中国文学经典 复习重点终极版
中国文学经典复习重点
1、郁达夫小说的艺术特色和思想内容。
思想内容：
①描写性苦闷
②描写生的苦闷（零余人、多余人）
③描写社会的苦闷，反应当时青年彷徨、苦闷的时代病
④反映一代青年要求自由解放、渴望祖国富强的心声
艺术特色：
①自我的写真（个人的痛苦折射出一个时代同辈人的痛苦）
②感伤的抒情揭示一种时代病，具有感伤美和病态美
③性心理的直率大胆描写，跨越了中国古典史
④结构散文化
⑤主观情感和客观景物互相交融
郁达夫有关作品：
第一部白话短篇小说集《沉沦》奠定了郁达夫在新文学运动中的重要地位，代表作《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》、《过去》、《迟桂花》、《银灰色的死》……
2、鲁迅的《呐喊》《彷徨》《狂人日记》《阿Q正传》。重点是《阿Q正传》中精神胜利法的概念和内容。
①鲁迅《呐喊》里面的作品：
《故乡》、《社戏》、《风波》、《狂人日记》、《端午节》、《药》、《明天》、《白光》、《孔乙己》、《头发的故事》、《阿Q正传》
②《彷徨》里面的作品：
《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》
《阿Q正传》的精神胜利法
（1、健忘
（2、欺软怕强
（3、自轻自贱
（4、妄自尊大
（5、自欺欺人
（6、麻木不仁
（7、粉饰落后
“精神胜利法”：遭受压迫与不幸的人在头脑中产生的解脱的幻想，以言语的胜利来掩盖显示中的失败和侮辱，从而减轻自身的痛苦，忘记痛苦，如同掩耳盗铃的自我欺骗、自我麻痹。
3、郭沫若（一般性要点）的《女神》
（1、郭沫若“鲁迅死后的另一面旗子”，《女神》开一代诗风的神话奠基之作
（2、《女神》的思想情感：
A、充满了浓郁的浪漫主义精神，“我”是赋予时代精神伟大的自我
B、充满了浓烈的爱国主义精神
（3、《凤凰涅槃》思想内容：
A、象征中国的新生
B、象征中华民族的新生
C、象征作者个人的新生
（4、泛神思想与《女神》的艺术表现力
A、壮阔性
B、奇异性
C、飞动性
（5、《女神》自由诗体形式的艺术不足
A、艺术水平表现不平衡
B、惠特曼式的，对西方诗的模仿
C、极其粗暴，缺少深意的挖掘，很多都是表面的感叹
4、徐志摩诗歌的艺术特色和思想内容。
徐志摩诗歌的思想内容：
（1、由较多的社会内容转向更多的个人情怀
（2、早期诗歌追求光明与自由的理想
（3、早年诗歌反映社会现实生活
徐志摩诗歌艺术特点：
（1、构思精巧，意象新颖
(2、韵律和谐，赋予音乐美
(3、章法整治，灵活多样
（4、词藻华美，风格明丽
5、闻一多（一般性了解）
（1、闻一多新月诗派代表人物，现代诗圣
（2、闻一多现代格派诗的两大美学原则
A、理性节制情感
B、和谐与均齐（节的均称，句的均齐）
（3、诗歌风格:典厉、沉郁
（4、缺点：过分注重外形，损害了诗情的表达
理论贡献：诗歌创作贡献
6、朱自清散文的艺术特色：
（1、真挚、深厚的感情注入
(2、情景交融的意境刻画，构成了细密、悠远、浑圆的特点
(3、构思缜密、精巧，脉络清晰
补充：朱自清的散文观
不沉醉于周作人似的言志派，也不满于纯粹的幽默派，他主张散文创作严格面对现实人生
记实性散文，从现实性出发
7、丁玲《莎菲女士的日记》（丁玲的成名作）
（1、莎菲女士的形象和意义：（，莎菲女士其实是一个集善恶于一身，“多样性、矛盾性和一致性”高度统一的一位女性）
A、善良果断却又刁蛮任性
B、坚强自立却又苦闷沉沦
C、向往爱情却又胆怯退缩
D、愤世嫉俗而又彷徨人生
E、热爱生命却又悲观绝望
（2、小说在揭示人物心理方面的特点:
莎菲女士独特心理，被写得细腻而大胆。小说采用日记体写成，这对坦露主人公丰富、复杂的内心世界极为有利。主人公在叙事、回忆中，时而思索、感慨，时而想象、幻想，时而又出现闪念、欲望等，把这个年轻知识女性的复杂个性表现十分真切。
(3、小说在结构上也有独特性;
全文用散文式的日记体裁写成，行文舒缓流畅，一气呵成
8、穆时英一般性了解。
答：穆时英，中国现代小说家，新感觉派代表人物，笔名伐扬、匿名子等。
（1930年）发表小说《咱们的世界》、《黑旋风》；1932年出版小说集《南北极》，反映上流社会和下层社会的两极对立；1933年出版小说集《公墓》，转而描写光怪陆离的都市生活，后又出版《白金的女体塑像》、《圣处女的感情》等；抗日战争爆发后赴香港，1939年回沪，主办《中华日报》副刊《文艺周刊》和《华风》，并主编《国民新闻》。
9、施蛰存一般性了解。
答：施蛰存，原名施德普，字蛰存，著名文学家、翻译家、教育家。1932年起在上海主编大型文学月刊《现代》，并从事小说创作，是中国最早的“新感觉派”的代表。
PS:中国的新感觉派小说是在日本新感觉派的影响下，在20世纪30年代步其后尘发展起来的。它的产生，既是世界性的现代主义思潮对中国新文学冲击的一种反馈，又是20世纪30年代那个特定的历史时期的阶级矛盾和民族危机空前激化的结果。
10、茅盾《子夜》中吴荪甫的形象。
答：吴荪甫是一个性格矛盾复杂，血肉丰满的艺术形象。
1）民族工业资本家，精明能干，有雄心有魄力，富有冒险精神。
在他和其他民族资本家的关系中，表现出他的心狠手辣、无情兼
并的性格特点。而他性格的另一面是软弱空虚。
2）民族资本家的典型，是中国资本主义末路英雄形象。
3）20世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子。
4）果断，不满足做一个投机商人。
5）民族资产阶级的两面性，性格浮躁。
11、老舍《骆驼祥子》中祥子的形象。
答：祥子曾经是个正直、热爱生活的劳动者。
小说结束时他已经沦为一个行尸走肉般的无业游民。
而在祥子前后判若两人的变化中，最重要的是生活态度的改变。
他从来不是一个有觉悟的劳动者，更不是什么英雄，但买辆车做个独立劳动者的愿望，毕竟在一定程度上表达了对于命运的反抗，和改变低贱处境的努力，他不向命运低头，他要强，他追求自己的理想。
最后却完全安于命运的安排。他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。
祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。
他自尊好强，吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃。但最后，经历了三起三落，祥子已经失去了生活的信心。
他已经变成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖赌，自暴自弃的行尸走肉。
一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。
祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。
12、巴金《家》中高觉新形象分析。
答：他受过新思想熏陶的“新青年”，虽不满旧家庭的专制，但处在长房长子这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格，导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。与梅相爱却奉父亲之命娶了瑞珏，婚后还算幸福，但梅后来的回归给他带来无限内疚与痛苦，而梅也因此不久病逝。办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她最后一面，在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家。
《家》中高觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象和"多余人"，是在封建家庭和旧礼教的毒害下人格分裂的悲剧典型，具有双重性格，主要体现在以下几个方面：
1、首先，具有良好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理
想和追求。
2、其次，思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲，具有
双重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的
斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆
来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象
13、沈从文中《边城》中翠翠、傩送两人的形象分析。
答：翠翠：第一，翠翠具有显现出特征的性格。一方面，翠翠有着和当地人一样的淳朴和自然，对美好的爱情充满了渴望；另一方面，翠翠她在很大程度上
仍然受到了封建传统思想的束缚，一直在压抑着自己的感情，并没有十分明显地表现出对二老傩送的爱。
第二，翠翠具有显示出生命斑斓色彩的性格，既有反抗叛逆、日渐成熟的进步之心，又有纯真善良、美丽朝气的少女之心。
第三，翠翠具有显示出灵魂深度的性格，应该说，翠翠是那个时代女性渴望自由的爱情与婚姻却又受到文化的一种压抑的矛盾心理的代表。
第四，翠翠具有蕴含深刻历史真实的性格，在翠翠的身后还站着一个一生坎坷却又对理想人生充满向往的沈从文，这使翠翠的形象更加真挚感人
傩送：傩送喜欢翠翠。在不知情中踏入了爱情的纠葛中。最后他知道自己没有任何希望，只能孤独地离开伤心之地。最后死于意外，也许正是他孤独的归宿。傩送也可以说孤独地追求着爱情，和哥哥的“决斗”，夜半唱情歌，却并不为心上人所知。最后也孤独地出走，不知飘泊到什么地方。
傩送的形象是勇敢。他是一个心地善良、敢于追求、蔑视权财、责任感强的人。他和翠翠是一见钟情，不走车路，执著地为翠翠唱歌求爱。对王团总陪嫁的碾坊，毫不动心，敢于追求自己的最爱。当知道哥哥闯滩而死的时候，他心怀愧疚，舍弃一切，远走他乡。
14、戴望舒诗歌的艺术特色。名篇。
答：戴望舒是中国现代象征派诗歌的代表人物，其成名作《雨巷》就开始显露象征派感伤的情调和思绪。其诗歌的艺术特色主要表现在两个方面：
其一、把传统诗歌的意象、类似于民歌的夸饰、复沓和意象朦胧的现代象征手法不露痕迹地结合在一起，表现诗人身处理想失落的现代社会，不愿舍弃、却又无力追回的挣扎的无奈和哀伤。如在《寻梦者》中，“寻梦者”“攀九年的冰山”、“航九年的旱海”，当“梦开出花来时”，他已经“鬓发斑斑”、“眼睛朦胧”，执着的追求精神寄予在众多的朦胧的意象中，在一种类似于民歌的诗歌形式中，表达得既明白，又蕴藉，既清楚，又朦胧。同样，在《乐园鸟》中，作者的矛盾的、对自己理想追求的怀疑和追问，也是通过“乐园鸟”等意象来表现的。
其二、用亲切的日常口语说话的调子，将复杂化、精微化的现代人的感受含蓄地表达出来。《寻梦者》和《乐园鸟》两首诗，语言是明白如话的，但显然同民歌不同，表达的思想情绪不是单一的，而是复杂的。现代人追求理想的执着的情绪的表达是清楚的，但追求中的疲倦和感伤又是迷惘的、朦胧的、含蓄的，这种既明朗又迷惘的风格，正适合于表现现代人矛盾的心绪。
15、曹禺《雷雨》。①多重主题。②艺术特色。③繁漪形象分析。
曹禺的《雷雨》：损不足以奉有余（重点掌握）
创作主题：乱伦悲剧，多重主题
①多重主题：
●社会悲剧说
●阶级分析论
●命运悲剧说
●苦夏的氛围
●基督教影响下的原罪与救赎
●浓厚的忏悔意识
三重人性犯罪: 家庭乱伦
主仆乱伦
兄妹伦伦
②艺术特色
●戏剧矛盾高度集中
●它构思了一种匠心独具的艺术结构，锁闭式结构
●情节纠葛的内心矛盾
●人物语言高度个性化，极具潜台词
③繁漪形象分析
●她是资产阶级新女性( 受过一点新式教育的旧式女人，文弱，明慧）
●具有反抗精神，但反抗的不彻底
●具有觉醒意识和忘我的追求
●异化的自我和毁灭的结局
16、萧红一般性了解。《生死场》
1、创作背景
《生死场》以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争，表现了誓死不当亡国奴的民族气节
2、艺术特色
●蒙太奇式的篇章结构
●绘画式的写景方式
●自然主义的叙事格调
●悲剧性的环境氛围
●散文式的小说创作模式
3、人物形象分析
二里半：
懦弱的性格
冷漠的态度
终于惊醒走向革命之路、
女人的命运：蚊子似的活着，糊糊涂涂的繁殖，乱七八糟的死亡
4、三个奴隶的命运
●穷人是富人的奴隶
●女人是男人的奴隶
●孩子是大人的奴隶
17、钱钟书《围城》的多重主题。
①社会批判小说，唯物主义反映论，深入写实的一面，揭露和讽刺社会的病态和弊病，，反应抗战情景；
②表现知识分子的彷徨空虚和宿命意向论
③理想的爱情都是奢望，婚姻就是适合；
④存在主义来揭示人类的空虚和孤独，他人即地狱
⑤文化角度：文化评判
⑥揭示人类的生存困境：不断地从一个有形无形的围城进入另一个围城
18、张爱玲作品的艺术特色。分析《金锁记》中曹七巧的人物形象。
艺术特色
①内容上不关心时代主题，写的都是琐屑人生、饮食男女，流露出冷漠和琐屑的人生态度；
②喜欢用参差对照的方法些人生，小说基调冷艳、苍凉
③雅俗共赏
④语言华丽雅致，意象丰富，对语言的颜色、情调、意蕴有独到的见解
曹七巧的人物形象
①可爱、泼辣而且美丽
②贪财、门户错配变得放肆、尖刻、粗俗
③性欲的压抑、为钱舍情、身心受煎熬变得自私、庸俗、尖刻、琐碎。
④情欲的彻底失望，促使她完全变态，变成刻薄、冷酷、恶毒、残忍的魔女。由被人吃变为主动吃人
19、8部红色经典小说。熟悉主人公。重点是《青春之歌》中林道静的形象分析。
《青春之歌》思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。
20、莫言《红高粱》①生命意识（1、取材。2、草莽英雄的想象。3、红高粱的象征。）②余占鳌形象分析。
红高粱的生命意识:
①对生命尊严的捍卫
②对生命爱欲的追求
③对生命自由的向往
余占鳌的人物形象
①在原生态的人物刻画中呼唤人性之美
②独立不羁的品格及反抗意识的觉醒
③顽强的生存意识和独特的精神内涵
21、高晓声小说的艺术特色。
①以冷峻清醒的现实主义精神，冶炼独到厚重的艺术史笔
②以情节为依托，重在揭示人物的心理状态
③以叙述带描写的独特文体
④畅达幽默，酸甜相揉，意蕴丰厚的语言风格
22、张承志《心灵史》的思想内容。
在中国人信仰危机越过临界点之后开始协作的一部关于人的信仰的大叔。冷静客观描述了回教的一个支教的历史，为捍卫自己民族信仰的神圣，面对绝世的饥饿，面对暴政、面对思维、面对一切以排异除邪的名义发动的弹压，两百年来忍辱负重，历经苦难，甚至不惜牺牲五十万人的生命，以维护民族的生息繁衍和信仰的神圣纯洁，作者以激情和理性并重的语言，写出了这个受尽苦难的民族最终将苦难踩在脚底的那种圆满、充实、尊严和巨大的欢悦，字里行间显露出透彻的解悟、坚实的信念和升华的精神。
23、陈忠实《白鹿原》中白嘉轩的形象分析。
答：白嘉轩是陈忠实的长篇小说《白鹿原》出现的第一个人物，也是读完整部小说之后，给人印象最为深刻的人物之一。小说从他的青年一直写到晚年，我们说白嘉轩是这部小说的主人公丝毫也不为过。在小说中，白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老
忠、梁生宝等农民形象。我们无法用好坏、善恶、正负来评价他，更无法用阶级的眼光分析他。正是在矛盾中我们可以看到这个人物独阿特的个性。
白嘉轩是一个有着多重文化内涵的复杂的人物形象，具有多面性和多重性。他是一个勤劳朴实的农民，换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂送子女进学堂读书，他的身上体现出中国文化宽厚仁爱勤俭自律的优良传统和美德。他是仁义好德正直开明的绅士，他有自己独立的人格，不依附权贵，清静自守，远离是非纷争。表现的是一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位，他的行动都是为白家的生存着想。
作为一个以维持封建礼教的族长，具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力，他是祠堂内众人拥戴的有形的执法者,是伦理道德观念最具权威的监督者，他在族中乡民的社会心理具有一种不怒自威的心理畏惧，这也是作为族长的政治魅力与风范，在现代社会也同样重要。他的言谈举止具有示范性与感召力。他的要求与感召构成乡间的宗法力量，维系着小农经济下的封建秩序。
相对的，他又是时刻算计明争暗斗的豪狠角色，他心计过人巧取豪夺，设计换地滴水不露，广种鸦片聚敛财富，和鹿子霖明争暗斗，处处维护自己利益和名声。他把名誉看得比什么都重要，对违反封建礼教的人痛下杀手，毫无人性。以封建卫道士自居，但却在私下里干着借嗣求种的勾当。他在竭力维护宗法制度存在、家族利益的同时，又奇特而微妙地与现实政治势力保持一定的距离。
24、王安忆《长恨歌》中王琦瑶的形象分析。
1、王琦瑶是上海弄堂典型的女儿，她追求时尚，对未来充满想象，并为之努力的她的生命中有一种韧性，不甘于平庸生活的寂寞，她追求各种时尚的元素，过着精致的生活。
1.充满幻想，活在自己的世界中
2. 聪明而富有心机
3. 软弱与坚强并存
25、贾平凹《废都》中庄之蝶的形象分析。
他既有传统文人的随性与清高，又是多情风流的浪子，同时还有着小市民的自私与市侩。
一、随性与清高的文人。庄之蝶是大作家，无需忧虑物质生活，然而像许多传统文人一样，他并不十分追求物质的享受和生活排场。牛月清为他打制戒指时，他却有几分不悦地说是胡折腾。庄之蝶完全是一个清高的文人形象，他对趋炎附势、阿谀奉承十分厌恶反感，一旦触及他作为文人的底线。他宁愿输掉官司，甚至是自己的声誉。
二、多情的风流浪子。自古才子多情，但是庄之蝶的多情却是一种泛滥、放荡的形
象。
三、自私的小市民。庄之蝶是个文人，但在社会经济大变革，追求金钱、权利、名
誉成为社会风尚，庄不免受到世俗的影响。
总的：庄之蝶的一生映射出了当时中国知识分子在社会转型时期的迷茫和消极颓废的生活和精神状态。他的多重形象正是社会、个人多方面原因作用的结果。他的精神上多重矛盾交织在一起，并不独立，他的文人特质造就了他的敏感多情，风流浪荡，他的自私市侩里又残留着文人的清高。这样一个矛盾重重的个性形象，笼罩着一层厚重的、始终无法褪却的消极颓废色彩，像西京城里布满了青苔和虫蚁的断壁残垣，让人觉得悲凄苍凉。
26、池莉《烦恼人生》一般性了解。
主题：小说通过轧钢厂操作工印家厚一天的生活经历，十分详尽地展现了当代普通工人所面临的生活困境和不尽的烦恼：狭小的住房，微薄的工资，上有老下有小的艰难处境，每天上班长达两个多小时的拥挤的公共汽车和轮渡，被人诬陷、被领导批评的烦心事，等等；描写了他在这重重困境中的挣扎、奋斗和心理感受，深刻地揭示出中国当代产业工人生存的困境和无尽的人生烦恼。
艺术特色：
一、关注日常生活。在作品中看不到重大事件和历史风云的变幻，只有我们天天都可以遇到的生活琐事：吃饭、挤公共汽车、上班、照顾孩子、给老人祝寿等等。小说真切细腻地描摹了主人公印家厚一天的日常生活及烦恼的心理状态，让读者在阅读文本的过程中，走近人物的内心世界，也审视自己的生存境遇，从而产生强烈的情感共鸣，在读者与作者之间建立一种平等对话的关系。
二、平易通俗的语言。池莉为了真切地展示生活的世态、人情，运用世俗化的平易的语言，注意语言的本真彩色，不回避粗俗，使小说在原汁原味的生活中显现出独有的情趣。比如，在轮渡上工人之间的对话：“去蛋！什么体力脑力”，“中听有屁用！人家周继红，小丫头片子，就凭一个斤斗往水里一栽，一块金牌……”几句生动有趣的粗言俗语把普通工人豁达、质朴的性格勾勒得十分清楚、真切。小说中，印家厚与妻子的对话同样充满了浓重的生活情趣。
三、生活流式的叙述形态。现实生活本来就具有的节奏性、随意性和多变性，为生活流的技巧运用提供了展示日常生活之美的可能性。池莉凭借自己对生活敏锐的观察力和缜密的虚构能力，把现实生活秩序打碎后按照特定的艺术规律重新组合，建立起了一个“仿真想象”（池莉语）的生活空间。比如，印家厚早晨排队洗漱、上厕所的生活细节，既突出了因狭窄、拥挤的住房条件，导致了人际关系的冷漠，又保留了现实生活得快节奏、随机缘的原生态；
公共汽车上的拥挤和争吵，既反映了城市交通的超负荷与人们紧张的心理，又透露出生活流程自身的节奏性和偶发性，还增加了读者阅读的亲切感。
27、三个朦胧诗人。
①北岛《回答》
作品原文
回答
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影。
为了在审判之前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界，
我--不--相--信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水注入我心中。
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空，
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
《北岛：回答》是诗人北岛1976年创作的一首朦胧诗，它标志着朦胧诗时代的开始。诗中展现了悲愤之极的冷峻，以坚定的口吻表达了对暴力世界的怀疑。《回答》是对诗人所经历的“文化大革命”那个荒谬、罪恶现实社会进行披露、怀疑和挑战。
②舒婷《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》
原诗
致橡树
我如果爱你——
绝不像攀援①的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉②；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光，
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭③、流岚⑤、虹霓④。仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
《致橡树》作者通过木棉树对橡树的“告白”，来否定世俗的，不平等的爱情观，呼唤
自由，平等独立，风雨同舟的爱情观，喊出了爱情中男女平等，心心相印的口号，发出新时代女性的独立宣言，表达对爱情的憧憬与向往。诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人
格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。
.
原文
祖国啊，我亲爱的祖国
我是你河边上破旧的老水车，
数百年来纺着疲惫的歌；
我是你额上熏黑的矿灯，
照你在历史的隧洞里蜗行摸索；
我是干瘪的稻穗，是失修的路基；
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊，
——祖国啊！
我是贫穷，
我是悲哀。
我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊，
是“飞天”袖间
千百年未落到地面的花朵，
——祖国啊！
我是你簇新的理想，
刚从神话的蛛网里挣脱；
我是你雪被下古莲的胚芽；
我是你挂着眼泪的笑涡；
我是新刷出的雪白的起跑线；
是绯红的黎明
正在喷薄；
——祖国啊！
我是你十亿分之一，
是你九百六十万平方的总和；
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我、深思的我、沸腾的我；
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的富饶、你的荣光、你的自由；
——祖国啊，
我亲爱的祖国！
舒婷独辟蹊径，直面祖国灾难深重的古老历史及其严峻的现实，选取大量新鲜活泼、意义隽永的意象，以蒙太奇的方式剪辑组合成一幅幅流动凝重的画面，配之以舒缓深沉的节奏，唱出实实在在的对祖国的款款深情。
③顾城《一代人》《远与近》
作品原文
一代人
黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明。
词语注释
一代人：指在文革历史阶段中成长起来的人。
黑夜：暗指1966年至1976年的文革政治运动。
作品鉴赏
它抒发了一代人的心声，也寄托了一代人的理想与志向——历经“黑夜”后对“光明”
的顽强的渴望与执着的追求。
诗歌原文
远和近（顾城）
你，
一会儿看我，
一会儿看云。
我觉得，
你看我时很远，
你看云时很近。
——顾城
评析鉴赏
《远和近》虽只有短短的六句，却容纳了对历史反思的丰富内涵。“远”、“近”：是物理距离概念，这是客观存在，有科学的衡量标准。但在情感作用下产生的心理距离却不同，“远”可以变“近”，“近”可以变“远”。诗中用“你”、“我”、“云”心理距离的变换，曲折地反映了人与人之间的隔阂、戒备以及诗人对和谐、融洽的理想人际关系的向往、追求。
诗中的“你”、“我”、“云”三个意象都具有一定的象征意义。“你”、“我”都生活在客观现实中、同属于社会的组成人员，“云”则象征着美丽淳朴的大自然。“你看我时很远”，这是地近心远，“咫尺天涯”：“你看云时很近”，这是地远心近，“天涯若比邻”。诗人这种“人远天涯近”的辩证感情方式已成为人审美理想的发展的方式，即“由客体的真实，趋向主体的真实，由被动的反映，趋向主观的创造。”
28、散文。巴金《随想录》是作家叩问、探索、总结历史之旅与人生心路的实录，是一部“力透纸背、情透纸背、热透纸背”的散文佳作，以博大精深的思想文化内涵和独特的文体意义成为佳作。
特点：
（1）作品丰富和深刻的思想内容。（有对文革的深沉反思、有对亲人故友的追思缅怀、有对纯洁美好人情的赞美、有对自己某些思想失误的严厉解剖、有对文学教育以及社会问题的评论和探索、有对国际间友好往来的书写。）
（2）讲真话、诉真情。
（3）强烈的自审意识和自省精神。
（4）追求内容与形式的完美统一。真实自然，质朴无华。
（5）直抒胸臆。
中国古代文学史(大三上)考试复习资料
中国古代文学史（大三上） 一、填空题。 1、王安石晚年曾隐居在南京城东钟山，又称紫金山，这座山向西距南京城7里，向东距钟山山顶也是约7里，因此称半山，这期间他的诗以七绝形式描写自然风光，注重炼字炼意，如“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”。受到历代诗论家的赞赏,世称半山体。又称“王荆公体”、半山绝句、半山诗。 2、《春江花月夜》，中国唐代诗人张若虚（与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”）仅存的一首名诗，描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作，闻一多称之为：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。” 3、北宋处士林逋（和靖先生），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，以梅为妻，以鹤为子，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。 4、扬州慢，词牌名，是南宋词人、音乐家姜夔的自度曲，“千岩老人以为有《黍离》之悲（即故国之悲）也”而以此调创作的词中最著名的就是姜夔的《扬州慢·淮左名都》。 5、文章四友指崔融、李峤、苏味道、杜审言。 6、柳永，北宋婉约派词最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。 二、选择题。 1、初唐四杰指：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王。唐P185 2、通俗诗派，又称“元白诗派”，是中唐时期，以元稹（《织妇词》、《田家词》）、白居易（组诗《秦中吟》 10首、《新乐府》50首，感伤诗《长恨歌》、《琵琶行》）为代表的一个诗派，诗歌多用写实手法，多用“新乐府”诗，语言通俗易懂和浅显，重要作家还有张籍（《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”）、王建（《田家行》）、李坤等。唐P277 3、苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。 苏门六君子：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌。 4、陈子昂论诗提倡汉魏风骨，主张诗要有兴寄，强调文学的社会意义，反对齐、梁以来的形式主义文风。 他自己的创作，如《登幽州台歌》、《感遇》等共三十八首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志
中国文学批评史试卷及答案
中国文学批评史试卷一 一、解释（每题6分，共30分） 1、以意逆志 2、发愤着书说 3、妙悟说 4、六义说 5、无我之境 二、简答（每题10分，共30分） 1、试述《诗大序》的主要诗学观点。 2、试析《文心雕龙》的理论结构。 3、试述唐宋文道观的异同。 三、论述（每题20分，共40分） 1、试述孔子“兴观群怨”说的理论内涵，并指出王夫之对此说的发展创新表现在哪些方面。 2、试述司马迁的“发愤着书”说的理论内涵。后世还有哪些文论家提出过类似观点？试述之。 答案要点： 一、解释（每题10分，共30分） 1、以意逆志：是孟子提出的深刻理解作品的方法。“逆”，此处即为“求”的意思；“志”，指作者所表达的思想感情；“意”的理解历代有分歧，旧注指说诗者之意，近代指作者之意，两者实际很难分开。所谓“以意逆志”，是指解说作品时，不要抓住其中片言只语而望文生义，也不应对某些夸张修饰作机械理解，而应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内容，加上自己切身的体会，去探索作者的志趣倾，理解作品的思想感情。 2、发愤着书说：是司马迁最重要的文论命题。愤，指作为创作动力的“怨愤”，司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。司马迁的发愤着书说揭示了“愤”是作家创作的心理动力，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量。 3、妙悟说：是严羽提出的学诗的重要方法。妙悟原为佛语，指佛理高深莫测，不可言传，因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字的解说，只有心领神会的方式才能进行。严羽认为学诗与学佛相似，诗歌意境空灵虚幻，变化无方，只可意会不可言传，对诗境的把握同样只有通过“悟”才能实现。 4、六义说：《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。六义指风、雅、颂、赋、比、兴。前三者指诗体，后三者指创作手法。 5、无我之境：王国维将“境界”分为“有我之境”与“无我之境”二类。无我之境指审美主体把自己的意趣隐藏于客观事物之中，使客体表现上看不出主体的主观情感色彩。 二、简答（每题20分，共40分） 1、试述《诗大序》的主要诗学观点。 （1）情志统一论——对诗歌本质认识的深化。 （2）止乎礼义——儒家诗学的思想规范 （3）讽谏教化——对诗歌社会政治作用的强调 （4）诗有六义——儒家政教化诗体观的体现 2、试析《文心雕龙》的理论结构。 （一）文之枢纽——总原则（创作的原则，评价的标准） （1）依据什么指导创作：原道、征圣、宗经——文章根源于道，圣人文章体道，以圣人之经为文章标准。 （2）对不合道的着作的态度：正纬——事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。（3）怎样解决文学演变：辨骚——酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。执正驭奇。（二）论文叙笔 （1）论文：《明诗》至《谐隐》十篇，有韵之文。 （2）叙笔：《史传》至《书记》十篇，无韵之笔。 （三）剖情析采
近三十年来现代中国文学研究的两个话题
近三十年来现代中国文学研究的两个话题 从上个世纪80年代算起，近三十年来关于现代中国文学研究，在中国大陆和西方，都发生了较为显著的变化。 在中国大陆，十年文革期间，现代中国文学学科曾遭受严重冲击。随着“文革”的结束，尤其是改革开放的逐次展开，进入20世纪80年代后，现代文学研究“大致经历了‘重评’与学科复苏、思潮流派研究的流行、理论方法热、文学史整体观提出以及学科格局的调整等几个阶段。”[1]从上个世纪80年代至今，大陆中国现代文学研究进入相对繁荣的时期。其间阶段性的进展或热点包括“重写文学史”、“文学经典的颠覆与重构”、“现代性讨论与反思”、“女性主义和其他各种‘后思想’的引进”、“文学史观、编撰与史料”、“现代文学学科观念、方法讨论”、“期刊媒介研究”、“学科边界打破”以及“跨学科和交叉研究的兴起”等等。 在西方，尤其是在美国，上个世纪80年代主要延续了60年代以来侧重于作家作品研究、文体文类研究的传统，同时开始关注不同时期、不同形态文学的整体状态，如清末民初通俗文学研究、新诗诗学、左翼文学乃至沦陷区文学研究等。进入90年代后，“西方中国现代文学研究显现巨大变化”。王德威将这种变化概括为三大方面：“‘理论热’成为治学的
一大标记”;“离开传统文本定义，成为多元、跨科际的操作”;“对有关历史论述的重新审视”，尤其是“对‘现代性’的探讨”。[2] 从上面简要的勾勒中可以看到：近三十年来，无论在中国还是在美国，现代中国文学的研究呈升温、扩张之势，也出现了一些双方都广泛关注的话题。下面，我主要谈谈在我自己看来仍具有较大学术研究空间的两大话题：清末民初通俗文学研究和现代中国文化文学期刊研究问题。 一.清末民初通俗文学研究 由于各种原因，清末民初文学尤其是通俗文学曾长期面临尴尬局面。首先是其学科和文学史归属问题一直纠缠不清。在古代中国文学研究中，鸦片战争以后的清末文学要么被省略，要么被当作一个尾巴一笔带过。在现代中国文学研究中，受新文学传统影响，现代文学的起点被确立在五四前后，而此前的清末民初文学亦往往被当作铺垫甚至是对立面，很少得到正面意义上的关注。作为一种妥协方案，遂产生所谓“近代中国文学”概念乃至“近代中国文学史”学科分支。此外，在文学性质、价值的认定乃至审美评价等方面，除《海上花列传》等“狭邪小说”、《官场现形记》等“四大谴责小说”外，中国国内学者对清末民初文学、尤其是以“鸳鸯蝴蝶派”为代表的通俗小说，基本持完全否定的态度。 上个世纪80年代以来，随着中国国内现代文学界“重
复习题专升本题中国文学史
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库 1.神话的保存 中国古代文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中之外，其余则散见于《楚辞》。《庄子》，《淮南子》，《列子》等。 .神话类型 一、创世神话中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名： 二、始祖神话女娲补天女娲抟黄土作人 三、洪水神话鲧禹治水（洪水神话集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧）。 四、战争神话黄帝擒蚩尤 五、发明创造神话夸父逐日 诗经的编辑 “献诗”说：“采诗”说：“删诗”说： 3.汉代的今文诗和古文诗 《诗经》在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。三家诗兴盛一时。 鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，仅存“毛诗”，流传至今。 4.风雅颂 《诗经》按风、雅、颂分为三类。 风即音乐曲调，国风即带有各诸侯国地方色彩的乐歌。计十五国风，共160篇。国风中，大部分是西周时期的民歌。是诗经中的精华。 “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。 颂是王室宗庙祭祀用的舞曲乐歌，分为周鲁商三颂。可谓庙堂文学之祖 5.风雅精神 《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。 赋比兴的表现手法（展开，结合例子） 6.赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，。兴则是触物兴词 先秦散文：历史散文 诸子散文 1.《尚书》组成部分 《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
中国文学史第一卷复习资料
一、名词解释 1.远古歌谣的特点： （1）与现实生活紧密相连；如《蜡辞》云: “土反其宅，水, ”是一首农事祭歌。《弹歌》“断竹，续竹 , ”则反映的是原始人制作弹弓和狩猎的过程。 （2）字句简短、语言质朴、节奏明快。如《弹歌》中的语言古朴，有韵律。 （3）诗，乐，舞三者紧密结合。如《吕氏春秋·古乐》中有所反映。 2.神话 : 神话是上古人类在幻想中对自然现象，社会现象的解释和战胜自然、战胜危害生命的一切敌人的 愿望。 3. 诗经，诗，诗三百 : 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百” 。《诗经》这一名字是在汉武 帝“罢黜百家，独尊儒术”之后才出现的，之前称为“诗三百“。《诗经》共有305 篇，取 其整数，称作“诗三百”。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，反应了当时 的社会面貌。《诗经》按风、雅、颂分为三类。风：音乐曲调雅：朝廷正乐颂：宗庙祭祀 之乐。《诗经》以赋、比、兴为主要表现手法。 4. 风雅颂 : （1）风即音乐曲调，国风即各地区的乐调，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召 南、邶、鄘、卫等15 个地区采集上来的土风歌谣，共160 篇，大部分是民歌。 （2）雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。《雅》共 105 篇，分为大雅和小雅，其中《大雅》 31 篇大多是西周初期的作品，《小雅》 74 篇大多是西周晚期的作品。大雅的作者主要是上层贵 族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。 （3）颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。《颂》诗又分为《周颂》31 篇，《鲁颂》 4 篇，《商颂》 5 篇，共 40 篇。全部是贵族文人的作品。 5. 赋比兴 : 赋：平铺直叙，铺陈、排比，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来，相当 于我们常用的排比修辞方法。 比：比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来做比喻，相当于我们常 用的比喻修辞方法。 兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情，多在诗 歌的发端，相当于我们常用的象征修辞方法。 6.春秋笔法 : （1）以一字寓褒贬，在严谨的措辞中表现出作者的爱憎。 （2）比如杀有罪为“诛” ，杀无罪为“杀” ，下杀上曰“弑”等。 （3）这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。 7.楚辞 : （若问骚题诗的含义只答第2点即可） ①、“楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，当时已经成为一种专门的学问，与“六经”并列。
福师《20世纪中国文学研究专题》2017年8月离线作业及答案
福师《20世纪中国文学研究专题》2017年8月离线作业及答案
1、论晚清文学改良运动的主要内容及意义。 答：晚清文学改良运动的主要内容有：①梁启超、黄遵宪等倡导的“诗界革命”，要求诗歌以通俗的语言创造新的诗境，反对拟古复古。②梁启超倡导的“小说界革命”，重视小说的地位和社会作用。③梁启超倡导的“文界革命”，创造了一种新文体，也称“报章体”。④白话文运动，以裘廷梁为主要代表，提倡“崇白话而废文言”。⑤李叔同、欧阳予倩等人组织的春柳社被看作是最早的话剧团体。他们演出的这种不同于传统戏曲，而主要适应于现代文明需要的西方戏剧形式，被称为“文明新戏”或“文明戏”。晚清文学改良运动是近代一次影响颇大的文学改革运动，在中国文学史上竖起一个鲜明的界碑，标示着古典文学的结束，现代文学的起始。 2、以具体作品为例，谈谈新写实小说的叙事特征。 答：关于新写实小说的文本特征，批评家陈晓明曾从五个方面概括为1.粗糙素朴的不明显包含文化蕴涵的生存状态，不含异质性的和特别富有想象力的生活之流。2.简明扼要的没有多余描写成分的叙事，纯粹的语言状态与纯粹的生活状态的统一。3.压制到“零度状态”的叙述情感，隐匿式的缺席式的叙述。4.不具有理想化的转变力量，完全淡化价值立场。5.尤其注重写出那些艰难困苦的，或无所适从而尴尬的生活情境。前者刻画出生活的某种绝对化状态；后者揭示生存的多样性特征，被客体力量支配的失重的生活（陈晓明：《反抗危机：论“新写实”》）。这一总结道出了新写实小说文本在叙述与故事两个方面的特征。如果纯粹从叙事学的角度看，新写实小说主要在三个方面体现了与传统的现实主义小说的不同。新写
中国现代文学史复习资料(上)
丁西林剧作特色 （1）独特的戏剧观念。着意于对世态人情的含有温情的微讽，追求和谐、互补和相对的合理性。（2）对“欺骗”、朦胧与多义的嗜爱。（3）别出心裁的结构。其戏剧的结构通常采用“二元三人”模式。（4）机智、简洁、幽默的戏剧语言。 中国现代文学史 导言中国文学现代化的发生 1、文学史，就是在创作主体、创作对象（文学形象）、接受主体（阅读与批评）的三个层面上，实践与表现着对人的不断发现。 2、“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”等革命观念都是有梁启超倡导的。 “诗界革命”在梁启超1899年的《夏威夷游记》中提出。 “小说界革命”在梁启超1902年的《论小说与群治之关系》中提出。 3、清末小说四大杂志《新小说》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》。 4、民初小说以鸳鸯蝴蝶的言情结合休闲通俗的《礼拜六》风格为主流。 民初言情小说的代表作：徐枕亚《玉梨魂》 鸳鸯蝴蝶派作家中最有影响力的人物（“五虎将”）：徐枕亚、李涵秋、包天笑、周瘦鹃、张恨水，其作品“四大说部”《玉梨魂》、《广陵潮》、《江湖奇侠传》、《啼笑因缘》 第一章五四文学革命 1、1917年1月《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》，从“八事”入手（须言之有物、不摹仿古人、须讲究文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语） 2、1917年2月《新青年》发表陈独秀《文学革命论》，明确提出“三大主义”，陈独秀把晚清以来的文学革命运动推向了高潮。 3、钱玄同在致《新青年》的信中，以语言进化的角度说明白话取代文言的历史必然性，刘半农与钱玄同（化名为王敬轩）在《新青年》上发表了“双簧信”。 4、周作人发表《人的文学》，从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容，倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”；在另一篇《平民文学》中提出“人生的艺术派主张”，又提出“以真为主，美即在其中”的创作准则。 5、文学革命的实绩最主要在于创作，文学革命带来文学观念、内容、语言载体、形式各方面全面的革新与解放。 6、20年代的三次文学论争： （1）1919年3月，北京大学旧派人物刘师培、黄侃等人办《国故》杂志，与《新青年》、《新潮》相抗衡，近代翻译文学家先驱林纾，旧文学观念顽固，视文学革命为洪水猛兽。 （2）1922年，新文学阵营与《学衡》派进行了斗争。 【《学衡》派： 1、发起人及时间地点：1922年，南京东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等创办了《学衡》杂志，因诸人观点态度相近，被称为《学衡》派 2、主张：尊崇中国的古圣贤者，以融贯中西古今的姿态，标榜“昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”，反对新文化运动和文学革命，思想稳健保守，是“穿西装的复古派”。 3、代表作：梅光迪《评提倡新文化者》；吴宓、胡先骕《论新文化运动》《评<尝试集>》】（3）新文化阵营与章士钊《甲寅》上的复古论调的论争。 7、文学研究会：（受俄国和欧洲现实主义文学思潮影响）
2020年整理中国古代文学史(一)复习提纲.pdf
中国古代文学 第一编先秦文学 第一章上古神话 识记：一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” （马克思语）。 二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》 理解：一、上古神话的分类：（P35-39） ◆创世神话——盘古的故事 ◆始祖神话——女娲的故事 ◆洪水神话——鲧禹父子《山海经?海内经》 ◆战争神话——黄帝和炎帝《史记?五帝本纪》 ◆发明创造神话——后羿发明弓箭 除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。 二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41） （一）深重的忧患意识（如：后羿射日等神话） 古希腊神话的享乐精神更为明显。 （二）厚生爱民（如：大禹治水等神话） 古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。 （三）为公为群（如：尧杀子让位等神话） 西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。 （四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、等神话） 西方神话宣扬命定。 总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。 2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。 第二章《诗经》 识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３） 我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。 编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌； 2.献诗说——很大部分由卿大夫所献； 3.删诗说——《诗经》经孔子删定。 分类——１.风，国风，各地的民歌； ２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲； ３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。 用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书 二、赋比兴的表现手法 （一）、兴者，先言他物以引起所咏之词也。——朱熹《诗集传》 “兴”的本义是“起”，常借描写外界事物，开一个头，然后加以联想，引出下文，
中国文学研究的新视野
中国文学研究的新视野 ○王鹍 长期以来，中国文学被人为地分成古代、现代两大板块，这固然可以使文学研究更加专门化，但却造成了现代文学和古代文学研究的某种割裂。在大多数学者眼里，中国现代文学是以现代性追求呈现出新的文学特质，与西方文学的 因缘更密切，而对中国古代文学却继承得少。也有一些学者注意到现代文学与古典文学传统之间的关联。如陈平原说，中国现代作家“幼年时代熟读经史、背诵诗词以至明里暗里翻看《三国》《水浒》《红楼》《聊斋》，似乎只是一种自然而然的功课或没有功利的娱乐，并没有从中得到什么写作技巧；而青年时代如痴如狂地啃外国小说，却颇具学习借鉴之心”。（陈平原《中国小说叙事模式的转变》，P142，北京大学出版社2003年版）他们虽不愿承认传统文学对他们创作的示范、滋养作用，但由于文学传统对作家创作的影响往往是潜在的，因此甚至连作家自己都难以觉察。近年来，章培恒等学者呼吁要重新确立中国文学研究的新视野，将中国文学的古今打通，是颇有见地的。 叶永胜以打通中国古代现代文学的观点，认为需要把古代文学和现代文学关联起来考察，否则难以发现文本产生的某些历史渊源及其历史必然性，文学发展流变的一些内在脉理就会被忽略、
被掩盖。《家族叙事流变研究》一书打破文学史人为分割为古代文学、现代文学的研究格局，以中国文学史上描写家族生活、追溯家族历史、展现中国人家族性生存的叙事文学为研究考察的对象，将古今不同时段的家族叙事视为同一个叙事类型，揭示家族叙事的发展脉络和各阶段的叙事形态，展示家族的形象变迁，考察各时段的主题建构与叙述话语流变，描述家族叙事传统的构型、流变机制与形态、叙事传统的当代转换和重建，撰写一部家族叙事在思想内容与艺术表现形式上不断创新、探索的“发现史”、“继承史”。这一研究视野和方法为家族叙事知识谱系的延伸与拓展打开了新的视角，对象隐蔽的、内在的、深层的信息被显露出来，现代家族叙事艺术的古典传统的血脉因子和精神渊源也得以被揭示。 作者认为，家族文学叙事的演变最能揭示中国文学的古今演变状况。现代家族文学在取材、家族人物结构设计、叙事结构安排等方面都有着明显的古代家族叙事的痕迹。当然，现代文学又取法西方文学，模仿运用现代性叙事技巧，力图拓宽叙事手法，尤其在主题的开掘、思想意识的递进、叙述视角和语言方面发生了很大的变化。这些接受与嬗变必须放到古今文学演变这一坐标系中来描述和评价，剖析古代家族叙事中哪些元素通向现代（未来），哪些在历史发展中被淘汰，哪些是新出现的因子，它为何在这个时期出现以及有何意义等，这样就把隐藏于众多文本中的家族叙事的变化发展这一轨迹鲜明地显露出来，对于叙述史上出现的每一文本在历史中的地位、意义作出整体性评价。尤其是在这一坐标系统中，能够弄清转型期家族文学的接受与超越，看到传统叙事的衍化和更新，经典文本的传播与接受，并对古典文本做出现代性阐释，从而证明家族叙事文学的繁华不歇、历久弥新。 该书绪论部分考察了家族观念对中国社会、中国文化、中国文学的影响，梳理了家族在中国历史上的演变、家族形象的变迁；然后对于研究界长期以来概念使用上的混乱作了一番清理，厘辨、考析了“家族文学/小说”与“家庭文学/小说”的区别，界定了研究对象的特征、范围。 在主体部分，作者对家族文学发展演变的历史轨迹作了清晰的描述。全书共8章，其中家族叙事的“滥觞”、“构型”、“叙事范式的成熟”、“现代转向”四章论述了家族叙事的萌芽与古典家族叙事的发展演变；第五六两章以“现代性”、“革命性”两个关键词论述20世纪前80年家族叙事的流变；第七章从四个角度对世纪末家族叙事进行了论述。学术界研究家族小说，一般多从《金瓶梅》说起，再往前一般追溯到唐传奇。在这本书中，作者探溯中国家族叙事的源头，认为在远古神话与先秦史传中就已经有了萌芽。神话传说中神的谱系化叙事与史传中着眼家族兴衰、世系传递的叙述，无意中奠定了后世叙述家世以及叙事写人的传统。随后作者论述了唐宋传奇话本与元代家长里短剧对家庭题材的演练，它们为家族小说的出现创造了条件。作者还突破了雅俗对立的研究格局，对明清时期的“家将小说”也予以充分关注，对“杨家将演义”等通俗讲史文本滚雪球式的发展演变轨迹进行了梳理，着重指出同题材的话本、戏曲对最终成书的影响与作用，并论述了此类小说对后世家族叙事文学的影响。 作者在分析每个阶段叙事的流变时，都对该阶段家族叙事的特征予以总结归纳，对其阶段性有较为准确的把握。特别是前后叙事文本之间的继承关联性，给予了较为具体的分析，使人对家族叙事的发展流变有了清晰的认识。在这样的考察中，有些以前学术界并不重视的文本，在叙事流变的链条上显示出了重要性，如《花柳深情传》等；而有些文本，则与研究界给予的较高评价
中国文学复习资料
明代文学概述 一、集权专制的强化与文字狱 朱元璋自立家法，独断诏行《大诰》，删《孟子》，文祸不断。集权专制必然带来文化上的极端保守。明代的知识分子在这样一种述朱尊朱、恩威并重的文化攻势下，陷入了政治旋涡和文字狱的阴影中。高启忏旨而以苏州府上梁文获罪，39岁被腰斩。方孝孺被灭十族、满门超斩，死者达873人。爱国诗人于谦也因土木之变遭戮（何心隐、康海、王九思、李开先、冯惟敏、常伦、杨慎、汤显祖、唐寅）。二、资本主义萌芽与市民阶层的形成 明代资本主义萌芽大体上是在以富有地方特色的经济产品为标志的商业城市中迅速发展的。如苏杭、松江的纺织业、安徽芜湖的浆染业、中原地区的麻纺业、景德镇的陶瓷业等等，形成了“机户出资、机工出力”、以雇佣劳动为主、竞争激烈的大型手工业作坊（明·沈德符的《万历野获编》、张翰《松窗梦语》等有记载）。它所代表的意识形态新思想的萌芽，却不仅显示了对传统政教文化的批判、冲击，也孕育了代表手工业者和市民阶层利益的具有近代色彩的人文主义价值观。 三、哲学的反思与人性的觉醒 王阳明心学，作为一种基于地主阶级文化复兴的背景而从程朱理学内部裂变出来的哲学体系，其核心即是“良知说”与“知行合一论”，成为近代人文主义思潮的催化剂。徐渭说：“凡利人者，皆圣人也。巫医、酱师、治尺箠、洒寸铁而初中者，皆圣人也。”冯梦龙要醒人权。汤显祖提出贵生说，李贽以他宣扬私欲和童心的所谓异端思想，实现了从王学向近代人文主义思想的转化。汤显祖首倡“至情说”。冯梦龙欲立情教，教诲诸众生。唐寅在他的诗中这样写道：“不炼金丹不炼禅，半随时俗半随缘。生涯画笔兼诗笔，踪迹花船与酒船。镜里形骸共春生，灯前夫妇月同圆。东家欢乐西家醉，天下闲星地上仙。”公安派要求书写性灵的呼声也从正统文学中旁逸斜出，促发了晚明文人人格独立和创作自由局面（小品文、传记文）。 四、正统诗文流派纷呈 明初三大家---台阁体---茶陵派---前七子---唐宋派---后七子---童心说---公安派---竟陵派---复社---几社 五、通俗文艺主盟艺坛 叙事文学：戏曲（传奇、杂剧）小说、市民文艺大盛。 小说：古小说－传奇－话本－章回小说 章回小说：是我国长篇小说的主要形式，在宋元讲史、小说话本的基础上演化而成。所谓章回，是以回的形式划分章节段落，分回标目，回目最初为单句、后演化为对仗工稳的偶句，段落整齐，首尾完具，故事在紧要处断开，回末有套语“欲知后事如何，且听下回分解”，它融合了小说与讲史的内容与体例，形成完整有序的情节单元序列，创造了性格传记与故事要素有机结合、既有短篇连缀又有长篇框架、人物众多、矛盾错综复杂、具有更大包容量和民族特点的长篇小说体制。其发展阶段分为民间平话（讲说历史而加以评论，又称评话，是脱离说话，供人阅读的书面文学，如元刊平话《新编五代史平话》《全相平话武王伐纣书》《新刊大宋宣和遗事》等。评话到长篇小说经两线：滚雪球、《全相三国志平话》，聚合式、《大宋宣和遗事》、《石头孙立》、《青面兽》等）、世代累积型小说（三、水、西）和个人独创型小说（金、红、儒、镜）。 章回小说在历史发展的不同阶段形成了历史演义、英雄传奇、神魔、世情（人情、才子佳人）、讽刺、公案侠义、狭邪、谴责等流派和品类。《三国演义》是历史演义的发轫之作。英雄传奇的代表作是《水浒转》。神魔小说又称为神话小说、神怪小说。代表作《西游记》。 世情小说，也称人情小说，鲁迅《中国小说史略》有人情小说与神魔小说相对，并说：“当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋人小说之‘银字儿’，大率为悲欢离合及发迹变泰之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也，诸世情书中，《金瓶梅》最有名。”还有《平山冷燕》、《玉娇李》、《秀榻野史》、《痴婆子传》，《醒世姻缘传》、《林兰香》、《红楼梦》。是用通俗浅显的语言、写实的手法，描写现实社会的普通人物、日常生活与世态
中国文学史复习
中国文学史复习 一、填空 1、曹丕所作的《燕歌行》是我国现存的第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。 2、被【南朝梁】刘勰《文心雕龙·才略》称为“七子之冠冕”的作家是王粲。 3、阮籍的代表作是《咏怀》八十二首，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河。 4、代表庾信骈体文学最高成就的作品是《哀江南赋》。 5、扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一人是谢灵运。 6、蔡琰的《悲愤诗》重点描写自己亲身经历的惨绝人寰的遭遇，从中可以看出汉末战乱中广大人民特别是妇女的不幸命运。 7、被鲁迅誉为“改造文章的祖师”的作家是曹操。 8、“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”出自丘迟《与陈伯之书》。 9、我国第一篇论文学的文章是《典论·论文》。 10、中国第一部文学批评专著是钟嵘的《诗品》。 11、曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代诗集诗经。 12、“魏晋风度”、“名士风流”在轶事小说《世说新语》中有大量记载。 13、建安时期创造出“骨气奇高、词采华茂”的独特风格的作家是曹植。 14、南朝出现的诗体永明体是我国格律诗的开端。 15、“诗缘情而绮靡”是陆玑在《文赋》中提出的观点。 16、南北朝作家把经、史、诸子划在文学之外，又区分文学范围内的作品为“有韵”的“文”和“无韵之笔”。 17、被誉为“文典以怨”的诗人是左思。 18、被人称为有“八斗”之才的诗人是曹植。 19、陶渊明被鲁迅称为“金刚怒目式”的作品是《咏荆轲》。 20、魏晋南北朝小说可分为志怪小说和志人小说两大类。 21、我国现存第一首完整的山水诗是《步出夏门行·观沧海》。 22、《文心雕龙》所说“尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》”，指的是左思。 23、六朝时“穷南北之胜”的诗文集大成者是庾信。 二、选择 1、标志着中国文学理论和中国文学批评建立了完整的体系的专著是：A、【南朝梁】刘勰的《文心雕龙》 2、阮籍的诗歌创作的主要体制是：A、五言诗 3、开创中国咏史诗借咏史以咏怀新路的诗人是：A、左思 4、在世称“元嘉三大家”的诗人中，成就最高的一位诗人是：B、谢灵运 5、提出“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡”理论的是：A、萧纲 6、魏晋南北朝诗人，被钟嵘《诗品》称为“古今隐逸诗人之宗”的是：A、陶渊明 7、鲍照有感于广陵厉遭兵火而作的骈赋是：A、《芜城赋》 8、《干将莫邪》、《韩凭夫妇》、《董永》出自：A、干宝的《搜神记》 9、曹植写《洛神赋》的意旨是：A、抒写作者个人政 治上的失意和理想的破灭 10、刘勰所谓“采缛於正始，力柔于建安”指的是：B、太康诗风 11、“悼亡”一词专为“悼妻”之用，始自：B、潘岳 12、下列意象不是出自曹植《洛神赋》的是：D、“华 实蔽野，黍缉盈畴” 13、叙事长诗《木兰诗》属于：D、北朝民歌 14、下列关于《洛阳伽蓝记》的叙述中，正确的是：B、属于历史笔记（是集历史、地理、佛教为一体的名著） 15、占据东晋诗坛主流地位的是：C、玄言诗 16、陶渊明一片仁心与安于贫穷的道德准则来源于：B、儒家思想 17、成为后世笔记小说发展基础的是：B、志人小说 18、在文学批评史上提出“文以气为主”的是：A、曹丕《典论·论文》 19、陶渊明诗歌的艺术成就主要在于田园诗的创作和冲淡之美境界的创作，但其诗歌创作还有丰富的多样性，下列作品中，体现这一特点的是：C、《咏荆轲》 20、我国文学史上第一首纯然描写自然景物的山水诗是： D、《步出夏门行》 21、以“游仙”为诗名，始于：B、曹植 22、“北地三才”中除了邢邵、魏收外还有：C、温子 升 23、“竟陵八友”的主要活动时期是：B、永明时期 24、谁把建安风骨总结为四个特点：清俊，通脱，骋词，华靡：A、刘师培 25、正始时期最为盛行的时代思潮是：C、以老庄思想为基础的“玄学” 26、潘岳诗的特点是：B、辞藻艳丽，婉转侧折 27、“世胄蹑高位，英俊沉下撩”这是哪位诗人的诗句： C、左思 28、刘琨诗歌的风格是：B、其雄失路，万绪悲凉 29、鲍照的诗歌成就主要是：B、乐府诗 30、被钟嵘《诗品》批评为“过为峻切，讦直露才”的作家是：D、嵇康 31、左思的诗歌继承建安风骨，被誉为：D、“文典以怨” 32、“开千古平淡之宗”的诗人：C、陶渊明 33、南朝民歌的内容绝大多数是表现：B、男女之情 34、现存代表魏晋南北朝志人小说最高成就的是：B、《世说新语》 35、被钟嵘誉为“言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅”的组诗是：A、阮籍《咏怀》 36、《世说新语》中将竹林名士刘伶嗜酒如命的故事置于：B、《任诞》篇
中国文学批评史
中国文学批评史郭绍虞著
【三】中古期──自东汉建安至五代（纪元一九一──九五九年） 二○风格与神气 《文心雕龙·体性》篇说： 若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采典文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趋诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。 此所谓八体，不是指文章的体制而是说文章的风格，就文章的风格而加以区分，这应当算是最早的材料了。后来日本《文镜秘府论》卷四《论体》篇，有博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至六目，就是本《文心雕龙》所举八体，稍加改易而去了新奇轻靡二体。唐代皎然《诗式》以十九字括诗之体，司空图有二十四《诗品》，虽品目较多，然而没有《文心雕龙》所说的扼要。盖刘氏所说的八体，可以归纳为四类：雅与奇为一组，奥与显为一组，繁与约为一组，壮与轻为一组，这四组就是所由构成风格原因的四类。雅与奇指体式言，体式所以会形成这两种不同的风格，就视其所习，所以说：“体式雅郑鲜有反其习。”奥与显指事义言，事义所以会形成这两种不同的风格，又视其所学，所以说：“事义浅深未闻乖其学。”繁与约指辞理言，构成之因视其才，所以说：“辞理庸俊莫能翻其才。”壮与轻由风趣言，构成之因视其气，所以说：“风趣刚柔宁或改其气。” 在这里，雅奇、奥显、繁约、壮轻是两种相等的不同的风格，雅郑、浅深、庸俊、刚柔，又是两种相对的表示优劣的评语，两相配合，固然不能尽当，但是雅奇和习，奥显和学，繁约和才，壮轻和气，却是很有关系的，所以我们还可以这样比附。在此四类之中再可以综为二纲，这即是他所说的“情性所铄，陶染所凝”。情性出于先天，所以才和气可以合为一组，所谓“才有天资”。陶染出于后天，所以学和习又可合为一组，所谓“学慎始习”。 才和气的关系即《体性》篇所法“贾生俊发故文洁而体清，长卿傲诞故理侈而辞溢”诸例。他总结所举各例说：“触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉？”这就说明了个性和风格的问题。 学和习的关系，即《定势》篇所说：“模经为式者自入典雅之懿；效骚命篇者，必归艳逸之华。”以及“章表、奏议则准的乎典雅，赋颂、歌诗则羽仪乎清丽，符檄、书移则楷式于明断，史论、序注则师范于覈要，箴铭、碑诔则体制于宏深，连珠、七辞则从事于巧艳”。他如《文镜秘府论·论体》篇所说：“称博雅，则颂论为其据；语清典，则铭赞居其极；陈绮艳，则诗赋表其华；叙宏壮，则诏檄振其响；论要约，则表启擅其能；言切至，则箴诔得其实。”这都说明了文章体制和风格的问题。 此外，《文心雕龙》还有《时序》一篇说明风格与时代的关系，《物色》一篇说明风格与地域的关系，也可以作参考。风格问题，本来也是受当时玄学的影响，多少不免带些唯心的色彩，不过象《文心雕龙》这样讲，说明风格和种种具体事实的关系，尚不致令人有不可捉摸的感觉。
中国当代文学复习资料
中国当代文学复习资料 中国当代文学复习资料 一、名词解释1、伤痕小说：2、反思小说：3、寻根小说：4、知青小说：5、大墙文学：6、“现实主义冲击波”7、新写实小说：8、先锋小说：9、女性主义小说：10、归来诗人：11、朦胧诗： 二、文学潮流分析(简答题)伤痕小说的主要特点; 三、作品主题分析(简答题)：《爸爸爸》的文化主题;四、人物形象分析(简答题)《绿化树》中的章永麟形象 五、艺术特色分析(简答题)：余秋雨文化散文的艺术特点; 六、综合问答(问答题)：结合作品，分析《曾国藩》中的曾国藩形象;方方《风景》赏析 ~~~名词解释 1、伤痕小说：产生于70年代末至80年代初。开山之作为刘心武的《班主任》，因卢新华的短篇小说《伤痕》而得名，主题主要于展示“文革”给人民大众带来的精神与肉体创伤的主要作品有中短篇小说：王亚平《神圣的使命》、丛维熙《大墙下的红玉兰》、宗璞《我是谁》。张贤亮《邢老汉与狗的故事》;长篇小说：莫应丰的《将军吟》、古华的《芙
蓉镇》、周克芹《许茂和他的女儿们》等。 2、反思小说：主要指1979至80年代初出现的对解放后几十年曲折历史和人的现实处境等进行反思的小说。发轫之作：茹志娟：《剪辑错了的故事》，其他代表性作品有中短篇小说：《李顺大造屋》、《绿化树》等;长篇小说：《古船》等。与伤痕小说内容上有交叉，是伤痕小说的深化。但存在偏重于政治反思，文化反思不够等缺陷。 3、先锋小说：中国文坛80年代中后期出现的，在创作思想和形式技巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的小说创作流派。主要代表作家有马原、残雪、苏童、格非、余华、叶兆言、孙甘露、洪峰、北村等人。具有两大鲜明特点：(1)话语的叛逆性，即对权威叙事的颠覆与反抗。(2)形式的前卫性，即大胆尝试最新的文体试验。 4、女性主义小说：指80年代中期以后出现的我国女性作家描写女性独特的社会、情感经历、带有鲜明女性性别特征的小说。对女性的自我认同与男权话语的抗拒是其中心价值取向。代表作家有林白、陈染等。 5、归来诗人：粉碎“四人帮”以后，一批在新中国诗坛上一度被冤屈而消失了的诗人重返诗坛，唱起了“归来”的歌，他们被称为“归来诗人”，其名得之于艾青诗集《归来的歌》。 6、朦胧诗：崛起于70年代末期、80年代初期，是新时期初期出现的现代诗潮，其名来源于一篇诗评《令人气闷的
袁行霈中国文学史第四卷复习资料
袁行霈主编 中国文学史第四卷复习资料 ?一．?填空? 1.明初三大家：宋濂、刘基、高启? 2.标志了明代戏剧的最高水平：徐渭《四声猿》 ?3.吕天成、王骥德的代表作? 吕天成的《曲品》：我国第一部系统完整的戏曲批评专着。? 王骥德的《曲律》：我国第一部全面论述南北曲源流、宫调、音韵、作曲和唱曲方法，兼及剧本结构、情节、宾白、科诨等方面的理论着作。? 4.“三大传奇”：?李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》。? 5“临川四梦”：?即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》 ?6“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》? 7“江左三大家”：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳? 8“三灯”：?瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》、邵景瞻《觅灯因话》 ?9四大说：? 王士祯的“神韵说”、沈德潜的“格调说”、翁方纲的“肌理说”、袁枚的“性灵说”
?三、?名词解释 ?1.台阁体? 指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。多歌颂升平，是盛世之文。以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。其作品多反映上层官僚的生活，流连光景，歌咏太平，雅正平和而雍容冲淡；其诗文内容大多较为贫乏，多力应制、题赠、酬应之作。 ?2.茶陵诗派? 指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，其诗歌形式典雅工丽，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。? 3.前七子?? 它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，他们反对“台阁体”的文章，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，其文学主张具有现实意义。其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。? 4.后七子? 是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派，他们复古拟古，主格调、讲法度、互相标榜、广立门户、声势浩大，把明代复古倾向推向了高潮。成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。?? 5.唐宋派??
中国文学批评史作业习题集(1)
中国文学批评史作业习题集 绪论 一、单项选择题 1．一般而言，主要影响文学的外部规律方面的是（儒家思想）。 2．主要影响文学的内部规律方面的是（道家思想）。 3．中国文学批评史体系的两大支柱(教化说)和（意境说）。 4．《词话丛编》的编者是（唐圭璋）。 5．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的（刘辰翁）。 三、填空题： 1．1927年，＿陈中凡＿的《中国文学批评史》由中华书局正式出版，标志着现代形态的中国文学批评史学科正式形成。 2．1996 年10月17日至21日由中国中外文艺理论学会、中国社会科学院文学研究所等单位在陕西师范大学首次召开“中国古代文论的现代转换”学术研讨会。 四、简答题 3．简述中国文学批评史的表现形态。 (1)散见于子书中的文学批评；（2）笔记体的诗话和词话；（3）文人间来往的书信和各种文集的序跋；（4）评点；（5）散见于诗、词、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语的文学批评；（6）专门性的论著；(7)诗选和批注；（8）诗纪事及词纪事 五、论述题 1．中国文学批评史的民族特色主要有哪些？
中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。1.中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性，但变革缓慢，也有保守落后的一面。2.由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。3.中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。4.受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为义意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。5.由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。“古雅”的审美范畴和“复古”的文学思潮也是中国古代文论的一个重要特色。6.由于中国古代文学家和批评家往往一身二任，故其理论批评文字也往往也具有浓烈的文学性。 第一章先秦文学批评 一、单项选择题 1．先秦诸子中最重视文艺的是（儒家）。 2．称“诗言志”说为儒家诗论“开山的纲领”的人是（朱自清）。 三、填空题 1．子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘＿思无邪＿＿＿＿’。” 2．子曰：“质胜文则野，文胜质则史，＿文质彬彬＿＿＿＿，然后君子。” 四、名词解释题 1.以意逆志
2014年福师《20世纪中国文学研究专题》在线作业一答案
2014年福师《20世纪中国文学研究专题》在线作业一答案
2014年福师《20世纪中国文学研究专题》 在线作业一 一、单选题（共10 道试题，共40 分。）V 1. 李冷是下列哪部作品中的人物： A. 《死去的太阳》 B. 《爱情的三部曲》 C. 《新生》 D. 《家》 正确答案：Ｃ 2. 在延安和各解放区，（）是开展文艺运动，从事文学批评和创作的思想纲领。 A. 毛泽东的文艺思想 B. 马克思主义思想 C. 人文主义思想 D. 抗战思想 正确答案：Ａ 3. 我国最早的戏剧专门杂志是（） A. 《安徽俗话报》 B. 《二十世纪大舞台》 C. 《戏剧丛话》 D. 《新戏剧》 正确答案：Ｂ 4. 到1903年，梁启超又把（）运用到小说界革命中，从而形成了文学进化观。 A. 生物进化论 B. 文艺复兴思想
C. 民主思想 D. 科学思想 正确答案：Ａ 5. 曾被人誉为“中国新文学”的“第一畅销小说”的是： A. 《雾》 B. 《雨》 C. 《电》 D. 《家》 正确答案：Ｄ 6. 先锋小说家拒绝意义，拒绝深度模式的最初动因是： A. 革命 B. 摆脱意识形态的控制 C. 赚钱 D. 迎合读者 正确答案：Ｂ 7. 先锋小说家都重视小说的语言实验，但在语言实验上走得最极端的是： A. 格非 B. 孙甘露 C. 莫言 D. 马原 正确答案：Ｂ 8. 所谓“文界革命”的主张是在“新文体”流行之后，才由（）明确提出的。 A. 黄遵宪
B. 梁启超 C. 康有为 D. 谭嗣同 正确答案：Ｂ 9. 《悼橘宗一》、《伟大的殉道者》发表于（） A. 1921年 B. 1922年 C. 1923年 D. 1924年 正确答案：Ｄ 10. 被批评家看作是“先锋小说”的起点的作品是： A. 《拉萨河女神》 B. 《冈底斯的诱惑》 C. 《红高粱》 D. 《假如我是真的》 正确答案：Ａ 二、多选题（共10 道试题，共30 分。）V 1. 胡风创办的文学杂志有：（） A. 《七月》 B. 《希望》 C. 《萌芽》 D. 《春草》 正确答案：ＡＢ 2. 马原的下列作品中属于先锋小说的是：