知人善任识人用人
知人善任-识人用人
上课地点：北京
非会员价格：每人1980/每天（含讲义，笔，课件、茶点）
汇款账户：户名：华清润泽（北京）教育科技有限公司
开户行：中国工商银行股份有限公司北京惠新支行
账号：02 0000 6309 0201 94904
课程背景：随着社会的进一步发展，人与人之间的关系变得错综复杂，企业的用人成本进一步提升，投资者往往因为对创业者缺乏了解而导致投资失误，夫妻婚姻相处之道因为彼此无法识别对方而变得日益艰难。面对以上种种问题，读人识心显的尤为重要，识别对方伪装的面具，发掘其内心深处的信息，对于每一个人来说，非常重要。
课程目标
1、通过微信社交工具认知快速解读对方性格，发掘其背后的性格基因。
2、了解自己，熟知自己，更好地做好属于自己的定制职业规划。
3、了解员工的情绪状态、更好地管理团队，提高团队工作效率。
4、通过微信图片、办公环境、色彩环境等中介来进行链接，快速读出对方的性格。
5、通过传统数术来进行解读人生困局。
课程对象：企业家、中高层管理者、HR以及所有对读人识心感兴趣的群体。
课程大纲：
第一讲：如何正确认识识人
一、学会识人的好处。
二、当前识人的途径
三、古今中外识人高手
第二讲：微信识人的理论来源
一、微信的神奇之处
二、微信识人理论概述
三、为什么通过微信头像快读解读出对方性格
第三讲：微信识人朋友圈维度性格解读
一、美食达人类性格解读
二、户外运动类性格解读
三、家庭和谐类性格解读
四、职场精英类性格解读
五、心灵鸡汤类性格解读
六、营销微商类性格解读
七、默默无闻类性格解读
八、案例识人训练
第四讲：区域性格解读
一、环境对性格的影响
二、人的行为认知属性认知
三、东北人性格理论解读
四、西北人性格理论解读
五、南方人性格理论解读
六、华东人性格理论解读
第四讲：灵感思维训练方法
一、灵感思维的特点
二、掌握了灵感思维的好处
三、体验并学习初级灵感思维功法
第五讲：阴阳五行思维
一、阴阳逻辑思维方式
二、常见的阴阳现象解读
三、五行学说解读
四、五行相生相克理论
第六讲：奇门遁甲相关知识
一、奇门遁甲神话传说
二、奇门遁甲的文献资料
三、奇门遁甲是什么
四、奇门遁甲经典人物
五、奇门遁甲案例分析及现场解读
师资简介：陆明峰华清润泽特邀讲师
国家高级培训师
北京春风互联联合创始人
中国当众讲话艺术研究院研究员
中国企业培训师联合会员
全息心理学传承人
美式催眠师认证
青年易经风水研究者
曾先后在创新集团、北大资源学院、达内科技、千锋集团担任高管职位，在管理学、团队管理、心理学、传统文化均有很深的造诣。
核心主讲课程：《总裁识人术》《识人读心术》《员工情绪管理》
服务过客户：达内科技、北大资源集团、医管家、千锋集团、华夏保险等。
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从古人智慧看识人、用人之道
从古人智慧看识人、用人之道 刘敏杰 企业文化的本质是以人为本，其实这一点我们的老祖宗早已对此有深刻的认识。 燕昭王问为国。郭隗曰：“帝者之臣，师也；王者之臣，友也；伯者之臣，宾也；危国之臣，虏也。唯王所择。”（译文：燕昭王（战国时燕王）问郭隗（战国时燕人）如何使国家强盛。郭隗说：“三皇五帝将大臣当做老师一样看待，将臣子当做朋友一般交往；霸王对待大臣如同宾客；只有七国之君才会将臣下视同罪虏。成败之道在此，希望大王有所拣择。”） “帝者之臣，师也”，这大概是尊重人的最高典范了。比郭隗更早些时候姜太公对以人为本也为极精辟的论述： 利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。取天下者，若逐野鹿，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有以启之，无有闭之也。译文：为天下人谋利的，天下人支持他，为害于天下人的，天下人摒弃他。天下不是一个人的天下，是天下人的天下。夺得天下的情势，就好比众人猎逐野鹿一样，因为天下人都有想分取鹿肉的欲望。就像同舟渡河一样，渡过了河大家就都受益，没有渡过河大家就都要受到损害。 对于选择人控才的标准，姜太公讲有六个标准：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。” 文王曰：“慎择六守者何？” 太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无穷。富之而不犯者，仁也。贵之而不骄者，义也。付之而不转者，忠也。使之而不断隐者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不穷者，谋也。” （译文：太公说：“一是仁，二是义，三曰忠，四是信，五是勇，六是谋，这就是六种应该信守的品德。” 文王说：怎么能谨慎地选择具有“六守”的臣子呢？ 太公说：使他富贵看他是否恃才而逾越本分；让他地位显贵，看他是否自满放纵；交付他权力，看他是否仗权专断；派他作为使节出使看他是否有所隐瞒；使他处于危险境遇看他是否临危不惧；让他处理繁琐的大事看他是否方略无穷。让他富贵而他没有逾越本分，那就是仁；使他地位显贵而他没有娇贵放纵，那就是义；交付权力而他没有仗权专断，那就是忠；让他作为使节出使而他没有隐瞒，那就是信；让他处于危险之中而他没有惊慌失措，那就是勇；让他处理繁琐的大事而没有穷尽计谋，那就是谋。） 而用人的最高境界应该如姜太公所言：天下之人如流水，障之则止，启之则行，动之则浊，静之则清。呜呼，神哉！圣人见其所始，则知其所终。（译文：天下百姓就有如流水一般，阻碍它就会停止流动，疏导它就会川流不息；搅动它就变得浑浊不堪，不去触碰它就可以说清澈明净。哎呀，多么奇妙啊！圣人看到它的开始，就已经推知它的结局了。）因势利导，才能发掘其潜力，才能充分利用优势，正所谓“介虫之捍也，必以其坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长”（译文：甲虫防卫，是用它坚硬的甲壳；必定用它毒的螫子，所以就
古今中外识人识才的启示
古今中外识人识才的启示 ——组织行为学不论是生活中，还是工作中，正确的、合理的识人识才非常重要。在组织单位更应该重视人力资源管理，进行合理开发与运用。通过一个人的行为，来判断是否组织需要的人才。慧眼识才、量才而用可以提高整体工作效率。那么怎样才能更好的识别与运用人才，减少判断偏差，“人尽其才，才尽其用”呢，古今中外有很多经典的理论和案例给了我们启示。 一、识人识才需要综合考察 姜太公“六守”识人 原文： 文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？”太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。” 文王曰：“六守何也？”太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋：是谓六守。”文王曰：“慎择六守者何？”太公曰：“富之，而观其无犯；贵之，而观其无骄；付之，而观其无转；使之，而观其无隐；危之，而观其无恐；事之，而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。” 出自： 姜子牙《六韬·文韬·六守》 译文大意： 对于如何科学的选择人才，姜太公首先对周文王如此回答：选人就是要坚持“六守”选人的方法，即“仁、义、忠、信、勇、谋”。文王又问姜太公：“怎样才能慎重选择具有这六种操守的人才呢?”太公说：使他富裕，看他能否不逾越礼法；给他高位看他是否傲慢狂妄；委以重任，看他是否改变忠诚之心；使之办事看他是否隐瞒欺骗；遇见危难，看他是否临危不惧；遇到突发事件看到是否能随机应变。如给他财富而又谦虚守礼，就是仁爱的人；如果他地位高贵而又不傲慢专横，就是正义的人；委之重任而又心志不改。就是忠实的人；使之办事而又忠实可靠，就是诚信的人；临危不惧，就是勇敢的人；能够对应
管理者怎么样识人用人聚人
俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，人生“千难万难”莫如“人心隔肚皮”哪！ 识人要有识，就是指识人用人时要有胆有识。一般来说，用人只用内行人管内行人，这样对做好管理工作才有把握。但有胆有识的人，敢于打破常规，用外行人管内行人。即最初看来是外行，但有发展前途，会由外行变内行。当然，识别人心的同时我们要做到：切忌以貌取人，不要嫉妒他人，不可轻信他人，不能小气量人，大肚能容别人，透过假像看真人。具有识人的本领，；就意味着你可以在瞬息之间，看透周围发生的人与事，刺探一个人的真伪，洞察其内心深处潜藏的玄机。能以不变应万变，顺利地窥探出情绪变化的温差，辨别出气色蕴藏的内涵，使你在人生的旅途上左右逢源，移步生莲。具有这样的本领，就可以认识他人的长短优劣，辨人于弹指之间，察其心而制其人；现人于咫尺之内，识其言而审其本，说洒地辗转于生活的竞技场中，把人生的“发球权”牢牢地掌握在自己的手中。 用人的前提是选人，识别人不仅仅是看一个人冰山以上的部分，看一个人的学历、学位、资历，更要看一个人的潜在素质，也就是冰山以下的部分。人的素质决定着他的工作绩效，就像人的性格往往决定一个人的命运。一个企业家与我们交流时，曾感慨：在重要的岗位上选错一个人，与选错了配偶一样的叫人后悔不迭。中国有句古话叫“只要功夫深，铁杵磨成针”，说的是人要有坚忍的精神，但这句话对于选人用人却是大谬：明明有更适合当做针来使用的材料，你为什么偏偏花那么多工夫把一根铁杵磨成针呢？针有针的用处，铁杵原来也有
铁杵自己的价值，这个磨的过程，就是一种时间上、资源上的巨大浪费，还要付出巨大的机会成本，无论如何都不是理智的选择。 曾国藩说：“办事不外用人，用人必先知人”，而且收之越广，用之越慎。曾氏用人十分谨慎，恪守“不轻进人”、“不妄亲人”。为此，他高度重视人才的考察，提倡选人“必取遇事体察，身到、心到、手到、口到、眼到者”，对于招揽到的人才，一方面用其所长，尽其所能，另一方面量才录用，使人才大多能各尽其职。正是因为曾氏能“冷眼看英雄”，他的幕府中人才之盛，一时无二。 由此可见识人用人聚人的重要性，我们要独具慧眼识人才 不拘一格用人才，千方百计聚人才，才能做好一个合格的管理者
识人智慧
1.借伞 孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。 和人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和 考验，否则就会友谊不长久 2.取经 一头马、一头驴听说唐僧要去西天取经，驴觉得此行困难重重，便 放弃了；而马却立刻追随而去，经历九九八十一难，取回真经。驴问：兄弟，是不是很辛苦啊？马说：其实在我去西天这段时间，您 走的路一点不比我少，而且还被蒙住眼睛，被人抽打。其实，我是 怕混日子更累。 真正的累，来自于内心的无知与迷茫 3.停车 瑞典沃尔沃总部有两千多个停车位，早到的人总是把车停在远离办 公楼的地方，天天如此。问：“你们的泊位是固定的吗？”他们答：“我们到的比较早，有时间多走点路。晚到的同事或许会迟到，需要把车停在离办公楼近的地方。” 多为别人着想时，路才会走得更远 4.合作。 一日，夜深人静，锁叫醒了钥匙并埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总把你带在身边，真羡慕你啊！”而钥匙也不满地说：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟着主人，日晒雨淋的，多辛苦啊！我更羡慕的是你！”一次，钥匙也想过一过安逸的生活，于是把自己藏了起来。主人出门后回家，不见了钥匙，气急之下把锁给砸了，并顺手扔进了垃圾堆里。
进屋后，主人找到了钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢？”说完，把钥匙也扔进了垃圾堆里。在垃圾堆里相遇的锁和钥匙，不由感叹起来：“今天我们落得如此可悲的下场，都是因为过去，我们没有看到对方的价值与付出，而是这山望着那山高，彼 此斤斤计较，相互妒忌和猜疑啊！” 人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合、相互欣赏、相互团结、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共赢。 故事一：小孩的心 有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇 与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己 点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小 孩子，只见他紧张地问：阿姨，请问你家有蜡烛吗？女子心想：他 们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！ 于是，对孩子吼了一声说：没有！正当她准备关上门时，那穷小孩 展开关爱的笑容说：我就知道你家一定没有！说完，竟从怀里拿出 两根蜡烛，说：妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根 来送你。此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在 怀里。 故事二：我们只不方便三小时 那天跟老公幸运地订到了票回婆家，上车后却发现有位女士坐在我 们的位子上，老公示意我先坐在她旁边的位子，却没有请这位女士 让位。我仔细一看，发现她右脚有一点不方便，才了解老公为何不 请她让出位子。他就这样从嘉义一直站到台北，从头到尾都没向这 位女士表示这个位子是他的，下了车之后，心疼老公的我跟他说： 让位是善行，但从嘉义到台北这么久，大可中途请她把位子还给你，换你坐一下。老公却说：人家不方便一辈子，我们就不方便这三小 时而已。听到老公这么说，我相当感动，有这么一位善良又为善不 欲人知的好老公，让我觉得世界都变得温柔许多。心念一转，世界
面相学在人力资源管理中的应用
面相学在人力资源管理中的应用 人力马夫 07年我在杭州有幸聆听了由刘玉圣老师（又名刘易佛）所讲的“面相学与企业管理”，一天的课程，需要搞清楚《易经》是怎么一回事，当然不容易。但是通过一天的学习，我虽然悟性不高，但也知道了一点学习易经的“大道至简”的道理。 学习《易经》，不是为了未来成为什么玄师，或者是去占卜忽悠，而是作为人力资源工作者，去学习中国传统文化，学习一些历史，掌握并传承一些菁华的东西，在工作中去感悟与分享并运用。 学习易经还在于对佛法的笃信与礼拜，知道学佛是通往觉悟的唯一道路，自感悟性残缺，佛缘不深，作为对智商的补习与深造。 最近，在义乌HR协会新人培训班上课时，大家都希望我能讲讲面相学，作为HR协会会长，只有尽量满足他们的愿望了。说实话，这样的命题对我来说难度还是很大的，虽然一直都在学习和研究，但造诣不深，一知半解，为了让自己能更好的了解这门艺术，给自己再学习的一次机会，如是答应大家的要求，开始备课和寻找这方面的资料。现将所学之心得分享，仅供参考。 事情都要由人来做
易经有个观点：即事情都要由人来做，做好是人做的，做坏也是由人做的，“我是一切的根源”。所以看一个企业是否有发展，或者说能发展多远，关键看这个企业的高管人才如何？团队建设、人心人气是否符合个体的命局。大家知道太级八卦图，伏羲画八卦时代大约比有文字记载时代早了3000年，他们开慧后认识到科学技术到最后归纳为几何数学，如果用文字描写，反而会词不答意，给你一张无所不包的图，让你去悟，仁者见仁，智者见智，你的层次越高，智慧越深，给你的启示也就越大。 大道至简告诉我们，宇宙大道都是简洁的，企业所遇到的事情又能复杂到什么地方去。在管理中，如果遇到疑难问题搞不清楚，停下来换一种思路，往简单处想想，很多时候就会豁然开朗。海尔的张瑞敏说过一句话“改革开放为海尔带来的最本质最核心、最打动人的东西是什么？想来想去，比来比去，我以为就是四个字-------观念革命。就是观念思维方式的彻底全新的改革。” 不易、变易、简易 “不易、变易与简易”是易经的三大原则，不易告诉我们宇宙间任何事物都是有规律的，宇宙间不存在没有规律的，用“不易”来看，人的一生是有命运的，站在人力资源的角度分析，一个知道自已人生轨迹，又能适时改变、创造新机掌握命动的人才是具有潜力的人才。 变易告诉我们，宇宙万事万物都是在变化的，而这变化不是乱变的，而是有其特定规律的。当然，这种变化又与人有关，那就是变好、变坏取决于当事人的态度，以及由此态度而产生的行为。变易启示我们，昨天与今天的你并产代表未来的你，关健在于你当下的态度与行为。
(完整版)识人是门艺术--阅人无数,不如阅人有术
识人是门艺术--阅人无数，不如阅人有术 【宁可不识字，不可不识人】 人的品德看言行，人的思想看行为，人的内心看做事，人的心术看眼神，人的知识看谈吐，人的内涵看表现，人的修养看性格，人的能力看业绩，人的身手看对手，人的为人看朋友，人的本质看历史。 【姜太公的阅人术】 与之间谍，以观其诚。故意向对方透露一些小秘密，以此来品察其德行。 故意让他经手钱财，以考察其廉洁性。追根问底，以品察真假虚实。 品察其面对挫折的勇气。追根问底，以品察真假虚实。品察其面对挫折的勇气。 【诸葛亮识人七法】 问之以是非以观其志；穷之以辞辩以观其应变；咨之以计谋以观其学识； 告之以祸难以观其勇；醉之以酒以观其性；临之以利以观其廉；期之以事以观其信。 【孔子：九种鉴别人才的方法】 故君子远使之而观忠；近使之而观其敬；烦使之而观其能；卒然问焉而观其知； 急与之期而观其信；委之以财而观其仁；告之以危而观其节；醉之以酒而观其测； 杂之以处而观其色。 【孔子的“三步识人”术】 视其所以：即看对方跟什么人交往，一个人生活社交圈的状况，是思想境界高低的“标尺”； 观其所由：即看对方追求的是怎样的东西，为达到目的，所采用的手段方式如何； 察其所安：即看看对方的情感取向，看他“心安”或“情系”何处。 【战国李悝“识人五法”】 居视其所亲：看一个人平常都与谁在一起；富视其所与：看一个人如何支配自己的财富； 达视其所举：处于显赫之时，看他如何选拔部属；窘其所不为：处于困境时，看其操守如何； 贫视其所不取：人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。 【曾国藩识人口诀】 邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
教你如何识人用人
治理之道，就是善于用人之所长，避人之所短，也就是使人人各得所宜，而都能各扬其所长，避其所短。 识别人才，考核才能，是治理国家的根本。因此，在很早年间，古人就提出：为治以知人为先。即治理国家以了解、识别人为最首要的事情。可以说，非知人不能善其任，非善任不能谓知之。这很富有哲理的良言告诉世人，不了解人就不能很好地使用人。没有很好地使用人就是因为没有了解人。所以，得人之道，在于识人。而识人之前，重在观人。观人重在言与行，识人重在德与能，不细观则不能明识，不明识则不能善用。只有知人才能善任，因为对一个人了解得越深刻，便用起来就越得当。历来人们都认为，帝王之德，莫大于知人。也就是说，帝王的作用，没有比识人更重要的了。如果一个国君，有贤不知，知而不用，用而不任，这是一个国家三种不祥之兆的表现。所以，作为一个明君，最大的隐患就在于不能知道和识别人才。若不能识人，势必不能用人。一旦知道和识别到人才，又不及时地推荐和提拔使用，则为失才的表现；同样，一旦了解和识别的人既缺德又缺才，而又不及时地从其现任的位置上撤职和采取切实可行的措施进行罢免，继续将其留用，这必然是国家之祸，使人民受害，后患将是无穷的。古今中外的有识之士对识人的重要性都看得非常清楚，他们产生了极为相近的一种共识：要想国家繁荣富强，人民安居乐业，生活水平不断提高、完善，可以不识字，但不能不识人。总之，国家兴亡，务在得人、用人。得其人任用之则存，失其人未任用则亡。何世无才，患在不识。 知人善用，择贤而任。要做到知人善用，所谓知人，就是考察选准人才；所谓善用，就是正确地使用人才。要做到择贤而任，所谓择贤，就是要选择那些德、才、能三才兼备的善良者；所谓而任，就是将具有德、才、能三才兼备的善良者任用到重要的工作岗位上去，发挥他们应有的智慧与才能。 那么，究竟怎样才能考察出一个人的品德如何、能力如何及其是否具有真才实学呢？ 其实，标准很多，方法也很多。在此，笔者提出一个全面衡量人才的10项标准，以供明君参考：一、品德；二、能力；三、学识；四、交际；五、目的：六、行为；七、志向；八、专长；九、发展；十、成就。 举凡对那些品德高尚、能力突出、学识渊博、交际广泛、目的纯正、行为端庄、志向远大、专长精熟、发展全面、成就卓越的人来讲，我们可认定他为上上之才；而对那此品德恶劣、能力平平、学识粗浅、交际凡泛、目的不纯、行为不端、志向渺小、专长全无、发展没有、成就归零的人来讲，我们可认定他为下流之徒；再对那些具备10项标准中一两条或三四条的人来讲，我们可认定他为平庸之辈，或是一般性人才，对那些已具备10项标准中五六项或七八项的人来讲，我们可认定他为中才，或确定其为上等人才。衡量一个人的全面并定义一个人才的水准，是应有所变动的，因为人本身是无时无刻都在变化与发展之中的，坏的人也可能变好，好的人也可能变坏。因此，我们要用发展的眼光看待人，用客观真实的眼光审视人，用全面公正的眼光定义人。观人要由表及里、注重表里如一，识人贵新不贵陈，用人须鉴古察今。以史为镜，明兴衰；以经为镜，通事理；以人为镜，知得失。 衡量一个人是否真的是一个人才和贤良，其方法举不胜举。下面，笔者就庄子和诸葛亮提出的一些观人、识人、用人的方法，再结合本人对观人、识人、用人总结出的一些浅显方法与见识，提出观人、识人、用人26法。特陈述如下，以供圣明的领导参考。
国学大师之识人法
纵观中国历史，善于识人者比比皆是，周文王渭水河畔识得姜太公，吕太公挑选无赖刘邦为婿，曾国藩初会江忠源纵观……诸如此类的典故可谓数不胜数。近日网络疯传中国古代识人之法，“神准”！ 早在数千年前，中国古代就有了相关的理论书籍，如《周易》、《易经》等等。除此而外，圣人先贤们还总结出了很多识人方法，如三国时诸葛亮的“观人七经”，刘邵《人物志》中的“九征”、“五常”学说，吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”，曾国藩《冰鉴》中关于识人的著述等等。 1、《吕氏春秋》提出的识人六验法： （1）喜。验其节制能力，不得意忘形。 （2）乐。验其癖性爱好，不玩物丧志。 （3）怒。验其控制能力，不失去理智。 （4）惧。验其是否勇于负责，当铮铮好汉。 （5）哀。验其是否悲观失望，怨天尤人。 （6）苦。验其是否有坚韧不拔的气度，能够吃苦耐劳。 以上六法松下幸之助评价甚高。 孟子：
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？” 2、魏人李悝提出识人的五视法： （1）居视其所亲。即考察该人经常和谁在一起。因为物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。从一个人平时所喜欢亲近的人那里，就可以知道他的人品。 （2）富视其所与。即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。 （3）达视其所举。即考察该人身居高位时，提拔重用的是什么样的人。是任人唯亲还是任人唯贤。 （4）穷视其所不为。即考察该人在身处逆境时的作为。是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。 （5）贫视其所不取。即考察该人在贫困境地时的作为，看能否洁身自好，不取不义之财。 3、诸葛亮提出的识人七法： （1）问之以是非而观其志。通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点，了解他的信仰和志向。 （2）穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。
宁可不识字-不可不识人(18个识人技巧)
宁可不识字-不可不识人(18个识人技巧)
宁可不识字，不可不识人（18个识人技巧） 一、【宁可不识字，不可不识人】 人的品德看言行，人的思想看行为，人的内心看做事，人的心术看眼神，人的知识看谈吐，人的内涵看表现，人的修养看性格，人的能力看业绩，人的身手看对手，人的为人看朋友，人的本质看历史。 二、【孔子：九种鉴别人才的方法】 1、故君子远使之而观忠； 2、近使之而观其敬； 3、烦使之而观其能； 4、卒然问焉而观其知； 5、急与之期而观其信； 6、委之以财而观其仁；
7、告之以危而观其节； 8、醉之以酒而观其测； 9、杂之以处而观其色。 三、【孔子的“三步识人”术】 1、视其所以：即看对方跟什么样的人交往。一个人生活社交圈的状况，是思想境界高低的“标尺”； 2、观其所由：即看对方追求的是怎样的食物，为达到目的，所采用的手段方式如何； 3、察其所安：即看看对方的情感取向，看他“心安”或“情系”何处？ 四、【诸葛亮识人7法】 1、问之以是非，以观其志； 2、穷之以辞辩，以观其应变； 3、咨之以计谋，以观其学识； 4、告之以祸难，以观其勇； 5、醉之以酒，以观其性； 6、临之以利，以观其廉； 7、期之以事，以观其信。
五、【战国李悝“识人五法”】 1、居视其所亲：看一个人平常都与谁在一起 2、富视其所与：看一个人如何支配自己的财富 3、达视其所举：处于显赫之时，看他如何选拔部属； 4、窘其所不为：处于困境时，看其操守如何； 5、贫视其所不取：人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。 六、【八大识人术】 1、自私的人---没智慧； 2、情绪不好的人---没领导力； 3、没魂的人，对爱与智慧美不绝对崇拜---他没指导思想； 4、没逻辑的人---没组织能力； 5、没自律的人---不会管理； 6、没运营力的人---会错过机会； 7、对未来不敏感的人---只会成功一时； 8、不能引领客户的人---会被客户淘汰。 七、【四大识人术】
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识人、用人、管人、留人技巧培训 培训讲师：谭小芳 培训时间： 2天 培训地点：客户自定 培训对象： 企业中高层领导，人事、培训及部门总监、经理，各种团队领导等。 培训收益： 1、找到有效的企业激励模式； 2、辨识并避免招聘和选才误区； 3、掌握员工关系维护的基本策略； 4、从员工需求的实质，深入探讨选人、留人的方法。 培训背景： 认识人、了解人、无所不能； 做对人、跟对人、锦绣前程； 用对人、育对人、基业长存； 选对伴、择对偶、美满人生； 读懂自己和他人，做卓越领导人。 人才强则企业强，人才战争的时代已到来，人是决定企业兴衰成败的关键，是生产力诸要素中最活跃的因素，也是企业最核心的竞争力。有人说一般人学会识人即可，聪明人学会用人则妙，而天才、大才、领导之才就一定要学会管人之道。识人有技巧，用人讲谋略，管人有方法，留人有手段。 培训前言： 如何选择高素质人才？ 如何培育高素质人才？ 如何合理使用人才，充分发挥每个人的潜能？ 如何赢取员工，留住人才，实现企业长久稳定的发展？
为什么说好领导是好农夫？如何做到像农夫一样的好领导？ 为什么说好领导是好教练？如何做到像教练一样的好领导？ 为什么说好领导是好情人？如何做到像情人一样的好领导？ 为什么说好领导是好厨师？如何做到像厨师一样的好领导？ 这一系列问题困扰着每位企业家、每位人力资源经理。作为管理者，“得人才得天下，失人才失天下”，管理不是蛮干，管理需要技巧。在管理中除了选对合适的人才之外，还需要运用优秀的管理工具有效地留住人才，最大化地发挥人才的潜能。选人是用人的基础，用人和留人又是相辅相成的，而将人才留下才最终修成正果。 古人云：“千兵易找，一将难求”，管理者怎样才能选拔并留住优秀人才为自己所用？欢迎进入谭小芳老师的《识人、用人、管人、留人技巧培训》课程，寻找全面解决方案! 培训大纲： 第一部分：识人术 一、用“火眼金睛”来辨别贤愚 1、见微知寡，就近观察 2、观察属下的行为 3、练就一双识人的“火眼金晴” 4、用自己的眼光去看人 5、看人不能“凭风向” 6、领导者要有一双看穿是非的慧眼 7、看清下属的“长处”与“短处” 8、不要以貌取人 9、一眼看穿“小人” 二、观其人也要听其言 1、在提问的过程中认识其工作态度 2、通过谈话了解他人 3、在闲聊中考察其知识宽度
李悝提出了识人五法
识人五法 战国时期的李悝提出了―识人五法‖。即： 第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心； 第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用； 第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用； 第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用； 第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。 (魏文候请老臣李悝为他挑选的两位宰相候选人提出裁决意见，李悝说：宰相是君主的主要助手，应由魏文候自已而不是别人酌定。李悝提出了五种意见供魏文候参考) 李悝(前455-前395)战国初期魏国著名政治家、法学家，也作李克。李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏弟子曾申门下，作过中山相和上地守。司马迁说：―魏用李克尽地力，为强君。‖班固称李悝―富国强兵‖。这些记载都表明，文侯时魏能走上富强之路，李悝曾作出很大贡献。李悝是魏国丞相。 —–谋断广角—– 李克识人：多方明察而断 领导者明断，起源于明察，而且一定要多方明察。只有这样，才能在了解全面信息的基础上，分析与综合，判断而决断。 战国时期，晋国被韩、赵、魏一分为三，同时被软弱的周王朝正式确认为诸侯。三国之中，只有魏文侯最有名声，广纳贤才，励精图治，一时成为强国，连西面强大的秦国都惧怕魏国三分。 《史记》中记载一段故事，是说魏文侯想找一个贤能的人来当宰相。当时有两个候选人，一个是魏成子，一个是翟璜。这两个人都很有才干。魏文侯不知道应该如何取舍，就去请教他的一位大将李克。 李克列举了五条评判领导人（特别是作为一国宰相这样的主要领导人）的标准，供魏文侯作参考。结果魏文侯根据李克所提供的识人标准，录用了魏成子作宰相。 李克的评判领导人的５条标准是：
识人三十六术,相人之术
识人三十六术,相人之术 识人三十六术【识人三十六术】哪种腿型的女人最好命？ 夏季是个露腿的季节，白花花的大腿在夏季是一道靓丽的风景线。这是从审美层次上来说的；那么，你知道人们可以根据人的腿型看出一个人的性格，以及拥有这些腿型对待感情的态度。不妨随小编一起去识人三十六术看看吧。萝卜腿指的那些脚脖子很细，小腿肚却很大，不成比...【识人三十六术】识人三十六术之二：耳朵 小的时候经常会听到大人们说耳垂肥厚的人命好，懵懵懂懂的年纪对大人们的话半懂半不懂。但随着时间的流逝，似乎大人们说的似乎是对的，那些肥头大耳的人似乎命都不错，那么从耳朵可以看出什么面相呢？一起随小编来看看吧！1、大耳：稳重谨慎头脑清醒耳大耳门亦大，耳...【识人三十六术】识人三十六术之一：眼睛 大眼睛开朗活泼有一双又明又亮的大眼睛是每个人的愿望，特别是女性，其原因就是因为大眼睛者性格开朗、活泼可爱，这种人一般心胸比较开阔，不计较小节，善与人相处。大眼睛的男人一般都比较灵活大胆，具有多方面的才能，语言水平高，办事速度快，他们的眼睛会说话，...【识人三十六术】识人三十六术之三：鼻子
鼻子是人的重要器官，之所以我们说从外貌观察人，因为人的外貌的健康程度和特征可以反映人的内在品质。鼻子同样也是这个作用。鼻子可以预示一个人的财运和能力，信不信由你，但还是先看看，你（或你的另一半）的鼻子大小在面相中是属于小鼻还是大鼻呢？ 1. 孤峰独耸鼻...【识人三十六术】识人三十六术之四：眉毛 粗眉的人较男性化，性情积极而好冲动；细眉的人比较女性化，性情消极，优柔寡断。新月眉看起来漂亮，但若是男性长了这种眉毛，他的性格一定比较懦弱。此外，粗眉的人往往会得到双亲的庇护。眉梢比外眼角长的人，会体谅别人并具有雅量，经济上比较充裕。眉毛短的人与双...【识人三十六术】识人三十六术之五：下巴 脸颊和下巴是人面部的根基部位。面相学上认为人的脸颊和下巴主导人的荣华富贵，对否暂且不论，这两个部位的配合的确给人与众不同的感受。通常下巴突出的人，具有丰厚的爱情欲望，而下巴凹陷的人，对爱情则十分冷淡，或者爱情不专一。下巴发育良好的人，其精力绝伦，常...【识人三十六术】识人三十六术之六：头发 人体的每一个器官都是一个人不可或缺的组成部分，这些东西多多少少会透露人的内在信息；头发是人体最为重要的装饰品，从中可以看出人的性格趋向。头发粗直、硬度高的人为人豪爽，行侠仗义，不拘小节，对朋友总是以其当先，
用人之先在于识人
用人之先，在于识人 古人云：为治以知人为先。即是指治理国家以了解、识别人为最首要的事情。可以说非知人不能善其任，非善任不能谓之知。这很富有哲理的良言告诉世人，不了解人就能不很好地使用人。没有很好地使用人就是因为没有了解人。所以，得人之道，在于识人。只有知人才能善任，因为对一个人了解越深刻，使用起来就越得当。历来人们者认为，帝王之德，莫大于知人。也就是说，帝王的作用，没有比识别人才更重要的了。如果一个国君，有贤不知，知而不用，用而不任，这是一个国家三种不祥之兆的表现。所以，作为一个明君，最在的隐患就在于不能知道和识别人才。若不能识人，势必不能用人。一旦知道和识别到了人才，如果不及时推荐和提拔使用，则为失才的表现；同样，一旦了解和识别的人既缺德又缺才，如果不及时从其责任的位置上撤职和采取切实可行的措施进行罢免，仍将其使用，这必然是国家之祸，使人民受害，后患将是无穷的。正因为古今中外的有识之士对识人重要看得非常之清楚，所以都产生了共识：要想国家繁荣富强，人民安居乐业生活如芝麻开花节节高，可以不识字，但不能不识人。总之，国之兴亡，务在得人，得其人则存，失其人则亡。何世无才，患在不识。不能识人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能信，害霸也。这是识人学的第一要义。 可以不识字，不可不识人 "得人者兴，失人者亡"，自古以来是人们共识的一条真理。从识字与
识人的重要性 相比较而言，我们在一定的意义上说，可以不识字，但不能不识人。人不易知，知人不易。 天下所须者才，而才诚难知也。普天下所需要的是人才，而人才确实太难了解、识别了。可以说，试玉要烧三日满，辨材须待七年期。但我们不能因为识人难，就不识天下才了。世上岂无千里马，人间难得几方皋。如果我们对社会存在的贤者不识，那就是国不祥之兆了。因为治国需要贤才。而平凡的人，难以发现杰出的人才。"唯知贤，唯圣知圣，凡人安能知凡人邪？正因为只有贤德的人才能了解贤德的人，圣明的人才能了圣明的人，平庸之贤怎么能够了解杰出失物呢？所以，对于识人者来说，要识贤，只有不断提高自己的综合素质，提高自己的综合分析能力，才能为国家需要提供所需要的贤才。 知贤不用，国不祥 自古以来，人们都知道，知贤不易。然而知贤却不用贤，这实在是人才的在大浪费，是国家的一种不祥之兆。 古人说："天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。"也就是说，国家大政，没有贤才就得不到治理；天下大事，没有贤才就不能成功。说明治理国家要任用贤才。我们讲识贤也正是为了举贤。常言道："为国入宝，不如能献贤。"这就是说，给国家送宝物，不如去推荐贤才。其实，贤才，就是国之宝也。换言之，"国之宝器，其在得贤。"我们"以贤为宝，不以珠玉为宝"，即说明人才是国家的珍宝，其价值
曾国藩识人用人智慧对企业人事管理工作的启示
曾国藩识人用人智慧对企业人事管理工作的启示曾国藩的识人用人之道在于重视人才的道德品行，以“广收、慎用、勤教、 严绳”形式最大化发挥每个人才的优点，做到人尽其才。曾国藩识人用人智慧对今天企业人事管理工作的启示主要是：树立正确的人才观;健全选人用人机制;充分发挥人才培养教育机制。 标签：曾国藩;识人用人智慧;企业人事管理;启示 晚清重臣曾国藩（1811—1872年），湖南湘乡人，自道光二十年初（1838）會试中名列三甲，由从七品的翰林院检讨迁为兼属五部的侍郎，位居晚清“中兴名臣”之首。太平天国起义爆发之后，曾国藩以用人三策向咸丰皇帝进言，认为“今日急务，首在用人”，又推荐李棠阶、吴廷栋、王庆云、严正基、江忠源五人，咸丰帝心服而纳谏，并对其加以褒奖。 比起他平定太平天国之乱，更为人所熟知的是他选人用人的本领，曾国藩一生举荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有四十多人，这在历史上是极其罕见的。曾国藩的成功和他善于选人用人密切相关，他的部下人才济济，助推他事业的成功。曾国藩的选人用人思想对当今人事部门具有积极借鉴作用。 一、曾国藩识人用人智慧的体现 1、德才兼备的识人选人思想 （1）德才兼备，以德为先。曾国藩认为一个人的品德比才能更为重要，他在选拔任命人才时始终把道德操守放在首位，他认为如果人的品德有问题，无论其才华有多么的出众都不会有长久的发展和伟大的建树，正所谓“才德不可兼得以德重，好利之人不能用”。曾国藩自身也有着自虐般的自律，严于律己、生活简朴，数十年如一日的坚持，为他赢得所有人的尊重。曾国藩的选人用人之道即为德才兼备、以德为先，并进行不断的磨炼和培养，调动和激发人才的潜力，将个人的优点尽可能地发挥出来，充分利用人才的优势和长处，做到人尽其才。在曾国藩的眼里，德、才、学、识这四个方面，排列的顺序是德、识、学、才。他对于那些投机取巧、官僚习气重、不切实际之人不予使用，二是重用能够吃苦耐劳、踏实肯干之人，在此观念的主导下，在曾国藩的麾下实现了“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风”。 （2）终身学习，立志有恒。曾国藩出身平凡、才智中等，正是这种平凡人蜕变的过程，才对大多数人都有借鉴意义。他并非天才式的人物，他的成功，是逐步克服自身弱点的过程，是从理想主义到实干家的蜕变。有人说曾国藩的成就不是取决其兵法，而是取决于他的学识，他在德才兼备的基础上，于人于己都要求立志有恒，从自身做起做到终身学习。 梁启超对曾国藩是这样评价的：“并时诸贤中最称钝拙，其一生得力在立志，
屡试不爽的识人五法
流传了几千年—屡试不爽的识人五法 战国时期的李悝提出了“识人五法”。即： 第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心； 第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用； 第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用； 第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用； 第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。 (魏文候请老臣李悝为他挑选的两位宰相候选人提出裁决意见，李悝说：宰相是君主的主要助手，应由魏文候自已而不是别人酌定。李悝提出了五种意见供魏文候参考) 李悝(前455-前395)战国初期魏国著名政治家、法学家，也作李克。李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏弟子曾申门下，作过中山相和上地守。司马迁说：“魏用李克尽地力，为强君。”班固称李悝“富国强兵”。这些记载都表明，文侯时魏能走上富强之路，李悝曾作出很大贡献。李悝是魏国丞相。 —–谋断广角—– 李克识人：多方明察而断 领导者明断，起源于明察，而且一定要多方明察。只有这样，才能在了解全面信息的基础上，分析与综合，判断而决断。
战国时期，晋国被韩、赵、魏一分为三，同时被软弱的周王朝正式确认为诸侯。三国之中，只有魏文侯最有名声，广纳贤才，励精图治，一时成为强国，连西面强大的秦国都惧怕魏国三分。 《史记》中记载一段故事，是说魏文侯想找一个贤能的人来当宰相。当时有两个候选人，一个是魏成子，一个是翟璜。这两个人都很有才干。魏文侯不知道应该如何取舍，就去请教他的一位大将李克。 李克列举了五条评判领导人（特别是作为一国宰相这样的主要领导人）的标准，供魏文侯作参考。结果魏文侯根据李克所提供的识人标准，录用了魏成子作宰相。 李克的评判领导人的５条标准是： （１）“居视其所亲”。是说当他不做官在家时，都与哪些人物相交往。（２）“富视其所与”。是说当他有钱的时候，他如何花钱，他都把财富施舍给什么样的人。 （３）“达视其所举”。就是说当他居于高官显贵之时，他都举荐、重用些什么样的人才。 （４）“穷视其所不为”。是说当他陷入穷困厄运之时，他是不是能够严格要求自己，谨慎言行，有所不为。 （５）贫视其所不取“。是说他陷入贫寒穷苦之时，他是不是能够严其操守，一介不取。我们再进一步理解李克的这五条标准。 可以推想，如果一个人在日常交往之中，都是酒色之徒，或者都是绿林好汉，或者都是阿谀逢迎之辈，或者都是腰缠万贯的“土财主”、“暴发户”（顶多加一点“附庸风雅”）之类，那么可以从“近墨者黑”推断出这个人的品格和作风。这种人与结交高雅之士的人的品味显然相去甚远，不可同日而语。这就是“居视其所亲 ”。 当一个人有了钱而富有之后，是花天酒地呢，还是干社会公益事业。或为干成大事业而准备基础，二者是完全不一样的。这就是“富视其所与”。
识人用人管人大全集观后感
识人用人管人大全集观后感 识人用人管人大全集观后感识人用人管人大全集观后感读了《识人用人管人大全集》这本书，知道了在瞬息万变，情况异常复杂的社会生活中，辨识人才，运用人才，管理人才是非常重要而且复杂的事情，使我受益匪浅。 企业管理，说到底，是人的管理，一切规章制度的贯彻和执行都需要靠人来完成。作为企业管理者，如何做好“ 人的文章” ，就显得至关重要。 对于现代企业来说，企业的生存和发展，管理者的事业成功与否，说到底还是用人，只有慧眼识人，善用人才，才能使企业立于不败之地。作为一个合格的现代管理者，既需要有“ 才智” ，又需要有“ 直觉” ；既需要有“ 理 性” ，又需要有“ 感情” ；既要善于在办公室中分析研究问题，得出“ 科学” 的结论，又要善于学习和借鉴别人的经验。任何管理者要成就一番大事业，不论他多聪明能干，仅靠个人的才能，智慧是远远不够的，他必须能够发现，召集和使用其事业所需的各种人物，集众人所长，充分调动每个人的积极性，能动性，才能取得成功。
识人是用人的基础，用人是识人的目的，管人则是用人的手段。识人，用人和管人，归根到底是为了利用和发挥人力资源的优势，为本企业创造最佳效益。 用人必先识人，知人方能善任，人是一个复杂的动物，有长处也有短处；有优点也有缺点。识人，就是辨其长短，察其优劣，然后择优而用。 选人用人同样是一门深奥的艺术，其内容丰富，涉及而广，最重要的一点，就是要用全面的，历史的和发展的目光看待人才，谁都不可能是万能博士，总是有所能有所不能，只有把岗位的需要和人才的实际才能结合起来考虑，用人所长，避人所短，才能做到岗职相称，用当其才。 如果说识人用人是选拨人才的问题，而管人则是领导者的日常工作，其手段更丰富，手法更精湛，形式更多样，管理的技巧贯穿于整个工作过程中，管理得好，就能凝聚人心，鼓舞士气，就能调动员工的积极性，主动性，创造价值和财富；如果管理得不好，不仅劳神费力，也起不到管理的作用，造成人心涣散，动力不足，最终妨碍本企业的进步和发展。相信任何一个管理者都会明了这些道理，也会在实践中不断的总结出更好的管理方法。 2012/9/2 本
面相学。半仙婶point 汇总
风水上认为长期穿深色系衣服就容易招来小人。有很多妹妹确实喜欢这样的打扮，那么建议在包包、鞋子、丝巾围巾、耳环项链等配饰上选择一些其他的颜色。 曾听有人大侃节省心得，使用滴水而水表不转的方式来攒水。风水学认为家里如果有水一直不停滴，不管是天花板漏水、水龙头出问题还是人为的，都代表着漏财。会让家里总有意料之外的开销，省下了一点水费让家庭无法聚财，何苦呢。家里有老鼠也意味着漏财。快过年了建议对家里检修一下 上下唇都宽而且比较厚的人，为人忠诚而且容易有耐心，比较值得交(薄唇也有很多好处， 今天先分享的是厚唇)。 眉毛尾部分成两部分+捧场纹，满脸软肉大耳朵，当然讨喜 很多时候两个人的交流就是一个不断试探的过程，不保护自己的权益就会被吃定。别人对你提出的要求想想再答应或直接拒绝，否则以后不该你做的都会压你身上 男人腰圆背厚，肩膀不下垂不高耸、宽阔而平满，容易有担当及有上进心，值得嫁 男子衣衫不整者，易轻薄女性。 假花这种装饰物在风水界一直以来都是不被推崇的。大部分老师的观点都是，假花容易给未婚女子招来烂桃花，而对已婚夫妇的感情也是起负面作用的。记得有一位老师的阐释是假花代表假情假意，这种说法非常好记。家里希望用花来装饰的话，请尽量选择真花，并且要在花朵枯萎之前拿出家里。 婚姻非常可怕的一点就是你的伴侣对你的人生观价值观嗤之以鼻。你认为重要的事情被他全盘否定。通常孩提时代总被父母师长否定的人成年后遇到弱势的人，也会倾向于去全盘否定别人。这种冷暴力在某种程度上给妻子造成的伤害与殴打相差无几。希望妹妹们婚前都能看清楚男友家庭里的相处模式。 用餐完毕之后没有任何杯盘狼藉者，主贵。这样的人一般来讲都是洁身自好的、值得信任的。
鬼谷子叫我们精明点_第三章 慧眼识人,大胆用人
1.品质第一，志向第二 【原文】审定有无与其虚实，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。 【大意】要起用一个人，首先要审定其品质如何，摸清其真假虚实，顺从其嗜欲愿望，发掘其志向意图，并要暗中排察他的言语，或启导他，或适当地贬抑、质疑他，以探知其真情实意，以明了其性格主流。 在竞争异常激烈的现代工业社会中，作为一个大型高技术公司的分部经理，随时都会面临各种难题，肯尼斯就曾经处于这种让人煎熬的境地：都快六个月了，销售额一直在下跌，他的上司为了提高肯尼斯负责的这个部门的销售额，不断给他施加压力。一个多月以来，他一直在热切地期待着可以寻找到一位能给他们带来希望、且有丰富经验的销售人员以增强其部门的销售力量。但直到三天前，他才总算遇到了一位很有希望的人选。 从那个人自信地走进他的办公室的那一刻起，肯尼斯就异常强烈地感觉到这正是他要找的人。随着会谈的深入，他越来越激动了，甚至觉得这真是天赐良机，使他有幸遇到了这个人。此人不仅有杰出的营销经验，而且了解肯尼斯行业的来龙去脉，最让人感兴趣的是，这人刚从一个他为之成功奋斗了六年的公司里辞去了一份重要的职务，而他辞职的那个公司恰恰就是肯尼斯所在公司的主要竞争对手。 通过整个会谈，肯尼斯深深地意识到，无论从哪方面来讲，这位销售人员都远远优于他已会见过的其他申请者。正当他打定主意要雇用那人（再打一两个电话核实一下他的情况）时，那人却有些诡秘地从其随身携带的公文包里摸出一个小方信封，并从中抽出一张计算机磁盘，像握着无价之宝似的拿在手里。 “您能猜出这张盘上存的是什么吗？”他面带狡黠地问肯尼斯。 肯尼斯摇摇头。 那人仍然微笑着，声音中透出些许自恃，他继续向肯尼斯解释说，这张盘里存有有关肯尼斯所在公司的竞争对手——也即他原来所任职的那家公司的大量机密信息，其中就包括其顾客的详细资料以及肯尼斯的公司正在参与竞争的一项重要投标项目的投资数据等。在会见结束时，那人向肯尼斯信誓旦旦地许诺，如果肯尼斯雇用他，这张盘就属于肯尼斯的了，另外他还将提供更多类似的信息。 在那人转身离开自己的办公室时，肯尼斯马上作出了决定——绝对不能录用这家伙。 后来，肯尼斯直接打电话给那个销售人员，告诉他即使从能力上讲他也许是最适合这个位置的人，但自己还是不能雇用他。 鬼谷子告诉过我们：用人之道，贵在识人，利用捭阖之术让对方开启，使对方无所顾忌、侃侃而谈，使我们能够更多地掌握对方的情况，并以此来决定取舍。在这个案例中，肯尼斯运用捭阖之术，反复鉴定，静待对方将自己的实力或者心中的算计全部暴露出来，进而为自己作出正确的评估与决定提供了充足的佐证。