五台山金刚窟轶闻趣话
五台山金刚窟轶闻趣话
五台山金刚窟轶闻趣话
作者: 岩峻
五台山金刚窟轶闻趣话
岩峻
金刚窟，位于五台山台怀寺庙群大白塔以北一点五公里处，具体方位是楼观谷左侧崖畔。窟外有始建于宋代的太平兴国寺，旧宅已毁，遗迹安在。
按照佛教典籍记载，三世诸佛的供养之器，皆藏于窟内。尤其是迦叶佛住世时，所造七宝乐器，金纸银书等五类法器，也均由文殊菩萨收入金刚窟，史称“五功德”。
正因为金刚窟是清凉佛国文殊菩萨收入五功德的所在，才引得中外著名高僧大德争相参访礼谒。外城高僧佛陀波利人窟不出，无著上人人化窟内，诸多化现为金刚窟留下了颇具神奇色彩的轶闻趣话。正如明代著名高僧释镇澄所言：石门寂寂锁苍台，
波利寻真去不回。
大智愿工无向背，
游人何事浪相猜。
一、神奇金刚窟内藏五功德
不知何年何月，在佛国清凉圣境的楼观谷左侧崖畔，生
就了一处幽深奇崛的岩洞；洞外四季百鸟争鸣。初春时节花香异常，人夏至秋绿树掩荫，立冬以后白雪漫山，恰似一位童颜鹤发的僧家禅坐人定。相传，是率领一万弟子演教弘法的文殊菩萨，慧眼观得此处圣迹。洞内景象更是不可思议，窟里微光显现，。山水景色俱佳，并有玉舍精蓝邻次栉比，兼有洞外草碧花香之情境，文殊见境，甚感欣慰，当即将此窟辟为密宅，并命弟子将“七宝乐器”、“钟”、“箜篌”、“星宿劫二佛全身宝塔”、“银纸金书及百亿四天下文字”等五类法宝收藏于此。文殊菩萨在此弘法演教，其渡化众生，导引群迷的殊胜功德令人不可思议。弟子深觉金刚窟是一处包容了宇宙大干世界的非凡境界，是去往人天觉路的一个通道。
那么，何谓五功德呢?据多种佛教资料记载，上述五类佛的法宝中，任何一件法器都具有超乎寻常的救度众生的功德。其中，箜篌是椤伽山罗刹鬼王于迦叶佛时所造。银箜篌有八万四千种曲调，每个曲调可以调治一种烦恼。若有外道者入山，天弹箜篌大放光明，外道者闻此声音毕身受清凉音乐的洗礼，所有邪恶消除，证得三果。又如文殊收入金刚窟的一口钟，《祗恒图经》中记“有钟一口，可容二十石，形如此土晋州出者，钟即自鸣声闻中千世。声中所说菩萨行八圣道，断除诸烦恼……”此钟于拘楼秦佛时兜率天王所造。所谓银纸金书，实际上是远古时候祖先所著的《大昆尼藏》
和《修多罗藏》等佛教经典。
作为东土震旦国文化传承的偶像，文殊菩萨在这庄严殊胜的清凉世界，慧眼观得金刚窟，并将佛的五功德收入其中，辟为演教弘法的密宅，不仅最具神奇性，而且更包含了神圣性。正史上记载的唐代仪风元年和永淳二年(分别为676年和683年)到东土大唐的天竺僧人佛陀波利，化人金刚窟的故事，正好印证了中印文化交流的具体年份，为进一步研究五台山文化提供了重要依据。
二、佛陀波利西来僧遁入金刚不复还
话说大唐乾封元年，高宗下令天下诸州各置一寺庙，后又于咸享二年兴建了洛阳龙门奉先寺，佛教从此进入了隆盛时期。却说是风仪元年，西域密宗高僧佛陀波利，欣闻东土震旦国有文殊菩萨住处清凉山，就不惜跋涉远行，历时三载到得大唐京都长安，征得高宗许可后，又辗转朝五台山行进。一直走到台南三十余里处，在虎阳岭上，只见这里草碧花香，林木葱茏，其山体峻峭，且呈五峰耸立之状。波利心生欢喜，五体投地。面对岭上祷告：“如来灭度后，众圣潜灵，唯有大圣文殊师利，大悲无尽，于此山中，激引群生，教诸菩萨。某欲亲睹圣容，远涉流沙，前来瞻礼，万望大慈，让我见到真容，聊接慈语。”说毕，波利悲泣，并再向山岭礼敬。这时，忽见一老人，立于波利眼前，用婆罗门语说：“你一片真情，远访圣踪。这汉地众生多造罪业，出家僧侣，屡犯
戒律，西土有经典为《佛顶尊胜陀罗尼》，能灭众生重罪恶业，你拿来没有?”波利答道：“贫僧一心礼圣，没有拿经来。”“既然没有带来经典，你不是白来一趟吗?”老人又说：“即使是见到文殊你能认识他吗?你应迅速返回，取来此经，利益此土多苦众生，还愁见不到文殊菩萨吗?”波利听了老人的话，仿佛茅塞顿开，朝老人足底连连叩拜，待他举头望时，老人已经失其所在。佛陀波利悲喜交加，顿然悟到，自己已经见到文殊大圣了，这样更加坚定了他返回西域尊请《佛顶尊胜陀罗尼经》的决心。
终于弘道元年，佛陀波利携《佛顶尊胜陀罗尼经》返回大唐京都长安。大臣们得此消息奏报高宗，皇帝大悦，立即命令日照三藏法师与波利共同完成翻译任务，并且赐波利绸缎三千匹。波利跪在皇帝面前泣奏道：“贫僧奉文殊圣命取经，目的是为了济渡众生，并非为富贵而往还，愿陛下明察我的心思，收回所赐之物。”高宗准奏，收回赐品，将波利与三藏所译唐本赐赠西明寺，命该寺僧人正顺等再译。几经努力终于完成了陀罗尼经的译著。之后，波利携梵本前往五台山。
这次携经登五台山时，已是又一年的初夏了，佛陀波利途步艰难跋涉，行至虎阳岭下，三步一叩首，五步一礼敬，直到台怀地境。在大白塔前停留时，只见金刚窟所处山崖，光纲庄严，宝刹殊胜，圣真肃穆，林木森森。波利加快脚步，
径自步人金刚窟中，其余随从眼中所见，俱是一个景象非凡的佛门寺宇，待波利人内，圣境顿失，唯有一个天然岩洞存于眼前。正待他们呼唤波利出窟时，只听洞里传来微微嗡响，继而是诵经礼佛的声音。大家知道，西来圣僧已经找到了自己的归宿。
然而，佛陀波利带来的《佛顶尊胜陀罗尼经》却盛行于世，为中外文化交流写下了重重的一笔。《华严》经中说：“华藏世界所有尘，一一尘中见法界。宝光现佛如云集，此是如来刹自在。”由此可见，金刚窟绝非凡界，真所谓不可思议。
三、金刚窟文殊化现般若寺无著得道
大历三年(768)，牛头宗僧人无著也来到五台山，无著为永嘉董氏子，自幼非常聪明，12岁在猗律大师门下出家，即能背诵大乘经的数万首偈，又精于戒律。21岁时，剃度师就把度化之事交给他。后因慕牛头忠禅师，从其学习禅宗心要，又抵京师在澄观处研习《华严》。且说无著研习各种经论，不废一寸光阴，在同道中自然鹤立鸡群。那一天忠禅师却对他说：“一般人是惟恐自己不够聪明，而你却是太聪明了，如果你不是聪明太过，就不会见到风就想起雨来。可是你的聪明智慧来参学佛理，实在是寸：佛理相隔甚远，你如果能把自己的一切忘了，就没有得不到的佛法。”无著听了，顿开法眼。暗想学禅修道，在胜境中易于启发，于是在这年夏
天到来五台山，在大华严寺修习“一行三昧”。
无著在藏经楼前，每天坚持坐禅。到了第三日晚上，天空忽有一道白光，自东北方而来，直贯头顶，无著顿时觉得全身清爽无比，便思量白光来处。第二天早晨，无著便向东北方踽踽独行，不知不觉走到楼观谷，蓦然想起谷中的金刚窟，相传是文殊密宅，佛的曲、律、藏均藏于此。凡人若进得这个洞窟，仿佛进了一个宇宙大干世界。嗡嗡的微响，仿佛从几劫深处幽然传来，佛家说是从现实世界到彼岸世界的一个通道。且说无著走进谷中，便在一处岩石下闭目小息起来，忽然，他听得有人吆喝，起身见有一位老人正牵着一头牛走了过来。便问道：“老人家从那里来?”老人说：“我就住在这里。”老人也问无著：“你这是准备去哪里呀!”无著答：“我想人金刚窟，但是得不到门路。”老人便说：“前面就是我家，你且先到我家喝杯茶，歇息一会儿再说吧。”说着，无著便跟着老人向北走去，但见向阳处的花木间，显出一户人家，上为苍岩翠岭，下在山涧清流，涧上架有独木桥，桥下流水绕石，好一处世外桃源。无著正在贪看，忽听老者招呼了一声，门中便走出一个童子，将牛牵人。无著跟随老者进入客厅，见地面全是琉璃铺筑，桌椅卧具相当豪华。无著坐下后，老者问他：“你是从哪里来的?”无著答：“从南方来的。”老者问：“你用的是好念珠吗?”无著说：“这就是我自己的呀!”老人说：“如果说这念
珠是你自己的，你就真的是从南方来的了。”
无著不懂老人的话，这时，童子端进两杯酥密茶来，一杯给无著，一杯给老人。老人举杯问无著：“南方有这杯子吗?”无著答：“没有。·”老人说：“没有这个，你们用什么吃茶?”无著一时语塞，想想自己不远千里而来，原本想礼见菩萨，真正学些佛法，不想倒在此说些琐碎之事，不免懊丧起来。这时，只见老人又问他：“你们南方的佛法，是如何主持的?”无著心不在焉地答：“现在正处在末法时代，因此，我们那里的比丘很少奉行戒律。”老人又问：“有多少受戒僧侣?”无著答：“三百到五百吧。”无著也问老人：“这里的佛法是如何主持的?”老人说：“龙蛇混杂，凡圣交参。”无著又问：“有多少信众?”老人答：“前三三和后三三。”
无著顿时迷惑不解，他实在不懂老者的话是什么意思。这时老者又问他：“你现在主要学习哪门佛法?”无著答：“我只知道常用般若熏心，但自己感到还是不得要领。”老人说：“你所说的不得，却是得到了啊!那你初出家时的志向是什么呢?”无著答：“自然是想求得正果。”老人说：“只要你发初心，就必能证得正果。那么，你今年多大了呢?”无著答：“三十一岁。”老人说：“到三十八岁时，福气就要降临你身上了。你今来此地，即可徐徐而行，不要老觉得忧伤，不满足，自缠手足。现在我已经困了，请你回去吧!”
无著抬头看看窗外，便向老者说：“现在天色已经很晚了，我就在你这儿宿一宵吧!”老人说：“你随身有个伴侣，不该住在这里。”无著解释说：“我向来行走江湖，独身一人，哪有什么伴侣?”老人说：“你何必非要住在这里呢?你想要住在这里，难道不是贪恋什么吗?既然有了贪恋，那不是有了个伴侣吗?”无著听了这话，蓦然惭愧起来。这时老人又说：“你随身带得衣钵器具吗?”无著说：“我自受具足戒以来，衣钵常不离身。”老人说：“其实做沙门也并不难，只是应该知道，能舍即舍这个道理。你去吧，望你好自为之。”无著此时，才觉得老人言辞深远，非寻常之人，便抓紧机会问道：“我还有一个问题，向大德请教，生活在五浊恶世中的众生，善根轻渺，究竟怎样做才能得到解脱呢?”老人立即说出一偈：
若人甘坐一须叟，
胜造恒沙七宝塔。
宝塔毕竟化为尘，
一念静心成正觉。
老人说完偈后，即令童子送无著出门，此时无著忽然想起老者说的那句话，便忙问童子：“大德刚才说的前三三和后三三，究竟是多少数?”童子说：“就是金刚窟背后的数。”无著还是不懂，又问：“金刚窟在那儿呢?”童子用手一指说：“就是这个般若寺。”无著回头看那般若寺，
空荡荡的哪有寺院的个影子，再回头看那童子，童子和寺院也一齐隐没了，眼前唯有郁郁苍山。无著回想刚才境界，徘徊了很久，也写了一个偈题于岩石上：
廓周沙界圣伽蓝，
满月文殊接对谈。
言下不知开何印，
回头只见旧山岩。
无著回到大华严寺，想到自己多年以来，依然处处攀援外境，陷于烦恼，执于分别，枉名无著，却时时执着，实在是远离了佛法。他又将自己所见文殊之事，说与佛贤等众僧，人人无不称奇，都说他和佛菩萨有缘。且说无著自得文殊指点，深得文殊自在三味，学得了文殊禅法，成了五台山有名的高僧。他人金刚窟一事，也传为千古美谈，后人作诗云：千峰盘曲色如蓝，
谁谓文殊是对谈。
堪笑清凉多少众，
前三三和后三三。
描写五台山的句子
描写五台山的句子 五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。 五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。 五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。 五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。举目"台山如五瓣莲花。（明王思任《游五台山记》）"山上有台，台上有峰。"峥嵘接势"，"献态呈奇"，"幽靓曰绝"，"高峰对峙，俱如仙掌插天。""寺宇幽丽，高下如图画"。（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记："屈指奇峰数，清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山，只见寺庙星罗棋
布，高低错落有致。"无寺不树，无山不林。（梁衡《清凉世界五台山》）"游览之余，有优哉游哉的清凉感受。 山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。 五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于"华北屋脊"上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。一般游人都只围着塔院寺的白塔转。 华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛陽白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封"大孚灵鹫寺，"大孚是弘信的意思，这也
天津到五台山自驾线路图
天津到五台山自驾线路图 外环--津保高速--津珠高速--望都下高速--唐县--保阜路--阜平--进山--石咀--五台山山门--台怀 一路上有路标,很好走,一共412KM,收费95元,行程5.5小时. 去五台山全部高速了。我建议；上京石高速，再转石[石家庄]=太[太原]高速。走太旧高速。到太原走[太原东环高速]去大同方向。路上就有去五台山的高速路牌；这俩天五台山还不暖和，注意带上几件衣服； 从天津到五台山，基本上全程都是高速公路，路线基本上有两条，一条是从津(天津)保(保定)高速到徐水转京(北京)石(石家庄)高速，从石家庄走高速（名字记不清了）经井陉到山西旧关，然后上太（太原]）旧（旧关）高速到太原，转大(大同)运(运城)高速到忻州，到忻州后看路标即可。 另一条线走京津塘高速到北京，由四环到北边上京（北京）大（大同）高速，到大同后走大运高速到忻州。 前一条路线较短，但车辆较多，后一条线路较长，但车辆很少，尤其是进入山西境内，车辆非常少，路况也比较好一点。 推荐答案 天津到五台山自驾游的最近路线： 驾车路线：全程约396.6公里
起点：天津市 1.天津市内驾车方案 1) 从起点向西北方向出发，沿大沽北路行驶1.1公里，左前方转弯进入赤峰道 2) 沿赤峰道行驶510米，过右侧的范竹斋旧宅约150米后，左转进入河北路 3) 沿河北路行驶690米，右后方转弯进入南京路 4) 沿南京路行驶2.7公里，过右侧的今晚大厦约70米后，直行进入环岛 5) 沿环岛行驶50米，在第2个出口，右前方转弯进入长江道 6) 沿长江道行驶2.3公里，过长江道立交桥，右转进入红旗路 7) 沿红旗路行驶1.8公里，左转进入芥园道 8) 沿芥园道行驶970米，直行进入芥园西道 9) 沿芥园西道行驶4.2公里，右转进入外环线 10) 沿外环线行驶2.7公里，直行上匝道 11) 沿匝道行驶710米，直行进入G112 12) 沿G112行驶17.6公里，右转 13) 行驶280米，直行 14) 行驶140米，朝北京/上海/保定方向，稍向左转 15) 行驶590米，右前方转弯 16) 行驶190米，过王庆坨互通，朝保定/上海方向，稍向右转 17) 行驶230米，朝保定方向，稍向右转进入王庆坨互通
五台山讲稿
五台山的概况： 五台山位于山西省东北部的台怀镇和金岗库乡。境内佛教文化悠久，自然风光秀丽，是集佛教圣地、避暑胜地、革命圣地和地质科普基地于一身的风景名胜区。 1、佛教圣地 五台山文物古迹众多，自东汉永平11年开始，代代兴修寺庙，现仍保存有北魏、唐、宋以来8个朝代不同风格的寺庙建筑47处，保存有大量佛像、牌匾、壁画、佛塔、藏经等珍重文物，五台山现已成为汉藏并存、诸宗竞秀的中国佛教“首府”、“中国佛教缩影”和“国际佛教文化中心”。最重要的它是文殊菩萨的道场（文殊菩萨我们后面会有详细的介绍） 2、避暑胜地 五台山四季分明、“岁积坚冰，夏无酷暑”，故有“清凉山”之称，是理想的避暑胜地。 3、革命圣地 4、地质科普基地 大家知道五台山为什么得此名字吗？ 大多数到过五台山的人，通常只是到了以五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰。它们分别是：东、西、南、北和中五峰。最高峰北台顶海拔3061米，被誉为华北屋脊，五座山峰顶部宽广平坦，俗称台地，因此得名五台山。 五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。 接下来请游客跟着我一起走进五台山， 五台山由东西南北中五大高峰组成，即东台名望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。 五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。著名的寺有：显通寺、怨塔寺、菩萨顶、栖贤寺、龙泉寺、金阁寺、广仁寺等。 北台叶斗峰：海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。” 接下我们要游览的就是中台翠岩峰：海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。” 西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。” 接下来，我们走进清凉景区，去著名的清凉寺看看：可惜“文革”时期，整座寺庙被毁，惟清凉石尚存。清凉石是清凉寺的象征，佛教宣传说，文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，
五台山概况详
五台山位于山西省忻州市五台县东北约70公里处的台怀镇。1982年国务院首批公布五台山为“国家重点风景名胜区”。2009年6月26日，在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会上被作为文化景观列入《世界遗产名录》，成为我国第38处世界遗产。 有一副这样来形容五台山的，上联是：“五百里道场风风雨雨，依旧日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅”，下联是：“两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚磬清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹”。古来多少文人墨客写了无数诗文来描述五台山，但这幅对联确是最五台山最好的诠释，它展现出了五台山神奇瑰丽的自然风光和源远流长的佛教文化。 五台山它被誉为是中国四大佛教名山之首（其他三处为四川峨眉山，江西九华山，浙江普陀山），素有“金五台山、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时也是世界佛教五大圣迹之一。在佛教中对佛教徒而言有着崇高的地位。有人说没有拜过五台山就不算信佛人，那为什么五台山有这么重要的地位呢？因为有以下几点：第一，它是文殊菩萨的道场。可能说起文殊菩萨在我们心目中没有什么深刻的印象，在我们中国最推崇的一位菩萨是观音菩萨，但是我和大家讲在佛教界中的首席菩萨却并不是观音菩萨而是文殊菩萨。根据佛经的记载他是般若智慧的化身，因此他是主管智慧的菩萨。根据佛经《首楞严三昧经》记载，文殊菩萨过去应经成佛号称“龙种上尊王佛”，但是后来为了拥护佛祖释迦牟尼的出世，从而才显圣，为了尊敬佛祖，自降一级成为
菩萨的，也正是因为这个原因，他被誉为佛教中首席菩萨；第二，五台山是最早在山中建寺的佛教名山（白马寺建于当时的都城洛阳）。佛教传入中国是在东汉永平十一年，来中国传法的大德高僧迦叶摩腾和竺法兰遍游全国，当他们来到五台山时，发现五台山就是佛经上说的文殊菩萨的道场，于是奏请汉明帝建了五台山上第一座寺庙——大孚灵鹫寺，也就是显通寺的前身，当时建这座寺庙的人们还不知道什么是佛教，而其他几座佛教名山也不知道佛教为何，从而五台山成为了第一个在山中建寺的佛教名山。大家可能好奇，五台山怎么就是文殊菩萨的道场呢？五台山是文殊菩萨的道场，并不是后人附会上去的，而是在佛经中有所记载的，其中以《文殊师利宝藏陀罗尼经》中记载最为详细，原文曰：“世尊密告金刚密迹主菩萨言：我灭度于此赡部洲（印度—佛教发源地）东北方，有国名大振那，其国中间有山号为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法”。大振那在那时指的是中国，而神奇的是五台山位于佛教发源地古印度的东北方。再者，“山内岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无酷暑”，与《华严经》上所记载的文殊菩萨的道场相吻合。释迦牟尼佛主在多部佛典中绝无仅有的金口玉言，便把文殊菩萨道场的地位非常明确的肯定了下来，并不容质疑的得到了中外佛教徒的一致认可，使五台山理所应当成为文殊信仰的中心。由于以上几个原因，奠定了五台山在佛教界中的重要地位。五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里
五台山游记
五台山游记 二零一四年五月三十日下午六点半，我们野狼户外一行三十一人乘车从唐山出发，前往佛教圣地山西五台山，去完成我们心中向往已久的五台连穿户外之旅。五台山是文殊菩萨的道场，居中国四大佛教名山之首，也是世界五大佛教圣地之一。位于山西省五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，“有如垒土之台”，故名五台山。五台即东台望海峰，南台锦绣峰，西台挂月峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。因其岁积坚冰，又名冰凉山。五峰海拔均在2400米以上，北台最高，为3058米，素称“华北屋脊”。五台山历史悠久，北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山，至于历朝历代皇帝、皇后遣使札礼五台山者，更是自北魏到清朝，从未间断，翻开五台山各大寺的“庙史”，第一页几乎全是“敕建”二字。五台山也是我国唯一兼有汉地佛教和喇嘛教的佛教道场。 由于路线不熟加上山西高速公路夜间限行，直到第二天中午十二点才到达我们此行的目的地——五台山鸿门岩
由鸿门岩往上攀行，浏览观光东台望海寺，由于五台山的气候原因，这里的山上一片草甸，几乎难见各种林木，山上牛马成群，红的、黄的、紫色的小花点缀在草丛中，形成了一道道 迷人的风景
东台望海寺下撤后，经与领队商量，我们分成两队，一队由山狼、草根带队，黑狼收队，开始五台连穿之旅，二队由野狼户外夕茜领队，坐车到中台带着我们一队队员的装备（帐篷睡袋，第二天的食物饮水）负责接应。简单整理行装后，我们一队队员踏上了前往华北屋脊——北台之路。 北台是五台中海拔最高的一台，海拔3058米，开始爬升时穿了速干衣裤，没一会就感到了寒冷，赶紧拿出了备用的抓绒衣穿好。大约爬升一个多小时后，山上就刮起了狂风，而且下起了小雨，风力大概有六七级，吹得人摇摆不定，雨点打在脸上感觉生疼。我们还不知道，这仅仅是五台山对我们的初步考验。我们即将到达北台灵应寺的时候，又下起了大雾，有几名队员已经湿了衣服，由于海拔高，有的队员还出现了轻微的高原反应。到达后，寺里的僧人把我们接进屋让到了炉火边，这时看到炉火真的感到了亲切，太冷了，一路冰雨加大风，让我们实实在在感到了寒冷。
从北京自驾游到五台山的最佳路线重点
从北京自驾游到五台山的最佳路线(2008-03-03 01:45:42)转载标签：旅游 2007年五一长假，俺也历史上首次加入了长假旅游大军，带着LP自驾车到五台山玩了一把。 出发之前，俺上网查询了一下到从北京自驾车到五台山的最佳路线，发现了三条：第一条是北京-大同-沙河-五台山，这条线路全长580公里。第二条是北京-定州-阜平-五台山，据网友说虽然这条线路最短，但是在定州-阜平的路上拉煤的大车多、道路状况不太好。第三条是北京-保定-阜平-五台山。在五台山旅游网上也推荐了这条路线，于是俺决定走这条路线。还有一条基本上不与考虑，就是北京-石家庄-太原-五台山。 五月二日，俺们7点钟从家里出发，7点30分到达杜家坎收费站。之前，在六里桥到杜家坎的辅路上找了一家中石化的加油站加满了油。从北京到保定这一段路由LP驾车，路上的车没有想象的那么多，大部分都是北京、天津的自驾车旅游者。到了涿州交了15元的高速路费，进入河北境内，车少了很多。看来俺们选择五月二日出发是正确的。 从高速路上第一个保定出口出高速（保定有三个出口，这应该是保定北出口），这次交高速路费35元，同时还要交保定市区行使费10元，共45元。和LP换了座位后，就由俺来驾车。保定高速的收费口正对着一条宽敞的大路，叫七一路，这条路很长，要一直向前开。过了一座桥之后，这条路走到了尽头，前面是一个三岔路口，向左转，正好有一个警察，俺让LP问一下路，被告知再向前第一个路口右转就是宝阜路，可直达阜平。于是放心大胆的向前开吧。 按照地图上的指示，下一站应该是顺平县，俺新买的地图上没有标注这条路，倒是以前的一份地图上有这条路，让俺很困惑。到了顺平县过了一个收费站，又交了10元钱。之后就很长时间不会出现收费站了。 沿着到阜平去的路标一路前行，路况很好，基本上没有大车，80公里时速，偶尔可以开到100公里。这期间分别从望都和曲阳两个县经过，但是由于只是从其边缘擦过，因此没有见到收费站。 到了阜平县城，向右进入县城，这条路可能是阜平县的主干道，比较拥挤。一直走到主干道的终点，向左转过一座桥，再向右就出了阜平县城。出了阜平县城之后，见到一个收费站，这是出现了最感人的一幕：俺开到收费口，拿着钱询问收费员应该交多少时，只见他态度和蔼地说：“旅游的吧？旅游不收费。” 继续向前走，会出现一个三岔口，按照路标向左转（这儿有一个警察，俺想是专门指引到五台山车辆的。）进入了一段盘山路。不过道路很宽，也没有运煤的大车，翻过山梁就到了山西境内。一下山就看到一个收费站，要交费10元（这地方反而不免费了。）再向前就是地图上标注的石咀镇，见到一个三岔口右转，就见到了五台山的东入口。一个大型停车场和一个大型的牌楼。每车95元才能进
五台山简介
五台山简介 五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山.属太行山脉，跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。与浙江普陀山，安徽九华山，四川峨眉山并称为四大佛教名山。分别是文殊、观音、地藏、普贤四位菩萨的道场。而五台山以其悠久的历史文化和规模宏大的寺庙建筑群位居四大佛教名山之首。是您盛夏避暑的理想去处，也是您朝山拜佛的最佳场所。中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。 五台山，是地球上最早露出水面的陆地之一。它的孕育，可以追溯到太古代的26亿年以前。到震旦纪时期，又经历了著名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期，冰川覆盖了五台山，至今留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层，完整丰富。特别是前寒武系地层，发育典型，已经成为全国研究对比的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名，充分显示了其在地学位置中的作用。五台山，最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061米，为华北最高峰。层峦叠蟑，峰岭交错，大自然为其造就了许多独特的景观。 奇峰灵崖，随处皆是，著名者达五十余处。其中写字崖，用水洒湿以后，拿手帕仔细拭擦，崖面会显示出类似篆隶体字迹，水干字隐。有人曾揭去表皮石层，结果下层仍能擦出字来。层层有字，字字不同。据载曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”的联句。 清泉碧池，满山镶嵌，历史上誉为有灵气者二十余处。其中跃鱼石窟，位在山崖，径有尺许。每年清明节前后，窟中有鱼随流水拥挤而出，甚至于破身暴鳃，五六月后方止。鱼大者过斤，小尾数两，多为鲤鱼和鲫鱼，味道特美。清人张绅描述其为“不许鹰鹤渡，谁知鲸鲤来。冲风疑破壁，激水自生雷”。 佛洞妙石，得名者三十余处。其中牛心石，状如牛肝。传说牛魔王归依佛教，修成正果。其妻罗刹女情丝难断，追赶到此。牛魔王剖腹自杀，以明心迹。后化作此石，刮削石粉食后可疗心疾。清代康熙皇帝巡幸五台山，丛臣竞请凿取。康熙皇帝御笔“岁月”二字，意谓石头虽大，岁月无情，任意凿取，必然毁了名胜。 《清凉山志》是这样描述五台山的：“清凉山者，乃文殊大士之化字也。……雄据雁代，盘礴数州，在四关之中，周五百余里。左邻恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，长流一带；北陵紫塞，遏万里之烟尘；南拥中原，为大国之屏蔽。山之形势，难以尽言。五峰中立，千障环开。曲屈窈窕，锁千道之长溪。叠翠回岚，幕百重之峻岭。岿巍敦厚，他山莫比，故有大人状焉。其间，鸣泉历历，万壑奔飞。嘉木森森，千峦弥布。幽涵神物，蓄泄云龙。萦纡盘据，无非梵行之栖。隐显环匝，尽是真人之宅。虽寒风劲冽，瑞草争芳。积雪夏飞，名花竞发。白云凝布，在万里之澄江。杲日将升，见一陂之大海。此其常境也。”五台山的奇秀风光，可谓千古传诵。 五台山最奇妙的自然景观，莫过于“圆光”射游人之影。一般的彩虹，多发生在降雨以后，呈弧形。五台山天不下雨，也会出现彩虹，呈圆环状，有时圆环可达到内外两圈。更为奇特的是七彩圆环中，会出现各种景观，或飞禽、或跑兽、或殿堂、或佛像、甚至是观察者自己。这种由物理、地理、气象等诸条件综合巧汇成的自然景观，壮丽神秘，历来被宗教界视为“镇山之宝”。 五台山，植物品种多达600余种。其中优质牧草近400余种，形成了得天独厚的天然牧场，导致了历史悠久的“六月骡马大会”。有观赏价值的开花植物 200多种。唐代武则天探家回并，闻听佛地花异，曾从五台山移植了许多名贵花草，栽种在
北京周边自驾游必去的八个好地方(图文)
北京周边自驾游必去的八个好地方（图文）盛夏来临，又是学生放暑假的时段。开上自己的爱车，带上自己的家人，到北京周边，看湖、看海、看山、看水，享尽清凉。为此，特向大家推荐北京周边自驾游的八个好地方： 一、华北明珠白洋淀 白洋淀水域辽阔，风景秀丽，气候宜人，是河北省避暑胜地。这里四季景色分明，水光天色，美不胜收。春天，芦苇出水，满淀青翠，每逢清晨，红日映透淀底，白洋淀好象披上了绿带霞衣；夏天，淀水涨满，鱼跃水面，绿苇摇曳，菱叶灿灿，荷花吐艳，一派水乡景色；秋天，芦花纷飞，稻谷飘香，鸭鹅成群，莲菱遍布，小舟穿梭往来，渔歌此起彼落；冬天，地冻冰封，一片碧玉，恰似一幅巨大的明镜镶嵌在冀中的原野上 白洋淀水产资源十分丰富，是有名的淡水鱼场，盛产鲑鱼、鲤鱼、青鱼、虾、河蟹等40多种鱼虾，加之水生植物遍布，野鸭大雁栖息，这里的人们可以捕捞鱼虾，采挖莲藕，还可猎取各类水禽，一年四季，一片繁忙。故被人称为“日进斗金，四季皆秋”的聚宝盆。 自驾路线 线路1 京石高速→津保高速→经过容城，在雄县白沟出口(雄县西)下高速南行→雄县县城→郭里口 详细走法：京石高速(经过涿州、高碑店，过徐水收费站〔不要下高速〕前行2公里转津保走天津方向〔高速转高速〕)→津保高速→经过容城出口(不要下)，直行17公里，在雄县白沟出口(雄县西)下高速，南行10公里→到达雄县)下高速后，(沿白洋淀温泉城路标)向南行驶5公里到达雄州大牌楼(两边有两个大石狮子很醒目)→从大牌楼向南直行5公里到达雄
县县城→过两个红绿灯在第二个红绿灯处右转走雄县铃铛阁大街→直行再经过一个红绿灯→直行由东向西经过一座洋灰桥→过桥交叉口左转走温泉城大宽公路→到达“白洋淀温泉城”大牌坊左转→沿堤南行2华里→“古庄头欢迎您”顺路直行到达郭里口民俗村。 线路2 京开高速→过固安，到霸州→上津保高速走保定方向→前行30公里，在雄县东收费站下高速→走温泉城路标→一直南行20公里到达雄县县城。 小贴士 1、出游前查好交通路线，这是很重要的。 2、出行装备，白洋淀水多，有许多水上项目，可以带凉鞋。 3、可以提前预定船只，在白洋淀需要坐船。 4、不要贪图小便宜，相信路上拉客之人。 5、特有产咸鸭蛋、熏鱼、茶纹松花蛋、红白莲子等，可适当买些。 二、京郊古镇爨底下村 这是一个任你游荡的村子，不用爬山，不必涉水，懒懒散散，空白头脑，把这里当成自己的梦境最能帮助你放松心情，舒展身体。全村迄今神话般地保存着70余套、500余间明清时代的四合院民居。每家每户你都可以推门而入，没有人会用好奇的眼光一直盯住你不放，没有人会跟着你贩卖旅游纪念品。你可以对着任意一所老宅子发呆、做梦。步行村中，移步换景，每个院落的房屋布局紧凑而不拘谨，没有富家大宅的气魄，却多出许多夺巧精致。砖砌的门楼和北京城里富贵人家的宅门一样讲究。 走在村子里可以看到不同时代的遗迹。令人不禁感叹时光似水，人事变迁，同时又令人惊叹这个小小村落竟然把几个时代的景象同时定格在了一个时空。很多人都在一处白墙上写的大
浅谈五台山文殊菩萨之信仰
浅谈五台山文殊菩萨之信仰 摘要：传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居中国四大佛教圣地之一，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。史料记载从东汉永平十一年（公元68年），佛教传入五台山，经过一番争斗便在五台山深深扎下了根，并开始成为中国的佛教中心。五 台山为文殊菩萨道场，是享誉中外的佛教圣地，吸引了众多的外来僧尼朝礼五台山， 祈拜文殊菩萨。五台山佛教在对外文化交流中发挥了重要的作用，既加强了我国各民 族之间的沟通，又在与国外的交往中扮演重要的角色。文殊菩萨信仰是佛教信仰的核心之一，因此，研究北宋时期的五台山文殊菩萨信仰，对我们了解宋代佛教的发展史 具有重要的意义。 关键词：文殊菩萨，五台山 文殊菩萨地位和形象 文殊菩萨，又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关 系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。依照佛教典籍所载， 文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师 利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。 五台山与文殊信仰 文殊信仰是一种典型的菩萨信仰，历史上一度得到政权的支持而十分流行，特别是唐 代的文殊信仰曾盛极一时，在佛教史上占有重要的地位。以山西五台山为中心，传播 遍及西藏、蒙古、关外等地。此系基于六十华严菩萨住处品所称，文殊菩萨住于东北 方清凉山之说而来者。传说五台山最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时， 居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。五台山取 佛教替代道教，最终成为中国的佛教名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的争斗。据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。”这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山。 佛教传入五台山，史载始于东汉永平十一年（公元68年），被汉明帝请来的两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有了阿 育王的舍利塔，再加上传说中五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人遂产生 了在此建寺的想法。但因当时五台山是道家的地盘，道家不会轻易地允许外来教派在
山西旅游攻略自驾游
山西旅游攻略自驾游 山西美景介绍： 平遥古城 平遥古城至今已有2800年的历史，是中国现存最为完整的一座古代县级城市。因其所有特征为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷，目前已经被载入世界文化遗产名录。古城与四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。 太原 太原，一座拥有2500多年建城历史的龙城宝地，唐高祖李渊自这里起义建立大唐，中国历史上唯一的一位女皇帝武则天诞生于此，诗仙李白曾赞她“雄藩巨镇，非贤莫属”。太原三面环山，汾河自此流过，自然山水与历史文化荟萃，有着“锦绣太原城”的美誉。 临汾 临汾位于晋南，地处黄河中游，是中国古老文明的发祥地之一，以古老悠久的历史文化见长，文物古迹遍布全市范围。雄伟壮观的“古帝尧庙”寄托着人们对于先祖的无限追思;广胜寺有描绘纷纷嚷嚷无尽尘世故事的古老壁画;洪洞大槐树是寻找故里的地方;壮观的壶口瀑布悬注滢旋，气势磅礴，是九曲黄河最浓重的
一笔。 晋中 作为晋商故里，明、清两代距当代又近，其文化形式的方方面面渗透在晋中传统文化中。从历史根由上讲，晋商最早并不产生于晋中。它有一个从晋南向北的依次推进。到清初，晋中商帮取代了晋南、晋东南商人在晋商中的主导地位，成为晋商最杰出的代表。 五台山 五台山(mount wutai)位于山西省忻州市五台县境内，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。 悬空寺 悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"的俚语，以如临深渊的险峻而著称。建成于1400年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。 山西美食介绍： 猫耳朵 猫耳朵，本地人也叫圪托，是一种古老的莜面食品。制作过程为把和好的莜面用拇指一个一个地推成猫耳朵似的薄片，下锅在急火上煮熟，放入佐料即成。煮熟的猫耳朵玲珑晶莹，边缘微卷，中空而圆，不但好看，吃起来筋道耐嚼，滑圆爽口，十分有
山西五台山文殊菩萨造像特点研究
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ef11335096.html, 山西五台山文殊菩萨造像特点研究 作者：王丹 来源：《大经贸》2018年第06期 【摘要】菩萨由印度传入中国之后，其面貌、容姿都发生了很多变化。文殊菩萨图像信仰的形成和传播，与五台山佛教有着密切关系。山西五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。通过对山西五台山文殊菩萨造像特点的研究，可以看出中国古代佛教中国化、世俗化的过程以及其当时所处的时代背景，不同的社会背景造就了不同风格的文殊菩萨形象。 【关键词】五台山文殊菩萨造像 文殊菩萨，又称“文殊师利”、“曼殊师利”，意为“妙德”、“妙首”、“妙吉祥”。作为释迦牟尼佛的左胁侍，是大乘佛教中专司智慧的菩萨，与专司理德的普贤菩萨并列在佛的两旁。文殊菩萨是八大菩萨之一，位居诸菩萨之首。印度对文殊的信仰，据传自5世纪已经开始。随着东汉佛教的传入，部分中国的人们开始对文殊菩萨产生信仰。 文殊菩萨信仰的盛行，与其五台山道场的建立有密切的关系。据《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》的记载：“佛告金刚密迹王言：‘我灭度后，于此南赡部洲东北方有国名大震那，其国中有山名五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。’”佛教徒认为，五台山的五台犹如五顶，地理位置和形势都与佛经中所说的文殊菩萨住处极其相符，因此五台山被视为佛教的重要圣地。从北魏到唐开元间，五台山文殊信仰达到极盛，从此五台山开始成为文殊菩萨的最大道场及朝拜文殊的中心。 五台山寺院的建立，从北魏开始至北齐，有二百余座的记载。经过千余年的演变和中国历史上“三武一宗”的废佛、灭法运动，早期的寺院建筑基本上已经全部破坏。目前，只有少部分的建筑是唐代建造，如南禅寺和佛光寺大殿的建筑和部分壁画。现在五台山地区的五峰间有寺院百余座，这些建筑都是宋金以后元、明、清时代建造的。 早在开皇元年（581），五台山的五座台顶上就分别建有东台望海寺，供聪明文殊像；南台普济寺，供智慧文殊像；西台法雷寺，供狮子文殊像；北台灵应寺，供无垢文殊像；中台演教寺，供孺童文殊像。这五方文殊像，现在合供在黛螺顶文殊殿、显通寺文殊殿和尊胜寺文殊殿中。 唐代时，菩萨顶文殊殿中，供着真容文殊像，故名：真容院。南禅寺内，重建于大唐建中三年（782）的大佛殿中，供奉着华严三圣，文殊在释迦牟尼佛右侧，结跏趺坐于狮背上的莲花座上，右足略向前方伸，右手屈臂侧面上举，左手放置膝上施说法印。头戴华冠，双耳垂玉环，身着褴裆衣，神态自然，气宇轩昂。左侧前有善财童子随侍，后有于阗王驭者。
五台山超详细攻略
五台山的最佳旅游时间是每年夏季，尤以7、8月份为最佳。 五台山海拔很高，虽然处于与北京大致相同的纬度，但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。 特别贴士： 1、五台山地区夏季湿度大，常有雨水，上山需带雨。春、秋两季来五台山旅游，需带毛衣毛裤之类。你若想登东台观日出，必得租棉大衣才行。 2、从北边的繁峙、砂河一带翻越鸿门岩来五台山，需注意季节和气候变化。5月以前和9月以后，高入云端的公路被积雪封堵，难以通过，只有5—9月的中间4个多月可以通行。 五台山：旅游注意事项 1.五台山是佛教圣地，不管信不信佛，还是要入乡随俗，保持清静，禁止大声喧哗，在寺庙里应该遵守寺庙规则。 2.若来五台山仅以旅游为目的，尽量避让卖香火的商贩，如果不买就不要随便伸手接，有时候很难摆脱对方的纠缠。 3.准备好零钱，五台之间没有任何商店小卖部，吃斋、住宿、拜功德都需要零钱。不过，如果愿意大面额投入功德箱，当然也没人反对。 4.不论遇到和尚、尼姑、居士、年轻的和年长的均可称之为“师兄”。 5.不论是“你好，谢谢，再见”均可说“阿弥陀佛”。 6.山上投宿傍晚时最好留在寺中，不要在山间行走，注意豹子、狼等野兽。 五台山：文化 文殊道场
五台山是文殊菩萨的道场，所有寺院内都供有文殊菩萨的雕像。 多数寺院设有文殊殿，如万佛阁，殿内三大士布局为文殊居中，观世音居左侧，普贤在右侧。有观音殿的寺庙，三大士则以观世音居中，如显通寺。 文殊：即文殊师利的简称，是梵文的音译，意为“妙德”、“妙吉祥”。 文殊来历：一种较为流行的说法来源于《文殊师利涅磐经》：他是释迦牟尼的大弟子，本是舍卫国（今印度西北）一个婆罗门贵族家庭中的公子，离家投奔释迦牟尼学道，功德圆满，修成菩萨身，并被尊为菩萨之首。 华严三圣：文殊的坐骑是一头青狮，表示智慧之威猛；手持宝剑，表示智慧之锐利。因此他的美名尊号是“大智文殊”。四大菩萨中文殊常与普贤并列于佛祖两侧，文殊侍于佛左，司智慧；菩贤侍于佛右，司理。一佛二菩萨合称“华严三圣”。 文殊本体：文殊菩萨的本体是五髻菩萨，即顶上有五髻，为童子形。五髻表示五智五佛，童子取天真之意，因而文殊亦称文殊师利童子，俗称孺童文殊。 五台山唐、宋、元、明、清各代的文殊像，造型有五十多种：有老文殊（显通寺），金刚文殊（观海寺），甘露文殊（显通寺），大伟德文殊（菩萨顶），带箭文殊（菩萨顶），千钵文殊（显通寺），红文殊（广仁寺），黄文殊（广仁寺），白文殊（罗目侯寺），聪明文殊（东台顶），智慧文殊（南台顶），狮子吼文殊（西台顶），无垢文殊（北台顶），孺童文殊（中台顶）等等。 五台山的庙 俗话说：“五台归来不看庙。”五台山自东汉开始建庙，至今已有近两千年历史，现保存比较完整、有宗教活动场所证书的寺庙68座，是中国现存最大、最集中的寺庙群。据记载，五台山上寺庙最多时是在唐代，有“大寺三百六，若兰（小寺庙）无其数”。 这些寺庙多是依山就势、错落有致，沿着五座台顶辐射出去，坐落在深山丛林之中，形成了一个山环水抱、藏风聚气、绿树掩映，与自然和谐统一的古代建筑群。其中，以佛光寺东大殿为代表的佛教建筑群反映了自唐代以来中国各个时期佛教建筑艺术和技术的特点，是研究中国古代佛教建筑艺术和技术的活标本。 五台山的塔
史上最全的朝圣五台山攻略及注意事项
史上最全的朝圣五台山攻略及注意事项 史上最全的朝圣五台山攻略及注意事项五台山万事通06-24 08:26 大发心：不单独为自己，只为自己是小乘发心，只求世间是人天发心。我们应该发救度父母众生的菩提心。我们朝圣不仅仅是礼拜佛菩萨，更重要的是去学佛菩萨，去做佛菩萨，这样才能开启智慧，找回本性，提升生命的层次，要发愿，未来生生世世愿我世出世间智慧皆等同文殊师利菩萨摩诃萨，度生无尽。这才是朝圣的真正意义所在。行李：套短袖衣服，2套长袖，15双袜子。瓶热水2瓶纯净水（当天用），卫生纸。香皂。个听经MP3。皈依证，身份证。4.相机1台，手机1个，手电1个，剃须刀1个。5.每天晚上购物备第二天所需。注意事项：1.多带衣服。去年五一，那里还下了大雪！最好带上棉衣！我去年7月份在山上住时，早晚还都穿秋裤！2.当地人发的护身符，即使他说不要钱，楞塞给你，你也千万别收。骗人的圈套！赶紧躲开。有一些自愿做导游的当地人不停的跟着你，最好拒绝，因为他们会带你去一些专门的“景点”收回扣。3.遇见有穿僧装说是算命的，千万别信！真正的师傅都在寺院里忙，哪有功夫在路上给人算命呢！恭敬就好，毕竟他穿着僧装，现出家人相。如果有化缘的，也看你的意愿吧，恭敬就好！到了五台山注意不要轻易相信那些穿僧衣的。因为许多不是真的出家人。捂紧自己的钱袋。记住：敬佛是用心，不是用钱。遇见疑似骗钱的不可以恶言恶相，最多一笑了之，你可以捂紧口袋不给，但是你最好笑眯眯。因为真发心朝礼文殊菩萨道场的，文殊菩萨化身迎1000里，送800里。我们不知道路上遇见的哪一个就是文殊菩萨的化身。呵呵。。。4.去寺院拜佛，不用在外面请香，外面的香好贵啊，甚至几百一盒！不用请的！正规的寺院，里面的大殿都会有专门让香客点
五台山祈福许愿攻略(史上最牛)
五台山祈福许愿攻略（史上最牛） 一、最有灵气的地方在哪里呢？ 许多人知道五台山是最有灵气的地方，历来帝王将相、名门豪族、及无数百姓千里迢迢到五台山祈福许愿，原因何在呢？ 二、五台山历史上最有灵气的地方 1、大汉时期的信仰中心（正法时期，汉朝）：古南台南神垴 （代表寺院：文帝神祠、西明寺） 2、大唐时期的信仰中心（像法时期，唐朝）：清凉谷清凉寺 （代表寺院：清凉寺、佛光寺） 3、明清时期的信仰中心（末法时期，明清）：灵鹫峰寺庙群 （代表寺院：菩萨顶、显通寺） 4、当代国人的信仰中心（末法时期，现代）：台怀镇寺庙群 （代表寺院：五爷庙、殊像寺） 三、祈福路线： 台怀镇出发： 许愿最热的寺院：五爷庙 香火最旺的寺院：殊像寺 青庙领袖之寺院：显通寺 黄庙领袖之寺院：菩萨顶 大唐佛教之首府：清凉寺 大唐盛世之名寺：佛光寺
大汉信仰之中心：南神垴 四、行程安排： 1、早上5点30起床五爷庙、殊像寺 2、 8点早餐 3、 9点-11点：显通寺、菩萨顶 4、 11点：清凉寺 5、 12点：佛光寺 6、 13点：台怀镇午餐 7、 14点：南神垴 8、 17点：返回台怀镇 五、路线图： 六、费用明细
1、寺院门票：显通寺10元、菩萨顶10元、清凉寺8元、佛光寺15元 合计43元/人 2、交通费用：自驾0元、租车：轿车每人120元。 3、讲解费用:300元（AA制） 4、午餐费用：30元/人 七、历史背景 请看：三大盛世与五台山 （一）、文景之治与五台山、文景之治与汉武大帝 1、中国首次太平盛世：“文景之治”与汉武大帝 据《汉书?食货志》记载，汉初至武帝即位的七十年间，由于国内政治安定，只要不遇水旱之灾，百姓总是人给家足，郡国的仓廪堆满了粮食。太仓里的粮食由于陈陈相因，致腐烂而不可食，政府的库房有余财，京师的钱财有千百万，连串钱的绳子都朽断了。这是对文景之治十分形象的描述 2、《五台县志》载：公元前197-180年汉文帝任代王期间，曾游猎于古南台南神瑙（也称小南台、皇图垴、南神顶）。汉文帝在风光旖旎的台顶悟道，执政后的“黄老治术”，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。 3、汉书《地理志》载，西汉中叶，五台开始置县，名为虑虒县，因水得名，属代王封土。公元前179年(汉高祖10年)9月，代地相国陈稀举兵反汉。次年冬，陈稀兵败被杀，在诸吕受诛之后，又被拥立为帝。 4、汉文帝期间，随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，出现了多年未有的稳定富裕的景象。史称：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”《汉书?食货志》人民的生活水平得到了很大
文殊菩萨道场：世界五大佛教圣地之五台山
五台山朝圣：文殊菩萨道场世界五大佛教圣地之五台山 五台山与文殊菩萨 据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。”这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山。 据《清凉山志》记载：“在大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千辅轮相，十指皆现。”相传传入佛教的摄摩腾、竺法兰二僧不仅发现了此足迹，而且还发现有“舍利”，再加上此处山势奇伟，气象不凡，与印度的灵鹫山(释迦牟尼修行处)相似，故决定在此建寺，并取名灵鹫寺。明帝为表示信佛，追命“大孚灵鹫寺”。“大孚”即弘信的意思。“大孚灵鹫寺”就是今显通寺的前身。从那时起，佛教就在五台山深深扎下了根，并开始成为我国的佛教中心。 五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智。以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。 文殊菩萨道场五台山 五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。唐代全盛时期，五台山共有寺庙三百多座，经历几次变迁，寺庙建筑遭到破坏其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺（灵鷲寺）、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为「五台山五大禅处」。台怀镇是寺庙集中分布的地方，是五台山佛事活动和经济生活的中心。相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。历史上，印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒，来此朝圣求法的甚多。是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。 圣地五台山历史 佛教传入五台山始于东汉。史籍记载，永平十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，
五台山
五台山 ●地理环境 五台山位于中国山西省东北部忻州市五台县东北隅，位居中国四大佛教名山之首，被称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。它是世界佛教五大圣地之一，同时还是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区、国家森林公园、国家对外推出的35张旅游王牌产品之一，也是中华十大名山之一、国家首批4A级旅游区。五台山并非一座山，它是座落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。 ●历史背景 佛教文化源远流长。佛教于两汉之际传入我国。东晋初年，文殊信仰就随佛教传入五台山。北魏孝文帝时，五台山就成了中国北方研习《华严经》的重镇。唐龙朔二年（662年），被正式确定为文殊菩萨道场，成了与印度灵鹫山媲美的“灵山圣境”、中国佛教“首府”、“国际佛教文化中心”。元初，元世祖帝师八思巴和胆巴国师、意希仁钦国师相继至五台山，瞻礼文殊、弘法布道，又成了汉地唯一的“汉藏佛教圣地”。明永乐年间，黄教祖师宗喀巴的弟子释迦也失至五台山兴建黄庙，形成了青黄二庙并存的格局。明万年间，创立了十方净土禅院，形成了子孙庙和十方庙共存的形式，五台山已成为汉藏并存，诸宗竞秀的“中国佛教缩影”。 五台山是佛教文殊菩萨的道场，现存寺院４8处，僧尼数百人。文殊菩萨亦称天童子，其行广大，其愿无边，行一切菩萨公德，教化一切众生。在佛教经典中，文殊菩萨的住处“名清凉山”，《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山名五项，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”由于佛教经典中所说的文殊菩萨住处——“清凉山”“五顶山”，同五台山的地形、气候、环境，极为相似，所以中外佛教徒便把五台山这个“五峰耸出”“曾无炎暑”的自然存在物，当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了。这样五台山就成了佛教徒们竞相朝礼的圣地，驰名中外，显赫于世。 ●青庙和黄庙 五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。青庙中又有十方庙和子孙庙之分。子孙庙按师徒关系实行家传制，外寺僧人不得在本寺担任职事。历史上五台山青庙多属子孙庙。十方庙可以接待四方来僧，在寺僧人亦可十方云游，组织管理实行选贤制。根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》，原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制，子孙庙和十方庙已无明显的分别。 黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时，敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。于是，青衣僧改为黄衣僧，汉喇嘛由此产生。五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。