第一章世界的物质性及其发展规律

第一章世界的物质性及其发展规律

1 哲学基本问题的内容是什么？

2 实践的基本特征是什么？

3 矛盾在事物发展中的作用是什么？

4 量变和质变的辨证关系是什么？

5 意识的作用是什么？

五、材料分析题

1．材料1：17世纪和18世纪的一些唯物主义者，受当时自然科学发展水平的限制，把物质归结为原子或物体的某些特征。伽桑狄说：“物质是按一定次序结合的不可分不可灭的原子的总和。”爱尔维修说：“物质不是一件东西，自然界中只有一些我们称之为形体的个体，物质这个名词只能理解为那些为一切形体所固有的特性的稽核。”他认为，广延性、密度、不可入性等是一切形体所具有的特性。

材料2：19世纪末20世纪初，Ⅹ射线、放射性和电子的发现，否定了原子是物质的始原、原子不可分、元素不可变等传统思想。一些自然科学家由于不懂辩证法，认为“原子非物质化了，物质消失了。”马赫主义者抓住这一点论证唯心主义，宣称“物质消灭了”，就是“物质本身不存在了”，只存在感性知觉，物质是“荒谬的虚构”和“假设”。

材料3：列宁指出：“物质已在消失’．这句话的意思是说，迄今我们认识物质所达到的那个界限正在消失，我们的知识正在深化；那些以前以为是绝对的、不变的、原本的物质特性（不可入性、惯性、质量等）正在消失，现在它们显现出是相对的，仅为物质的某些状态所特有的。因为物质的唯一‘特性’就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外。”

请回答：（1）材料1所表明的哲学观点是什么？有什么局限性？

（2）材料2所体现的自然科学发展同哲学的关系。

（3）结合列宁的观点，简述唯物主义物质范畴和自然科学的物质结构的学说。

答：（1）材料1把物质归结为原子或物体的某些特性，是机械唯物主义的物质观。他把绝缘体的物质结构和物质形态误认为物质的一半，把原子的个性看成是物质的共性，没有把握住物质的唯一特性及客观实在性；割裂了自然界和人类社会的物质统一性；经受不住唯心主义的攻击。

（2）材料2表明，自然科学发展同哲学的关系是相互促进的关系。自然科学家不懂得辩证唯物主义哲学，以至于陷入唯心主义，迷失方向。唯心主义则往往利用某些新的科学发现论证其观点，攻击唯物主义。

（3）材料3是列宁的观点。列宁明确了辩证唯物主义的物质定义，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性，批判了唯心主义的错误，回应和驳斥了唯心主义关于物质消失的谬论，阐明了哲学的物质范畴和自然科学的物质结构学说的关系。哲学的物质范畴指一切物质结构和具体形态的共性，即客观实在性。自然科学揭示的物质结构是个性，是一定历史阶段科学发展的结果，它将随着自然科学的发展而不断深化，不能把二者混为一谈。

2．刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所坠。”舟止，从其所契者人水求之。舟已行矣，求剑若此，不亦惑乎？

问题：请用马克思主义哲学原理分析这一寓言。

答：刻舟求剑这个寓言反映了运动和静止的关系。

马克思主义哲学认为，运动与静止是辩证统一的。任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的，静止则是暂时的、有条件的，因而是相对的。在相对静止中总是包含着绝对运动，在绝对运动中也有相对静止。

夸大绝对运动而否定相对静止，必然导致相对主义和诡辩论；夸大相对静止而否定运动的绝对性，必然导致形而上学的不变论。

刻舟求剑者违反了事物的运动与静止的辩证关系，剑掉水中，剑静舟动，而求剑者以绝对静止的态度看待掉人水中的剑，必然犯了形而上学不变论的错误。

3．在数年前由国家有关部门举办的一次大型科普展中，有一个别具匠心的设计：三扇门上各有一个问题：“污染环境的是谁？”“饱受环境恶化之苦的是谁？”“保护环境的是谁？”开门，里面各

是一面镜子，照出的是参观者自己。

请回答：（1）这一精巧的设计反映了人类实践活动中的什么基本关系？

（2）如何理解“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”？

（3）用辩证法关于度的观点说明：“地球能满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪。”答：（1）这一精巧的设计反映的是人类实践活动中人和自然界的关系。这三个问题之间具有内在的联系，都直指人类自身。

（2）自然界有其自身的客观规律，人类能够认识和遵循自然规律，合理利用自然资源达到自己的目的，但人类不能不顾自然规律，为所欲为。否则，最后受伤害的还是人类自身。

（3）度是事物保持自己质的量的限度。度的辨证原理要求人们在实践活动中应当掌握＂适度＂原则。自然界是人类生存和发展的基础，但自然资源是有限的，人类可以而且应当充分利用自然资料，但不能无节制地过度索取。只有这样，才能保持人和自然的和谐，实现经济社会的可持续发展和人的全面发展。

4．材料1：马克思说：人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”.

列宁指出：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界”。“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”

材料2：西方专家曾经断言中国是一个“贫油国”，以李四光为代表的我国地质学家总结了世界找油经验，分析了我国的地质条件，揭示了我国地质条件下成油的规律，断定中国有丰富的油藏。他们踏遍了祖国的平原和荒漠，航行了渤、黄、东、南海，在海陆新生代下第三系地层中找到了石油和天然气，此后，我们有目的、有计划地进行勘探，相继开发出大庆油田等高产油田，甩掉了¨贫油国”的帽子。

材料3：1875年的一天，贝尔和他的助手沃森分别在两个房间配合做一项试验，由于机件发生故障，沃森看管的发报机上的一块铁片在电磁铁前不停地振动。这一振动产生了波动的电流沿着导线传播，使邻室的一块铁片产生了同样的振动，振动发出的微弱声音被亚历山大·贝尔听到了，1875年6月贝尔和沃森利用电磁感应原理，试制出世界上第一部传递声音的机器——磁电电话机，1876年在美国投入使用，早在1876年以前，己有不少科学家从理论上对这种通信方式作了说明。

请回答：（1）上述材料说明了什么问题？

（2）系统表述上述材料揭示的哲学理论。

答：

5．材料1：“这样，辩证法就归结为关于外部世界和人类运动的一般规律的科学。这两个系列在本质上是同一的，但是在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律，而在自然界中这些规律是不自觉地，以外部必然的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中实现的。而且到现在为止在人类历史上多半也是如此。”

材料2：“历史过程是受内在的—般规律支配的。”

材料3：“在这里也完全像在自然领域里一样，应该发现现实的联系，从而清楚这种臆造的人为的联系；这一任务，归根到底，就是要发现那些作为支配规律在人类社会上为自己开辟道路的一般规律。”

请回答：（1）上述材料说明了自然规律和社会规律有什么区别？

（2）自然规律和社会规律有什么联系？

答：（1）自然规律和社会规律的区别主要表现在：

第一，二者起作用的方式不同。自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。在社会规律中既存在着客观制约主观的关系，又存在着主观制约客观的关系。

第二，二者表现形式不同。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全楣同的形式反复出现。社会规律则是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。

（2）自然规律和社会规律的联系表现在：

第一，二者都是客观的。自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消灭自然规律。

第二，二者都是可以被认识和利用的。人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化，并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。

6．狗猛酒酸：宋国有个卖酒的人，为了招徕生意，他总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶、酒坛、酒杯收拾得清清爽爽，门外高悬“天下第一酒”的酒幌子，但是却闸庭冷落，顾客少，酒卖不出去就变酸了。他非常苦恼，于是请教左邻右舍，邻居说：“这是你家养的狗太凶猛了，往往人们高高兴兴地想去你家买酒，但一走到门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还想扑上去撕咬人家，你说谁还敢上门买你的酒呀。这就是狗猛酒酸的道理。”

问题：用马克思主义辩证法的有关原理进行分析。

答：狗猛酒酸的故事生动地说明了唯物辩证法普遍联系原理。联系是指一切事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系是客观的。联系的客观性是指联系是事物本身所围有的客观现象，是不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。

联系的普遍性包含着两方面的含义：

是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的，就是说，任何事物都具有内在的结构性；二是任何一个事物与其他事物也处于相互联系之中。联系是多种多样的。一方面，相互联系着的事物或现象不同，它们的联系方式也就不同。另一方面，同是两个事物之间的联系，也具有多方面的特点和形式事物联系的基本形式可分为内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、直接联系与间接联系等。联系的条件性是指任何联系都必然是事物之间的相互制约，相互联系的事物彼此互为条件。同某一事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的因素就是这个事物的条件。“一切以条件、地点和时间为转移。”③这是唯物辩证法的一个根本观点。

狗猛与酒酸看上去是各自独立的两个问题，但是，对于酒家招揽生意而言，就不是各自孤立了。因为恶狗当道，顾客畏惧不已，导致美酒无法卖出，最后发酵变酸，这就构成了客观存在的相互联系。这种联系是系列因果关系，具体到这个故事上，狗猛是酒酸的原因，酒酸是狗猛的结果。同时体现了联系的多样性（间接联系）和条件在事物存在和发展中的重要作用。找出问题的症结所在，加以改进，困难就会迎刃而解。

．8．守株待兔：宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其荣而守株，冀

复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。—摘自《韩非子》

问题：守株待兔寓言说明了什么哲学道理？

答：守株待兔的故事暗含了必然眭和偶然性辩证关系的道理＾

必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是客观事物发展中合乎枧律的不可避免的趋势，偶然性则是事物发展中并非必定如此，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。

必然性和偶然性也是对立统一的关系。首先，没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性总是通过偶然性表现出来的。形而上学的机械决定论只承认必然性，完全否认偶然性，只能导致神学目的论。其次，没有脱离必然性的纯粹的偶然性，任何偶然性都不能完全摆脱必然性的支配和制约。唯心主义非决定论把一切都看成是纯粹偶然的，否定必然性。最后，必然性和偶然性在一定条件下相互转化由于事物范围的广大和发展的无限性，必然性和偶然性的区分也是相对的，在一定条件下，偶然性可以转化为必然性，必然性也可以转化为偶然性。

守株待兔把兔子偶然触树死亡当作可以重复的必然，为此放弃了耕种，异想天开地等着再有这样的好事出现，他不知道偶然性则是事物发展中并非必定如此，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。把偶然夸大为必然，导致遭受国人耻笑。

9．白马非马：马固有色，故有白马是马无色，有马如己耳，安取白马？故白马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也？故日：白马非马也。—摘自《公孙龙子》

问题：白马非马说违反了唯物辩证法的什么原理？

答：白马非马说割裂了唯物辩证法的普遍性与特殊性、一般与个别、共性与个性的关系。

唯物辩证法认为：矛盾的普遍性和特殊性的关系就是共性和个性、一般和个男售的关系。它的辩证关系可概括为三个方面：

其一、矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别之间是相互对立的，一般、共性只是同类个别事物的共同本质，这种共性、一般不可能包含个性、个别的全部内容和所有方面，一般只包含了个性、个别的某一方面，某些特点，任何事物的个性都比共性丰富。

其二，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别又是同一的，是相互联结、相互依存的，个性中包含着共性，特殊性中包含着普遍性，个性一定与共性相联结而存在；共性就存在于个性之中，普遍性存在于特殊性之中，共性、一般、普遍也只能通过个性、个别、特殊才能显示出来。

其三，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别的区分是相对的，它们在一定条件下是可以相互转化的。

白马非马说区分了白马与马之间差别，也就是看到了个别与一般的差别，指出个别不等于一般，这是其合理的一面：但是，白马非马说夸大了这种个别与一般的区别，把这种不同看作是唯一的特性，没有看到，作为个性的“白马”与作为共性的“马”之间的联系，个别不能离开一般，个别一定与一般相联系，一般通过个别表现出来，一般存在于个别之中。

7．朝三暮四：《庄子·齐物论》中有一则故事，说宋国有个喜欢养猴的人，他常常省下自己的口粮喂猴子，不久家里粮食所剩无几，他试图减少给猴子的粮食供应，便与猴子商量道：“以后每天早上给你们的栗子，早上三个，晚上四个，好不好？”猴子们听了都站了起来，十分生气。过了一会他改口说：“给你们的栗子早上四个，晚上三个，行吗？”猴子们听了个个都趴在地上，非常高兴。问题：用马克思主义质量互变原理分析这个故事。

答．唯物辩证法认为，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；在质变基础上又展开新的量变。量变和质变形式具有多样性。

量变的基本形式可分为两种：一种是事物数量的增减；另一种是事物的构成成分在排列组合和结构形式上的变化。事物数量的增减会引起质变，事物的构成成分在爿仁列组合和结构形式上的变化也会引起质变。质变的基本形式也可以分为两种：一种是爆发式飞跃；另一种是非爆发式飞跃。所谓爆发式飞跃，是指通过对抗的形式来实现的质变。所谓非爆发式飞跃、是指不通过对抗的形式，而通过新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡来实现的质变。

朝三暮四故事中的养猴人，掌握了猴子的习性后，在劝说猴子的过程中，对将要提供的栗子．在总量不变的情况下进行了新的排列组合，便形成了截然不同的两种结果。

这个故事告诉我们，处理各种问题时要特别注意区分实同形异的假相，以免受其迷惑。

辨析题

1 、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，所以它能够合理地解决哲学基本问题。

答：“马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，所以它能够合理地解决哲学基本问题”，这一说法不准确。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，但它合理地解决哲学基本问题要归功于马克思主义科学的实践观。

哲学基本问题是思维与存在的关系问题，包括思维和存在何者为第一性和思维与存在有无同一性两个方面。马克思主义哲学认为，思维和存在何者第一性是通过人类长期实践证明的；思维与存在有无同一性即世界是否可以被认识的问题是建立在实践基础之上的；通过实践，思维反映存在又反作用于存在，实践是思维和存在的对立和辩证统一的基础。实践是驳斥唯心论、不可知论和旧唯物主义的武器。

2 、人的活动的目的能否实现，取决于人的动机是否善良，意志是否坚强。

答：人们的一切活动都是有目的的。人们进行活动的动机和实现动机的意志对于活动的成功具有重要的意义。但是，人们进行活动的目的能否实现，即能否取得预期的成功，并不取决于人们的动机和意志。

只有人们的动机和意志符合客观实际及其发展规律，并具备一定的物质手段和条件，才能保证人们活动的目的得以实现。否则，即使动机善良、意志坚强也会事与愿违。

3 、假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的。

答：这是列宁在意识起源问题上的正确论断。

反映特性是一切物质形态都具有的属性，它是物质形态在同他物的相互作用中复制、再现他物

属性并留下“痕迹”的属性和能力。高等动物的长期进化则产生了人类和人的意识。这说明人的意识这种高级反映形式不是凭空突然产生的，是自然界长期发展的产物.

4 、意识是人特有的精神活动。

答：“意识是人特有的精神活动”是在意识的起源和本质特征问题上的一个正确的论断。人的感觉不同与动物的感觉心理活动，它是在社会实践基础上形成和发展的，人类感知能力在个别方面不如某些动物，但在整体水平上确实是任何动物不能比拟的。

5 、错误的思想是客观存在的反映

答：“错误的思想是客观存在的反映”是符合唯物主义反映论的正确论断。

意识包括正确的意识或思想，也包括错误的意识或思想，它们都是对客观存在的反映，内容都是来自客观物质世界，只不过，正确的意识是对客观存在的正确反映，错误的意识是对客观存在歪曲的、颠倒的反映。

6、在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程。

答：错误。从抽象到具体是辩证思维的重要方法，是从一个抽象的逻辑起点开始，经过一系列逻辑中介，一步步解释思维对象的内在矛盾，达到思维具体的过程，这是思维的发展和深化。

从理论到实践是认识过程中的第二次飞跃，是将实践中总结出来的理论再回到实践中去，用以指导实践并接受实践检验的过程，它已经超出思维的领域二者是不能混同的。

7、偶然性是科学的敌人

答：错误。科学探索是对未知领域的探索活动，它的主要目的是分析客观事物发展的必然规律。但科学的任务却是要从偶然性中去发现必然性，偶然性是科学活动中的机遇，对科学发现有着重要作用。把偶然性看作科学的敌人，就会无法认识偶然性被后的必然性，实际上也就取消了科学。8、并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。

答：错误。事物的本质要通过现象才能表现出来，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象也是从不同角度和侧面表现着事物的本质。认为他们无本质可言就割裂了现象与本质的关系。

9、斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。

答：这是对“斗争性是绝对的”这一正确命题的错误理解。

矛盾的斗争性寓于同一性之中，受同一性的制约。把“矛盾的斗争性是绝对的”理解为它不需要任何条件，同样是割裂了矛盾斗争性和同一性相互制约的辩证关系，因而是错误的。

10、强调发挥主观能动性，会导致唯心主义。

答：错误。马克思主义哲学主张发挥主观能动性和尊重客观规律是辩证统一的，在实际生活中，根据具体情况和需要，我们有时强调发挥主观能动性，有时强调尊重客观规律性，都是以主观能动性和客观规律性的辩证统一为基础，不是片面地强调某一方面，而否认另一方面。只有片面地强调发挥主观能动性，为所欲为，否认客观规律的存在，才会产生主观主义，进而导致唯心主义。只要我们把发挥主观能动性和尊重客观规律性辩证统一起来，就可以避免和克服主观主义，不会导致唯心主义。

马原第一章物质世界及其发展规律

第一章物质世界及其发展规律 一、观点案例资料 1、对世界本原得不同理解 观点1 德谟克利特得“原子” 古希腊哲学家、原子论者德谟克利特认为,世界万物包括人得灵魂在内,都就是由原子这种不可分割得物质粒子组成得。原子就是永恒得,由原子所组成得整个自然界、整个世界也就是永恒得。原予本身不变化,但能运动。原子得数量就是无限多得,但它们之间没有性质得不同,仅有大小、形状、次序与位置得区别。世界万物由于构成它们得原子在大小、形状、次序与位置上得不同,而形成千差万别得性质。虚空就是原子运动得地方,就是“非存在”。原子在虚空中互相碰撞,形成旋涡运动,从而互相结合形成万物。原子分离,事物就灭亡。 观点2 霍布斯得“物体” 托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588—1679)就是17世纪英国著名哲学家、机械唯物主义得重要代表人物,主要著作有《论物体》、《论人》、《论公民》、《论社会》与《利维坦》等。霍布斯运用机械力学得观点与几何学得方法构建了一个包括论物体、论人、论国家与论社会在内得哲学体系。 “物体”就是霍布斯哲学体系得基本范畴。霍布斯认为,世界上真实存在着得只有物质所构成得物体。她说:“哲学得对象,或者哲学所处理得材料,乃就是每一个这样得物体:这种物体我们可以设想它有产生,并且可以通过对它得思考,指导它同别得物体加以比较,或者就是,这种物体就是可以加以组合与分解得,也就就是说,它得产生或特性我们就是可以认识得”。霍布斯给物体下了一个明确得定义。她说:“物体就是不依赖于我们思想得东西,与空间得某个部分相合或具有同样得广延”。显然,霍布斯所说得物体具有如下特征:它不依赖于我们思想而客观存在;占有一定得空间;能为人们所认识。霍布斯所说得物体概念基本上接近马克思主义哲学得物质概念。霍布斯还认为,经院哲学所奉”,如同说“圆得方形”一样荒谬。 观点3 “存在就就是被感知” 18世纪英国经验主义哲学家、西方近代主观唯心主义哲学得主要代表人物乔治·贝克莱(GeorgeBerkeley,1685—1763)在其《人类知识原理》一书中,提出了

世界的统一性原理及方法论

哲学原理及方法论总结 第一部分辩证唯物主义(包括唯物论、认识论、辩证法) 唯物论 1、自然界的物质性原理【重点掌握】 [原理]：自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提； [方法论]：我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处 正确处理人与自然的关系：（1）唯物论：承认自然界的客观性，是正确认识和处理人与自然关系的基本前提；要尊重客观规律，按客观规律办事。（2）辩证法：联系—处理好经济发展与环境保护的关系，发展—可持续发展战略，量变—适度开发，矛盾—一分为二地看待人对自然的影响。（3）价值观：树立正确的生态价值观和科学发展观，自觉站在最广大人民的立场上。 2、世界的物质统一性原理及方法论 [原理]：自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素也具有客观物质性；人的意识一开始也就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的．世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性．[方法论]：世界的物质性原理要求我们，想问题、办事情要坚持一切从实际出发，使主观认识与客观实际相符合． 3、物质决定意识原理及方法论 ［原理］：辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。 ［方法论］：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，实事求是。 ［错误倾向］：反对不从实际出发的主观主义，反对本本主义（教条主义）、经验主义。 4、意识能动作用原理及方法论【重点掌握】 ［原理］（1）人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。 （2）人能够能动地改造世界。 （1）意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。 （2）意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。 ［方法论］：要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 ［错误倾向］：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点。 5、物质和意识的辩证关系原理【重点掌握】

马克思主义基本原理概论第一章世界的物质性及其发展规律

第一章世界的物质性及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、客观存在的物质世界 哲学上的二元论和多元论根本否认世界的统一性。它们认为，世界有着互相平行，各自独立的两个或两个以上的本原。 哲学上的一元论则坚持世界的统一性，认为世界万事万物有着共同的本原。在一元论中，又存在着唯心主义一元论和唯物主义一元论的对立。 唯物主义的发展经历了三个阶段，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和马克思主义的现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。 辩证唯物主义的物质范畴： 列宁的物质定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 列宁物质定义的意义： 第一,列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。 第二,这一定义坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界限。 第三,这一定义坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。 运动是物质的固有属性，是物质的存在方式，是宇宙中发生的一切变化和过程，运动是一般的变化。 第一，物质是运动着的物质，没有不运动的物质。 第二，运动是物质的运动，物质是运动的主体。 静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴，从哲学上讲，静止就是运动的特殊状态。 它有二种基本情形： 一是指没有发生相对位置的移动。 二是指没有发生质变。 静止和运动的关系： ①、静止是相对的，运动是绝对的。 ②、绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动。 承认相对静止的意义： 第一，静止是运动的量度，不了解静止，也就无法了解运动。 第二，不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。 第三，只有承认事物的相对静止，才能认识和利用事物。 时间是物质运动的持续性和顺序性。时间的特点是一维性。 空间是运动着的物质的广延性或伸张性，是指物体的位置、规模和体积。空间的特点是三维性。 时间和空间与物质运动是不可分性： 物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。 时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。 时间和空间的绝对性，是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式是客观的，是不以人的意志为转移的；人们的时空观念不过是客观存在的时间和空间的反映。 时间和空间的相对性，是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观具体性，它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条件的，人们对此的时空

世界的物质统一性原理

第一部分：辩证唯物论 一.世界的物质统一性原理（辩证唯物主义物质概念、世界的真正统一性就在于它的物质性） 【原理容】辩证唯物主义认为，自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识一开始就是社会的产物，他是劳动中伴随人和人类社会一起产生的。因此，世界是物质的世界的真正统一性就在于它的物质性。 【方法论】要求我们想问题，办事情，要坚持一切从实际出发，使主观认识和客观实际相符合。 二.★客观性和普遍性原理 【原理容】规律是指事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 规律是客观的，不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。规律具有不可抗拒性。规律是普遍的，自然界、人类社会、人的思维在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。 【方法论】这一原理要求我们（1）必须遵循规律，按客观规律办事。而不能违背规律。一旦违背规律，人们就会受到规律的惩罚。（2）在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。 三.★客观规律性和主观能动性辩证关系原理 【原理容】规律是客观的不以人的意志为转移，它既不能被创造或和改造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上根据发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。 【方法论】这一原理要求我们想问题，办事情既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。 四.意识的能动作用 【原理容】（1）人能够能动的认识世界，因此意识活动具有目的性，计划性，自主选择性，主动创造性。（2）人的意识对改造客观世界1.意识对改造客观世界有指导作用。（即正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用）。2.人的意识对人体生理活动具有调节和控制作用（即高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志）。 【方法论】这就要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 五.物质决定意识原理 【原理容】辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。 【方法论】这一原理要求我们坚持一切从实际出发，实事。 六.★物质与意识辩证关系原理 【原理容】辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的作用。正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用。 【方法论】这一原理要求我们想问题，办事情，要坚持一切从实际出发，又要重视意识的作用重视精神的力量自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 七.★坚持一切从实际出发、实事 坚持一切从实际出发、实事的基本要求：①坚持一切从实际出发，实事要尊重客观规律，从客观存在的事物出发，找出规律作为我们行动的规律。②坚持一切从实际出发，实事要发挥人的主观能动性。③坚持一切从实际出发，实事要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。④坚持一切从实际出发，实事既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、无所作为的思想。

试述世界物质统一性原理及其意义

试述世界物质统一性原理及其意义 原理： ①承认世界统一性，坚持一元论，反对二元论 ②认为世界的统一性在于它的物质性，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论 ③认为世界的统一是物质的无限多样性的统一，是一中有多，多中有一 意义 理论意义 这一原理是辩证唯物主义整个理论大厦的基础，马克思主义哲学的一系列原理、原则都是以世界物质统一性原理为基础，为中心的 实践意义 ①既然世界统一于物质，那么在实践中就要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是 的思想路线。 ②既然世界的统一性是多样性中的统一性，那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合 起来，把纪律和个性结合起来，把秩序和自由结合起来，反对专制主义和无政府主义，反对僵化和无序。 ③既然物质是运动的，那么在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱 进，把发展和稳定统一起来。 ④既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时 空，因地制宜，因时制宜地作好工作。 ⑤既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事， 认真学习和运用科学知识 人生意义 ①冷慧与热慧双举。既然世界是物质的，那么就要以冷静、清醒、客观的态度对待世界和 人生，这种智慧叫冷慧；既然人的意识、精神具有相对独立性，那么应以热烈的情感，创造世界的精神投入实践和生实现理想，成全自我这叫热慧。唯物主义给人的是冷慧，物质世界不相信眼泪。唯心主义给人的是热慧，辩证唯物主义在唯物主义基础上把物质决定论和意识能动论统一了起来，其所给予人的启迪就是冷慧和热慧双举。 ②健德与顺德相资。既然世界是物质的，不依人的意志为转移的，那么人要顺应物质世界， 要在物质世界面前顺从而不违逆，谦虚而不狂妄，敬畏而不玩世，这叫顺德。既然物质是运动不息，健动不止的，人就要刚健有为，自强不息，建功立业，开物成务，这叫健德。既然物质和运动是统一的，那么人就应顺健相资。《周易》中乾卦的本质是“健”。 即“天行健，君子以自强不息”。坤卦的本质是“顺”。“坤，顺也”(《周易·说卦传》)“地势坤，君子以厚德载物”。 ③自由与节制并重。物质是运动的，运动是物质的固有属性，物质运动不需要上帝之手推 动，这叫“自己运动”。“自己运动”就是自因自本，这一宇宙本质所启示与人的价值理念就是“自由”，人应以自由为至高价值。同时，物质运动又有时空秩序，有自己的空间位置和范围，有自己的时间顺序，不能随便越过时空秩序，这启发人要有所节制。 ④瞬间和永恒互渗。物质运动在时间上既是有限的，又是无限的，时间是有限性和无限性 的统一，有限中包括着无限，无限体现在有限之中。因此，人应在自己的有限生命中追求无限，在瞬间中追求和体验永恒 ⑤奋斗与静穆兼得。动中有静，静中有动，动不舍静，静中含动。绝对运动和相对静止是

世界的物质性及发展规律

世界的物质性及发展规律 世界的物质性及发展规律概括来说可以分为三大块去解释：①世界的物质性；②事物的普遍联系与永恒发展；③唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法；接下来就以这三部分来讨论。 一、世界的物质性。 物质及其存在形式。世界是物质的世界，对物质的正确理解是我们认识和把握世界本质和规律的前提。一切唯物主义哲学都是从这一前提出发，把物质范畴作为自己理论的基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学，从片面到比较全面的认识过程。近代形而上学唯物主义以近代科学为基础，把物质等同于科学发现的物质结构层次——原子，虽然使唯物主义对物质概念的理解建立在自然科学发展的基础上，但却不理解哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之间共性与个性的关系，既经不起自然科学进一步发展的检验，也经不起唯心主义的进攻。 物质的根本属性是运动。恩格斯说：“运动，就它被理解为物质的存在方式、物质固有属性这一最一般的意义来说，涵盖宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动直到思维。实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础。物质与意识的辩证关系，物质决定意识，意识对物质的反作用，主观能动性和客观规律性的统一。世界统一于物质，世界的物质统一性原理是马克思主义原理哲学的基石。 二、事物的普遍联系与永恒发展 联系和发展的普遍性。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法

的总观点，体现了唯物辩证法的总特征。联系和发展具有客观性，普遍性和多样性。事物的普遍联系有一系列的特点：首先，联系具有客观性；其次联系具有普遍性；再次联系具有多样性；最后联系具有条件性。事物的永恒发展，事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动，变化和发展。事物相互作用之间的结果，是使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化。事物的联系和发展是通过一系列基本环节得以实现的。对立统一规律是事物发展的根本规律，矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用，矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系有三种情形：一是不同事物的矛盾各有其特点，二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点，三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性质。事物发展过程中量变和质变及其相互转化，事物发展过程当中的肯定和否定及其相互转化。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 唯物辩证法是科学的认识方法。唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一，客观辩证法指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用，相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律，主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。唯物辩证法是伟大的认识工具，矛盾分析法是根本的认识方法，辩证思维方法与现代科学思维方法，而且要以辩证唯物

世界的物质统一性练习题。

世界的物质统一性练习题。 判断题。 一、世界统一于存在。 错误。第一。这是一个折中主义的命题，他否认了世界统一于物质，实际上是唯心主义观点。 第二世界的统一性问题是关于世界有无共同的本原问题。唯物主义认为世界统一于物质，世界上除了运动着的物质以外，没有别的东西。唯心主义者认为世界统一于精神。 第三世界统一于存在的存在是一个不确定的概念，它作为思维的对立面，是物质的存在，单独的存在概念既可以是物质的存在，也可以是精神的存在。可见把存在作为世界统一的基础，混肴了唯物主义的对立，实际上宣扬的是精神的存在，是唯心主义的观点。 二尊重客观规律，就会妨碍主观能动性的发挥。 错误。第一，发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为前提。违背客观规律，必然在实践中遭到失败。 第二，发挥主观能动性和尊重客观规律是辩证统一的关系，正确发挥主观的东西，必须你尊重客观规律，为前提，认识和利用客观规律又必须以发挥主观能动性为必要条件。 第三，尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证统一，要求我们在实际工作中把革命精神和科学态度结合起来，反对否认客观规律的唯意志

论，又反对否认发挥主观能动性的机械论和宿命论。 简答题什么叫运动？说明物质与运动的关系。 运动是标志宇宙间一切事物现象和过程的变化的哲学范畴。物质世界处在永恒的运动变化，发展之中。运动是物质的根本属性物质与运动不可分。第一，物质是运动的物质，人们认识物质，就是认识物质的各种各样的运动形式。设想不运动的物质就会导致形而上学。第二，运动是物质的运动，物质是一切运动的主题和客观基础。设想离开物质的运动必然倒向唯心主义。 什么是意识的能动性，如何正确发挥意识的能动作用。 意识的能动性是人类所特有的，通过实践认识世界和改造世界的能力，具体表现在四个方面第一，意识活动的目的性和计划性。dr具有主动的创造性第三，对客观世界的改造作用。第一次对人体生理活动的调节和控制作用正确发挥意识能动作用的条件是第一，以尊重客观规律为前提第二，积极参加社会实践，这是实现意识能动作用的唯一途径。第三，必须依赖于一定的物质条件和物质手段。 论述题。试着分析运动和静止的辩证关系的原理，分析我国社会主义建设中改革，发展和稳定的关系。

马原第一章 世界的物质性及其发展规律

第一章世界的物质性及其发展规律(物质性,普遍联系与发展规律;) 第一节物质世界与实践 第一部分物质世界的客观存在 (一)世界观与哲学基本问题 一、哲学(系统化理论化世界观)与哲学的基本问题: 世界观就是人们对整个世界的总体瞧法与根本观点 方法论就是人们认识与改造世界所遵循的根本方法的学说与理论体系 两大类现象:物质现象与精神现象 两大类活动:认识世界与改造世界 哲学基本问题包括两个方面的内容: ①意识与物质、思维与存在,究竟谁就是世界的本源,即物质与精神何者就是第一性、何者就是第二性的问题; ②我们对周围世界的认识对于这个世界本身的关系就是怎样的？思维能否认识或反应存在的问题。 哲学史上的基本派别:唯物主义与唯心主义。 可知论与不可知论;有神论与无神论;辩证法与形而上学(联系孤立、发展静止、内部矛盾) 社会存在与社会意识的关系问题——社会历史观 (二)物质的客观实在性 什么就是物质？什么就是意识？坚持世界的物质统一性原理有何意义？ 答:物质就是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性就是客观实在性。 意识就是物质世界长期发展的产物,就是人脑的机能与属性,就是物质世界的主观映像。 坚持世界的物质统一性原理的意义:坚持世界的物质统一性原理将有助于我们从根本上去思考与理解并且解决问题。世界的本原就是物质,不仅自然界就是物质的,人类社会也具有物质性,世界的真正统一性在于它的物质性。物质就是世界的本原,物质,运动,时间,空间具有内在的统一性。人的实践活动依赖于客观世界,客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界,就就是认识与利用客观规律,通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功与胜利,就必须正确认识客观实际的发展规律,按照客观规律办事。这也就就是坚持世界的物质统一性原理。所以世界的物质统一性就是马克思主义哲学的基石,一切从实际出发就是唯物主义一元论的根本要求。 意识与物质的辩证关系及其意义 意识与物质的关系:意识从本质上来瞧就是物质世界的主观映像,就是客观内容与主观形式的统一。 意识就是物质的产物,但又不就是物质本身,意识的特殊的物质——人脑机能的属性,意识在内容上就是客观的,在形式上就是主观的。 物质决定意识;意识依赖于物质并反作用于物质,即意识具有能动性。 意识与物质的辩证关系原理具有重要的意义。 第一，意识决定于物质,它要求我们坚持世界的物质统一性原理,一切从实际出发。 第二，意识的能动性要求我们,在尊重客观规律的基础上要充分发挥人的主观能动性,在坚持求实的科学精神的同时,要有高度的革命与工作热情。 马克思主义哲学的物质观及其现代意义。 ⑴(列宁)物质的概念:物质就是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在就是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,通过我们的感觉所复写、摄影与反映; ⑵物质就是世界唯一的本源,物质第一性,意识第二性,意识就是物质的产物,就是物质世界的主

物质世界及其发展规律

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第一章物质世界及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 （一）世界是统一的物质世界 （单选）世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。 （单选）思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。 （多选）哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题，是最重要的方面。如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。第二方面是思维和存在的同一性问题，主是指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。 （单选）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 （单选）世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。 （单选）否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。 （单选）笛卡尔是二元论的着名代表。他认为，物质实体是有广延性的、被动的、不能思想的。心灵是没有广延性的、能动的、能思想的。物质和心灵是各自独立的。 （单选）在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于二者分别认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原。 （单选）贝克莱提出的“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”，我国宋代哲学家陆九渊提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出的“心外无物”，“天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。 （多选）唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。 （单选）古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。 （多选）古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的“原子论”和中国的“元气说” （单选）近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。 （多选）形而上学唯物主义四个明显的局限性：一是机械性；二是形而上学性；三是直观性；四是不彻底性。 （单选）辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。 （多选）辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚

世界的物质性及其发展规律_试题及答案

世界的物质性及其发展规律试题及答案 一、单项选择题： 1．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。”这个命题表明：（A） A．意识是客观存在的主观映像 B．人脑是意识的源泉 C．观念上的东西和物质的东西没有本质上的区别 D．意识是人脑中特有的物质2．“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（D） A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一 B.物质运动无限性和有限性的统一 C.时空的无限性和有限性的统一 D.运动的绝对性和静止的相对性的统一 3．中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”。这段话表明意识具有：（B） A．客观性 B．能动性 C．对象性 D．任意性 4．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉：（A）A．主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论 B．主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论 C．认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义 D．认为人具有主观能动性的实践唯物主义 5．恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是（C） A.哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B.人与周围世界的基本联系问题 C.思维和存在的关系问题 D.关于人的本质问题 6．随着科学技术的发展，人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达数百万种。这一情况说明：（B）A．物质世界是人类创造的 B．人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物” C．物质世界依赖于人的意识而存在 D．人造物质可以脱离物质而存在 7．农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”。这一说法

第一章-物质世界及其发展规律

第一章物质世界及其发展规律 世界观 人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点 哲学 是世界观的理论体系，是世界观、方法论和价值观的统一 一元论 承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原，这种哲学就是一元论，一元论有两种：唯心主义一元论和唯物主义一元论 二元论 否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行、各自独立的本原，这种哲学就是二元论。17世纪法国哲学家笛卡尔是二元论的著名代表 主观唯心主义 把人的主观精神（人的感觉、经验、”心”等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物 客观唯心主义 把某种“客观”精神（“理念”、“绝对精神”、“天理”等）说成世界的本原，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物 可知论和不可知论 思维和存在的统一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题，对这个问题的不同回答，区分为可知论与不可知论 承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论 否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论 运动和静止 运动： 运动时标志物质世界一切事物与现象的变化和过程的哲学范畴，唯物辩证法认为。运动是物质的根本属性和存在方式 物质是物质的固有属性，物质和运动不可分。一、世界上不存在脱离运动的物质，世界上的一切事物无一不是处在运动中；二、世界上也不存在没有物质的运动 静止： 所谓相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。 相对静止主要由以下两种情形：一、一个事物对另一个事物来说没有发横位置的移动；二、事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性 时间和空间 时间是物质运动的持续性、顺序性。 空间是物质运动的广延性、伸张性。 时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、有限和无限的统一实践的本质 马克思主义对世界本质的解释，与旧唯物之一、唯心主义的不同，不仅在于提出了正确的哲学物质观，而且在于引入了实践的观点，提出实践的观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区别 实践是主体能动地改造和严肃哦客体的社会性的客观物质活动 实践具有以下三个基本特点：1、客观性2、自觉能动性3、社会历史性

世界物质统一性原理(精)

世界物质统一性原理 世界物质统一性原理,是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。 原理说明 该原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。” 什么是世界物质统一性原理 世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性(或共相和殊相)辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。 世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别(或统一性和多样性)的关系。 世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。 世界物质统一性原理的意识及多样性

1.世界物质统一性原理是从世界的多样性和统一性关系对世界本质的理解。 世界上的具体事物是千差万别、多种多样的，各有其质的规定各有其存在价值和地位，这是世界的多样性(“多”)；千差万别的事物又有其共性，这是世界的统一性(“一”)。辩证唯物主义承认世界具有统一性，有共同的本质，这是一元论。同时认为统一性不能脱离多样性，认为二者是对立统一的关系：统一性是多样性的统一性，统一性离不开多样性；多样性是具有统一性的多样性，受统一性规范，多样性离不开统一性。这就是说多中有一，一中有多；个别中有一般，一般存在于个别之中。统一性使世界具有秩序，多样性使世界充满活力。统一性与多样性的统一、一般与个别的统一就是秩序与活力的统一。有秩序无活力事物是僵死的，有活力无秩序事物是混乱的。我们所追求的理想就是秩序和活力统一的社会。僵死的专制主义和无序的无政府主义是不合乎世界本质的，自由和秩序的统一是理想社会的应有状态，因为它和宇宙的本质(一与多统一)相契合的。法律和其他社会制度应以实现自由和秩序的统一即正义为根本价值目标。 2.世界物质统一性原理是从物质和意识关系的角度对世界本质的根本理解。 多样性的万物具有统一性本质，那么这个统一性本质是什么呢，是物质，还是意识?这问题又回到了我们在第一章第一节讲“世界观”概念时遇到的问题了。在那里，我们从“黑马”等万物中抽出了万物的最大共性存在，也就是这里所说的统一性东西，那时我们就提出万物的最大共性是物质还是精神的问题，认为这是哲学的基本问题。唯物主义认为万物最大的共性，即统一性的本质是物质，而不是意识。哲学家为什么会对作为万物的最大共性，即“一”有相反的看法，如唯物主义认为“一”是物质，唯心主义认为“一”是精神。原因我们曾讲过一些。这里再指出这一分歧产生的原因：当把“一”看作万物中最低级的东西时，这“一”是物质，当把“一”看作万物中最高级的东西时，这“一”是精神；当把“一”看作抽象思维的内容时，这“一”是物质，当把“一”看作抽象思维水平的标志时，这“一”是精神。唯物主义从低级的(基础的)和内容的角度来理解“一”。所以认为“一”是物质的。这种理解无疑是有它的真理性的。 总之，世界万物是有统一性的，统一性的本质是同意识相对立的物质。这就是辩证唯物主义对世界本质的根本理解。 世界物质统一性的证明 关于世界物质统一性的证明问题，恩格斯说过这样的话：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学长期的持续的发展来证明的”(《马恩选集》第3券，第83页)恩格斯说明了证明世界物质统一性原理的长期性和艰巨性，也说明了证明的途径是哲学和科学。我们认为对世界物质统一性的证明可以从以下四个方面来进行。

试述世界物质统一性原理及其意义

试述世界物质统一性原理及其意义 马克思主义哲学认为，世世界的本源是物质，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。 辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理，包括三个方面的基本内容：①世界是统一的世界。世界的本质只有一个，而不是多个；世界上的各种事物和现象是有机联系的统一整体。这种一元论哲学同主张物质和精神都是世界本原的二元论划清了界限。②世界统一于物质。唯物主义和唯物主义都承认世界的统一性，都是一元论哲学。但唯心主义主张世界统一于精神，而辩证唯物主义认为：世界统一于物质，一切事物和现象都根源于物质；运动是物质的根本属性；时间、空间是物质运动存在的基本形式；规律是物质运动所固有的本质的、必然的、稳定的联系；意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和客观存在的反映。总之，万物统一于物质。③物质世界的统一性是无限多样的统一。物质世界的具体形态无限丰富多样，但本质上是共同的，都统一于物质。 世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。而物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对静止。时间和空间都是物质运动的形式。而物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。从根本上讲世界上除了物质，什么都没有。一切事物现象的共同本质和本原是物质。 综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一

性在于它的物质性。物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律制约着人的实践活动。 （2）世界统一于物质的原理具有重大的现实意义和实践意义。 ①这一原理告诉人们，世界上的一切现象，都可以从物质运动中获得解释和说明。坚持这种观点，就可以有力地批判和抵制一切唯心主义，树立起真正科学的世界观和人生观。②这一原理是我们从事一切工作的立足点，是我们党的思想路线的理论基础。我们在实践中必须坚持一切从客观存在的事物出发，遵循客观规律性去改造世界，而绝不能从主观想象和本本条文出发。

世界的物质性及其发展规律

第一章世界的物质性及其发展规律 【教学目的与要求】 学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解马克思主义所揭示的世界的本来面貌与发展的一般规律，掌握世界的物质统一性的基本原理和科学的实践观的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律，为树立科学的世界观，坚持一切从实际出发，实事求是奠定基础。 【教学重点及难点】 马克思主义的世界观和方法论；世界的物质统一性；社会生活本质；事物联系发展及其规律性；客观规律性与主观能动性的辩证统一；物质世界与实践的关系 【教学时数】课时 【授课方式】多媒体；课堂讲授；讨论 【教学内容】： 第一节物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 （一）世界观与哲学的基本问题 1、世界观与哲学 哲学是世界观和方法论的统一。哲学既是人们关于世界的总的看法或根本观点，是关于世界观的学问；同时，它又为人们认识世界、改造世界的一切活动提供一般的、普遍的方法，而且是关于这些方法的学问，即方法论。 2、哲学的基本问题 哲学作为世界观包括许多领域和许多方面的问题，但其中有一个贯穿各个领域和方面、决定整个哲学体系的性质并对解决各种哲学问题具有支配作用的问题，这就是我们所说的基本问题。 （1）含义 恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”即思维能否认识或正确认识存在的问题。 （2）哲学基本问题的意义 首先，哲学基本问题是人们在实际中的基本问题 哲学中思维与存在的关系问题就是对实践中人与世界的关系，主体和客体、主观与客观的关系问题的抽象。 其次，对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。 根据对世界是什么的问题的不同回答划分出唯物主义和唯心主义，在此基础生我们还要了解世界怎样存在的问题。对此的不同回答划分出了辩证法和形而上学 （二）物质客观实在性 “现实世界是客观存在的物质世界，”这是马克思主义哲学的基本观点。它是唯物主义的基石。所以我们了解世界时也是从“物质”概念开始的。在弄清物质概念的基础上，我们论证现实世界是客观存在的物质世界。世界上的一切都离不开物质，一切都是物质以及物质的属性、关系等的统一体，没有任何脱离物质的东西。 1、物质范畴的立体审视 古代朴素唯物主义物质观

物质世界及其发展规律

第一章物质世界及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 （一）世界是统一的物质世界 （单选）世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。 （单选）思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。 （多选）哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题，是最重要的方面。如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。第二方面是思维和存在的同一性问题，主是指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。 （单选）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 （单选）世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。 （单选）否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。 （单选）笛卡尔是二元论的著名代表。他认为，物质实体是有广延性的、被动的、不能思想的。心灵是没有广延性的、能动的、能思想的。物质和心灵是各自独立的。 （单选）在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于二者分别认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原

（单选）贝克莱提出的存在就是被感知”、物是感觉的集合”，我国宋代哲学家陆九 渊提出的宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出的心外无物”，天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。 （多选）唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴 素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。 （单选）古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形 ^态0 （多选）古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的原子论”和中国的元 气说” （单选）近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把 原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。 （多选）形而上学唯物主义四个明显的局限性：一是机械性；二是形而上学性；三是直观性；四是不彻底性。 （单选）辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态0 （多选）辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三，认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。 （多选）自然界、人类社会和人本身构成了整个世界。 （多选）人和人类社会是客观的。首先，人和人类社会的形成是客观物质过程；其次， 社会存在和发展的基础生产方式是客观的。 （二）物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。 （单选）物质的唯一特性是客观实在性

第一章世界的物质性及其发展规律重点

第一章世界的物质性及其发展规律 一、单项选择题（在下面各题的选项中，请选出最符合题意的1项，并将代 表正确选项的字母写在题干的括号内。） 1.哲学是( c ) A.关于自然界和社会一般发展的科学 B.科学的世界观和方法论 C.理论化系统化的世界观和方法论 D.革命性和科学性相统一的世界观 2.唯物主义和唯心主义在世界统一性问题上的根本分歧是( D ) A.肯定世界的统一性还是否认世界的统一性 B.认为世界统一于运动还是 统一于静止 C.认为世界统一于主体还是统一于客体 D.认为世界统一于物质还是 统一于精神 3.“动中有静、静中有动”，说的是（ A ） A. 绝对运动和相对静止的统一 B. 物质和运动的统一 C. 形而上学和诡辩论的统一 D. 唯物论和辩证法的统一 4.哲学上两大对立的基本派别是（ B ） A.辩证法和形而上学 B.唯物主义和唯心主义 C.可知论和不可知论 D.一元论和二元论 5.唯物主义世界观的基石是( A ) A.物质范畴 B. 实践范畴 C.运动范畴 D.意识范畴 6.哲学上的两种对立的发展观指的是（B ） A.唯理论和经验论 B.唯物论和唯心论 C.辩证法和形而上学 D.世界观和方法论 7.爱因斯坦说：“哲学可以被认为是全部科学之母”，这说明( B ) A．哲学是“科学之科学”B．哲学对自然科学的研究有指导意义 C．哲学是自然科学的基础D．哲学是自然科学的概括 8.一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性是( A ) A．辩证唯物主义的观点B．庸俗唯物主义的观点 C．主观唯心主义的观点D．客观唯心主义的观点 9.矛盾具有两个基本属性，其中一个是同一性，另一个是（ C ） A．普遍性 B．特殊性 C．斗争性 D．客观性10.“居安思危”这名话体现的哲学道理是（ A ） A．矛盾双方在一定条件下可以相互转化 B．矛盾既具有普遍性又具有特殊性 C．内因和外因相结合推动事物发展 D．事物发展是量变和质变的统一 11.马克思主义辩证法和黑格尔黑格尔的辩证法的根本区别在于（ C ） A．论前者承认可知论，后者否认可知论B．前者承认一元，后者承认二元论

马哲章节总结1.世界的物质性及其发展规律

第一节物质世界和实践 一物质世界的客观存在 （一）世界观与哲学基本问题 辩证法：坚持用联系的、发展的观点看世界，发展的根本原因是事物的内部矛盾。 形而上学：主张用孤立的，静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。 （二）物质的客观实在性 物质范畴是唯物主义世界观的基石。“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所所复写，摄影，反映。”列宁从物质与意识的关系上来把握物质。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。 马克思主义的物质具有丰富而深刻的理论意义：1坚持了物质的客观实在性原则。2坚持了能动的反映论和可知论，有力的批判了不可知论。3坚持了唯物论和辩证法的统一。4体现了唯物主义自然观和唯物之一历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 （三）世界的物质统一性 社会的物质性体现在：1人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。2人们谋取物质生活资料的的实践活动虽然有意识做指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动。3物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。 二．社会生活本质上是实践的 （一）实践是人类能动的改造客观世界的物质活动 实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性：1.实践是物质性的活动，具有直接现实性 2.实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性 3.实践使社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。 实践的基本形式多样化：物质生产劳动实践，处理社会关系的实践，科学实验。 实践是人的存在方式：1实践是人所独有的活动2实践集中表现了人的本质社会性3实践对物质世界的改造是对象性的活动。 （二）从实践出发理解社会生活的本质 1.实践是物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。从实践出发理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点必然会导致唯物主义。 2.实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后根源，才能得到最终的科学说明。 社会的实践性体现在：1实践是社会关系形成的基础。2实践形成了社会生活的基本领域3.实践构成了社会发展的动力。总之，全部社会生活在本质上是实践的。 第二节事物的普遍联系与发展 一、联系和发展的普遍性（联系和发展是唯物辩证法的总特征） （一）事物的普遍联系：1联系具有客观性（唯物辩证法同唯心辩证法，诡辩法的重要区别）2联系具有普遍性。任何事物内部的不同部分是相互联系的。任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。整个世界是相互联系的统一整体。3联系具有多样性（直接与间接，内部与外部，本质与非本质，必然与偶然） (二)事物的永恒发展（发展的观点）：发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生、旧事物的灭亡。事物的发展和人类社会的发展都是一个过程。