2017高中语文选修第12课寄欧阳舍人书学案.doc

寄欧阳舍人书导学案

整体探究

1．本文没有直接写对欧阳修的感谢，而是用了相当大的篇幅围绕墓志铭的功用和写作展开论述。对此，我们应该怎样理解？

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【答案】文章从第二句起，没有就如何“感与惭并”下笔，而是就墓志铭的文体功用展开论述，指出碑铭虽以存美为主，所述亦应真实，只有这样，才能像史传一样劝善惩恶。然后，作者对撰写墓志铭提出了两个重要观点：一是撰写墓志铭要做到态度公正，叙事合于实际；二是撰写墓志铭要慎重选择作者，须以“畜道德而能文章者”而为之。

后者强调作者的人选问题，而前者则是对欧阳修有关论述的补充和发挥。碑志和吏传有相通之处，好的碑志往往具有较高的文学价值和史学价值。但千百年来，在一些作者手中，碑志成了一种应酬文字，有的甚至颠倒是非，美化恶人，牟取重金。欧阳修写铭志力求不虚美，不溢恶，这与作者提倡“公与是”的写作态度和他对“立言者”徇私溢作“不实”之铭的批评是一致的。由此可见欧阳修的文学观点对曾巩的影响之深。总之，全文不是浅直地申说谢意，而是借讨论墓志铭写作的得失，辗转表示得到欧阳修所撰写的铭文是幸运的。

2．作者为什么认为“非畜道德而能文章者无以为也”？

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【答案】这是文章的中心论点，作者在这里强调了立言者的素质是纠除今弊的根本条件。首先，道德高尚的人不会接受恶人的请求而为他写铭文，道德高尚的人能够公正地和正确地评价他人，不会被恶人的一些假象所迷惑，评价他人能够做到公允而不徇私情。其次，孔子说“言之无文，行之不远”，文学修养高的人写出来的文章有文采，辞藻精美，能够流传于世，为后人所瞻仰。所以作者说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的。作者请求欧阳修为他的祖父写铭文，一方面作者是欧阳修的学生，但更重要的是作者极力推崇欧阳修的道德和文采，文中流露出作者对欧阳修的尊敬和感激之情。

局部探究

阅读课文第三、四、五段，完成后面的问题。

1．下面各项中加点词的解释不正确的一项是()

A．有名侈．于实侈：奢侈

B．议之不徇．徇：顺从，曲从

C ．其谁不有望．

于世 望：希望 D ．所谕世族之次．

次：排列 【解析】 侈：过分，超出。

【答案】 A

2．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是( )

A.?????①非畜道德而能文章者．②今者．

项庄拔剑舞 B. ?????①有实大于．名②郡县逼迫，急于．

星火 C.?????①其．谁不愿进于门②余亦悔其．

随之出而不得极夫游之乐也 D. ?????①敢不承教而加详焉．②犹且从师而问焉．

【解析】 B 项，于：表比较。A 项，者：……的人/用在时间名词后表停顿；C 项，其：反问语气/第一人称代词，自己；D 项，焉：语气词/第三人称代词，他。

【答案】 B

3．下面各项对文章内容的理解不正确的一项是( )

A ．“若巩之浅薄滞拙，而先生进之”，即申说欧公对自己的教诲。“先祖父屯蹶否塞以死，而先生显之”，即感谢欧阳修的铭文彰扬了其具有困顿身世的祖父。

B ．从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。

C ．文段论述了墓志铭的作用及后来流于不实的原因，指出作好墓志铭应具备的条件，赞扬了欧阳修为他祖父所作墓志铭的“公与是”，并对欧阳修的道德文章深表钦佩。

D ．这篇文章虽然沿袭了一般感谢信的客套写法，但没有空泛的溢美之词。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。

【解析】 “这篇文章虽然沿袭了一般感谢信的客套写法”错。没有一般感谢信的客套。

【答案】 D

4．把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)非畜道德而能文章者无以为也。

译文：___________________________________

(2)则知先生推一赐于巩，而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

译文：_______________________________________

【答案】(1)不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。

(2)就可以知道先生推恩一次赐我的神道碑铭，可以泽及祖孙三代，我的感激和报答之心，应该怎样回报呢？

活学活用

请以“审视当今的文化生活”为话题，写一段文字，运用“起承转合”的写法。(400字左右) _______________________________________________

【参考示例】性灵之光埋藏于人性深处，我们将守护着它，让它永远灿烂，永远光明。(起)

曾几何时，柴可夫斯基、贝多芬，响彻历史长河的名字将《天鹅湖》、《命运交响曲》带入我们的生命，那高雅的古典音乐旋律时如清凉的溪涧之风带着维也纳的气息拂面而来，时如炎炎的火山燃起生命的热情和愿望。(承)

时至今日，广告已成铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告。当古典音乐的优雅俨然成为不登大雅之堂，当名曲在青少年心中已和商品、市场紧紧联系，当如莺啼燕语般的旋律已然成为广告的附庸而被商业化的时候，我仿佛看见那性灵之光毫无保护地被雨打风吹，风雨飘摇。

武侠小说和言情小说的风靡说明了什么？它们何以吸引青少年读者而让《红楼梦》、《聊斋志异》静坐墙角？浅薄易懂也许是法宝之一，主人公冲动鲁莽似乎更攻下青少年的软肋，但是一时的欢愉并不能解精神之饿，只能助长对俗文化之瘾。眼见虚度时间阅读的浑浊之浪浩然袭来，青少年本身抵御之力又弱，不难想见其巨大的危害。(转)

人类历经艰险，趟过历史长河，创造了不计其数的灿烂文化，亦在希冀性灵之光在大地上坚定地照亮，照亮我们自己，照亮整个未来。天边，我已看到那性灵之光的乍现……(合) 课后知能检测

一、基础巩固

1．下列句子中加点词的解释完全正确的一项是()

A．生者得致其严．严：严肃

B．至于通材．达识材：同“才”

C．务勒．铭以夸后世勒：勒令

D．潜遁．幽抑之士遁：逃跑

【解析】A项，“严”是“尊敬”之意；C项，“勒”是“刻”的意思；D项，“遁”是“隐居，遁世”之意。

【答案】 B

2．下列各句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()

A．于是

．．又在其文章兼胜焉

B．而世之学者

．．，每观传记所书古人之事

C．至其所可感，则往往

．．衋然不知涕之流落也

D．巩顿首再．拜舍人先生

【解析】A项，副词，于是。B项，古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定造诣的人。C项，古义，常常，指事情发生的频率；今义，指事情的发生具有规律性。D项，古义，两次；今义，动作再次发生。

【答案】 A

3．下列各项中没有词类活用现象的一项是()

A．生者得致其严

B．则人情之所不得

C．六王毕，四海一

D．孰不欲宠荣其父祖

【解析】A项，严：形容词作动词，尊敬；C项，数词作动词，统一；D项，宠荣：使动用法，使……宠荣。

【答案】 B

4．下列各句不属于宾语前置的一项是()

A．而善人喜于见传

B．惧后世之不知

C．非近乎史，其将安近

D．则人情之所不得

【解析】A项，是被动句；B项，是“不知后世”；C项，是“近安”；D项，是“不得人情”。

【答案】 A

二、课内阅读

阅读下面的文字，完成5～8题。

去秋人还，蒙．赐书及所撰先大父．．．

墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之．

于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧．．

而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道．

，非近乎史，其将安近？ 及．世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其．亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

5．对下列加点词的解释不正确的一组是( )

A ．蒙．

赐书 蒙：敬词，承蒙 B ．先大父．．．

墓碑铭 先大父：名词，去世的父亲 C ．则以愧．

而惧 愧：形容词，惭愧 D ．警劝之道．

道：名词，作用 【解析】 先大父：死去的祖父。

【答案】 B

6．下列各句中的“致”字与“生者得致其严”中的“致”字意义和用法相同的一项是( )

A ．假舆马者，非利足也，而致千里

B ．女行无偏斜，何意致不厚

C ．论天下事势，致殷勤之意

D ．然秦以区区之地，致万乘之势

【解析】 A 项，表“达到”；B 项，表“致使”；D 项，表“达到”；C 项，表“表达，传达”。

【答案】 C

7．下列各句中加点词的意义和用法不同的一项是( )

A.?????盖史之．于善恶无所不书斯之．

不远，倘能从我游乎？

B.?????一欲褒扬其．亲而不本乎理余亦悔其．

随之而不得极夫游之乐也 C.?????恶人无有所纪，则以．愧而惧以．

大暑，又无马，乃作此行 D.?????及．世之衰及．

来此问荆人 【解析】 B 项，他们的；我。A 项，主谓之间取消句子独立性；C 项，因为；D 项，等到。

【答案】 B

8．将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。

译文：_____________________________________

(2)立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。

译文：________________________________________

【答案】 (1)所以即使是恶人，都力求刻石立铭，来向后世夸耀。

(2)写碑铭的人，既不能拒绝他不给(他)写，又因为是碑铭主人的子孙的请托的，(如果)写上他们的恶行，那就不合人情，于是碑铭就开始不真实了。

三、语言表达

9．阅读下面的一段文字，假如你去曾巩纪念馆游览，请你写一段游览后的感想。

南丰县曾巩纪念馆整个景区绿树葱郁、曲径通幽，网媒记者纷纷感叹，这个清净宜人之地，真是个读书的好地方。

整个纪念馆依山而建，步入景区，目之所见的是“唐宋八大家”的雕塑，在旁边有一方形水池，相传为曾巩小时候读书清洗笔砚的地方，壁上还有南宋理学家朱熹所提“墨池”两字。沿碑文侧的石道独步而行便是曾巩小时候读书的地方——读书岩，读书岩内，只见一代才俊手抚书卷，气定神闲。岩亭四周雕有古代诗人赞誉读书岩的词句“半壁石岩千秋胜迹，八家遗墨万古留名，亭前树影江边月，岩下书声石上泉”。

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【答案】 走进曾巩纪念馆，扑面而来的是一股古朴儒雅之风，在这个绿树葱郁，曲径通幽，清净宜人之地，真不愧为一代文豪求学养性之地。在愈加浮躁的现代社会，这不愧为

一个“世外桃源”。

10．仿照下面的示例，以“成长”为话题，根据语境仿写两组适当的句子，要求内容贴切，句式与例句相同。

例句：毛毛虫在艰难中挣扎，终于破茧成蝶，那是一段刻骨铭心的成长。

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【答案】(示例)河蚌在痛苦中磨砺，终于育出明珠，那是一段痛彻心扉的成长。

凤凰在烈火中燃烧，终于涅槃重生，那是一种脱胎换骨的成长。

普通高中语文课程标准2017年版解读

普通高中语文课程标准（2017年版）解读 来源：中国教师资格网时间：2018-01-23 16:39:03 解读及教师考试备考指导 1月16日上午，教育部召开新闻发布会，宣布历时4年的普通高中新课程方案和语文学科等学科课程标准修改工作已全部完成，经国家教材委员会审查通过，于2017年底印发，并将于2018年秋季开始执行。新版课标的发布，也意味着之后的教师考试笔试和面试，都将迎来一定的变化，为此中公教育教师考试研究院给大家送上热乎的新课标解读和教师考试笔试、面试备考指导。 与2003年相比，新的课程标准有哪些变化?

提要： ①新版课标新增了语文学科核心素养; ②新版课标提出了新的课程结构，并详细说明了设计依据和具体操作建议; ③新版课标创造性地提出了学业质量，并详细阐述了其内涵、水平以及学业质量水平与考试评价的关系;

④新版课标在实施建议部分，增加了学业水平考试与高考命题建议、地方和学校实施本课程的建议; ⑤新版课标在附录部分，把关于诵读篇目和课外读物的建议，变成了古诗文背诵推荐篇目和关于课内外读物的建议，删掉了选修课程举例。 提要： ①新版课标进一步明确了语言文字的重要地位，指出语言文字不仅是人类文化的重要组成部分，还存在于人类生活的各个方面;

②新版课标新增了对语文课程的性质、特点及育人功能的具体阐述; ③新版课标对高中语文课程性质不仅保留了旧版课标中对语文素养、思想道德素质、科学文化素质、终身学习、个性发展等的要求，还提出了对传承和发展文化、增强民族凝聚力和创造力的新要求。 提要： ①新版课标在强调提高语文素养的同时，提出了以核心素养为本的理念; ②新版课标在强调发挥语文课程的育人功能的同时，明确提出了立德树人、增强文化自信的理念; ③新版课标在强调构建开放、有序的语文课程的同时，还提出了注重时代性、多样性的理念。

2017年版普通高中语文课程标准

★2017年版普通高中语文课程标准 二、学科核心素养与课程目标 （一）学科核心素养 学科核心素养是学科育人价值的集中体现，是学生通过学科学习而逐步形成的正确价值观、必备品格和关键能力。语文学科核心素养是学生在积极的语言实践活动中积累与构建起来，并在真实的语言运用情境中表现出来的语言能力及其品质；是学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力，思维方法与思维品质，情感、态度与价值观的综合体现。主要包括“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面。 1．语言建构与运用 语言建构与运用是指学生在丰富的语言实践中，通过主动的积累、梳理和整合，逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律，形成个体言语经验，发展在具体语言情境中共正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通的能力。 2．思维发展与提升 思维发展与提升是指学生在语文学习过程中，通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展，以及深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。 3．审美鉴赏与创造 审美鉴赏与创造是指学生在语文学习中，通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法。

4．文化传承与理解 文化传承与理解是指学生在语文学习中，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，理解与借鉴不同民族和地区的文化，拓展文化视野，增强文化自觉，提升中国特色社会主义文化自信，热爱祖国语言文字，热爱中华文化，防止文化上的民族虚无主义。 语文学科核心素养的四个方面是一个整体。语言是重要的交际工具，也是重要的思维工具；语言的发展与思维的发展相互依存，相辅相成。语言文字是文化的载体，又是文化的重要组成部分；学习语言文字的过程也是文化获得的过程。语言文字作品是人类重要的审美对象，语文学习也是学生审美能力和审美品质发展的重要途径。语言建构与运用是语文学科核心素养的基础，在语文课程中，学生的思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解，都是以语言的建构与运用为基础，并在学生个体言语经验发展过程中得以实现的。 （二）课程目标 学生通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文学习活动，在语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解几个方面都获得进一步的发展；坚定文化自信，自觉弘扬社会主义核心价值观，树立积极向上的人生理想，为全面发展和终身发展奠定基础。 1．语言积累与建构。积累较为丰富的语言材料和言语活动经验，形成良好的语感；在已经积累的语言材料建立起有机的联系，在探究中理解、掌握祖国语言文字运用的基本规律。 2．语言表达与交流。能凭借语感和对语言运用规律的把握，根据具体的语言情境和不同的对象，运用口头和书面语言文明得体地进行表达与交流；能将具体的语言文字作品置于特点的交际情境和历史文化情境中理解、分析和评价。

2013年高考语文全国新课标1卷及答案详解

绝密★启封并使用完毕前 2013年普通高等学校招生全国统一考试 语文 注意事项： 1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。第Ⅰ卷1至8页，第Ⅱ卷9至10页。 2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。 3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 4. 考试结束，将本试题和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1~3题 老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来只有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言.”大家都期待这个问题有新的解决线索. 过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《林非子》。《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几木书戍书太晚，没有多少作用.近年战国秦汉简帛侠籍大黄出上，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。 1973牛长沙马王堆三亏汉基出土的串书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系。黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。 郭沐若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派.《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被妙写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心

2019_2020学年高中语文课时作业12寄欧阳舍人书(含解析)粤教版选修《唐宋散文选读》

课时分层作业(十二) 寄欧阳舍人书 [基础巩固层] 1．下列句子中加点词的解释完全正确的一项是( ) A ．生者得致其严． 严：严肃 B ．至于通材． 达识 材：同“才” C ．务勒． 铭以夸后世 勒：勒令 D ．潜遁． 幽抑之士 遁：逃跑 B [A 项，“严”是“尊敬”之意；C 项，“勒”是“刻”的意思；D 项，“遁”是“隐居， 遁世”之意。] 2．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是( ) A.?????①非畜道德而能文章者．②今者． 项庄拔剑舞 B.?????①有实大于．名②冰，水为之，而寒于． 水 C.?????①其．谁不愿进于门②余亦悔其． 随之出而不得极夫游之乐也 D.?????①敢不承教而加详焉．②犹且从师而问焉． B [B 项，于：表比较。A 项，者：……的人/用在时间名词后表停顿；C 项，其：反问语气/第一人称代词，自己；D 项，焉：语气词/第三人称代词，他。] 3．下列各句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( ) A ．于是．． 又在其文章兼胜焉 B ．而世之学者．． ，每观传记所书古人之事 C ．至其所可感，则往往．． 衋然不知涕之流落也 D ．于众人．． 则能辨焉 A [A 项，副词，于是。B 项，古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定造诣的人。C 项，古义，常常，指事情发生的频率；今义，指事情的发生具有规律性。D 项，古义，一般的人；今义，很多的人。] 4．下列各项中没有词类活用现象的一项是( ) A ．生者得致其严 B ．则人情之所不得 C ．六王毕，四海一 D ．孰不欲宠荣其父祖

B [A项，严：形容词作动词，尊敬；C项，数词作动词，统一；D项，宠荣：使动用法， 使……宠荣。] 5．下列各句不属于宾语前置的一项是( ) A．而善人喜于见传 B．惧后世之不知 C．非近乎史，其将安近 D．则人情之所不得 A [A项，是被动句；B项，是“不知后世”；C项，是“近安”；D项，是“不得人情”。] [阅读提升层] (一)阅读下面的文字，完成6～9题。 去秋人还，蒙．赐书及所撰先大父 ．．．墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之．于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见 传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧 ．．而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道．，非近乎史，其将安近？ 及．世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其．亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 6．对下列加点词的解释不正确的一组是( ) A．蒙．赐书蒙：敬辞，承蒙 B．先大父 ．．．墓碑铭先大父：名词，去世的父亲 C．则以愧．而惧愧：形容词，惭愧 D．警劝之道．道：名词，作用 B [先大父：死去的祖父。] 7．下列各句中的“致”字与“生者得致其严”中的“致”字意义和用法相同的一项是( ) A．假舆马者，非利足也，而致千里 B．女行无偏斜，何意致不厚 C．论天下事势，致殷勤之意 D．然秦以区区之地，致万乘之势 C [A项，表“达到”；B项，表“致使”；D项，表“达到”；C项，表“表达，传达”。]

寄欧阳舍人书(节选)阅读答案

寄欧阳舍人①书(节选)曾巩去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋②然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？（选自《古文观止》，有删节）【注】①欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。②衋x ì：悲伤苦痛。9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是【】（3分）A．生者得致其严严：威严 B．故虽恶人，皆务勒铭勒：刻C．有名侈于实侈：超过、多 D．辨之不惑，议之不徇徇：徇私10．下列各组语句中，全都能体现作者推崇道德文章的一组是【】（3分）①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法②故虽恶人，皆务勒铭以夸后世③书其恶焉，则人情之所不得④后之作铭者，当观其人。⑤非畜道德而能文章者，无以为也⑥而人之行，有情善而迹非A．①②⑥ B．②③⑤ C．①④⑤ D．③④⑥11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是【】（3分）A．文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景；“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。B．作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。C．作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。D．本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。（3分）（2）其故非他，托之非人，书之非公与是故也（3分）（3）故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？（3分）古代诗文阅读（共34分，共7小题）9．A（严：尊敬）10．C（②是说即使是恶人，也都一定要勒刻碑铭去向后世夸耀③是说作铭者碍于人情不能写下死者的恶行⑥是说人的品行，有性情善良却事迹不佳的）11．B（原文说是因为受过死者子孙的请托，碍于人情无法写下死者的恶行，于是铭志的内容就开始不真实了。）12．（1）如果那人行为丑恶（那是一个恶人），还有什么可以写在碑 （“苟”铭上呢？（那么在铭志上有什么好写的呢?）这正是铭志与史书不同之处（不同的原因）。

高中语文新课程标准学习心得

高中语文新课程标准学习心得 参加工作已经有20多年了，但高中语文新课程在中学的实施情况却并不乐观，好多教师仍是一头雾水，而且经常能够听到老教师这样说：“真是不知道怎么教才好，越改越迷茫啦”，其实，并不是改革不好，而是好多人还没有彻底地去改变自己头脑中的老观念，以至觉得无从下手。下面谈谈自己在这次学习中的一点体会。 心得一：高中语文因该把教学的目标定位在学生语文素养的全面提高和旨在为学生的“可持续发展”打好基础上。 新课程理念指导下，语文课的教学设计应努力挖掘课文中的人文因素，教学目标从单纯地提高听说读写能力，转向情感、能力、审美情趣的同步发展。语文课堂既训练学生的语言能力，又有利于形成学生良好的个性和健全的人格，培养学生的创新意识和探究精神。着眼于学生语文学习习惯的养成和语文学习兴趣的提高，使学生的智力因素和非智力因素得到均衡发展，因此我们要敢于“跳出”语文看语文。 心得二：建立融洽的师生关系。师生关系民主、平等、和谐，教师和学生在自由愉悦的心态下积极参与教学就能最大限度地发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。 教师要设法创设愉快的学习情景，建立融洽的师生关系，体现“教师是‘教’的主体，学生是‘学’的主人”的现代师生关系观，教师的角色定位要准确，在自己全身心“投入”教学的同时，尽量发挥学生在学习中的主体地位。允许学生根据自己的基础选择合适的学习目标和学习内容，允许学生用自己特有的方法学习课文，通过学生的自主探究，不断把教学引向深入。教师在教学组织形式上力求有所创新。使用同桌伙伴学习和小组合作学习的组织形式，提高课堂上师生交往和生生交往的效率。 心得三：以读为本，读中感悟，读中积累，读与写相结合。 我们语文教师要把培养学生的阅读能力作为阅读教学的首要目标，用“以读为主、自悟自得、读法渗透”为特色的现代阅读新模式代替以“内容分析、烦琐提问、写法分析”为

普通高中语文课程标准 最全面

普通高中语文课程标准（实验稿） 普通高中语文课程标准研制工作组发布 中华人民共和国教育部制订 目录 第一部分前言 一、课程性质 二、课程的基本理念 三、课程设计思路 第二部分课程目标 一、必修课程 二、选修课程 第三部分实施建议 一、教学建议 二、评价建议 三、教科书编写建议 四、课程资源的利用与开发 附录 一、关于诵读篇目和课外读物的建议 1、关于诵读篇目的建议 2、关于课外读物的建议 二、选修课程举例 第一部分前言 普通高中教育是面向大众的，与九年义务教育相衔接的基础教育。社会的发展对我国高中教育提出了新的要求。适应时代的需要，调整课程内容和目标，变革学习方式和评价方式，构建具有时代性、基础性和选择性的高中语文课程,是基础教育改革的一项重要任务 高中语文课程的建设，应以马克思主义和教育科学理论为指导，在义务教育语文课程改革的基础上继续推进。高中语文课程要充分发挥其促进学生发展的独特功能，使全体高中学生获得应该具备的语文素养，并为学生的不同发展倾向提供更大的学习空间；要为造就时代所需要的多方面人才,弘扬和培育民族精神，增强民族创造力和凝聚力发挥应有的作用 一、课程性质

语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。 高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。 二、课程的基本理念? 高中语文课程继续坚持《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》提出的基本理念，根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标，努力改革课程的内容、结构和实施机制。 （一）全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能。 高中语文课程应帮助学生获得较为全面的语文素养，在继续发展和不断提高的过程中有效地发挥作用，以适应未来学习、生活和工作的需要。 高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度；应增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进人的全面发展方面的价值追求。? （二）注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。 高中语文课程，应注重应用，加强与社会发展、科技进步的联系，加强与其他课程的沟通，以适应现实生活和学生自我发展的需要。要使学生掌握语言交际的规范和基本能力，并通过语文应用养成认真负责、实事求是的科学态度。 审美教育有助于促进人的知、情、意全面发展。文学艺术的鉴赏和创作是重要的审美活动，科学技术的创造发明以及社会生活的许多方面也都贯串着审美追求。未来社会更崇尚对美的发现、追求和创造。语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。 现代社会要求人们思想敏锐，富有探索精神和创新能力，对自然、社会和人生具有更深刻的思考和认识。高中学生身心发展渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识文化积累，促进他们探究能力的发展应成为高中语文课程的重要任务。应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。? （三）遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程。 高中语文课程应遵循共同基础与多样选择相统一的原则，精选学习内容，变革学习方式，使全体学生都获得必需的语文素养；同时，必须顾及学生在原有基础、自我发展方向和学习需求等方面的差异，激发学生的兴趣和潜能，增强课程的选择性，为每一个学生创设更好的学习条件和更广阔的成长空间，促进学生特长和个性的发展。 高中语文课程应该具有相对稳定的结构，并形成富有弹性的实施机制。学校应在课程标准的指导下，有选择地、创造性地设计和实施课程，帮助教师提高水平、发展特长，开发和利用各方面的课程资源，建立互补互动的资源网络，建设开放、多样、有序的语文课程体系。

2019精选教育聚焦《普通高中语文课程标准(实验)》.doc

聚焦《普通高中语文课程标准（实验）》 一、课程性质的定位：由“惟工具”论到“工具—人文统一”论 语文课程性质观是语文教育观念的基础和核心，统帅着语文教育的全局。语文教育界对语文课程性质的讨论和研究乃至争论从来没有间断过，从1992年到2019年的《全日制普通高级中学语文教学大纲》（以下简称《大纲》）来看，语文课程性质经历了一个由“惟工具”论而“文化载体”论继而“文化的重要组成部分”论的过程。《普通高中语文课程标准（实验）》（以下简称《标准》）继承以往《大纲》的合理成分，从工具性和人文性统一的高度来界定语文课程的性质。至此，有关语文课程性质的争论跳出了非此即彼、二元对立的僵化思维模式和认识论怪圈，体现了科学与人文相整合的课程文化观，这一课程文化观构成了《标准》基本理念的本体论基础，决定着今后语文教育的发展方向，并由此引发出语文教育目标观、实施观、资源观、评价观等一系列观念的革新和发展，成为统领语文课程改革各环节的基本指导思想。 所谓语文课程的工具性，是指语文本身是表情达意、交流思想、进行思维的工具，可以帮助学生学好其他学科，同时，语文还是文化的载体，作为传承文化价值观念的工具，可以维系人类社会的绵延发展。语文本身的这种工具性是必然存

在的，这在语文界已基本达成共识。 然而，工具性只是揭示了语文课程的外在价值和意义，语文课程的内在价值和意义则集中体现在其人文性上。一方面，语文是一种文化的构成，负载着多姿多彩的人类文化，包孕着无限丰富的人文精神。任何民族的语言都是该民族认识世界、阐释世界的意义符号体系和文化价值体系，语言的文化代码性质决定了它鲜明的人文属性，而汉语汉字的人文属性则尤为突出，它重人生、人伦、人情、人性，讲审美、体验、感悟、直觉，体现了汉民族独特的心理结构和思维方式，积淀着汉民族深厚的历史文化传统和丰富的民族情感。所以，从根本上说，学习汉语言，就是让学生感受汉民族先贤智者伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧、杰出的创造，就是接受汉民族博大精深的文化的熏陶和感染。语文人文性的另一层含义就是强调对人、对人的生命价值的尊重，强调对学生健康个性、健全人格的培养。语文教育活动绝不仅仅是一个纯粹的语言习得过程，更是教师与学生双向的、积极的生命运动过程。因为语言是人自身功能的一部分，语言活动是人生命活动的一种方式，任何一种语言形式背后都跃动着一种生命形式，学生阅读一个个文本的过程，就是以自己的全部生命体验、生命情感和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程，就是实现学生自我生命成长和提升的过程。正因为语文课程蕴涵着这种高度的生命价值和意义，所以，尊

古诗古文观止翻译赏析

古诗古文观止翻译赏析 《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细着了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，但作为一种古代散文的入门书，仍有其存在价值。 《古文观止》300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。 中华人民共和国成立以后，特别是近十多年来，《古文观止》的许多译注本，都是用中华书局本为底本。中华书局本实有两种：一是1959年本。这是由原古籍刊行社转来的本子，此本“据映雪堂本断句，并校正ORg了个别显著的错字”。二是1987年本，即安平秋点校本。此本虽以1959年本为底本，但用映雪堂原刻本复核过，用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，还用相关史书、总集、别集所收古文校勘过，而且补录了二吴之《序》和乘权所撰《例言》。因而后者是所能见到的最好的版本。

郑伯克段于鄢周郑交质石碏谏宠州吁臧僖伯谏观鱼 郑庄公戒饬守臣臧哀伯谏纳郜鼎 季梁谏追楚师曹刿论战齐桓公伐楚盟屈完宫之奇谏假道齐桓下拜受胙阴饴甥对秦伯 子鱼论战寺人披见文公介之推不言禄展喜犒师烛之武退秦师蹇叔哭师 郑子家告赵宣子王孙满对楚子齐国佐不辱命楚归晋知罃吕相绝秦驹支不屈于晋祁奚请免叔向子产告范宣子轻币晏子不死君难季札观周乐子产坏晋馆垣子产论尹何为邑 子产却楚逆女以兵子革对灵王子产论政宽猛吴许越成祭公谏征犬戎召公谏厉王弭谤 襄王不许请隧单子知陈必亡展禽论祀爰居里革断罟匡君敬姜论劳逸叔向贺贫王孙圉论楚宝诸稽郢行成于吴申胥谏许越成春王正月宋人及楚人平吴子使札来聘

普通高中语文课程标准2017年版解读

普通高中语文课程标准2017年版解读

普通高中语文课程标准（2017年版）解读 来源：中国教师资格网时间：2018-01-23 16:39:03 解读及教师考试备考指导 1月16日上午，教育部召开新闻发布会，宣布历时4年的普通高中新课程方案和语文学科等学科课程标准修改工作已全部完成，经国家教材委员会审查通过，于2017年底印发，并将于2018年秋季开始执行。新版课标的发布，也意味着之后的教师考试笔试和面试，都将迎来一定的变化，为此中公教育教师考试研究院给大家送上热乎的新课标解读和教师考试笔试、面试备考指导。 与2003年相比，新的课程标准有哪些变化?

提要： ①新版课标新增了语文学科核心素养; ②新版课标提出了新的课程结构，并详细说明了设计依据和具体操作建议; ③新版课标创造性地提出了学业质量，并详细阐述了其内涵、水平以及学业质量水平与考试评价的关系;

④新版课标在实施建议部分，增加了学业水平考试与高考命题建议、地方和学校实施本课程的建议; ⑤新版课标在附录部分，把关于诵读篇目和课外读物的建议，变成了古诗文背诵推荐篇目和关于课内外读物的建议，删掉了选修课程举例。 提要： ①新版课标进一步明确了语言文字的重要地位，指出语言文字不仅是人类文化的重要组成部分，还存在于人类生活的各个方面;

②新版课标新增了对语文课程的性质、特点及育人功能的具体阐述; ③新版课标对高中语文课程性质不仅保留了旧版课标中对语文素养、思想道德素质、科学文化素质、终身学习、个性发展等的要求，还提出了对传承和发展文化、增强民族凝聚力和创造力的新要求。 提要： ①新版课标在强调提高语文素养的同时，提出了以核心素养为本的理念; ②新版课标在强调发挥语文课程的育人功能的同时，明确提出了立德树人、增强文化自信的理念; ③新版课标在强调构建开放、有序的语文课程的同时，还提出了注重时代性、多样性的理念。

2013年高考语文新课标全国卷Ⅱ及答案详细解析

2013年普通高等学校招生全国统一考试（新课标全国卷Ⅱ） 语文试题 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题 20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似兔而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。 那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。 《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁批的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。 对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。 （摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）1．下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是 A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。2．下列表述，不符合原文意思的一项是 A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。

文言文《瘗旅文》古文赏析

《瘗旅文》古文赏析 【作品介绍】 《瘗旅文》是作者埋葬三个客死在外的异乡人以后所作的一篇哀祭文。这三个异乡人，仅为了微薄的薪俸而万里奔走，终 于暴死异乡。他们与作者素昧平生，但祭文的感情却写得相当 深切，其关键是作者被贬龙场驿，其景况略如客死之人，悲客 死之人也是作者借以抒发自己被贬异域的凄苦哀伤之情。但作 者能“达观随寓”，终于生活下来了。这既是实情，也是作者 的自宽自解。 【原文】 瘗旅文 维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏， 携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已 行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人 哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明早，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜 呼伤哉！ 念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童悯然涕下，请往。就

其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之曰：“呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦 何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也， 胡为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？ 呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望 见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰 之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中， 其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也。皆尔自取，谓之何哉？ 吾念尔三骨之无依而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也。呜呼 伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬 尔于腹，不致久暴尔。尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去 父母乡国而来此，三年矣；历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日 之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也，吾不 宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之！ 歌曰：‘连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫 知西东兮维天则同，异域殊方兮环海之中。达观随寓兮奚必予宫。魂兮魂兮无悲以恫！’ 又歌以慰之曰：‘与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与

2019-2020年高中语文新课程标准》教案人教版

2019-2020年高中语文新课程标准》教案人教版 （一）指导思想 普通高中教育是面向大众的、与九年义务教育相衔接的基础教育。社会的发展对我国高 中教育提出了新的任务和要求。必须顺应时代的需要，调整课程目标和学习内容，变革学习方式和评价方式，构建具有时代性、基础性和选择性的高中语文课程。高中语文课程要充分 发挥其促进学生发展的独特功能，使全体高中学生获得应该具备的语文素养，并为学生的不同发展倾向提供更大的学习空间。 高中语文课程的建设，应以马克思主义和教育科学理论为指导，在义务教育语文课程改 革的基础上继续推进。高中语文课程要为造就时代所需要的多方面人才,增强民族的生命力、创造力和凝聚力，发挥应有的作用。 （二）课程性质 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。 高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的 审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发 展奠定基础。 （三）课程的基本理念 高中语文课程继续坚持《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》提出的基本理念， 根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个维度出发设计课程目标，努力改革课程的内容、结构和实施机制。 1．充分发挥语文课程的育人功能，全面提高学生的语文素养及整体素质。 高中语文课程应帮助学生获得较为全面的语文素养，在继续发展和不断提高的过程中有 效地发挥作用，以适应未来学习、生活和工作的需要。 高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的 熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋 发向上的人生态度；应增进课程内容与社会发展、科技进步和学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进人的 全面发展方面的价值追求。 2．注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。 高中语文课程，应注重应用，加强与社会发展、科技进步的联系，加强与其他课程的沟通，更新内容，以适应现实生活和学生自我发展的需要。要使学生掌握语言交际的规范和基 本能力，并通过语文应用养成认真负责、实事求是的科学态度。 审美教育有助于促进人的知情意全面发展。文学艺术的鉴赏和创作是重要的审美活动， 科学技术的创造发明以及社会生活的许多方面也都贯串着审美追求。未来社会更需要美，崇尚对美的发现、追求和创造。语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感 的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。 未来社会要求人们思想敏锐，富有探索精神和创新能力，对自然、社会和人生具有更深刻 的思考和认识。高中学生身心发展渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识积累，发展他们的探究能力应成为高中语文课程的重要任务。应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。 3．遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程。

解读03新旧课程标准内容比较——2017年版《普通高中课程标准》语文解读

原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 （一）课程性质 版本 具体内容 2003年版 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性 的统一，是语文课程的基本特点。 高 中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能 力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质， 为终身学习和有个性的发展奠定基础。 2017年版 语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组 成部分。语言文字的运用，包括生活、工作和学习中的听说读写活动以及文学 ?动，存在于人类社会的各个领域。 语文课程是一门学习祖国语言文字运用的综合性、实践性课程。工具性与 人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程应引导学生在真实的语言运 用情境中，通过自主的语言实践活动，积累言语经验，把握祖国语言文字的特 点和运用规律，加深对祖国语言文字的理解与热爱，培养运用祖国语文文章的 能力；同时，发展思辨能力，提升思维品质，培育社会主义核心价值观，培养 高尚的审美情趣，积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性。 普通高中语文课程，应使全体学生在义务教育的基础上，进一步提高语文 素养，形成良好的思想道德修养和科学人文素养，为终身学习和全面而有个性 的发展奠定基础，为传承和发展中华文化、增强民族凝聚力和创造力发挥应有 的作用。 1．新版课标进一步明确了语言文字的重要地位，指出语言文字不仅是人类文化的重要组成部分，还存在于人类生活的各个方面； 2．新版课标新增了对语文课程的性质、特点及育人功能的具体阐述； 3．新版课标对高中语文课程性质不仅保留了旧版课标中对语文素养、思想道德素质、科学文化素质、终身学习、个性发展等的要求，还提出了对传承和发展文化、增强民族凝聚力和创造力的新要求。

2013高中语文课程标准

福建省莆田一中2015届高三下学期考前模拟考试卷语文 本试卷分五大题，共11页。满分150分，考试时间150分钟。 一、古代诗文阅读（27分） （一）默写常见的名句名篇（6分） 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） (1)虽体解吾犹未变兮，？（屈原《离骚》） (2) ，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） (3) ，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》） (4)扪参历井仰胁息，。（李白《蜀道难》） (5) 羽扇纶巾，谈笑间，。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） (6)困于心，衡于虑，。（孟子《生于忧患死于安乐》） （二）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成2-5题。 姚燧传 姚燧，字端甫，父格。燧生三岁而孤，育于伯父枢。枢隐居苏门，谓燧蒙暗，教督之甚急，燧不能堪。杨奂驰书止之曰：“燧，令器也，长自有成尔，何以急为！”且许醮以女。 年十三，见许衡于苏门。十八，始受学于长安。时未尝为文，视流辈所作，惟见其不如古人，则心弗是也。二十四，始读韩退之文，试习为之，人谓有作者风。稍就正于衡，衡亦赏其辞，且戒之曰：“弓矢为物，以待盗也；使盗得之，亦将待人。文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役者哉！非其人而与之，与非其人而拒之，钧罪也，非周身斯世之道也。” 燧之学，有得于许衡，由穷理致知，反躬实践，为世名儒。盖自延祐以前，文章大匠，莫能先之。或谓世无知燧者，曰：“岂惟知之，读而能句，句而得其意者，犹寡。”当时孝子顺孙，欲发挥其先德，必得燧文始可传信；其不得者，每为愧耻。故三十年间，国朝名臣世勋、显行盛德，皆燧所书。每来谒文，必其行业可嘉，然后许可，辞无溢美。 时高丽沈阳王父子，连姻帝室，倾赀结朝臣。一日，欲求燧诗文，燧靳不与，至奉旨，乃与之。王赠谢币帛、金玉、名画五十篚，盛陈致燧。燧即分散诸属官及史胥侍从，止留金银，付翰林院为公用器皿，燧一无所取。人问之，燧曰：“彼番邦小国，唯以货利为重，吾能轻之，使知大朝不以是为意”。其器识豪迈过人类如此。然颇恃才，轻视赵孟頫、元明善辈，故君子以是少之。 至大元年，燧年已七十，起燧为太子宾客。未几，除承旨学士，寻拜太子少傅。武宗面谕燧，燧拜辞，谢曰：“昔臣先伯父枢尝除是官，尚不敢拜，臣何敢受！”明年，授荣禄大夫。四年，得告南归，中书以承旨召；明年，复召。燧以病，俱不赴。卒于家，年七十六。 节选自《元史·姚燧传》 2．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3分） A．燧不能堪堪: 忍受 B．非周身斯世之道也周：普遍、全面 C．辞无溢美溢：过分 D．故君子以是少之少：轻视 3．下列各组的句子中，全都能够表现姚燧“为世名儒”的一组是（）（3分） ①试习为之，人谓有作者风②文章大匠，莫能先之 ③当时孝子顺孙，欲发挥其先德，必得燧文始可传信④其不得者，每为愧耻 ⑤国朝名臣世勋、显行盛德，皆燧所书⑥轻视赵孟頫、元明善辈

高中语文课程标准

教育部《高中语文新课程标准》第一部分前言 新世纪的高中语文课程面临着新的要求，要顺应社会发展的需要，调整课程的内容和结构；要在追求高中教育共同价值的同时，充分发挥语文课程促进学生发展的独特功能；要使全体高中学生都获得必须具有的语文素养，同时帮助学生在语文学习中探寻适合自己的发展方向，给他们提供展示才华的舞台。 高中语文课程的建设，应以马克思主义和科学的教育理论为指导，在义务教育语文课程改革的基础上继续推进，为造就时代所需要的多方面人才发挥应有的作用。 一、课程性质 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。 高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。 二、课程的基本理念 建设高中语文课程，应继续坚持义务教育语文课程标准中提出的基本理念，正确把握语文教育的特点，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，按“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个维度的目标，全面提高学生的语文素养；同时应根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，努力改革课程的内容、结构和实施机制。 （一）充分发挥语文课程的育人功能，全面提高学生的语文素养及整体素质。 高中语文课程应帮助学生获得内涵丰富的语文素养，在工作、学习和生活中有效地发挥其作用，能适应需要，继续发展，不断提高。 高中语文课程必须充分发挥自身的优势，使学生通过优秀文化的浸染，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度；应增进课程内容与社会发展、科技进步和学生成长的联系，

普通高中语文课程标准附录

普通高中语文课程标准（实验）附录 高中语文课程标准(附录) 附录一 常见文言词 （一）实词（120个） 爱安被倍本鄙兵病察朝曾乘诚除辞从殆当道得度非复负盖故顾固归国过何恨胡患或疾及即既假间见解就举绝堪克类怜弥莫乃内期奇迁请穷去劝却如若善少涉胜识使是适书孰属数率说私素汤涕徒亡王望恶微悉相谢信兴行幸修徐许阳要宜遗贻易阴右再造知致质治诸贼族卒走左坐（二）虚词（15个） 而乎其且所为焉也以因于与则者之 附录二

古诗文诵读篇目 （一）古文（10篇） 劝学（节选：从“学不可以已”到“不知学问之大也”）《荀子》 邹忌讽齐王纳谏《战国策》 屈原列传（节选：从“屈平疾王听之不聪也”到“虽与日月争光可也”）司马迁 陈情表李密 滕王阁序（节选：从“时维九月”到“声断衡阳之浦”）王勃 师说韩愈 阿房宫赋杜牧 六国论苏洵 游褒禅山记王安石 前赤壁赋苏轼 （二）诗词曲（30篇） 氓《诗经》 离骚(节选：从“帝高阳之苗裔兮”到“来吾导夫先路”)屈原 迢迢牵牛星《古诗十九首》 短歌行曹操 归园田居（少无适俗韵）陶潜 山居秋暝王维 蜀道难李白 梦游天姥吟留别李白

将进酒李白 兵车行杜甫 蜀相杜甫 客至杜甫 登高杜甫 登岳阳楼杜甫 石头城刘禹锡 琵琶行白居易 李凭箜篌引李贺 过华清宫（长安回望绣成堆）杜牧 菩萨蛮（小山重叠金明灭）温庭筠 锦瑟李商隐 虞美人（春花秋月何时了）李煜 雨霖铃（寒蝉凄切）柳永 桂枝香（登临送目）王安石 念奴娇（大江东去）苏轼 鹊桥仙（纤云弄巧）秦观 声声慢（寻寻觅觅）李清照 书愤(早岁那知世事艰)陆游 永遇乐（千古江山）辛弃疾 扬州慢（淮左名都）姜夔 长亭送别（节选：【正宫】【端正好】）王实甫