祭孔的意义

在21世纪的今天，我们为什么还要祭祀孔子？祭孔的现代意义到底在哪里？祭孔大典不仅仅是一场传统的仪式，它经过了2500多年的历史沉淀，已经成为中国文化不可或缺的部分，它不仅存在于历史冰冷的竹简中，也关乎中国人对历史的态度，对民族文化的评价，关乎当代中国的崛起，关乎中国以什么样的姿态屹立于世界。

首先，祭祀孔子是高擎中华文化传承的薪火。

在中华民族5000多年的文化史上，孔子是集大成者，前2500多年靠孔子的记录和传承，后2500多年，靠孔子思想的传播和影响。古人说：“天不生仲尼，万世如长夜”。我们不可想象，没有孔子的中国，会有怎样的一部历史？祭孔大典包括祭祀仪式和祭孔乐舞两部分。随着祭孔的规格和礼仪不断增加，祭孔大典成为与祭祀天地、社稷并列的“国之大典”，成为传承中华文化的象征性仪式。祭孔乐舞则起源于更早的舜帝时期，是尽善尽美的韶乐孓遗，是世界上最古老的大型交响乐，比世界交响乐之父——奥地利作曲家海顿早了3000多年，在世界音乐史上堪称奇迹。祭孔大典的每一个舞蹈动作，都是一个个进退谦让的礼仪规范，体现了礼乐教化功能，是中国礼乐文化的代表作。

其次，祭祀孔子是聆听圣哲先贤训导的殿堂。

近几年，祭孔大典上都有经典诵读的活动，一排排的孩子站在丹墀上、杏坛前、古树下、神道旁，高声诵读《论语》，此起彼伏，不绝于耳！其实不用组织这些仪式性的活动，在这些圣哲先贤的像前默默肃立片刻，就会有一声声亲切而威严的教导从历史的深处传来，穿透我们的心扉。在孔庙祭祀的，不仅仅是夫子一人，还有四配、十二哲、七十八位先贤、六十八位先儒，这些圣哲先贤，每个人都是一部精美的教科书，微言大义的四书五经，既是震耳发聩、响彻千年的黄钟大吕，又像长者絮叨而殷切的叮咛，让你明白做人处事的道理，少走许多人生的弯路。

再次，祭祀孔子是翻阅中华民族形成的史册。

中华民族的融合发展史，其实是中原族群与边疆少数民族的互动史，从南北朝时期、五代十国时期、宋金辽对峙、元朝以至于清代，都是民族大融合的关键时期，每一个少数民族取得政权，立足未稳，首要大事是设立孔庙，祭拜孔子，识汉家文字，认中华文化为正宗。在各地的孔庙，我们都能辨认出，金代的廊柱、元朝的碑文、清帝的诗章，是孔子把中华民族紧紧团结在一起，以至于一些强悍凶顽的少数民族失去了自己的民族符号，淹没在历史的滚滚烟尘中。

第四，祭祀孔子是重塑民族精神气节的血脉。

胡适认为，儒字即“懦”，儒者是西周统治下的殷商旧邦知识分子唯唯诺诺、苟且偷生的写照。然而自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名词，而是积极入世、自强不息的一族。孔子从《易经》中汲取阳刚的一面：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚得载物”。孟子继往开来，养浩然正气：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”曾子一日三省吾身：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。张载怀抱理想“为

天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”范仲淹更以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏伟抱负，为后世效法。在孔庙从祀的，并不全是儒学之士，李纲、文天祥、陆秀夫、史可法、许谦等各个时代的民族英雄，他们不畏强暴，刚正不阿，舍生取义，杀身成仁，“浑身碎骨浑不怕”，“留取丹心照汗青”。历代圣哲先贤、仁人志士的精神气节名载孔庙，彪炳千秋！在祭孔大典的氤氲烟雾中圣贤云集，栩栩如生，怎不让人心生崇拜，感慨系之！

第五，祭祀孔子是展示中国和平崛起的姿态。

改革开放30年，中国经济实力不断增强，中国已经成为世界大家庭不可忽视的重要力量。怎么看待中国的崛起，有人认为中国的产品质量差，不讲信誉；有人认为中国人随地吐痰，不懂礼貌；甚至有人认为中国发展军备，炒作“中国威胁论”等等。一个文明古国、礼仪之邦，应该最讲诚信、最讲仁爱的国度竟然被人误解到这种地步！到底是我们做的确实不够好，还是少数西方国家戴有色眼镜？我认为两种原因都存在，一是近百年来，我们丢掉了自己传统的美德。二是一些西方国家对现在的中国不了解甚至别有用心。祭孔就是要唤醒我们心底的仁爱之心、敬畏之心和责任意识，做一个负责任的国家、有爱心的企业、有良知的公民；祭孔就是要高擎孔夫子的大旗，让孔子再次周游列国，宣传我们中国人坚守了几千年的文明、礼仪、仁爱、道德、和谐的传统美德，树立“和为贵”、“讲信修睦”的大国形象，让世界放心，为中国争取有利的发展环境。

第六，祭祀孔子是寻找两岸走向统一的智慧。

两岸能否实现和平统一，避免战争，是在考验中华民族的大智慧。新一代国家领导人胡锦涛、温家宝走亲民路线，关注民生，亲历亲为，颇有儒家风范。马英九在担任台北市长期间年年主持祭孔大典。国共两党和两岸民间社会都倡行孔子儒家思想，这对促进两岸关系和谐、融洽极具现实意义，因为以“仁”、“礼”为核心的儒家思想只讲和、统，不讲争战，两岸互统不互战，克己复礼，两岸归仁，和统就在其中矣。两岸共同举行祭孔大典这个倡行孔子儒家思想的重大信息和信号，对于带领两岸走向和谐、融合之路，无疑具有重大和深远的意义。

第七，祭祀孔子是唤醒全球华人心灵的慰籍。

孔子思想是2000多年来中国人安身立命的人生哲学，是中国人有别于其它民族的处事原则和民族性格，也是在海外的华人华侨怀念故国、安抚心灵、结交亲族的“神龛”。海外的许多华人社区都建有孔子庙、孔子像，在孔子诞辰日举行祭孔活动，虽然仪式不那么规范，但他们的内心的虔诚却不容怀疑！孔子诞辰的时候敬上一炷香，教孩子们背上几句唐诗宋词，就是他们思念故国的信仰，就是他们莫大的安慰！

第八，祭祀孔子是促进东亚融合发展的语言。

每年中国农历二、八月的上丁日，韩国成均馆孔庙和全国243所乡校都举行释典大祭，日本的东京汤岛、长崎等地的孔庙也都举行传统的祭孔活动。东亚各国文化同源，孔子和儒家思想是东亚地区共同的价值观，是进行沟通和交流的最好的语言。目前，中日韩及东

亚各国的经贸、文化、旅游等方面的交往日益加深，经济一体化步伐加快，借助孔子这一精神领袖的号召力、运用共同祭孔这一传统文化平台，来加强东亚各国之间的睦邻友好，推动东亚的交流与发展，促进地区的稳定与繁荣，不仅可以找到更多的共同点，起到事半功倍的效果，而且，中国作为孔子的国度，能够在地区事务中争取主动性，发挥出更大的作用。

第九，祭祀孔子是共读人类和谐相处的圣经。

孔子“己所不欲，勿施于人”的语录，被誉为处理国家间关系的“黄金法则”、“普世价值”、“人类共同伦理”等，镌刻于联合国总部大厅。孔子和释迦牟尼、耶稣、默罕默德一样，是人类永远敬仰的先知，孔子不仅仅属于他的故乡山东，也属于中国，属于东方，属于世界，是人类共同的宝贵文化遗产。如果把佛经、《圣经》、《古兰经》和《论语》等放在一起读一读，你会发现，他们的许多观点是相通的，都是劝人自律、向善、敬天、爱人，是放之四海而皆准，跨越时空而不变，是人类共同的伦理、共有的价值观，只不过是因为不同的文化背景和语言环境，而呈现出了不同的表达方式。这也是儒家道德能为东亚各国所奉行，孔子思想能为法国等西方资产阶级革命所启蒙，《论语》能够走进联合国大厅的关键所在。西方人有一个观点，如果一个人不信宗教，这个人不值得交往。我们说，孔子思想虽然不是宗教，没有像宗教那样用前世来安慰人，用来生去引导人，而是告诉中国人，要踏踏实实地做好今生，要作君子，要仁者爱人，修身齐家，自强不息，厚德载物！我们完全可以拿《论语》来和西方人、阿拉伯人以及世界各地的人平等地交流，和谐地相处，友好地对话！

论文理论意义和实践意义模板

论文理论意义和实践意义模板 选题意义一般作为开题报告里面的第一块内容，是阐述你所研究的这个选题有没有研究价值或者说讨论价值的。 写开题报告的目的，其实就是要请导师来评判我们这个选题有没有研究价值、这个研究方法有没有可能奏效、这个论证逻辑有没有明显缺陷.。 写意义的时候根据你的选题来决定形式，可以分现实意义和理论意义。 你也可以不细分，把目的和意义和在一起写，总之突出你观点的新颖和重要性即可。 个人建议你从以下两点来叙述，不过要根据自己的选题来写，切不可生搬硬套: 1. 你的选题是前人没有研究过的，也就是说研究领域中一个新颖有意义的课题，被前人所忽略的。 2. 前人有研究过，或者说阐述过但是没有阐述论证的足够全面，你加以丰满，或者驳斥前人的观点。

总之，论文选题的意义一定要叙述得清晰并且是有一定新意的。 其次，注意自己所使用的理论，你是用什么理论证明你的观点。 也要叙述清楚，否则难以有说服力。 在做文献综述和国内外研究水平的评价等等也要有翔实的根据。这样才能衬托出你的选题的意义所在。 一、论文题目：试论企业管理中的个性化激励 二、选题的背景、目的和意义： 随着全球经济一体化的到来，越来越多的企业卷入激烈的市场竞争中。企业间的竞争本质上是“人”的竞争。人是企业的灵魂，是一切企业竞争力的原动力，是一切企业利润的源泉。如何激励企业中员工，从而发挥其自身的潜力，是企业管理者必须面对的问题和掌握的技能。现在有不少企业管理者已经开始重视对企业员工的激励工作，建立起一套激励体系，并已经取得一定的成效，但也存在不少未解决的问题。如：由于所有制差别、行业差别、员工身份差异，尤其是文化的差距所产生的影响。应该如何针对上述差异，采用个性化的激励手段进行有效激励，是激励工作中的难题，仍待研究解决。因此，研究探讨企业管理中的个性化激励问题是具有非常重要的现实意义。 三、领域的研究成果及现状

祭孔典礼策划方案设计

策 划 书 策划者：弟子规学会 时间：2012.11.8 （零） 孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月

十一）），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，孔子画像(39)作成《论语》。与其最为卓出的衣钵继承者孟子统称为“孔孟”。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 祭孔活动最早始于公元前４７８年，即孔子卒后的第二年。祭孔大典所蕴含的传统文化博大精深，源远流长。中华民族是一个非常重视祭祀的民族，《周礼》云：礼有五经，莫重于祭。祭礼在华夏礼仪中有着至高无上的地位，历代礼典、正史礼乐志无不将祭祀之礼列为首位。同时，祭祀还具有强大的教化功能，曾子说“慎终追远、民德归厚”。而祭孔大典的乐舞更是底蕴深厚，它继承了上古时代汉民族祭祀天地和庆祝丰收与战功的原始舞蹈形式，是唯一保留下来的汉民族自己的舞蹈，2005年被列入国家首批非物质文化遗产名录。孔子作为我国古代伟大的教育家、思想家，他所创立的儒家思想一脉相传，成为2000多年来中国的正统思想和主流文化，被历代统治者尊称为至圣先师。 沿用古老的仪式，奉献朴素的祭品，以礼为纸，以敬为笔，以心为砚，以诚为墨，祭祀是示敬，是感怀，是追忆。从中华文化的源头走来的祭孔大典，带着二千多年的文化积淀，历经风雨坎坷，伴随着传统文化复兴的节奏，翩翩起舞，已成大观... （壹） 一、活动名称：祭孔典礼 二、主办单位：弟子规学会稷下风国学社 协办单位：GOGO户外、佳思魅力口才社、职场风云协会、创业就业实践社、 微博协会、学乐汇、创业者协会、科技协会 三、活动宗旨：传承中华传统儒家文化 四、活动背景 1、孔子是儒家学派的创始人，我国古代最早最伟大的文学家、史学家、哲学家、 教育家、政治家，举世公认的世界历史文化名人。 2、儒学构成了中国人文传统的基石，深入国人骨髓。 五、活动目的意义 1、祭孔大典具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，举办此次活动旨在 继承优良传统、弘扬中华美德和优秀传统文化、营造浓厚校园文化氛围、构建和 谐学校。 2、开阔同学们的文化视野，激发对优秀传统文化的学习热情，增进对历史的了解， 提高民族素质、加强民族凝聚、增强民族自信、振奋民族精。 3、寓教于乐，充实同学们课余生活，加强彼此情感交流，冶性情。让大学生了解即 将失传的传统吟诵方式，体会学习的快乐。 六、活动主题：同祭先师，共识和谐 七、活动时间2012年11月11日(农历九月二十八) 八、活动地点山师大长清校区孔子广场 九、观众： 主体观众：山师大合作社团社员及在校学生

浅析周易的特点及现实意义

浅析周易的特点及现实意义 《周易》是中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。《周易》原为卜筮之书，但在发展过程中，开始具有两重作用：一是占卜，二是智慧的积累与启示，成为哲理与人生智慧的教科书。 古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源于对人们生存活动的观察和归纳，是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。其形而上说教的目的则在于指导规范形而下人们的生存活动。 《周易》是跟“玄学”挂钩的。这与“魏晋玄学”颇有关系。魏晋玄学的一个特点，是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流，亦即论证“名教出于自然”。名教者，儒家伦理也；自然者，道家玄思也。两家思想的这种合流是有文献依据的，这就是当时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。前两部书都是道家的，唯有《周易》素来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。但事实上，《周易》本来并无所谓哪家的。唯其如此，先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。

不仅如此，事实上可以说：此后的一部中国思想史，在相当程度上也是一部《周易》诠释史。在汉代经学里，“易学”极为昌盛；董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显著。接下来是魏晋玄学，已如上述。汉唐佛学也与《周易》多所关联，般若学脱胎于玄学，这是众所周知的。至于宋明理学，其中的易学更是蔚为大宗，理学大家莫不治《易》，理学家往往同时也是易学家。直至现代所谓“新学”，《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。 一、《周易》特点 1、阴阳的普遍性 《易经》有六十四别卦，每卦皆有六爻。爻象只有两种，要么是阴爻，要么是阳爻。为什么把爻称谓阴阳呢？据郭沫若先生生前考证，卦、爻象由来已久，它们最早是生殖文化时代的象形文字，阳爻最初的形状是，象征男性生殖器，谓之阳根；阴爻最初的形状是，象征女性生殖器，谓之阴根，阴阳称谓由此而来。周易的八经卦都是由三个阴阳爻的不同排列构成的，而六十四别卦则是分别由两个经卦的排列构成的。这就是说，阴阳在卦象中具有普遍性，即任何卦象都是阴阳的组合，卦象的不同，仅在于组合情形的不同而已。 更主要的是，在《周易》作者那里，六十四卦分别代表社会与自然不同类别的事物，所以六十四卦都是专卦。例如乾卦是官贵者专卦、坤卦则是民佣者专卦、师卦是军旅专卦、

选题目的的理论价值和现实意义

一、选题目的的理论价值和现实意义 长期以来，无动力集装箱吊具由于结构简单、使用方便、价位低、摘钩互换迅速等特点，被广泛配置在大型货场通用门式起重机上，用于集装箱的装卸作业。但随着近年来集装箱运输量不断增大，此类吊具的缺点逐渐暴露出来。 首先，无动力集装箱吊具占用起升高度较高，而大部分货场受场地的限制要求堆码箱层数增多，普通门吊（加吊具）起升高度不够，难以满足需求。其次，由于该吊具不能实习伸缩功能，在对位及通过门吊支腿时不便，以不适应火场提高装卸效率的要求。随着集装箱运输的发展，现场急需一种作业效率高，能伸缩对位，便于通过门吊支腿的新型集装箱吊具。伸缩式集装箱吊具通过钓具长度的自动改变，可以适应不同规格的集装箱的起吊作业。吊具长度的条街范围一般在20英尺至40英尺之间，便于起吊20英尺和40英尺的国际标准集装箱。伸缩式吊具虽然自重较大，由于它长度调节方便，操作灵活，通用性强，圣餐效率高，因而使用广泛。 二、本课题在国外的研究状况及发展趋势 1.国外研究状况： 吊具方面的研究已开展许久并取得许多卓有成效的改进。 比如在缩短时间方面，双调式集装箱吊具发展前景广阔。其中Bmmma公司已退出了AS-T6型，清醒BS-T4型，BS-T6型和智能型等对系列的双吊式吊具，特别是在吊具框架转角的圆弧花以及装卸作业中货物重心的调整功能方面作出的改进，使得双吊式吊具得以拥有更广泛的应用范围。 在吊具进行准确定位方面现今一个重要方向就是吊具减摇装置，它起初作为司机的辅助装置，是用来协助一般的司机能像一个熟练的司机一样完成工作。据试验，当小车行走速度达180m/min以上，如无减摇装置，在小车制动停止后，吊具及其集装箱的摇摆幅度可达2M，要半分钟左右才能停止。随着岸边集装箱起重机大型化，这样的辅助装置就显的更加重要了，甚至熟练的司机也需要这样的辅助装置，以使岸边集装箱起重机达到应有的高生产率。可逆起重机公司对欧洲三个港口和美国两个港口进行了研究，包括起重机的整个工作循环，重点为起升运行和小车及吊具运行情况。 2.国内研究状况： 国内现在生产的吊具增加吊具减摇功能，同时在制动、转向、液压系统、电气系统等方面也都作了改进。经过20余年的发展，集装箱吊具生产技术逐渐成熟。其总体设计、金属结构设计、部件造型以及液压系统和电气控制系统设计接近了国外产品的技术水平。 存在问题： （1）企业设计水平低： （2）生产集装箱吊具业规模小： （3）产品可靠性差、故障率偏高： （4）技术服务不到位，水平不高。 3.发展趋势： （1）轻型化。 （2）高强度耐磨材料的采用。 （3）开发出更高可靠性的液压与电气元器件。 三、研究重点 随着我国制造业和物流业迅猛发展，门式起重机在港口、码头、货场起着不

祭孔大典策划书

精心整理纪念孔子诞辰2563周年 “祭孔大典”策划书 策划单位：常州孺子心舍文化传播有限公司 墨，祭祀是示敬，是感怀，是追忆。从中华文化的源头走来的祭孔大典，带着二千多年的文化积淀，历经风雨坎坷，伴随着传统文化复兴的节奏，翩翩起舞，已成大观。。 检录

精心整理 一．活动名称二．主办单位三．活动宗旨四．活动的背景五．活动目的及意义六.活动主题 七. 八. 九. 十.

一．活动名称：祭孔大典 二．承办单位:天宁宝塔苏园常州孺子心舍孔子研究会孔子传人常州坤厚常州华润常州日昌常州国衡评估等。三．活动宗旨：传承中华传统儒家文化，弘扬优秀传统精神四．活动的背景 营造浓厚校园文化氛围、构建和谐社会。 2.开阔民众的传统文化视野,激发对优秀传统文化的学习热情， 增进对历史文化的了解，提高民族道德礼仪素质、加强民族自 信凝聚力、振奋民族精神品质。 3.弘扬传统礼仪文化，让全民近距离接触圣贤文化的魅力，体验庄严

礼仪的高贵，提倡尊师重道的优秀品质，提升大众对于传统礼仪内涵的正确认识；感受圣贤之志，从而生起效法之心。 六.活动主题：天佑中华有先师，厚德传承继圣贤。 七.活动时间：2012-9-28上午9点08分 八.活动地点：常州市人民公园广场 3,义工必须维持好现场秩序，能调动演员和观众的情绪与激起演员与观众之间的互动,还要适时加以引导和总结,以保证节目的顺利进行。 十一．邀请名单 1，短信通知（在我们通信平台的所有客户信息都要群发）

2，市级相关领导，相关单位代表，民间团体，企业，协会，热爱传统文化人士等等。 十二宣传工作 1.9月16日开始挂横幅8条“******祝孔子诞辰2563年祭孔大典圆满成功。（挂于处） 6.9月27日完成活动的布景，主办方制作。 7.9月27日完成大布背景及一切活动需要物品。 十四．人员分工安排： 总指挥———— 主祭祀————

儒家思想的现实意义

儒家思想的现实意义 人文系10级政教班韩东生10010106儒家思想自孔子创立以来，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响，对当今社会仍具有重要的现实意义。 一、"以德治国" 儒家思想与当今的"以德治国" 中国自远古三代就有"以德治世"的思想传统。孔子继周公之后，第一次明确提出了"德政"的思想，首开儒家德治主义之先河。强调道德在人类社会生活中的重要作用，把道德视为治国安邦、协调人际关系、提高个人道德素养和境界的根基和出发点。后经孟子、荀子的系统发挥，《大学》、《中庸》的理论升华，形成了一套严密完整系统的治国方略，成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分。后世儒家，无论是董仲舒的宇宙论，还是宋明理学的本体论，都只是在理论层面上论证为政以德的重要性、必然性而已。 在当今社会，古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道为我所用，但其思想精髓及合理内核仍具有显著的价值意义，并为当今实施以德治国方略提供必要的思想资源。 二、“以民为本” "以民为本"是儒家德治思想的基础。所谓"民本"就是认识到人民、民众在国家中的重要地位，如果统治者背离了民心，得不到民众的拥护，国家政权就不能巩固，甚至会被人民群众用武力推翻的。孟子的"仁政"理论就是以民本为基础的，他说："民为贵，社稷次之，君为轻"，在孟子看来，人民是宝贵的，不能忽视人民的利益和疾苦。荀子引用古语说："君者舟也，庶人者水也" ，水可以载舟也可以覆舟。以民本思想为核心价值的儒家的"德治"思想，表现出它极大的进步性和人民性。虽然民本还不是现代意义上的民主，但它有着很大的现实意义。 我们发展社会主义民主政治首当确立起人民当家做主的神圣观念，并以之作为社会主义民主政治最具本质意义的特征和要求。要使人民真正成为社会政治生

祭孔大典-简介

祭孔大典 - 简介 祭孔大典，是祭祀孔子的典礼，称为“释奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。 最初祭孔每年只有秋季一次，后增为春秋二次。后来，人们又在阴历八月二十七日（相传为孔子诞辰）举行大祭。这一天的祭孔仪式隆重，连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天，以示敬重。参加祭孔的人员，最初只限于孔氏直系子孙。祭孔被当作国家的大典后，“家祭”仍照常进行。国祭多由皇帝专门指定的大臣、地方官或皇帝自己亲至阙里孔庙致祭。 祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。 祭孔大典 - 形成源流 祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，至直县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。 元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。 祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。 民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。 1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。 祭孔大典 - 祭典仪式 祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。 祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。

新民主主义革命的三大法宝在社会主义建设中的现实意义

新民主主义革命的三大法宝在社会主义建设中的现实意义 三大法宝毛泽东对中国共产党在新民主主义革命时期战胜敌人的三件主要武器，即统一战线，武装斗争和党的建设的形象比喻。这三件是我们战胜敌人的主要武器。而党的组织，则是掌握统一战线和武装斗争以实行对敌冲锋陷阵的英勇战士。毛泽东关于三大法宝的总结，丰富和发展了马克思列宁主义关于无产阶级领导人民革命的理论和策略，是毛泽东思想突出的创造性的贡献；不仅对新民主主义革命具有指导意义，而且在社会主义革命和建设时期，仍具有重大现实意义，对当前中国共产党领导的有中国特色社会主义的建设和加强党的自身建设仍有重要的借鉴，从中我们仍可以获得很多重要的启迪。 统一战线是中国共产党领导人民夺取民主革命胜利的三大法宝之一，在新的历史时期仍然是我国人民团结奋斗，建设祖国，统一祖国的一个重要法宝。维护国家统一和安定团结的政治局面，需要共产党的领导。翻开我国历史，不难发现，国家统一、民族团结的时期，往往是国力强盛、人民安居乐业的时期。千百年来广为传颂的“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”，都是这样。在我国这样一个幅员辽阔、民族众多、发展又很不平衡的国家里搞现代化建设，离开共产党的坚强领导，就不可能保持长期安定团结的政治局面。只有中国共产党这股核心力量才能把我们这样一个拥有13亿人口、情况十分复杂的大国组织起来、支撑起来，否则，就是一盘散沙，不仅不能实现现代化，而且还会再次陷入混乱的局面。无产阶级在统一战线中一定要保持思想上，政治上和组织上的独立性，同资产阶级实行又联合又斗争的策略。这是中国共产党人把马列主义关于统一战线的基本原理同中国的具体条件和实践相结合，形成的具有中国特色的统一战线理论和政策。 武装斗争是中国革命斗争的主要形式。中国共产党领导人民夺取民主革命胜利的三大法宝之一。第二次国内革命战争时期，毛泽东就提出了建立人民武装，开展武装斗争的思想。后来，他进一步阐述了武装斗争的理论。他指出，中国是一个半殖民地半封建的国家，内部没有民主制度，外部没有民族独立，受到帝国主义和封建主义的残酷统治和压迫。这就决定了武装斗争是中国革命的主要斗争形式，武装的革命反对武装的反革命是中国革命的特点之一。武装斗争是我们党的政治路线的重要组成部分。我们党的历史，可以说就是武装斗争的理论历史。在中国离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有革命的胜利。在整个新民主主义革命时期，我们党正是坚持了武装斗争，才使革命取得了彻底的胜利。实践证明，毛泽东的这一理论是符合中国国情的。 党的建设特指中国共产党的自身建设。中国共产党带领人民群众取得新民主主义革命的胜利，其中一条非常重要的经验就是重视加强党的建设，不断增强党的创造力、凝聚力和战斗力。伴随着世界格局多极化和经济全球化的发展，中国共产党所面临的形势和国内外环境正在发生深刻而复杂的变化，面对这样复杂的国内外环境和长期执政的考验，当前重视加强党的建设仍然是全党同志应当注意的重要问题。中国共产党带领人民群众取得新民主主义革命的胜利，其中一条非常重要的经验就是重视加强党的建设，不断增强党的创造力、凝聚力和战斗力。党把自身建设作为一项伟大工程，高度重视党的思想建设、组织建设和作风建设，通过总结经验和整党整风，使党能够克服主观主义、宗派主义以及政治上的“左”倾和右倾错误，并从错误和失败中汲取教训，获得进步，逐步走向成熟。。 在社会主义现代化建设时期，必须继续巩固和扩大人民民主统一战线，实行中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度；必须坚定地、始终不渝地执行党的群众路线，团结一切可以团结的力量，为社会主义革命和社会主义建设的发展而奋斗。通过统一战线工作，赢得全国绝大多数人民对中国共产党的积极支持，使党在人民群众中拥有崇高的威望。坚持“以人为本”的价值取向，切实保障人民群众的经济、政治、和文化权益，

儒家文化的现实意义

我们已经进入二十一世纪，二十一世纪是一个充满挑战的世纪，经济全球化趋势必将给我们带来巨大的冲击，科学进步与社会文明的发展日益成为人们关注的话题。面对我们具有五千年文明史的中华民族和泱泱古国传统文化的深厚积淀，感受着现当代社会文化融合带给我们的芬芳。源远的儒家思想无时无刻不在影响着我们，使我们树立远大理想，激扬爱国之志，陶冶精神情操。从先秦诸子的天人之辩，到汉代董仲舒“天人合而为一”命题的提出，再到宋明理学家“万物一体”论的形成，犹如一条红线贯穿了中华民族传统文化的主流观念，这种主流观念对于中华民族的形成、发展和凝聚，起到了积极的作用。在社会主义文化百花齐放的今天，走建设有中国特色的社会主义，继承和发扬中华民族传统文化，剔除其封建宗法和唯心主义，弘扬其整体、和谐、统一的合理内容，树立严谨的人文科学态度，进而使先进的文化传统得到繁荣，显得尤为重要和紧迫。 一、儒家思想对当代社会发展的束缚 纵观中国社会数千年的发展，特别是在长期的君主专制社会中，无论是思想观念、伦理道德、学术、教育、宗教、文学艺术、科学技术、典章制度、文物宝藏，一直到衣食住行、风俗习惯等等，都可以说与儒家思想的继承和发展息息相关，在儒家思想传承的过程中，精华与糟粕杂陈。到当代社会仍然有许多不好的或糟粕束缚着我们的思想，影响着我们的社会发展。我认为这种负面上的影响主要有二个大的方面。 1、君主专制制度和专制主义思想的惯性，对当代社会影响深远。

在中国历史上，春秋战国时代思想最为活跃。诸侯国日益强大，逐鹿中原，争霸称雄，征战不已。知识分子受到很大重视，“重士”、“征士”、“养士”成为一种风气，思想相当活跃。他们对社会的各种问题以及自然界进行了新的观察探讨，出现“处士横议”、“百家争鸣”的盛况，形成儒、墨、道、法、阴阳、名辩、纵横、兵、农、杂家及史家等各种学派，互相争论诘难，又互相吸收补充，有力地促进了思想文化的发展，为以后中国思想和文化的发展演变奠定了坚实的基础。后来的思想如两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代汉学或实学等，对思想观念、伦理道德、哲学宗教、学术理论等都有所发挥或发展。但是，这种发展越到后来也越为缓慢，乃至成为八股教条而僵化，科举考试只能在经书中寻章摘句作文章，特别是尊卑贵贱，君道臣节，专制主义尤为严重，这也是影响当代社会人文思想的根源所在。 中国君上专制的历史很长，从商代开始，君主就自称“余一人”，以示其独尊无二。周代君主称为“天子”，开始“奉天承运”，管治兆民。春秋战国时，法家主张君主专制独裁和中央集权。在传统的治国之道中，儒家主张仁政德治礼教，被称为“王道”。法家强调“不贵义而贵法”，“以法为本”“以法为教”被称为“霸道”。其实两者并不是截然对立，而是相通互补的。孔子在《论语》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这当然是肯定德政礼制，否定政刑。但是，他又称赞法家的代表人物郑国大臣子产的“宽猛相济”。孔子说：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则

2021年论文开题报告中的理论意义与现实意义

论文开题报告中的理论意义与现实意义 本研究拟解决的问题是如何鼓励员表现出抑制性进谏行为，研究结论可以为组织管理实践提供以下三个方面的建议：第一，员工与直接上级的高质量关系能促进员工的抑制性进谏行为，那么组织管理实践中实施措施来培养员工形成与直接上级的高质量关系非常重要。从更为广泛的角度来讲，则说明工作团队的直接上级对员工抑制性进谏行为的表现有重大影响。因此，从直接上级的角度来看，本研究结论对组织管理实践的启示有三点： 首先，直接上级可以培养与员工的高质量关系(例如Burrisetal.，xx)，这能减少员工进谏前的顾虑，激发其表现出更多的抑制性进谏行为.其次，直接上级对进谏者的反馈也值得考量，合适的行为反馈反过来会鼓励员工的抑制性进谏行为，例如领导者即使不采纳意见也要对员工表现出进谏行为给予肯定，反之则会挫伤员工进谏的积极性。最后，组织开展面向领导者的培训课程，让领导者明白团队成员的多样性看法和观点对于团队运作的价值，使领导者养成对员工进谏的接纳态度。 第二，建立高水平的团队认同意义重大。建立员工对团队的认同感是一个长期的不能间断的任务，从员工新加入团队开始到长期在团队工作的整个过程，都要不断强调员工的认同感。尤其是当新员工加入团队时，他们经历的组织社会化(organizational

socialization)过程对于团队认同的塑造是至关重要的(Hogg，xx)。成功的组织社会化过程会让员工第一时间把团队身份纳入到自我概 念中，为员工更深入的认同团队起了锅定作用。在随后长期的团队互动过程中，管理者也不要忘记加强个体对团队的认同感。这时，开展团队集体活动、设置共同的团队目标等可以强化个体的团队认同(Mael & Ashforth, 1992)。 第三，自我审查会妨碍员工抑制性进谏行为的产生，现实组织中管理者应采取措施创造积极开放的氛围来提升员工的心理安全感(Kahn, 1990),减少员工的自我审查。只有当个体感知到所处的工作环境中有着积极的进谏氛围时，才可能经历少的自我审查过程，从而利于进谏行为的发生。为了激发团队内的抑制性进谏行为，工作团队要努力建立支持员工“与众不同”行为的团队氛围。 本研究为抑制性进谏研究的发展提供重要的实证素材，其理论意义体现在以下四个方面： 首先，组织内的员工往往对周边工作环境、工作流程或者是团队内的任务分配等方面存在的问题心知肚明，虽然私底下他们总是对这种种的问题议论纷纷，但是不论是在公开场合还是在领导者面前，我们都鲜少看到员工进谏的身影(Milliken et al., xx)。员工内心

曲阜孔庙祭孔大典

曲阜孔庙祭孔大典 主持人： 悠远、深沉的音乐声再次响起。公祭人员、乐舞生等相关人员在大成门前依次按指定位置就位，全体肃立。 鸣赞唱： “启户！” 主持人： 现在由山东省人民代表大会副主任朱正昌宣布祭祀开始 主持人： 礼生将殿庑诸门一时俱开，庭燎、门户吊灯俱点。 主持人： 公祭乐舞第一篇章：《天人合一》 主持人： 天地玄黄宇宙洪荒民胞物与泛爱八方生生不已盛德无疆天人合一道谐阴阳 鸣赞唱： 第二篇章《与时偕行》。起乐，起舞！ 主持人： 乾坤不老日月无殇泱泱华夏屹立东方元亨利贞与时行将继往开来永新此邦 乾坤不老日月无殇泱泱华夏屹立东方元亨利贞与时行将继往开来永新此邦 鸣赞唱： 第三篇章《万世师表》。起乐，起舞 主持人： 三代巨典六经华章金声玉振万仞宫墙博文约礼教化其张尊师重道斯文永昌 鸣赞唱： 第四篇章《为政以德》。起乐，起舞！ 主持人： 人文化成礼乐相襄仁义礼智至德煌煌君子德风万民慕仰德主刑辅纲纪有常 鸣赞唱： 第五篇章《九州重光》。起乐，起舞！ 主持人： 躬逢盛世国运隆昌海晏河清王道弥芳一阳来复九州重光和平崛起远迈汉唐 主持人： “现在请曲阜市市长江成先生诵读祭文！” 江成: 洙泗流带,沃野万垄尼峄滴翠,回峰千重白云舒卧,紫霞纵横 红缠杏坛,绿掩碑亭古城墉堞,圣庙龙腾诞圣吉日,鼓乐奏鸣 嘉卉六醴,果饼三牲童子俎豆,耄耋礼容同根一脉,两岸祭孔

共缅先师,追远慎终志道据德,心正意诚节用爱民,修齐治平 为政北辰,身正令行见利思义,后凋寒松近悦远来,躬身自省 博文约礼,弘毅任重已所不欲,勿施人行仁义宅居,诚信轫衡 忠孝首善,礼法持恒中道不倚,恕道宽容以和为贵,华夏一统 乾坤氲氤,和谐化生天和雨行,地和物丰家和事兴,国和人定 万邦和谐,世界和平遗训在耳,发聩振聋高山仰止,桴海道兴 联合国奖,以孔命名亘古首屈,文教巅峰百所学院,遍及九瀛 黄发碧目,学在泮宫五洲四海,章甫诵经赞誉远播,天下服膺 故里乡亲,蹈德践行幼学长教,老养壮用诚信工商,让畔桑农 居如图藻,行掣电风盛世再现,小康初成天枹击鼓,海钹震庭 河山舞姿,日月霓虹龙飙鳞爪,凤翥翼翀魂兮归来,又梦大同 伏惟尚飨 主持人： “全体代表向至圣先师孔子三鞠躬，一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！礼毕！”鸣赞唱： 第六篇章《天下大同》，起乐，起舞！ 主持人： “大典进行成人礼仪式” 主持人： 讲信修睦贤能其当无争无战美善斯扬修齐治平三光永光天下大同协和万邦 鸣赞唱： 中国自古就有为跨入成年人行列的男子加冠、女子结发加笄的礼仪，称为冠礼。在今天这个特殊的日子，我们在曲阜孔庙大成殿前，为来自山东省曲阜师范学校的80名青年才俊举行成人礼仪式。面对先师孔子宣誓，你们将知道祖国、社会、家庭、历史、光荣与责任的含义，你们将从此拥有毕生的信念和使命 主持人： 教师代表领读：公元二00六年九月二十八日，孔子诞辰二千五百五十七年之际，八十弱冠，相聚孔子故里曲阜，肃立大成殿前，面谒先师，行成人之礼。鸣赞主持： 仪式进行第二项，请肃立，整理衣冠，宣读成人礼誓词： 教师代表领读： 教师代表领读：公元二00六年九月二十八日，孔子诞辰二千五百五十七年之际，八十弱冠，相聚孔子故里曲阜，肃立大成殿前，面谒先师，行成人之礼。 宣誓词曰： 冥冥上苍，正道向善庇佑吾族。 宽重地母，厚德载物哺育吾众。 龙之传人，天命东方。 烈祖赐我荣光，苍生降我大责。 今且生如夏花，莞尔韶华，奕奕容光。弱冠既加，如之栋梁。 道义不辞，大任始承。 今且生逢盛世，环球一体，万邦竞驰。 中华复兴，千古一遇。

儒家文化的当代意义

[内容提要]本文探讨了儒家文化的内在特质和对社会的整合价值，分析了它们在东亚一些国家经济发展中所起的价值整合、规范整合和社会整合的作用，提出了对以往的现代化模式要重新认识，指出儒家文化人本主义思想、天人合一的思想、社会整合的功能必将对当代世界产生积极的影响。 [关键词]人本主义内圣外王天人合一 本世纪初，德国社会学家、经济学家、历史学家马克斯·韦伯在他的名著《新教伦理与资本主义精神》一书中，提出一个著名的论断：西方国家，经过宗教改革后形成的新教与近代西方资本主义的产生有着必然的因果关系。并在《中国的宗教》一书中认为，传统以来的儒家孔教，不但无助于资本主义在中国的形成与发展，反而构成了一大阻碍。因而，近代资本主义只能在西方国家产生而不能在东方国家产生。然而，历史的发展似乎向马克斯·韦伯的论断提出了挑战。上个世纪60—80年代，当西方国家的经济走向萧条时，日本、韩国、新加坡、台湾、香港等东亚经济圈却出现了经济起飞的奇迹。当时，人们在考察其原因时，首先考虑的是经济因素本身，如引进西方先进的科学技术和经济制度、资本的积累、劳动力技术等等。但这时的世界各发展中国家都在积极引进西方的先进技术和经验，为什么没有出现像东亚这样的经济奇迹？同时，人们又考察了非经济的制度结构，这些国家在制度结构方面也大不相同。人们在考察其文化因素时，发现这些地区的共同之处就是，长期以来深受儒家文化的影响。于是，一个饶有意味的问题产生了：儒家文化对于亚洲这五个地区的经济成就是否形成了文化层面上的有利影响?儒家文化的内在特质是什么?它与现代化的关系如何? 一、儒家文化的内在特质及对社会的整合价值 知识社会学家曼海姆认为，所有的思想和知识都是某个社会结构或历史进程的产物[1]。儒家文化就是在中国传统社会以小农经济占主导地位的经济结构和以皇帝为最高顶点的垂直隶君型的社会结构上产生的。经百家争鸣、两汉独尊儒术、魏晋儒道并融、隋唐儒释道并立、宋明理学的兴盛，儒家文化经久不衰，并在中国传统社会的历史转化过程中通过对其他文化的吸纳和自身的改造而被保存下来。儒家文化之所以成为中国传统文化的主流文化，独领风骚两千多年，这不仅在于它体现了中国传统社会结构的需要，还在于它在中国传统社会的历史发展过程中，形成了自己独特的文化特质。 （一）儒家文化的内在特质 1、人本主义思想 在西方的神话传说中，宇宙万物是各种神创造的，在神之上有一个统而管之的上帝。在中国神话故事中，创造宇宙万物的不是神，不是超自然的力量，而是人世间的伟人：盘石、

2018年论文开题报告学习的现实意义和理论意义怎么写

本文为word格式，下载后可编辑修改，也可直接使用论文开题报告的现实意义和理论意义怎么写 要能够正确而恰当地选题，首先要明确选题的原则，明确了选题原则，就能比较容易地选定一个既有一定学术价值，又符合自己志趣，适合个人研究能力，因而较有成功把握的题目。那么开题报告的现实意义和理论意义怎么写?下面是风林网络为您带来的解答，仅供参考，欢迎阅读! 毕业论文的题材十分广泛，社会生活、经济建设、科学文化事业的各个方面、各个领域的问题，都可以成为论文的题目。马克思主义认识论告诉我们，理论来源于实践，理论为实践服务。因此科学研究的选题首先要注意理论联系实际。 第一，注意选题的实用价值，选择具有现实意义的题目。所谓论文的实用价值，就是指我们选的题目，应是与社会生活密切相关、为干百万人所关心的问题，特别是社会主义现代化建设事业中亟待解决的问题。这类问题反映着一定历史时期和阶段社会生活的重点和热点，是与广大人民群众的利益息息相关的。我们运用自己所学的理论知识对其进行研究，提出自己的见解，探讨解决问题的方法，这是很有意义的。这不仅能使自己所学的书本知识得到一次实际的运用，而且能提高自己分析问题和解决问题的能力。有现实意义的题目大致有三个来源：一是社会主义现代化建设事业中急需回答的重大理论和实践问题。如建立现代企业制度，抑制通货膨胀，精神文明建设，民主法制建设，加强廉政建设等等。二是本地区、本部门、本行业在工作实践中遇到的理论和现实问题。如从事农业工作的同志就会遇到诸如农村土地规模经营问题，农村基层党组织建设问题，农村青少年的教育问题，农村社会治安综合治理问题，乡镇企业的技术改造问题，等等。三是作者本人在工作实践中提出来的理论和现实问题。如职工的思想政治工作问题，领导方法和领导艺术问题，职业道德教育问题，等等。 选择具有现实意义的题目，要注意三个方面的问题：一是与党和国家或与国计民生有关的重大问题。这类问题关系国家发展方向、速度，是社会公众关注的热点，因而有普遍的社会意义。 第二，要注意选题的理论价值。我们强调选题的实用价值，并不等于急功近利的实用主义，也绝非提倡选题必须有直接的效益作用。作为论文，无论是形式还

从“三大法宝”中获得人生启示

从“三大法宝”中获得人生启示 数学与计算机科学学院 2018级计算机科学与技术专业2班姓名杨鑫玉 党的三大法宝，即统一战线、武装斗争、党的建设，这是中国革命的“三大法宝”，是毛主席对中国新民主主义革命经验的基本总结。从“三大法宝”中，我们可以看到革命时期毛主席的智慧以及共产党人的血和汗。我也从中可以学到很多的人生启示。 一、从“统一战线”中看到团结的力量 毛主席指出，无产阶级要领导革命取得胜利，必须团结一切可能团结的阶级和阶层，组织革命的统一战线。他科学地分析了中国社会各阶级的状况，指出农民是无产阶级的天然的和最可靠的同盟军，工农联盟是革命的主要依靠力量。 从“统一战线”中，我看到团结的力量。共产党主动团结工农联盟，充分体现了团结的重要性，只有大家一起团结起来，革命才能有更加强大的力量。就拿这次疫情来说，面对疫情，14亿中国人民同心同德，全国总动员投入防控阻击战，无论男女老少，无分医生干群，都在各自贡献、共同担当，团结一致，共同抗“疫”。到目前，中国的疫情得到了很好的控制，这也是团结力量的充分体现。 作为一个还未步入社会的大学生，我充分感受到了团结的强大力量。未来的工作中，我必然会遇到各种各样的事情和困难，但是我会铭记中国革命中团结的力量从而帮助我更好地社交、更好地完成工作。

二、从“武装斗争”中看出行动的重要 毛主席说，中国革命必须以长期的武装斗争为主要形式。因为中国是半殖民地半封建的国家，具有和资本主义各国不同的情况。在内部没有民主制度，而受封建制度的压迫，在外部没有民族独立，而受帝国主义的压迫。 从“武装斗争”中，我看出行动的重要。有这样一则故事：一位哲学家坐渔夫的船过河，哲学家问渔夫：“你懂哲学吗？”渔夫说：“不懂。”哲学家说：“那你失去了生命的50%。”这时忽然一阵大风，江面波涛汹涌，船被波浪打翻了，渔夫在波涛中划游，看见在江中挣扎的哲学家，问道：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”渔夫说：“那你失去了生命的100%。”千千万万的理论都比不过一次实践。如果共产党人不拿起武器，不武装起来，中国革命又怎会成功呢？ 总之，如果我想成为一个对社会有价值的人，就要付出比一般人更多的代价，我不能只空想，应该脚踏实地的去干，拿起我的“武器”才能有所作为，才能实现我的梦想！ 三、从“党的建设”中看见团队建设的作用 毛泽东认为，党的建设必须密切联系党的政治路线。党的纲领和政治路线决定着党的行动的总方向，决定着党的建设。要把党建设成为工人阶级的先锋队，实现党的领导作用，就必须有一条马克思主义的革命路线。

中国传统文化,儒家思想对现代的意义

儒家文化的现代意义 儒家文化是中国文化最重要的组成部分。要了解中国的历史与现实，构建具有中国风格的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及现代价值有一个客观的认识和把握。儒家文化中的和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格和民族精神的形成有深远的影响。 在春秋战国时代，孔子创立的儒学即被称之为“显学”。汉以后，儒学取得“国家意识”的合法身份。在漫长的历史发展中，儒学对中国社会之民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。可以说，儒家文化构成中国文化最重要的组成部分。我们要了解中国的历史与现实，要构建具有中国风格和中国气派的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及其现代价值有一个客观的认识和总体的把握。 一、和谐意识与和平发展 儒家文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐两层意思。关于天人关系的和谐，儒家提倡“天人合一”。孔子主张寓天道于人道之中，要在人道的统一性中见出天道的统一性。因此，他既讲“天知人”，把天拟人化、道德化；又讲“人知天”，强调人在天命面前不是被动的。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”。“中庸”也称“中和”、“中行”、“中道”，都是同样的意思，即“和而不同”与“过犹不及”。所谓“和而不同”，说的是对一件事情有否有可，该肯定的肯定，该否定的否定。这是合乎辩证法的和同观的。所谓“过犹不及”，说的是凡事都有一个界限和尺度，达不到或超过这个界限和尺度都不可取。“和而不同”与“过犹不及”的实质乃是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之度的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人、人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。 当今的时代是和平与发展的时代。和平与发展既离不开人与自然的和谐，也离不开人际关系的和谐。小至家庭，大至一个国家、一个民族乃至整个人类的发展，都是同样的道理。可以想象，如果片面照搬西方的“戡天”思想而对自然进行掠夺性开发，其结果只会破坏自然生态的平衡，并最终招致大自然的惩罚和报复。

祭孔大典实施方案

前言 孔子作为我国古代伟大的教育家、思想家，他所创立的儒家思想一脉相传，成为2000多年来中国的正统思想和主流文化，被历代统治者尊称为至圣先师。 祭孔大典所蕴含的传统文化博大精深、源远流长，集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。 此次，古城管委会筹备组在府文庙举办祭孔大典，对于宣传儒家思想，增强古城活力具有重要意义，将为古城内旅游资源的合理利用起到示范引领作用。 第一部分整体介绍 一．活动名称：祭孔大典 二．主办单位：大同市古城管委会筹备组 协办单位：大同市府文庙文物管理所 大同市教育局

大同电视台 三．活动宗旨：传承儒家文化增强古城魅力 四．活动的背景 1、孔子是儒家学派的创始人，我国古代最伟大的文学家、史学家、哲学家、教育家、政治家，举世公认的世界历史文化名人； 2、儒学思想构成了中国人文传统的基石，深入国人骨髓。 3、为了传承文明成果，宣传社会主义核心价值观，增强古城的魅力，特举办此次大型纪念孔子的“祭孔大典”活动。 五．活动目的及意义 1．祭孔大典具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，举办此活动旨在继承优良传统、弘扬中华美德和优秀传统文化、为古城营造浓厚的文化氛围。 2.开阔全市市民的文化视野,激发对优秀文化的学习热情，增进对历史的了解，提高民族素质、加强民族凝聚、增强民族自信、振奋民族精神。 3、盘活古城内的旅游资源，为古城旅游产业的开发探索新思路、新模式。 六.活动主题：天下大同，文明古城。

毛概考试回答新民主三大法宝的现实及意义

新民主主义革命的三大法宝现实及意义 第一，必须坚定不移地坚持中国共产党的领导。首先,中国现代化的性质决定了必须由中国共产党来领导。其次,维护国家统一和安定团结的政治局面,需要共产党的领导第三,动员和组织全国人民为实现现代化的目标而共同奋斗,需要共产党的领导。第四,应对当前复杂的国内外挑战,也需要共产党的领导。因此,在新世纪新阶段,全面建设小康社会,推进社会主义现代化建设,必须毫不动摇地坚持中国共产党的领导,同时要以改革的精神加强党的建设,不断提高党的执政能力和领导水平,使党更好地成为领导我国社会主义现代化建设事业的坚强领导核心。 第二，必须坚定地、始终不渝地执行党的群众路线。在社会主义现代化建设时期，必须继续巩固和扩大人民民主统一战线,实行中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度;必须坚定地、始终不渝地执行党的群众路线, 团结一切可以团结的力量,为社会主义革命和社会主义建设的发展而奋斗。通过统一战线工作，赢得全国绝大多数人民对中国共产党的积极支持，使党在人民群众中拥有崇高的威望。坚持“以人为本”的价值取向，切实保障人民群众的经济、政治、和文化权益，使发展的成果惠及全体人民。这有利于巩固党的阶级基础和广大党的群众基础，有利于调动一切积极因素更好地进行社会主义现代化建设。 第三，必须加强和改进党的建设。 伴随着世界格局多极化和经济全球化的发展，中国共产党所面临的形势和国内外环境正在发生深刻而复杂的变化，面对这样复杂的国内外环境和长期执政的考验，当前重视加强党的建设仍然是全党同志应当注意的重要问题。我们要以马列主义、毛泽东思、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持一切从实际出发、实事求是，坚持将马克思主义普遍真理同中国具体实践相结合的思想路线，用改革的精神，不断地在政治上、思想上和组织上把党建设好，开展认真的自我批评，及时清除党内的错误思想和解决党内的各种矛盾，警惕资产阶级的“糖衣炮弹”，坚决同党内资产阶级腐化思想作斗争，使党始终成为立党为公、执政为民的执政党，成为科学执政、民主执政、依法执政的执政党，成为求真务实、开拓创新、勤政高效、清正廉洁的执政党，从而带领全国各族人民实现富强民主文明和谐的社会主义现代化建设目标。