“一念不生,了了分明”,是方便说

【齐师解惑】“一念不生，了了分明”，是方便说

2015-01-18 齐志军老师 佛光印心













问：上师常讲的“一念不生，了了分明”，这里的无念和“念念不停留”所说的无念意义相同吗？又听人说即使证到“虚空粉碎，大地平沉”，不能算是真正的见性，只是见了一半。性体或者说空性，仅得了个入手处而已，只有透过相见性，体用不二，才算彻见。我觉得很有道理，但不敢肯定是否正确？

答：这两个问题，把问号去掉，就算是一种答案了。



问：请老师过目：“问：将一切思想灭尽了不起，如明镜现前，是佛性否？月溪禅师答：非佛性。”这如何理解？

答：祖师说法，权立名目，我等应当依义不依语。曾有一人，十分强调“但有言说，皆无实义”，他说：“元音老人讲：一念不生、了了分明的灵知，即是当人的佛性。这话不究竟。”我问他：“即此‘佛性’一词，究竟吗？”他说：“但有言说，皆无实义。”我说：“对呀！您可知道，若有人死认灵知是佛性，老人会怎么样吗？”他无语。我说：“我经历过，老人是彻底地否定死认！”当一念不生、了了分明时，急须回头转脑——山河大地即如来！并非要死认一个什么“佛性”。若死认，即是起念，不仅不是“一念不生”，而且顿失“了了分明”。依文解义，三世佛冤哪！



问：自性本非见非无见？

答：也想请您谈谈何为真实心地？或者您认为没有真实心地？

问：一念断处了了分明即是“真实心地”。

答：第二月。一念断处了了分明也了不可得，才是“真实心地”。

有僧问曹山：朗月当头时如何？曹山答曰：犹是阶下汉。曰：请师接上阶。答曰：月落时相见。

问：第二月是什么?

答：似则似，是则不是。

问：不是？

答：是什么？(无端多出个“是、不是”来。)



问：老人讲佛性时有二说，一是能说能闻；二是前念已断，后念未起，前后际断，了了分明。请问如何会？

答：我却注重老人这一说——阿谁见余开口来！