《包法利夫人》与《安娜卡列尼娜》作品及人物比较
理论界２００５．８
□崔大庆
《包法利夫人》与
《安娜?卡列尼娜》作品及人物比较
一
福楼拜的名著《包法利夫人》，被界定为批判现实主义的作品，在小说开头的部分，着重给爱玛作了浓厚的生活背景铺垫：她打小就读过许多爱情小说，骨子里充满了激情，是个浪漫主义者。作品抓住了她的神态，塑造出一个丰富多变、活脱脱的女性形象。她的性情不太稳定，但情感世界却细腻丰富。在精神领域里她也许是驱前的，但在现实领域里，她却是单纯、幼稚的。正因如此，她才显得可爱。在没有成为包法利夫人的时候，爱玛是一个漂亮姑娘，素色的长裙，柔软的长发，守在窗前绣花，也是一幅动人画面。成为包法利夫人之后，爱玛有过很短暂的快乐。小康之家、勤劳并且受人尊敬的丈夫，小小的花园和忠心的女仆，大段的静心读书的时光。抛开爱玛对漂亮衣服和首饰的喜爱，抛开她对奢华的喜爱，还有什么致命的错误能够值得福楼拜大师把她永久地钉在耻辱柱上？一定是她对现实生活的不甘心和她渴望和谐的精神生活和反抗平庸人生的行为。
爱玛的丈夫包法利先生有不好不坏的医术，小镇上因为缺少他这样专业的人才而让他有机会成为比较受欢迎的人，虽然不钻研本行但他也绝对不喜欢把空闲的时间用在丰富自己这方面，他大声地喝汤、长时间地睡眠，瞪着一双无知的眼睛表现出对平庸生活的满足。他不知道应怎么生活，因此也不知道还有另外的生活方式。他像自古以来的所有教科书要求的那样，养活妻子，生儿育女，担负家用。对他来说，这已经很合乎道德了。爱玛感到寂寞，说不出是什么地方，有些不满足，有些期待。和这样的一个人在一起，生活的安稳是有的，乐趣却是欠缺的。赶上一个抱着同样观念的女人，吃饱了就冲着炉火打瞌睡的女人，一定看起来很美满。可惜，爱玛不是这样的女人，她渴望内心的激情和生活的丰富。爱玛尝试过很多种方式让丈夫意识到自己的需要，也尝试过很多种方式来增加两个人之间的交流，然而她都失败了。小说中有一个片断写爱玛吃饭，最使她受不了的是吃饭的时刻。这时，她坐在楼下的小房间里，炉子冒烟，门嘎吱作响，墙往外渗水，石板地也很潮湿。人生的苦痛都好像一齐盛在她盘子里似的，闻了牛肉味，她从心灵深处泛起一阵恶心，反映出她对于生活的厌倦、无奈和烦躁。她的需求在丈夫眼里是华而不实的非分之想，是不值得理睬的，爱玛因
为这种交流的失败而频频失望。绝望之后，遇到了勾引她的坏男人。她竟把这些人当成能够拯救自己逃离平庸生活的稻草。她渴求改变，因而忽略了其中的阴谋。她把坏男人对已婚女子的猎奇当成了冲破樊篱的爱情。两个情人最终都没有能给她的生活带来实质性的改变，她策划过私奔，却因为对方的撤退而把她逼进更绝望的深渊。在她最需要帮助、最困难的时候，遭受了两个情夫的拒绝。她迷茫了，愤怒了，所谓的理想男人在她看来现在变得一文不值，对于这些问题，她一点办法都没有了，“……好像伤兵在临死前看到生命从流血的伤口滴滴流掉一样……”，她的心灵再也受不住一次又一次的打击，最后服毒自尽。
爱玛的悲剧是她那个时代的文化悲剧，尽管她也曾经快乐过，特别是与情人相处时的快乐，但她总摆脱不了那种隐约的负罪感。在西方的浪漫主义时代，爱是纯粹的，衡量爱的标尺是精神性的，肉体的关系是精神上相爱后的自然关系。她欢乐是她以为她在过一种纯粹的爱情生活，但她的情人们却一次又一次地打破了她的幻想。她发现他们只喜欢她的肉体，这使她产生了罪恶感。但最终使她幻灭的，是她的丈夫：极端平庸，麻木无情，而且愚蠢。这和她心中的浪漫文化相左，是她所无法忍受的。她以前总认为自己是一个纯粹的浪漫天使，但是这些都幻灭后，浪漫文化给她提供的生活便走到了尽头。
二
托尔斯泰的名著《安娜?卡列尼娜》也是批判现实主义的作品，安娜是托尔斯泰笔下最有力度的一位女性。安娜是一个反抗贵族家庭婚姻制度、追求个性解放的勇士，她的一生有二次重大的行动抉择。第一次是与渥伦斯基公然同居。她挣脱传统观念束缚，论证了自己行为的天经地义、合情合理：“我是活人，罪不在我，我要爱情，我要生活。”即使社交界把她关在门外，她也置之不顾。她对渥伦斯基说：“假使一切要从头再来，也还会是一样的。”对惟一相知的杜丽，她有力地申诉：“我什么都不想表白，我不过是要生活……，”正是对自身行为正义性的确信，和对上流社会堕落的了解所产生的自我道德纯净感，使她产生了强大的精神力量。第二次重大的行动抉择是卧轨自杀。渥伦斯基对安娜的爱，开始是真诚的。但这种真诚的原动力不过是对安娜高雅
摘要：爱玛和安娜?卡列尼娜有许多共同点。她们都具有摆脱或改变自身处境的强烈愿望，与社会现实发生剧烈的冲突，她们最终都死于自杀，性格之中都有一点浪漫的色彩，导致她们毁灭的外在因素都是所谓的“婚外恋”或自我放纵，但她们之间也存在差异。安娜的死更多的是源自于自身，而爱玛的死则带有更多的社会学因素；爱玛是一个外省农家姑娘，缺乏安娜那样显赫的贵族地位、丰富的社交阅历和老练的处世手段；《包法利夫人》比《安娜?卡列尼娜》深邃。
关键词：包法利夫人
安娜?卡列尼娜人物比较
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的仪容和风度的钦慕和欲占之为己有的虚荣心。在他们矛盾激化以后，渥伦斯基曾反省自己：“我所想要得到的一切都得到了。”这就道出了他对安娜的爱的本质。渥伦斯基与当时上流社会的很多年轻贵族一样，追求亨乐和虚荣，他为失去了的功名和社交自由而感到苦恼，甚至感到安娜的爱会成为他前途的障碍，于是开始厌倦枯燥的幽居生活，对安娜疏远起来。在安娜看来，爱情是牺牲，是理想，爱情成了她惟一的精神支柱。恰恰在这最关键的一点上，渥伦斯基和安娜背道而驰，他们之间隔着一道不可逾越的鸿沟。我们不能不看到他们感情不和掩盖下的巨大的思想差距。作为一个孤立无助的女人，安娜在向整个敌对社会争取爱的权利、生活的权利的斗争中表现出来的热情、勇气、坚定和清醒达到了顶点。因此，她成了托尔斯泰笔下最激动人心的一个人物。“比他人更炽热地燃烧自己！”西蒙?德?波娃的这句名言，再好不过地概括了安娜这一类女性独特隽永的气质、风格。渥伦斯基和儿子是安娜精神上的两根支柱，当这两根支柱断裂的时候，安娜意识到一切全完了：“一切都那么不公，一切都是虚伪，一切都是欺骗，一切都是邪恶……”，她只能以死来抗争，正是在这种更炽热的燃烧中，生命显示出异常的绚丽、壮美。
托尔斯泰对于安娜从肯定人的天性和生活权利出发，同情安娜没有爱情的遭遇，肯定了她为爱和生活的权利所进行的斗争的合理性、纯洁性，并把这一斗争提高到和整个社会对立的高度，从这种力量的悬殊对比中，表现出安娜那使一般人难以企及的崇高、优美。另一方面，安娜对个人幸福和生活权利的追求，却导致了家庭的破裂，客观上造成了“抛夫弃子”的局面，造成了周围人的“不幸”，从这一点出发，托尔斯泰让她背负着抛夫弃子的十字架，经受着一个“坏女人”的心理折磨。另外，托尔斯泰还专门安排了杜丽、吉提这样一些为了家庭的安定而忍辱负重的贤妻良母形象及其幸福、美满的结局，来和安娜对照。
三
如果把安娜?卡列尼娜与爱玛这两个人物形象作一个比较，就会发现这两个人物之间有许多共同点。她们都具有摆脱或改变自身处境的强烈愿望，与社会现实发生剧烈的冲突；她们最终都死于自杀（卧轨和服毒）；这两个人物的性格之中都有一点浪漫的色彩，这种浪漫与社会生活的严酷性构成了反讽：导致她们毁灭的外在因素都是所谓的“婚外恋”或自我放纵。然而，两个人物表面上的共同特征并不能掩盖她们之间的巨大差异。
首先，安娜的死更多的是源于自身，至少，从社会现实对个人的逼迫和挤压来说，安娜所遭遇的压力远较爱玛为轻。也就是说，安娜的死主要是源于内心慢慢培植、累积起来的厌倦，是激情消失之后难以驱除的空虚和绝望。而爱玛的死则带有更多的社会学因素。从小说中看爱玛虽然到了山穷水尽的地步，但也并不是非死不可。至少，与安娜不同的是，爱玛临死之前仍然有着强烈的求生愿望。她最终选择服毒，无力偿还高利贷是一个因素，对破产这一灾难性后果的夸张想像亦在背后推波助澜。鲁尔道弗也好，莱昂也好，这一张张道貌岸然、彬彬有礼的面孔突然露出来的狰狞、恶俗和残忍使爱玛猝不及防，一时处于惊慌失措、手忙脚乱的境地。所以，爱玛的死并非仅仅由于高利贷危机，主要是由于对社会生活突然向她展露出的真相缺乏足够的心理准备。在最后的时间里，山穷水尽的爱玛卑屈地走进公证人家中借钱，她竟还能注意到公证人餐厅里的摆设——
—“‘这才叫餐厅’，爱玛心想，‘我想要的不就是这么一间餐厅吗。’”由此我们也不能把安娜的悲剧归结为当时的社会，就像我们不能把今天安娜式婚外情悲剧的责任归结为今天的社会一样。事实上，安娜对于当时社会舆论的谴责是无所畏惧的，她比卡列宁和渥伦斯基更加无视社会舆论的存在，甚至在丑闻暴露之后，还故意到社交场合去挑衅，只是那与其说是一种勇敢，不如说是一种无知。另外一方面，她也有足够的经济条件去国外或乡间生活以回避故乡舆论的谴责。所以，如果她和渥伦斯基能有真正的爱情，她和他原本可以有一个完美的结局。那么导致她走上绝路的是什么呢？是她的无端猜疑。她明明知道渥伦斯基对她是真心的，但只要一有风吹草动，就忍不住对他猜疑起来。
其次，爱玛是一个外省农家姑娘，缺乏安娜那样显赫的贵族地位、丰富的社交阅历和老练的处世手段。“现实”对她来说，无论从哪个方面看，都不是一个可供演出的舞台，而仅仅是一个陌生的、尚未充分认知的险恶之地。安娜与爱玛都怀着对爱情的浪漫憧憬，所不同的是安娜是从一开始即明确地知道自己要求的是什么，她只有一个目的，那就是她与渥伦斯基的爱情。而爱玛的爱恋对象则带有虚幻的、朦胧的性质。子爵的形象实际上是爱玛渴慕已久的上流社会生活的象征物。正如渥伦斯基的恋情使卡列宁、谢辽莎以及富足安宁的生活在安娜的眼中一下子失去了分量一样，子爵这个具体可感的身影一出现，爱玛的婚姻生活就突然变得索然无味了。而安娜不晓人生的广阔和深邃，更不觉自己的人生意愿在男权日光中的廉价，她将自己全部的生命力量投之于对渥伦斯基的爱，悲剧的帷幕由此拉开。
最后，几乎是差不多的时间吧，爱玛在四处找钱还债，托尔斯泰的安娜也在焦虑地奔走。爱玛被债物所逼，服毒自杀；安娜则为内心的热情驱使，最后投入车轮下。爱玛的死是现实的死法，而安娜?卡列尼娜，却带有献祭的意味。前者是生活，后者是诗。严酷的写实绝对服从现实，它不创造升华。它将现实搬上纸面，铺排得和谐有序，在此和谐有序之中，生活的本来面目便裸露出来。由此可以看出，《包法利夫人》比《安娜?卡列尼娜》深邃。《包法利夫人》有着不同层次的明暗，摇曳着不同亮度的光，最奇妙的是这些光是第一眼看去很难发现的，宛如塞尚和德加的画；《安娜?卡列尼娜》却像马奈的画，是叛逆的，充满激情的，却又是文质彬彬和节制的。■
参考文献：
『１』福楼拜：《包法利夫人》，张道真译，外国文学出版社，１９８９年版。
『２』托尔斯泰：《安娜?卡列尼娜》（上下）海峡文艺出版社，２００１年１月版。
（作者单位：黑龙江省鸡西大学）
责任编辑：寒晨
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理论界
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包法利夫人解析
包法利夫人人物形象解读 《包法利夫人》是法国大作家福楼拜的传世之作，它以强烈的现实主义批判效果及艺术风格的突破创新，在法国甚至世界文坛上，获得了普遍赞誉和高度评价。它描述的是一位小资产阶级女性包法利夫人因不满夫妻生活的平淡无奇而通奸，最后身败名裂，服毒自杀的悲剧故事。看似司空见惯的桃色事件，背后却蕴含着深刻的现实主义批判思想内涵。 作者着眼点不在写包法利夫人的爱情故事，而是写她在追求爱情，追求幸福的路上从纯真到堕落，从堕落到毁灭的前因后果，揭露资本主义社会戕害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质。现今社会，物欲横流，很多人在追求幸福的路上迷失了方向。解读爱玛这一悲剧性的人物形象，对于我们追求爱情和幸福具有现实意义。下面我就从三个角度来解读这一人物悲剧性的产生： 从包法利夫人本身来解读：强烈的内心渴望和压抑的社会环境之间的矛盾造成她失去理智地偏执于虚幻的爱情幸福，这是她痛苦的根源。 前期的她热情美丽纯洁敏感，是个没有见过世面的弱女子，农村姑娘，对未来充满美好的幻想；后期的她虚荣，贪婪，充满欲望，为虚幻的爱情而偏执，变成腐化生活的追求者，最后走向毁灭。少女时代在修道院贵族式教养下的她单纯，富有才情的同时喜欢看各种浪漫小说，对爱情充满了不切实际的幻想，这给自己敏感的性格上加了一层灰色的向往浪漫。但事实上，她对爱情的认识是肤浅的，她错误地把生活想象成了激情和陶醉，把爱情当成了生活的全部，对现实生活也讲求浪漫，这也就决定了她的不幸命运。当她嫁给平凡的包法利这个乡村医生后，平淡的生活粉碎了她的爱情理想。于是，内心孤寂的她开始盼望生活出现改变。直到，参加伯爵家的舞会，绅士的伯爵，奢华的上层贵族生活让她看到了自己在书中看到的现实，这进一步膨胀了她的虚荣和情欲，坚定了她的浪漫爱情梦。 现实的乏味单调和她激情的欲望间的矛盾使她心力交瘁，患上了神经官能症。搬到永维镇后，她相识了莱昂和罗多尔夫，自己被压抑的激情终于得到释放，为追求巴黎式浪漫情调，她在堕落中享受着飞蛾扑火的毁灭。当罗道耳弗一提起那“疯狂的欢乐”，她就甘愿为此牺牲一切；赖昂只说了句“巴黎就这样做”，她就乖乖地委身于他。这是多么可怜的人啊！她周围的那些人，如狼似虎，都在她身上榨取，掠夺，满足他们各自的可耻欲望，而她自己却浑然不觉，可见欲望的驱使往往是盲目的。临死前，她留下一句“什么人也不要怪罪”的忏悔语。这固然有其顿悟自己自作自受的反思意义，却也恰恰证明了当一个人身处其中的时候人的局限性无法洞悉悲剧根源并不在于个人原因，而在于社会原因。法国大文豪福楼拜以旁观者身份将对那个社会的深沉的愤怒寄托于包法利夫人这一人物形象的悲剧塑造中，包法利夫人这一当局者的无知形象留给后人的就绝不应该只是可悲可叹，必须反思，反思人性弱点，反思人的局限性，反思包法利夫人最后的反思的反思。 从家庭环境来解读：包法利夫人的悲剧也源于自己所处的家庭环境的经济基础和丈夫对她的不能理解。
世界历史著名人物一览表
世界历史着名人物一览表 （7--1） 国 别 重要历史人物 英国20人 1、弗朗西斯·培根（1561～1626）。英国着名唯物主义哲学家和科学家。是最早提出经验论原则的哲学家。 2、威廉·莎士比亚（1564～1616）。英国戏剧大师。23年间创作了37部剧本。代表作《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》等。 3、克伦威尔（1599～1658）。英国历史上“常胜将军”、独裁者。 4、艾萨克·牛顿（1642～1727）英国伟大的科学家。科学上三大成就是：微积分、万有引力、光学分析。 5、亚当·斯密（1723～1790）。英国哲学家和经济学家。现代经济学之父。代表作《国富论》。 6詹姆斯·瓦特（1736～1819）。蒸汽机发明家。除了发明蒸汽机外，还发明了液体比重计、信件复印机等。 7、托马斯·罗伯特·马尔萨斯（1766～1834）。英国着名古典经济学家。马尔萨斯是凯恩斯有效需求思想和最优化储蓄思想的革命性先驱，还是地租理论的先驱，还是现代避孕技术的开拓者。代表作《人口论》。 8、迈克尔·法拉第（1791～1867）。电磁学理论先驱。他是世界上第一个证明磁场可以产生电流的科学家，也因而被认为是原始电动机的发明家。 9、波西·比西·雪莱（1792～1822）。英国卓越的政治诗人、哲学诗人、抒情诗人。恩格斯说他是“天才的预言家”，马克思说他是“一个真正的革命家。”代表作《西风颂》。 10、查理·达尔文（1809～1882）。英国生物学家，生物进化论奠基人。生物进化论被恩格斯称之为19世纪自然科学的三大发现之一。经过22年的潜心研究，1859年发表了《物种起源》。
11、夏洛蒂·勃朗特（1816～1855）英国着名女作家。代表作是带 有自传色彩的《简·爱》。 12、佛罗伦萨·南丁格尔（1820～1910）。英国着名护士。冲破名 望世族的世俗观念，从事护理职业终生未嫁。在英俄战争中作出重要贡献。1910年去世后，国际红十字会把南丁格尔的生日确定为国际护士节。 13、亨利·福特（1863～1947）美国福特公司创始人、汽车大王， 商界奇才。 14、伯特兰·罗素（1872～1970）。当代西方最有影响力的哲学家 之一。一生勤奋，写出上百部着作和数千篇文章，其内容涉及哲学、文学、政治学等多个领域，是一位百科全书式的作家。1950年获诺贝尔文学奖。 15、温斯顿·丘吉尔（1874～1965）英国首相、民族英雄。与斯大 林、罗斯福并称为二大战“三巨头”。 16、亚历山大·弗莱明（1881～1955）。英国着名细菌学家。因发 现青霉素（盘尼西林）而获1945年诺贝尔医学奖。 17、约翰·凯恩斯（1883～1946）。英国伟大的经济学家，凯恩斯 主义创始人。主张政府干预经济（刺激消费、刺激私人投资、国家直接投资等），避免失业和经济危机。代表作《就业、利息和货币通论》。 国外着名历史人物一览表（7--2） 国 别 重要历史人物 英国20 人 18、戴维·赫伯特·劳伦斯（1885～1930）。英国着名作家。人性回归讴歌着、性爱描写大师。精品包括《儿子与情人》、《虹》、《查泰来夫人的情人》等。 19、贝纳德·洛·蒙哥马利（1887～1976）。英军统帅，二大战英雄。“沙漠之狐”（隆美尔）的克星“沙漠之鼠”（蒙哥马利）。1941年被任命为盟军集群司令，参与了诺曼底登陆战役指挥。（诺曼底登陆最高指挥官艾森豪威尔）。
安娜卡列尼娜人物形象分析
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安娜·卡列尼娜的人物形象分析俄国伟大的批判现实主义作家列夫.托尔斯泰，以他严肃、勤奋的写作态度和卓越的天才，为人类艺术宝库留下了一笔极为丰富，珍贵的文学遗产。他创作了世界上第一流的文学作品，塑造了一系列栩栩如生的感人的艺术形象，以生动优美和纯熟的语言，反映出十九世纪六十年代到二十世纪初的俄国的社会生活。 《安娜.卡列尼娜》完成于十九世纪七十年代，作品中人物形象众多，有农奴制的最高统治者沙皇、王公贵族、资产者、妇女儿童、铁路工人、普通士兵、军官及农民等各阶级、各阶层的代表人物，从不同的侧面描写，刻画得真实可信，表现出人物性格的复杂性，具有艺术魅力，给读者留下了极深的印象和极大的启示。安娜就是托尔斯泰笔下一个极为动人而又复杂的妇女形象，她既是一个典雅、端庄、聪明、美丽的贵族妇女，又是一个敢于冲破封建思想的樊篱，大胆追求纯真爱情的新型女性。 在这部作品中，作者托尔斯泰主要借助安娜这一形象来表达自己对于资产阶级的厌恶与憎恨。十九世纪的那个俄国社会，那种资产阶级个性解放的思想正在慢慢的延伸。资本主义在俄国不仅萌芽，而且开始蓬蓬生长。但是在十九世纪俄国的一系列变革中，影响最深远的应该是思想观念以及社会风气的变革，在当时的上流社会，追求婚外情几乎是一种时尚，几乎每个家庭都貌合神离，同床异梦，夫妻各过各的，丈夫个个有情妇，妻子人人有“外遇”。经济拮据早已山穷水尽了，却还要打肿脸充胖子，到处充斥着肮脏和龌龊，华丽外衣下包裹着的是一个个灵魂散发着恶臭的躯体。但他们只要表面维持着家庭的体统，上流社会就允许，并加以鼓励，他们把无耻当作“有趣”。揭开封建贵族社会“道德”的面纱，显现出来的是糜烂透顶的内幕。托尔斯泰正是出于对封建社会的奢华、虚伪、糜烂、矫揉造作深恶痛绝，才塑造了一个反对这一切的安娜，将所有的爱和希望寄托在安娜身上，尽管安娜最后以悲剧收场，但在作者看来，即使是死，也比苟且活在一个伪君子身边要好，所以，正是托尔斯泰全力的讴歌让安娜成为爱情、美、天使的化身。但是，既然她处在那样一个时代，就注定了作为新型女性的安娜的形象也就呈现出多样的性格。 1、自我意识苏醒，充满独立意识 安娜的优秀和不同反响就在于她自我意识的苏醒，在于她对爱情、个性的追求。这一方面，安娜有着和资本主义者共通的思想。起初安娜比其他贵族妇女多的只是生
浅谈《包法利夫人》
浅谈《包法利夫人》 长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。这本书的艺术价值成就，表现在作者通过长期的深入、细致观察生活的结晶。作者以简洁而细腻的文笔，通过一个富有激情的妇女爱玛的经历，她和大多数乡下女孩一样，聪明伶俐，天真纯朴。鲁俄老爹为了培养女儿的贵族式的思想情感和言行举止，就把爱玛送进修道院进行教育，让她从小受到了浪漫主义传统小说的熏陶，这些东西与她出生的环境和她日后的家庭生活，格格不入。正是社会提倡的修道院教育，腐蚀了爱玛幼稚弱的心灵，在她的灵魂深处种下了淫秽的种子，做了堕落的温床。再现了19世纪中期法国的社会生活。揭露资本主义社会残害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质，但当时的法国正在被黑云笼罩。她最终在被骗与人的只求自身利益之中结束了她的一生。从而体现出社会的另一面，也同时批判了当时的社会黑暗。 现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。当命运在现实社会中不妥协时，这就是现实的残酷。不是想象的会和现实相同。完全不尽然，因为包法利夫人就是一个现实与理想的化身。 包法利夫人是一个悲剧人物。她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不知她所处的环境给不了她想要的。当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个。是谁使她走向了绝路？是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服？最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的！然而从包法利夫人身上也看到了每个人都会对理想抱有一种追求的态度，只是相对于我们来说对理想幻想的少了些，而包法利夫人对理想幻想多了些。不是每个人都会追求理想也许相对我们而言这些都是虚幻的，并不真实。包法利夫人所追求的太过，而反应出的就是对于自身的不满足。包法利夫人（爱玛）从小在修道院接受教育.在修道院接受教育期间,爱玛迷上了看小说,尤其是那些有关男女情爱的书.书中男主人公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了.小说中的情节使她对爱情充满了童话般的幻想,以为结婚就可以实现她的愿望.在机缘巧合下,爱玛嫁给了医生夏尔，可是在婚后才发现一切远没有想象中的美好.在蜜月里,她体验不到快乐,在此后的相处中,她发现自己的丈夫是个胆小懦弱,迟钝无能的人.她心中的白马王子在哪生活在她看来变得不再绚丽多姿,只不过是日复一日的活着罢了. 也许小说就是小说太带有情节性。之后爱玛接二连三遇到了莱昂，这是爱玛在幻想后遇到的第一个有共同爱好的人，而爱玛却想象她的世界随后于莱昂私通，现实带给爱玛的却不是好的结局。由于莱昂慢慢发现自己爱上了这个有夫之妇，莱昂最后选择了离开。因此怀念就此慢慢冲淡了。而另一个男人与走进了她的世界。 罗多尔夫对爱玛的气质所迷倒。于是他暗下决心一定要把这个女人弄到手。在他的花言巧语下爱玛被他迷的神魂颠倒。这也表现出爱玛对于爱情的追求，写这些当然是为了给小说的结局做铺垫。事情也同时要伴随着悲剧的结局。当爱玛决定和罗多尔夫双宿双飞时，她觉得找到了小说中向往的生活。可是命运却又让她跌进无底的深渊，之后爱玛一蹶不振。 最终她积债如山陷入身败名裂的绝境。爱玛求助于她的情夫,但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及，没有人愿意伸出援助之手.在这一刻，危急自身利益的时候，世间丑态在爱玛眼前展露无遗.她走投无路了，最后选择了死亡.。 悲剧的现实却不得不令人相信，爱情仿佛很遥远，我们期望中是很遥远，而我们身边的我
包法利夫人的主人公的形象悲剧意识及现实
下一篇同学的毕业论文修改<论包法利夫人形象悲剧意识及现实 作者：清尊提交日期：2007-5-15 15:43:00 | 访问量：2072 论包法利夫人形象悲剧意识及现实意义 ［摘要］爱玛是个独具特色的女性形象，渴望追求爱情，却因不幸的婚姻家庭，对自我角色的迷糊认识，走向悲剧结局。本文主要从爱玛在婚恋，结局方面等来 探索其形象的悲剧意蕴及现实意义。 ［关键词］等待男人晚间归来自我角色悲剧 [作者简介] 法国批判现实主义大师福楼拜的长篇巨著《包法利夫人》不但在19世纪六七十年代的法国蜚声文坛，而且经过漫长的历史洗礼之后。至今仍有不朽的艺术生命力。长期以来学术界对爱玛的形象争论不休，有人认为，爱玛的悲剧"在于身体的满足与头脑的满足间的悖逆"，她对爱情、幸福的追求"陷入了一种灵与肉的二元对立中。"①也有人认为，尽管导致爱玛死亡的因素很多，但最主要还是她对残酷的真实的直面，想象的破灭②；更有人指出，爱玛的悲剧是堂吉诃德式的行为方式造成的，即将书本描写的生活和行为当作自己的目标和行为方式，从而导致失败或毁灭③。无疑，这些观点对我们准确理解包法利夫人的命运提供了多维文化视角，具有重要启示意义。本文主要从婚恋、结局等方面来探讨爱玛形象的 悲剧意识。 一、爱玛形象的类型化表现 1.等待男人晚间归来 所谓等待男人晚间归来这个情节的蕴意是男人越来越迟地，变本加厉地让女人等待着。包法利天资愚钝，学医时勉强通过，异常刻苦，永居下游；行医时糊里糊涂凑合，大病治不了，小病自然好，而小镇上因为缺少他这样专业的人才而让他有机会成为比较受欢迎的人。虽然不钻研本行但他绝对不喜欢把空闲的时间用在丰富自己这方面。他大声喝汤，长时间地睡眠，瞪着一双无知的眼睛表现出对平庸生活的满足，他不知道应该怎样生活，因此也不知道还有另外的生活方式，他像自古以来的所有教科书要求的那样，养活妻子，生儿育女，担负家用等等这些都表现出包法利是安于现状，目光短浅，没有情趣的。在结婚后，他每天回家都是很晚，常常10点钟，有时半夜，一到家就要东西吃，女佣人已经睡下，便由爱玛(包法利夫人未嫁前的闺名)伺候。这样爱玛逐渐变成了等待男人晚间归来的女人。当然这对于她那所富有的幻想，富于激情的性格是格格不入的。在感情方面得不到满足，同时也处于性饥渴中。于是在某天晚上，包法利夫人没去邻居家玩。"夏尔一走，她感到孤单，下午的对比又在心头涌起，那样清晰，几乎就在眼前。……她躺到床上，瞧着壁炉里通亮的火，下午的情景又在眼前晃动起来：莱昂站在那里，一只手折弯细细的手杖，另一只手牵着安静吮着冰块的阿达莉。她觉得莱昂可爱，不想他根本办不到。"①在这一情节里我们知道出于夏尔的麻木，及爱玛生命中的那份强烈的性欲，幻想欲已开始爆发，慢慢地，包法利夫人对夏尔实施了报复。从某一角度上看夏尔并不是一个无赖、没品味的人，可以说他算是一个好男人，他每天不停地忙碌，四处奔波，为了就是维持这个家庭，为的就是爱玛能过上好的日子。在爱玛时时抱怨道斯特不好时，夏尔心想，她的病根也许是环境的某种影响。他越想越觉得是这么回事，便开始认真考虑搬到别的
外国文学名著简介：安娜 卡列尼娜
外国文学名著简介：安娜卡列尼娜 “幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。”——《安娜·卡列尼娜》 《安娜·卡列尼娜》是俄国著名作家托尔斯泰最主要的代表作之一。这部作品刚刚问世，就引起了人们的广泛注意。与他同时代的俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基甚至认为，这“是一部尽善尽美的艺术作品”，现代欧洲文学中简直“没有一个同类的东西可以和它相比”。 《安娜·卡列尼娜》确实是一部伟大的作品，作为一个现实主义作家，托尔斯泰在这部小说中创作了一幅无与伦比的19世纪70年代俄国社会生活的画卷。俄国诗人费特说，作者简直好像把整个时代都装进了这部小说。 《安娜·卡列尼娜》创作于19世纪70年代，当时俄国正处于历史大变动时期，俄国古老的封建地主受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击。“一切都颠倒了过来，一切都刚刚开始建立。”指的就是封建贵族的旧秩序被颠倒了过来，资本主义制度刚刚开始建立。在这新旧交替的历史时期，最吸引托尔斯泰注意的是家庭的变化和妇女的命运。家庭悲剧层出不穷，一幕幕展现在他的眼前，而一个妇女因爱情问题而卧轨自杀的消息，特别使他感到震惊和难过。这也许就是他创作《安娜·卡列尼娜》的直接原因。
托尔斯泰创作这部小说着实费了一番功夫。早在1870年，托尔斯泰就开始构思这部小说了。他告诉妻子说，“我想到一个出身于上层社会、已经结婚可是非常痛苦的妇女的典型”，他说，“我的任务是把这个妇女写得只是可怜而没有罪过”。 1873年，他开始动笔。他的妻子在致亲人的信中说，他写作的“是一部取材于现代生活的长篇小说”。小说的情节是“叙述一个不忠实的妻子以及由此产生的全部悲剧”。他按照这种构思进行写作，起初写得很顺手，初稿只花了一个月左右的时间就完成了。但是他最后完成这部小说，却花费了将近五年紧张的劳动。直到1875年，小说才开始在《俄罗斯导报》上陆续发表。1878年，才有第一个单行本问世。 在这个漫长的创作过程中，他逐步地扩大了题材的范围，深化了主题的内涵，加强了主题的力度。结果，就使是这部小说从最初只表现由一个妻子的不忠实而引发的家庭悲剧，发展成为一个通过讲述家庭的故事，反映六七十年代广阔而复杂的、正在经历剧烈变动的俄国社会生活的宏伟的历史画卷。 列夫·托尔斯泰的影响是巨大的。他的思想与艺术的力量在全世界各国的文学领域和思想文化领域刻下印记。奥地利著名作家茨威格说得好：托尔斯泰的影响“如激流出自天国的中心。……托尔斯泰的思想……孕育着20世纪的各种精神
【论文】-包法利夫人形象分析-(word)可编辑
【论文】-包法利夫人形象分析-（word）可编辑做一个聪明的“读者” ——包法利夫人形象简析 爱玛是一个可爱、可恨又可怜的人，这是我读完《包法利夫人》后的结论。如此一个充满了浪漫诗意的美好女子，却在结婚后几次与人偷情，最后被逼债服毒自杀，怎么想都是令人扼腕叹息的。 少女时代的爱玛在修道院的寄宿学校里接受文化和艺术的熏陶，她率真果决，“脸颊红嫣嫣的”，是一个很有才情的女子。在她的心里，也有着少女的青涩寂寞和对美好爱情的期待。事实上，她的心灵是贫瘠而浅薄的，修道院里的各种小说、画册和浪漫曲氛围助长了她的伤感性格，她把生活想象成了激情与陶醉，而她对着现实生活讲求热情浪漫，已经注定了她不会是一个循规蹈矩寂寂终老的女人，性格决定她的命运。 如果按照荣格的“情结理论”，爱玛其实是有一种艺术情结，执意沉溺于自己的想象而无法自拔。有人说《包法利夫人》是对浪漫主义和浪漫派小说的一种清算，我是十分赞同的。19世纪中叶的法国外省是狭隘封闭、单调沉闷的，爱玛的文化风尚是畸形的，她不顾自己的丈夫与女儿，却把婚外情当成自己成就壮烈爱情的方式。所以不可避免地，如此可爱的一个女子变得可恨和可怜。 爱玛嫁给夏尔?包法利，算是“彩凤随鸦”了。夏尔是一个平凡的乡镇医生，白天骑着马去出诊，晚上回来后吃过晚饭便要睡觉了。爱玛把自己的爱情理想寄托在他的身上，然而婚后却发现丈夫是一个迟钝平庸的人，可她理想中的应该是气宇轩昂风度翩翩的，夏尔是在让她那么失望。她为他朗诵热情洋溢的诗句，吟咏忧郁缠绵的曲子，可是夏尔毫不感动，爱玛只觉得“百无聊赖像无声无息的蜘蛛，在暗处织网，布满心灵的旮旮旯旯”。
爱玛和丈夫前去侯爵府上参加舞会以后开始向往巴黎，向往高贵繁华的生活，她厌倦了落寞沉闷的田野，愚蠢无聊的小布尔乔亚和平庸乏味的生活。她希望丈夫是个出类拔萃的人，然而现实是在令她失望透顶。有一种自私在膨胀，人格开始扭曲，她患了神经官能症。 夏尔无疑是很爱自己的妻子的，他放弃自己原先有的社会资源搬迁到永镇寺小镇，无非是想要给爱玛换一个生活环境使她尽快康复。爱玛到了永镇之后认识了书记员莱昂，两人谈论旅行音乐和阅读，如遇知音。爱玛仿佛看到了希望，莱昂也是如痴如醉地被这位美丽的少妇所吸引，此时爱玛已经背叛自己的婚姻了。她不只一次想要跟莱昂私奔，到远方去尝试新生活，可是很快地，莱昂“厌倦没有结果的爱”，丢下爱玛独自前往巴黎。 在失意之中，爱玛又结识了阅人无数征逐情场多年的地主罗多尔夫，两人在永镇的展评会上互表心迹。有了情人的爱玛欣喜异常，每天清晨穿过草地奔向情人的庄园去幽会，仿佛回到了情窦初开的年岁。她沉浸在爱的喜悦和报复的快感之中，偶尔地她也会有些自责和伤感，对钟爱自己的可怜的夏尔也会生出些许柔情，可是她对他的反感却是怎样也无法消弭的。 在罗多尔夫看来，爱玛无非是他的一个单纯的情妇，他是“稳操胜券的”，当两人约定好要私奔的前一天，他嘴里答应着，一回家却写了一封信说明他不可以让她后悔，事实上他不过是一个自私的男人。爱玛受到了严重打击，几近崩溃。这时她求助于宗教，倒也虔诚，能够包容他人，似乎回到最初那个纯情美好的少女时代。 重逢莱昂的时候，爱玛还是忍不住和他继续苟且之事。这一次她的心里有一些怯生生的驯顺，但是她的理智早已被患得患失的偷情的特别欢愉所侵蚀了。当夏尔沉浸在丧父之痛的时候她正在跟情人“度蜜月”。为了维持奢华的生活，她甚至去
包法利夫人
福楼拜与《包法利夫人》 一、地位与影响 19世纪中叶继巴尔扎克之后最重要的现实主义作家。 他继承了19世纪前期现实主义的传统，又为19世纪后期的自然主义作家所师承，成为承上启下的大作家，起着重要的桥梁作用。过渡期作家：浪漫主义与自然主义之间承上启下的人物。 “司汤达精确，巴尔扎克宏伟，福楼拜完美。” 二、生平与创作 医学世家 1821年出生于卢昂中产阶级家庭，父亲是卢昂市医院的外科医生，母亲是医生的女儿。 医院的环境培养了他与宗教格格不入的思想，也培养了他的悲观厌世情绪，还培养了他的冷静的分析解剖意识。 教导莫泊桑：“应当久久地注视你所想要表现的东西，发现过去任何人没有看到过和说起过的形象和式样。人，总有根据前人思索过的记忆来使用眼睛的习惯，因而，一切东西一定还有未被探索到的地方。区区小事也都包含着未知的部分，把它找出来。” 冷漠的悲观主义者 憎恨人间的丑恶，逃避尘世的喧闹，悄然隐居乡间，藏身于艺术的象牙塔中； “我的性格本身就有缺陷，寻找的还永久是缺陷。”——福
楼拜 悲观主义和虚无主义观点形成的原因： 1.儿时目睹的病人的痛苦与死亡的惨景; 2.物质的和肉身的人的非永恒性； 3.生命的痛苦、短暂与虚无。 “虚无如何侵入而占有我们！才一落地，腐烂就上了你的身体；结局人生不过是它与我们的一场永战，而且越来越占优势，直到临了死亡。”——福楼拜 市立医院的解剖学教室正对着我们的花园，有多少次同我妹妹，我爬上花架，悬在葡萄当中，好奇地望着罗列的尸身！太阳射在上面；同一的苍蝇，翱翔在花上，在我们的头上，落到那边，飞回来，又嗡翁地响着！”“我们看见死者，在可怕的恐怖中的死者。但是一层厚厚的雾立刻上升，好些时候阻住我们往清楚看：他的肚子烂了，胸和臀是一层无光的白色；往近里走，马上看出这种白色是无数的蛆虫，贪切地啮咬着。 《包法利夫人》——“幸福是一个债主，借你一刻钟的欢娱，叫你付上一船的不幸。” 《情感教育》——“我要的是无限里的美丽，我寻见的只是怀疑。” 《圣安东尼的诱惑》——“我有一个非常过分的欲望，可是我从来没有给它们一个满足。” 艺术上的新主张 1. 追求真实性
安娜卡列尼娜故事梗概备课讲稿
安娜卡列尼娜故事梗 概
安娜卡列尼娜故事梗概 安娜·卡列尼娜的哥哥奥布朗斯基公爵已经有五个孩子，仍和法国家庭女教师恋爱，因此和妻子多丽闹翻，安娜从彼得堡乘车到莫斯科去在莫斯科为哥嫂调解，在车站认识了青年军官渥伦斯基。渥伦斯基毕业于贵族军官学校，后涉足于莫斯科社交界，以其翩翩风度得到了多丽的妹妹凯蒂的垂青，但他只与她调情，并无意与她结婚。 而深爱着凯蒂的康斯坦丁·列文也从乡下来到莫斯科，他打算向凯蒂求婚。但早倾心于渥伦斯基的凯蒂却拒绝了他的求婚，她正想象着与渥伦斯基将来的幸福生活。渥伦斯基是一个身体强壮的的男子，有着一副和蔼、漂亮而又异常沉静和果断的面孔,年轻英俊而风流倜傥，帅气逼人。他的容貌和风采，令许多贵族小姐倾心。 在他看到安娜的一刹那，那刻被安娜所俘虏，他在薛杰巴斯大林基公爵家的舞会上，向安娜大献殷勤。而凯蒂精心打扮想象着渥
伦斯基要正式向她求婚，在渥伦斯基眼里，安娜·卡列尼娜是那样的出众：“她那穿着简朴的黑衣裳的姿态是迷人的，她那带着手镯的圆圆的手臂是迷人的，她那生气勃勃的，美丽的脸蛋是迷人可亲的，在舞会上……” 凯蒂发现渥伦斯基和安娜异常地亲热，这使她感到很苦闷。安娜不愿看到凯蒂痛苦，劝慰了兄嫂一番，便回彼得堡去了。随后渥伦斯基也来到彼得堡，开始对安娜的热烈的追求，他参加一切能见到安娜的舞会和宴会，从而引起上流社会的流言蜚语。起初，安娜还一直压抑着自己的情感，不久渥伦斯基的热情唤醒了安娜沉睡已久的爱情。 安娜的丈夫亚历山大·卡列宁其貌不扬，但在官场中却是个地位显赫的人物，是一个“完全醉心于功名”的人物。他根本不懂什么是倾心相爱的情感，他认为：他和安娜的结合是神的意志。他责备妻子行为有失检点，要她注意社会性的舆论，明白结婚的宗教意义，
包法利夫人人物表
《包法利夫人》人物表 按书中出场的先后顺序。 1．罗瑞，班主任老师 2．夏尔-包法利，男主人公 3．夏尔-德尼-巴托洛梅-包法利，夏尔-包法利的父亲，当过军医4．娜丝塔西，夏尔家的女仆 5．爱玛小姐，女主人公 6．鲁奥，富裕的农民，爱玛的父亲 7．艾洛伊斯，夏尔的前妻，是个有钱的老寡妇 8．杜布克太太，夏尔的妈妈 9．安德维利埃，侯爵 10．地名，伏毕萨，安德维利埃侯爵住所所在地 11．地名，贝尔托，鲁奥老头的住所所在地 12．拉韦迪埃尔，公爵，安德维利埃的岳父 13．莱斯梯布多瓦，公墓看守，兼教堂执事 14．勒弗朗索瓦，金狮客栈的女掌柜 15．郝梅，药房老板 16．阿泰米丝，金狮客栈的女佣人 17．希波利特，金狮客栈的佣人，马夫 18．比奈，收税官 19．列翁-杜普伊，书记员 20．乐乐先生，布商 21．费丽希黛，爱玛家的女佣人 22．纪尧曼，公证人 23．蒂伐什先生，镇长 24．罗莱，爱玛的女儿的奶妈的丈夫 25．加缪，杂货店老板 26．布尔尼贤，神甫 27．贝尔特，爱玛的女儿 28．拿破仑、富兰克林、伊尔玛、阿达莉，郝梅的四个孩子29．泰利耶，法兰西咖啡馆的老板 30．葛兰老头，菠莱镇的渔夫 31．小布岱，木匠布岱的儿子，刚开始学习教会经文 32．罗多尔夫-布朗瑞，庄园主 33．维尔吉妮，布朗瑞的情妇 34．泰奥多尔，公证人纪尧曼的佣人 35．德洛泽莱，农促会评审团主席，潘维尔人 36．柳文，代表省长出席农促会仪式的省参议员 37．布希，小镇国民自卫队队长 38．比才，农促会总体种植优秀奖奖主，居住于坎康普瓦 39．卡隆，农促会肥料奖奖主，居住在阿盖 40．卡隆太太 41．班，居住在吉弗里-圣马丁 42．伯洛，农促会美利奴羊奖奖主，居住于圣母院 43．勒埃里塞，农促会良种猪奖奖主 44．库伦堡，农促会良种猪奖奖主 45．卡特琳-尼凯丝-伊丽莎白-勒鲁，因在同一庄园内服务54年而获得银奖，居住于萨斯托拉盖里耶 46．列佳尔，农促会曾在他的草坪上举行晚宴 47．勒帕里谢，曾为农促会提出改良和进步的建议 48．卡尼韦，永镇的医生 49．朗格洛瓦，曾购买爱玛出售的房产 50．吉拉尔，罗多尔夫的长工 51．拉里维埃尔，夏尔的医学老师 52．布里杜，郝梅的同学 53．埃德加-拉加尔蒂，男歌剧演员 54．吕茜，女歌剧演员 55．洛莫，夏尔在卢昂的朋友，住在大桥街 56．列雅尔太太，有三个孩子在慈悲修道院跟人学琴 57．万萨尔，卢昂的银行家，曾与乐乐合伙骗爱玛的财产 58．朗珀蕾，女钢琴教师 59．杜博卡吉，律师，列翁的老板 60．哈朗，律师，执达人 61．莫莱尔，列翁的朋友，富商之子 62．卡岱-德-加西库尔，医生，药物学权威 63．莱奥卡迪-勒博夫，列翁的妻子 64．沃弗里拉，艺术画家，布里杜的朋友
电影《安娜卡列尼娜》中的那些爱情
法学与公共管理学院 2011级法二班 20114171040 刘丽 电影《安娜卡列尼娜》中的那些爱情 简介：《安娜·卡列尼娜》是俄国著名作家列夫·托尔斯泰的代表作品。本书通过女主人公安娜的追求爱情悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。 人物线索： 安娜的形象在作家创作过程中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真诚、严肃、宁为玉碎、不为瓦全的女性。托尔斯泰通过安娜的爱情、家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考。作家歌颂人的生命力，赞扬人性的合理要求；同时，他又坚决否定一切政治、社会活动（包括妇女解放运动）对改善人们命运的作用，强调母亲——妇女天职的重要性。作家世界观的矛盾构成安娜形象的复杂性。一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光屏。安娜形象一直激动着不同时代、不同民族的读者，这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的。 列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在托尔斯泰的创作中起着承前启后的作用，在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受，从结构安排来看，列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照，但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但却毫无出路。罗曼·罗兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉蒂的恋爱，他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演。 文中吸引我的除了安娜和渥伦斯基的爱情故事，还有列文和吉蒂的。一份是轰轰烈烈，包含着出轨，抛夫弃子。一份是平淡的，细水长流。但是两者相比，我更喜欢列文和吉蒂的感情，平淡才是真，不顾一切的追求换来的是粉身碎骨，若轰轰烈烈过后要承受剧痛，我宁愿不要。
安娜.卡列尼娜故事梗概(外国文学.一万字).
姓名：XX云 学号：1XXXXXXXX40 专业班级：汉语言文学XXX班 学院：文学与新闻传播学院 书籍信息：（俄）列夫·托尔斯泰.草婴译.安娜·卡列尼娜［M］.上海：上海文艺出版社.2007年8月第1版 故事梗概： 第一部 1—4 安娜·卡列尼娜的哥哥奥勃朗斯基公爵已经有五个孩子，仍和法籍家庭女教师有暧昧关系，因此和妻子陶丽闹翻。吵架后奥勃朗斯基感到很苦恼，陶丽不愿打理家事，结果他家里的秩序都变得颠三倒四起来，后来他尝试与陶丽和解，但失败了。 5—8 此时深爱着吉娣的庄园贵族康斯坦丁·列文也从乡下来到莫斯科，他先去拜访了奥勃朗斯基，后又去了谢尔巴茨基家，他打算向吉娣求婚又觉得吉娣不会爱他，为此十分迷茫。列文住在他异父同母的哥哥柯兹尼雪夫家里，参与了哥哥同哈尔科夫来的教授的谈话，教授走后，柯兹尼雪夫与他谈论了地方自治会的问题和列文亲哥哥—尼古拉的近况。 9—12 列文和吉娣在动物园里溜完冰后，又与奥勃朗斯基去饭店里吃午餐。奥勃朗斯基跟他谈论了吉娣与伏伦斯基的关系，也与他争论爱情和女人的问题，他们两人对此问题的看法很不一样。 13—16 谢尓巴茨基一家对女儿吉娣的婚事持不同的看法，公爵夫人为吉娣的婚事很是操心，她希望女儿能够与伏伦斯基在一起。而在谢尓巴茨基家的晚会开始前，列文也鼓足勇气向吉娣求婚，但吉娣倾心于伏伦斯基因此拒绝了他。
伤心欲绝的列文在晚会上遇见了伏伦斯基，他此时已无心与人交谈，便离开了。晚会结束后，颇为中意列文的谢尓巴茨基公爵同他的夫人吵嘴了，原因是他们两人心目中的女婿人选不一样。实际上，伏伦斯基对于吉娣的态度纯粹只是享受这种暧昧的态度而已，并无意与她结婚。 17—21 伏伦斯基和奥勃朗斯基在莫斯科车站等候伏伦斯基伯爵夫人和安娜。为调解哥嫂家庭关系来到莫斯科的安娜，在车厢里与青年军官伏伦斯基相遇，四人正聊天时传来了看道工死于火车轮下的消息，他的死给安娜留下了印象。随后，安娜来到哥哥家，同嫂嫂陶丽见了面并与之谈论奥勃朗斯基的变心。不久，她又在奥勃朗斯基家里遇见了来探望姐姐的吉娣，吉娣邀请她去参加舞会。在安娜的安慰与劝告下奥勃朗斯基夫妇言归于好，相谈正欢时伏伦斯基突然来访，大家都感到奇怪，尤其是安娜感到甚是别扭。 21—23 在舞会上吉娣精心打扮，想象着渥伦斯基要正式向她求婚；舞会上的安娜气质出众，吸引着大家的目光。吉娣发现伏伦斯基和安娜异常地亲热，这使她感到很苦闷。 24—27 列文赴旅馆探望哥哥尼古拉。之后便回到了自己的庄园仍旧继续他以前的生活，有时会幻想着以后的家庭生活，在他心里只有与自己所爱的人结婚才会有幸福的家庭生活。 28—30 安娜不愿看到吉娣痛苦，劝慰了兄嫂一番，便准备回彼得堡。在火车上安娜做了一个噩梦，想要走出车厢透下气，不料竟与伏伦斯基意外相遇了。到达彼得堡车站后，安娜遇见了来接她的丈夫。 31—34 伏伦斯基遇见安那以后，发现自己受到了她的吸引。他在车站上见到了安娜丈夫卡列宁，他表达了想要去拜访的愿望，卡列宁只是冷冷地说了句“欢迎”。安娜回到家里，见到了儿子谢辽查，之后，李迪雅伯爵夫人同安娜的另一女友也来探访。此时安娜心里在考虑是否要告诉丈夫有关伏伦斯基的一些情况，但因有过类似的事而丈夫并不在意，她也就不打算说出来了。
浅析《包法利夫人》中“艾玛”的形象
迷失于超现实理想的女人 ——浅析《包法利夫人》中爱玛的形象 福楼拜的著名小说《包法利夫人》中的主人公爱玛因不满于婚姻的平淡而去追寻理想的爱情生活，她先是与人私通，被无情抛弃后，又与人偷情，后来也被遗弃，而她在追求所谓理想爱情的过程中，不仅耗尽了包法利的全部家财，也使自己债台高筑，在爱情的幻灭和债务的催逼下，只得服毒自杀。 本文拟从爱玛对爱情的一生追求来探讨她这种超现实理想爱情追求背后的悲哀，从一步步迷失的悲剧成因中分析爱玛的形象。 一、在脱离现实的教育中建立完美的理想 爱玛是法国外省乡下的一个富裕佃农的女儿,她的少女年华正是在一个浪漫主义余波未平的时代度过的。 作为一个花季少女,爱玛本身就喜好幻想。她十三岁时,其父卢欧老爹自命不凡,自己无法涉足上流社会生活,却把希望寄托在女儿身上,把她送到附近一个修道院接受贵族教育,他没想到,这反而毁了女儿一生。 这是一种脱离实际的、神秘的、虚幻的教会教育,往往向人灌输一些消极、颓废的知识,教室里温暖的气氛、戴铜十字架念珠，而且面色苍白的修女、圣坛的芳香、圣水的凛冽和蜡烛的光耀散发出一种神秘的魅力,更是刺激了这位天性不安分的少女的心:“她不听弥撒,只死看书上天蓝框子的圣画;她爱害病的绵羊、利箭穿过的圣心或者边走边倒在十字架上的可怜的耶酥。”“布道中间,往往说起的比喻,类如未婚夫、丈夫、天上的情人和永久的婚姻,在灵魂深处,兜起意想不到的喜悦。”还有时常来修道院做女红的一个老命妇、一个没落贵族世家的老姑娘,一边捻针走线,一边低吟前世纪一些情歌兜里常带有一部传奇小说,“书上无非是恋爱、情男、情女、在清冷的亭里晕倒的落难命妇、站站遇害的驿夫、页页倒毙的马匹、阴暗的森林、心乱、立誓、呜咽、眼泪与吻、月下小艇、林中夜鹰。”她读司各特的作品,也往往醉心于白羽骑士与女庄园主的恋情。在修道院中耳闻目睹的这些,她深受感染与熏陶,她想入非非,对现实一无所知。 从此以后,爱情成了她惟一的追求,而修道院的这一段生活极大地影响了她的人生观和爱情观。她对爱情、婚姻都形成了一种固定的思维定势,她尽情地发挥自己的想象,构筑了自己关于爱情、婚姻、情人、家庭生活完美的理想,即使在爱玛结婚以后，还是喜欢读那些浪漫主义作品，由此可以发现，她对爱的理解是通过书本来实现的她对激情欢愉和陶醉的理解，希望能够在现实生活之中寻找到答案。这一完美理想就像镣铐一样伴随着她走完人生的旅程。
《包法利夫人》赏析
《包法利夫人》赏析 怀着期待的心情去读福拜楼的长篇小说，读完才发现这部轰动世界的西方情爱经典小说与我想象中的充满浪漫气息的法国的爱情小说南辕北辙。大概这就是“大家”的出类拔萃的原因吧。 《包法利夫人》主要以包法利夫人的爱情纠葛为线索，通过包法利夫人与丈夫包法利的婚姻关系，与莱昂，罗多夫的奸情，成功地把包法利夫人刻画成淫荡，爱慕虚荣，不负责任的女人。小说没有跌宕起伏的情节，也没有复杂的结构，主要以包法利夫妇的生活圈为小说的舞台，就反映了一个时代的现象。 包法利从一出场就是一个没主见，没能耐又不思进取的男人，他的一生都是活在他人的摆布下。学医，并不是他自己决定的，或者他本来就有自己的理想。由于他的堕落，他多花了五年的时间才通过医生成绩考试。他娶了一个相貌丑陋，骨瘦如柴的四十五岁的寡妇做老婆，只因为她一年又一千二百法郎上的不错收入。他以为一结婚，生活条件就会变好，家里的钱，就可以随便花费。可没想到当家作主的依然是他老婆，他的一切言行举止都受老婆的限制。可见包法利根本就没有正确的婚姻观念，他的婚姻完全是一宗金钱的交易。做男人做到如此无自尊，简直是男人们的悲哀。也正是他对婚姻没有正确的态度，导致艾玛的红杏出墙，这是后话。 艾洛伊丝死后，包法利娶了艾玛，过上了有爱情的生活。但是这种爱情是畸形的。艾玛的数不清的琐事都让他不断地感到幸福，他终于有了夫以妻贵的感觉。但是，他只沉浸于他个人的幸福里，没有真正的了解过他的妻子是否也像他一样幸福。他反应和感觉都很迟钝，甚至在艾玛为他吟诵情诗的时候也一如既往的无动于衷。艾玛死后，他才发现原来他深爱的女人并不是他想象中那样圣洁美丽，她背着他先后与两个男人通奸!而他竟然什么都不知道！这就可以看出，包法利根本没有从心底去了解他的妻子。到底她所要的幸福是什么？他的后
14、《安娜卡列尼娜》
14、《安娜·卡列尼娜》 作者简介 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828～1910) ，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，被誉为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。1828年生于图拉省晓金区一个贵族家庭。自幼就开始接受典型的贵族家庭教育。1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。 1851至1854年在高加索军队中服役并开始写作。 创作早期，他站在开明贵族地主的立场上观察社会，描绘生活，幻想以改良主义的方式协调农民与地主的关系，解决矛盾。这时期的主要作品有《一个地主的早晨》》（1857），被称为“自传三部曲”的《童年》(1852)、《少年》(1854)、《青年》(1857)，《哥萨克》》(1863)。60年代后，他开始从贵族地主阶级立场向宗法制农民立场过渡，企图在历史和道德研究中找到解决俄国社会问题的答案。主要作品《战争与和平》(1861—1869)、《安娜·卡列尼娜》（1873—1877）。70年代末80年代初，托尔斯泰经历了一场世界观的激变。他否定了贵族阶级的生活，站到了宗法农民的一边。宗教道德基础上，提倡“勿以暴力抗恶”和“道德自我完善”，这种思想较集中地表现在晚期的代表作《伊凡·伊里奇之死》(1886)和《复活》（1889—1899）中。 托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活，但他的思想和做法没有得到家人的理解。由于家庭关系日益恶化，1910年11月10日托尔斯泰离家出走，11月20 日病逝于一个小站。 托尔斯泰的小说在艺术上，既善于描绘气势磅礴的宏观场面，又善于刻画细致入微的矛盾心理。他在描绘人物心理时，善于深入人物的内心抓住思想感情的每一个细微的变化，一丝一毫地追索出人物思想感情巨大变化或剧烈转变的全过程，洞察人的内心的奥秘。这种方法被称为“心灵辩证法”。 作品导读 作品由二条彼此并行又相互联系的情节线构成。 一条线索写安娜·卡拉尼娜的爱情悲剧。安娜是一个上流社会的贵妇人，在17岁时被姑母包办嫁给大自己20岁的大官僚卡列宁。他们二人，不仅年龄悬殊，思想、性格更是不合，卡列宁是个极端的利已主义者，一个枯燥刻板，虚伪自私、追求功名利禄的机器。而安娜不仅外在美，还具有丰富而深厚的精神世界，强烈充沛的感情，旺盛的生命力，渴望获得幸福。安娜不满丈夫卡列宁的冷漠与虚伪，爱上了青年军官伏伦斯基。当时的上流社会荒淫腐化，婚外恋情比比皆是，为人
分析包法利夫人形象
分析包法利夫人形象--理想转嫁和现实超越 摘要：“爱玛”和“包法利夫人”是一个女人的两个称谓，分别代表了两种不同的意义：个性、激情与贤妻良母。这两个角色都由她一人扮演。在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突。但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征，即“二重组合型”性格。她有着女性的一切特质，她追寻着理想的爱情和生活，正属于女性主义中“女性理想”范畴。为此，她只能采用第三种理想实现方式：理想转嫁。不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻，她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情，对于一个有激情和活力的女性而言，有其内在合理性 一、“包法利夫人"与“爱玛"的角色之争 在这部著作中，福楼拜讲了一个女人的故事，她有两个称呼：“包法利夫人”和“爱玛”。在西方，女子出嫁后随夫改姓是几千年来的习俗，爱玛也不例外。当她嫁给包法利医生后，人们就称她为“包法利夫人”。但这两个称谓对这个女人来说代表着不同的意义。“爱玛”和“包法利夫人”是两个不同的角色。由同一个女人在同时扮演两个不同的角色时就必然会造成角色的冲突，也正是这种冲突导致爱玛矛盾复杂的性格，这种性格正如刘再复先生说的“二重组合型”性格，也称对立型性格，就是性格内部具有深刻矛盾性。 [2](P288) 1．作为“女儿”的爱玛和作为“母亲”的包法利夫人爱玛出生在19世纪中期的法国，少女时代的爱玛被送进了修道院，那里有超尘脱俗的圣歌、圣画，还有浪漫的种子。“修女们在训戒时，反复拿未婚夫、丈夫、天国的情人和永恒的婚姻这些概念作比较，在她的灵魂深处唤起意想不到的柔情”，[1](P438) 还有一肚子浪漫故事的老姑娘在修道院出入。这些种子在她心中发芽生根，她展开丰富联想，去勾勒她的梦。“她的气质是多愁善感型的，而非艺术鉴赏型的，她寻求的是感情，而非景物。”[1](P440)幻想终究是幻想，渐渐地她对修道院的生活感到腻烦，院规与她的性情格格不入，父亲只好把她接回家。人都是要成长的，因为结婚，爱玛成了“包法利夫人”。作为“包法利夫人”，她不得不面对现实，作一个妻子、一个母亲。包法利夫人要做母亲了，这时书中是这样写的：“爱玛起初惊异万分，接着巴不得快快分娩，好尝一尝做母亲的滋味。”…(P496)可以看出，这时依旧是爱玛的角色占上风，她又在幻想了；做母亲的滋味如何呢?她盼望生个儿子，希望他替自己出口气，而“女人呢，则经常受到束缚，缺乏活力，任人摆布……”[1](P496)所以，她在想像中对孩子有母爱的成份。但是现实是需要物质的，不光是感情，由于家境窘迫，不能按她的意思买一个吊式摇篮、一顶粉红色小绸帐和绣花的婴JLOI~，因此，她索性什么也不做了，因为她所想的不能实现!这时，她宁愿做爱玛。由此看出，爱玛是有母爱的，但在她心中总有想像在作怪，一旦这个想像不能实现，角色之争肯定是“爱玛”得胜。 2．作为“妻子”的包法利夫人与作为“情人”的爱玛。 情感是最能体现“爱玛”与“包法利夫人”角色之争的。走出修道院的爱玛指望是体验一下浪漫迷情的真实。结婚仅仅出于对新生活的热望，或者也许是由于这个男人的存在而起的刺激，她深信自己得到了那种不可思议的爱情，后来才怀疑自己是不是弄错了。可是走出教堂的爱玛已无法改变作为包法利夫人的命运了，因为神圣的仪式冠以另一个称谓便给这个人今后的命运定了位，爱玛成了包法利夫人。 爱玛的角色虽然换成了包法利夫人，但爱玛仍然是爱玛，“包法利”只是别人的姓。然而，尽管这只是别人的姓，爱玛毕竟已不再纯粹为爱玛了。她开始试图作一个“包法利夫人”。“她每天趴在窗口，目送包法利外出行医，然后飞去一吻。”[](P465)在这里，她是一个完美的妻子的形象。可是丈夫的贫乏无知，没有浪漫情调的缺点，使她越来越难真正做包法利夫人了。爱玛的影子又追上来进入了她的脑子，她依然相信离开现实，浩渺无