我就这样活着
为什么而活着？这是个常常在脑袋里跳进又跳出的问题，也是唯一一个明知无解却又废力想去解释的。
最初在学校的时候，所有人都教我要有理想，所以我活着自然而然是为了理想。可是有一天我突然发现，为理想而活着对于平凡的我来说，实在是难以理解的——呵，也许是我的理想不符合现实状况，不过现在也记不起来当时的理想究竟是什么了。
最初的理想是什么已经无所谓，有所谓的是我放弃了理想。
然后我越来越沉默，在放弃了理想之后，活着就只剩下最基本的目的——活着而已。同时不断无力地思考，还能为什么而活着。一边走，一边想，因为无法直接想到答案，便开始使用排除法。久而久之，被我排除的解释越来越多，人也就越来越麻木。既与理想无关，关我何事？
于是便发现了自己已经走过的生命轨迹呈三段完全相异的形态：第一段的形态像根葱，自己就长在那里，心安理得地接受家庭的照顾，这种照顾是无微不至的，以至于延伸到我轨迹的第二段。第二段是风筝的样子，风筝的线长长地长长伸展着，时刻提醒着与第一段的联系，并且这线越来越长，开始是因为自己的反抗，后来是因为自己的麻木，而这些都发生在放弃了理想以后。第三段像老鼠，日子就是出门－回家、出门－回家的简单重复，在重复中偶尔抬头看一眼天上的星星。
最困难的莫过于消磨时光。良心还无力地劝诫自己，时光不能虚度，于是抓住这仅有的清醒，告诉自己做点有意义的事吧。可转念一想，娱乐就是娱乐，既然已经放弃了理想，还讲什么有意义？
在没有理想的时候，何必一定要有意义？
死就安心地死吧。
曾经有一段时间，我疯狂地听歌、看电影，让意识重复地沉溺在音乐或者电影所营造的某种氛围之中。把自己的情感也融入这虚拟的氛围，时间便过得飞快。可是在没有自认为精彩的电影或者音乐的时候，心情往往变得异常烦躁，直到我迷上了另一样东西——电子游戏。
先是R2，有时候一个人玩到手指僵硬、头眼昏花；有时候和兄弟们一起对着一张地图，重复地开局，以我们粗糙的操作顽强地坚持着难有胜算的“长征”之旅，直到后来无耻地利用电脑玩家的致命缺陷而胜利之后，我开始了另一种游戏——Wa rⅢ，这是一个更加漫长的过程。
不知道玩Wa rⅢ是幸运还是噩梦，幸运是因为终于可以有个简单而现实的追求，可以随时用以打发那些无聊的要死的时间；噩梦是因为，我大好的青春竟然有不小的部分献给了那些面目可憎或者可爱的英雄和野怪。
而玩Wa rⅢ让我越来越认识到自己的不正常，起初是对抗LT，可能是自己天生的粗糙操作，一直没有长进，总是遭遇被电脑玩家消灭的结局。后来兄弟介绍玩RPG，发现3C，3C 地图从北方联赛到澄海，澄海版本从5.42到5.49、5.56。兄弟们大多早已改玩真三、Dota，或者早已不玩Wa rⅢ了，而我还在一遍又一遍不知疲倦地开着澄海5.56！就连女朋友都对我只玩澄海5.56而心生不满，报怨说就不能玩另一种游戏？天天看着同一个画面，腻死了！
我也不知道自己为什么只玩3C，最初开始接触这张地图的时候，做梦也没有想到会一张图玩七年这么久。大概这也算一种追求吧，默默地坚持着、依恋着。如果没有这张地图一直拉扯着我，真不确定那些空闲的时间里我这不安而又冲动的脑袋会想些什么。
当我从一根傻傻的葱变成沉默的老鼠之后，世界仿佛也安静了许多，脑袋不再麻木，偶尔抬头望着天空的时候，也开始可以思考一些现实的问题。比如自己与别人有什么不同，以至于如此地与现实格格不入；比如，在别人处心积虑勾心斗角的时候，自己是否应该以彼之道还施彼身；比如，如果当初没有怎么样，现在会怎么样，等等。
思考这些问题，免不了回忆过去，从小到大，从家庭到学校，从学校到社会，许多场景
会突然浮现在眼前。现实的一切都告诉我它是残酷的，只有适应并融入其中才能继续，但有一种声音又在不断地告诉自己，既然现实已经是残酷的，自己宝贵的生命又何必同样残酷！做一根傻傻的葱或者一只快乐的老鼠有什么不好！
好吧，就算这是一种逃避，好处也是显而易见的：首先，在无视现实的残酷之后，大部分的压力都消失了；其次，在没有过多的压力之后，才有精力去享受其它的东西。思考本身就是一种享受。
然后我得到了“减压”之后的第一个收获：角度差异。比如面对同一个问题，在学校时想的是如何去解，而在社会上想的是为什么如此解。方法不重要，重要的是方法的由来。
而这种角度差异导致的直接后果是，我不得不继续思考。面对现实我的反应比以前更麻木，都只是现象而已。既然所有的现象都无所谓，那什么才有所谓？
活着是为了什么？
呵，如果活着就是我的现实，那么我活着就是为了看清现实。
——又不知道该如何结束，就这样吧。
命题作文：“有尊严地活着”写作指导及例文
命题作文：“有尊严地活着”写作指导及例文 写作佳苑 2011-03-11 0624 命题作文：“有尊严地活着”写作指导及例文 【命题】 请以“有尊严地活着”为题，写一篇800字以上的作文，文体（除诗歌外）不限。 【命题来源】在2010年3月召开的全国“两会”上,温家宝总理在政府工作报告中说“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐。”这句话赢得全场代表委员最热烈、最持久的掌声。“让人民活得有尊严”拨动了我们时代脉搏中最柔软、最庄重的那根弦。自此,“尊严”一词便成为各大媒体上最为闪耀的词汇。 好的作文开头。 1、开门见山式。 （1）人不仅要活着，而且要有尊严地活着。面对现实与憧憬，我们会无奈于一些事情，但有尊严地活着却始终震响在宇宙中。 （2）人生需要有尊严，做人应该有尊严地活着！ （3）一个人有生有死，但只要你活着，就要有尊严地活下去。 （4）人要有尊严地活着，不管你是达官贵人，还是底层工，也不管是何时、何地。 2、引用式。 （1）陈祖芬有句名言：“丧失了自尊心的人，是一个没出息的人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。”这启示我们：人要有尊严地活着！
（2）孟子有句话云：“仰不愧于天，俯不怍于地。”尊严，是人最宝贵的一种情感，不容侵犯。有尊严地活着，是做人的原则，是成大业的必要因素。 （3）“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲鸿的座右铭。是的，人活着，就要有傲骨。人，要有尊严地活着。 （4）“死，可以明志；生，却可以践志。”有尊严地活着，我们的一生才有意义。 （5）臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”我认为：有尊严地活着，才算是真正的活。 学生佳作： 议论文 1、有尊严地活着（57分） 帅圆圆 人活于世，立身的根本就是要有尊严。是非功过自待后人评论，一个人立身于世就要活出自己的尊严、生命的精彩。春有纤纤细草穿破岩块的顽强，夏有海燕搏击风雨的无畏，秋有菊花的傲霜而立的倔强，冬有一枝独梅凌寒开放的傲骨。生命的本身就是一种不屈的精神，有尊严地活着才能绽放生命的精彩。（文采斐然的开头，多好！） 有尊严地活着，就是要活出自己的骨气。（分论点 一） 待到“九山刊旅，九川涤原，九泽既陂”之时水退了，你笑了。那其中融入的血和泪、艰与险于那个时代只有你知道。在人们需要你时，你挺身而出；在完成了使命——治水成功后，你又悄然离开。你不争那虚有的功和利，不争那无用的荣与贵，你只为着天下的百姓忧与乐。绝不为世俗的权势诱惑，绝不做利益驱使的王朝奴隶，你有尊严地活着，活出了自己的骨气，活出了生命的尊严。（照应题目，照应分论点） 有尊严的活着，就是要活出自己的节气。（分论点二） 满面枯槁的你独立于汨罗边畔。当贤哲的渔父询问你时，你倾吐自己遭贬之因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔夫却说贤人应与世同行，何故自令放为，深思高举于此，
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括神的故事和英雄传说，突出征服自然的战斗精神和乐观主义情感。《伊利亚特》[《伊利昂纪》和《奥德赛》]是欧洲文学史中最早的重要作品。 十三、十四世纪之交，随着意大利城市的兴起，佛罗伦萨文化的发达，学术派别对意大利文学的影响，产生了代表作家但丁。留下了他最伟大的作品《神曲》。《神曲》的构思宏伟，想象丰富，结构完整。象征、寓意、梦幻的表现手法给后人以启发。 十四至十六世纪的文艺复兴，是一次新兴资产阶级反教会、反封建的文化思想启蒙运动。这个时期，古希腊、罗马文化重新受到重视，因而有“文艺复兴”之名。代表文艺复兴人文主义文学最高成就的是威廉·莎士比亚的戏剧创作。 亚洲和非洲是世界上两个最大的大陆，由于民族复杂、人口众多;历史悠久、文化传统源远流长。不管是古代还是现代，这一地区众多民族所创造的丰富多彩的文学，都是世界文学宝库中极为重要的组成部分。亚非是人类文化的发祥地，也是世界文学的摇篮。这一时期的神话传说、民间故事、史诗、诗歌、戏剧、宗教箴言等等反映出人类童年时期的历史印迹，表现出古代人类为征服自然所进行的艰苦斗争，记载了人类历史上最早的重大变革，它代表了古代世界文学的最高成就，成为人类历史上珍贵的精神财富。 现代亚非文学，指二十世纪初到五十年代这一时期的亚
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的跟风者，毫无思想的人，注定没有自我，不能尊严的活。而唯有布鲁诺这样的人才能长存。 要勇敢。二战期间任美军陆军总司令的马歇尔同海军总司令会面时，海军总司令说“我的海军是公认的最勇敢的队伍。”马歇尔为了证明自己陆军才是最勇敢的叫来一个士兵说：“你冲上去拦住那辆坦克！” 士兵大叫“鬼才去送死呢！”马歇尔笑着说：“只有最勇敢的士兵才敢这样和将军说话！”逃避命令这时也是一种勇敢，士兵敢于面对错误命令坚持自我，坚持本我，坚持真理，这种勇敢比服从命令冲向坦克更值得敬佩。只有坚持自我原则，勇敢坚守真理，这才是有尊严的活。 不能放弃。人生不如意十之八九，挫折是不可避免的，而我们不应受了一次两次几十次就放弃了目标，放弃了自我。人不能两次迈入同一条河流，这一次的失利，并不意味着下一次的重复。如果人在挫折下撑不住，那他到头来还是没能有尊严的活下去，还是放弃了。成败并不重要，重要的是有没有坚持下去，坚持住原则，坚持住自我，坚持住真理。 以上三点其实殊途同归，有尊严的活着要求我们勇敢面对人生，不迷信权威，不轻言放弃，坚持自己的真理思想，才能活出自我，活出尊严，堂堂正正站着活，无愧于天无愧于地。 常言道“好死不如赖活。”史铁生曰：“能呼时吸就要有尊严 地活着 乍看之下，前者苟且偷生，实属小人；后者身残志坚，顶天立地。人们往往将目光聚焦在“尊严”二字上，却忽视了根基：“活着”。
有尊严地活着读后感
有尊严地活着读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 有尊严地活着读后感（一） 海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。 尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。 尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该扞卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有
意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。 在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要扞卫尊严。 然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。 尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。 尊严，神圣不可侵犯。 有尊严地活着读后感（二） 读了课文《尊严》后，哈默对我的影响十分深刻。这不光是因为他是石油大王，而是他做人的这种骨气，这种人格魅力让我由衷的佩服，也值得我们去学习。
《比较视野下的外国文学》一答案
福师《比较视野下的外国文学》在线作业一 欢迎下载参考答案，已拿100分 一、单选题（共 10 道试题，共 20 分。） V 1. 雨果的戏剧有（）： A. 《〈克伦威尔〉序言》） B. 《欧那尼》 C. 《巴黎圣母院》 D. 《悲惨世界》 满分：2 分 2. （）标志着莎士比亚塑造性格的本领从写外部冲突到写内心冲突的阶段。 A. 《哈姆雷特》 B. 《仲夏夜之梦》 C. 《威尼斯商人》 D. 《罗密欧与朱丽叶》 满分：2 分 3. 提出古典主义戏剧四大特征的是（）： A. 班扬《天路历程》 B. 弥尔顿《失乐园》 C. 布瓦洛《诗的艺术》 D. 高乃依《熙德》 满分：2 分 4. 骑士传奇集大成之作，也是英国第一部散文长篇骑士小说，它是： A. 《亚瑟王传奇》 B. 《堂·吉诃德》 C. 《贝尔武甫》
D. 《罗兰之歌》 满分：2 分 5. 英国马罗礼作品（）歌颂统一、歌颂开国君主的主题，说明骑士文学与中古英雄史诗 的民族意识是一脉相承的。 A. 《亚瑟王之死》 B. 《罗兰之歌》 C. 《贝尔武甫》 D. 《尼伯龙根之歌》 满分：2 分 6. “脆弱啊，你的名字是女人！”出自（）： A. 《罗密欧与朱丽叶》 B. 《仲夏夜之梦》 C. 《第十二夜》 D. 《哈姆雷特》 满分：2 分 7. 法国第一个古典主义悲剧诗人是（）： A. 拉辛 B. 高乃依 C. 莫里哀 D. 布瓦洛 满分：2 分 8. “十四行诗”是西方最重要的诗体之一，它的创始人是（）： A. 薄伽丘 B. 蒙田 C. 彼脱拉克 D. 但丁 满分：2 分
9. （）的诗歌理论开日后象征主义派诗论之先河。 A. 普希金 B. 爱伦·坡 C. 雨果 D. 司各特 满分：2 分 10. 文艺复兴运动首先从语言革命开始，作家们提倡用本国民族语言写作，打倒拉丁文。 除了（）之外，其它作品都是用作家本国本民族语言写作的。 A. 《乌托邦》 B. 《巨人传》 C. 《堂·吉诃德》 D. 《随笔集》 满分：2 分 二、多选题（共 20 道试题，共 40 分。） V 1. 19世纪浪漫主义文学的特征是（） A. 主观性 B. 回到中世纪 C. 回到自然 D. 写奇人奇事 满分：2 分 2. 《变形记》的艺术特色在于（）： A. “变形”手法的创新 B. 小说有大量心理描写，有大量细节的逼真性
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外国文学名著赏析 ——对《哈姆雷特》与《堂吉诃德》人物形象及其现实意义的 分析 班级：学号：姓名： 摘要：《哈姆雷特》和《堂吉诃德》是文艺复兴时期涌现出来的一批比较先进的文学作品，通过对两部文学作品的阅读，我们不难发现两部作品所展现出来的人物形象都反映出了当时不同的社会现实，而且两部文学作品都表现出了浓厚的人文主义色彩，并且在当时也带来了不同的社会作用。堂吉诃德是塞万提斯塑造的一个为了打击骑士文学的文学形象，作者通过对堂吉诃德的描写，生动的说明了骑士文学给世人带来的负面影响，从而给骑士文学以致命的打击。莎士比亚笔下的哈姆雷特则是一个孤独的人文主义者，他以失败告终，哈姆雷特的失败向人们揭示了人文主义时代的悲剧。 Abstract: Hamlet a nd Don Quixote were the advanced literary in the Renaissance Period .After read the two novels, it is not difficult to find that different characters in these novels reflected different social problems. And they all expressed the ideas of humanism. These two images also brought different social functions at that time .Don Quixote is one of which Cervantes’s molds in order to attack the knight literature .According to the description of Don Quixote, vivid explain ed that knight literature brought a serious of bad influence to the human beings, thus gives the knight literature by the fatal attack. Hamlet is a lonely humanism, he is end in failure .His failure has indicated the tragedy which in the Humanism Era. 关键词：人文主义、哈姆雷特、人物形象、艺术特色、堂吉诃德、现实意义、悲剧 Key words:humanism; Hamlet; characters; art features; Don Quixote; realistic significance; tragedy 前言： 莎士比亚和塞万提斯都是文艺复兴时期伟大的戏剧家，作为戏剧艺术的大师，他们的作品都达到了世界文学的巅峰。《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的悲剧之一，代表了莎士比亚的艺术成就，剧中莎士比亚塑造的著名人物哈姆雷特也被列入了世界文学的艺术画廊。塞万提斯是文艺复兴时期西班牙伟大的作家，在他创作的作品中，以《堂吉诃德》最为著名，影响也最大，是文艺
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《有的人》同步练习题 温故知新 1.用“/”标出的句间停顿正确的一项是 A．有的/人/活着他/已经/死了 B．有的/人活着他/已经/死了 C．有的人/活着他/已经死了 D．有的人/活/着他已经/死了 2.“群众把他抬举得很高，很高”一句中对“抬举”的含义和感情色彩理解正确的一项是 A．“抬举”的含义是又抬又举，本诗中是褒义词，表现对鲁迅的推崇。 B．“抬举”的含义是看重并加以称赞，诗中是褒义词，表明对鲁迅的敬重。 C．“抬举”的含义是抬起来举过头顶，表示尊重，诗中是褒义词，表明看重。 D．“抬举”的含义是看重并加以称赞，诗中是中性词，表示称赞。 3.判断下列说法，有误的一项是 A．《有的人》是臧克家在新中国成立后，为纪念鲁迅逝世13周年而写的。 B．“有的人活着/他已经死了，有的人死了/他还活着”用的是对比的修辞手法。 C．“有的人，情愿作野草，等着地下的火烧”是从鲁迅的《自嘲》诗中化用而来。 D．诗歌也能讲道理，发表议论。但诗中议论不是抽象的，而是带有形象的。 4.指出下列各句中“活”和“死”的具体含义。 有的人活着活： 他已经死了死： 有的人死了死： 他还活着活： 5.“情愿做野草, 等着地下的火烧”这句诗表明鲁迅先生的态度是（） A. 对旧社会黑暗势力的反抗. B. 对国民党反动派的无比愤恨. C. 盼望旧社会彻底消亡. D. 情愿把自己的一切贡献给人民大众的事业. 6.“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”对这节诗的内容理解不正确的是（） A. 第一个“活”字充满了作者的鄙夷和轻蔑，第二个“活”字是作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美。 B. 第一个“死”字充满了作者的痛恨和咒骂，第二个“死”字表达了作者的惋惜和怀念之情。 C. 概括了两种人生的不同价值。 D. 说明人总逃脱不了死的结局。 7.判断下列说法正误, 正确的画“√”, 错误的画“×”。 ①《有的人》歌颂的是鲁迅先生的精神，全诗运用了对比的手法。（） ②“有的人情愿作野草，等着地下的火烧。”这里的“野草”指的是鲁迅先生的散文《野草》（） ③诗歌按表达方式可分为抒情诗和叙事诗，《有的人》属抒情诗。（） 含英咀华 自嘲 运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 1、这首诗中和“俯下身子给人民当牛马”表达的意思一样的一句是_________________________________
让我们有尊严的活着
让我们有尊严地活着 陈宇 这是一个怎样的班级呢？想想都让人感到头疼。我形容这个班级的状况，只有在香港电影《逃学威龙》里见到过。卫生是出了名的脏乱差，从来就没有看过讲台的真实面目（永远有一大堆东西和灰尘），地面看不到原来的颜色，教室拥挤不堪，后面是个垃圾场，最后一排学生每天坐在一堆垃圾上上课。没有人管卫生，更不用说其他的了。课堂纪律是这样的：打上课铃后，教室里仍然是一片混乱，没有人意识到应该坐到自己座位上，原来坐着的依旧是坐着，原来站着的还是站着，各个想干什么就干什么，想说什么就说什么。上课时也是这样，大面积的人不听课，上课就睡觉、闲谈、看漫画、玩手机、玩游戏机，搞得课堂不得安宁。有人开学两个月以来没有交过一次作业，没有听过一节课。在这样的班级上课，绝对是一种对教师精神和体力的折磨。大量的同学晚上回家什么书都不看，考试平均分只有三四十分，最高分的成绩刚刚及格，其余都是不及格。班级的大部分学生都是交了大笔的“赞助费”才来的，而且，家长的投资不是一次性的，学生每天大把地花钱，买饮料、零食、杂志、玩游戏，喝不完的饮料随手扔，淌得满地都是。课上到一半有的男生就憋不住了，要跑出去抽烟。最重要的，是班级风气不正，没有人愿意维护集体利益，谁都不把班级当回事。生活在这样一个班级里，很多人都深感绝望。正气压不住邪气，学生当然没有集体荣誉感。刚开学没多久，一群男生就因为在校外打架抢钱而被处分。家长们纷纷投诉，要求加强对班级的管理，换班主任。领导找我谈了好几次，请我一定把这个班接下来。经过激烈的思想工作，我 接手了这个全校最差的班级——高一（6）班。 面对这样的班级，开始我并没有下猛药大刀阔斧地整改，而是用情感教育感化他们，因为这个班级的大多数学生都是长期缺乏教师关爱的，他们对正面的教育很抵触，对说教很反感，对高压管理也已经不当回事。我用真心感动他们，和他们交朋友，鼓励他们，用积极的暗示激发他们藏在内心深处的善良，将全部的时间和精力都扑在班上。在我不断地努力下，几个月后，班级的面貌有了很大改变，各方面的进步都很大。在这个过程中，我深感哪怕是一个很小的进步也要付出很大的代价，但即使再艰难，也不能放弃，因为一旦放弃，就意味着前面的努力白费。渐渐地，我开始向他们身上一些根深蒂固的坏习惯开战。 考试作弊，恐怕是每一个教师都很头疼的问题。为杜绝作弊，学校、教师都想了各种办法，但防不胜防，总有那么一部分人为了获得虚假分数铤而走险。以往我们对考试风气的教育主要集中在“诚信”上，然后就是用严厉的惩罚来约束。谁都知道诚信的重要，但有时在利益和诚信发生冲突的时候，会有很多人做出错误的选择。 我的班上学生大多数学习上有困难，成绩很差，考试作弊也被视为家常便饭。针对这个问题，我始终在找突破口，用有效的教育使他们自己能自觉地远离作弊。如果他们自己厌恶 考试作弊，那就比任何强制的措施都有效果。 我努力寻找可以深入到学生心灵的教育手段，而不是泛泛地讲“诚信”问题，因为学生从小到大听得太多，对这些大道理已经听够了。 终于，在一次月考之前，我用了半节课时间，做了一个题为《让我们有尊严地活着！》 的演讲： 同学们，要考试了。又到了一些人大忙的时候。有的人已经开始打听谁是监考老师了，
福师《比较视野下的外国文学》在线作业一
一、单选题（共 10 道试题，共 20 分。） V 1. 下列属于跋娑的作品的是： A. 《舍利弗传》 B. 《惊梦记》 C. 《小泥车》 D. 《沙恭达罗》 满分：2 分 2. “生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”出自（ ）： A. 《仲夏夜之梦》 B. 《哈姆雷特》 C. 《罗密欧与朱丽叶》 D. 《李尔王》 满分： 2 分 3. 莎翁戏剧作品中有“乐观的喜剧”“光明的喜剧”之称的是（ ）： A. 《罗密欧与朱丽叶》 B. 《仲夏夜之梦》 C. 《第十二夜》 D. 《哈姆雷特》 满分：2 分 4. 以下四项中与其它三项不同类的是： A. A 《帕美拉》
B. B《少年维特之烦恼》 C. C《约里克先生在法兰西和意大利的伤感的旅行》 D. D《爱弥儿》 满分：2 分 5. 英国马罗礼作品（）歌颂统一、歌颂开国君主的主题，说明骑士文学与中古英雄史诗 的民族意识是一脉相承的。 A. 《亚瑟王之死》 B. 《罗兰之歌》 C. 《贝尔武甫》 D. 《尼伯龙根之歌》 满分：2 分 6. 法国第一个古典主义悲剧诗人是（）： A. 拉辛 B. 高乃依 C. 莫里哀 D. 布瓦洛 满分：2 分 7. 下列小说作品中与其它三项不同的一项是： A. 《宿命论者夏克》 B. 《爱弥儿》 C. 《格列佛游记》 D. 《老实人》 满分：2 分 8. （）的诗歌理论开日后象征主义派诗论之先河。 A. 普希金 B. 爱伦·坡 C. 雨果
D. 司各特 满分：2 分 9. 莎翁戏剧作品中有“乐观的喜剧”“光明的喜剧”之称的是： A. A《罗密欧与朱丽叶》 B. B《仲夏夜之梦》 C. C《第十二夜》 D. D《哈姆雷特》 满分：2 分 10. （）是现代美国悲剧创始人。 A. 卡夫卡 B. 马尔克斯 C. 奥尼尔 D. 福克纳 满分：2 分 二、多选题（共 20 道试题，共 40 分。） V 1. 《堂·吉诃德》和《西游记》有不少近似之处，表现在（）： A. 结构上，二者都是“路上小说” B. 都有宗教色彩 C. 情节构思也有一致性，都是一路降魔斩怪 D. 写的是主人公主观上的“魔怪” 满分：2 分 2. 古希腊戏剧繁荣与5世纪，当时出现了三位伟大的悲剧诗人，他们是（）： A. 埃斯库罗斯 B. 阿里斯托芬 C. 欧里庇得斯 D. 索福克勒斯
尊严作文8篇范文
尊严作文8篇范文 【篇一：尊严】 今天，我读完了《嗟来之食》这篇文章后，心中久久不能平静，因为我也曾经嘲弄过别人。 那是一个星期日，我去借书。在路上，我看见一个满脸皱纹，浑身很脏的老乞丐正在向路人乞讨。我厌恶的吐口唾沫，心想：这种人自己什么活也不干，就会吃别人的剩饭，生活在社会上有什么意思呢？ 我憋了一肚子羞辱他的话。可是，我读完《嗟来之食》这篇文章后，我又有一肚子抱歉的话想对老乞丐说。因为这篇文章使我明白了一个道理：人与人之间是平等的，没有高低贵贱之分。乞丐也是人，也有尊严，我们不应该嘲笑他们，歧视他们。 同学们，让我们用尊严的画笔去画人生的道路，去画我们美好的未来！ 【篇二：尊严】 金钱买得到钟表，买不到时间；金钱买得到补品，买不到健康；金钱买得到书籍，买不到知识……这些在我脑海里都是如此朦胧，可我却因那件事，知道了金钱买得到世间万物，也买得到——尊严。 每当我走过一条街的时候，总会发现乞丐日渐益多，而往往都是手脚健全的年轻人，我的心里总是不由自主地冒出一个想法，既然没有钱，为什么不去打工呢？晚上，再次和妈妈走过那条街，乞丐更是多得数不过来，那个想法又再次涌上心头，甚至还想冲上去问问他
们：“难道你们不会感到丢脸吗？”尊严早已被过路人践踏得面目全非的“人”，难道他们不会感到羞耻吗？难道就仅仅为了钱？这种“来之不易”的钱他们收得安心吗？我顿时鄙视他们，替他们感到羞愧，也替这个美丽的城市有这种“人”而感到气愤！ 我不知道，也不想知道，因为这个世界懂得辨认是非的人已经太少了，微乎及微……难道，金钱的诱惑就如此强大吗？ 【篇三：尊严】 那是一个的早晨，太阳火辣辣地"烤"着大地。我和妈妈上街购物。刚走了不远，我们便看见路旁围了一群人。就去凑凑热闹。啊！原来是一个双腿残疾的卖艺人！他冒酷暑，在街旁拉二胡。我的心被震动了：一个残疾的人，都可以坐在家里享受国家的求助，为何还要来卖艺呢？想到这里，我向妈妈要了两元钱，和其他人一样，轻轻放在了碗里，就走了。刚走不远，我们就看见了一个乞丐，他身强力壮，穿着一件破衣裳，手拿着碗，向人乞讨。我和妈妈感到讨厌。我想：这个乞丐一点自尊心都没有，刚才那个卖艺人就在他旁边，难道他自身缺陷会比卖艺人严重吗？想着想着，那个乞丐又来向我们乞讨，我头也不回地走开了…… 在回家的路上，我问妈妈："为什么那个乞丐不像卖艺人那样，用劳动换取所得呢？""社会就是这样，既然有愿劳动的人，也就有不愿干活的人。"妈妈说。我气那些乞丐，气他们没有尊严，可又有什么办法呢？
让我们有尊严地活着
让我们有尊严地活着”，一种是通过振聋发聩，震撼式的教育，另外一种通过和风细雨的方式，不断地给孩子们传递“你们在成长，你们在有尊严地活着”这样的观念。 最后一步，再发调查问卷，这次和第一张调查问卷的内容基本上是差不多的，但是我相信经过长时间的持续活动，与第一张之间的答案差异是相当明显的，让学生拿到他的第一张问卷和最后一张问卷进行比较，然后自己写出研究报告，我觉得可能比老师一个人去推动整个集体的成长会轻松一些。这样学生能够在整个过程中找回自己的尊严。 班主任实际上就扮演了一个引导者的角色，而不是教育者。就像您刚才说的，他去推动集体，带领集体，这是两个位置上的差异。无论是梁老师还是胡老师，你们更冷静、更爱思考，是激情在心底的那种老师，而陈老师是一个口才很好，充满激情的人。所以在面对这样一个班的时候，我们的教育方式可能是不同的，突破口可能也是有差别的，但是有几点是相同的。如何给孩子尊严，这一点非常重要。梁老师刚才说，要选择他们擅长的地方，给孩子成功的感觉，而成功的感觉就会增强他的尊严。尊严是什么？就是尊重和庄严，就是受人尊重和被己尊重。我觉得梁老师的做法是搭一个平台，让更多的孩子体验到被尊重，而胡老师一系列的做法，是让孩子们体会到自己尊重自己带来的这种后果。从心理学上讲，一个人一旦有了这种被尊重和自己尊重自己的感觉，一种高层次的需要就会统摄下面的行为。如果我们再配以行之有效的行为习惯的养成，也许一个良好的风气和班级的改变就指日可待了。 所以，接到这样一个班之后，最根本的是我们怎样帮学生找到尊严，如何找到打开学生心灵的那把钥匙。一种教育策略不能解决所有的问题，所以要用整合的思路来带班，做一个有思想的班主任，我觉得这是老师们最应该学到的，也是这个案例给予我们的启迪。 很多人在提到教师时，总会与“严肃”、“不苟言笑”联系在一起。其实，“微笑”的力量才是无穷的。每天给学生灿烂的微笑，会让学生的身心感到愉快，智能得到发展 . 二、把真情送给学生 班主任对每个学生都要一视如仁，不搞特殊化，不偏见，要尊重学生人格，公平、公正、平等对待班上每一位同学，融洽师生关系，增强师生情感交流渠道，让学生学习有一个温馨和谐的场所，这样他们才能好好学习，才会有学习的动力。 三、把创新送给学生 当我们的学生能够发现问题、提出问题的时候，他们的创新意识已经苏醒，一旦他们张开想象的翅膀，创新思维的火把就被点燃，接着就是创新的熊熊火焰，教师只有不懈努力探索，才能让每一个学生都舒展双翅在知识的天空自由地飞翔！但是新世纪教育的挑战不仅是针对学生，更重要的是针对老师，因此，新世纪的教师必须不断充实自己，具有开拓和创新的精神 班主任是班级工作的管理者和引导者，是学校与学生、家长之间联系的纽带和桥梁。班主任都有这样的体验：班主任在，学生能做好，是一个基本合格的班主任；班主任不在，学生能做好，是一个优秀的班主任。在自己从事教育教学工作中，我体会到了班主任工作的艰辛与劳苦，但使我更加难以忘怀的是成功的喜悦以及甘为人师的幸福。今天，我结合自己的工作实际，谈一谈做班主任的一点体会。 一、言传身教，率先垂范 教育者要教育别人，首先要使自己具有完善的人格，注重自身的形象教育。言传不如身教，在我们践行陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神时，我们应该记得自己是人民赋予的“人类灵魂的工程师”。大教育家乌申斯基曾有过这样一段话：“教师个人的范例，对于学生的心灵是任何东西都不能代替的最有用的阳光。”小学生，对班主任有着一种特殊的信任和依赖情感。班主任的自身素质、道德修养，班主任的一言一行，一举一动，无形之中会成为全班几十个孩子的榜样。因此，在班级工作中我要求学生做到的，自己首先带头做到。要求学生讲文明礼貌，我首先做到尊重每一名学生人格，从不挖苦讽刺他们；教育他们热爱劳动，我每天早上和下午放学后和学生一块打扫环境卫生和教室清洁卫生；教育学生搞好好团结，我首先做到和科任老师、年级同志搞好团结，和学生交知心朋友；在学习上，要求学生书写认真工整，我在板书时首先做到书写规范认真。
外国文学作业(《战争与和平》小说与影片的比较)
旷世史书与乱世佳人 ——试比较《战争与和平》原著与电影 摘要：《战争与和平》①以恢弘的构思和超群的艺术以及深刻的意义震惊世界文坛，成为公认的世界文学名著和精神宝库。这部震撼人心的巨著两次被搬上电影荧幕，50年代的美国版本，60年代的苏联版本，名导演和名演员的参与，让这些影片更加吸引人们的眼球。在此就试以50年代的美国版本与原著在情节、主题、人物等方面的比较做小小的探讨。 关键字：战争与和平电影原著比较 一．文字与画面别样冲击——情节的删减 斯特拉霍夫②在评价《战争与和平》时说道：“近千个人物，无数的场景，国家和私人生活的一切可能的领域，历史，战争，人间一切惨剧，各种情欲，人生各个阶段，从婴儿降临人间的啼声到气息奄奄的老人的感情最后迸发，人所能感受到的一切欢乐和痛苦，各种可能的内心思绪，从窃取自己同伴的钱币的小偷的感觉，到英雄主义的最崇高的冲动和领悟透彻的沉思——在这幅画里都应有尽有”。 小说如万米卷轴般地大气磅礴地铺展开，给我们呈现了1805年到1820年俄国社会的重大历史事件以及各个生活领域在时代大背景下的状态。虽然小说有些话语略显冗长和啰嗦，但是由于托尔斯泰将小说的情节安排紧凑，所以即使是纷繁的人物、情节的出现，读者还是能够把握住小说情节的走向，能够理顺、把握其中人物性情、态度的变化。而且托尔斯泰的议论部分对于读者把握小说的情节能有一定的导向作用。 如果让人把一部恢弘的史书巨著化成200多分钟的电影，那么我们必定不能把每一个文字都化成动画来呈现给世人，这就必然导致了一些情节的删减与改编。如果单从电影的角度来看50年代的《战争与和平》，虽然是黑白片子，但是光线、灯光效果下的光与影的呈现十分到位；依照环境以及情节选取的音乐恰到好处，烘托出来的影片氛围恰能抓住观众的情感；精致的服装、华丽的场面，等等，都让我们把这部片子奉为经典。但是如果将影片与原著一比较，在情节方面，影片就黯然失色了。其实，如果没有看了原著，在影片中，由于删减过多以及衔接的不是很好，影片许多部分是让人难以把握的。 比如最后娜塔莎与皮埃尔在一起这一个点。小说中对这个过程有较为详细的阐述，小说中皮埃尔很早就对娜塔莎朦胧的情愫，而他当俘虏的期间对于这情愫又有了一个强烈的把握，而娜塔莎对于皮埃尔也有或多或少的牵挂。小说后来写到皮埃尔后来回到莫斯科，到了鲍尔康斯基家拜访玛丽娅公爵小姐，见到了娜塔莎，而后两人从语言、心灵等方面的接触让他们彼此的情感发生了质的飞跃，最后他们结为连理，回归于一种平淡、波澜不惊但是却幸福的家庭生活中。而在电影里，娜塔莎一家回到了莫斯科，娜塔莎面对的断墙残垣想着当初去乡下前的光景，然后她看到了从黑暗里走出来的皮埃尔，然后他们就拥抱就在一起了，虽然观众也大致能够把握住情节的走向，但是这种突然性的情感变化还是让观众难以理解没有过渡性的跨越。 不过，毕竟文字的铺展可以没有边缘、没有限制，而影片是有限制时间的，改编之后肯定是会出现差强人意的地方，情节的删改与变化的情况也会出现，但是，毕竟文学著作与影 ①此处提到的《战争与和平》版本为周煜山译，北京燕山出版社版本 ②斯特拉霍夫（1900～1978），苏联地质学家，地球化学家
高考作文：活得有尊严(最新)
既然活着，那为什么要放下尊严，卑躬屈膝地活着?既然活着，那我们就要活得有尊严! 何为尊严?难道这取决于身份与地位?只有高贵地主阶级人士才具有拥有尊严的权利?而低贱农民阶层就不配拥有尊严?尊严并非身份与地位可以衡量的，同样每一个人都拥有活得有尊严的权力! 活得有尊严!在暴力与恐吓面前，依然昂首阔步的活着。张正祥，那位活得有尊严的勇者，在暴力与恐吓面前依然坚守自己的信念;坚决不在恶势力面前低头。绕滇池一千多圈，不惧暴力与恐吓，赢来了滇池自然保护区的完整，不惜付出牺牲整个家庭的惨重代价，依然坚守着那永不动摇的信念，谁人可以否认他不是活得有尊严?如果不是活得有尊严，卑躬屈膝的活着，他会失去他的家庭，会被恐吓与报复吗?哈腰奉承的活着，那他享有的不就是平凡而安逸的生活吗?正因为他拥有着活得有尊严的权力，而且紧紧握着，所以他活得有尊严，这无关身份与地位，只因他用行动证明着一切，活得有尊严，你我也可以拥有! 活得有尊严，不禁引起了我更深沉的思考，在利益与尊严面前，又有谁会轻易选择?当利益与尊严相冲突的时候，那如同天堂与地狱的选择。利益犹如天堂，在那拥有美好的一切，只需要你踏上，那纯白的世界，似乎是正确的选择;尊严犹如地狱，你拥抱着尊严，可你却失去了很多，甚至是幸福。可是又有谁可以否认拥抱尊严不是在拥抱另一种幸福呢?活得有尊严，又何尝不是一种幸福? 活得有尊严又何尝不是一种可敬可佩的精神?朱立军，那位农民工，凭借着自强不息，自立奋斗的精神，毅然登上了翻译家的舞台，从一个结巴的农民工，到一个顶尖的翻译家，这似乎在创造着奇迹。在别人的嘲笑与讥讽中，他没有放弃，没有退缩，而是选择了昂首挺胸地接受着风雨的洗礼。谁可以否认他不是活得有尊严?如果他在嘲笑与讥讽中退却，那他还会拥抱成功吗?自强不息，自立奋斗不正的活得有尊严的标志? 活得有尊严，这无关身份与地位，无长无少，无贵无贱，只要你拥有活得有尊严的勇气，谁人可以阻止?在利益与活得有尊严的选择中，选择活得有尊严何尝不是一种幸福?自强不息，自立奋斗又何尝不是活得有尊严的标志? 既然活着，那就要活得有尊严! 高考作文素材：中国梦 高考作文素材：“积累”成功 高考作文素材片断积累
六年级上20课《有的人》以及翻译
《有的人》 —纪念鲁迅有感有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他举得很高，很高。
有的人 _________纪念鲁迅有感 ①有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 前一句指的是骑在人民头上作威作福的人，只是躯壳活着，行尸走肉，生命却毫无价值；后一句指的是一生为人民、甘愿为人民当牛做马的人，这种人的生命虽然不复存在了，但是他们的思想、精神永驻人间，虽死犹生。 ②有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 一个“骑”字，深刻地揭露了反动统治者骄横的形象，凶暴的本质；“呵，我多伟大！”刻画了反动统治者的外强中干、自我吹嘘的丑态，对反动派进行了有力的讽刺；对于鲁迅先生，则用“俯下身子给人民当牛马”，“俯下身子”把鲁迅精神表达得多么充分，刻画了鲁迅崇高而感人的形象！“俯下身子给人民当牛马”是从鲁迅所写的《自嘲》中的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”演变来的。 ③有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 比喻鲁迅愿把自己的一切贡献给革命事业。鲁迅有一本散文诗集叫《野草》，他在《野草》的《题辞》里说：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，并且朽腐。” ④把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 把名字刻入石头的人，是想流芳百世，实际上这种人活在世上，灵魂早已死去，名字早已臭名昭著。“刻入”一词，真是入木三分。反动统治者硬想留名“不朽”，但事实上，他的名字比尸首“烂”得更早。这里的一个“烂”字，既写出了反动派恶贯满盈，又显示了人民的心愿和力量。青青的野草则给人以无限生机、无限希望的感受和联想，表现了广大人民群众对鲁迅先生无比崇拜和爱戴的深厚感情。“春风”“到处”“青青”这些感情色彩鲜明的词语，是作者对为人民奋斗一生的革命战士蓬勃生命力和精神不朽的热烈歌颂。 ⑤他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。
让失能老人有尊严的活着
让失能老人有尊严的活着 电视剧是反映现实的一个重要渠道，养老剧《老有所依》的热映更是触动了无数人的心弦，养老问题尤其是如何让老人安享有质量有尊严的晚年，对我国这个人口众多且又“未富先老”的国家尤为迫切。尤其是失能老人的养老问题，包含了多少家庭的辛酸和无奈。 剧中吕希的母亲因病失能，吕希和江木兰忙于工作和照顾孩子没有时间看护吕母，养老院又不接收这类老人，无奈之下只好请保姆来伺候老人，没想到保姆虐待老人虽然最后发觉，也让吕母受了不少罪。吕希要兼顾工作、照顾孩子、照顾母亲三者，结果身心俱疲，工作也不能正常开展只得辞职。失落的吕希回家后又发现母亲吐血，吕希要送母亲去医院，母亲却不肯去让吕希放她走，她再也不想遭受病痛的折磨，无论如何也不肯去医院。一位慈母就这样去世。 相信在现实生活中很多家庭也面临着这样的情况，子女无法再照护老人、照顾孩子和工作之间找到平衡，有的子女无奈之下只能辞职回家照顾老人，想把老人送到养老院又发现困难重重。这是因为大部分养老院不具备接收失能老人的能力，护理人员和配套设施跟不上，而条件好一些的养老院费用又难以承受，结果老人只能在家中“凑合”，这也就不难理解剧中吕希的母亲为何想让吕希“放她走了”。如何既能够减轻家庭的负担又能够让失能老人有尊严的活着呢？ 石家庄中乔医院养老院秉承“替儿女尽孝，为家庭分忧”的办院理念，以“医养融合”为办院模式，成功解决失能老人的养老问题，让他们有尊严的安享晚年。
中乔与其他养老院最大的不同就在于“医养融合”模式上，医院+养老院相结合的方式，解决了失能老人医疗照护的问题，中乔有一支由多名省内著名专家组成医疗团队，还有副主任医师、副主任检验师、主治医师、放射医师等十余人，护师、护士近二十人，强大的专家医疗团队和护理团队，随时为老人提供优质的医疗护理服务。 入住中乔的失能老人能够享受到除了包括打水、喂饭、翻身、大小便、洗澡、喂药等全方位服务外，还有包括行走、语言、记忆、心理疏导等康复治疗服务，让入住失能老人享受周到细致的医疗、生活全方位服务。真正让失能老人能够安享晚年！ 石家庄中乔养老院地址：石家庄中乔养老院位于石家庄市桥西区南二环180号付5号，南二环与红旗大街交口东行200米路北，紧邻二环路绿化带，东临民心河，北靠河北师大汇华学院，环境优雅，交通便利。 乘车路线：乘2环1路，快13路，302路，347路到南二环滨河街口下车即到;乘13路，2环2路，48路，70路到南二环红旗街口东行200米即到。 石家庄市区内电话预约免费接送，免费咨询热线：400-6687-663。