你的脾气里,藏着你的修养和人格

你的脾气里，藏着你的修养和人格

水深则流缓，语迟则人贵。

你的脾气里藏着你看过的书，走过的路，甚至你的教养和品格。

一个能控制住不良情绪、不发脾气的人，比一个能拿下一座城的人更强大。反观其他一些人，有多少事坏在了脾气上。

坏脾气就是心魔，你不控制它，它便吞噬你。

少年林则徐虽然勤奋好学、才思敏捷，但就是脾气过于急躁，经常因一两句不遂心愿的话便怒火中烧。

父亲林宾日为避免他脾气坏事，就给他讲了个故事：

两个大汉扭送了一名年轻人去官府，控告他是个十恶不赦的不孝之子。判官性子耿直而急躁，一怒之下，不容分说便命人打了年轻人五十大板。

退堂时，一位老太拄着拐杖闯上堂来，哭哭啼啼地说：“请大人救救我们吧!刚才有两个强盗溜进我家偷牛，被我儿子发现，想把他们扭送官府，不料，反被强盗捆走了。”

判官这才知道自己的脾气被人利用了。

林则徐当下恍然大悟，后来他还在书房醒目处挂起了亲笔书写的横匾“制怒”。

孔子曰：“不迁怒，不贰过”。

每个人都有自己的脾气。生活中，难免会遇见一些经意抑或不经意惹得自己恼羞成怒的人，此时，要懂得克制自己的情绪，不迁怒于他人，不因脾气再次犯错。

要知道，易怒，发脾气，解决不了问题，反而会加深问题的严重性。

那些脾气暴烈的人，做事也焦急败坏，于是越燥动事情越败坏，事情越败坏，脾气越大……

现实生活中，很多人，总是把笑容送给别人，把坏脾气留给最亲的人。

想想自己有时也是，对亲朋好友没有耐心，稍有不如意，就任性耍横，指责埋怨。

可在亲朋好友面前发脾气，不就是仗着他们对自己的爱，仗着他们会容忍自己的坏脾气吗？虽然，他们不动声色，但无形中是一种伤害。

就如小男孩生气钉钉子一样，一生气就钉一根，等到不发脾气，要拔掉这些钉子时，虽然拔掉了，但是留下深深地痕迹却难以消除，造成的伤害也难以弥补。

佛家之言：“怒者，心之奴。”上为奴，下为心，一个无法控制住自身怒气的人，只怕事事处处都给亲朋好友造成困扰。

人只要脾气好，凡事就会好。

好脾气，是人生的一笔重要财富。

脾气不好，也可谓自身的修为不好，缺乏应有的胸怀和气度。评价一个人是否大气、儒雅、有内涵，从脾气中就能窥见一二。

杜月笙这个人，他不是读书出身的，但有一种温文儒雅、老老实实的神态，看起来弱不禁风，但他的脾气有包容三教九流的本事

他认为

第一等人，有本事，没脾气。

第二等人，有本事，有脾气。

末等人，没有本事，脾气比谁都大。

一等人所谓没有脾气就是说不随便发怒，不为情绪所迁。二等人，就是普通一般人，古今中外都一样的。

尽管，每个人都有自己的脾气秉性，有的人生性平和，有的人直率豪放，也有的人刚正不阿。

但不管如何，都要学会把握和控制，千万别让你的脾气害了你，那样真的得不偿失。

愿你能有一个好脾气，虽然好脾气不一定能给你带来高尚，但是，好脾气一定是你最美好雍容的姿态。

怎样提高大学生道德修养

怎样提高大学生道德修养 大学生正值青春年华，处于人生的黄金时代，是树立良好世界观、人生观形成的重要时期，修养是确立 科学世界观与人生观的重要途径和手段。 我们所提倡的修养，是用马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论武装头脑，确立科学的世界观和人生观，做到“真、善、美”的统一，不断完善人格发展，成为有理想、有道德、有文化、有纪律，脱离 低级趣味，有益于人民的高尚的人。 何谓“真、善、美”？ 真者，真理，事物发展的规律性。我们要到达“真、善、美”统一的崇高境界，首先要确立追求真理，坚持真理，为真理而献身的精神。作为社会主义事业建设者和接班人的当代大学生，要追求真理，坚持真理，为真理而斗争，首先要进行思想修养，努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想，用辩证唯物主义、历史唯物主义武装头脑，深入了解国情民情，认清社会发展的大趋势，坚定社会主义信念。只有这样才能坚持真理，沿着具有中国特色的社会主义道路阔步前进。 善者，是有利于人民和社会进步的道德行为。我们要到达“真、善、美”统一的崇高境界，就要加强道德修养。我们所提倡的道德修养，是社会主义的道德修养，社会主义道德的集中表现是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，核心是集体主义，先公后私的精神。大学生是社会主义现代化建设未来的科技骨干和栋梁，应当成为社会主义道德的模范。 美者，是能引起人们的愉悦和喜爱的事物和行为。社会美是美的核心，我们确立的审美观，要以马克思主义为指导的无产阶级审美观。马克思主义认为，一切符合社会发展规律，有利于人民和社会进步的行为就是美，反之则是丑。因此，我们要确立的审美观，必须以“真、善”的和谐统一为尺度。 要到达“真、善、美”统一的崇高境界，就要做到知行一致，严于律己，见贤思齐，从小事做起，从我做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，希望大家都能从小事做起，从我做起，向先进人物学习，增强修养，朝着“真、善、美”统一的崇高境界迈进。 除此之外,加强个人道德修养的自觉性也是必要的。人在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所惊醒的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。道德修养体现在一个人的世界观、人生观、价值观上，体现在一个人的工作生活和社会交往上，体现在一个人的一言一行上。高度的道德修养的一个内在要求和重要特征。大学生要努力按以下求来提高道德修养的自觉性：首先，应有惊醒道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情地、自觉自愿地去学习、去思考、去体验，从而提升道德修养的境界；其次应积极主动地惊醒自我教育、自我约束、自我激励，坚忍不拔、脚踏实地、持之以恒地惊醒道德修养；最后应正确地认识和评价自己，发扬成绩，克服不足。提高大学生的道德修养还应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的道德修养方法，结合当今社会发展需求和当代人道德修养的实践经验，采取一些行之有效的方法来进行道德修养。其一，血丝并重的方法，即通过虚心学习，积极思索，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德行；其二，省察克治的方法，即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向、不良念头，并加以即时抑制克服；其四，积善成德的方法，即通过积累善行或美德，实质巩固强化，已逐渐结成优良的品德；其五，知行统一的方法，即把提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求内化为个人的道德品质，外化为实际的道德行为。在实践中加强个人品德修养要特别注意自觉向现实生活中的道德模范学习。道德模范是自己践行社会道德要求的典范，反映了社会发展进步的时代精神。一个道德模范，就是社会上竖起的一个标杆、一面旗帜，就是在群众中提倡的一种导向、一种水球。模范人物以自身的道德行为，真实、具体地再现了优秀的道德品质，给人以鲜活、观的印象，深化了人们对道德力量的理解与认同，构成了个体在道德实践过程中的标准与参照。对社会良好风尚的形成起着重要的推动作用。 更重要的是大学生应在信息社会中加强道德修养。 信息社会对大学生的道德修养具有重要的意义。就当今大学生所处的社会环境来看，这正是发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件的征程，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的信息社会背景中。人是自然之人，有人的自然属性，更是社会之人，有人的社会属性。人生的价值就是要从个人所得和社会贡献这个辩证的关系中去把握，并以社会贡献为主要方面。人生的真正价值就在于个

2020智慧树,知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案

2020智慧树，知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案 智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案 第一章 1、下列哪项不属于传统文化的特征? A.传统是延续性的 B.传统是指向未来的 C.传统是历史的 D.传统是革新的 答案: 传统是革新的 2、中华传统文化就是以儒家为主干的文化，辅以道家和佛家。 答案: 对 3、国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。 答案: 错 4、《易经》是由谁翻译之后传到西方的? A.马可波罗 B.郑和 C.利玛窦 D.魏源 答案:利玛窦 5、“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，

各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”这句话是谁提出的? A.林则徐 B.梁启超 C.康有为 D.司马迁 答案:梁启超 第二章 1、中华文化是在半封闭的大河大陆型原始协作农业自然经济以及( )的宗法分封制的基础上而产生的，这体现在夏、商、周三代的社会文化形态。 A.母系氏族 B.分封制 C.父系氏族 D.家国一体 答案: 家国一体 2、近代中国人则通过对比东方农业文明与西方工业文明，从这两种文化生态的差异中，对自己文化的特质重新加以认识。 答案: 对 3、孔子开创了古代中国的“私学”传统，主张并实行“有教无类”，不分贫富和地区，对各类学生都采取( )的态度。 A.因材施教

B.诲人不倦 C.寓教于乐 D.不耻下问 答案:因材施教 4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。这“三表”是本、原、用。 答案: 对 5、“文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是()。 A.始皇暴毙 B.边患日重 C.仁义不施 答案: 仁义不施 6、两汉时期，代表性的文章来自两位司马，一个是司马迁，还有一位是( )。 A.司马相如 B.司马徽 C.司马懿 答案:司马相如 7、汉学学风，即“经学学风”，与后世( )成为古代中国两大学风的代表。 A.明代心学学风

论医生职业道德修养

论临床医生的职业道德修养 职业道德是一般社会道德在职业生活中的具体体现，是指从事一定职业的人们在职业活动中的应该遵循的道德规范的总和。“修养”是整治、锻炼、提高、教育、涵养的意思。职业道德修养则是指从事各种职业活动的人员，按照职业道德基本原则和规范，在职业活动中所进行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的职业道德品质和达到一定的职业道德境界，它是一种自律的行为。 医务人员的职业道德，即医德，是指导医务人员进行医疗活动的思想和行为准则。医德对于临床医生来说，是一个重要因素。宋代的《省心录·论医》中指出：“无恒德者，不可以作医”。明代医生罗链著医书授给他的儿子，但有一天，他儿子喝碎了酒为人治病，岁链发怒说：“奈何以性命为戏？”就把他的医书烧掉了，没有再传给他的儿子。这说明古人在培养医学人才中对医德的注重。医以德而行，德以医为载体。我们在漫长的行医过程中尤其要注重医与德的相互融合、相互促进作用，古语所谓"医者，仁术也"就是唐代孙思邈讲过：“人命至重，贵于千金”，“一方济之，德踰于此”。他所著的《千金方》里云：“若有疾危来救者，不得问其贵贱贫富，长幼奸媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等”。这是对医德的高度概括。 故医务人员的职业道德修养，就是以共产主义理论原则作指导，坚持全心全意为人民服务这个宗旨和救死扶伤这个原则，按医务人员的职业道德规范的要求，从一切以病人为中心这个原则出发，经过长期的自我教育、自我实践所达到的一定水平。 医疗卫生工作关系到人的生老病死和千家万户的悲欢离合，而医务人员即临床医生历来被赋予保障人的健康、防治疾病、延长寿命、繁衍民族的崇高使命，这就决定了对医务人员品质有特殊的要求，要求他们具有更加良好的品行修养。但是，临床医生的道德现状却令人堪忧：服务意识淡漠导致医患关系紧张，收受药品回扣导致药价居高不下等。随着我国改革开放的日益加快，市场经济社会飞速进入现代化，这种经济结构和社会物质生活的巨大变化对职业道德造成极大冲

提高文化自觉增强文化自信实现文化自强Word版

提高文化自觉增强文化自信实现文化自强 文化是民族的血脉，是人类的精神家园；文化是竞争优势的重要因素，是综合实力的有力支撑。青海文化资源丰富，地域特色鲜明，发展文化的基础良好。全面贯彻党的十七届六中全会精神，青海要着力提高文化自觉，增强文化自信，实现文化自强，建设文化名省。 提高文化自觉，充分认识建设文化名省的重大意义 文化自觉，是对文化地位作用的深刻认识、发展规律的正确把握、历史责任的主动担当。提高文化自觉，关键是要全面认识文化发展对于国家、民族及青海的重大意义。 文化的演变和发展反映了人类历史的演变和发展。只有掌握了文化的发展方向和趋势，才能顺应时代潮流历史大势。面对世情国情党情的深刻变化，党的十七届六中全会吹响了向社会主义文化强国进军的号角，这是对历史规律的深刻把握。 综合国力的竞争，深层次是文化的竞争。只有占据了文化发展的制高点，才能在激烈的国际竞争中赢得主动。面对各种思想文化的交流交融交锋，面对我国文化领域广泛而深刻的变革，我们党努力推动社会主义文化大发展大繁荣，这是对现实挑战的深刻洞察。 中华文化的伟大复兴是中华民族伟大复兴的先导。只有引领中华文化复兴的时代潮流，才能推动中华民族的伟大复兴。我们党在中华民族伟大复兴物质基础日益坚实的关键时刻，作出进一步发展社会主义先进文化的重大部署，这是对未来趋势的科学判断。 青海作为多民族多宗教的西部欠发达省份，提高文化自觉，推动文化名省建设，尤其具有特殊的重要意义。 推动文化名省建设是推进青海发展的应有之义。文化产业已经日益成为我国经济发展的重要增长点、经济结构战略性调整的重要支撑点、转变经济发展方式的重要着力点。目前，北京等发达地区文化产业增加值占国内生产总值（GDP）超过了10%，而青海仅为1.66%。文化产业是一种科技含量高、资源能耗低、环境污染小、知识密集的绿色产业。大力发展文化产业，既能增加就业、拉动内需，又能推动经济发展方式转变。 推动文化名省建设是提升青海形象的必然选择。近年来，“大美青海”的知名度和美誉度不断提升，但“大美”主要体现在自然地理之美、生态环境之美上，对文化方面的内涵美挖掘运用不够。尤其是青海丰富的历史文化资源还没有充分挖掘。要进一步提升“大美青海”文化品牌形象，深入挖掘其人文精神、文化气派和文明底蕴，赋予其更深更广更多的内涵。 推动文化名省建设是造福青海各族人民的内在要求。随着物质生活水平不断提高，群众精神文化需求日趋旺盛。近年来，青海文化消费已经进入持续增长阶段，但在全国仍处于较低水平，全省图书馆、电影院等文化设施普遍匮乏，基础条件差。要准确把握青海各族人民精神文化生活的现实需求，加大文化惠民力度，努力满足人们求知、求乐、求美的强烈愿望。

道德修养的方法

道德修养的方法 道德包括道德规范、道德意识和道德行为，道德修养的过程就是认识道德规范、提升道德意识、养成道德行为的过程，修养的途径和方法既包括“学”，也包括“思”和“行”。这些方法对引导教师加强师德修养同样具有意义。 “学”是学习道德知识，认识道德规范和要求。道德知识不仅是道德行为的先导，而且对整个道德行为起指导作用，因此，学习道德知识，了解道德要求是形成道德品质的前提。我国古代儒家把“尊德性”与“道问学”联在一起，强调“格物致知”在道德修养中的基础地位。苏格拉底认为，美德出于有知，知识是一切德行之母。只有认真学习和掌握各种道德知识和做人的道理，并对所学的道德知识和人生哲理予以深入思考，才能在自己的心灵深处培养趋善避恶的道德意向和情感，从而择善而为。了解道德知识主要有两个途径：一是从书本学习、在接受教育中学习，二是观察和借鉴他人的道德行为，向榜样学习。 “思”的作用一是接受和认同道德规范，形成积极的道德价值观念和道德情感，变外在规范为内在要求；二是反省，思考道德言行，调整自己的价值取向和行为追求。“人非圣贤，孰能无过”，由于种种原因，每个人都可能落后、错误、腐朽道德思想的侵蚀和影响，都会有这样或那样的缺点和错误。“思”要求我们在掌握道德知识的同时，严格要求自己，自觉剖析自己，不断抵制和消除外在诱惑的侵蚀，保持经济健康的精神追求。 “思”的过程是不断反省自己的过程。对于反省的内容和方式，孟子主张“三反”：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其治；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”他的意思是：我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。

人生与爱情——思想品德修养与法律基础

思想品德修养与法律基础 时间好快，大学第一学期就要结束了，而对于《思想品德修养与法律基础》的学习，我认为收获了很多。对于南老师的印象是感觉老师很温和，用四个字说就是和蔼可亲，老师懂得很多，乐于向我们分享她的经验和快乐，像我们的朋友，和我们交流，又像我们的家长，给我们提了许多建议。或许处于这个年龄段，对于老师的授课，我印象最深的是老师后来讲的“人生与爱情”，我想我的论文就以“人生与爱情”为中心吧。 南老师在课上用多媒体给我们放了关于爱情的些许片段，又为我们讲解了许多爱情方面的知识，这里面或有老师的亲身经历或有自己的感悟，也或有从他人那得到的知识。对于“什么是爱情”这个问题，人们各有各的见解，可以说对它的争论从未间断过，老师随机点名让同学们阐述自己的观点，有的默不作声，有的干脆说不知道，还有的同学说的我认为驴头不对马嘴，而有的同学的见解我很是赞同，总之，大家的回答是五花八门吧。记得老师的幻灯片里有这种说法：爱情就是当你不在我身边时，我恨不得马上飞奔到你面前；想永远和你在一起等等。老师也说，爱情就是当你看到她（他）就有种特别的感觉，想永远和她（他）在一起，永不分离，也说，爱情是自私的，是独一无二的。 对于爱情这个话题，对于学生来说，还记得在高中之前关于爱情还是一个比较敏感的话题。如果某两位异性同学说话说得比较多，就有可能招来同学们的一片议论，要是两个人一起出去吃了饭什么的，那非议是肯定的，不管两个人有没有谈恋爱，在别的同学眼里就已经是在谈恋爱了。而看现在，突然觉得谈情说爱是在正常不过的事情了，同学间谈的最多的不是学习而是爱情。早就听说过大学里很宽松，上了大学才知道，大学没有自己想象的好。可是，比起高中时代的严格，大学真是宽容多了，好多同学都抱怨无聊，几乎天天无聊，所以，寂寞，我想大学谈恋爱的比较多可能有这方面的原因吧。好像网上有这样的声音：大学四年不谈恋爱是最失败的大学，也听过这样的告诫：不要因为寂寞而谈恋爱。爱情，是人们永恒的话题，可以想象在这个互联网高度发达的时代，人们在网上发表分享着自己的爱情经历，网上关于爱情的言论根本无法了解完全，也无法评价其对与错。 互联网的时代，通讯高度发达，人们远隔千里可以互相通话，从未见面却可以找到知音。还兴起了许多婚恋网站，有的人真的找到了属于自己的真爱，却也有的人受到了伤害，我们不能评价如今时代的好与坏，因为任何事物都有它的两面性，事在人为，关键在于人的行为。记得又一次上网吧，坐在我旁边的一男子，在和他的一位女网友视频聊天，似乎在谈论有关恋爱的问题，原来他想网恋，那女的说他长得胖，这边男的继续说着给自己解释，说自己人好等等之类的话，最后好像双方不欢而散。对于这些，我选择不接触，新闻上时常见有说某女孩见网友惨遭强奸之类的报道，我想网上毕竟虚拟性太大，怎么可以轻易相信。还有报道说对方网友说自己是年轻小伙，见面时才发现对方竟是老年人，可笑之极。总之，对于互联网上的爱情，我选择相信有真爱但我不会网上恋爱。 为什么我会选择以“人生与爱情”写自己的论文，我想不仅是如今的年纪我对有关爱情的话题感兴趣，更因为曾经的一段恋情吧。我翻出来自己的日记本，其中有这么一段话：有个女孩，我的女孩，她脾气很倔很倔，有时耍耍小脾气使使小性子，她可以当众揪你耳朵，不给面子，完了，如果你抱怨，就会说你爱面子不爱她。后来后来，有些习惯了，也不太在意别人说什么了，很多...会顺着她，因为，你爱一个人就会发现，不知不觉就会习惯了她，甚至习惯了她的一切，包括之前你认为不能接受的一些事情。想想从前，恋爱时自己确实感到很开心，觉得只要有她就真的很幸福。可是，当有矛盾时，会很不开心，怎么也开心不起来，喜欢听有关爱情的歌，喜欢时不时的小伤感。冷战—和好—冷战......这样的循环似乎持

修养是中华民族优秀传统文化中的一个重要内容

修养是中华民族优秀传统文化中的一个重要内容，孔子强调“修己以敏”，“修己以安百姓”。我们党的领导人继承了“修养”的有益思想，并赋予新的 含义。刘少奇同志的《论共产党员修养》曾成为全党的必读课本。进入历史新 时期以来，邓小平、江泽民、胡锦涛同志在论述党的建设和文化建设时都强调 要讲修养、讲道德、讲荣辱。 修养有两层含义，一层是做动词：“修身齐家治国平天下”。即修身养性，指培养高尚的品德情操以及正确的为人处世的态度，求得学士、才干、道德、 涵养等各方面的充实，完善和提高；另一层含义是作为名词，如：某人很有修养，指一个人在思想理论知识、才华、道德质量等方面达到一定程度、一定水平。所以修养既是过程，又是目标。 一、准确把握加强修养的重要意义 下面从个人成长规律方面，从时代和事业发展需要方面，阐述加强修养的 重要意义： 〈一〉加强自身修养，是个人健康成长的基本规律 1、一方面加强自身修养是一个人成就事业有所作为的前提和基础。 成就事业，有所作为，既是实现人生价值的需要，也是社会进步的需要。 能否成就事业，有所作为，既决定于外界环境，即：组织培养，群众支持，才 华施展之地，更决定于自身的素质，自身的努力，这是内在动力。而素质不是 天生的，是来自于自身的修养，要在学习中提高，在实践中改造，以期提高自 身素质，修身、齐家、治国、平天下，以修身为先，然后达到成就事业，有所 作为。修身是成就事业的内在要求，成就事业是修身的必然结果。 2、另一方面加强自身修养是提升人格魅力的必然要求。 加强自身修养是提升非权力影响力的必然选择。如果是领导，其影响来自 两个方面，一是权力因素的影响，二是非权力因素的影响（即人格魅力）。权 力影响，是由领导者的职位和人们对职位的传统服从所形成，一旦离开这个职

6职业道德修养(笔记)

教师职业道德 第一章 1.道德的概念：道德是一个民族长期形成的、以善恶为评价标准、以传统习惯、内心信念和社会舆论为手段来调整个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范的总和。 ☆2道德的内涵：1由一定社会的经济关系所决定2以善恶为评价标准(道德唯一的评价标准)3依靠人们的行为习惯、社会舆论及内心信念来发挥调节作用(多) 4调整个人与个人、个人与集体、个人与社会、个人与自然之间的关系。 ☆3道德的功能(多)认识功能、教育功能、调节功能。 4职业道德并非是人类社会已经形成就有的,而是当人类社会发展到一定阶段,即出现了社会分工才逐渐产生的,并随着社会的发展而发展着.(判) △5职业道德是指在职业范围内形成的比较稳定的道德观念,行为规范和习俗的总和,是从事一定职业的人们在其自身的岗位上应遵循的特定的行为规范.(判) △6 职业道德的特征：稳定性、具体性、适用性。☆7 教师职业道德的内涵：是教师在从事教育劳动时所应遵循的行为规范和必备的品德的总和,是调节教师与他人、与社会、与集体、与学生等职业关系时所必须遵守的基本道德规范和行为准则,以及在此基础上所表现出来的道德观念、情操和品质. △8教师职业道德是教师在从业过程中进行道德选择、道德评价、道德教育和道德行为等道德实践中必须遵循的道德规范和要求。 ☆9教师职业道德由教师职业理想、责任、态度、纪律、技能、良心、作风和荣誉等因素构成。 ☆10教师职业道德的特征：鲜明的继承性、强烈的责任性、独特的示范性、严格的标准性。 △11教师的职业道德的价值蕴含：教育价值、文化价值、伦理价值。教师职业道德既是一种行为规范又是一种文化现象。 第二章 ☆☆12 教师职业道德基本原则的含义：是教师在教育职业活动中正确处理各种利益关系所应遵循的最根本的指导准则。是一定社会或阶级对教师在职业活动中提出的最根本的道德要求。它贯穿于教育劳动的始终。指明了教师职业实践中道德行为的总方向。体现出教师职业道德的本质属性。统帅整个教师职业道德体系。是衡量和判断教师行为善恶的最高道德标准。 √☆13新的时代我们如何理解把握教师职业道德基本原则？1教师职业道德基本原则是区别于其他类型职业道德的标志2指明了教师道德行为的总方向３是教师道德的理论和实践的概括总结4是教师调整个人与他人，社会的关系的根本指导原则。 ☆14忠诚于人民的教育事业是教师职业道德的基本原则。 15可从三个方面来理解：１我国教育的社会主义性质的必然要求2是教师在处理个人利益和社会整体利益关系时所必须遵循的根本指导原则３是衡量教育工作者个人行为和品质的最高道德标准。 ☆16教师职业道德基本原则与教师职业道德规范、教师职业道德范畴的关系：道德原则是一定社会或

提高大学生思想道德修养的方法有些

提高大学生思想道德修养的方法有些 学校对于培养大学生良好的思想品德修养，做一个对社会发展有用之才应负有重要的职责。下面是OK给大家搜集的提高大学生思想道德修养的方法文章内容。 第一，加强课堂中思想道德修养的教育工作。在学校理论课的学习中，应把思想品德教育摆在第一位，从最基础的做人做事的道理深入展开，让思想修养深入每一位学生心中。在实践学习中，对学生进行素质教育，结合社会中的实例，比如“杭州最美妈妈”吴菊萍、甘孜州菊美多吉等这些正面例子，给予学生人生观的正确引导。而如药家鑫案件和复旦大学投毒案，则折射了道德思想缺失的事例，也必须从负面的例子来教育学生。 第二，重视校园课余文化建设。在校园文化墙上设立道德教育专栏，用每周的海报对学生思想素质进行渗透，教导他们公民基本的道德规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。学校经常开设学术讲座，与著名大师进行互动，不仅对自身道德素质有全方位的提高，而且从中体会道德修养在未来成长成才中的重要性。

第三，乐于见贤思齐。见贤思齐的意思是看见贤人，我们要向他看齐;如果看不见贤人，我们要检查自身。我们做事要按照道德规范的标准，善于站在他人的立场上，多为他人着想。 第四，在生活中锻炼自我。道德修养是一个漫长的过程，在丰富自己的文化知识的同时，应该把道德教育提升至新的高度，在同学朋友中互相勉励，互相监督，促使共同进步。 第一，努力提升思想道德修养，树立正确的价值观，这对于建设和谐社会甚是重要。“美丽中国――五位一体”发展，社会进程也关乎人民的思想道德素质的高低。政治方面，要加强民主政治建设;经济方面，要坚持社会主义经济制度，保证经济平稳快速增长;文化方面，要弘扬中华民族传统优秀文化;生态文明方面，要增强环境保护意识，建设城市湿地保护区等;社会建设方面，要多考虑民生工程，加强市政建设，为百姓和谐安定的生活不断努力。 第二，加强思想道德修养，培养大学生高尚的道德情操，从精神文明建设中锻炼学生的社会责任感，在校园举办的活动中，充实学生的精神生活，不断教会他们处理好人际关系，让学生从优秀传统观念中学到社会公德意识的重要性。作为新时期的大学生，努力学习，磨炼自己的意志，成为德才兼备的大学生才是我们教育最终的归宿点。

中国传统文化与个人修养的联系

中国传统文化与个人修养的联系 导读：本文是关于中国传统文化与个人修养的联系，希望能帮助到您！ 中国传统文化与个人修养的联系：“和合”与修养 中国传统文化生生不息，它和个人修养有着怎样的联系呢?例如：孝亲尊师，尊老爱幼，慎独修身，自强不息，诚实守信，谦敬礼让，勤劳节俭等等，有强大的文化感召力和透射力，世世代代深深地影响了中国人的思想和行为。“和”、“合”二字均见于甲骨文和金文。和合，就词义本身而言，“和”，指和谐、和平、祥和;“合”是结合、合作、融合。一般情况下，它们是相通的，讲的是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心诸多元素之间的状态。蕴含着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种园融。 “和”的基础，是和而不同，互相包容，互相存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处;以共识求团结，和衷共济，以包容求和谐，和谐发展。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。在中国，以广泛深厚的和合文化为基础的追求社会和谐的思想源远流长。老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是说万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。 “和合”最形象而生动的表述，则要算“太极图”了――阴阳鱼合抱、互含，两条鱼的内边天3 衣无缝，两条鱼的外边是为正圆。这个“太极图”告诉我们：第一，任何一个事物都包含着两个对立面;第二，两个对立面相互包含，并在一定条件下相互转化;第三，两个对立面的协调吻合，构成一

个和谐的整体。在这三点内涵中，以第三点内涵最为重要，因为从中可以引申出这样一个道理：在一个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就必然反过来有利于自身;反之，凡是有损于对方的，便有损于整体的和谐统一，也就必然反过来有损于自身。中国传统文化贵和、持中的和谐意识，主要表现在两个方面：一是“天人合一”，指人与自然关系的和谐，承认人与自然的统一性。 中国传统文化与个人修养的联系：“中庸”与修养 二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐，强调对待事物关系要把握一个度，以避免对立和冲突。提倡“贵和”、“持中”的和谐意识，有利于处理复杂的人际关系。推崇“仁爱”原则，强调人际和谐“仁”是儒家伦理思想的核心。孔子提倡“仁者爱人”，认为“仁爱”是人我关系的准则。“仁”既是一种人际关系的准则，也是实行这一准则的普遍的方法原则。“己欲立而人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“仁”既是一种最高的道德原则，又是一种崇高的道德品质，在人我关系中，惟有从爱人出发，才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系。 “己欲立而人，己欲达而达人”：自己要想立足社会达到理想目标，同时也要使有关的人立足达到目标。在孔子看来，以爱人作为人与人之间的纽带，人和人之间的关系即可融洽和谐;如果整个社会都建立在人人爱人的基础上，那么社会自会太平。它提倡人与人相爱，尊重人的价值、同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。提倡尊老爱幼，强调人伦价值。从《尚书》中最早提出的“五教”(即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)开始，到孟子提出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的五伦关系，再到《礼记·礼运》中所强调的“十义”，既所谓“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”等，从各种不同的

(精选)新时期教师职业道德修养

《新时期教师职业道德修养》主讲：王永利时间：4月13日、4月27日、5月11日 专题一：新时期教师职业道德的理论解读 一、教师职业道德的概念、内涵及特征1、道德的涵义、特征和功能 (1)涵义： 道德是由一定社会经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来评价和维系的，用以调整人们相互之间以及个人与社会集体之间利益关系的行为规范和品质的总和。 （2）特征： 作为社会规范的特征（和法律、纪律比较）：“软” ；“广” ；“深”。 作为个人品质的特征（和心理、个性等品质比较）：“情”;“稳”；“俗”。 （3）功能： 社会功能：认识功能、调节功能、稳定功能、教育功能等。 个体功能：如启智功能、协调（人际关系）功能、心理保健功能、情感慰藉功能、导向（人生或价值）功能、价值升华功能等。 2、教师职业道德的概念和内涵 教师职业道德：是指教师在从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和道德品质的总和，它是调节教师与他人、教师与集体及社会相互关系的行为准则，是一定社会或阶级对教师职业行为的基本要求。 第一，从教师职业的特点看，教师职业是一个与人打交道的职业，而只要有人和人的关系的地方，就必然有道德; 第二，同其他职业行为规范一样，教师的行为规范也可分为技术规范和道德规范两种; 第三，从教师的行为方式看，教师行为活动的职业意义与道德意义是交织在一起的，或者说，教师的“做事”与“做人”. 3、教师职业道德的基本特征： （1）从教师的社会责任来看，师德具有全局性 （2）从社会地位来看，师德具有超前性 （3）从教师职业及个人素质看，师德具有导向性。

（4）从教师的人格评价来看，师德具有超越一般职 业道德的示范性 “红烛精神” /“为人师表” /园丁 /灵魂工程师二．教师职业道德的基本功能 1.教师职业道德的认识功能 2,教师职业道德的教育功能 3.教师职业道德对教师本身所具有的自我调节功能。 其一，适应全球化、本土化的社会发展趋势，促使教师从道德的层面关注学生的文化背景差异的问题； 其二，帮助教师确立建设学习型社会的使命感，使其成为终身学习的先行者和楷模； 其三，顺应教师专业化发展的新趋势，强化教师的自我发展意识和责任感。 4．促进功能 其一，通过培养学生，对社会产生广泛而深远的影响。 其二，通过教师自身来影响社会，促进社会道德风尚的改变。 三、教师职业道德的基本构成 教师职业道德的基本构成:、教师职业理想、教师职业责任、教师职业态度、教师职业纪律、教师职业技能、教师职业良心、教师职业作风、教师职业荣誉这些因素从不同方面反映出教师职业道德的特定本质和规律，同时又互相配合，构成一个严谨的教师职业道德结构模式。 四、新时代的教师职业道德观 （一）两种教师职业道德观 1．理想主义的师德蓝图（1）起点高。（2）精神价值凸显。2．现实主义的师德构想（1）社会现实。（2）人性现实。 不管我们愿不愿意承认，现实生活中的教师，在除了职业角色之后，也是一个普通的社会成员，人之本性驱使他愿意选择遵从己多他少的利己主义行为方式。 其一，道德底线定位。 其二，互助功利主义的嵌入。 （二）理想与现实的统合：可信而可爱的师德观、服务性原则、时代性原则张力性原则 五、教师职业道德规范体系的基本关系与层次

大学生如何做到文化自觉和文化自信

大学生如何做到文化自觉和文化自信 大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，对中国传统文化的认识和理解，影响着社会民众对这一问题的关注。 在进行社会主义精神文明建设的过程中，不仅要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质，要不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感。 关于文化自觉与文化自信，早已经被胡锦涛总书记非常清晰并更加强调地表述为： “面对当今文化越来越成为综合国力竞争重要因素的新形势，我们必须以高度的文化自觉和文化自信，着眼于提高民族素质和塑造高尚人格，以更大力度推进文化改革发展，在中国特色社会主义伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。 ”文化自觉的概念最早是费孝通先生于1997年首次提出的，目的是为了应对全球一体化的势必发展，而提出了解决人与人关系的方法。 费先生曾说： “文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。 ”文化自觉与文化自信是联合在一起的，是充分理解了自己的文化后产生的发自内心的信仰，如同一个人的自信心深入骨髓。 自鸦片战争后，外来文化借助武力强势进入中国，既带给中华民族深重的精神苦痛，也客观上给中国带来了新的生机。 在痛苦的民族屈辱和全新的文化学习机会相互缠绕和复杂矛盾的交织之间，中华民族获得了巨大的新的发展动力和文化“扩容”机遇。

中国文化也在近代以来的巨大的外力推动中，又一次来到了历史转型的路口。 特别是在经历了争取国家主权和民族独立的艰苦奋争取得胜利后，中国的当代文化更是获得了全新的发展机遇。 对此，我们必须有清醒的认识。 在今天迅速推进的全球化进程中，给我们带来的更大的激励和发展推动力。 据统计高校的图书馆借阅榜上的借阅最多的也是金庸的武侠小说和侦探小说，或者现在，在各种电视剧热播时，也是这些剧本的借阅数量最多。 并不是借阅量可以代表大学生的文化取向，但我相信书是提升个人修养的一个重要途径。 我们生活在这个大环境里，也深受中国传统文化的影响，正如费先生所说，我们应该去其糟粕，取其精华，对外来文化同样如此。 在了解了国内外文化，古今文化，结合中国目前的国情和对祖国未来的期望。 大学生提升文化自觉于文化自信是建设社会主义文化强国的题中之义。 问过很多同年人，他们很多都胸怀抱负却无处施展，亦觉得无力施展。 也许是过于强调GDP的增长，我们许久以来忽略了文化教育。 我们的生产力和技术水平也许已和世界大国相差不多，但是谈到让人民的文化教养，我们也许还是有一些差距。 面对如今的局面，看到国家也意识到文化、信仰的重要，我们在这个转折点，我们应该看清自己的位置，尽自己的一切努力实现文化强国。 这要求大学生不断提升自身文化素养，多读书，多实践，多思考。 从小事锻炼自己，从日常的行为中培养出自己的高尚人格。

中国传统文化修养

浅谈中国传统节日的文化价值及现实意义 土管1101 朱少春 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 论文关键词：中国传统节日中国传统文化文化精神 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅已经发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 一、中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 （1）中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 （2）中国传统节日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、

职业道德修养论述题

论述： 1.目前大学教师职业道德存在的主要问题以及如何解决？（P84、P107、P182：关心集体、厌教等） 答：（1）主要问题：①师德意识没有真正确立；②缺乏敬业精神，仅仅把教书作为谋生手段，不能做到教书育人；③不能平等对待学生；④不能正确对待同事之间的竞争；⑤不能正确看待教师的权利，以教谋私等。（2）解决策略：①完善《高等教育教师法》，通过立法的形式来加强教师的职业道德建设；②通过优化学校软环境加强教师职业道德建设，如：建立相应的教师职业道德评审、考核和奖励机制，强化教师职业道德培训工作，引导教师正确的自我社会定位，提倡教师德自我奉献精神。③进行教师心理健康教育。④教师要加强自身的学习和提高自我素养，积极树立精神榜样的社会形象等。 廉洁从教就是要求教师的教育教学活动严格遵守国家的法律、法规，不利用教师特有的权利(招生、分数、评奖等)从学生身上牟取私利。廉洁从教提出的依据是因为现实生活中出现了一些令人忧虑，有损教师职业形象的现象。 意义：①有利于树立教师的威信，威信是非强制性的影响力，主要包括教师的智能和品格②有利于学生群体正气的形成。③有利于协调师生关系，促使教师教育价值目标的实现。 基本要求：①廉洁自律；②公平公正地对待每一位学生； ③建立民主、平等、亲密的师生关系。 当前危害教育者集体的几种意识： 1．学校与个人“无关”论。少数教师以自我为中心，缺乏集体意识，很少关心学校、教育者集体和学生，与他们之间的交往也很少。他们习惯于认为学校的事是领导的事，自己只要完成自己的任务就行了，学校的生存与发展与己无关。他们往往不会体谅学校的困境或难处，而自己生活上或工作上稍有不满意就埋怨学校，向学校提出苛刻的要求。如暂时不能得到满足，甚至会以不认真工作来要挟、报复。 2．帮派意识。有些学校的教师会在一个较小但稳定的范围内结交几个同事成为亲密的朋友，这是正常的。但是，这个朋友群体有时还可能因某方面的一致性(同乡、校友或性格、爱好等)而抱成一团并具有排外性，在资料、知识上对外封锁，在人际关系上挑拨离间、勾心斗角，在利益问题上与其他教师乃至学校发生冲突。实际上，这个朋友群体已经蜕变成了一个小团体或帮派，它的存在不仅会阻碍教师之间良好人际关系的形成，还会在整个教育者集体中产生巨大的内耗，降低学校的向心力、教育者集体的凝聚力，并严重地阻碍学校教育目标的实现。因此，在发展教师之间的密切关系时，还必须防止拉帮结派的现象出现。， 3．对领导和管理人员的逆反心理。在学校组织中，领导者处于核心地位，管理人员则主要服从学校领导的集体决策并加以执行。由于所负职责的特殊性以及看问题的视角差异，他们会与教师在利益分配、管理措施等方面出现误解、分歧和矛盾。再者，有的领导也存在某些方面的缺点，比如缺乏良好的领导方式和作风，在决策上一人说了算，习惯于直接要求教师服从指令、不容更改，不给执行者任何灵活性调整的权力，不能和教师平等相处，说话时带有粗暴、强制色彩，爱教训人，盛气凌人；缺乏认识问题的能力和常识水平，看问题时习惯凭感觉，以想象代观察，在专业上不注意自我提高。因此，有些教师会对领导和管理人员怀有特别的逆反心理，喜欢故意顶撞领导、与领导对着干，并以此显示自己有思想、有个性、有勇气。这种心理也会严重破坏干部与教师之间的信任、合作关系，损害教育者集体的凝聚力。 集体主义是调节教师和集体之间关系的根本准则，处理教师与教育者集体之间关系的具体道德要求有：㈠关心集体，顾全大局①热爱集体，积极为集体承担义务，爱护集体的荣誉②严格遵守集体的纪律③正确处理集体中的各种矛盾，自觉维护集体的利益和团结④积极参加集体建设，通过集体实现共同进步。 ㈡理解、谅解领导，支持领导工作：与领导坦诚相见，主动交流；维护领导的权威，服从领导的正确决定；理解、体谅领导，给予合理评价。 ㈢积极协助领导，共建教育者集体：通过参与行为，积极协助领导工作；积极争取领导对教师工作的支持；发挥监督、批评职能，热忱帮助领导修正错误。 “厌教”。这是最低的教师道德境界。现实生活中，有少数教师基于父母愿望、高校毕业生分配制度、职业收入稳定等原因进入教师行业，从事教师职业非其所愿，他们把教师职业当作一种纯粹的谋生手段，对教书育人不仅没有兴趣，甚至充满厌恶和反感，只是由于就业压力或人事制度限制而滞留于教师队伍中。其中有些人对自己从事的职业甚至存在着自卑心理或蔑视心态，其教育教学活动反映出他们处于疲于应付、“当一天和尚撞一天钟”的状态；有些教师甚至一切以是否能满足自己的利益要求为转移，从学生家长那里牟取私利。教师道德规范在他们眼中只是一种不得不接受的约束，其职业道德素质尚处于纯粹的“他律”水平。在一定意义上，这种教师根本谈不上修养的境界，因为其所作所为本身就意味着不道德。 “教而不育”，即只注重教书而忽视育人的境界。处于这种境界的教师应当说已经达到一定的自律水平。其不足之处主要在于，他们倾向于将教师当作一种“任务型”角色，满足于上好自己的课，完成分内的工作，既不考虑自身能力的充分发挥，又过于强调学生在自己所教课程上的学习结果而不关心其全面发展；既缺乏对学生的热爱，也缺乏与同事、与学生家长之间的相互配合与协作；在教育教学的观念、方式、方法上存在着许多陈旧、落后甚至对学牛产生消极影响的东西。 “重教轻育”，即重教书、轻育人的境界。处于这种境界的教师职业自律水平较高，能热爱教师职业，愿意为教师事业作出应有的贡献，具有较强的事业心和职业责任感，能在教育教学活动和日常生活中做到严于律己，忠于职守，尽职尽责，关心学生，密切团结同事，积极联系家长。但是，他们虽能对学生的品德、心理及其他方面的发展给予关注，这种关注却不够充分，对学生发展的思考不够深刻；他们尚未能把学校及教师自身的各种因素都视为可能对学生产生重大影响的教育因素；他们对教师职业行为的伦理反思尚不深入，对教师职业道德规范的运用缺乏灵活性，在具体情境中仍可能存在与教师职业道德的基本精神相违背的行为。 “教、育并重”，即教书、育人并重的道德境界。这是教师职业道德的最高尚的境界，教师对职业道德要求的反映也发展为“从心所欲不逾矩”的自由状态。处于这种境界的教师能深刻地认识到教育在中国特色社会主义建设事业中的战略地位和对人的全面发展的重要意义，对教育事业忠贞不渝，痴心不改，无私奉献。他们既重对学生的知识传授，又重学生的能力培养、心理培育、品德发展；既尊重学生的主体地位，又注重教学过程控制和教学相长；他们会将一切社会或个人因素与学生的发展联系起来，调动这些因素发挥积极作用，同时限制这些因素的消极影响。 加强师德修养，就是把他律性德教师职业道德原则 和规范转变为教师个体内在的道德品质，激发教师强烈 的责任感、荣誉感和事业心，提高职业道德认识、培养 职业道德情感、坚定职业道德信念、锻炼职业道德意志、 规范职业道德行为，增强教师教书育人的积极性和主动 性。 2.人生态度有哪些类型？教师应有怎样的人生态度？ 答：人生态度是在一定生活体验的基础上所产生的对人 生较为稳定的反应、评价和行为选择倾向。人生态度往 往成为一个人对人对事的反应模式和精神风貌。 1、人生态度三种典型类型：①从行为的动力倾向上分 为：积极型、消极型和逍遥型；②从生活信心和情感表 现上分为：乐观型、悲观型和达观型；③从动机倾向上 分为：社会型、自私型和公私兼顾或合理利己型等。 一个人的人生态度不能简单地归人某一种类型。一 个人在不同时期，对不同的事情，在不同的环境下，其 人生态度往往会发生一些变化。因此，对人生态度的评 价要避免简单化、绝对化。 2、教师应确立积极乐观的人生态度 （1）人生态度的再创造认识 ①人生态度与人生目的、人生理想有着密切关系。 ②人生态度与人的行为间通常具有一致性：态度决定行 为，行为是态度的外在表现。 ③人对各种生活事件所采取的行为方式，都是 在人生态度影响下表现出来对生活对象的具体反应。 （2）教师应确立积极乐观的人生态度 积极乐观的人生态度是一种健康的、符合人类社会 生活发展需要的人生态度。积极乐观的人生态度表现： 热爱生活、满怀信心、强烈的责任感、意志坚韧、积极 向上、勇于开拓。 积极乐观的人生态度的作用：可以充分发挥人的潜 力，激发人奋发向上，创造最佳的人生价值。。积极乐 观的生活态度为实现人生目的和人生理想提供了必不 可少的主观条件。 教师在职业活动中也需要有积极乐观的态度和精 神状态。特别是当我们在教育和教学活动中遇到困难或 障碍的时候，比如当我们接任一个文化基础、纪律都较 差的班级的班主任或辅导员的时候，当我们遇到难以管 教或接受能力很差的学生的时候，如果没有积极乐观的 态度，我们就没有足够的信心和勇气，也难以把教育教 学工作真正做好。 教书育人的基本途径。 答：（1）课堂教学是教书育人的主渠道 （2）教师与学生的课下交往 （3）教师要有契而不舍、诲人不倦的精神。 3.怎样理解教师的人生价值和幸福观，及与教师职业道 德的关系。 答：人生价值是一个人对他人、集体和社会的贡献和奉 献。人生价值可以通过政治价值、经济价值、教育价值、 科学文化价值、道德价值等多方面的途径或形式表现。 1、教师的人生价值及其评价： (1)教师的人生价值 主要是通过教育价值来体现和实现的。教育价值就是培 养人、发展人、完善人的价值。一个教师人生价值的大 小就是看他在多大程度上促进了学生在德、智、体、美、 劳等各方面素质的全面、健康的发展。而要做到这一点 首先教师自己的素质就要得到全面的发展和提高。教师 确立了正确的人生价值观，对端正工作态度，自觉加强 职业道德修养都具有重要的意义。 (2)教师人生价值的表现 形式上： 作为一个职业群体，教师人生价值的外在表现形式是通 过社会对教师职业的尊重程度来衡量 作为个体，教师人生价值的外在表现是获得各种荣誉、 称号、职称 内容上：教师人生价值的真实内容是教师在与学生构成 的对象性活动中满足学生成长、成材需要的事实和学生 对教师的评价。 (3)教师人生价值的评价 ①教师人生价值的创造、实现和评价都有自己的特点： 由教师劳动成果表现出的特殊性造成，“十年树木，百 年树人”，教师的劳动短时间内看不到成果； ②由评价主体的特殊性造成 评价主体学生的不成熟、不稳定； 替代评价主体——领导或教育主管部门的评价与真实 评价可能不符。 2、教师的快乐与幸福 （1）环境之乐：校园浓厚的文化氛围和相对单纯的人 际关系，劳动对象是朝气蓬勃的青少年 （2）劳动方式之乐：自由度大，思想和思维的空间广 阔，可以较充分地展示自己的个性和创造性。 （3）劳动成果之乐：劳动成果的积累性、劳动结果的 报偿性、劳动者的发展性都较强，教师送走一届一届学 生，同时也积累了自己的精神财富和幸福资源。 教师最大的乐趣和幸福是： 一是得英才而教之；二是通过自己的教育劳动使学生在 成长或成才方面取得明显的变化、发展和进步；三是学 生毕业以后，能够把自己人生或事业的成功或成就归功 于教师的劳动，并能够长久地记着和感谢老师。 这些乐趣和幸福与教师职业道德的关系： 要成为这样的老师，就必须是一个知识渊博、职业道德 高尚的人。真正能够对学生的一生产生积极的影响并留 下深刻印记的不仅是老师的知识，更重要的是老师的思 想、品格和作风。例子说明。 如何理解教师的“苦”与“乐” 与大多数职业一样，教师的职业劳动也充满了苦与乐， 并且具有强烈的职业性和突出性。 教师的辛苦是人所共知的 ①需要全身心的投入，既是体力又是脑力劳动。 ②需要全过程的投入，没有时限的连续过程 ③需要全方位的投入，教师劳动的领域和范围很宽 ④教师的辛苦还突出表现在劳动的社会显示价值总是 一种需要通过受教育者的劳动及其成果才能体现出来 的间接价值。 教师的快乐不太为人所共知。因为教师的快乐是一种超 越一般苦与乐的人生至上的快乐，是建立在对自己的职 业深入认识和信仰的基础上，属于一种精神境界。 ①传道之乐。以传道为任的教师应当是载道和体道者， 这是一种至上的人格尊严，认识到这一点内心充满快乐 ②授业之乐。教师的授业是人类社会延续和发展的关 键，授业过程中伴随者创造性的发挥，也是一个自我展 示和表现的过程 ③育人之乐。通过教师职业劳动培养起来的社会主义事 业的建设者，他们的生命就是对老师生命的肯定，他们 的劳动成果就是对教师劳动价值的实现。没有什么比自 我价值的实现和自我生命的增值更让人快乐。 5.什么是职业理想及你的职业理想是什么？ 答：职业理想是指个人所希望从事的职业和在这一职业 活动中希望达到的水平或成就。外在形式如学历达到什 么程度，几年晋升什么职称等，内在形式如在教学上达 到什么境界，与学生的关系，在教研室同行中达到本专 业、学科的地位；最后结合自己专业谈谈。 6.你对参加教师职业资格培训有何感想？ 答：一、懂得教师职业特别需要讲道德。 二、理解教师德人生价值和幸福。 三、针对目前大学教师职业道德存在的主要问题，我们 要提高自我修养。 7．根据目前高校现象结合理论谈认识。如：跳槽等 答：首先，正常现象，本身无可厚非，非道德问题。 但是，作为教师要完成自己的职责，要能体谅、理解校 方。最后，要有敬业、奉献精神，要乐教敬业，这点不 可缺少，要提倡！ 8.高校教师应该有什么样的风度？ 答：风度是以人的全部生活姿态所提供给他人的一种综 合形象。人们通常所说的风姿、风采、风格、风韵等都 是风度的具体表现。风度依赖人的言谈、举止、仪容、 服饰等外在形式，也与一个人的个性气质、品德、情趣、 文化素养、生活习惯相关。具体内涵有： 第一，教师要“稳重”。教师应该能够控制自己的情绪， 约束自己的行为。要有博大高深的知识涵养，沉着冷静 的性格气质，成熟稳定的思想情绪，进取自强的人生态 度，要能得到学生的信赖和尊敬。 第二，教师要“可亲”。教师对学生要充满热情和希望， 要给予爱抚和关切，对学生表情温和、态度诚恳，面孔 慈祥。使学生“亲其师，信其道”。 第三，教师要“有识”。教师应该有着渊博的知识，包 括广泛深厚的文化科学基础知识，扎实精深的专业学科 知识，全面准确的教育科学知识和心理学知识。 9. 教师职业劳动价值和幸福相统一的条件和途径？ 答：教师职业劳动的价值是指教师职业劳动对社会的意 义，如传承文明、培养人才等。教师职业劳动的幸福是 指教师个人从自己的劳动中得到积极愉悦的体验和感 受。共同点：是都是对教师职业劳动及其成果的积极肯 定。区别是评价主体不同。价值是主要相对于教师以外 的主体而言的，是由学生、家长、社会来评价的。幸福 是对教师本人而言的，是由教师自己感受或体验的。价 值和幸福的统一就是教师本人对自己职业劳动的社会 评价和自我评价的统一。这一统一的借本条件就是乐教 敬业，主要途径是加强自身修养，提高教学和科研水平， 培养优秀人才，并通过这些赢得学生和家长的尊重和感 谢。 10、教师职业道德的基本规范有哪些？（教师职业伦理 关系中的主要道德规范。） 答：从教师职业活动涉及的基本伦理关系来考察，教 师职业道德规范主要有： (1) 师生关系方面，以学生为本；教书育人，促进学生 全面发展；因材施教，发展学生良好个性；诲人不倦， 恪守教师职业职责；公正执教，维护教师职业形象；廉 洁从教，抵制行业不正之风；为人师表，言教身教协调 一致。 (2) 同事关系方面，互相尊重，互相学习、团结协作， 形成教育合力； (3) 与领导关系：尊重领导、服从管理；关心集体，顾 全大局；积极参与、献计献策。 (4) 与社会的道德规范 ①与学生家长之间：尊重家长，沟通情况，争取家长在 教育上的配合和支持；直到家庭教育，形成学习和家庭 在教育上的良性互动；一视同仁，公平公正地处理与家 长和学生的关系。 ②教师和社区：模范服从社区的规范、管理；主动争取 社区对教育的支持；积极参与社区教育，为社区发展提 供所需的智力和教育服务。 ③教师与协作单位之间：教育学生尊重协作单位的特点 和要求，服从管理，争取良好协作；加强对学生的指导， 坚持对学生负责和对协作单位负责相统一，提高社会实 践效果。 ④从事社会服务过程中：服从学校管理，促进本职工作； 讲求诚信服务，保证服务质量；增强整体意识，注重社 会效益；规范服务行为，维护教师形象。 16、高校教师与社会交往有哪些道德要求？ 答：第一，文明礼貌，自觉遵守社会公德。教师在社会 交往中要处处为人师表，遵守社会公德，遵纪守法，为 他人树立良好的道德形象，做出道德表率。 第二，校内校外平易近人，以高尚情操影响和净化社会。 教师在社会交往中要以亲切和蔼的态度平等地对待一 切人，尊重每一个人，行为要有示范作用。 第三，在校内甘为人梯，在校外也以为他人服务为乐事 为己任。教师要用自己的知识热情为社会服务，不能只 讲经济效益不讲社会效益。 第四，谦虚勤奋，以人为师。教师不仅要向书本学习， 还要善于向社会学习。不能自我满足，自以为是。 第五，教师要树立崇高的职业理想和道德理想。教师要 以自己的实际言行塑造教师职业的美好形象，让教师职 业真正成为太阳底下最伟大、最辉煌的事业，引人类走 向光明。 14、道德人格及其构成的五要素以及相互关系。 答：道德人格是指具体个人人格的道德性规定，是个人 的脾气、习性与后天道德实践活动形成的道德品质和情 操的统一。作为人格在道德上的规定，是由某个个体特 定的道德认识、情感、意志、信念和习惯的有机结合。 其中道德认识和和情感是基础，道德意志是关键，道德 信念是核心，而道德习惯是道德人格的全体和最后完成 11、如何理解教师职业道德原则？（简述乐教敬业的含 义、依据、关系、要求和意义。） 确立教师道德原则的依据： （1）要反映教师劳动的特殊性 这是确立教师职业道德原则最直接的依据 教师劳动的最大特点：劳动目的、对象、产品都是人。 （2）要体现整个社会职业道德的要求 教师职业道德是整个社会职业道德的一个组成部分，教 师职业道德是社会主义职业道德要求在教师职业中的 具体体现。 （3）要符合当时社会经济、政治的要求 道德是由社会经济关系、社会存在决定的 （4）要在教师职业道德规范体系中占主导地位 教师职业道德基本原则处于教师职业道德规范体系的 最高层，是社会道德的本质在教师职业活动中的集中体 现。 乐教敬业是教师职业道德基本要求依据：集中体现了教 师职业道德的基本特点和教育活动的特殊规律，直接反 映了社会主义社会对教师职业道德的要求。 （1）反映了教师劳动的特点 教师劳动的目的是人，对象是人，手段是人，这要求教 师乐教敬业。 （2）体现出教师职业活动的特色 教师职业活动是教书育人，教书育人所包含的道德要求 根本的就是乐教敬业。 （3）符合社会主义经济政治的要求 教师职业道德必须符合社会主义集体主义这个总原则， 乐教敬业是集体主义在教育活动中的体现。 （4）在教师职业道德规范体系中占主导地位 教师对待和处理教育活动中各种利益关系应该遵循的 各种规范要求，都是以乐教敬业为核心，都是乐教敬业 原则的具体展开和体现。 两者关系：乐教是敬业的前提和动力，敬业是乐教的体 现和升华。只有乐教，才能真正做到敬业，即持久一贯， 或可持续的、能够不断产生自我激励的敬业态度和敬业 行为，敬业才是乐教的真实体现和价值升华。 要求：要使教师真正在教育活动中坚持乐教敬业的道德 原则，必须从以下方面努力： ①必须真正理解教育职业的重要意义 ②必须提高自己的精神境界，坚守自己的职业信念 ③必须努力钻研业务，提高专业素质 ④严谨治学，精益求精。 现实意义：乐教敬业把教师对职业的责任感和自豪感， 谋生动机和事业追求，学生成长和教师自身发展，奉献 精神和价值实现统一起来。 乐教敬业体现在教师职业活动各种职业伦理关系中： 师生关系中：体现在教书育人、因材施教具体规范中 同事关系中：体现在相互尊重、团结协作规范要求中 对职业本身的态度上：体现为严谨治学、刻苦钻研业务、 提高教学科研水平等。 对于教师劳动的意义： ①是教师热爱祖国和社会主义的具体表现。 ②是履行教师职责的道德保障。 ③是维护教育改革发展的必然选择。 23、教师职业道德修养的意义、原则、途径和方法。 答：意义：（1）修养方法是提升教师职业道德素质的 基本方法。良好的道德人格不是与生俱来的，学要在后 天的学习和实践中逐步养成。 （2）道德修养是教师的品德发展走向自律、自由的关 键环节。“他律”能否升华为“自律”和“自由”，关 键就在道德修养。 （3）加强道德修养是教师做好教育教学工作的要求。 ①教师职业道德修养能够促进教师的职业道德信念、职 业良心和义务感的生成 ②教师职业道德修养是提高教师职业素质的关键 ③加强教师职业道德修养是培养学生的必然要求 原则：（1）知行相统一的原则（2）动机效果相统一的 原则（3）遵守与创新相统一的原则 内容：（1）提高教师职业道德认识（2）培育教师职业 道德情感（3）锻炼教师职业道德意志（4）坚定教师职 业道德信念（5）养成良好的教师行为习惯。两个步骤： ①掌握既符合教师职业道德又符合教育规律、学生心理 发展规律的行为方式；②使已经掌握的符合教师职业道 德的行为方式在教育教学实践中不断强化，达到熟练、 自如状态。 途径：（1）优化教师的职业心理 ①增强教师的教育者意识 教师在心理上悦纳自己的职业身份 教师意识到自己承当的社会责任 ②强化教师的成就动机 根据适当的标准争取成功、追求卓越的一种心理内驱力 ③坚持心理的自我调控 （2）加强知识、理论学习 要学习：马克思主义理论及其中国化形态；道德科学的 理论知识；教育科学理论；一般科学文化知识 （3）积极投身教育实践 积极参加社会经济、政治及其它实践活动，对于教师职 业道德修养也是十分必要的。 方法：（1）榜样学习法 （2）自我省察法 自我解剖、自我批评的方法要求： ①学会正确认识自己 ②要有承认自己的错误、不足的勇气 ③要有闻过则喜的精神 （3）自我激励法：①目标激励②对比激励③成效激励 （4）防微杜渐法：①慎独②慎微③慎始 职业道德修养与职业道德素质发展。 答：职业道德修养是教师的个体道德修养的核心层面： （1）修养方法是提升教师职业道德素质的基本方法； （2）道德修养是教师的品德发展走向自律、自由的关 键环节 （3）加强道德修养是教师做好教育教学工作的要求。 是教师成长为合格教育者的必然要求，也是把学生培养 成为合格的建设者和接班人的必然要求。 4.教师职业道德修养的目标有哪些层次和类型？ 答：教师职业道德修养目标：是指教育者为了出色的完 成教育教学任务而进行的职业道德修养的努力方向和 所要达到的根本目的。层次： a、教师思想情操的陶冶 1、确立教师责任感 2、形成教师良心 3、培育教师荣誉感 4、树立教师理想和信念 b．教师道德品质和理想人格的形成 道德品质包括，热爱并献身教育事业的奉献精神；坚持 真理、正直忠诚的思想情操；自尊、自爱、自信、自强 的优秀品格；宽容友善、真诚团结的合作精神；认真负 责、勤勉努力的工作作风；积极进取、勇于创新的行为 风格等。 理想人格应是胸怀理想、充满激情、公正民主并能不断 超越自我 c．教师职业道德境界的提升 教师职业道德境界：教师接受职业道德教育、进行职业 道德修养过程中所达到的觉悟程度和实践水平。 1、从处理教书与育人关系上： “厌教”——是最低的教师境界 “教而不育”——只注重教书而忽视育人 “重教轻育”——重教书，轻育人 “教育并重”——即教书育人并重的道德境界 教师对职业道德要求的反映也发展为“从心所欲不逾 矩”的自由状态。对教育事业忠贞不渝，痴心不改，无 私奉献。既重对学生的知识传授，又重学生的能力培养、 心理培育、品德发展；既尊重学生的主体地位，又注重 教学过程控制和教学相长；将一切社会或个人因素与学 生发展相联系，调动积极因素，限制消极因素。 2、从对教师职业劳动的主观感受上： “厌教敷业”、“从教执业”、“乐教敬业” 3、从对教师职业道德遵守的程度上 “以教谋私”——不遵守 “依法执教”——基本遵守 “为人师表”——模范遵守 从广泛性要求上，职业道德修养的最低目标是守住教师 职业道德的底线，走出最低境界，提升到中间层次，在 此基础上逐步往最高层次努力。对少数先进分子来说， 要用最高层次要求自己，成为教师职业道德的楷模。