史（下）History of Chinese Philosophy (2) 西方哲学史History of Western Philosophy 现代西方哲学Modern Western Philosophy 现代中国哲学Modern Chinese Philosophy 伦理学导论Introduction to Ethics 宗教学导论Introduction to Religious Studies 美学原理Introduction to Aesthetics 形而上学Metaphysics 知识论Epistemology 科学哲学导论Introduction to Philosophy of Science 逻辑导论Introduction to Logic 哈佛大学哲学系课程表 （一）概况 （1）哈佛大学哲学系现有教师21人，其中访问教授7人，教师流动性较大，每年有一定的变化。以下为现任教师：Richard Moran（系主任）、Kit Fine（纽约大学访问教授）、Anthony S. Gillies（助理教授）、Peter Godfrey-Smith（澳大利亚国立大学访问教授）、Warren Goldfarb （专业首席指导教师）、Richard G. Heck、Frances Kamm、Peter Koellner（助理教授）、Niko Kolodny（助理教授）、Christine M. Korsgaard、Michael G. Martin（伦敦大学访问教授）、Véronique Munoz-Dardé（伦敦大学访问教授）、Derek Parfit（牛津大学访问教授）、Charles D.Parsons、Donald P. Rutherford（加州大学圣迭戈分校访问教授）、Thomas M. Scanlon、Amartya Sen（Lamont大学教授）、Susanna Siegel（助理教授）、Alison Simmons、Gisela Striker （研究生研究指导教师）、Raphael G. Woolf（助理教授） （2）在2002年的布莱克威尔的《哲学评价报告》（The Philosophical Gourmet Report）中，哈佛大学哲学系在美国高校中居第8位。 （3）主修哲学的人数 主修类型19981999200020012002 主修6759666759 主修＋其他领域59151211

北大校园介绍

北大校园介绍 一、清朝：京师大学堂（1898－1912年）京师大学堂，最高学府“太学”的学统。 二、中华民国（北洋政府及国民政府时期：1912－1937年） 辛亥革命后，更名为国立北京大学，严复出任校长。1917年，蔡元培出任北京大学校长，他“循思想自由原则、取兼容并包之义”，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。三、抗战时期：国立西南联合大学（1937－1946年） 1938年局势动荡，国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学三校迁址云南昆明，并定校名为国立西南联合大学。华人诺贝尔奖获得者李政道与杨振宁是联大毕业的。四、抗日战争胜利后：国立北京大学（1946－1949年）五、中华人民共和国成立后：北京大学（1949年至今） 1952年院系调整，清华大学、燕京大学、辅仁大学的法、文、理科院系均并入北京大学，北京大学工学院机、电、土、建四系合并到清华大学，化工系合并到天津大学。北大从沙滩红楼迁校址于被中共解散的原燕京大学的校址，成为一所以文理基础教学和研究为主的大学。现为北京新文化运动纪念馆，五四大街29号（北大校园介绍） 1998年5月4日，北京大学百年校庆之后启动了“创建世界一流大学计划”。当时中共中央总书记、国家主席江泽民同志在北大百年校庆典礼上的致辞宣布开拓985工程。 燕园简史 北大的校园又称燕园，建立在“九大园林”基础上：勺园 历史上，这里曾是一片荒地，明代书法家米万钟在此修建了一处园林。取“海淀一勺”之意，所以被起名为勺园。畅春园 原址是明朝明神宗的外祖父李伟修建的“清华园”。清代，康熙利用清华园残存的水脉山石，在其旧址上仿江南山水营建畅春园，作为在郊外避暑听政的离宫。蔚秀园 其初为圆明园附园，称“含芳园”。咸丰八年（1858年）转赐醇亲王奕譞，御书“蔚秀园”。承泽园 当年曾被誉为京西五大邸园之一。原来和镜春园同属春熙园，是圆明园附属园林之一。乾隆年间，被赐予驾前宠臣和珅为园，成为淑春园的一部分。镜春园 未名湖畔，曾是春熙园的一部分，是圆明园附属园林之一。嘉庆七年春熙园的东部改为镜春园，被赐予了庄静公主。朗润园 原名“春和园”，曾是圆明园的附属园之一，赐给奕欣始称朗润园。载涛对保护园中文物做出了巨大贡献。淑春园 曾是圆明园的附属园之一。等到乾隆皇帝将其赏赐给和珅后，经过和珅的大肆修整和营建，淑春园的面貌才发生了大的改观。和珅得到淑春园以后，为了应付皇帝的随时召见，就经常居住在淑春园内，并把淑春园建造得富丽堂皇、花团锦簇，成为当时冠绝京城的私人园林。不仅如此，和珅还仿照圆明园和颐和园来营建自己的园林。如今石舫是淑春园唯一留下来的建筑。 燕大简史

北大哲学系必读书目

λ逻辑 何来《逻辑导论》（Hurley, A Concise Introduction to Logic） （建议读英文原著，有些翻译错误太多） 1. 罗素《哲学问题》(Problems of Philosophy) 2. 内格尔《无源之见》（Views from Nowhere） 3. 克里切利《大陆哲学》（Simon Critchley, Continental Philosophy） 4. 菲尔德曼《知识论》（R. Feldman, Epistemology） 5. 莱恳《语言哲学》(William G. Lycan, Philosophy of Language) 6. 泰勒《形而上学》（Metaphysics） 7. 黑尔《心灵哲学》（John Heil, Philsophy of Mind） 8. 布朗《现代政治哲学》（A. Brown, Modern Political Philosophy） 9. 亨普尔《科学哲学》(Philosophy of Natural Science) 10. 德雷《历史哲学》（William Dray, Philosophy of History） λ西方哲学史 1. 门尔切特《伟大的对话——哲学的历史性导论》（Norman Melchert, The Great Conversation，此 2. 罗素《西方哲学史》(A history of Western Philosophy，建议读英文原著，翻译错误太多。此书实为 λ中国哲学 2. 《四书》 3. 《老子》 4. 《庄子》 5. 《墨子》 6. 《荀子》 7. 《坛经》 8. 《近思录》 9. 《象山语录》 10. 《阳明语录》 11. 《<孟子>字义疏证》 λ中国哲学史 1. 胡适《中国哲学史大纲》 2. 冯友兰《中国哲学史》 3. 韦政通《中国思想史》 4. 刘纪璐《中国哲学》（英文，自先秦诸子到隋唐佛教。美女兼哲学家，吾于纪璐见之） 5. 冯友兰《中国现代哲学》（中国哲学史新编第7册）