日本人的性格矛盾1
引言
1944年，美国人类学家菊露丝·本尼狄克特发表的作品《菊与刀》。作者运用人类学的方法，通过恬淡静美的菊与凶狠决绝的刀来解释日本人的双重性格，揭示了他们性格中爱美而黩武，尚礼又好斗，服从却不逊的性格特点，并由此入手分析日本社会，为世界研究日本找到了一个新的思路和参考.。几千年来，中日两国无论从历史、地理还是文化上讲，都有着千丝万缕的联系。古人云：“知己知彼才能百战百胜”，不管出于哪方面的考虑，身为邻邦的中国都应该对日本有所了解，这样在以后的外交中，才能做出更好的决策，为两国的长期和平提供保障。下面我就从日本人的性格矛盾入手，发表一下我个人对于这一点的浅薄的认识。
一优越与自卑
日本人身上有着优越感与自卑感并存的矛盾。日本人所信奉的神道教至今已有两千多年历史。神道教是日本本土文化的核心部分，是现代日本文化建构的源泉与基础。神道教作为日本社会发展历程中的精神支柱，已经成为日本民众日常生活中行为的思想准则。神道教认为，日本是神造之国，所以被称为“神国”，其他国家则是神创造日本时溅出的泡沫。“神国”观念使日本人认为他们大和民族的血统优越，同时也负有统治世界的神圣使命，以才有将中国称为“支那”，而日本为“本邦”的说法。日本的国旗被称为“太阳旗”，来自于日语“日之丸”，代表太阳的意思，大概是日本人认为自己是太阳之子的表现吧。右翼政客、作家石原慎太郎和索尼老总盛田昭夫所著的《日本可以说“不”》、《日本还是说“不” 》、《日本坚决说“不”》系列也是在其经济发展脚步加快并
且日趋稳定的情况下发表的，不得不说三本书的态度愈来愈强硬是得益于经济的强大。所以日本人的优越感与经济的发展是密切相关的。日本人的自卑感则源于国土资源的狭窄和文化底蕴的缺失。日本地域狭长，日本国土面积377,835平方公里，总人口127,767,944。2009年，人口密度达到337人每平方公里。由于森林在国土中所占的面积比较大，农业耕地资源就更显得比较贫乏。2010和2011年，日本已经连续两年粮食自给率不足40％。日本的文化大多来源于向别国学习，然后加以改进融入岛国气质，缺少原创。日本刀来自于唐刀；和服也称为吴服，是由江浙一带的汉服改进；剑道来自于中国隋唐时期的剑术；天皇的登基仪式是按照唐代礼仪来的。茶道来自于中国，但是日本人将其改进，发扬光大，使其成为了日本的一个传统特色，而中国的茶文化却逐渐没落，这是一个我们不得不深思的地方。
二尚礼与好斗
很多人都会觉得日本人谦和礼貌。日本圣德太子的宪法17条中第一条就是“和为贵，无杵为宗”，来强调礼貌的重要性。日本人有一套自己的礼仪，他们见面鞠躬；说话时总是用敬语；出门和回家之前都会相互问候；公共场合努力不给别人造成困扰；见面时总是会带点精致的小礼物；会给老师或者前辈写“暑中问候”等。即使只是鞠躬，也包含着复杂的含义。日本人鞠躬分场合分对象，鞠躬的标准和顺序也很有讲究。下级要向上级鞠躬、晚辈要向前辈鞠躬、女子先于男子鞠躬等等。鞠躬的角度根据对象的尊敬程度不同，有15度、30度、90的分别。鞠躬代表着“自我降低身份的谦和态度”，是日本人尚礼的一种具体表现。说到好斗，我想不管中国人还是其他亚洲国家人民，心情都是很复杂的，因为日本人的好斗曾给我们带来了深重的灾难。二战期间，仅仅在中国战场，其侵略行为就造成中国军民伤亡人数3500万以上，日军伤亡人数在120万到150万左右。不管是侵略者还是被侵略者，战争都使生灵涂炭，民不聊生。主动挑起战争的国家应该好好的反思自己的行为，不应该否认历史，美化战争。一个人只有用于承
担责任才能被称为完整的人，何况是一个国家。如果想成为一个真正的、大家所公认的大国，日本应该做的第一件事就是正视历史，为其曾经的罪恶行为道歉。除了战争之外，我们还可以从很多的影视作品中发现日本人的这一特点。动漫《地狱少女》中曾出现过一个中学女生因为性格懦弱，经常被学校的另几个拉帮结派的女生欺负，打她、勒索她，逼迫她去做不正当的事情，最终导致这个女生的复仇的故事。结果虽然是报了仇，可是同时，她也将自己的灵魂推向了万劫不复的深渊。明明都是花季少女，明明都在最美好的年纪，却因为好斗而毁了各自的人生。追根究源，日本人的好斗除了因为人多资源少而形成的竞争意识外，武士文化的影响是难以否认的。幕府统治期间，大力推广和发展武士文化，可并没有将其发展成为一种健康的、具有正能量的文化形态，在某些方面反而使其走上极端。武士文化的内核是服从于强者，鄙视弱者。为了忠诚，武士可以切腹，可以自焚，“四十七浪人”的故事就是经典；对待弱者则可以刀劈尖刺，毫无同情之心，二战的罪行则是体现。明治天皇即位伊始就曾说过“继承列祖列宗的伟业，开辟万里波涛，使国威布于四方”，可见其野心之大。有句广告词这样讲：“懂得通融，方能从容”，可成就大业的人必然是海纳百川，重剑无锋。若想凌驾于他人之上，应靠的是更为智慧的头脑，而不是急躁的性子和野蛮的武力。
三开放与保守
去过日本的人可能会感觉到日本人不轻易接纳和信任外国人，即使在日本居住多年，要想加入日本国籍，那也要经历“九九八十一难”的考验。日本人保守性格在其他方面也有体现。比如，做外贸的大概就会明白发展一个日本客户的难度，日本人不轻易信任一个新的合作者，他们更愿意和交易过的人长期保持合作关系，企业内部一般也采用终身雇佣制，这种谨慎小心、不轻易改变的态度和保守的性格不无关系。说到开放，不得不让人联想到日本人善于吸收学习他国文化的谦虚态度。1853年，美国人马修培里以武力迫使幕府开国（黑船事件），日本人在看到了先进的火车机车模型和电报机之后，深切感到日本与外国的巨大差
距之后，放弃了闭关锁国政策。明治维新时期，日本人大力学习西方文化，从衣食住行到军事、教育、司法、工业技术，处处都打上了西方国家的烙印，并从此逐渐走上了资本主义道路。对于学习先进文化，日本人的态度是开放的，这一点上，中国古代的皇帝做的并不如日本人好。另外，我还想讲讲的是日本人的性观念。在日本，人们可以公开谈论这个问题；红灯区是合法的；日本的色情行业发展给日本经济带来了不小的收入；情人旅馆、男女共浴也是被容许的。而中国人则比较保守，认为这是隐私话题，容易造成尴尬，很少有人会在公开场合谈及此事。另外，日本的和尚是可以结婚的，与中国佛教所倡导的“四大皆空，六根清净”、“戒色戒荤”等理念完全不同。为什么日本佛教会对性采取如此宽容的态度呢？据说创造日本的众神是由伊邪那岐命男神和伊邪那美命女神受到神鸽亲吻的启发相结合二生出来的，日本人将之称为“神婚”。或许是因为对“神婚”的推崇才有了日本人开放不受禁锢的性态度。所以日本人在吸收引进中国佛教时，也摒弃了与本土文化相违背的禁欲思想。我个人比较欣赏日本佛教的宽容，修行是精神上的事，不可以有七情六欲，不可以吃荤这些都是不必要的禁锢。身体发肤受之父母，红尘中长大的人，怎么可能脱离的了这一切？要求人摒弃情感可能有些强人所难吧。
四精神至上与感情麻痹
夏目簌石的小说《心》想必很多人都不陌生，文中的男主人公K就是精神至上的典型代表。他原本可以有一个优越的家庭，稳定的职业，可以一生衣食无忧，可他偏偏为了追求心中的信仰，为了修行，为了成为一个有上进心的人而与家庭决裂，一个人一边求学，一边修行，生活极为艰苦。或许对他来讲，只要是为了精神上的超越，生活上的一切都可以抛弃。动漫《食梦者》《海贼王》《火影忍者》等都是讲述主人公克服一切困难，追求梦想的热血故事。我们还可以从其他很多的影视作品中感受到日本人身上的这股倔强和坚毅精神。明明日本人是精神主义，可在抗日战争中以“天皇指引我参加战争，我是军人，服从就是我的天职”为借口，无视自己的感情和良知，淹没于集团之中。天皇和野心家利用日本人精
神至上，忠孝这一特点，鼓吹战争的正义性和必要性，要求无数的日本人走上战场，进行所谓的效忠，变成他们实现“蓝图”的棋子，使整个国家、乃至亚洲陷入战火。日本学者野田正彰所写的《战争罪责》是一本关于侵华士兵的心理调查之书。作者说过，战争使人的感情变得僵硬，写这本书的主要目的是将否认侵略战争的日本人与在认罪中的日本人做对比，以表明后者的人生方式在伦理上的宝贵价值。在中国期间，日本人大规模研制细菌武器，进行人体活体实验；从大街上随机抓无辜的中国人做活体解剖，不管他身后的老母亲哭多么绝望；进行所谓的“捉兔子”游戏，大肆逮捕中国农民去日本从事奴隶劳动，这里面的细节之处我不想赘述，只有用心阅读过这方面资料的人才能具体地体会到什么叫残忍！战争失败后，中国政府对日本战俘采取了教育感化的政策，用宽容和温情来对抗暴力，许下了“肯定让日本人回去”的承诺。战犯小岛隆男从1942年4月开始担任第五十九师团机关枪中队的中队长，一直到1945年5月为止，一直带领着部下在山东境内胡作非为。战败后被收容在抚顺战犯管理所，在刚开始被要求坦白罪行时，他只是像写战斗报告书一样陈述自己的罪状，仿佛写的是别人的故事，一切都与自己无关，并不认为自己犯了刑法上的罪。心里只是想着如何逃避责任，掩盖罪责，如何早点回国和妻子团聚，他觉得自己的所作所为只是在执行命令而已，并没有什么错与对。教导员用了很长的时间才让他找回遗失的，被称为“自我和人性”的情感。最终顺利回国。并将一生的时间都用在了反战和忏悔上。只有找回感情，他们才会从麻木中醒来，才能做会真正的自己，才能从“集团犯罪不是犯罪”的错误意识中走出来。
结语
12月7日傍晚，在我写这篇论文的时候，日本发生了以宫城县为中心的7.4
级地震，专家认为这是“3 11”大地震的余震。日本自然灾害频繁，尤其是地震。希望日本人民可以充分发挥集团主义精神，以菊的恬静淡然来面对灾难和生活，以刀的坚毅拼搏来度过危机，重建家园。以上只是我个人观点，可能有所偏颇，还请见谅。
参考文献
《战争罪责》《》
日本政治文化的个性与特点
摘要:日本是一个拥有悠久历史文化传统的东亚国家，在其漫长的历史发展过程中形成了自己特有的、构成多样、内容丰富的政治文化。从文化源流的角度看，日本政治文化的起源有三大方面：一、本土生成的传统文化；二、源自中国的儒家文化；三、吸收从西方传来的基督教文化。这种文化源流的多源性导致了日本文化结构的多重性与复合性。从文化发展演变的阶段看，上述三个文化源流在日本文化发展史上又先后占据主导性地位，使日本文化的发展演变呈现出较为明显的阶段性特征。从内容构成上看，日本政治文化有以下几大要素：神国思想与民族主义、民主主义与和平主义。这几大要素虽然不足以涵盖日本政治文化的全部内容，但却构成了日本政治文化最具特色和基础性的 本政治文化的结构特征与基本要素 林晓光（法学博士） 日本是一个拥有悠久历史文化传统的东亚国家，在漫长的历史发展过程中形成了自己特有的、构成多样、内容丰富的政治文化。其政治文化的形成既有本国历史文化的积淀和浸润，也有对外来文化、尤其是对于古代东方文化和近现代西方文化的吸收和借鉴，东、西两大文化在日本这样一个岛国上长期交流融合的结果，使其政治文化具有多源、多重、多样的特点。日本政治文化的起源有三大方面：一、本土生成的传统文化；二、源自中国的儒家文化；三、从西方传来的基督教文化。文化源流的多源性导致了文化结构的多重性与复合性。因此日本政治文化的要素构成和结构特征又有以下三个显著的特点：一是与日本传统文化的形成、演变、发展的过程密切相关，而且呈现出鲜明的阶段性特征。二是外来文化的占有重要的地位，在某些历史时期甚至具有压倒性、主导性的作用和地位。三是在对于外来文化的学习利用、融会贯通的同时，基本上保持了本土的原生性文化的精髓。日本政治文化有以下几大要素：神国思想与民族主义、民主主义与和平主义。这几大要素虽然不足以涵盖日本政治文化的全部内容，但却构成了日本政治文化最具特色和基础性的主体部分。从这几个角度入手，也许还不能准确而全面地把握日本政治文化的整体框架和丰富内涵，但至少揭示了日本政治文化最主要的构成要素和基本特征，多少可以提供一个分析平台，用于解读日本作为一个国家的主要行为特征、日本政府政治运营的核心理念及其对外政策的决策思想等政治行为的文化背景和内涵。 基于政治文化的考察视点，我们考察和研究的主要是文化对于国家政治外交、政府政策行为的影响问题，因此基本上不涉及以物质形式表现出来的物态文化，而是兼及文化的制度、行为、精神等三个层面，并集中于文化思想对于政治的渗透和影响，以及政治行为反映出来的文化底蕴。从这一点考察日本的政治文化，我们就不能不将考察的主要对象和内容放在日本的神道思想和民族主义等方面。因为笔者认为：对日本政治、外交，乃至民众心理、
性格决定命运谈史湘云
关于性格决定命运——史湘云性格和命运探讨 论文摘要：史湘云是“金陵十二钗”中最爽朗真率、英气夺人的“异样女子”。她出身不幸，却乐观开朗；才情洋溢，却不矜不骄；出言爽利，却坦荡无私；喜爱男妆，颇有名士之风、英豪之气。然而，这一切都填不平命运给她预设的陷阱，难逃“万艳同悲”的结局。本文分析了史湘云的性格以及她的性格怎样决定了她悲剧的人生。 前言 聚贾、史、王、薛四大家族之精秀女子的大观园中，人们不会忽略有一位单纯而又豪爽的姑娘一一湘云。史湘云在《红楼梦》大观园中，是一个性格鲜明、思想复杂的典型形象。学术界对她的认识存在分歧，有的学者认为她是一个“禄蠹”，有的学者则认为她是一个“叛逆”。究竟应该怎样正确评价曹雪芹笔下的史湘云呢？本文力图从《红楼梦》的全部描写出发，在前人和现代学者研究的基础上对这个问题作些基本探讨。 一、史湘云性格解析 昆仑先生说：“宝钗没有她真情，黛玉没有她深厚”，她“从来不沾染那些高贵小姐矜持扭捏的气习，她是一个不愿受统治阶级礼教穿凿、矫饰的好姑娘”；周先生还认为曹雪芹独具慧心地写湘云吃鹿肉的豪迈、湘云的答辩，就是点睛一笔：“是真名士自风流！这重要极了。这似乎就是雪芹的一种人生理想：淑女、贤才、英雄、名士，四者的交汇组构，融化为一，方是一个类型。”现在，让我们一起走进《红楼梦》，看看曹雪芹到底是怎样为史湘云写真塑形的。 1.豪放豁达、名士风流 在大观园众女儿中，魏晋风度是“诗疯子”湘云所独有的。这首先表现出她才思敏捷、风趣幽默：如第62回中，在酒席间，众人正在饮酒行令，轮到湘云，湘云便说道：“奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。”说得众人都笑了，说：“好个诌断了肠子的。怪道他出这个令，故意惹人笑。”她说的酒底，更是别致有趣：“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。”众人越发大笑起来。湘云划拳赢了宝玉，限酒底酒面时，湘云便说：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”众人听了，都笑说：“惟有他的令也比人唠叨，倒也有意思。”又如在第70回中，她填的《柳絮词》，黛玉看毕，笑道：“好，也新鲜有趣。我却不能。”众人看了也夸其“情致妩媚”。不管湘云所吟的诗、所填的词、还是所作的酒令，都渗透着灵气，她见物生情，善于创新，大有魏晋风流才子的洒脱与情趣。 2.才思敏捷、压倒群芳 “海棠诗社”是大观园诗社的奠基，然而真正的主角却是最后请来“补作”的史大姑娘。请看：大家都忙着组织诗社，不知谁说怎不见湘云，宝玉听了拍手道：“偏忘了她！……这诗社要少了她，还有个什么意思！”湘云一来，就有“意思”，不但说明宝玉对湘云的爱慕，而且说明湘云在众姐妹中的文采不同凡响。果不其然，你看她的到来：“一面只管和大家说着话，心内早已和成，即用随便的纸录用。”请看她的《咏白海棠》：“薪芷阶通萝薛门，也宜墙角也宜金，花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂，玉烛滴干风里泪，晶廉隔破月中恨。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。”众人看一句，惊讶一句，看到了，赞到了，都说：“这个不枉做了海棠诗！真该要起海棠诗社了！”湘云与众人说着话，“心内”却“早已和成”，可见
属兔必看：属兔的人优点和缺点
属兔必看：属兔的人优点和缺点 2012-06-28 18:23出处：其他作者：佚名责任编辑：JIAZI (评论0条) 导读：不同属相的性格大不相同，兔宝宝的心思细密，个性温柔，但有时候也会显示没有大志，且来看看2012属兔的运势如何…… 属兔兔年属兔的人2012年运程属兔的人优点属兔的人缺点 大家是否了解属兔人的优缺点呢?通常情况下，属兔人的优点是很明显的，他们心思细密、温柔、体贴;他们天生独有的语言天份、文静等等。下面我们就一起具体的来看看属兔人的优缺点吧。 心思细密，个性温柔体贴属兔的人心思细密，有语言天才与犀利的口才，颇受人欢迎。个性善变，相当保守，头脑冷静。喜爱平稳无波的爱情生活。善交际为人和气，话题丰富谈笑风生，风度翩翩，处事谨慎。厌恶与人争执，带有能化敌为友的柔和气质。豪放有胆，作风一但显露出来就变得勇敢果决。无论男女都是主张家庭至上。肖兔者很讲究美观，家庭布置和陈设都很优雅生性好客，礼貌周到富同情心，乐於助人。属兔的人似乎都是心肠善良慈悲的，工作绩效都是卓越的，平时不很坚持自已之主张。他们绝不会轻易动怒，因为他们心地仁厚。 兔年出生的人是仁慈、举止文雅、善忠告、和蔼及爱美的象征。属兔人温柔的言辞和慈善胆怯的生活方式，体现出一个成功的外交家和饱经风霜的政治家的一切思想品质。兔年出生的人喜欢和平、安静和惬意的环境。属兔人很含蓄，爱艺术并具有很强的判断力。属兔人那善始善终的精神会使你成为一个很好的学者。属兔人善于在政治领域和政府部门工作。 属兔人很文静，所以人们对属兔人的本质容易发生错觉，实际上属兔人具有坚强的意志和坚定不移的自信心。属兔人有条不紊地、准确地追求着自己的目标，但举止总是庄重的，不喜欢兴风作浪。属兔人不会因迟钝或直来直去受到别人指责。属兔的人那不可捉摸的特殊本质，使你在谈判中成为难以对付的人。人们很难捉摸属兔人的真实思想。 属兔人不易上当，能用约束自己的爱好来保守秘密或个人私事。当属兔人感到危险时，那微妙的小算盘或隐藏的对抗心理会以使用颠覆战术的方式表现出来。由于属兔人很自信，所以属兔人会把自己估价得高于一切。在逼迫下，属兔人会丢弃任何东西或者抛弃任何敢于扰乱你宁静生活的人。属兔人的信仰以灵活多变而闻名，而且属兔人有使双方都感到很保险的技巧。在自然界中，这种类型的弱物种的安全感是很强的，别人很少能在风险很大的地方发现一只小兔子。 没有大志，虚荣心重属兔的人没有大志，有得过且过的倾向;虚荣心重，有时怯弱，有时好怡然自得;性情不稳定;不肯刻苦钻研;有官僚主义倾向。 兔年出生的人有博爱及众的倾向及大众情人时心态，易生感情纠纷。缺乏思虑决断力，常因多情失败。表面好好先生且凡事唯唯是诺，然而内心却相当顽固。大都不甘生活过於单调乏味，会不断制造生活情趣，但对事物不善深入钻研。凡事过於谨慎不愿向人吐露心事，具有逃避现实的倾向，过於保守而失去机会。女性多愁善，温柔纤弱。兔优点--乐观、和蔼，能体谅别人，性格矛盾;精明，机智;能和任何人亲密相处;富于想象力，感情细腻。 属兔人有时也会变得喜怒无常，在这种时候，你会背离自己的环境，或对人冷漠。属兔人在商业及金融交易方面特别幸运。由于在成交、定约方面很精明，属兔人总能提出一个适宜的建议或候选方案，以使你从中获利。属兔人在生意方面十分敏锐，加上谈判的诀窍，会使你在任何事业上得到迅速提高
从日本料理看日本国民性格
第29卷增刊Vol.29 Suppl广西大学学报(哲学社会科学版) JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocial Science)2007年10月Oct., 2007 从日本料理看日本人的国民性格Ξ马慧婕 (广西大学外国语学院日语系,广西南宁530004) [摘要] 一个国家的饮食文化不仅与该国的地理条件、国民的口味习惯有关, 同时也反映了该国的文化特征和国民性格。因此,在某种程度上可以说,从一个国家的料理特点能看出其国民性格。大和民族是一个具有自己独特性格的民族,本文以日本料理的特征为切入点,着重分析了是日本人的性格和心理,从中了解日本人的自然观,审美意 识和包容性。 [关键词] 日本料理;自然观;审美意识;包容性 [中图分类号] C912 文献标识码:A 文 章编号:100128182(2007)增20251202 从所周知,日本是一个岛国,北部与西伯利亚临近,西部与朝鲜半岛、中国大陆隔海相望, 这样的地理位置有利于吸收来自大陆的文化。因此,“日本自建国以来,在保有其固有文化的同时也在不断的摄取外来文化,从而建立起独自的融合文化”(《日本风情录》周平)。日本处于开放的海洋型地理环境,在与外界的接触、交流中,有着得天独厚的条件。居住在沿海开放环境下的人们,由于经常与外界交流和竞争,思维对象倾向于外界,导致 了文化上的开放性性格。日本文化中的开放性特性,使得日本文化在对待外来文化和文明时,只要是对自己有用的,有好处的,一概来者不拒,不仅是不拒,而且上以一种积极的、认真的态度来对待。研究日本人这种独特的国民性格可以让我们更了解日本这个国家,也是语言学习不可忽视的的环节。 饮食文化在任何一个国家的文化中都占有重要的地位。世界各国的饮食都自有其独特之处,而饮食文化的形成与该地区的文化及人民的生活环境都有着不可分割的关系。例如:中国四川省一带由于气候炎热潮湿,此地的居民都喜爱吃辛辣的食品,制作料理时麻 辣的调味料更是不可或缺,可以说四川的独特自然环境形成了它自身的饮食文化。然而,关于隐含在一国料理中的国民性格及思维方式的研究还不是很多。在日本料理里反映 了日本人怎样的性格和心理呢?本文将在论述日本文化和国民的生活环境等要素对日本料理的影响的基础上,进一步剖析在日本料理中所包含的日本人的国民性格。 一、日本料理与日本人的自然观 受海潮的影响,日本的海洋资源丰富海产品种类繁多, 因此日本的近海渔业相当的发达。据调查,日本人自古就常用各种鱼作为料理的食材,至今日本料理里大部分的原料仍是以海产品居多。此外,日本由于气候温暖,日照和雨量都相当充沛,十分适宜植物的生长,所 以日本的森林面积辽阔,约占全国国土面积的60%,是世界上少数几个森林面积超过国 土面积一半以上的国家之一。身处这样的自然环境中,培养了日本人对自然的敏感,于是
属兔人的性格特点
属兔人的性格 兔年出生的人是十二属相中最走运的人之一。正像中国神话中所讲的，它是长寿的象征，是月亮的精灵。当西方人赏月时，属兔人也可能开玩笑说月亮是一个奶酪球，或者给孩子们讲一个月亮的故事。当一个中国人望月时，属兔人看到的是月中玉兔正站在桂树下的一块岩石附近并拿着长生不老药。在中秋节赏月时，小孩子们提着纸兔灯笼爬上小山去观月并对玉兔表示羡慕。据说兔年能带来和平或至少可以从战争或冲突中得到暂时的喘息。 贪图安逸、厌恶冲突的品质会给属兔人带来弱者、机会主义和自我放纵的坏名声。如果让属兔人来选择生活道路，属兔人会选择安逸的生活方式。属兔人无论男女都总爱穿宽松舒适的衣服，但裁剪要一流的，料子要好的。属兔人还爱穿开士米背心、纯丝罩衫、耐摩的亚麻和花呢衣服，一块貂皮或灰鼠皮披在肩上，看上去很随便，但从你的穿着中一眼就可以看出你是属兔的。浮华的、几何形的或刺眼的图案对属兔人的协调、均衡是一种亵渎。 虽然属兔人表面上也许会对其他人的意见无动于衷，但属兔人实际上会在批评中一蹶不振。属兔人那“翻脸不开战”的技巧具有很大的欺骗性，而当属兔人专心致志的时候，会变得更加狡猾。属兔人对所爱的人温柔、亲切，而对其他人敷衍塞责，甚至冷酷无情。由于温文尔雅而又放纵自己，属兔人尽情地享受并把自己的愿望放在第一位。属兔人对不便利的事十分厌烦，因为属兔人是个羞怯考虑问题周到、并思想深遂的人，属兔人希望别人也这样。属兔人执着地相信人与人之间相互友好是件很容易的事，并且属兔人总是努力做到文明、有礼貌，甚至对属兔人的敌人也是如此。属兔人厌恶吵架和任何形式的公然敌对。属兔人不像龙、狗、虎、鸡属相的人那样喜欢激烈搏斗，并以此起家。兔属相的人没有兴趣打架，你不是一名战士，在幕后工作更有效。不用担心属兔人的生活，属兔人敏捷、伶俐，善于逃避伤害。属兔人不像其他属相那样追求崇高的理想，属兔人生活中的主要目标只是为了保存自己。 由于属兔人很文静，所以人们对属兔人的本质容易发生错觉，实际上属兔人具有坚强的意志和坚定不移的自信心。属兔人有条不紊地、准确地追求着自己的目标，但举止总是庄重的，不喜欢兴风作浪。属兔人不会因迟钝或直来直去受到别人指责。你那不可捉摸的特殊本质，使你在谈判中成为难以对付的人。人们很难捉摸属兔人的真实思想。 属兔人不易上当，能用约束自己的爱好来保守秘密或个人私事。当属兔人感到危险时，那微妙的小算盘或隐藏的对抗心理会以使用颠覆战术的方式表现出来。由于属兔人很自信，所以属兔人会把自己估价得高于一切。在逼迫下，属兔人会丢弃任何东西或者抛弃任何敢于扰乱你宁静生活的人。属兔人的信仰以灵活多变而闻名，而且属兔人有使双方都感到很保险的技巧。在自然界中，这种类型的弱物种的安全感是很强的，别人很少能在风险很大的地方发现一只小兔子。 兔子是仁慈、举止文雅、善忠告、和蔼及爱美的象征。属兔人温柔的言辞和慈善胆怯的生活方式，体现出一个成功的外交家和饱经风霜的政治家的一切思想
浅析日本民族性格的主要特点及影响因素
浅析日本民族性格的主要特点及影响因素 民族性格是指各民族在形成和发展过程中凝结起来 的表现民族文化特点的心理状态，对一个民族来说，它具有整体性、统一性、稳定性的特点，是一个民族的共同特征。民族心态和性格特征，既是民族文化的重要表现，又是一个民族的象征。民族性格的形成是长期的历史发展过程，受历史、文化等许多因素的影响，本文主要对影响日本民族性格的主要表现的因素进行探讨。 一、日本民族性格的主要特点 日本民族构成比较简单，大和民族占全国总人口的98%，除此之外还有少量琉球人和阿伊努族。由于日本政府长期实行同化政策，现在的琉球人和阿伊努族人与大和族人已没有太大区别，因此在一定程度上可以说日本是一个单一民族国家。民族的单一决定日本国民在生活习惯、思维方式等方面具有相似性，最终造就日本统一、稳定的民族性格。在以下方面，日本国民表现出显著区别于其他民族的性格特点，具有鲜明的民族烙印。 1.集团意识 “集团意识”即集体主义，是日本最具代表的国民性格。日本人的集体意识特别强，他们认为集体是一个利益共同体
和命运共同体，个人只是集体内部的一个元素。在集体内部，他们能体会到人生意义，找到安全感，脱离集体将会让他们感觉无所适从，因此，在日常工作和生活中，日本人特别注重顺从集体意识、维护集体利益。这种对“集体”的认同，有时甚至到了让人无法理解的盲从地步。从二战时的“一亿玉碎”到今天企业内部重视集体的氛围，都是“集团意识”的体现。在日本，和集体唱反调、做出背离集体的行为的人会被其他人孤立，甚至受到“断绝来往”的惩罚，这种“惩罚”反过来又会使日本社会的“集团意识”进一步得到强化，使日本人更依附于集体，不敢越雷池半步。 2.看重别人态度的思维方式 日本人说话做事非常看重别人的态度，当他们决定做某件事时，首先会观察别人是怎么做的，自己这么做别人会怎么看待自己，日本人一般不会做出和“大家”相背离的行为。日本人即使自己持有明确意见，也会避免“我是这样想的”、“我的意见是这样的”等直接的表达方法，而采用“恐怕是这样吧”、“我想这么考虑，你看如何呢”等婉转的措词，认为这种表达方式是适当而有礼貌的。在语言表达上，给对方留有考虑和判断的余地，在观察对方反应后，再提出主张。在经常拘泥于他人和社会的日本人的生活中，中性、暧昧的语言特别多，他们极力避免断然拒绝的会伤害对方的情况，而采用婉转的方式表达自己的态度。
十二生肖的性格特征
十二生肖的性格特征 【属鼠】 1、吃软不吃硬。 2、经常口是心非。 3、很乐观又很悲观。 4、安全感不多，有点感性。有些话即使害怕错过也不说。 5、常常被人骗。有点小心软、小敏感、小洁癖。 6、害怕受伤。总说自己不孤单，其实很寂寞。 7、在陌生人面前很冷淡，熟人面前很闹腾。 8、总表现的很坚强，其实很软弱。 9、总被人误解，却不愿解释。 【属牛】 1、强迫症，神经质。每晚睡觉前都觉得窗没关，门没锁。 2、专一。喜欢一个人时喜欢的要死，眼里容不下一粒沙子。 3、小孤僻，小高傲。看不惯的东西超多。 4、恋旧。一首喜欢的歌可以听N年。
5、害怕孤独。人前总是嘻嘻哈哈。 6、对爱人很偏执在乎，有神经质倾向，不轻易放手。 7、霸道。跟人吵架表现强势，事后放下架子来哄人。 8、爱装坚强，让人疼惜。 9、自我感觉良好，其实有点冒失让人无语。 【属虎】 1、倔强。遇到讨厌的人，宁可受罪也不向对方求助。 2、率真坦白，讨厌被欺骗。 3、冷漠。对惹火他和纠缠不休的人表现得异常明显。 4、不圆滑不世故不记仇。遇事常犹豫，难以选择。 5、对繁琐的事情没耐心，容易放弃。 6、心地善良，乐于助人。即使不喜欢的也尽力完成。 7、心软。即使受伤，一旦对方道歉便忍不住说没关系。 8、陌生人面前很安静很慢热，熟了很闹腾。 9、有点小脾气但很隐忍。不轻易表露自己性情和内心。【属兔】
1、喜欢装坚强，装冷酷，让人捉摸不透。 2、隐藏悲伤。却希望别人安慰他、给他安全感。 3、爱幻想。希望有人懂他、爱他、能给他所想要的。 4、浪漫体贴。细心关爱自己爱的人。 5、外表孩子气，内心却很成熟。 6、害怕被忽略，对人关心也不表露出来。 7、内心藏着无数秘密，只和最亲密的人分享。 8、慢热。陌生人面前十分文静。遇见开心的事会说个不停，不开心会躲起来哭。 9、情绪化。爱撒娇，超级黏人。喜欢赖床。 【属龙】 1、霸道且控制欲强，其实是没安全感，喜欢占主导地位，被赞美。 2、爱整洁，即使是狮子男也十分爱整洁。 3、喜欢胡思乱想，性格较极端。 4、喜欢裸睡。 5、泪腺发达，易被感动。喜欢跟爱人身体接触，恨不得把身体揉进去那种。 6、有些悲观。有较强的依赖感。
浅析红楼梦中的史湘云形象
浅析红楼梦中的史湘云形象 【摘要】曹雪芹写史湘云，既不同于写黛玉的那种传神的朦胧笔法，也不同于写宝钗的那种世俗美人的套路。纯真率直，出言无忌是湘云最突出的性格特点。纯真率直娇憨之中，蕴含着一种难以言传的聪明灵秀之气，这又是湘云迥于其他姊妹，并惹人怜爱的另一个性格特点?从未将儿女私情略萦心上?【1】，也是湘云豁达、开朗性格特征的一个亮点。湘云决不可能像宝姐姐那样循规蹈矩，用礼教纲常去铸造自己，这正是曹雪芹倾尽心力理想熔铸湘云光彩照人的典型性格魅力所在。 关键词：曹雪芹；红楼梦；史湘云；贾宝玉；林黛玉；薛宝钗《红楼梦》中曹雪芹塑造人物万千，但我唯独欣赏史湘云。究其原因，就由本文通过三方面而道来：湘、黛、钗三钗的对比来阐述我对史湘云的一些微薄之见。 1.湘云与黛玉的对比。 史湘云与林黛玉两人有相近的身世，按理说应该同病相怜，林的悲剧性格最大限度来源于对自己孤儿身份的感伤。她以花自喻，感叹寄人篱下的命运———?一年三百六十日，风刀霜剑严相逼?【2】，说得十分凄婉可怜。事实上，与史湘云比起来，她所受的那点?严寒?未免有些小题大做了。首先，她并非和史湘云一样，出世不久就失去双亲，只有自懂事起脑海中就找不到半点对父母记忆的史湘云才能彻底解透这种寄人篱下的感觉。至于黛玉，却曾是年迈双亲的独养娇女，父母?爱之入掌上明珠?【3】，
大约六七岁时，其母贾敏亡故，贾母史太君尤为宠爱贾敏，于是非常怜惜这个外孙女，主动将黛玉接来抚养。贾府众人对黛玉也是一见如故。尤其是府中集千娇百宠于一身的宝玉，更是对她情有独钟、呵护备至。黛玉一来就被安臵在贾母房中与宝玉同住，?一个桌吃，一个床睡?【4】，寝食起居，一如宝玉。受到贾母万般怜爱，迎春、探春、惜春几个孙女倒是靠后。当权的王夫人、王熙凤为讨好贾母，对黛玉也从不敢怠慢，更别说有宝玉的撑腰，更助长了她任性的脾气。到黛玉十二三岁时，父亦病故，从此安心留在贾府，众人对她也并无二意。她却看到宝钗母慈女孝的亲情状就要触景伤情，认为是在故意气她，又猜忌奴仆们会不会因她寄人篱下而嫌她多事，始终不能释怀。所谓?风刀霜剑?多半是她无风起浪、心理作怪。黛玉讽刺湘云是?公府千金?，那么我们且来看看这位?千金小姐?在家中又是什么待遇。第三十二回，袭人告诉宝钗说请了湘云帮做针线活计。宝钗因说：?我近来看着云姑娘的神情儿，风里言、风里语的，听起来，在家里一点儿做不得主，他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西都是她们娘儿们动手：为什么这几次她来了，她和我说话儿，见没人在跟前，就说在家里累得慌？我再问她两句家常过日子得话，她就连眼圈儿都红了，嘴里含含糊糊，待说不说得。看她的情景儿，自然从小儿没了父母是苦的。我看见她也不觉的伤起心来。?【5】书中并未有湘云因自己遭遇向人诉苦的正面描写，然而通过宝钗之口，可以得知，湘云在家每每做活都要做到三更
浅析日本民族性格
浅析日本民族性格 日法语系 1001班 xxx 摘要：民族性格是一个民族的群体人格,是一个民族在特殊的社会历史条件下形成的各种心理和行为特征之总和,它赋予了民族心理素质的规定性。民族性格是人在与自然环境互相作用的过程中产生的，而大和民族是一个有双重性格的民族。本文将浅析矛盾的日本民族性格及其形成原因。 关键词：地理环境、民族性格、双重性格、《菊与刀》 学者眼中的日本民族性格： 美国学者鲁思本尼迪克特的《菊与刀》一书从文化人类学的视角，以大量的事实对日本人的精神生活和文化作出了令人信服的解析和评判：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。”在本尼迪克特看来,日本是个具有双重性格的民族,它具有柔美如菊的一面,可醉心于菊花栽培;又具有黩武好斗的一面,崇尚刀剑和武士的无上荣誉。 中国作家周作人不仅留学日本而且不遗余力地翻译和推介日本文学并长时间致力于研究日本问题，他指出：“近几年来我心中老是
怀着一个大的疑情，即是关于日本民族的矛盾现象的至今还不能得到解答，日本人最爱美，这在文学艺术以及衣食住行的形式上都可看出不知道为什么在对中国的行动显得那么不怕丑，日本人又是很巧的，工艺美术都可作证，行动上却又那么笨，日本人喜洁净，到处澡堂为别国所无，但行动上又那么脏，有时候卑劣得叫人恶心这真是天下的大奇事差不多可以说是奇迹。 日本民族性格的形成原因： 一．地理环境是构成民族性格原生形态的基本因素： 1.狭长的海峡阻隔了日本与大陆文化相互交流的巨大障碍，使日本成为一个孤悬海上的岛国。日本气候、土壤、狭长的海岸线，决定日本的原始部落以采撷和渔业为主，集团内彼此的协凋与配合则是重要的，这就构成了日本民族性格中的渺视权威与个人的力量、注重集团力量的人格特点。 2.与频繁出现的自然灾害的斗争中, 树立了坚定乐观的生活信念。对灾难有较强的心理承受能力。灾难过后，是很快地在废墟上重建家园。 3.由于食物直按取自大自然, 因而形成对大自然的依恋心理,身心与大自然融为一体，表现为乐观向上的性格特征。 4.由于资源贫乏,使日本人重视人才智力的开发培养, 这是战后技术立国、智力出口的基本条件。 5. 特殊的地理位置为日本吸收世界优秀文化提供了得天独厚的
红楼梦,史湘云,人物分析
红楼梦人物赏析之—— 史湘云
红楼梦人物赏析——史湘云 《红楼梦》中的史湘云，在前八十回中是曹雪芹浓笔重彩着力塑造的典型人物之一。她是第四回护官符上写的金陵贵族史侯家族的遗孤，是《红楼梦》中唯一的联系史侯家族衰替过程正面描写的人物。她是贾府的老祖宗——贾母的内孙女，自幼也得到贾母的爱怜，所以能经常到贾府里住，与贾宝玉在天真烂漫、两小无猜的童年生活中，建立起青梅竹马的亲密关系；而且，她身上偏偏又佩带了一只金麒麟，这与贾宝玉在清虚观打醒从道士们那里得到的一只金麒麟，恰恰是一雌一雄，配成了一对，用脂批的话来说，这是作者用绘画的“间色法”隐然又写了一桩金玉良缘，在贾宝玉爱情婚姻悲剧的纠葛里，她似乎也若即若离地卷入进去，使这个悲剧更加深刻动人。凡此，都足以看出史湘云这个人物在《红楼梦》整个形象体系中所占的重要地位，和对表现全书主题、深化爱情婚姻悲剧的社会内容所起的重要作用。可惜，在曹雪芹的笔下，同其他几个主要人物一样，史湘云的形象，是一个没有完成的形象，她的性格尚待丰富充实，她的命运正在变化发展。 曹雪芹在前八十回中对史湘云未来命运留下的伏笔和提供的暗示，不仅非常少，而且就是这仅有的可供思索推绎的几个线索，它们本身已够含蓄隐晦，可以导致人们产生不同的理解，作出不同的判断，它们之间的关系，看来又是那样的冲突矛盾，也给人们造成更大的疑团和歧异，各执一端，可以得出根本对立的结论。有人认为，史湘云的结局是早卒，或守寡，总之是伉俪不终。持此说的根据，是第五回太虚幻境中史湘云的图册题咏和曲子。有人则认为史湘云的结局是琴瑟和合，夫妻偕老，根据是第三十一回回目“因麒麟伏白首双星”。至于史湘云跟谁结婚，有的认为是贾宝玉，有的认为是卫若兰，有的则认为是别的一个什么人。所据的材料不同，所得的结论也迥异。两说似各有道理，也各具缺陷，都难以讲得圆通。 曹雪芹留下《红楼梦》这部未竟稿，在十八世纪六十年代谢世以后，首先接触到这个难题的，是那些续书的作者。现存后四十回高鹦的续书，没有让史湘云露面，只在第一百零六回通过史家两个女人之口介绍说“姑爷长的很好，为人又和平”，“文才也好”，了了几个字，算是呼应曲子里“厮配得才貌仙郎”一语。在第一百零九回又侧面交代了一下，说贾母病危，想看湘云，派人去接，派的人回来说，史湘云哭得了不得，因她的丈夫得了暴病，大夫都说病恐不起，难以望好。贾母要死了，她也不能过来送终。到一百一十八回又交代一下她丈夫死了，她立志守寡。高鹦只是依据第五回的判词和曲子，硬是派给史湘云嫁给了某个不知姓氏的人，而且很快就守了寡，丝毫不考虑这种安排与第三十一回回目之间的抵悟。这与曹氏原来的构思相去远甚，难怪后来一些论者对高氏颇有微词，并指出他的续书的破绽。清人平步青这样讲过，《红楼梦》“初仅钞本，八十回以后轶去。高兰墅侍读鹗读之，大加删易。原本史湘云嫁宝玉，故有‘因麒麟伏白首双星’章目；宝钗早寡，故有‘恩爱夫妻不到冬’谜语。兰墅互易，而章目及谜未改，以致前后文矛盾，此其增改痕迹之显然者也。”
瞭解日本人的性格特徵
瞭解日本人的性格 日本人一般說話比較委婉，尤其是在求對方做什麽或者拒絕對方的請求或不能贊同對方的意見時更是如此，在歐美人聽起來可能會覺得他們說話太曖昧，總是不明確的說出yes’或no，讓人很難搞懂日本人心裡想的到底是什麽， 而日本人覺得，說話要給對方留餘地，不能傷了對方，如想求對方明天陪自己去購物時，他們可能不會直接說，“你明天能不能陪我一起去購物”，而會先向對方說明自己明天想去購物，但不知道去哪裡好，擔心不知道應該怎樣跟人砍價等等，然後等著對方察覺自己希望得到幫助，等著對方主動提出陪自己去，如果對方不想去，那他會說我很想陪你去，但我明天有事，如果他真的想陪你去，課的確明天有事去不了，他會接著說，如果後天可以的話，我倒是可以陪你去，這樣，無論是何種情況，相互都不會傷面子，拒絕對方的直接請求或不贊同對方的意見時，那他們更覺得不能直接說no，因為他們認為那樣會傷了對方的自尊心，所以他們總是會顯得吞吞吐吐，或者繞著彎子說一些別的話，並且希望對方聽了這些話就能明白他是什麽意思，他們稱這種溝通方式為“以心傳心”，可歐美人往往不領他們的這份情，常常逼著他們明確地說出yes還是no，這反倒讓他們很為難，日本人的曖昧特徵，我想與日本人長期生活在一個由相對單一的民族構成和農耕型島國有很大關係，其實，所謂曖昧，不過是在外人看起來曖昧而已，他們自己之間完全可以“以心傳心”，相互不用說的太清楚也就都明白了，況且很多東西早已成為他們那個文化圈子里的常識，甚至什麽都不用說大家就都明白。 可是和外國人打交道時，他們發現很難喝外國人“以心傳心”，這也使得他們中很多人不願意跟外國人打交道，覺得太麻煩，什麽事情都非得說的清清楚楚，分出黑白來，這對他們來說往往是一個負擔，有事甚至覺得很痛苦，課日本現在在經紀上等各個方面又都離不開外國，所以他們也在為學會和外國人打交道而做著各種努力。
从有关鱼的谚语看日本人的国民性格
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/f13989215.html, 从有关鱼的谚语看日本人的国民性格 作者：崔丽霞 来源：《青年文学家》2011年第13期 摘要：语言是文化的基石，反映了一个民族的文化。其中，谚语是由一个民族长期的的 生活经验发展形成的智慧的结晶。而日本，四面环海，海产丰富，日本人对鱼有着特殊的感情，所以有很多跟鱼有关的谚语。谚语作为一个民族的精神状态的参照物，可以从某个侧面窥探到这个民族的国民性格。本论文通过独特的有关于鱼的谚语来分析日本民族的国民性格。在加深对日本人以及日本文化的理解方面极具研究意义。 关键词：鱼谚语国民性格日本人 1、序论 语言和文化相互依存相互影响。语言在人类活动中发挥着重要的作用，是人类社会不可缺少的一部分。谚语是人类长期生活经验的积累，被人们口口相传下来的简洁易懂的语言。谚语仅仅是语言中的一个侧面，通过对谚语的研究，可以从某个侧面看出这个民族的自然环境、独特的风土人情以及宗教信仰。 众所周知，汉语和日语中都有很多谚语，而且各有特色。其中，跟汉语的谚语不同，日语中有很多跟鱼相关的谚语。日本四面环海，海产丰富，这个跟日本的地理环境有很大的关系。一定程度上反映了日本民族的思考方式，价值观等国民性格的特点。本论文从语言文化学的角度，通过整理跟鱼相关的谚语来探求日本人的国民性格的特点。 2、有关鱼的谚语的来源以及分类 这一部分主要从词源，形式两个方面来分析跟鱼有关的谚语。 2.1 词源 从文化发展的角度来看，可以说日本文化是通过选择吸收外来文化，并且发掘本国的优秀文化形成的一个集合体。日语的谚语也不例外，既有从中国传来的谚语，也有从西洋传来的谚语。 2.1.1 中国由来的谚语
史湘云人物分析
姓名： 学好：130114 学院：信息工程学院 课时：第13周 史 湘 云人 物 分 析
史湘云人物分析 史湘云是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。 史湘云自幼父母双亡，命运多舛，依靠婶母过活。然而，她生性豪放，心胸开阔，是个"大乐天"。我们在《红楼梦》里，似乎没有见过她真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。她第一次出现，作者就表现了她"大说大笑"和"咬舌"的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。 曹雪芹在塑造史湘云这一形像时，不仅使这一美丽的少女有"咬舌"小疵，而且让她于抚媚中杂染了一些风流倜傥的男风。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道："你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。"众人也笑道："偏他只爱打扮成个小于的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。"她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道："你知道什么：‘是真名士自风流'，......我们这会子腥的胞的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。"就是写诗，‘她也会吟出"萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟"的诗句，俨然以隐女自居。俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。 曹雪芹在塑造史湘云这一形像时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是"话口袋子"，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢罗唆宝钗，向湘云请教，她"越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。"为此，宝钗批评她"不守本分"；"不像个女孩儿家"。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小且说："这孩子打扮起来活像一个人。"众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说："我知道，像林姐姐v。为此得罪了期五，也与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走"仕途经济之道"，让宝玉下了"逐客令"。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她的天真幼稚。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。 作者还表现了湘云超逸的才情和诗思的敏捷。芦雪庭联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗，湘云的诗来得最快，也来得最多，并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。咏白海棠，她来迟了，在别人几乎已将意思说尽的情况下，她竞一连弄了两首，且新颖别致，另有意趣，赢得了众人的赞叹和激赏。
属兔十二生肖取名禁忌
属兔十二生肖取名禁忌 生肖性格：卯年生即属兔，据说兔子也在卯 时(清晨五时至七时)返穴休息，依据动物奇观记 载：狡兔三窟，白天兔子吃草很重视情报，时常在 长颈鹿下吃草，当长颈鹿看虎豹来时就跑，而兔子 也就藏起来，所以兔子从来没有被虎豹吃掉的记 录，除非情报判断错误，在躲进入穴时发现会被捉 到，所以冤枉的『冤』没有穴的，您说冤枉不冤枉？ 五行：卯属木 五常：木属仁 体缺：无唇 优点：心思细密，个性温柔体贴体谅别人。 有语言天才与犀利的口才，颇受人欢迎 个性善变，相当保守，头脑冷静。 喜爱平稳无波的爱情（相关文章：射手座选 择事业还是爱情？）生活。 善交际为人和气，话题丰富谈笑风生，风度 翩翩，处事谨慎。厌恶与人争执，带有能化敌为友 的柔和气质。 ｏ型兔豪放有胆，作风一但显露出来就变得 勇敢果决。 无论男女都是主张家庭至上。肖兔 者很讲究美观，家庭布置和陈设都很优雅生性好 客，礼貌周到富同情心，乐于助人。 属兔的人似乎都是心肠善良慈悲的，工作绩 效都是卓越的，平时不很坚持自已之主张。他们绝 不会轻易动怒，因为他们心地仁厚。 缺点：有博爱及众的倾向及大众情人时心 态，易生感情纠纷。 缺乏思虑决断力，常因多情失败。 表面好好先生且凡事唯唯是诺，然而内心却 相当顽固。 大都不甘生活过于单调乏味，会不断制造生 活情趣，但对事物不善深入钻研。凡事过 于谨慎不愿向人吐露心事，具有逃避现实的倾向， 过于保守而失去机会。 女性多愁善，温柔纤弱。 大吉婚配：羊(未)、猪(亥)、狗(戌) 忌婚配：鼠(子)、马(午)、龙(辰)、鸡(酉)
生肖喜用：兔子喜欢有洞穴住，披彩衣为佳，有五谷得温饱，能得水、得木、得森林、得草为适得其所，如有羊或猪之形为三合局，得栅栏可休息—名字中如有符合下述条件者为好名。一. 兔子喜欢名字中有小「口」、大「口」、「宀」、「冖」之字根，因狡兔三窟，兔子喜欢在洞穴里窜来窜去，有个安全的家，一生食禄，财禄不缺。但「安」、「宇」两字除外。二. 名字宜用有「寅」、「虎」、「嵩」、「丘」、「良」、「献」之字根，因寅、卯、辰为三会局可得贵人助。三. 名字宜用有「彡」、「系」、「衣」、「采」、「巾」、「示」之字根，兔子着重有漂亮的毛色，可华丽其外表，可得人缘，受人喜欢。四. 名字喜有「木」、「水」之字根，水生木可得贵人相助，因「木」属东方，「卯」亦为木，有见到自己同类的感觉。五. 名字宜有「艹」之字根，因兔子为素食动物，凡事能得心应手。六. 名字宜有「禾」、「米」、「豆」、「麦」、「梁」、「稷」、「稻」、「叔」，以上均为五谷杂粮，为属兔者喜用之字根，可得温饱，一生中做什么像什么。七. 名字宜有「亥」、「核」、「未」、「善」的字根，因亥、卯、未三合，兔子与猪、羊称三合，有帮扶之意，一生贵人特多。 生肖忌用：属兔之人不喜欢字有人字边，或肉字边，也不喜得王、掌权，或戴王冠，或持武器，或有奔跑之字形，遇龙则成相害，遇鸡是六冲，更不愿见日字形，太劳累，如果名字中有以上所举例之字形，就表示名字有破格。一. 属兔之人避免选用有「日」、「阳」之字根，因为犯了日月冲之象，兔又代表「月」兔，遇有「日」的字根，则会日月对冲，容易与人对立。二. 属兔之人避免选用有「人」的字根，俗云：「守株待兔」表生活恐惧，一生不安，危机四伏。三. 属兔之人避免选用有「大」、「君」、「冠」、「帝」、「王」之字根，因兔子为小动物，无福称「大」、称「王」会有压力过重，承担不起之感。四. 属兔之人避免选用有「山」、「林」、「艮」之字根，因为兔子若处在森林、山中，日子过得比较惊心动魄，时时有危机，弱肉强食的原则下，兔子常成为其它动物的美餐。 五. 属兔之人避免用有「心」、「月」、「忄」之字根，是代表「荤食」然而兔子是草食动物，见到「肉」会有失落感，看得到而吃不得也，凡事不能顺心。六. 属兔之人避免用有「辰」、「龙」、「贝」、「子」之字根，因为与地支卯辰相害三刑，没有助力，人际关系差。七. 属兔之人避免选用有「酉」、
浅析日本人隐忍性格的心理学成因111
分类号：密级： 毕业论文 （本科生） 论文题目（中文） 论文题目（外文） 学生姓名 导师姓名、职称 学生所属学院 专业 年级
兰州大学教务处 诚信责任书 本人郑重声明：本人所呈交的毕业论文（设计），是在导师的指导下独立进行研究所取得的成果。毕业论文（设计）中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。除文中已经注明引用的内容外，不包含任何其他个人或集体已经发表或在网上发表的论文。 本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：日期： 关于毕业论文（设计）使用授权的声明 本人在导师指导下所完成的论文及相关的职务作品，知识产权归属兰州大学。本人完全了解兰州大学有关保存、使用毕业论文的规定，同意学校保存或向国家有关部门或机构送交论文的纸质版和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权兰州大学可以将本毕业论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用任何复制手段保存和汇编本毕业论文。本人离校后发表、使用毕业论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时，第一署名单位仍然为兰州大学。 本毕业论文研究内容： □可以公开 □不易公开，已在学位办公室办理保密申请，解密后适用本授权书。 （请在以上选项内选择其中一项打“√”） 论文作者签名：导师签名： 日期：日期：
浅析日本人隐忍性格的心理学成因 摘要 日本与中国是一衣带水的邻邦，现今属于发达国家的日本在于中国交流日益频繁的同时，日本人隐忍的性格为其带来了很多正面的评价。隐忍的性格表现在讲礼仪、做事专注认真等方面。但是也有一些负面的现象，比如校园欺凌，家庭暴力等。 是否每个人生来性格中就有隐忍的一面，究竟是何种原因对其造成后天的影响，哪些需要改进，哪些需要发扬，借助本文的研究，希望能找到后天对其形成造成影响的因素，借助本文希望能帮助国人更加了解日本人的性格心理，学习其中的优秀方面，尽量消除两国民间误解和隔膜，这对于两国民间互相了解，将来在政治、经济、文化交流等方面的的合作发展有着重要意义。 关键词：日本，隐忍，性格心理
史湘云人物性格分析
史湘云人物性格分析 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，红楼写得唯美，美得让人沈醉，通过一学期古典文学鉴赏课的学习，我对红楼梦由最初的陌生到熟悉，而后渐渐痴迷。撇开宝黛钗三人的爱情主线不谈，在红楼梦所刻画的众多人物当中，还有一人深为我所喜爱，那个人便是史湘云。 史湘云，别号枕霞旧友，史侯家小姐，贾母内侄孙女。原籍金陵，，自幼父母双亡，由叔父忠靖侯史鼎抚养。婶母待她不好，“在家里竟一点儿作不得主”。针线女工都须自己动手，每被人问及家计，她便红了眼圈，史鼎迁任外省大员，贾母舍不得她，接来园中居住。 史湘云就其身世看，与林黛玉有相似之处，她们都有孤苦无依、寄人篱下的身世之感。但两人性格又很不相同。林黛玉多愁善感，多疑任性；史湘云娇憨活泼，开朗豪爽。有她在场，总是气氛活跃，欢声笑语不绝。无论芦雪庵割腥啖膻，凹晶馆月夜连诗，还是女扮男装，打扮成小子模样，都表现出她娇憨天真、襟怀坦荡的性格。“醉眠芍药裀”一回，浪漫气息更为浓烈：醉卧花下，红香散乱，蜂围蝶绕，香梦沉酣，犹呓语着“泉香酒冽，醉扶归……”，以其独特的个性光彩，一扫大观园女儿国中的脂粉气息。也正是由于她爽朗、活泼的与众不同性格，给我一种眼前一亮的感觉，对她格外欣赏。 史湘云心意明媚，行动亦不犹抱琵琶，举手投足。史湘云的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣。趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮，白日里佻达洒脱，顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、一片本色、无功利之心。史湘云身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为 史湘云的循循解答，使主仆间弥漫着一片宛如姐妹师生的平等气息。而史湘云如此深入浅出的思辨，却不像那些见风落泪对月伤怀的深闺怨女.当她如春风般掠过我们的视野时，人们都陶醉于她的风度而浑然忘却她的庐山面目。 她平日敬佩宝钗稳重平和，人情练达。也曾劝说宝玉要热心仕途，多结交官宦，讲谈经济学问。但封建礼教对她的影响又不及宝钗那样深。她的思想性格与宝钗并不相同。有一回，她叮嘱新来贾府的薛宝琴道：“到了太太屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的”。这是，宝钗评她：“说你没心，却又有心，虽然有心，到底嘴太直了。”这正是与心机很重、城府甚深的宝钗的性格不同之处。 在红楼梦中史湘云的判词是：富贵又何为襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 “富贵”二句：说史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵多对她来说是没有什么用处的。违，丧失、失去。展眼：一瞬间。襁褓：为背负小儿的背带或布兜。这里指年幼。吊：对景伤感。斜晖：傍晚的太阳。这句既“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。史湘云可能 嫁给卫若兰的。只是好景不长，可能婚后不久，夫妻就离散了。“湘江”句：诗句中藏“湘云”两字，点其名。同时，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处；楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。所以，这一句和画中“几缕飞云，一湾逝水”似乎都是喻夫妻生活的短暂。判词译成白话是：生在富贵人家有什么用年幼时便父母双亡。放眼望去，在夕阳的光辉下，湘江水逝，楚天云飞。 虽说十二金钗的命运都以悲剧结局，但我个人以为湘云活得最为幸福，这不单是因为她有着开朗乐观的生活态度，更是因为她活得简单坦率，因简而明，因明而乐。而我们的人生也应从中收到些许启发。