孔子是中国历史上著名的思想家

孔子是中国历史上著名的思想家、教育家、政治家。春秋末期，礼崩乐坏，诸侯混战，天下无道，贤者选择避世，而孔子却明知世事不可为而勉力为之，不为鲁国所用，便周游列国，寻找明主，施行仁政，忍讥受难，矢志不渝，其坚忍不拔的精神感动着无数后世学者。孔子集唐尧、虞舜，夏、商、周三代文化之大成，编修六经，开学授徒，天下学者以之为宗。孔子虽做过司寇之类的官，却非诸侯，司马迁在《史记》中将其列入世家以示尊崇，后世帝王不断追封，称孔子为文宣王、至圣先师之类，至二十世纪，孔子被评为世界文化名人。感佩崇敬之余，考察古圣先贤的人生轨迹，对于我们后世学人大有裨益。

一、不凡之子，承续周礼

公元前551年，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡，即今山东曲阜城东南。孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在，叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过战功，曾任陬邑大夫，在他年逾花甲之时，娶了风华正茂的颜征在为妾，老夫少妻，晚年得子，“不凡之子，必异其生”，传说颜征在怀孕之时曾梦遇麒麟口含玉书自天而降。自古有“圣人不相”之说，孔子自出生时，头顶上四边高，中间低，呈“凹”形，其貌不扬。叔梁纥与颜征在曾为生子而上尼丘山祈祷过，且因孔子在家兄弟排行第二，故名丘，字仲尼，他的哥哥叫伯尼。孔子三岁时，他的父亲叔梁纥就去世了，母亲颜征在不被叔梁纥的正妻施氏所容，只好携子移居曲阜阙里，从此开始他们母子相依为命的生活。

兴趣是最好的老师。孔子自小对礼仪就有着十分浓厚的兴趣，与小朋友一起玩游戏时，常常学习大人的模样，在案台上摆放祭器，恭敬地进行祭祀典礼。单亲家庭的孩子较早熟，随着岁月的流逝，年龄的增长，孔子逐渐意识到母亲独立支撑家庭的不易，决心努力学习文化知识、做人的常识和谋生的本领，他“十有五而志于学”（《论语》），学而不厌，发愤忘食，他曾自信地说邻里乡亲中必有与他一样忠诚讲信的人，却没有一个人比他还要爱好学习。在孔子十七岁时，一直相依为命的母亲也去世了，他真正成了孤家寡人，亲人的离去并未让少年的孔子迷失生活的方向，他继续朝着自己的理想迈进，执着且勇敢。鲁国的大夫季氏宴请士一级的贵族子弟，孔子也欣然前往，季氏的管家阳虎对少年孔子颇为轻视，说季氏宴请知识分子，却不敢请你，将孔子拒之门外。孔子遭受此次打击之后，并未丧失信心，知耻而后勇，更加发愤学习，在群众之中渐有声名。鲁国大夫孟僖子临死之前告诫他的两个儿子懿子和南宫敬叔，说孔丘熟悉礼仪文化，我死了之后，你们一定要拜他为师，向他学习礼仪。于是孔子在十七岁时就开始了他的教师生涯，收了两个学生，其文化传承者的地位受到了广泛的认可。

二、立身鲁国，扬名国际

孔子十九岁时，娶宋人亓官氏之女为妻，次年得一子，孩子出生时正好碰上鲁昭公赐鲤鱼给孔子，所以就给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子好学不辍，有到周国去学习礼仪的想法，他的学生

南宫敬叔请求鲁君予以支持，鲁君给了孔子一辆车，两匹马和一个仆人，于是孔子得以成行。孔子到周国见到了当时周国图书馆的管理员——老子，老子告诫孔子减少欲求，过多的欲望不利于自身健康。孔子以龙喻老子，言其莫测高深。

经过自己辛勤的努力，三十岁时，孔子在社会上有了立足之地。公元前522年，齐景公来鲁国访问，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题，说明孔子在国际上也有了一定名望。在孔子三十五岁的时候，鲁国发生内乱，鲁昭公出逃，奔向齐国。孔子也来到齐国，在齐国听琴师歌“韶”乐，三月不知肉味。齐景公向孔子请教治国之道，孔子立刻抛出他的仁政理想——“君君、臣臣、父父、子子”，即做国君要像个国君，做臣子的就要像个臣子，做父亲的就要像个父亲，做儿子的就要像个儿子，大家各按其份，不僭越，社会关系稳定有序。然孔子重礼，礼太繁琐，为齐相晏婴所讥讽，说孔老先生的礼文化学几辈子都学不完，拿来治国恐怕等学完之后就迟了，遂不为齐国所用。孔子只好返回鲁国。

公元前504年，孔子四十八岁，季氏的管家阳虎擅权日益严重，孔子称之为管家掌握国家命脉。阳虎欲见孔子，孔子不想见，之后二人在路上相遇，阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，因为孔子是站在鲁国公室一边的，为大夫的管家所用，有违他王道仁政的政治理想。孔子希望建立一个安定和谐的大一统社会，但是他实现这一理想的途径是让历史退回到西周盛世。他向往唐尧、虞舜，夏、商、周三代的盛世景象，常常叹息自己没赶上圣

人治世的好时候。他强调“正名”，让社会秩序重新恢复到过去的稳定时期。

公元前501年，鲁定公以年过半百的孔子为中都的地方长官，治理中都一年，卓有政绩，其他地方长官都效法他的管理办法。之后孔子由中都长官升为工程部部长，再由工程部长升为司法部长。公元前500年，鲁国与齐国在夹谷这个地方举行国际交流会，孔子英勇不凡，义正辞严，指责齐国有违反诸侯交往的礼节的举动，震慑齐侯，齐侯大恐，归还了以前侵略鲁国的几个城池表示歉意。孔子以礼维护了鲁国的尊严。公元前496年，孔子担任相当于丞相之类的官，治理鲁国三个月，物价稳定，百姓安居；男女有别，礼教昭明；路不拾遗，夜不闭户；四方之客，宾至如归，一片和谐美好景象。这可以说是孔子仁政理想的最初实践，成效显著，表现出孔子非凡的为政能力。然好景不长，齐国害怕鲁国在孔子的治理之下强大起来，威胁到自己的大国地位，就送80名美女到鲁国，整日唱歌跳舞，鲁国君臣沉迷女色，不理朝政，孔子伤心失望，与鲁国君臣的关系产生裂痕。

三、周游列国，忍讥受难

孔子知世事混乱，但坚信其学说可行，由此认为天下有可为。有鉴于此，既然不为鲁国所用，就远走他乡，遂驾车携徒而

行。

孔子胸怀安邦定国的雄才伟略，兼济天下的宏大抱负，他对信仰的坚定，对自我的坚信，使其义无反顾。在求仕途中不断受到隐者的奚落，但他始终未曾动摇自己的信念。楚国的狂人接舆走过孔子的车子，唱着歌：“凤凰呀，凤凰呀！为什么这么倒霉！过去的已无法挽回，未来的还可赶得上，算了吧，现在的执政者都很危险啊！”暗示孔子现在退隐，还来得及。隐者长沮、桀溺在耕田，孔子他们路过，就使子路问渡口的所在地。长沮讥讽孔子既然周游列国，自然应该熟知道路，何须问人！孔子虽有点怅然若失，但其志不改。孔子欲为自己辩护，不是没有机会，就是辩之无益。没有人理解的事业只能是孤独的，除了他的学生，他不再有别的支持者。

孔子在周游途中，遭遇重重险阻，但他并没有被这些困厄吓倒，放弃前进的脚步。孔子貌似季氏的管家阳虎，路过匡这个地方，匡人以为孔子是鲁国的阳虎，而阳虎曾经率领士兵暴虐过匡地的百姓，所以匡人急急忙忙赶来围攻孔子。由于误会而遭此横祸，孔子并未怨天尤人，表现出“勇者不惧”的气魄。孔子说周文王死了之后，一切文化遗产不都在我这里吗？天若要消灭这种文化，那我也就不会掌握这种文化了。他说这话，一方面是为了宽慰弟子，另一方面也透出相当的自信。孔子视自己为古文化的传承者，将文化传承作为自己的天职，并由此自以为具有某种天赋的神圣权力和超凡魅力。

孔子周游于卫国、陈国、蔡国、楚国之间，身心俱疲，形容枯槁，如丧家之犬，想想自己辛苦至极而无所获，岂能不哀而叹？他想离开这块伤心地，乘船到大海上去，寻找一片桃源胜地，然终不忍成行。仰天而叹：只有老天知道我吧！引天为同调，自信中透着悲凉。此时的孔子已垂垂老矣，随着光阴的逝去，内心就多一份愁怨，实现理想的愿望也就越急切。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语》）时光如流水一去不复返啊！

四、不甘屈服，黯然魂逝

公元前484年，孔子返回鲁国，然而鲁国并未重新起用他。孔子说我的政治理想是不能实现了，我怎样才能让后世知道我呢？于是根据鲁国的史料作了一部《春秋》。既然不能从政立功，则只能退而求其次，立言扬名。孔子说我很久都没有梦到周公了！周公承继文武之德，致治太平，制礼作乐，教化万民，是政治家的楷模，也是孔子的偶像。成为像周公那样的政治家是孔子挥之不去的梦。

孔子已近古稀之年，行将就木，而他对命运却不屈从。他是不愿放弃，也不肯放弃的，心中时刻对政事充满牵挂，可谓形在江海，心存魏阙。遇有大事件就忍不住内心的激动，寻求途径干预政事。齐国的陈成子杀了齐简公。臣弑其君，这是孔子深恶痛绝的，打破了他“君君、臣臣、父父、子子”理想社会的秩序。此时的孔子已经告老还家，特为此事来朝见鲁君，主张讨伐陈成

子，但鲁哀公无实权，季氏与陈成子同为大夫执政，性质相同，只是季氏还保留着君主，物不害其类。所以孔子只能感而叹了。

公元前481年，鲁国的将领打猎的时候捕获一只麒麟，孔子见麟而叹，麟为四大灵兽之一，出现于乱世之中，必然不被浊世所容，其命恐不久。孔子由麟想到了他自己。孔子患病，临死之前，悲歌道：“泰山倒了！梁柱断了！哲人死了！”以泰山、梁柱自比，以哲人自居，带着自信的凄凉抱憾而死，享年七十三岁。

《探讨》一文说：“窥天地之变，儒不及道之博大；修一己之身，儒不及佛之慈悲；为民不如墨家之除弊兴利，强国不如法家之刑律森严。纵横家、兵家、农家，无不以其所长在当时社会发挥作用，唯儒术，从来祸国殃民。儒术败坏国本奴化国民难御外敌，到了统治者手里，就成了最残忍的治术。车裂腰斩用于罪人，而杀人于无形的儒术，却施于无辜。孔子如何做人是他一人的事，

但他错在传播兜售这个能变为刑具的学说。当他被尊为‘圣人’的时候，他的学说也就带上了炫目的光环，也给由它而制造的罪恶带上了光环，没有话语权的民众是否定不得，改变不得的。即使看清了光环下的本质，也只能‘不亦乐乎’地承受它带来的身心痛苦。”! 在我看来，孔子被尊为圣人，孔学取得独尊的地位，固然与西汉以后历代统治者有着密不可分的关系，但决非仅限于此。如果没有广大民众的认同，孔子及其所创立的儒学是不可能传承两千多年的。在中国，不仅是知识分子，就是在广大民众中，尊奉孔子、读圣贤书也是他们一生的向往和追求。对于这一现象，我曾在“孔子‘仁爱’思想的启示”一文中，作了如下探讨：孔子以仁为核心的人学，在两千多年的封建社会中被推崇到独尊的地位，这绝不是一种偶然现象，而是优胜劣汰，历史选择的结果。我们并不否认，儒家学说在汉代以后成为统治者奴役人民的工具，这是它得以传播的一个重要原因。但是我们还应该看到，孔子的思想深深地扎根于广大民众之中，不要说广大的知识分子，既使是在深山僻野中，目不识丁的老百姓也能说出几句孔子的名言，孔子的思想也一代又一代地影响着他们。对于这样的现象，是不能简单地用统治者愚弄老百姓来解释的。我认为根本的原因，在于孔子提出的仁爱思想具有深厚的人性根基，符合人们真实的情感。第一，仁爱思想主张以孝为出发点，这就抓住了父母与子女之情这个人心中最深层、最真挚的情感。第二，主张推己及人，把亲亲之情延伸扩展到泛爱众，这就激活了人心中最

闪光、最宝贵的良知。第三，主张能近取譬，从自身做起，去实践仁的精神，既强调了道德实践的自觉性，又可以通过教化而得到推行。第四，主张以礼作为仁的规范，实现人际之间的和谐，使仁的推行有了社会认同的准则，既符合社会治理的规律，也符合人们追求幸福生活的愿望。由仁爱思想积淀、传承并发展而来的崇尚和谐的中华文化，孕育了以爱国主义为核心的民族精神，已经深深溶入我们民族的血脉之中，成为中国人最深沉的精神追求和行为准则，成为中华民族强大凝聚力的精神纽带。

回顾近百年来的历史，我们对传统文化进行了长时间的、过于激烈的批判和否定，致使好几代人对传统文化知之甚少，甚而至于在一些人的眼里，对孔子这位伟大的思想家和教育家，满脑子都是负面影响。近年来随着国学热的升温，这种状况已经有了很大的改观。央视10套的《百家讲坛》，因持续讲述以儒学为主体的中华传统文化以及相关的历史故事，已成为收视率一直位列前茅的名牌节目。尤其是《于丹论语心得》的开讲，更是引发了一股空前的孔子和《论语》热。据报导，《于丹论语心得》一书出版后两年多时间，已多次印刷，销售量超过400万删，另还有约600万本盗版。目前，无论是在高校还是在中小学，无论是在城市还是在乡村，学习、诵读中华经典如雨后春笋，正在兴起。这难道不是中国广大民众自己的选择吗？需要指出的是，这一现象发生在党的十七大关于“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的决策前后，中国人民在改革开放道路上已经走过了近

30年。这时的中国人民，早已不是如《探讨》的作者所说“没有话语权的民众”，而是享受着社会主义民主，经过思想解放以后，丢掉了禁锢人们头脑的“左”的僵化错误的人民。“群众的眼睛是雪亮的”，什么是好，什么是坏；什么是精华，什么是糟粕，广大群众的心中自有一杆称。他们做出这样的选择，说明他们并不认为“唯儒术，从来祸国殃民。儒术败坏国本奴化国民难御外敌，到了统治者手里，就成了最残忍的治术。车裂腰斩用于罪人，而杀人于无形的儒术，却施于无辜。”我相信，像《探讨》作者这样对孔子及其学说予以全盘否定的人，今后还是会有的。但是，只会越来越少。

随着中外文化交流的日益扩大，我国政府创办了孔子学院，这是世界各国人民学习汉语和了解中华文化的园地，是中外文化交流的平台，到2008年底，仅有4年时间，全球已有78个国家和地区设立249所孔子学院和56所孔子课堂，学习汉语的人数超过4000万人。有人曾经提出这样的问题，为什么要定名为“孔子学院”？我认为，这是因为中华文明5000年的历史，使孔子成为中华文化当之无愧的符号，成为中华文化在新的时代条件下走向世界的靓丽名片，成为中国人民与世界各国人民友谊合作的精神纽带。同样需要指出的是，在这4000多万的外国朋友中，有发达国家的，更多的则是如《探讨》作者所说“第三世界”的。我相信，这些人热情地学习汉语，学习孔子的思想，决不是什么

盲目的、无知的、甚而至于愚蠢的选择。我更相信，《探讨》作者对所谓“光环下的本质”的揭露，也决不会阻止世界人民、尤其是广大发展中国家的人民学习汉语、学习孔子思想的步伐，孔子学院的人数，只会越来越多。

总之一句话，历史的选择，人民的选择，这才是真正的、永远攻不破的标准。（二）《探讨》一文说，“在毛泽东思想面前，孔子一无远见像个瞎子，二不唯物像个神婆，三无尊严像个奴才，四无能力像个阉人。孔子心里，只有主子和他自己，没有人民，他自始至终都把自己当做了主子的一条狗。”《探讨》作者对2560年前的一位故人，有如此切齿之恨，实在难以理解。尽管这种谩骂的做法，已经超出探讨历史问题应当坚持的科学和实事求是学风的范围，我还是愿意认真地进行回答。

在我看来，毛泽东思想对待历史的基本态度是：“我们不应

当割断历史”。

1938年9月，毛泽东同志在六届六中全会的政治报告中，讲到学习历史知识时指出，只有在马克思主义指导下学习我们民族的历史，才能纠正“离开中国特点来谈马克思主义”的错误。他说：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史

主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结、继承这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着一些严重的错误，是应该认真地克服的。”（《毛泽东选集》第二卷522——523页）

毛泽东同志在这篇讲话中，第一次提出了“马克思主义中国化”的重大命题，这是一个标示马克思主义在中国发展特点的命题，强调的是“使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它”。所谓中国的特点，一是指当

时中国的国情和实际运动状况，二是指从孔夫子到孙中山的历史文化传承，毛泽东同志把它看作是“一份珍贵的遗产”，并强调指出，我们应当给予总结和承继。中国化马克思主义的形成和发展，不仅是对中国革命、建设和改革中实践经验的总结和升华，同时也是对中国历史实践和优秀思想成果批判地吸收、改造和提升。中国化马克思主义所具有的中国风格和中国气派，绝不仅仅是体现在形式上使用了中国人民喜闻乐见的语言文字和表达习惯，更重要的是体现在思想内容上汲取了中华传统文化的精华。从这个意义上说，中华民族的优秀文化遗产同样是中国化马克思主义的思想来源。这一点，从《毛泽东选集》中引用的大量成语、典故、寓言就可以清楚地证明。《实践论》和《矛盾论》是毛泽东思想的哲学基础，这两论都是马克思主义理论与中华民族优秀文化传统相融合的典范。《实践论》的副标题是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，这就抓住了马克思主义的实践观点与儒学强调知（认识）和行（实践）相统一、行是知的基础、行比知更重要这一传统思想的契合点。毛泽东同志在通篇的论述中，运用马克思主义的实践观点对中国传统的知行统一观进行了新的阐述。《周易》所阐述的阴阳思想，揭示了万事万物运动变化的根本原因。这和马克思主义唯物辩证法的根本规律——对立统一规律是契合的。在中华传统文化中，阴与阳的相反相成也叫“矛盾”。毛泽东同志以《矛盾论》为题，精辟地阐述了对立统一规律及其在中国民族革命战争中的应用，也使我们对中华文化

的阴阳思想有了全新的认识。党的十六大以来我们党提出的“以人为本”的执政理念，是马克思主义关于面向生活、面向实践、关心群众、实现人的自由全面发展和人类解放的人文精神的体现，又是对中华传统文化中“以人为本”、“民为邦本”等思想观点和孔子所创立的以“仁”为核心的“人学”的继承和发展。我们党对实事求是、一分为二、与时俱进、和而不同、自强不息，革故鼎新、天人合一、以和为贵、天下为公、大同社会、小康社会、协和万邦等传统思想观点的新的阐释，都充分体现了马克思主义理论与当代中国实际和中华民族优秀文化传统的结合，体现了中国化马克思主义的中国风格和中国气派。

今年9月24日，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林，在纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第四届会员大会上发表讲话，这是我国最高领导层向世界发出的声音。他说：“孔子是儒家学说的主要创立者，是中国历史上伟大的思想家和教育家。他所作出的思想和文化上的杰出贡献，赢得了世人的尊敬和纪念。”“儒学是中国历史上传统思想学说的主流，是中国历史文化的重要支柱与基础，对于中华民族的凝聚、团结和进步，对于中国的统一、稳定和发展，发挥了重大作用。同时，儒学也是整个人类精神文明的重要组成部分，对于东方文明和世界文明的发展与进步，产生了深远影响。”在当前新的形势和时代条件下，“我们进行儒学研究、传播、交流的目的和使命，就是要把儒家思想同当代中国和世界的实际紧密结合起来，

努力发挥它在推动我国经济社会发展、维护世界和平与促进共同发展中的积极作用。”“我们要继续加强对儒学的基本特征、基本精神的研究，弘扬儒学的思想精华，紧密联系新的实际，把儒学创造性地应用到解决今天遇到的问题中去，让这一古老的思想文化遗产继续发扬光大。要坚持采取科学的态度，运用科学的方法，努力挖掘、整理、研究和应用儒学，取其精华、去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调。要积极向世界介绍、推广儒学研究的成果，促进中国传统文化与世界各国文化的交流，使中华文化更好地走向世界，进一步增强中华文化在国际上的影响力。”

（三）曾经担任我们党第二代领导成员的中共中央书记处书记、国务院副总理谷牧同志，经中央书记处决定，于1984年9月担任中国孔子基金会名誉会长，1994年10月，担任国际儒学联合会会长（后由叶选平同志接了这个班）。他在自己的回忆录中，谈了对孔子的认识以及他对如何开展孔子研究的意见。谷牧同志指出，孔子一生办了三桩足堪称道的事。一是创立了以“仁”为中心、有着深刻内涵和广泛外延、颇具人本主义色彩的儒家学派；二是整理编录古代典籍,集他那个时代之前中国夏、商、周三代文化之大成；三是创办私学,突破了在此之前“学在王官”的状况,扩大了知识传授。这三桩事都是具有开创性的。我们称孔子为杰出思想家、伟大教育家、著名社会活动家,当不过分。

谷牧同志认为，在中国历史上，无论是尊孔或反孔,都有个共同

的缺陷,即搞的是一点论,而不是两分法。我们现实的研究,不应当再步入“尊”和“反”的误区,要坚持实事求是,尊重历史,立足于孔子思想与活动的实际,把孔子作为科学探讨的对象进行深入研究。研究孔子,当然必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义。孔子的学说反映了当时统治阶级的利益和意志,孔子是他们的代言人和学术代表。但是,如果因此就全盘加以否定,未免简单化、绝对化。照这样的思维逻辑,很可能流于民族虚无主义。

我学习了谷牧同志的文章后，联系当前在评价孔子上的种种情况，深切地感到，谷牧同志关于“我们现实的研究,不应当再步入‘尊’和‘反’的误区,要坚持实事求是,尊重历史,立足于孔子思想与活动的实际,把孔子作为科学探讨的对象进行深入研究”的意见，一语中的，十分中肯，格外重要。

我在“孔子‘礼乐’思想的启示”一文中，也谈了自己在对待孔子、对待历史问题上的看法。引在下面，作为本文的结语:任何历史人物，包括孔子，他们的言行都不可能脱离自己所处的历史时代，不可避免地带有历史的局限性。历史就是在一代又一代人的努力和贡献中走到今天的。我们应当从当今世界和当代中国的实际出发，去研究他们，汲取他们思想的精华，作为我们继续前行的动力。而不应当用今天的眼光、今天的标准去衡量和要求他们。我们是站在前人的肩膀上前行的，我们有着前人无可比拟的优越条件，理应比前人站得更高，看得更远，做得更好，这才叫无愧于前人。当我们站在前人的肩膀上回眸历史的时候，应当对

他们的贡献抱以自豪、感恩和敬畏的态度，而不是相反。

历史上的十大奸相

历史上的十大奸相 历史上的十大奸相 0分 标签：奸相名相丞相宰相提名 回答：2 浏览：2266 提问时间：2008-02-22 15:04 之前老虎有提过十到名相，今天我就来提一下十大奸相，注意！我这里的“相”是广义上的，也就是说不局限于“丞相”！宰相也行！最好是能把名字，朝代，以及获得“提名”的理由能简单说明一下！ 共2条评论...相关资料: 两宋风云27奸相秦桧.mp3 更多资料>> 最佳答案此答案由提问者自己选择，并不代表爱问知识人的观点 揪错┆评论┆举报爱答知识人 [神] 十大奸相 一）庆夫———春秋鲁国贵族，“庆夫未死，鲁难未已”即源于此。（二）赵高———秦朝宦官，原系赵国贵族，“指鹿为马”者即为赵高也。（三）梁冀———东汉大臣专横朝政、贪得无厌，所掠财产竟相当于全国半年租税。（四）董卓———东汉凉州豪强，承帝时任并州牧掠夺白银逾百万，后被吕布所杀。（五）来俊

臣——唐武则天时酷吏，“请君入瓮”即是此人手段也是其下场。（六）李林甫——唐朝权臣，玄宗时任礼部尚书兼中书令，位高一时。（七）秦桧———北宋历任御史中臣等职，以莫须有罪名将名将岳飞杀害。（八）严嵩———明朝大臣，嘉靖中任吏部尚书，官至太子太师。（九）魏忠贤——明朝宦官，为害一时，最为凶残。（十）和坤———原在清庭銮仪卫当差，因逢迎献媚，为乾隆所宠。 回答：2008-02-22 15:08 提问者对答案的评价： 咳```回答的人少了点~~~ 不过谢谢回答的朋友~ ~ 这为爱答知识人朋友，总体上列举的还可以，除了来俊臣和魏忠贤本人认为不是宰相外，其他都挺符合要求的，本人也不喜欢提了问并且有人已经回答了的问题而把问题撤消，所以就采纳了这个答案！再次谢谢回答的朋友，爱答知识人，还有老虎！ 共5条评论...以下是特别推荐给您的相关问题奸相贾似道 被宰于何处?中国第一奸相是谁？信口雌黄的人!----黄奸相 #zhitouads1{border:1px solid #CBE8AE; margin-top:10px; padding:10px 0px; width:688px;display:none;}

《中国历史上的大船》

1.大翼战船：最早出现于春秋时代的吴国，中国最早的战船，也是春秋时代体积最大的战船。船长28米，宽3.6米，可配备作战士兵91人，靠划桨驱动，主要活动于长江流域。在技术上，大翼战船已领先世界，成为后来中国船称雄世界的基石。 2.横隔舱：是隋唐时中国特有的船体内部构造，用仓板将船体分割成互不相通的仓区，即使船体进水，也可避免沉没。欧洲真正实现横隔舱技术，比中国晚1300年。 3.千里船：由南北朝科学家祖冲之设计，利用踏板原理以人力驱动踏板行船，速度很快。此船最早作为水战中的快速冲锋舟，在唐宋两代几经改良，变成宋代中国内河主力战舰———“车船”，在宋金战争中屡立奇功。现代轮船的雏形以及最早的螺旋桨驱动原理，皆从此船中演变而来。 4.蜈蚣船：原为葡萄牙殖民者开辟新航路和拓展东方殖民地的战船。葡萄牙人曾以这种战船，在广东番禺等地与明朝海军交手，尽管被明朝海军击败，但其船只的优越性能，“撼”倒了当时的中国人。16世纪中叶，明朝大规模仿制此类战船，因其外形似蜈蚣而得名。 5.火龙出水：明清时代中国海军主战火器之一，现代舰对舰导弹的雏形、二级火箭技术鼻祖，因外形似火龙而得名。龙头和龙尾各有火药桶，由二级引信连接。 中国航母瓦良格下水试航，不但在军事层面上有重要意义，而且标志着中国人的舰船发展史进入了一个新的阶段。回首历史，中国古代的大船一度称霸世界。鉴于此，本报特邀请青年文史学者、作家张嵚撰写了关于中国古代大船的文章。 公元1572年，葡萄牙诗人卡蒙斯发出石破天惊的咏叹：“曾经有与我们一样的大船，他们从日出之地远远而来，那里有聪明勇敢的人民，在莫桑比克的海岸线上往返。”事实上，中国古代的造船技术并非和西方“一样”，而是遥遥领先。 那些古代的大船，今天或许已成文物，或许仅留有文字图纸的身姿。在炎黄文明的演进中，这些大船，到底留下了怎样的风情万种？ 1.大船，在春秋孕育发展 中国最早大规模使用船只，要追溯到武王伐纣，当时动用了47艘战船，主要是运送粮食物资。春秋时期中国最大的船“大翼”长度只有23米。后来秦始皇巡游的“巨型龙舟”长度也只有30米，而且比起欧洲人的多层帆桨船，那时的中国船只有一层船桨，且甚少有风帆。 之所以如此，还是因为实用价值不同。那时的中国人，活动区域主要在中原内地，就算造船，也是在江河里活动。打仗主要是陆战。西方国家不同，他们靠海吃海，争的是海洋霸权。但当西方大船纵横地中海时，中国人的技术潜力却注定了：春秋的中国人，在建筑工艺、冶炼乃至天文历法方面都早已确立了独特优势。就好比今天一个现代国家在电子核心科技上拥有技术优势，那么在任何一个高科技产业上的井喷，都是迟早的事，古中国造船业的井喷，也同样是这样。 2.楼船：汉代战舰高大如楼 两汉时代，中国造船业“井喷”了，如美国军事史学家杜普伊曾所说：“在公元1世纪到3 世纪，随着古罗马的衰落，世界造船业的领先位置，落到了中国人手里。” 代表这时中国古船“新科状元”角色的，就是著名的汉代楼船。 楼船，就是高大如楼的大船，其样貌也名副其实。汉朝的楼船，船体分三到五层，船上建楼，因此称为楼船。通常高达十余丈，比如东吴孙权的楼船“飞云”号，可承载3000名士兵。

教学设计思想家孔子

《思想家孔子》教学设计 一、教材分析 《思想家孔子》是品德与社会课程五年级上册主题一“寻根问祖”课题三的第一课。根据教学参考所给出的课时，也综合了整个学期的课时进行考虑，本课安排一个课时进行教学。本课所在的单元主题，都是以向学生宣扬祖国光辉灿烂的历史文化为主，三个课题，分别从三个不同的方面向学生展现值得我们中国人骄傲的文化遗产。在学习《思想家孔子》这一课之前，学生已经对中国古代文化有了一个初步的了解，知道我国是世界上四大文明古国之一，有着深远悠久历史，也知道我国古代四大发明对人类文明进程所发挥的巨大作用，还懂得从公元纪年图示中了解对时间的表述、计算。学习本课时，就是要通过“孔子”这一历史巨人，让学生再次为我们博大精深古代文明所折服。并在这种魅力的作用下，对情感态度价值观以及能力的培养等方面产生积极的影响因素。 二、学生分析 作为儒家学说的创始人，孔子提倡的道德思想深深地影响着一代又一代的中国人。广州地区曾经掀起一阵又一阵的国学学习热潮，从《论语》到《弟子规》，学生无论是参与学校组织的活动还是活跃在语文课堂教学之上，都会与孔子一次次地“相遇”。因此，对于孔子以及他宣扬、提倡的学习、做人等方面的思想，孩子们都会有一定的了解。这些，对于教学目标的完成都很有帮助。但从另一方面看，孔子的儒家思想博大精神，他的一生也极其坎坷颠簸，要学生在这些方面去挖掘资料，对他们的学习都很有难度。因此立足于课本，以品德教育为最终目标，有选择性、有针对性的开展教学活动，比泛泛而谈、面面俱到要更有教学效果。 三、教学目标 1、知识目标：了解孔子的教育和道德思想，理解孔子关于教育和道德思想的格言。 2、情感态度价值观：了解孔子对后世及世界的影响，萌发敬仰之情。 3．能力目标：初步学会评价历史人物，学习阅读历史资料。 四、教学重点、难点 重点：了解孔子对后世及世界的影响，萌发敬仰之情。 难点：联系学生的生活实际理解孔子道德思想对我们的积极影响。 五、课前准备

孔子对教育的贡献

孔子对教育的贡献 孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。他的“治国以礼”（《论语·先进》）、“为政以德”（《论语·为政》）的政治思想，两千多年来，一直为世人所称颂。而孔子在教育方面的成就，更是像一颗璀璨的明珠，在我国教育史上放射着夺目的光辉。下面笔者从首创私学和教学思想两个方面来谈谈孔子在教育方面的贡献。* 一首创私学，广收门徒 孔子的一生，大部分从事教育活动。他是我国历史上第一个 将毕生精力贡献给教育事业的教育家。孔子本来也想从政，但他在政治上很不得志。他曾经多次谋求出仕，但遭到权贵的排斥，因此最终未得重用，甚至不得不出走国外。虽然鲁国的掌权者也曾经想拉拢他，但他认为他们不走正道，不愿合作，于是退而在家讲学。他是最早创办私学，进行私人讲学的人。孔子办学，主要有三个时期。第一个时期大约在他30－35岁之间，第二个时期在37－50岁之间，第三个时期是在他的晚年，即68－73岁之时。他的私人讲学非常成功。相传，孔子有弟子三千，贤者七十二人。这些弟子有许多是从远方慕名而来的。七十二位贤者，有的以学问闻名，有的成为当时诸侯国的卿相。这在当时是非常了不起的成就。因为在孔子所处的时代，学校专为奴隶主贵族而设，所谓“学在官府”，不仅奴隶和平民没有受教育的机会，就是奴隶主下层也很少受到教育。而孔子兴办私学，广收学徒，提出“有教无类”（《论语·卫灵公》），即一个人不管他出身如何，都有权接受教育。孔子收徒，学费很低，只要“自行束修以上”（《论语·述而》），就收为弟子。“束修”就是十条干肉。比较贫寒的平民，只有交得起十条以上的干肉做尊师礼，就可以接受教育。十条干肉，一般的家庭还是准备得起的。这样就突破了“学在官府”的限制，为普及教育开创了先河。由于孔子兴办私学，不分贵贱一律施教，使许多出身低微的平民可以通过教育获得参与政治活动的能力，从而也就有了成贤的机会。由于孔子率先兴办私学，使得后来私人讲学的风气盛行。春秋战国时期“处士横议”和“百家争鸣”局面的出现，可以说与孔子开创私学有很大关系。孔子首创私学，“有教无类”，这是孔子对教育事业所做出的杰出贡献。 二教学思想，为人称道 教学包括教与学两个方面。孔子在他一生的教学经历中，总 结出了许多有意义的经验，既有关于“教”的，也有关于“学”

中国比较著名的历史事件

中国比较著名的历史事件 中国比较著名的历史事件公元前221年秦统一(秦始皇确立郡县制(统一货币、度量衡和文字公元前209年陈胜、吴广起义爆发公元前207年巨鹿之战公元前206年刘邦攻入咸阳(秦亡公元前206年—公元前202年楚汉之争西汉！公元前202年到公元8年，公元前202年西汉建立公元前138年张骞第一次出使西域公元8年王莽夺取西汉政权(改国号新东汉！25年到220年，25年东汉建立73年班超出使西域105年蔡伦改进造纸术132年张衡发明地动仪166年大秦王安敦派使臣到中国184年张角领导黄巾起义200年官渡之战208年赤避之战三国！220年到280年，220年魏国建立221年蜀国建立222年吴国建立230年吴派卫温等率军队到台湾263年魏灭蜀265年西晋建立(魏亡西晋！265年到316年，280年东晋灭吴316年匈奴攻占长安(西晋结束东晋！317年到420年，317年东晋建立383年淝水之战南北朝！420年到589年，420年南朝宋建立 494年年到北魏孝文帝迁都洛阳隋！581年到618，581年隋朝建立589年隋统一南北方605年开始开通大运河611年隋末农民起义开始(山东长白山农民起

义爆发唐！618年到907年，618年唐朝建立(隋朝灭亡627年-649年贞观之治713年-741年开元盛世1/6页755年-763年安史之乱875年-884年唐末农民战争五代！907年到960年，907年后梁建立(唐亡(五代开始916年阿保机建立契丹国北宋！960年到1127年，960年北宋建立1005年宋、辽澶渊之盟1038年元昊建立西夏11世纪中期毕升发明活字印刷术1069年王安石开始变法1115年阿骨打建立金1125年金灭辽南宋！1127年到1276年，1127年金灭北宋(南宋开始1140年宋、金郾城大战 1206年成吉思汗建立蒙古政权元！1271年到1368年，1271年忽必烈定国号元1276年元灭南宋明！1368年到1644年，1368年明朝建立(元朝结束1405年-1433年郑和七次下西洋16世纪中期戚继光抗日倭1553年葡萄牙攫取澳门居住权1616年努尔哈赤建立后金1628年明末农民战争爆发清！1636年到1911年， 1636年后金改国号为清1644年李自成建立大顺政权(农民军攻占北京(明亡1662年郑成功收复台湾 1673年三藩叛乱开始1684年清朝设置台湾府 1689年中俄签订《尼布楚条约》1771年土尔扈特部重返祖国1839年林则徐虎门销烟1840年-1842年鸦片战争1842年中英《南京条约》签订19世纪四五十年代

第八节 中国历史上的十大民族英雄

第八节中国历史上的十大民族英雄 第一位碧血丹心文天祥 文天祥，吉州庐陵（今江西吉安）人，原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山。1256年，20岁的文天祥由理宗皇帝亲定为601名进士中的状元。入仕后因奏迕宦官董宋臣、权相贾似道，被罢官。1275年，元军攻破长江天錾，文天祥散尽家私，组织义军赴临安勤王。次年，元军兵陈临安，当朝派文天祥出城讲和，被扣留，在押解北方的途中脱逃。1277夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，陆续收复了许多州县。1278年冬，文天祥在率部向海丰撤退时兵败被俘，服毒自杀未遂，被押送到大都。这时许多投降蒙古的南宋大员前来劝降，皆被文痛骂而去，元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕的说：“圣驾请回！”文天祥被囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈，“人生自古谁无死/留取丹心照汗青”的诗句就是在狱中所作。1283年文天祥被押解到北京柴市口刑场，临刑前文天祥跪拜南方，引颈就刑，从容就义，死时年仅47岁。一介儒生，铮铮铁骨，由此威震霄汉。 第二位精忠报国岳飞 岳飞，河北相州汤阴(今河南汤阴县)人，字鹏举。19岁时投军抗辽，相传临行时，其母在背上刺“精忠报国”四个大字，成为岳飞终生遵奉的信条。1129年，金帅宗弼（金兀术）渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，十战十捷，于次年收复建康，金军被迫北撤。之后岳飞又破李成，平刘豫，斩杨么，宋高宗手书“精忠岳飞”四字，制旗赐之。绍兴六年，岳飞再次出师北伐未果，写下了千古绝唱《满江红》。1140年兀术再次大举南侵，岳飞于郾城大破金兵拐子马（侧翼骑兵）、铁浮图（铁塔兵、重装骑兵），收复郑州、洛阳等地，淮河、黄河义军纷起响应。“岳家军”从此威名远扬，所向披靡。金军哀叹：“撼山易，撼岳家军难”。7月下旬，岳飞挥师开封，朱仙镇一战，金兵10万兵马一触即溃，他鼓励部下说：“宜掏黄龙府，与诸君痛饮耳。”这时高宗和秦桧却一心求和，连发十二道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲奋，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！”他壮志难酬，只好挥泪班师。1142年12月29日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，年仅39岁。一代卓越的军事家、战略家就此饮恨酒泉。 第三位声撼寰宇林则徐 林则徐，福建侯官（今福州）人，字元抚，又字少穆、石磷，溢号文忠。1811年中进士。从1820年起，办理过军政、漕务、盐政、河工、水利等事，重实际调查，干练有绩。由于性情急躁，请人写“制怒”大字悬挂堂中以自警。1837年，任湖广总督，次年12月，道光帝命林则徐为钦差大臣赴粤查办禁烟，从1839年6月3日起在虎门海滩销烟，20天中销毁鸦片19179箱、2119袋，共计2376254斤，这就是闻名世界的虎门销烟。在此期间，林则徐组

浙江省2019届中考英语总复习语法填空01量子之父潘建伟+大教育家孔子试题新版外研版20181205

语法填空(一)量子之父潘建伟+ 大教育家孔子 阅读下面短文,在空白处填入一个适当的词,或填入括号中所给单词的正确形式。 A[2018·南充改编] Pan Jianwei, “F ather of quantum(量子)”,was born in Zhejiang in March 1970.After he studied 1.University of Science and Technology of China from 1987 to 1995, Pan went to Vienna in 1996 for 2.(far)studies and stayed there until 2001.Then he returned to the Chinese university 3. a physics professor(教授) and began 4.(build) a quantum science research team at the university. The team now includes about 50 scientists, most of 5.are also returnees from overseas(海归). He 6.(become) a member of Chinese Academy of Sciences(中国科学院) in 2011.Of a ll t he m embers, h e w as t he 7.(young) o ne. I n 2015, h e 8.(name) the standing vice-president of the University of Science and Technology of China. Under his leadership(领导), the world's first quantum satellite(卫星) was launched(发射) 9.(successful) in August 2016. Pan Jianwei was recognized by Nature magazine on its list of 10 “people who 10. (matt er)” in 2017. B[2018·盐城改编]

《大教育家孔子》读后感

《大教育家<孔子>》读后感 读完《大教育家<孔子>》这本书，让我对“礼”有了更深层次的理解，孔子的“礼”在当今社会中是人际交往中至关重要的，对我在今后的人际交往中的礼仪有很主要的借鉴价值。 孔子说过，“礼也者，理也，礼者，人道之极也。”人与人之间要和睦相处，必须要讲究基本礼仪。礼仪是一个人或一个集体形象的代表，也是化解人与人之间的隔阂的催化剂。在当今社会提倡中国梦和社会主义核心价值观的背景下，诚信和礼仪是重点提出来的，随着人们综合文化素质的提高，以及对和谐社会的愿景，礼仪作为一种交际艺术备受人们的青睐，礼仪是一种良好风貌的体现，人们开始重视和利用礼仪，成为了一种趋势，也是人们所期望的氛围。 孔子对于“礼”的追求很高，也很重视“礼”的思想。孔子拜见鲁公的时候，总是在还没有到达鲁公的殿前就开始施礼跪拜，说明孔子对于“礼”是极其重视。孔子的礼没有高低之分，他对遇到的人都是彬彬有礼，无论是上级、君主，还是学生都是以礼相待。可见，“礼”是一种没有分界和级别的礼仪，以一个人的行为素养的体现，也是在人际交往中做到与人友好相处的前提。 至今孔子的礼仪思想备受全世界很多国家青睐，也足以说明孔子是工作和生活的重要指导思想，是一些人文环境的营造元素，对自己、对集体都有深人人心的理念，对实际工作和生活的应用价值不可估量，领悟并学会运用孔子的思想，必定会有显著的效果。孔子的礼仪思想在我国有悠久的历史积淀，对社会的发展进步的影响深远，孔子所推崇的礼仪道德正是如今社会主义新时代的价值观之一，对家庭成员之间的亲情关系的维护具有积极促进作用。孔子的思想应该更多地被我们学习吸收和应用，传授给下一代，发扬和继承下去。 在社会主义新时代，我们应该对孔子的“礼”赋予新的理解，用心感悟礼的文化价值，“礼”是一种道德，也是一种自我约束性的行为规范。在提倡依法治国的今天，如果把孔子的礼仪思想灌输人心，就可以提高全民的思想道德修养和遵纪守法的意识。今后我们应该认真领悟孔子礼仪，勇于担当责任，履行个人义务和职责，营造和谐的社会环境，向社会展现我们的良好修养和精神风貌。

百强名校高考语文备考_报应!古代历史上十大奸臣的最终结…

报应！古代历史上十大奸臣的最终结… 报应！古代历史上十大奸臣的最终结局 史上很多朝代是奸臣当道，祸国殃民，其罪行令人发指，或横征暴敛，挟天子以令诸侯，或偷奸耍滑，陷害忠良于不义，或当权干政，视国库民脂为己出，而往往是兼而有之，败坏朝纲，祸害忠良，贪赃枉法，卖官鬻爵[yù jué]是他们的共同本质。 而结局是民怨鼎沸，国力日衰，最终闹得是国将不国，这些奸臣无不是巨贪大腐，无不是千古罪人，实在应引今人为鉴，奸臣自古难有好下场，以下是十大奸臣的结局。 鳌拜——欺主乱政，囚死狱中 鳌拜（？——1669）出生于将门之家，自幼弓马娴熟，技艺高强。长大成人后，力大难制，性情凶暴，驰骋疆场，战功显赫，有“巴图普”（勇士）之称号，得以封官晋爵。 皇太极死后，鳌拜为年幼的清顺治帝即位发挥了重大作用，获得顺治帝信任，又以护卫太后有功而位至极品。康熙即位后，受顺治遗命，任其为四辅政大臣之一。 鳌拜居功自傲，逐渐变得骄横起来，不把年幼的康熙皇帝看在眼里。他擅杀大臣，私欲膨胀，结党营私，随时准备把持朝政，引起了康熙和孝庄皇太后的警惕。 首辅大臣索尼死后，鳌拜一心想占据此位，便逼迫康熙杀了政敌苏克萨哈一家大小，以首辅自居，更加放纵。他还常常在康熙面前斥责大臣，拦截奏章，权势已威胁到康熙的统治。 亲政以后的康熙忍无可忍，于1669年五月十六日设计逮捕了鳌拜。胸怀宽广的康熙没有杀他，也没有牵连更多的人，只是把他囚禁起来。不久，鳌拜死于狱中。 和珅——惊世巨贪，自作自受 和珅（1750——1799），字致斋，满州正红旗人。少年时贫穷而无所依靠，他的父亲是个不知名的副都统，但他的高祖尼雅哈有军功，因此和珅世袭了三等轻车都尉，不久被授为三等侍卫，当上了清乾隆皇帝的警卫。 和珅巧言令色，非常聪明，一次偶然的机会，他得到乾隆皇帝的赏识，很快青云直上，十几年时间内升至兵部尚书，加太子太保，赏戴双眼花翎；后调任吏部尚书、协办大学士，管理户部；乾隆五十三年封三等忠襄伯，赏紫缰；五十五年又赏给黄带，头上的官衔越来越多，连和珅本人也觉得厌烦了。

中国历史上的十位民族英雄

中国历史上的十位民族英雄 第十位怒海英魂邓世昌 邓世昌，广东番禺人。原名永昌，字正卿。1874年毕业马尾船政学堂。1880、1887年两次赴英国接回清廷购买的六艘巡洋舰，这是中国海军首次完成北大西洋——地中海——苏伊士运河——印度洋——西太平洋航线，大大增强了中国的国际影响，被授予“葛尔萨巴图鲁”勇名。1888年北洋海军编成，任中营中军副将兼致远舰管带，加提督衔。1894年9月17日在黄海大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战。“致远”多处受伤，全舰燃起大火，船身倾斜。邓世昌鼓励官兵道：“吾辈从军卫国，有死而已！”毅然驾舰全速撞向日本旗舰“吉野”号。日舰慌忙集中炮火向“致远”射击，不幸被击中鱼雷发射管，鱼雷爆炸导致“致远”舰沉没。邓世昌与全舰官兵250余人一同壮烈殉国，年仅45岁。怒海英魂邓世昌由此成为对日战争中的一座永不沉没的海上丰碑。 第九位壮志凌云祖逖 祖逖，范阳遒县(今河北涞水)人，字士稚。祖逖自幼胸怀大志，为练就了一身好本领，与好友刘琨“闻鸡而起舞”。西晋末年，“五胡十六国”混战中原，流亡到南方的祖逖于313年渡江北伐，船到江心的时候，祖逖拿着船桨，拍打船舷发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”辞色壮烈，部众莫不慨叹。这就是著名的“中流击楫”之誓。当时，河南坞主各拥兵自重，相互攻击，他派人招抚，共御石勒。蓬陂坞主陈川投石勒，祖逖率军伐陈，勒遣石虎领兵五万救援，祖逖以奇兵击退。石勒统治的地方多归附祖逖，九年即收复黄河以南的大部土地。321年，正当他在虎牢关秣马厉兵，积蓄力量，准备向北推进时，东晋王朝内部矛盾激化，王敦擅政，晋元帝司马睿派戴渊为征西将军，以监督祖逖。祖逖看到北伐难成，忧愤死于雍丘，享年56岁。 第八位赤胆傲骨史可法 史可法，祥符（今河南开封）人。字宪之，一字道邻，是左光斗的学生。明崇祯元年考中进士，在镇压各地农民起义时崭露头角，拜南京兵部尚书。1644年，李自成攻占北京，南京弘光政权建立后，被马士英等人排挤，自请到扬州一带督师防清。1645年5月10日，清豫亲王多铎兵围扬州，史可法被困孤成，拒不投降，写就了著名的《复多尔衮书》，内容慷慨陈辞，不卑不亢，流传万世。史可法率领扬州4千军民，与来犯之敌浴血奋战，终因寡不敌众，于25日城破被害，年仅44岁。多铎恼恨清军伤亡惨重，下令屠城十天，历史上把这件惨案称作“扬州十日”。 第七位铁血将军张自忠 张自忠，山东临清市唐元村人，字草忱。1911年考入天津法政学堂。1914年，他投笔从戎，官至师长，并先后兼任察哈尔省主席、天津、北平市市长。抗日战争暴发后，他率部南下，任第59军军长。1938年3月，日军七八万兵力，分两路向徐州台儿庄进发。张自忠率部在临沂阻击，以“拼死杀敌、报祖国于万一”的决心，与敌激战，反复肉搏，歼敌4千余人。几天后日军再犯，张自忠率部奋力拼杀，日军受到重创，其向台儿庄增援的企图被彻底粉碎。此战成名后被任33集团军总司令兼第五战区右翼兵团总司令。1940年5月，日军为控制长江水上交通线，调集１５万精锐发起枣宜会战。张将军率部在南瓜店附近顽强抗击日军，截断其后方补给线。在被日军重兵合围后，为牵制日军主力，以造成外线我军对日军实施反包围，张将军力战不退，与敌搏杀，最后身中7弹，拔剑自戕，一代名将壮烈殉国，终年50岁。1940年,毛泽东同志亲笔为张自忠

最伟大的教育家孔子

最伟大的教育家——孔子 ——读《孔子与儒家思想》有感 通过本次培训，我对孔子作为教育大家，做了如下提炼：我将具体从教师素养和教育理论两个方面来阐述。 教师素养方面 1、学而不厌，诲人不倦 作为一个教师，首先要自己爱学习，这样才能以自己的好学精神感染学生。自己不学习，却整日严格要求学生，这样的教育是苍白无力的。更直接的理由是，教师不断学习，才能有足够的知识去教育学生，否则就可能捉襟见肘，难免遇到尴尬的局面。 诲人不倦也是教师的重要素质。教育是一项深入灵魂的工作，不是朝夕之间就可以完成的，因此它更需要的是耐心，是诲人不倦的精神。 2、修己以敬，以身作则 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”最深刻的教育是潜移默化，最基本的学习方式是模仿。教师的一言一行，一举一动，无不对学生产生着深刻而持久的影响。 教师的任务不仅在于教书，更在于育人，所以教师一定要重视自身的品德和修养。“不能正其身，如正人何？”一言中的，说到了教育的本质。 3、民主平等

纵观论语，孔子的教学充满了民主平等的精神。他总是心平气和的与学生对话、探讨，从不以势压人，也绝无盛气凌人的感觉 教育理论方面 1、志存高远 教师的首要任务是帮助学生树立远大的志向。这是学生学习的动力。孔子很重视这一点。 2、因材施教 孔子重视学生的个性差异，懂得分类教学，让不同智力不同心性的学生都能有进步。 3、重视学法指导 “学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新”。定期复习，是巩固知识的基本方法，是完全符合近现代心理学原理的。 “兴於诗。立於礼。成於乐。”这叫熏陶法，既是教法，也是学法。 现在的教师们整日空谈教法，轻视学法指导。他们忘记了教师只是学生学习的协助者，学生才是学习的主人，因此学法比教法更加重要。在这一点上，我们应该好好向我们的老前辈孔老师学习。 综上所述我认为，孔子是一个名副其实的教育大家，我们的先师，学习的榜样。

中国历史上十大奸臣

中国历史上十大奸臣 (1)庆父：春秋时期鲁国贵族，鲁庄公的弟弟。他惯于挑拨离间，先后杀了两个国君，后来自缢身亡。成语“庆父不死，鲁难未已”，就源于此。 (2)赵高：秦朝宦官，原为赵国贵族，他与李斯逼秦始皇长子扶苏自杀，六少子胡亥为二世皇帝。不久又杀死李斯，自任丞相，后又谋害胡亥，立子婴为帝，后被子婴诛杀。 (3)梁冀：东汉大臣，两个妹妹分别为顺帝、恒帝皇后，顺帝死后，于梁太后合谋，先后立冲、质、恒三帝，专横朝政20年。他掠夺的财产相当于全国半年租赋。159年，恒帝诛杀粱氏一家，梁冀自杀身亡。 (4)董卓：初为琼州豪强，汉灵帝时任州牧，凶残异常。公元189年，率兵入洛阳，毒杀少帝，另立献帝，自立太师，“挟天子以令诸侯”，后被王允、吕布杀掉。 (5)来俊臣：唐朝武则天时酷吏，因告密受宠，任中丞，后因得罪武氏诸王和太平公主，被武则天处死。成语“请君入瓮”讲的就是他和右丞周兴之事。 (6)李林甫：唐朝权臣，玄宗时任礼部尚书兼中书令。他有“口有蜜、腹有剑”之称。在任19年中，唐王政事败坏，终于酿成“安史之乱”。 (7)秦桧：北宋历任御史中丞等职。靖康二年，被金军掠至北方，不久遣归，充当内奸。他勾结党羽，专横权势，力主投降，以“莫须有”待得罪名杀害岳飞及其子岳云等抗金名将，为后人唾弃。 (8)严嵩：明朝大臣，嘉靖中任吏部尚书，官至太子太师，以其子世蕃等为爪牙，操纵国事，在任时大半军饷被他侵吞。1562年，御史周应龙，林润相继弹劾世蕃，严世蕃被杀，抄出黄金10000余两，白银200余两，严嵩被革职，不久病死。 (9)魏忠贤：明代宦官，万历年入宫。1620年，他被任为司礼秉笔太监并监管东厂，网罗死党，杀害东林党人扬涟、左光斗等正直官吏。 (10)和珅：原在清廷銮仪卫当差，因逢迎献媚，为乾隆所宠，官至文华殿大学士。乾隆死后，嘉庆帝宣布他20条罪状并令其自杀，被抄家，家产约值8亿两黄金，等于朝廷10年收入。二十四节气 一、申遗成功 2016年11月30日，在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会，，批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 二十四节气作为中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系，“二十四节气”指导着中国的传统农业生产和日常生活，同时也是传统历法体系重要的组成部分。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明。 二、历史渊源 公元前1200年的殷商时期，有用甲骨文记载，反应四季变化的“四方风”。该篇甲骨文中用四个方向的风为春夏秋冬定义，于是有了春分，夏至，秋分，冬至最早的渊源。 在战国时期《吕氏春秋·十二月纪》中，已经有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气的名称。这八个节气是24节气中最重要的节气，将一年清晰的划分为四季。 二十四节气的完整提出，则是在西汉刘向编著的《淮南子》中。在这部著作中，以天体运行规律为依据，第一次完整记载了二十四节气的名称并说明了确定的方法。 自1645年清朝《时宪历》开始“二十四节气”采用定气法计算。定气法按太阳运行的位置为准，“二十四节气”分别相应于太阳在黄道上每运动15 所到达的位置。现代“二十四节气”沿用定气法，具体节气时间由专家测算。以紫金山天文台颁发的《天文年历》为准。1.一字千金

中国古代历史10大人物列表

中国古代历史10大人物列表 一、十大明君 千古一帝－－－秦始皇布衣皇上－－－刘邦盛世明君－－－李世民风流女皇－－－武则天士兵皇帝－－－赵匡胤大明太祖－－－朱元璋一代天骄－－－成吉思汗开创盛世－－－康熙一代明君－－－雍正风流倜傥－－－乾隆 二、十大后妃 野鸟皇后－－－吕雉挽歌圣手－－－王政君魂断金城－－－贾南风太和改制－－－冯氏独孤奇妒－－－伽罗乱世惊鸿－－－张氏铁马红颜－－－萧燕燕垂帘风流－－－刘娥草原之花－－－布木布泰铁血太后－－－慈禧 三、十大奸臣 谮忠祸吴－－－伯喜朝廷叛逆－－－刘濞弑君跋扈－－－尔朱荣盛唐大奸－－－杨国忠三起三落－－－蔡京一代国贼－－－张邦昌生财有道－－－阿合马马屁天王－－－严嵩跋扈第一－－－鳌拜第一贪官－－－和绅

四、十大阴谋家 伪忠伪孝－－－王莽豪强独夫－－－董卓 虚伪狡诈－－－司马昭口蜜腹剑－－－李林甫外憨内奸－－－安禄山反复无常－－－朱温 汉奸鼻祖－－－秦桧湖上平章－－－贾似道红颜一怒－－－吴三桂窃国大盗－－－袁世凯 五、十大才女 史笔千秋－－－班昭名垂千古－－－蔡文姬凤仪高迈－－－谢道韫雁过留声－－－薛涛 道观哀艳－－－鱼玄机出水芙蓉－－－花蕊夫人词国俊杰－－－李清照断肠英女－－－朱淑真纺织大师－－－黄道婆巾帼英雄－－－秋瑾 六、十大宰相 直钩垂钓--------姜尚成就霸业－－－管仲 芝过昭著－－－李斯开国丞相－－－萧何 权术之王－－－曹操千古名相－－－诸葛亮知人善任－－－狄仁杰佐定天下－－－赵普 北国卧龙－－－耶律楚材独裁良相－－－张居正

七、十大商人 富甲陶朱－－－范蠡营国巨商－－－吕不韦官商大鳄－－－桑弘羊实业巨子－－－张骞商界巨擘－－－盛宣怀第一商人－－－胡雪岩火柴大王－－－刘鸿生家族首富－－－孔祥熙地产大王－－－徐润双栖勇士－－－章乃器 八、十大名臣 天下归心－－－周公改革斗士－－－商鞅流芳千古－－－房玄龄千秋镜鉴－－－魏征改革大师－－－王安石治国奇才－－－刘晏第一清官－－－于成龙扶棺谏君－－－海瑞千古完人－－－曾国藩千秋功罪－－－李鸿章 九、十大昏君 暴虐之君－－－商纣王亡国之君－－－胡亥傀儡皇帝－－－汉献帝白痴皇帝－－－司马衷名义皇帝－－－唐高宗苦难皇帝－－－明思宗儿皇帝－－－－石敬瑭杀兄弑父－－－隋炀帝异国囚徒－－－宋徵宗淫君之首－－－明武宗

思想家孔子

<<思想家孔子>>教案 教学目标 １．了解孔子的教育和道德思想，理解孔子关于教育和道德思想的格言。 ２．了解孔子对后世及世界的影响，萌发敬仰之情。 ３．初步学会评价历史人物，学习阅读历史资料。 教学准备 教师搜集有关孔子的资料及孔庙的图片等。 教学活动及过程 １．导入。教师出示格言，并提问学生：“谁能告诉大家‘三人行必有我师’‘知之为知之，不知为不知’是什么意思？谁还知道这两句话是谁说的？”请学生自由发言。教师应强调孔子教育思想和道德思想对后世的深远影响。 ２．阅读与讨论。教师提问：“孔子是中国历史上一位伟大的人物，２０００多年来，不知有多少人尊奉他。孔子死的时候，家里只有三间小屋，经过历朝历代的扩建，如今已成为一座拥有４６６间房屋的浩大的孔庙，而孔庙的正殿即大成殿，其规模、气势可以与皇帝的金銮殿相媲美。那么，他为什么能被一代又一代中国人所敬仰，并为世界不同国家和民族的人所推崇呢？”请学生朗读教科书第２０页的课文及教科书第２１～２２页的内容。教师用下面的问题引导学生展开讨论。 孔子是一位怎样的人？（孔子，前５５１―前４７９，名丘，字

仲尼，春秋末期鲁国人。孔子是一位伟大的教育家。他从教４０余年，拥有３０００弟子、７２贤人。他一生坎坷，无权无势，但多才多艺，不但是伟大的哲学家、思想家，而且还精通音乐，擅长骑射，因此享有很高的声望，赢得了人们的尊重。《论语》记录了他所讲的话以及他与弟子间的问答，这部书是今天人们研究孔子思想的唯一可信的依据。） 孔子有哪些主要成就？（孔子首创私人讲学，所教的学生不论等级身份都循循善诱。此外，他还编订、整理了中国文化的重要典籍―――《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。） ３．自由讨论。教师引导：“历经２０００多年，孔子的许多关于学习和道德方面的思想，至今依然对我们是有益的。”布置学生讨论孔子的的格言，并让他们谈一谈自己的理解，教师在这一过程中应注意引导。除了教科书上呈现的以外，还可以做如下补充：“学而不思则罔（迷惑不解），思而不学则殆（精神懈怠）。” “温故（温习旧知识）而知新，可以为师矣。” “知之者不如好（爱好）之者，好之者不如乐（乐意）之者。” “学而时（按时）习（复习）之，不亦说（高兴）乎。” “学而不厌，诲人不倦。” ４．总结。教师应强调孔子的思想是我们中华民族文化传统中的宝贵财富，当然，他的思想也有局限性，比如维护等级制度、轻视妇女、看不起体力劳动者等，但他仍然是一位文化伟人，为我们留下了丰富而宝贵的思想遗产。

不可不知的10个中国经典历史名人

（1）不可不知的10个中国经典历史名人 （2）不可不知的10个世界经典历史名人 （3）不可不知的10个中国文人 （4）不可不知的10个经典作品及文学形象 （5）不可不知的10个文学意象 （6）不可不知的10个中国经典故事 （7）不可不知的10个感动中国人物 （8）不可不知的20组名言警句 （1）不可不知的10个中国经典历史名人: 1.爱国诗人——屈原 ◆素材解读 他是以死报国的先行者，他也是浪漫主义诗歌的开山鼻祖。 屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。他在官场，屡遭排挤，然而他矢志不渝地爱着这个国家，矢志不渝地追求着自己理想的心灵纯净世界，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是他展示给世人的坚贞形象。甚至，当他得知国家灭亡时，愤然跳入汨罗江，用自己的身躯为国家殉葬，这就是屈原。从肉体到灵魂，他都是坚贞的爱国者。 ◆适用主题：“爱国”、“坚贞”、“理想” 2.千古一帝——秦始皇 ◆素材解读 公元前221年，秦始皇嬴政建立大秦王朝，建立了中国历史上第一个统一的君主专制的庞大帝国。 一个邯郸街头的叛逆少年，一个大秦王宫的孤独君主，一个扫荡六国的一代霸主，最后成为开天辟地、震古烁今的绝代帝王。他的一生是一个传奇，他的故事是首史诗。他韬光养晦又恃才傲物；礼贤下士又暴虐无道，是一个集自卑与骄傲、天才与疯狂、智慧与野蛮于一身的人。他建立了大一统的帝国，统一郡县、度量衡、货币、文字；可他也泰山封禅，与神表功；他醉生梦死，筑骊山，修巨墓，穷奢极欲，却又寻仙求道，妄想长生不老。最后身死沙丘，是非成败转成空。他留在中华史册上的丰功伟绩，令人惊叹，而他刻下的超级暴君的累累罪行，也令人乍舌。 ◆适用主题：“坚持”、“自律”、“追求”、“励志” 3.西楚霸王——项羽 ◆素材解读 一代王者，威如四海；一世英雄，气盖寰宇。 他是力能扛鼎气压万夫的一代英雄豪杰，是中华数千年历史上最为勇猛的武将，“霸王”一词，专指项羽。项羽的武勇古今无双，他的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段不朽的神话。项羽在战场上的无往不利相对的却是政治上的幼稚，甚至是愚蠢。无知人之明，坑杀战俘，放弃关中，怀念楚国，放逐义帝，自立为王却失尽人心。更为突出的表现是在用人方面。刘邦手下萧何、张良、韩信、彭越、英布出身各不相同却可以尽发挥其所长，而项羽却连一个范增都不能用。“项羽是一个非常可用之人，却坐在了用人之人的位置上。”这就是项羽的悲哀。兵上天才，政治蠢材。

孔子的教育理念

-30 - 孔子的教育理念、 -子曰“中人以上可以语上也中人以下不可以语上也。 ” 既中等资质以上的人可以告诉他高深的学问和道理中等资质以下的人不可以告诉他高深的学问和道理。 孔夫子不愧为圣人虽然他提倡“有教无类”但他也说过“不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也。 ” 显然孔夫子对于教育是很有一套的他知道人的资质有差异接受知识的能力也不尽相同所以必须因材施教。 对于孔门弟子孔子都有不同的教育方法子路鲁莽个性冲动孔子就告诉他凡事应多考虑曾参愚钝孔子就设法开导他等等。 在当时来说孔子的教育方法之科学从他开创私学的成功可见一般穿越千年放在当今– -31 - 教育来说孔子的教育方法之科学仍然具有无可比拟的优越性。 当今的教育形势与当时相比有天壤之别。 孔子说“古之学者为己今之学者为人”在古代学习知识是为了提高自身品德修养而如今现实点说学习是为了今后的人生作准备是为了在职场PK是为了在升学考试中与摩拳檫掌的莘莘学子竞技是为了演绎人生中的纯真岁月的特别风采。 话说回来当今的教育形势也是导致当今教育方法改变的原因。 如今很多学校都是提倡特– -32 - 长教育以培养某一方面有优势的学生这种做法与孔夫子的有教无类、因材施教的思想不谋而合这无疑是对孔子教育理念、教育思想的极好传承。 读《孔子》有感高二9班王永平他是儒家学派的创始人我国古代最伟大的思想家、教育家和学者他是我国古代文化的集大成者他又是对世界历史和文化发生过最深远影响的一个在中国历史上还没有谁能像他这样有如此深远的国内和国际影响没有谁能向他这样带领中国文化走得如此长久如此之远------他便是孔子。 读孔子书籍它不仅能使我们增长文化知识还使我们在人世间学会怎样做人。 孔子为 -- 33 - 人博古通今德行高尚他凭自己的德行和学识赢得了弟子的敬爱子贡曾赞誉他说他的才华是不可逾越的日、月说他不可企及就好象天空不能踩着梯子爬上去一样颜渊也曾赞誉他说他是“仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后。 ”的确从孔子的身上我们感受到一种生存的大智慧他让我们知道做事不能贪求快不能贪图小利欲速则不达贪图小利则大事不成这是很有意义的警示。 社会也好个人也好都不应该被眼前的小利蒙蔽了眼睛。 读孔子书籍他让我们懂得了什么是勇于担当责任的精神他说“天下无道上天将让孔子宣扬大道于天下”。 孔子认定自己有责任挺身而出努力改变社会现实。 天下无道就是他投身于社会改造的巨大动力“仁以为己任”“死而后已”也许就是他一生的最好的概括。 读孔子有关的书籍让我掩卷沉思如果我们每个人像孔子一样做诚信事当诚信人以礼待人实事求事那么这个世界就会变得更加美好。 - 34 - 孔子给我们的启示 -------诚信乃立人之本高二九班邹庆锋子曰

姓秦的名人

姓秦的名人 阅读精选（1）： 秦姓 一、有三种： 1、出自嬴姓，为颛顼帝的后裔，以国名为氏。相传颛顼帝有个孙女叫女修，有一天，她捡到一只燕子蛋，吃下去后就怀孕了，生下了儿子大业。大业之子大费（伯益）辅佐大禹治水有功，帝舜赐他姓嬴。伯益的后人有个叫大骆的，他的庶子非子被周孝王封在陇西秦亭为附庸国，让他恢复嬴姓，称为秦嬴。秦国之后成为战国七雄之首并进一步统一了全国。秦灭后，王族子孙以国名作为姓氏，称为秦氏。 2、出自姬姓，为文王的后裔，以邑为氏。周公旦之子伯禽的后裔食采于秦邑，其后有以邑为姓，称秦氏，史称秦姓正宗。 3、古代大秦人来中国，有的就以“秦”为氏。大秦即罗马帝国。东汉、晋朝时大秦皆曾遣使来中国通好，有留居不归者，以“秦”姓传也。古时西域称中国为秦，之后西方国家通称中 国为支那，即“秦”音之变。 二、迁徙分布 先秦时期，秦氏主要分布于今河南、陕西、山东、湖北、河北等省。西汉初，高祖刘邦采纳娄敬的推荐，迁徙关东大族充实关中，秦氏有一支自鲁徙居扶风茂陵。这支秦氏人丁兴旺，官宦众多，西汉时有秦袭等5人同时任郡守一级的官，故世号“万石秦氏”。

秦末有秦同，从刘邦击项羽有，被封为彭侯，是知山东秦氏于西汉处有迁至今江苏者。两汉至南北朝时期，秦氏还分布于今甘肃、四川、山西等省。宋、元、明时期，秦氏有迁至今广西、安徽、贵州、福建、北京、上海等省市者，历清至近现代，分布地更广，还有不少人移居海外。 三、郡望堂号 【堂号】 “三贤堂”：因孔门七十二大贤中有秦祖、秦商、秦非、秦冉四位。三，不是普通地说一二三，而是指多数的意思。 “乐善堂”：孔子因为看到七十二大贤中，姓秦的竟占了四位，夸奖秦氏好道乐善，所以又叫“乐善堂”。 “养真堂”：秦氏好道乐善，能注重养真（本性的善），所以又叫“养真堂”。 “忠孝堂”：秦琼的后人因为秦琼是唐朝开国元勋，既忠且孝，因名“忠孝堂”。 “淮海堂”：宋代词人秦少游的后人因为秦少游著有《淮海集》传世，所以叫“淮海堂”。 “五礼堂”：清刑部尚书秦蕙田，立朝30年，刚介自守，著有《五礼通考》，因名“五礼堂”。 【郡望】 天水郡：西汉元鼎三年置郡，治所在平襄。 太原郡：战国秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。

十大古代优伶

十大名妓 中国古代十大名妓，看了才明白，感动后人的不只是美颜，更是每个芳容后凄楚的故事…… 【古代十大名妓】（一）苏小小（二）薛涛（三）李师师（四）梁红玉（五）陈圆圆（六）柳如是（七）董小婉（八）李香君（九）赛金花（十）小凤仙……这些貌美而薄命的女子，她们从来不入正史的法眼，但是在历代的野史稗纪中，她们留下了流光溢彩的一笔,这就是名妓艳史。 数千年的漫长历史，一直是以男性为中心的宗法社会，妇女始终处于等而下之的地位，不知有多少女性被默默吞筮了青春乃至生命。 傲骨持洁——苏小小 苏小小，南齐钱塘名妓，能歌善舞，公艺倾绝当时，然而造化弄人，在西泠与阮朗相遇，一见钟情，结为伴侣。不幸被阮郁始乱终弃，后小小又累遭官府中人欺辱，一代薄命红颜，终于含恨夭折风流，用生命唱出了一曲凄美的哀歌。苏小小的生可谓古典唯美主义的绝唱。她年方十八，偶遇风寒，贾姨娘劝她自重，她却已为自己富贵荣华享尽，无可留恋，不再进药，芳年逝世，独留春香芳影于人间。难怪后世文人咏之不绝。

旖旎才情——薛涛 薛涛，字洪度，生于代宗大历五年（770年），卒于文宗太和六年（832年）。她人品风流，如花美眷，似水流年，又能吟咏书写，当时城里的浮浪子弟争相和她交游，以博得她的欢心为荣。钟灵毓秀的巴山蜀水，孕育了薛涛这位流芳千古的风流才媛。她花容朋貌，才华绝世，名重一时，。历事剑南川西十镇帅幕府，并制造出芳名百世的“薛涛笺”。然而到了后世封建文人那里，她却蒙受了“轻薄桃花逐水流”的不白之辱。 绝代名妓——李师师 李师师，极富传奇色彩的名妓李师师幼年不幸，父母双亡，

以至沦落风尘。她美艳绝伦，才华出众，善词曲，工歌唱，在京师汴梁高张艳帜，名动京华，连天子之尊的宋徽宗赵佶也忍不住一亲芳泽，著名词人周邦彦躲在床底谱就新词《少年游》，描绘师师与徽宗的一段风流韵事，成为后世词坛佳话；她又一身正气，敢爱敢恨，有“红妆季布”之称，梁山首领宋江潜入她家，为她写下了壮词《念奴娇．天南地北》，至今为人传颂。 天生尤物——梁红玉 梁红玉（绿珠），生在白州境内的双角山下，绝艳的姿容世所罕见。古时越地民俗以珠为上宝，生女称为珠娘，生男称作珠儿。绿珠的名字由此而来。石崇为交趾采访使，以真珠十斛得到了绿珠，绿珠善吹笛，又善舞《明君》，明君就是指汉元帝时的王昭君。石崇让绿珠吹奏此曲，他与石崇的故事世人皆知。