碑与帖的比较
"碑"与"帖"的区别
"碑"的称谓最早起于汉。据清代《说文》学家王筠的考证，最早的碑有三种用途，即，宫中之碑，竖立于宫前以测日影；祠庙之碑，立于宗庙中以栓牲畜；墓冢之碑，天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。由于这些实用的目的，最早的三种碑上都是没有文字图案的。其中最后一种原来用木头制成，后改用石头，而它却正是后代所谓碑的真正祖先。最后一种碑既然是为下葬所设，后来就在碑石上书写以至镌刻死者的功德，以使之流传于后世，于是发展成后来有文字的碑。
"帖"最早指书写在帛或纸上的墨迹原作。后来写得优秀的墨迹难以广传，于是把它们刻在木头、石头上，可以多次拓制，广为流传，这样，就把刻于木石上的这些原来的墨迹作品及其拓本统称"帖"。
刻碑盛行于东汉，到了魏晋南北朝，由于某些时候朝廷明令禁碑，碑石缩小，且放于墓室之中，于是形成了墓志。
认真概括起来，碑帖有以下几方面的区别：
1.制作目的不同最初的碑没有文字，后来为托顽金之坚以期永垂后世，在碑上增加了文字，并且从最初的随意刻划到庄重严整，一丝不苟，其主要目的是追述世系、记叙生平、歌功颂德，而不是传扬书法，所以书者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑碣多不署书者姓名，可以看出碑是重内容而轻书写的。刻帖的目的是传播书法，是为书法研习者提供历代名家法书的复制品，所以，书法的优劣是它的选择标准。只要是名家的书作精品，即便是只言片语的一张便条，也照样收入，很少顾及内容。
2.书体不同碑的历史悠久，所用书体在隋以前都是庄重肃穆的篆、隶、楷书。直至唐太宗御笔亲洒，才开始有行书入碑。草书刻碑除武则天《升天太子碑》外，绝少有之。而刻帖一事始自赵宋，多数是诗文简札，所以行、草书及小楷居多。
3.形制不同碑是竖立在地面上的石刻，多数是长方形，也有圆顶、尖顶的，虽然有一面字的，但也有两面，以至于四面刻字的。丰碑巨碣动辄丈余高，气势宏伟。帖因为多取材于简札、书信、手卷，故高度一般在一尺上下，长则
一尺至三四尺不等，呈横式，多为石板状，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑则绝少。
4.制作方法不同南朝梁以前，碑一般是书丹上石，即由书写者用朱笔直接把字写在磨平的碑石上，再经镌刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的笔画有风格上的变化，即与原书丹之字略有出入；还有碑刻甚至未经书丹而直接奏刀。其字融入了刻工的艺术情趣，有极浓的金石味道，非毛笔书写所能体现，实际上是书者与刻者的共同创造。而刻帖都是摹勒上石，就是先将墨迹上的字用透明的纸以墨摹下来，然后用朱色从背面依字勾勒；再拓印上石，最后刻，比碑多出两道工续。虽然程序复杂，但刻帖要求忠于原作，尽力毕肖，每道工续均不得搀入已意，所以精品帖本可以达到乱真的水平。
碑帖鉴赏术语
□书法
我国传统造型艺术之一。指用圆锥形毛笔书写汉字（篆、隶，正、行、草）的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布（行次、章法）、风格等。一般要求如：执笔要*指实掌虚，五指齐力；用笔要*中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化，疏密得宜，通篇贯气；并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动的美感。绘画有线条，有形象与色彩；书法则不代表物象，不用色彩，只有抽象的线条，故其线条的气质和韵致的表现更求强烈，因此晋唐间称书法为“书势”。书法艺术要求有微妙叠见的变化，能达到“戈戟銛锐可畏，物象生动可奇”（转引沈尹默《书法论丛》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤须讲究笔法、笔势、笔意，才能达到尽美。书法艺术，有三千多年历史。商周的金文已富于艺术性；秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。著名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体，又备精诸体，为历代书学者所崇尚；唐代有欧（阳询）、褚（遂良）、颜（真卿）、柳（公权）四大家，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力；宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）四大家；清代分为碑派（崇尚碑刻）与帖派（崇尚字帖）；“扬州八怪”之一郑板桥，融合真、草、隶、篆，创有“板桥体”；现代有于右任、沈尹默等。
书法术语。指有较高艺术水平的书法作品。古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书”，或称“书”。《书法三昧》：“作字之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。”北宋王安石有“好事所传玩，空残法书帖”诗句。今通称所作之书法作品为法书，还含有尊重作者之意。
□翰墨
义同”笔墨”。原指文辞。三国魏曹丕《典论·论文》：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”后世亦泛指书法和中国画。《宋史·米芾传》：“特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”
□金石
古铜器、石刻的总称。金，指鐘鼎铜器之类；石，指碑碣石刻之类。是撰文于金石上，记创造，勒箴铭，颂扬功德等而产生的一种鐫刻品。《史记·秦始皇本纪》：“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。”钟鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦代。两汉金石□并盛，汉以后金少石多；南北朝则造像勃兴，金器更少传世；唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字，编为目录，则始于北宋欧阳修之《集古录》；摹其形状集为图谱，则始于吕大临之《博古图》。至明清金石考古之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文发明六书指要，成为新兴的专门学科。
□真迹
真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。唐代张怀瓘《书断》：“开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院。”
□墨迹
用墨书写的手迹。唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有“学书求墨迹，酿酒爱朝和”诗句。《宋书·范晔传》也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的记载。
从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。实物最早见于唐代。方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上，椎之，使宜纸呈凹凸，蘸墨拓成。古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色乌黑有浮光的，称“乌金拓”；用横纹纸，松烟墨，色青而浅，不和油腊的，称“蝉翼拓”。又以朱红色拓出的称“朱拓”；碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”。
□刻石
专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》：“泰山之上，有刻石，凡八百余处，而可识者七十二。”
□碑
刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”清代段玉裁《说文解字注》：“《聘礼》郑注曰：宫必有碑，所以识日景，分阴阳也；凡碑引物者，宗庙则丽牲焉；其林，宫庙以石，窆用木。《礼记·檀弓》：‘公室视丰碑，三家视桓楹。’（按丰碑斫大木为之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之称也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知竖石者，碑之本义。”王注：“古碑有三用：宫中之碑，识日景也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之纪功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者汉以后之语也。”树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。在晋代曾严禁立碑。清代刘熙载《艺概·书概》称：“普义熙初，裴世期表言：‘碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。俗敝伪兴，华烦已久，不加禁裁，其敝无已。’则知当日视立碑为异数矣。”故历来晋碑难得。
□碣
刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。
□碑额
碑刻术语。碑头的通称。《碑版广例》：“碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰，就刳其中为圭首，或无它饰，直为圭首，方锐圆椭，不一其制。圭首有字称为额，额书篆字称为篆额，书隶字称为题额。”
□篆额
碑刻术语。汉代以后的各种碑刻之上端，称碑头或碑额，因碑额上所题字多用篆书，遂称“篆额”。汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额，书风奇肆跌宕，具有很高的艺术性。
□篆盖
碑刻术语。唐代的墓志铭，通常有石盖，因盖上文字多用篆体，故名。篆盖与篆额内容相仿而形制不同，但《金石综例》称：“篆盖，即篆额。”
□碑阴
碑刻术语。古代碑刻，除正面碑文外，往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面，故称。
□碑版
泛指碑志之属。《碑版广例》：“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版湮灭语；后人碑版名称，殆自此始。参见“碑学”。
□碑学
①亦称“碑版学”。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。
□勒石
碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。唐代碑刻上常有专款记载勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。
□朱背
亦称“背朱”。即“勒石”。
□摩崖
把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。如汉碑中之《石门颂》，魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。《宣和书谱·正书一》：“遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。”
□剥蚀
指古代碑刻年久风化石有剥落。南宋陆游《老学庵笔记》：“汉隶岁久，风雨剥蚀，故其字无复锋鋩。”
□法帖
亦称“帖”。指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍书学士王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷，每卷首刻有“法帖第×”字样，总称《淳化秘阁法帖》。“法帖”的名称，相传由此始行。《法帖谱系》称：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之祖。”
□帖学
①损崇尚魏晋以下，如钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。以区别于碑学。② 指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。盛行于清代。
□南帖
碑帖术语。清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。参见“南北派”。
□书丹
碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。《隶释》：“《石经》，蔡邕书丹，使工镌刻。”南宋姜夔《续书谱》：“笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也。”后泛称书墓志铭为书丹。
□临摹
学习前人书法的一种方法。置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”。小学生习字，用描红本子，也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称：“临摹两法本不同。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩荡万里，各随所至而息。”南宋美夔《续书谱》称：“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。”又称：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。”临摹之外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。
□响拓
碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。响拓亦曰“影书”、“影覆”。宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。
□影书
见“临摹”、“响拓”。
□钩填
书法术语。复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。亦称“双钩廓填”。南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内”。
□洗碑
碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊，如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者。
□漫漶
指碑上文字遭受风吹雨淋或人为破坏之后变得模糊，不可辨识。
□明库装本
明代内府庋藏碑帖善本，往往有一种统一的装潢，即经折装，用纸板做封面、底，外裹以蓝绢。题签为白纸，贴封面当中。开本较大，这种特别的装裱形式称为库装本。
□蝉翼拓
拓本中捶拓精致，墨极淡而且均匀，其色泽如鸣蝉之翼，故称蝉翼拓。这种拓法较难，所见拓本甚少。
□摹勒上石
古代书碑的方法之一。将要刻的文字写在纸上，在纸的背面以朱红颜料依字形勾出笔道轮廓，然后将纸覆于石上（朱红笔道紧贴石面）。用纸数层放在摹纸之上砑磨，使朱红笔道印在石上，然后施刻。
□澄心堂纸
南唐时产于徽州池、歙（今安徽歙州）地区的宣纸，细薄光润，其质极精。南唐后主李煜对此纸极为喜爱，在宫中设造纸作坊，并以"澄心堂"作为贮藏此纸之处，故名。该纸名满天下，后世多有仿造。
□李廷珪墨
李廷珪，南唐制墨名家，原名奚廷珪，祖籍易州(今河北易县)。唐末迁居歙州，制墨绝佳，深得南唐后主李煜赏识，任墨务官，赐国姓，易名李廷珪。宋人称其所制之墨为"天下第一品"。北宋庆历年间曾出现其墨价值一万钱的现象。
□汇帖
也称丛帖，即汇集了诸名家的多件作品刊刻而成。
□伪绛帖
卖帖的店铺为赚钱而伪造之物。每卷后均刻"淳化五年（994年）潘师旦奉旨摹
勒上石"等字样。第一卷是上古及秦、汉人书，第二卷为汉、魏、晋人书，第三至五卷为王羲之书，第六、七卷为王献之书，第八卷为为晋人书，第九卷为宋、齐、梁人书，第十至十二卷为唐人书。据钱泳《履园丛话》所记，大抵为明、清时帖肆（店铺）所作。帖肆将翻刻绛帖加刻年月，钤收藏家印鉴，以充宋拓。
□重摹上石
将墨迹精细、准确地钩摹在石版上再刻字，称摹勒上石。"勒"就是刻。刻淳化阁帖时是初次，刻大观帖是第二次，故称"重摹"。
□篆书
字体名。1 泛指汉代隶字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、甲骨文等。2指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石鼓文）；秦始皇统一六国后的小篆；汉代的缪篆。如王莽时六书，“三曰篆书，即小篆”。
□籀文
也叫“籀书”、“大篆”。因见于《史籀篇》得名。字体多重叠。春秋战国间通行于秦国。今存*石鼓文即其代表。
□甲骨文
亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”。我国现存最古老的文字。因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名。殷商时，常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜有关的纪事文字。甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发现。光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后，经多次考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字。文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性。
□契文
甲骨文之别称。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。清代孙詒让著有《契文举例）二卷，为考释甲骨文之始。
□科斗文
亦称“科斗书”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手写体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。”
□金文
亦称“钟鼎文”。即古代青铜器上的文字。因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名。书体由甲骨文演变而成，圆浑古朴，富有变化。周代金文多为有关祀典、锡命、征伐、契约等记录。殷商金文和甲骨文相近，铭辞字数亦少，不若周代有长达五百字者。至秦统一六国，通行小篆，遂废。清乾隆嘉庆（1736--1820）后文字训诂之学渐兴，金文考证不断深入，成为研究古代史的重要资料，也是习字者临习的重要字体一。如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文，均系金文的代表作。
□大篆
字体名。狭义专指籀文。广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。
碑帖的收集
俗话说“树碑立传”，在我国未发明活字印刷之前，历朝历代无一不是通过铸铜、石刻、竹简记录历史的。尤其是石刻被赋予书法艺术后，更加具有举足轻重的作用。人们采取捶石方式，产生出大量的碑帖。因此，碑帖历来备受金石、书法、史学、文学及艺术等工作者的喜爱与重视。
严格讲，碑和帖是两个不同的概念。它们之间既有区别又有联系，“树石书丹谓之碑”；而帖则是把著名的书迹摹刻上石进行复制。把碑作为书刻文字，从纪事经德而扬名显姓是从秦汉开始的。而帖学盛行，当属自唐太宗尊右将军开始。之前的魏晋时代由于宗二锺、王辈出，真、行、草体俱臻精妙，因此自
初唐始，临文集字盛行一时。至宋淳化年间，宋太宗担心天长地久珍书绝迹，遂将秘阁深藏的历代帝王、名臣及名人所写的诗词、歌赋、书札等，命王著编次摹刻制成《淳化阁帖》，赐予大臣，首开集帖之先河。
在我国历代碑刻浩如烟海。刻石、形制、撰写、书丹、摹勒、镌刻不一，各有各的风韵，各有各的书法价值。尤其对于圣人的诞生地的碑帖集者来说，有着得天独厚的优势。在邹城境内不仅拥有代表秦代小篆的“峄山刻石”，而且还拥有号称占全国近半的汉隶，现保存至今的达38种之多，其中较为著名的有邹城的《莱子侯刻石》、《石墙村刻石》、曲埠《五凤刻石》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《孔宙碑》、《礼器碑》；以及济宁博物馆藏的《景君碑》、《郑国碑》、《鲁峻碑》等都是隶书中的名品，基本上代表了隶书的成就和水平。此外，还有三国魏晋南北朝时期的《范式碑》、《张猛龙碑》以及邹城市的“四山摩崖刻石”等等，楷隶相参，字朴厚重，率竟天成，均不愧为国家瑰宝级的刻石。
但是由于自然、人为的原因，这些珍贵刻石自古就不断遭受风吹雨打、日晒夜露的侵蚀，有的已受损残毁，有的已难觅踪迹，有的已成了建筑物的基石。因此有关部门在加以科学保护的同时，有计划、有限制、合理加以捶拓，使其流传后世是很有必要的。魅力无究的碑帖拓本不仅可以长期保存，使人们欣赏到平时难得一见的珍贵刻石，而且还可以从中了解历史、感受中国书法艺术的无穷魅力。
近年来本人收集到了秦安岱庙的《张迁碑》、临沂普照寺的《集柳碑》（此碑“文革”已毁）、李邕的《岳麓寺碑》；龙门四品：始平公》、《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》；三大行书：《兰亭序》、《寒食帖》、《祭侄文稿》及欧、柳、颜、赵、苏轼、黄庭坚、岳飞、刘墉、郑板桥等碑帖拓本。
碑帖的鉴定辨伪
碑帖的鉴定是一门复杂的学问，它涉及面很广。鉴定者必须有深厚的文化积累，除对历史的演变要清楚外，还要对文字学、金石学、绘画、雕刻、纸、墨、装璜等方面有一定的修养，当然，更重要的是对金石碑志本身的了解。对于什么时候哪块碑出土、断裂、焚毁、佚失、损坏以及损坏哪几个字或哪几笔、
现在什么地方等都要了如指掌，不然的话就要给鉴定带来困难。旧时收藏与鉴定碑帖，多以某权威或豪贵者的言论为准绳，或只以著录、名人题跋、藏印为依据，缺乏全面客观的审视，因而往往以假乱真，造成很多失误与笑话。很多收藏家在这上面吃过大亏，可见鉴定的学问之深奥。但我们也不要将其看得过于神秘而高不可攀，如果是假的就一定与真本有区别，只要鉴别者通过细心观察，逐渐具备一定的眼力，掌握其作伪手段，平时多看多比较，一定有蛛丝马迹可寻，就会发现种种与真本不同的破绽。
一、伪造
快雪时晴帖：王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为"天下第一法书"。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称"三希"，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。
此帖本是稿本，原不是作为书法作品来写的，但正因为无意作书，所以使此幅字写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。张晏评云："告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。"元代鲜于枢评此帖为"天下第二行书"。在此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏台湾故宫博物院。
快晴时雨帖1
碑帖多以拓本或拓片的形式出现，若一见到黑底白字、纸色泛黄，甚或有名人题跋的碑帖，就如获至宝，以为见到了文物，岂不知其中赝品大量存在，若不辩真伪盲目收藏，不但浪费了感情，且徒然贻笑大方。
快晴时雨帖2
伪造现象在碑帖发展史中已不鲜见。伪造，简言之即无中生有，无原石与拓本而凭空根据某碑志或帖上某人的书法，再摘一段古人文章或诗词，二者结合刻石以欺人。如传说中大禹时代的《□嵝碑》实际上是不折不扣的伪物；周穆王"吉日癸已"四字也是后人妄写；三国时张飞《立马铭》显见是后人所造。若史学家对此不加考证信以为真，以此订正史实，岂不越来越糟。对伪造者，
因无原石原本可对，所以需要了解其如何从碑帖摹制而来，再根据史实推断，抓住伪造中破绽，才能证明是赝品。法帖中作伪现象更为普遍。如《淳化阁帖》，前人就曾批评编者王著鉴别不精，其中伪迹甚多，如苍颉《戊已帖》、夏禹《出令帖》、孔丘《延陵帖》汉张帝刘□《辰宿帖》、张芝《冠军贴》、《欲归帖》、《二月帖》等等，都是伪物。
二、重刻
行草墨迹，颜真卿书。纵28.2厘米，横72.3厘米，25行，共230字。
此帖本是稿本，原不是作为书法作品来写的，但正因为无意作书，所以使此幅字写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。张晏评云："告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。"元代鲜于枢评此帖为"天下第二行书"。在此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏台湾故宫博物院。
祭侄文稿1
一般来讲，只有当时书丹上石或按墨迹摹勒上石镌刻的碑刻，称之为原刻。原物已毁或早已失传，因而重刻的叫"重刻"。重刻一般分三种情况：
1.依原迹重刻如元赵孟頫《福神观记》即清吴荣光重刻。
2.依旧拓重刻如虞世南《夫子庙堂碑》，其碑原刻未几即毁，唐时丞相王旦重刻，又毁；宋王彦超等再重刻。
祭侄文稿2
3.摹写重刻如秦《峰山刻石》久毁，宋郑文宝以南唐徐铉摹写本重刻之。古代之碑在当时就一刻再刻者屡见不鲜，如《峰山刻石》就有许多重刻本流传于世，后人评价其次第为：长安第一，绍兴第二，浦江郑氏第三，应天府学第四，青社第五，蜀中第六，邹县第七，由此可见一斑。总之，重刻的目的还是为了再现原物以飨后人，故刻工比较严谨认真，尽量恢复原状，其用意与下面"翻刻"有所不同。
三、翻刻
南朝沿袭晋制，禁止立碑，故碑刻极少，而云南"二爨"（《爨宝子碑》，《爨龙颜碑》）可谓灿若星辰，光耀夜空。《爨宝子碑》是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶，仿效汉制而树碑立传的。此碑刻于东晋大亨四年（405）。
书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，却飞动之势常现。
康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为"端朴若古佛之容"是很恰当的。
爨宝子碑
另有一种，原石尚在，依拓本再刻谓之翻刻。
翻刻之因有三：一、古时名碑因路途遥远椎拓困难，为取用便易而以旧拓翻刻之，如欧阳询《九成宫碑》，宋、元、明、清皆有翻刻；二、原刻损泐过多，以旧拓翻刻之，如先秦《石鼓文》，宋、元、明、清皆有翻刻。三、原石尚在，然椎拓不便，或原石已佚，碑贾翻刻充作原拓、旧拓，鱼目混珠而牟利，如：《四山摩崖》、《云峰山全拓》、吴《天发神谶碑》等。此种翻刻本，因牟利新切，故往往粗制滥造，大都仓促刻成，刻工又多半是文盲，字画错谬很多，而且原碑尚在，因此没有什么价值。这种翻刻种类颇多，有木刻、砖刻、泥墙刻等等，其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最为恶劣，且上市最多。
四、其他作伪手段
称《正定府龙兴寺碑》，立于隋开皇六年（公元586），碑在河北正定龙兴寺。楷书，碑阳30行，行50字，碑阴题名五列，左侧题名三列。
《龙藏寺碑》书法宽博和谐，其用笔细劲轻松，具有流动感和轻重变化，结体以方正为主，略呈扁形，左右开张，点画精丽而有法可循，给人以清爽匀称的感觉。此碑为隋代刻碑中的精品，对唐代书法，特别是唐初诸大家的影响甚大。
龙藏寺碑
为使作品更逼真，更有价值，还有一些作伪方法。如染色充旧，即用茶叶或颜撩将新纸染色仿旧。但这种作法不是太过就是不及，看去总觉不舒服。又如题跋作伪，即将真本题跋割下，装裱在伪本上。这种移花接木的办法很容易蒙蔽一些迷信名人收藏题记的人，故决不能盲目依靠题跋来论真伪。遇这种情况，除要确定题跋和原帖的真伪外，还须注意题跋内容是否与帖相符，帖内是否钤有题跋人的印章。还有嵌蜡填、补考据处石花及在拓本石花处填墨以充旧的，这种作伪效果往往很不自然，仔细观察即可辨认。还有伪刻名人印章作伪的，无非是骗取收藏家的信任，但此种伪印除艺术不佳、格调粗俗外，时代不同的印章而所用印色却往往完全一样，且钤印的位置也显杂乱无章。另外，更有甚者，将整个拓本全部按旧拓用墨涂描一遍，还有根据旧拓制成锌版，然后将锌版腐烛后拓墨充旧者，这些更不易辨认。
五、辨真伪
亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，21行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。
二石皆为楷书，万文韶刻。现所选为前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云："美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。"秦文锦亦评曰："褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。万文韶（刻者）能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。"
雁塔圣教序
综上所述，面对如此繁杂的作伪手段，那么，若手中捧着一本自认为良好的旧帖，我们应如何去辨别其真伪呢？遇到这种情况，首先要冷静，心静才能详细观察，综合考虑，不致急躁武断。然后仔细观察作品字口是否有神，有无涂墨现象，纸与墨是否相合，再观其首尾有无名人题签、题记，有无收传印记，题记和印章与拓本内容是否相符，有无张冠李戴，再看整本是否染色，考据处是否有拼补或描填痕迹。若拓本真实，题跋、印章亦可靠，便有可能是善本，还须进一步推敲。若拓本好，但无名人跋与印，亦不失为善本。但若拓本有问题，即使题跋可靠，亦只能是次品或资料，不具文物价值。
总之，各种作伪无论手段如何高明，钩摹如何精细，与原石相比总有一定距离。第一，字划神气不同。真品精神十足，伪品萎靡不振。第二，石花不同。经过天然风化而剥落的石痕非常自然，而伪品人工椎凿痕迹颇浓。如再仔细观察，必然还有遗漏点划或错字出现。旧拓本皆采用当时佳墨精心椎拓，墨色浓
重黝黑、纸墨相发，神采飞动，每一展卷，总是墨香四溢，令人神怡心旷，而伪作则多用近时劣墨，平淡粗劣，且无墨香。故作伪者其他皆可修饰，唯墨气无能为力。
六、观石花断年代
为秦始皇二十八年巡行天下，南登琅邪时所立，内容是歌颂秦德者，原石还存在山东诸城海神祠内，但始皇颂诗及从臣诸名已剥落，尚存二世从官名和诏书十三行。书体是典型的小篆，以曲绿为主，字体皆为长方，笔书粗细如一，显现雍容典雅之风格。
一般以为秦代诸刻石皆为李斯所撰，把他当做当代书法家兼文字学家。李斯，字通古，秦上蔡人，特善篆书，后世推他所做篆书为小篆之逸品。
琅琊台刻石
如果各种迹象表明，此本绝对是真品，虽非精品，但亦非伪造，就是不知是何时所拓。那我们除根据纸质与墨气推断外，就需要借助字口的肥瘦与观察石花的泐损情况来断定年代的远近了。如今看到的碑，距今已有两千年的历史了。近年，虽已逐步采取了一些保护措施，但在这之前，这些碑都是暴露在光天化日之下，历经风雨的侵蚀，有些地方开始出现石面自然剥落的痕迹，即"石花"。有些地方出现人为的划痕或自然人为的断裂现象，有的一断为二，有的断为三节，更有甚者已渐为残石碎片。经过历代文人墨刻、商贾、盗墓者的不断推拓，碑的字口由初刻时的肥厚圆润而逐渐变得细瘦而枯干。这些潜移默化的微小变化，为我们给碑帖断代提供了依据。
朱家先生谈碑帖的鉴赏
2002年1月9日中央电视台经济频道《艺术品投资》栏目邀请文物鉴赏专家朱家先生，谈论有关碑帖的鉴赏方面的知识。下面就是主持人罗晰月和朱家先生的谈话内容。
书法艺术是中华民族特有的艺术形式，古代的名人墨迹借助碑帖的形式流传下来，我国历代文人墨客都爱好碑帖收藏，如今随着艺术品投资方式的多元化，古老的碑帖正逐渐成为大众化的收藏品种，碑帖收藏需要有较高的文化修养，艺术品味和专业知识，那么在今天的节目中，我们就会跟大家谈一谈碑帖的收藏。
主持人：观众朋友们大家好。欢迎收看《艺术品投资》节目。书法艺术是中华民族特有的艺术形式，古代的名人墨迹借助碑帖的形式流传下来，我国历代文人墨客都爱好碑帖收藏，如今随着艺术品投资方式的多元化，古老的碑帖正逐渐成为大众化的收藏品种，碑帖收藏需要有较高的文化修养、艺术品味和专业知识。那么在今天的节目中，我们就会跟大家谈一谈碑帖的收藏。今天来到我们演播室的朱家是我国著名的碑帖研究专家朱家老先生。朱老，您好。
朱家：您好。
主持人：朱老，您的父亲是碑帖收藏大家。在２００１年的１月份，故宫博物院曾经举办过您捐赠的碑帖精品展。那是不是给观众朋友们介绍一下这方面的情况。
朱家：好，这个展览就是纪念我父亲的捐赠，我们共同捐赠了７０６种。当然一个展览展不下的，所以选了１００多种，这１００多种也可以说是一个碑帖的系统，也可以说是中国书法史的一个举例。像我们捐赠的张迁碑，就是出土之后最早的一个拓本，叫做“东里润色”本，因为它的碑文里头“东里润色”四个字是完整的，再以后的拓本就不完整了。
主持人：朱老，我们谈到了碑帖的收藏，很多观众朋友们就非常想了解，到底什么是碑，什么是帖，这个碑和帖之间的不同是什么，您再给大家讲一下。
朱家：好，拿这个张迁碑来说吧，这张迁碑就是给一个汤阴县的县令，他名字叫张迁，他的所属的干部那时候叫属吏，他死了之后，这些人给他立的
2020年球场捐献功德碑范文修建球场捐款功德碑范文
球场捐献功德碑范文修建球场捐款功德碑范文盘龙吾乡,人杰地灵。庚寅岁次，虎啸龙吟。吾乡贤明者，胜利、训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踊跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志云诸位，心系故乡，鼎力相帮。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅；思其惠，惠及子孙；论其功， 功在千秋。饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。故录其芳名，立碑记之者也。铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳。亦冀昭示后人，弘扬善德，共建家乡，再创辉煌。镇村捐资修路功德碑胡坡吾乡，人杰地灵，民风淳朴，薪火两旺。惟村路长年失修，交通不畅，雪泥雨浆，行人难当。父老期盼大道，联通村乡；百姓渴求坦途，步入康庄。然困于财力，久拖成憾，梦想切切，目标茫茫。维公元二oo八年，岁次戊子，乡贤者王东记、王清满、王金富、王荣生诸公共襄盛举，振臂首倡。上沐党恩浩荡，情系农家；下靠令泽书记，鼎力相帮；外有行商游子如王显平、胡满堂仗义疏财，慷慨解囊；内多邻舍父老深明大义，踊跃奔忙。筹款二十三万，叩石垦壤，挥汗若汤；历时两月有半，三里通衢，幸得厥成。今徐行千米坦途，遥思经年梦想，从兹停骖有所，息鞭有亭，泥难牵足，车不扬尘，诚一世之功也。嗟夫！绵绵厚士，育物树人；泱泱古风，归真至善。吾乡党之急公好义，一脉相承，源远流长。人不分黄发垂髫、贫富显扬，业遑论
坐贾行商、引车卖浆，雏知反哺，羔解跪乳，品正德馨，坚忍包容，乐施善德，扶危济困。其较之彼名车洋裘，骄富于乡里而数典忘祖者，其差别何啻天渊？而诸贤功高德厚，热忱公益，遗福桑梓，尤令人敬仰。故特立此碑，铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳；亦昭后昆饮水思源，追慕先骥，弘扬善德，共建家乡云。公元二oo八年十月立 呵呵，你太谦虚了，这对联对的堪称绝妙！你看： 上联：平仄仄仄平平仄 下联：仄平平平仄仄平 上下相对，完美！再看内容： “前辈”与“后人”前后相应，“筑就阳光道”是写现实，“齐奔锦绣程”是想未来，虚实相对，“阳光道”和“锦绣程”暗含比喻，文采斐然。 所以不改即可称好联。
表彰个人的功德碑范文3篇.doc
表彰个人的功德碑范文3篇 行政机关表彰用的公文主要有命令(令)、决定和通报三种。如何根据具体情况正确地分别使用这三种表彰公文,不仅在实践中难以把握,而 且在理论界也莫衷一是。本文是我为大家整理的表彰个人的功德碑范文，仅供参考。 表彰个人的功德碑范文一： 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。 盘龙吾乡,人杰地灵。庚寅岁次，虎啸龙吟。吾乡贤明者，胜利、训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踊跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志云诸位，心系故乡，鼎力相帮。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅;思其惠，惠及子孙;论其功，功在千秋。饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。故录其芳名，立碑记之者也。铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳。亦冀昭示后人，弘扬善德，共建家乡，再创辉煌。
表彰个人的功德碑范文二： 本年度，我校坚持德育为先，深化各项工作改革，强化目标管理，落实行为规范，涌现一批先进个人。根据目标管理考核，结合工作实际，经研究决定，等人被评为"先进工作者"。受表彰人员名单如下：特此公布，予以表彰，以资鼓励。希再接再厉，努力工作，争夺更好的成绩。 董事会 xx年x月x日 表彰个人的功德碑范文三： 各部门： 机遇与挑战并存，耕耘与收获同在，在刚刚过去的20xx年，公司全体员工充分发挥团队合作的精神，为公司的发展做出了积极贡献，涌现出一批忠诚于企业，恪尽职守，努力拼搏，开拓创新，做出突出成绩的先进个人。为更好的总结经验，弘扬先进，树立典型，激发广大员工的积极性和创造性，开创公司发展的崭新局面，公司决定授予市场综合部"先进集体"荣誉称号，冯亚娟等9名同志"先进个人"荣誉称号。 希望受表彰的集体和个人要以此为新的起点，更加珍惜来之不易的成绩和荣誉，不断学习进取，提高自身总体素质，要以此为动力，更加谦虚谨慎、戒骄戒躁、再接再励、在公司的经济发展中发挥更大的作用，取得更大的成绩。 同时，公司要求全体员工要以先进为榜样，切实加强自身的思想道德建设，以身作则、艰苦奋斗、努力工作、同心同德，进一步振奋精神、
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丁：就是八一敢死队其中的一名。 众：他叫张炎平。 丁：生命，一个人一生只有一条命，抢救工程的使命只要人还在，就不放弃对生命的尊重。 乙：谁都知道一位资深摄影师的他，从未拍过得奖的故事电影，可谁都不知道他为拍摄保密片做出怎样的牺牲。他一次又一次进入核辐射的险境中，拍下弥足珍贵的科研资料。为军事尖端科学发展陷阵冲锋。 丙：大无畏的精神。感动得张爱萍上将当场高呼：向八一厂同志致敬! 甲：他从不涉猎功名，没有得奖，没有立功。得到的是三次原发癌症，三次大手术的病痛，病入膏肓。 丁："无怨无悔"，共产党员的自白，一语千钧重。那是 甲：那是 丙：那是 丁：那是 乙：那是灵魂铜铸的巨钟，敲击的响声。不能说话的他，把许多动人的故事都保密在心中。 丁：珍重吧珍重。可歌可泣的英雄!尊敬的寇纪文 众：给你拜年，向您致敬。 甲：生命，一个人一生只有一条命。史超，共产党的同龄人，命好啊，好命!
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石雕功德碑与龟驮碑的形式及范例
石雕功德碑与龟驮碑的形式及范例 记功载德或颂扬政绩的碑通称功德碑。功德碑的特点是内容具有典型性，形式具有个案性。对于碑主来说，是褒奖和颂扬，对于当时和后人则是楷模和榜样。
功德碑 由于这种碑既有现实意义，又有历史意义，勒石镌刻功德无量，因而历代官民无不高度重视，统治阶级更是乐此不疲。 在古碑家族中一直繁衍不息，数量庞大。 内容 功德碑涉及的人物形象丰满，令人钦敬; 涉及的事件具体、翔实、感人至深。这就使碑文有很强的可读性，很高的人文价值，是古人为我们留下的宝贵文化遗产和不可再生的精神财富。
功德碑设计 首先，功德碑设计应该具有长期持久性，因此功德碑的选材一般为石质，石雕功德碑不易风化，保存寿命长，是功德碑制作的理想选择;其次，功德碑应该放在大型园林和城市的主要路口等显要位置;再次，功德碑设计的文字内容应该清晰可见，文字大小字体要根据实际情况具体而定，内容醒目并能持久保存，人物形象和内容要有很高的可读性。 龟驮碑 龟驮碑的故事起源于陈宣帝年间，当时北方为北周，北周武帝灭佛时，齐地海曲慧闻禅师被迫从海上南下，遇到大风浪，船沉海底。这时有一只神龟将慧闻等人驼到江宁（现在的南京）。慧闻向神龟道谢时，神龟说:"师父不认识我了，我就是海曲（今日照）石梁溪放生池里的老龟。这时慧闻才恍然大悟。原来慧闻在海曲曾买下石梁溪作为放生池。后来慧闻将这个故事讲给陈宣帝听，陈宣帝很感动，就下诏建报恩寺，并为此立碑。石碑由龟背负，既是对神龟报恩的诠释，也取其天长地久之意。 照壁形式碑
捐资芳名榜 碑文示例 1.标题标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。 盘龙吾乡,人杰地灵。庚寅岁次，虎啸龙吟。吾乡贤明者，胜利、训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踊跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志云诸位，心系故乡，鼎力相帮。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅；思其惠，惠及子孙；论其功，功在千秋。饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。故录其芳名，立碑记之者也。铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳。亦冀昭示后人，弘扬善德，共建家乡，再创辉煌。————
功德碑范文
功德碑范文 篇一：高庄村捐资筑路功德碑记 高庄村捐资筑路功德碑记 高庄村地处单父之城南，黄河古道边。民风淳朴，毓秀钟灵。连接外界之土道，晴扬尘土，雨雪泥泞，崎岖，凹凸难行。修坦途以兴百业，实祖辈之夙梦、百代之愿景。 盘龙吾乡,人杰地灵，躬逢盛世，虎啸龙吟。贤明者，庆陶、一马当先，训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踊跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志士，心系故乡，鼎力相帮。马延德、马延东、马延安、张明全、马庆舜等热心人士，率先垂范。定纬经，看质量，促进程，上下戮力，竭智倾情。马学臣、马庆刚、马庆文、马庆锁四人不辞辛苦，不顾身心有恙，战酷暑，辗转南北，披星戴月，餐风露宿。半月余，不负众望筹资三十二万余元，于壬辰夏月破土动工，历时。。。日，长七百五十余米宽五米之水泥路铺修竣工。此路既成，南北贯通。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅；思其惠，惠及子孙；论其功，功在当代，利在千秋。饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。南来北往，笑语春风；一条富民振兴路，引领村民奔小康。为彰贤明者为民造福之馨德，扬父老乡亲发奋图强之精神，颂在外人士报效桑梓之懿行，特勒石铭文，述其事，记其名，旌其功，彰其行，以励后昆。祈望代有英俊出于斯地，大道铺开锦绣前程。
篇二：功德碑 功德碑 游家镇光大希望小学建校记 百年大计，教育为本。原金字小学校舍风雨飘摇，为了解决金字、银星、马岭、兴胜等四村学生上学之忧，游家镇河东唯一一所学校——光大希望小学于癸巳年春动土，周年乃成，耗资200余万元，占地3000平方米。 中国光大集团，心系贫困山区，捐资140万元；新化县委、政府，县扶贫办、财政局、教育局，游家镇党委、政府，诸多领导，恢弘筹策，造福民生。 光大希望小学，东临新白公路，西临资水，山川形胜，毓秀钟灵。岿然屹立的教学楼，跟兄弟学校共同撑起游家教育的璀璨星空。 为感谢中国光大集团、各级领导和人民群众的大力支持，特勒石以纪丰功，以昭威德，以励后昆。 游家镇光大希望小学 二零一四年四月八日 篇三：池头村捐资修路功德碑 捐资修路功德碑 池头吾村，人杰地灵，民风淳厚，同乡扶持之风盛行。唯有村道，晴扬尘土，雨雪泥泞，凹凸难行。村民生活不便，物商往来不畅。修路通衢，民心所向，几经波折，夙愿终成。甲午年春，乡贤倡盛举，
表彰个人的功德碑范文
2020 表彰个人的功德碑范文Document Writing
表彰个人的功德碑范文 前言语料：温馨提醒，公务文书，又叫公务文件，简称公文，是法定机关与社会组 织在公务活动中为行使职权，实施管理而制定的具有法定效用和规范体式的书面文 字材料，是传达和贯彻方针和政策，发布行政法规和规章，实行行政措施，指示答 复问题，知道，布置和商洽工作，报告情况，交流经验的重要工具 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 表彰个人的功德碑范文一： 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。 盘龙吾乡,人杰地灵。庚寅岁次，虎啸龙吟。吾乡贤明者，胜利、训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踊跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志云诸位，心系故乡，鼎力相帮。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅;思其惠，惠及子孙;论其功，功在千秋。饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。故录
其芳名，立碑记之者也。铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳。亦冀昭示后人，弘扬善德，共建家乡，再创辉煌。 表彰个人的功德碑范文二： 本年度，我校坚持德育为先，深化各项工作改革，强化目标管理，落实行为规范，涌现一批先进个人。根据目标管理考核，结合工作实际，经研究决定，等人被评为“先进工作者”。受表彰人员名单如下： 特此公布，予以表彰，以资鼓励。希再接再厉，努力工作，争夺更好的成绩。 董事会 xx年x月x日 表彰个人的功德碑范文三： 各部门： 机遇与挑战并存，耕耘与收获同在，在刚刚过去的20xx年，公司全体员工充分发挥团队合作的精神，为公司的发展做出了积极贡献，涌现出一批忠诚于企业，恪尽职守，努力拼搏，开拓创新，做出突出成绩的先进个人。为更好的总结经验，弘扬先进，树立典型，激发广大员工的积极性和创造性，开创公司发展的崭新局面，公司决定授予市场综合部“先进集体”荣誉称号，冯亚娟等9名同志“先进个人”荣誉称号。 希望受表彰的集体和个人要以此为新的起点，更加珍惜来之不易的成绩和荣誉，不断学习进取，提高自身总体素质，要以此为动力，更加谦虚谨慎、戒骄戒躁、再接再励、在公司的经济发
修葺祖坟捐款倡议书
修葺祖坟捐款倡议书 尊敬的各位长孙氏宗亲： 为弘扬中华姓氏文化，秉承先祖精神，更好的保护国家文物让长孙氏后裔勿忘吾组吾宗，长孙氏宗亲联谊会特倡议修葺陕西省XX县永寿坊村长孙无忌公茔。 永寿坊村，人杰地灵，人才辈出。长孙氏《门传锺鼎，家世山河》后人重修先祖之茔是缅怀过去，以祖为榜，激励子孙，以使辉煌，亦是中华民族复兴之举。 宗祠即宗堂宗庙和坟茔，是先祖灵魂和身体的安息之所。重建祠堂坟茔为的是妥慰先灵，抒发后代子孙报本追思，因为宗祖虽远其精神递嬗于子孙，修祠以萃之则其精神有所依，而子孙之诚亦得以伸。宗祖所赖于子孙者，为其与我，守一抔之土。 若无坟茔和碑记，将来世远人离，沧海桑田，何从别识，修葺祖茔，竖表立碑，按时祭扫，覆土维护，言念先人，裕后光前，才是修茔建冢之初衷和目的。 我长孙氏，宗族历史悠久、源远流长，古往今来为国家和社会都有着卓越贡献，宗族秉承传统美德，家族茂盛，人丁兴旺。先祖长孙无忌终生勤奋好学，博通文史，性通悟，有筹略。位居凌烟阁二十四功臣之冠，加太子太师同中书省门下三品等职。太宗得天下后，能克节尽忠，恪尽职守，协助治理天下，成为身为外戚而不以外戚自居的治国名臣，为贞观永徽封建德政做出了重大贡献。然人有之本、水有之源、
木有之根、饮水思源，追先贤念祖德是我们的共同心声，欣逢当今盛世，人民丰衣足食，安居乐业，政府鼎力支持。此时此刻，我辈富而思源，思祖敬宗，不仅是历史赋予我们的使命，更是时代赋予我们的责任，此举也成为人们继承民族文化的重要课题。所以修茔建祠成为长孙氏族的共识和呼声。 无忌公茔修葺工程即将开始，特向长孙氏族众位后裔及社会各界人士发出倡议，希望各位宗亲乡贤及各界人士，慷慨解囊，踊跃捐款，从而保护国家文物以慰先祖。 注：凡捐款300元以上者，均于功德碑镌刻芳名留念，以章其德;凡捐款300元以下者均造册留名，以显其德。 联系人： 电话： 二零一x年三月
修路功德碑记序言
序言 隔海车村绿水环绕，竹林苍翠，土地肥沃，稻菽芬芳，薪火两旺，钟灵毓秀，人杰地灵，勤劳智慧，民风淳朴；唯通村公路，狭窄而高低不平，雨天泥泞水洼，通往艰难，铺路富民，众民所望。今逢盛世，沐浴党恩，在各级政府的大力支持下，乡贤张成灿、袁祝贵、张清、梁岳、张成建、张华金等贤人志士，立弘志，捐巨资，付心血以及众村民慷慨捐助，齐心协力，于二0一二年初夏动工兴建八百余米长总投资七十余万元的水泥村路于同年十二月廿七日竣成通车。如今坦途通达，出入便捷，村民齐心奔小康，邻里和谐业兴旺。大道贯通，造福桑梓，利泽千秋。为彰显精神，传承美德，勉励后人，刻碑铭记，谢贤人，赞功臣，彰其德，以期百世流芳。亦昭示后人弘扬善德，共建家园，再创辉煌。 筹建小组：张成厚张成河张林生袁国忠 张成沛梁桂袁福仁 捐款芳名榜 张成灿 96500袁祝贵96500张清30000 梁岳20000 张成建15000 张华金10000 曾惠杏3000 张帝岳3000 袁木贵2000 张康贵2000 张成栋2000 张成华2000 张谷2000 张兆强1500 张成何1000 袁国华1000 张土金1000 张仲1000 张兆民1000 张劲松1000 张成美1000 张兆祥1000 张兆云1000 张华发1000 张华庆1000 梁帮1000 张成之1000 张兆保1000 梁亚炎1000 张成厚1000 袁国森1000 张喜1000 张成源1000 张炳800 张林生680 张金海668 张仁600 梁华芬588 张兆坚500 张成翔500 袁国仲500 梁全芬500 梁福500 梁德芬500 梁端汉500 梁康贵500 张华炎500 张兆光500 梁振芬500 梁华帝500 袁国忠500 张康荣500 张成春500 张木荣500 张成伟500 张玉桂500 梁桂500 张成沛500 张成志500 袁华学500 张兆东500 梁何生500 袁日胜500 张任贵500 袁国俊500 张兆丰500 张康允500 以上捐款按捐款额大小和捐款时间顺序排列，捐款单位：元。 二0一三年七月
功德碑范文
功德碑范文 高庄村捐资筑路功德碑记 高庄村地处单父之城南，黄河古道边。民风淳朴，毓秀钟灵。连接外界之土道，晴扬尘土，雨雪泥泞，崎岖，凹凸难行。修坦途以兴百业，实祖辈之夙梦、百代之愿景。 盘龙吾乡,人杰地灵，躬逢盛世，虎啸龙吟。贤明者，庆陶、一马当先，训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踊跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志士，心系故乡，鼎力相帮。马延德、马延东、马延安、张明全、马庆舜等热心人士，率先垂范。定纬经，看质量，促进程，上下戮力，竭智倾情。马学臣、马庆刚、马庆文、马庆锁四人不辞辛苦，不顾身心有恙，战酷暑，辗转南北，披星戴月，餐风露宿。半月余，不负众望筹资三十二万余元，于壬辰夏月破土动工，历时。。。日，长七百五十余米宽五米之水泥路铺修竣工。此路既成，南北贯通。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅；思其惠，惠及子孙；论其功，功在当代，利在千秋。饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。南来北往，笑语春风；一条富民振兴路，引领村民奔小康。为彰贤明者为民造福之馨德，扬父老乡亲发奋图强之精神，颂在外人士报效桑梓之懿行，特勒石铭文，述其事，记其名，旌其功，彰其行，以励后昆。祈望代有英俊出于斯地，大道铺开锦绣前程。 功德碑 游家镇光大希望小学建校记
光大希望小学，东临新白公路，西临资水，山川形胜，毓秀钟灵。岿然屹立的教学楼，跟兄弟学校共同撑起游家教育的璀璨星空。 为感谢中国光大集团、各级领导和人民群众的大力支持，特勒石以纪丰功，以昭威德，以励后昆。 游家镇光大希望小学 二零一四年四月八日 捐资修路功德碑 池头吾村，人杰地灵，民风淳厚，同乡扶持之风盛行。唯有村道，晴扬尘土，雨雪泥泞，凹凸难行。村民生活不便，物商往来不畅。修路通衢，民心所向，几经波折，夙愿终成。甲午年春，乡贤倡盛举，县镇共支援。忠贤志士，献策出力，尽其所能；各界精英，心系故乡，慷慨解囊。出资者百众，筹得善款玖万贰仟贰佰元（￥：92200元）。工程自二零一四年五月破土，历时十天，长1100余米宽4米厚18公分之水泥村道铺修竣工。此路既成，当念各界支持之伟绩，乡贤谋划之丰功，村民热心之大义，游子报效桑梓之懿行。特勒石铭文，述其事，铭其功，彰其德，褒其行；亦昭后人饮水思源，弘德扬善，不忘党恩，共筑前程。 公元二0一四年六月 古历甲午年五月 内容仅供参考
最新碑文范文精编版
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。 碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。 碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。 墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如"先考王君××大人之墓"。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。 墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历;二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值;三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。 功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。 .....................................................................最新资料推荐.........................................................
表彰个人的功德碑范文3篇
表彰个人的功德碑范文3篇 表彰个人的功德碑范文一： 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。 盘龙吾乡,人杰地灵。庚寅岁次，虎啸龙吟。吾乡贤明者，胜利、训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踊跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志云诸位，心系故乡，鼎力相帮。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅;思其惠，惠及子孙;论其功，功在千秋。饮水思源，倡导者、资 助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。故录其芳名，立碑记之者也。铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳。亦冀昭示 后人，弘扬善德，共建家乡，再创辉煌。 表彰个人的功德碑范文二： 本年度，我校坚持德育为先，深化各项工作改革，强化目标管理，落实行为规范，涌现一批先进个人。根据目标管理考核，结合工作 实际，经研究决定，等人被评为“先进工作者”。受表彰人员名单 如下： 特此公布，予以表彰，以资鼓励。希再接再厉，努力工作，争夺更好的成绩。
董事会 xx年x月x日 表彰个人的功德碑范文三： 各部门： 机遇与挑战并存，耕耘与收获同在，在刚刚过去的2010年，公 司全体员工充分发挥团队合作的精神，为公司的发展做出了积极贡献，涌现出一批忠诚于企业，恪尽职守，努力拼搏，开拓创新，做 出突出成绩的先进个人。为更好的总结经验，弘扬先进，树立典型，激发广大员工的积极性和创造性，开创公司发展的崭新局面，公司 决定授予市场综合部“先进集体”荣誉称号，冯亚娟等9名同志 “先进个人”荣誉称号。 希望受表彰的集体和个人要以此为新的起点，更加珍惜来之不易的成绩和荣誉，不断学习进取，提高自身总体素质，要以此为动力，更加谦虚谨慎、戒骄戒躁、再接再励、在公司的经济发展中发挥更 大的作用，取得更大的成绩。 同时，公司要求全体员工要以先进为榜样，切实加强自身的思想道德建设，以身作则、艰苦奋斗、努力工作、同心同德，进一步振 奋精神、真抓实干、团结拼搏、克难求进，为公司的发展做出贡献，以更饱满的热情投入到2011年的工作中去，为全面完成新的一年各 项目标而共同努力奋斗。
农村捐资修路功德碑序(碑文)范文
农村捐资修路功德碑序（碑文）范文 br 虎啸龙吟功德碑千秋乡贤村路 br 盘龙吾乡,人杰地灵。庚寅岁次，虎啸龙吟。吾乡贤明者，胜利、训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踴跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志云诸位，心系故乡，鼎力相帮。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅；思其惠，惠及子孙；论其功， 功在千秋。饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。故录其芳名，立碑记之者也。铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳。亦冀昭示后人，弘扬善德，共建家乡，再创辉煌。 br 镇村捐资修路功德碑 br 胡坡吾乡，人杰地灵，民风淳朴，薪火两旺。惟村路长年失修，交通不畅，雪泥雨浆，行人难当。父老期盼大道，联通村乡；百姓渴求坦途，步入康庄。然困于财力，久拖成憾，梦想切切，目标茫茫。维公元二oo八年，岁次戊子，乡贤者王东记、王清满、王金富、王荣生诸公共襄盛举，振臂首倡。上沐党恩浩荡，情系农家；下靠令泽书记，鼎力相帮；外有行商游子如王显平、胡满堂仗义疏财，慷慨解囊；内多邻舍父老深明大义，踊跃奔忙。筹款二十三万，叩石垦壤，挥汗若汤；历时两月有半，三里通衢，幸得厥成。今徐行千米坦途，遥思经年梦想，从兹停骖有所，息鞭有亭，泥难牵足，车不扬尘，诚一世之功也。嗟夫！绵绵厚士，育物树人；泱泱古风，归真至善。吾乡党之急公好义，一脉相承，源远流长。人不分黄发垂髫、贫富显扬，业遑论坐贾行商、引车卖浆，雏知反哺，羔解跪乳，品正德馨，坚忍包容，乐施善德，扶危济困。LOcALHoST其较之彼名车洋裘，骄富于乡里而数典忘祖者，其差别何啻天渊？而诸贤功高德厚，热忱公益，遗福桑梓，尤令人敬仰。故特立此碑，铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流
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农村捐资修路功德碑序(碑文)范文 篇一：池头村捐资修路功德碑捐资修路功德碑池头吾村，人杰地灵，民风淳厚，同乡扶持之风盛行。 唯有村道，晴扬尘土，雨雪泥泞，凹凸难行。 村民生活不便，物商往来不畅。 修路通衢，民心所向，几经波折，夙愿终成。 甲午年春，乡贤倡盛举，县镇共支援。 忠贤志士，献策出力，尽其所能；各界精英，心系故乡，慷慨解囊。 出资者百众，筹得善款玖万贰仟贰佰元（￥：92200元）。 工程自二零一四年五月破土，历时十天，长1100余米宽4米厚18公分之水泥村道铺修竣工。 此路既成，当念各界支持之伟绩，乡贤谋划之丰功，村民热心之大义，游子报效桑梓之懿行。 特勒石铭文，述其事，铭其功，彰其德，褒其行；亦昭后人饮水思源，弘德扬善，不忘党恩，共筑前程。 公元二0一四年六月古历甲午年五月篇二：修路功德碑记序言序言隔海车村绿水环绕，竹林苍翠，土地肥沃，稻菽芬芳，薪火两旺，钟灵毓秀，人杰地灵，勤劳智慧，民风淳朴；唯通村公路，狭窄而高低不平，雨天泥泞水洼，通往艰难，铺路富民，众民所望。 今逢盛世，沐浴党恩，在各级政府的大力支持下，乡贤张成灿、袁祝贵、张清、梁岳、张成建、张华金等贤人志士，立弘志，捐巨资，付心血以及众村民慷慨捐助，齐心协力，于二0一二年初夏动工兴建八百余米长总投资七十余万元的水泥村路于同年十二月廿七日竣成通车。 如今坦途通达，出入便捷，村民齐心奔小康，邻里和谐业兴旺。 大道贯通，造福桑梓，利泽千秋。 为彰显精神，传承美德，勉励后人，刻碑铭记，谢贤人，赞功臣，彰其德，以期百世流芳。 亦昭示后人弘扬善德，共建家园，再创辉煌。 筹建小组：张成厚张成河张林生袁国忠张成沛梁桂袁福仁捐款芳名榜张成灿
农村捐资修路功德碑序(碑文)范文
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坚忍包容，乐施善德，扶危济困。其较之彼名车洋裘，骄富于乡里而数典忘祖者，其差别何啻天渊？而诸贤功高德厚，热忱公益，遗福桑梓，尤令人敬仰。故特立此碑，铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳；亦昭后昆饮水思源，追慕先骥，弘扬善德，共建家乡云。 br 撰文： br 铁笔： br 丹书： br 公元二oo八年十月立 附送： 农村换届财务管理调研报告 农村换届财务管理调研报告 今年下半年，xxxx市各村（社区）党组织将进行换届。在村（社区）干部换届之际，摸清农村集体资金、资产、资源（以下简称农村集体“三资”）管理使用情况，对离任、连任的村（社区）干部进行财务审计，纠正村（社区）干部违纪违法行为，对于解决群众关注关心的热点焦点问题，促进基层干部清正廉洁，营造风清气正的换届纪律环境具有重要意义。农村集体“三资”管理存在的问题登记管理台账不齐全。一些村（社区）没有建立“三资”管理台账进行统一登记和日常控制，对集体资产只有粗略的估算，分不清项目和类别，造成部分资产权属不清、争议较大，一些固定资产被无偿占用或随意损坏，导致农村集体资产流失。村级财务制度执行不力。个别离任或连任的村干部不严格执行财务管理制度，开支发票无经办人、证明人签
黄陵庙导游词范文3篇.doc
黄陵庙导游词范文3篇 黄陵庙，古称黄牛庙、黄牛祠，又称黄牛灵应庙，是长江三峡地区保存较好的唯一一座以纪念大禹开江治水的禹王殿为主体建筑的古代建筑群，下面是为大家带来的黄陵庙导游词范文，希望可以帮助大家。 篇一：黄陵庙导游词范文 黄陵庙是舜的二妃娥皇、女英的祀庙，又叫湘妃祠，坐落在洞庭湖畔。这首诗虽然以"黄陵庙"为题，所写内容却与二妃故事并不相干。诗中描写的是一位船家姑娘，流露了诗人对她的爱悦之情。 "黄陵庙前莎草春"，黄陵庙前，春光明媚，绿草如茵——这是黄陵女儿即将出现的具体环境。美丽的大自然仿佛正在等候以至在呼唤着一位美丽姑娘的到来。莎草碧绿，正好映衬出船家姑娘的动人形象。 "黄陵女儿蒨裙新"，一位穿着红裙的年轻女子翩然而至，碧绿的莎草上映出了艳丽的红裙。蒨(qiàn欠)，是一种红色的植物染料，也用以指染成的红色。"蒨裙"，本已够艳的了，何况又是"新"的。在莎草闪亮的绿色映衬下，不难想见这位穿着红裙的女子妩媚动人的身形体态。 "轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人"，是写女子驾船而去。而船后还飘传着她的一串歌声。诗人出神地凝望着，只见小船向着洞庭湖水面渐去渐远，直至消失。"水远山长"，形象地写出诗人目送黄陵
女儿划着短桨消失在远水长山那边的情景。"水远山长"四字还像一面镜子，从对面照出了怅然迷茫、若有所失的诗人的形象。 《黄陵庙》使用了写意的白描手法。诗人完全摆脱了形似的摹拟刻画，忠实地描写了自己的感受。绿草映出的红裙留给诗人的印象最深，他对黄陵女儿的描画就只是抹上一笔鲜红的颜色，而毫不顾及穿裙女子的头脚脸面。登舟、举桨与唱歌远去最牵动诗人的情思，他就把"轻舟"、"短櫂"、歌声以及望中的远水长山，一一摄入画面。笔墨所至，无非是眼前景、心中事，不借助典故，也不求花俏，文字不矫饰，朴实传神，颇有"豪华落尽见真淳"之美。 篇二：黄陵庙导游词范文 欢迎各位嘉宾到黄陵庙浏览参观。黄陵庙始建于春秋战国时期，古称"黄牛祠"、"黄牛庙"。建此庙是源于黄牛助禹开江治水，在黄牛岩上留下神像的传说。在这里建黄陵庙是因为这里是"九龙捧圣"之地是。何为"九龙捧圣"呢?就是从黄牛岩下有九条山岭象九条龙，而龙头所捧的位置就在大家现在所在的位置。这里距三峡大坝坝址七公里，下距葛洲坝水利枢纽工程35公里。 现在呈现在大家面前的是黄陵庙的"山门"，因它外形象"山"字而得名，现存的山门是大清光绪十二年(1886)年，宜昌总镇罗缙绅重建的。山门上的每一幅吉祥彩画都有它的特殊意义，正中间下面的那幅蓝色的是"双凤朝阳"，下面金黄色的是"二龙戏珠"，看到这里大家一定会想为什么凤在上、龙在下呢?那是因为光绪年间是慈禧太后垂帘听政的时期。正中阴刻的"老黄陵庙"的左边是"南极仙翁倒骑梅
农村捐资修路功德碑序(碑文)范文.doc
农村捐资修路功德碑序（碑文）范文 &;br>虎啸龙吟功德碑千秋乡贤村路&;br>盘龙吾乡,人杰地灵。 庚寅岁次，虎啸龙吟。 吾乡贤明者，胜利、训告诸公，顺时应势，倡修村路。 院内叔侄，深明大义，踴跃捐资。 夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。 更有客乡游子，忠贤、志云诸位，心系故乡，鼎力相帮。 众志成城，吾村之路美矣。 行于途，途坦心畅；思其惠，惠及子孙；论其功， 功在千秋。 饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。 故录其芳名，立碑记之者也。 铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳。 亦冀昭示后人，弘扬善德，共建家乡，再创辉煌。 &;br>镇村捐资修路功德碑&;br>胡坡吾乡，人杰地灵，民风淳朴，薪火两旺。 惟村路长年失修，交通不畅，雪泥雨浆，行人难当。 父老期盼大道，联通村乡；百姓渴求坦途，步入康庄。 然困于财力，久拖成憾，梦想切切，目标茫茫。 维公元二oo八年，岁次戊子，乡贤者王东记、王清满、王金富、王荣生诸公共襄盛举，振臂首倡。
上沐党恩浩荡，情系农家；下靠令泽书记，鼎力相帮；外有行商游子如王显平、胡满堂仗义疏财，慷慨解囊；内多邻舍父老深明大义，踊跃奔忙。 筹款二十三万，叩石垦壤，挥汗若汤；历时两月有半，三里通衢，幸得厥成。 今徐行千米坦途，遥思经年梦想，从兹停骖有所，息鞭有亭，泥难牵足，车不扬尘，诚一世之功也。 嗟夫！绵绵厚士，育物树人；泱泱古风，归真至善。 吾乡党之急公好义，一脉相承，源远流长。 人不分黄发垂髫、贫富显扬，业遑论坐贾行商、引车卖浆，雏知反哺，羔解跪乳，品正德馨，坚忍包容，乐施善德，扶危济困。 其较之彼名车洋裘，骄富于乡里而数典忘祖者，其差别何啻天渊？而诸贤功高德厚，热忱公益，遗福桑梓，尤令人敬仰。 故特立此碑，铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳；亦昭后昆饮水思源，追慕先骥，弘扬善德，共建家乡云。 &;br>撰文：&;br>铁笔：&;br>丹书：&;br>公元二oo八年十月立
宗祠功德碑范文
宗祠功德碑范文 各位宗亲，株木山傅氏祠堂已胜利落成了，这无疑是我们祖先的福荫，是全体宗亲勤劳智慧的结晶，是我们傅氏家族文明、兴旺发达的象征，也是一份珍贵的历史文化遗产。在这里我再次代表株木山村对所有支持和资助傅氏事业建设的族亲、宗亲、婿亲以及朋友们表示最真挚的感谢和崇高的敬意！并正在抓紧工作，把您们的芳名镌刻于“功德碑”，让功德精神铭记于历史。敦宗睦族，傅氏家风永存！ 下面就重建株木山傅氏宗祠集.资、捐.款芳名录（功德碑排版初稿）公示如下，请各位宗亲们核对，如有错漏和建议的地方请在二天内及时告诉我们为谢！ 尊敬的宗亲们，傅氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！让我们携起手来，为我们傅氏家族的兴旺发达而不懈努力！ “缅祖德，燕翼千秋昭日月；承宗旨，瓜瓞万代耀乾坤”。衷心祝福傅氏后裔人丁兴旺，英才辈出。 乐昌市梅花株木山傅氏宗祠重建理事会
2018.03.09 谢谢！ 祠堂是一种纪念性的建筑,具有重要的文化象征意义。以儒家理学成分增进宗族的凝聚力，以心学的弘扬。几百年来，祭祖活动相沿成俗，成为族人行为和日常生活的组成部分。家家户户的厅堂里都设有神龛，每月的初一、十五早晨，村民燃放一小挂鞭炮，敲击小铜铃，给神龛上供，虔诚祈祷。是时，村内炮仗声此起彼伏，成为一道风景线。 杨公祠 按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于发族尚不多，便先置祠于宅中，随着族丁的繁衍，便开始专门建起宗祠乃至支祠。 如图祠堂是宗族事情处理的场所，祠堂以宗氏家族为基础,多系一姓一族,也有一姓数族,而宗祠是家族事情处理场所。解放前,家族主要以宗祠维系,乡民聚族而居,旺族多修建宗祠(俗称祠堂)。农村
修建祠堂募捐的倡议书范文
修建祠堂募捐的倡议书范文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 祠堂募捐倡议书一：王氏三槐堂宗祠修建倡议书三槐堂王氏宗亲及社会各界朋友： 中华王姓乃天下第二大姓，人口过亿，三槐堂王氏乃太原堂王氏的一大衍派，本姓姬，周朝皇室一脉。后因江山易主，为不忘我祖上高贵血统，王者风范，故以“王”为姓。千百年来，我族列祖列宗，封侯拜相、忠臣良将、数不胜数、层出不穷、誉满天下，是中华民族的一大历史资源及精神瑰宝。从古至今，我族人感恩天地、敬奉神灵、顺应自然、永言孝思、精忠报国、不畏强暴、诚信待人、和睦乡邻、美德颂传、立于不败之地! 为报我祖上功德，彰显我祖千古英明，汇聚我族向心力，打造王氏名门望族，大家风范!做到一家有事，众族相帮，一方有难，八方支援。祖国需要，举族奉献，为中华民族的伟大复兴贡献我族绵薄之力。 故我们成立了“平塘、惠水、罗甸三县王姓三槐堂宗祠修建筹委会”、准备在三县境内寻一宝地修建我族宗祠，供我族人祭拜、议事、集会。预计占地1千平方米，估计投资百万元计。我族各房应以18岁男丁立户拟投资300元(多多益善，另计功德)，筹委会成员拟投资500元以上。成功之日，将为各房户主留名留此，记载于三槐堂宗族功德碑。对同等资助300元及以上的社会各界朋友、有识之士，将记载于三槐堂感恩功德碑，并发放“功德无量”证书，签发统一募捐善行收据。并对所有善款开支全部公开宣布，举头三尺有神明，绝不浪费! 倡议人：XXX 时间：XXXX年XX月XX日 祠堂募捐倡议书二：韩氏祠堂重修倡议书尊敬的韩氏族亲： 木有本，水有源。寻根问祖，愿景向天。韩氏一族来韩寨居住，历时已久，经世流年，族人秉五峰山神灵之光照，承茹水河浩浩之恩泽，感天地之灵，世代繁衍，生生不息。世代族人崇人文，尚德操、重大义，先后数次动十方愿景，携
修路捐款倡议书范文汇编10篇
修路捐款倡议书范文汇编10篇 修路捐款倡议书篇1 亲爱的全村兄弟姐妹们： 值牛年春节到来之际，村小组、外出务工经商联谊会代表全村人民恭祝您们新年愉快、合家欢乐、工作顺利、牛年吉祥、幸福安康！ 当今国家形势大好，经济飞速发展，试看周边的村庄都迈上新农村建设的步伐，奔上了小康。虽然，近年来，在村小组和村中外出各界人士的大力支持下，本村紧紧围绕“生产发展、生活宽裕、村风文明、村容整洁”工作目标，经过全村人民的共同努力，基础设施建设不断完善，经济和社会各项事业迈上了一个新台阶。 但由于我们村基础薄弱、资金匮乏，交通不畅、设施不全，村中优势不明显的现状并未彻底改变。特别是交通滞后的问题尤为突出：村主干公路破旧狭窄，坑洼不平，车辆出入困难，给村民生产、生活带来不便，且存在诸多的安全隐患。道路的不畅已严重地制约了人民生活的改善提高，延缓了本村经济发展的进程。村主干公路硬化的建设，是破除交通瓶颈、提升村中优势的关键之举，是本村经济发展的突破口，是村中门面的重要体现，将为我村新一轮大发展奠定坚实的基础。我们要抓住目前国家政策向农村倾斜的有利契机，将村主干道路硬化列为今年上半年工
作的重中之重，捐资修路已成为全村上下的共识和全村人民迫在眉睫的当务之急。村主干公路拟路基以凿宽为八米，硬化路面设计为六米，两边各1米为绿化带，预计需要资金约在70万元左右。除上级补贴资金70%外，其他30%资金则需由我村自行筹措解决，资金缺口相当大，仅仅依靠村中集体收入投入进行建设则困难重重，无法实施，必须紧紧依靠全村人民群众的力量，凝聚合力，才能共筑康庄大道。为此，我们谨向本村兄弟姐妹倡议：地无分南北，人无分老幼，有钱出钱，有力出力，为村公路建设硬底化大道，义无反顾，慷慨解囊。我们郑重提议： 我们在国家机关单位的任公职姓李村籍人捐助xx-5000元—反哺家乡；在外务工经商实力的老板贡献1-5万元—鼎力相助；身处不同领导岗位和高收入厂、公司管理人员在自己的权力和能力范围内捐助xx-5000元—情真意切；在家务农经商有收入村民和在外出务工人员捐300-500元左右—其情可嘉。我们承诺：凡捐款300元及以上的，村民小组将刻碑铭记（编入村荣誉史册）；捐款五万元及以上的，村将以捐款人命名村中环村道路名以示留念；捐款20万元及以上的，村小组给予回赠宅基地100平方（不属占用指标）鼓励。 公路建设正如火如荼，然而资金短缺成燃眉之急，我们真诚希望全体姓李村人团结一致，共谋大义，尽快行动！爱心无止境，捐资见真情。捐资修路，功在当代，利在千秋。让我们以主