成中医大各家学说重点整理

成中医大各家学说重点

整理

-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

1.尤在泾认为中风中寒，有汗无汗全在体质或在风在寒

2.喻昌言葛根汤所针对的是太阳阳明合并(太阳阳明病或阳明表证)

3.孙思邈创制的治疗肺痈的方剂是千金苇茎汤

4.钱乙治疗心气热，常用哪里导赤散

5.钱乙“五脏所主”的内容心主惊、肝主风、脾主困、肺主喘、肾主虚

6.刘河间所创制的地黄饮子，主要是治疗暗痱

7.刘河间对中风的病机的人是强调将息失宜,心火暴甚

8.李杲提出内伤头痛的临床特征是,内伤外感的鉴别要点有哪些？

9.

痛势绵绵、时痛时止、长久不愈。

外感者，头痛不止，必待表解或传入里头痛方罢，内伤者，头痛时作时止。

10.王好古阴证鉴别要点是什么

11.

(1)发热辩(2)口渴辩(3)烦躁辩(4)咳逆辩(5)便秘辩(6)下血辩

(7)小便不利辩(8)小便色赤辩(9)手足自汗辩

(10)全身有汗辩(11)谵言妄语辩(12)厥阴辩

“若病在少阴，则有面赤，默默不欲语，但欲寐，或四肢厥逆，或身表如冰石，脉沉细。若病在厥阴，则四肢厥逆，爪甲青，面黎目黑色，或自汗不止，脉沉弦无力。若病阴毒证，身表如冰石，四肢厥逆，体如被杖，脉沉细而微，或六至以至八至、九至、十至而不可数”。“惟太阴一证，手足自温，自利不渴，尺寸脉俱沉而弱”

12.钱乙治疗五脏虚实证所用方剂

(1)心气热：导赤散；心实热：泻心汤；心虚热：生犀散；心虚肝热：安神丸；

(2)肝实热：泻青丸；肝肾俱虚：地黄丸；

(3)脾实热：泻黄散；邪热伤脾：玉露散；脾气虚：益黄散；

(4)肺实证：泻白散或甘桔汤；肺有痰热：葶苈丸；肺气虚：阿胶散

(5)肾虚：地黄丸

(1)心虚:生犀散.安神圆；心实:泻心汤.导赤散

(2)肝虚:地黄圆；肝实:泻青圆,泻白散

(3)脾虚:益黄散；脾实:泻黄散,玉露散

(4)肝虚:补肺阿胶散,泻白散,益黄散；肺实:泻白散,甘桔汤,葶苈圆

(5)肾虚:补肾地黄圆

13.许叔微认为，仲景《伤寒论》辨证的关键在于辨清表里虚实

14.许叔微治疗“痼冷在肠胃间,连年腹痛泄泻,休作无时,服诸热不效”时,他认为应该『宜先取去，然后调治易差，不可以畏虚以养病』(温脾汤)

15.擅长表里双解，并创制防风通圣散的医家是刘完素

16.李杲升阳散火汤区别于一般辛温解表法的关键所在是酸甘化阴敛阴,寓收于

散，方中用柴胡、升麻、葛根、羌活、防风、独活、炙甘草、生甘草、人参、白芍（治疗胃衰过食生冷，遏郁阳气所致的发热证）

17.李杲认为阴火与元气的关系是制约关系『火与元气不两立，一胜则一负』

18.李杲治疗内伤热中证之法,约有两大端：甘温除热(补中益气汤)、升阳散火(汤)

19.李杲论脾胃升降的特点是重视脾胃阳气的升发

20.李杲升阳益气治则的代表方剂是补中益气汤

21.张元素认为附子乃阳中之阳，为什么以其气之厚者,乃阳中之阳

22.张从正认为《内经》一书，惟以什么为要气血流通为贵

23.提出“养生当论食补，治疗当论药攻”的医家张从正(张子和)

24.张子和汗吐下三法的具体方法是什么发散归于汗，涌归于吐，泄归于下。(1)汗法-所谓发表者,出汗是也,凡解表者,汗法也.能疏散外邪-灸.针刺.洗.蒸.导引.熨.烙

(2)吐法-不限内服,水引涎漉涎,嚏气追泪,凡上行者,皆吐法也

(3)下法-有下行作用,如催生,下乳.磨积,逐水

25.把邪气分为天邪、地邪、人邪的医家是张从正

26.柯琴对“六经”的辨证意义认识是

(1)六经为百病立法说-扩大六经辩证的范围,“伤寒杂病治无二理,咸归六经节制”

(2)六经地面说(定位)-

他认为六经并非经络,而是人体六大病位。他视经络为“道路”,伤寒六经为“地面”

27.赵献可所谓无火之痰是肾虚水泛（由于火衰不能制水，水不归原，泛溢为痰）

28.缪希雍治疗太阳病用羌活汤

29.吴有性认为温疫之邪的传入途径是口鼻

30.张景岳论真阴之脏是指命门

31.张景岳论阴虚的具体内容是什么阴以阳为主

1)形气之辩-阳化气阴成形,凡人之体温.活力.五脏功能为阳之作用,死后形存而气去

2)寒热之辩-春夏阳热生万物,秋冬阴冷缺生意,说明热无伤而寒可畏,以论证阳气重要性

3)水火之辩-水数阴,火数阳,水生万物化气赖于阳气的作用

“自汗盗汗亦各有阴阳之证 ,不得谓自汗必属阳虚 ,盗汗必属阴虚”

32.张景岳常用的补益精血的药物中，用得最多的莫如熟地

33.吴有性称为“治疫之全剂”的方剂是三消饮

34.喻嘉言的大气之论，着眼于胸中阳气

35.喻昌“逆流挽舟”治痢用下列哪首方剂人参败毒散

36.成无己研究《伤寒论》的方法是以经注论，以论证经

37.庞安时提出导致伤寒的病因是寒毒,如何理解这里的“毒”,(一切外感热病的共性),怎么理解解毒？

38.

39.叶桂提出脾胃分治，是因为脾病在用药上宜刚燥

40.吴有性治疗温疫病初起“忽觉凛凛恶寒，后但热不寒，日晡益甚。头身痛、有汗或无汗、烦渴谵语。苔薄白或如积粉，脉不浮不沉而数”，常选达原饮

41.王清任认为：治病之要诀，在明白气血

42.朱丹溪强调“阳有余，阴不足”，旨在告诫世人阴经难成(抑制相火,保护阴精)

43.刘完素在认为“玄府”是气血津液神的出入通道

44.李杲认为内伤病的致病原因，主要有饮食不洁、_劳役过度__、七情所伤_几个方面

45.朱震亨论“相火为元气之贼”时指出“气有余便是火”。

其治痰强调“补脾以治本，”“不治痰而治气”。

46.薛雪明确提出湿热病最易损害的脏腑是脾胃

47.喻嘉言提出温病三纲指

1)冬伤于寒,春必病温 2)冬不藏精,春必病温 3)冬伤于寒又不藏精,春月同时发病48.薛立斋所指的“滋化源”一是指以脾胃为生化之源，二是指以相生为生化之源（肾与命门）

49.张景岳论阴阳水火，认为“以寒热分阴阳则阴阳不可混，以精气分阴阳则阴阳不可离。

50.赵献可认为命门是十二经之主,真君真主,十二官之主,一身之主

51.唐宗海强调治疗血症不可用汗、吐法

52.钱已认为，小儿病疳，皆愚医之所坏病

53.李中梓治泄九法是淡渗,提升,清凉、疏利、甘缓、酸收、燥脾、温肾、固涩

54.李中梓学术思想的核心是什么？简论其临床意义。

(1)先后天根本论经血之源在肾-滋肾之中佐以砂仁沉香理脾不均于辛燥升提

阳气之源在脾-扶脾之中参以五味滋肾不泥于滋腻呆滞(2)化源论虚则补其母-补火生土,滋肾养肝,培土生金

实证(Ex.木欲实,金当平之)运用五行生克及亢害承制理论治本求源 (清心保肺,抑肝扶脾,利水通阳)

先后天根本论。高度概括了脾肾在人体生命活动中的重要作用,对中医理论的发展作出了可贵的贡献。

55.谁提出的“温病若作伤寒，行汗下者必死”的见解，如何理解庞安时

56.试比较张景岳“阳常不足，阴本无余”论与朱丹溪“阳常有余，阴常不足”论之间的异同。

张景岳在阴阳互根上论阳气乏与真阴不足的因果问题,朱氏在阴阳相对关系上论

相火妄动,阴精耗损的问题,张氏补充丹溪之不足,虽两者似有矛盾,前者言生理,后者言病理,因此两者起到了互补的作用。

张景岳认为阴气的生成和衰败都以阳气功能作用为主导，阴与阳是质与气的关系.真阴“正阳气之根”。既然阳非有余则当慎用寒凉攻伐.阴常不足则须重视滋补精血.

朱丹溪阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的虚火，认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血，嗜酒纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡

57.许叔微“论伤寒应以真气为主”的意义是什么？只有真气完固，才能身常无病。为什么说“阳病易下，真气弱则下之多脱；阴病宜温，真气弱则客热便生”

伤寒不问阴证阳证,阴毒阳毒,要之,真气完壮者易医,真气虚损者难治

是知伤寒以真气为主

58.叶天士填补奇经，多选用什么药物血肉有情之品

59.许叔微提出应什么以强调临证时四诊合参的重要性。

强调以表里寒热为纲，从而把寒热、阴阳真假分辨清楚。

认为辨治伤寒只有首先弄清表里虚实，方不致有治伤寒『不循次第』，而犯虚虚实实、实实虚虚之误。

60.缪希雍治吐血三要法的基本内容,其理论根据是什么是否适用于所有血证

A.

(1)宜行血不宜止血-气逆上至而血不循经,壅者移行,逆者移降,行血则血循经络

(2)以补肝不宜乏肝-吐血者,为肝不藏血,肝为刚脏,易气逆血逆,补肝则滋柔气平,血有所藏而血不外溢

(3)宜降气不宜降火-气有馀便是火,气降则火无所附,其火亦自降,而血随气行,气降则血亦无上溢之患

B.不适用所有血症(因脾不统血)“然阴无骤补之法,非多服不效”

61.喻昌对伤寒论的见解和临床意义？

喻昌把《伤寒论》三百九十七条全部打乱，重加编次，分为若干类。

喻昌认为：四时外感，以冬月伤寒为大纲也；在伤寒六经之中，又以太阳经为大纲；而太阳经中，又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲。

治疗伤寒重在太阳的其临床意义是，临证治疗重在疾病的前期，早期治疗，避免病情向深层次发展和复杂化。

(1)伤寒纲目论-以伤寒为四气之纲,是春夏秋之伤温热,明以冬月伤寒为大纲

(2)伤寒三纲说-风伤卫,寒伤营，风伤两伤营卫

(3)温病三纲说

认为《伤寒论》虽详寒略温，但治温之法，实已包含其中。把温病分为三类。分析了三种温病的病理变化和不同症状。形成了芳香化湿、逐秽解毒的治疗方法。

62.

63.

64.谁提出了“伤寒之中，最多杂病”，其意义是什么？

65.

(1)柯琴

(2)伤寒杂病，往往内外夹实,虚实互呈，都不能逃六经之外.治伤寒亦须探究其中杂病之理

66.刘完素的代表性学术见解六气化火的具体含义是什么？

风.湿.燥.寒诸气在病理变化过程中,皆能化热生火,而火热也往往是产生风.湿.燥.寒的原因之一。

(1)风-风属木,木能生火(火本不燔,遇风冽乃焰),热的动风(热疾生风)

(2)湿-火热能生土湿,因火热怫郁,水液不得宣通即停滞生水湿,二者可相兼为病

(3)燥-燥渴之为病,多兼于热,燥与火热之性质相似,易相兼为病

(4)寒-伤于寒邪,阳气怫郁不得散而生热

认为六气之中，火热之气与风、湿、燥、寒关系密切，往往相兼为病，强调风、湿、燥、寒诸气能在病理过程中皆能化生火热。

67.王海藏说“服温热药”后，出现何情况，“知其必解也”其理由为何

68.

(1)阴证服温药后-出现烦躁.下气.下利.小便出.汗出

(2)服药后阳气初复，与邪交争，往往会出现烦躁口渴凡病理机转，此为防气外达，将要出汗的现象，不可误以为热。

下气-气机畅通

下利-因阳有推动作用

小便出-膀胱气化有利

汗出-壮实之人得阴证服药后,邪从外出所以汗出