尼采先生,请来乌镇一坐

尼采先生，请来乌镇一坐

配有尼采雕像的仿制墓地，2000年建成暮色四合，几尊白色的尼采雕像暗了下来，墓地空无一人。墓石左右的两尊是全裸的尼采，胯间遮着礼帽，另两尊是尼采与他的母亲，并肩站立，造型取自母子俩著名的合影。十余步开外，是尼采出生的祖屋，祖屋边的小小纪念馆连接本村老教堂，也很小，堆满杂物。紧挨教堂的外墙，平躺着尼采一家的墓：他的父母，他的妹妹，还有他——草坪上配有雕塑的墓是复制的，建于2000年，为纪念尼采逝世一百周年。雕刻家梅克飞的灵感来自1889年1月5日尼采发疯后两天致友人甫雅克的信，尼采说，他做了一个梦，梦见两个“几乎一丝不挂”的自己，两次经过自己的坟墓。天色将晚，看守纪念馆的大娘锁起门来。我先已在馆内留言簿写了两句，跟在欧洲各国文字，以及日语、韩语、印度语、阿拉伯语的留言后面：“尼采先生，今年秋后请来中国乌镇一坐，木心先生将与你晤谈。”这是我最短的一次欧洲行，前后才三天。全程由中国驻德大使馆文化参赞陈平先生引领。陈平任职文化部对外文委近三十年，适巧近年派赴驻德使馆，算我幸运：凭借他的干练与人脉，尼采特展全靠他只手促成。2015年初，我决定以林风眠、圣经汉译本、尼采，作为木心美术馆的开馆特展。林风眠画作，上海画院答应出借十幅；清末汉译圣经，上海

图书馆答应出借；唯尼采的文献，须得向德国交涉了。过去十数年，欧美博物馆与中国的合作逐年递增，我心想，小小的尼采文献展，德方谅必玉成。一过春节，助手王家沛即向德国相关机构频频发信，回函先后到了，很客气，或陈述出借文物的诸多规定，或委婉介绍别的机构，别的机构，也很客气，然而延宕。倏忽进入初夏，我忙着馆内的千头万绪，转眼7月，欧洲人度假去了……

人的愚蠢是要被事实证明，这才自知。为什么早没想到：德国人并不知道谁是木心、乌镇在哪里……为尼采留着的展厅空荡荡等着。距开馆只剩不到七十天了。愚蠢的后果便是着急，8月，我这才想起早该动念的一招：找人。

阿克曼，北京歌德学院前院长，我与他多年相熟，电话打去，人在南京的阿克曼立即求助的不是德国佬，而是履职柏林的陈平——陈平，剑及履及，亲赴魏玛，接下来的故事，峰回路转：魏玛古典基金会主席、魏玛歌德席勒档案馆馆长、魏玛尼采学院院长、玛利亚伯爵图书馆馆长、瑙姆堡尼采故居兼文献档案中心主任，经他逐一面见、交涉、说服，初步同意出借尼采手稿四份、尼采十九世纪原版书18册，尼采肖像画并死亡面膜等——上半年虚掷的四五个月，由陈平在数周内扳回。其中的周折，不细说了，9月初我被告知：为表示美术馆诚意，我得自己跑一趟。日程定于18日飞柏林，翌日与魏玛诸馆长面谈，20日转赴瑙姆堡会见尼采文献档案

主任，21日回京。“哪天找到纯正的日耳曼人，用德语朗诵尼采！”木心曾在文学课中喜滋滋地说。现在，我将去和一群“纯正的”日耳曼人商借尼采的纸片。欧洲的云天，温润，壮丽，如我看熟的十九世纪油画，远远凝着银灰与甘蓝。柏林时间18日黄昏，出机场稍候，陈平走来，伸手一握，旋即直去魏玛，车行三小时——五六年前我曾与他一面之交，近时连连通邮，连番惊喜，彼此已称兄道弟——19日上午，我们登上歌德席勒档案馆前厅石梯，石梯分向两端的平台正中，立着玻璃柜，柜内有一枚十八世纪的墨水瓶，瓶子边，斜着席勒用过的羽毛笔。

几位馆长都到了，我开始同时聆听日耳曼人的交谈。瞧着他们的脸，我再次发现各国政府官员的面相似乎超越种姓，带有国际范围的相似性，倘若是文化官员，倘若是德国人，这种办公室神情显得更其郑重、沉吟，而且，无可商量，而且，我没忘记，魏玛属于东德近四十年……早岁当知青而动辄求人的心理，瞬间到位，我毫无理由地相信：他们会变卦。努力抑制着申辩的冲动——真讨厌，为什么知青记忆老跟着我——所幸我不会德语，谈判交付陈平，他间或笑着，像老同事那样与他们朗声交谈。

五分钟后，我听出他们其实是在恳切地确认早已被陈平事先确认的事，就是，同意出借，而且松了口气，只因乌镇的使者已经坐在他们面前。当他们听说尼采进入中国早于马克

思，面面相视，带着西洋人遇到自己不知道的事物时那种诚实的谦逊，停下话头。趁这短暂沉默，我用英语问：过去一百年，有没有亚洲国家前来商借尼采的文物？又是短暂沉默，档案馆馆长那样地看着我，像在回想，又像是抱歉，低下头来，如认错般拖长声音说：“No。”略微迟到的古典基金会主席，仪表堂堂，下颚与人中精致得无以复加，有如贵族，至少活像个扮演贵族的演员，或者，兴登堡时代的外交大臣——“请教：东方的虚无主义如何看待尼采的哲学？”陈平替他翻译道。我不记得怎样回应，但他立即满脸聪明，微妙而得体地拧动着那张端正的脸，做状首肯，正如一个演员或外交大臣那般。随即他起身和每个人握别，高大、挺拔，目光炯炯，说是还要赶去参加什么午宴。

下午，尼采学院院长斯密斯在尼采故居等候我们。四年前我曾远远瞻望这幢Art Deco风格的两层楼建筑，忽然我们已落座二楼的室内阳台，病中尼采时常被移到这里，盖着毛毯，窗外林木葱茏，由妹妹照应七年，他在这里逝世——斯密斯先生，高大肥胖，七十开外，典型学界老油子，已能随口说出“WuZhen!”与“MuXin!”这两个词。他曾导演一出巡演欧洲的“情境朗诵”，以尼采和莎乐美原句，全场对话，伴以弹奏尼采创作的钢琴曲，他乐意将这场演出送往乌镇——两个月后，德国男演员保尔与上海配音演员丁建华，果然在乌镇大剧院为满座中国人高声朗诵，间或由留德钢琴家谢亚

双子弹奏尼采。这是尼采乐曲头一回在中国发出声响，听下来，业余水准之上，典型十九世纪下半叶的浪漫主义套路，似在肖邦和舒曼之间。

但我心里惦记叔本华。四年前问过导游：德国有没有叔本华纪念馆，对方茫然。这次追问斯密斯，他愣了半晌：“No，恐怕没有。”询问他身边助手，也不得要领。“德国人忘了他？”我问。他又愣了半晌：“Yes，恐怕是的。”

我曾满怀感激阅读《作为意志和表象的世界》，是叔本华，而不是尼采，一举消除了我对生存的种种困扰。他被遗忘？这是此行的阴影，或启示：我明白了什么。什么呢？无以言说，但是，很有意思。秋阳明艳，20日我们去瑙姆堡。1844年10月，尼采生于洛肯村，五岁丧父，全家迁往三十英里外萨勒河畔的瑙姆堡。疯狂后，尼采回到那里，母亲说，她要照料儿子直到最后，逾三年，母亲死了，兄妹俩迁往我们昨天造访的魏玛故居——艾岑伯格先生，瑙姆堡尼采故居和文档中心主任，本次特展的原版著作及尼采肖像，均由他做主出借。

巡视故居后，艾岑伯格领我们坐到二楼露天阳台，据说尼采的妈妈每天将儿子推送到这里。艾岑伯格像个农场工人，脖子都晒黑了，这里没有雇工与文员，终年靠他独自打理。紧邻故居的文档中心是一幢极简风格的玻璃建筑，定期举办与尼采和欧洲文化相关的活动，君特·格拉斯曾是主讲嘉宾之

一。艾岑伯格也证实了德国没有叔本华故居，但有个松散的叔本华读者团体，来过瑙姆堡，当我认出其中的叔本华肖像，艾岑伯格微笑了：

“他们也见过这幅画，却不认识。”我并未因此得意。我是画家，留心脸，多年前在北京高碑店路边瞧见一匹狗，老皮老脸，严峻而苦恼，活像叔本华。

天气真好，我从雾霾之都来。大玻璃望出去，阳光普照全镇十八九世纪的赭红色屋顶，二楼一枚小小的尼采胸像也是赭红色，也是Art Deco风格，来历却是有趣：新世纪后，经艾岑伯格长达十年的申请，政府拨款，于2009年建造了这座文档馆。有客远来，巡视后，回家给艾岑伯格电话，说他祖上传下这枚尼采雕像，愿意送给瑙姆堡——“为什么你要独自守护尼采？”我问艾岑伯格，于是他说出了下面的故事：1990年，尼采逝世九十周年，二十多位来自德国各州的青年去到洛肯小村，看望尼采。他们彼此不认识，没约好，到了墓地，发现对方也记得他的死日。洛肯村纪念馆墙面有幅小小的照片，就是这群扫墓人坐在树下交谈，日后演变成尼采读者的联盟，其中一位，即当年的哲学系学生艾岑伯格。倘若用CCTV的夸张词语，他将余生献给了瑙姆堡尼采故居和文档中心。自尼采1900年逝世，欧洲发生多少大事，德国两度成为战败国，几近毁灭，而当1990年这帮家伙来到尼采墓园，两德才刚历经战后分裂的初告愈合，头绪纷繁，东

欧的动荡，余波犹在。想得到吗，在洛肯村的大树下，有这么一群德国青年只为90年前死去的那个人，聚拢座谈。

异端的坟前应是冷落的，如我在洛肯村所见；异端的雕像应是由爱他的人守着，辗转致送别的爱他的人，如我在瑙姆堡所见。我去过托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基的坟墓，也冷落，年年有人献花，然不在多少，而在真心、自愿。木心死去，我所诧异者，是葬礼当天出现逾百位陌生青年——此刻我在德国，在尼采家。我愉快地想：尼采，在他的母国，未必如木心想象的那么“重要”。眼瞧艾岑伯格如大叔般抚摸那尊雕像，我发现尼采并不代表“德国”，而是艾岑伯格正在抚摸的那个人，那个出言挑衅，生前很少得到回应的人。他死了九十多年，只因艾岑伯格的固执、忠诚，政府于是拨款，建了文档馆。木心身后数年，即有了他的纪念馆和美术馆，他比尼采幸运。

洛肯村教堂墙下的尼采与家人墓。（作者供图）

五十多天后，木心美术馆前厅，忽然，改穿西装的艾岑伯格在人群中猛地站定，认出我，一把将我抱住。他变了个人，涨红了脸，摇撼我，那样惊喜地笑着，更像个德国乡下人：“It's so good! It's really really good!”他不断地说着，显然不相信眼前的景象。我说尼采就在二楼，看过了吗？

“Yes!Yes!Yes!”他连连点头，又紧紧抱住我。此行匆匆。亲

眼目睹尼采的种种手迹，霎时与他近了。20日下午四点过，站在洛肯村尼采墓前，这才真是他。所有坟墓让人心里一静。倒也没什么感慨，平放的墓碑，一家人，彼此挨着。我所感动而竟欣慰者，是这里空无一人的廖寂。

异端的声名，永世孤寂，是对的。艾岑伯格也孤寂。想见他终年在尼采家独自忙碌，是令人放心的景象。木心曾大有兴味地说，当丹麦的勃兰兑斯给学生开课介绍尼采，尼采大为激动，致信恳求道：能不能多给一些细节。木心说到这一节，吃吃发笑：“你看你看，他也忍不住要问哩！”此即异端的寥寂。木心生前没有一位勃兰兑斯，这一层，他远不及尼采幸运。而尼采的想象究竟有限，他绝不知道，远在中国，另有个寥寂的人几乎毕生阅读他、想念他：“1948年，我在莫干山读尼采的《朝霞》，好像很默契，2009年，我在乌镇重读《朝霞》。”这是木心遗稿的一段话。1948年，他21岁。2009年，82岁，其间相隔61年，超过尼采的寿数：尼采得年56岁，扣去获病的10年……木心常说，尼采太年轻，没有晚境。距开馆倒计时只剩两周了。11月2日，馆员在网络意外看见德国中部“意志”电视台采访视频，赶紧让我看：只听得德语飞快地向人民报告：尼采将去中国。画面上，汉莎公司员工正在我去过的那间档案室忙着打包装箱……11月7日凌晨，天津海关通知：展品出关，当日直驰乌镇。夜里九点过，我们忙不迭联络乌镇西栅入口为运输车放行，特地清空

一间地下保险室，新铺桌布，灯光雪亮：尼采要来了。

10点，庞大的货车缓缓开近美术馆后门，我迎出去，忽而如临祸端，觉得自己做错了什么，木心瞧这阵势，会害怕，同时，怯生生笑起来——每有大事果真实现，他总是这样的惶然心喜——箱型车后门轰然打开了，工人先后抬下两枚箱子，快步走向甬道。团队年轻人前前后后跟着箱子，毫无理由地疾走、飞跑——其中包括我——场面滑稽而庄重。小代，木心晚年的忠实侍者，纪念馆与美术馆布展大臣，戴上手套，全程负责开箱、取物、清点，包裹一件件打开，我又看见了两个月前在魏玛和瑙姆堡看见的文献。将近子夜，众人散去，保险室铁门砰然锁上——好像真会有什么歹人中宵潜入，偷取尼采的纸片——尼采开始度过他在中国的第一夜。11月14日深宵，开馆前夜，上墙的文字板模终于到货，我们忙着排列民初文人谈论尼采的语录。15日凌晨四点，临室东墙木心谈论尼采的二十多则语录，总算贴齐，其中一句是：尼采……这位没有喝过酒的酒神……开幕忙乱后，我去西栅与艾岑伯格道别，瞧这位瑙姆堡来的德国人坐在江南木格窗边，我想起他独自经营的文档中心，心怀歉疚：一大伙人在这里帮着我照应木心，单是馆员就有十多位，而簇新的木心美术馆比瑙姆堡尼采文档馆大几倍，甚至超过歌德席勒档案馆那座宫殿。我俩不知说什么。艾岑伯格看着我，我也看着他。现在已无须向他开口商借，而是，把尼采还给他。他和

魏玛的馆长们都不知道：这位商借尼采文献的家伙根本不懂尼采，几乎没读过他的书。此外，我不会相信这里的观众真会在乎尼采展。除了极个别人——沪上尼采研究者孙周兴出席了开幕式，北京的尼采翻译者杨恒达一周前专程去了乌镇——我们忙了大半年，只为一辈子叨念尼采的木心。此刻尼采的纸片和原版书还在美术馆二楼待着，过了元旦，春节，2016年3月21日，就要撤展、打包，运回德国了。

2020届高三专题复习木心

从前慢 记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了人家就懂了 文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生的诗，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。 “这首第一好在意象，比如钥匙和锁、日色和车马邮件；第二好在意思，与一个愈来愈快的对世界的感受相

比，从前的慢直接转化成一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学。”夏烈说。 至于为什么这首小诗特别能吸引当代人，夏烈认为，是木心概括了我们普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往，尤其是这慢里透着的人性朴素、浪漫、耐性、果决，而且是让人看得懂却深觉文学的魅力。 那个写从前慢的木心，究竟是个什么样的人？ 2001年，《上海文学》，刊发木心的《上海赋》。 作家陈村一读，立马给跪了：“我这辈子读过无数中文，结识许多作家。毫不夸张地说，木心先生的文章，在我见到的活着的中文作家中，最是优美、深刻、广博。 陈丹青说：“你不遇到木心，就会对这个时代的问题习以为常。可等到这么一个人出现，你跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。” 我们今天读木心，总会发现木心有一种力量，你只要放空自己读他一个小时，木心便会在黑暗处将你点亮。 1927年，木心出生在乌镇一家孙姓的大户人家。祖父给他取名孙璞，字仰中，号牧心，长大后，他便给自己

取笔名木心。孙家乃望族，既是书香门第，也是工商世家。 作家茅盾是木心远亲，木心叫他“德鸿伯伯”。茅盾在乌镇有一间书屋，藏书万册，木心把凡是中意的书，一批批拿回家来朝夕相对，爱护有加，对破损的书还会动手“补缀装订”。连看院人都夸木心看过的书比没有看过的还“整齐清爽”。 1937年乌镇被日军攻陷，同乡人脸上都是恐惧，每个人都不知道明天在哪。木心相反，一头扎进茅盾的书屋里，一看就是一整天。那时候，江浙书香门第都已败落，富裕人家多数醉生梦死，少数热血青年则投奔革命，江浙已没有了江南雅致。 木心靠读书自救，十四岁前，木心已将《文学大纲》通读了几遍。木心刚开始浅读，浅到刚开始就可以居高临下。再深读，木心就见到了一个自己来。 内心细腻的人，总是能从书中获得勇气和力量。不管人世间多么嘈杂，总能获得内心的平静和自足。 1950年，木心被杭州第一高中聘为教师，给学生教美术。工资很好，可是木心却说：“现在生活虽好，但这是常人的生活，温暖、安定、丰富，于我的艺术有害，我不要，我要凄清、孤独、单调的生活。艺术是要有所

乌镇的民间传说故事

乌镇的民间传说故事 江南水乡古镇是人们放松身心的热衷之选,作为江南六大古镇之一的乌镇,也受到了各地游客的喜爱。那你知道乌镇的民间传说故事有哪些吗?下面是给大家分享的乌镇的民间传说故事，欢迎大家阅读。 乌镇的民间传说故事：夏同善洗冤1873年，浙江发生了“杨(乃武)葛(小白菜)冤案”，省，府，县三级七番，屈成冤案。 第二年，杨的妻子和姐姐赴京城告状，要求伸冤。夏同善会同28名官员联函奏请交刑部复审，获慈禧太后恩准。两年后，杨葛冤案真相大白，与冤案有牵连的数十名贪官有的被革职，有的被查办，天下皆知。乌镇是夏同善外婆家，他读书全赖外祖父所藏典籍，故1856年当他进士及第，钦点翰林时，便将“翰林第”匾挂在了外婆家的大厅上。由于夏同善是参与此事中官职较高者，又是关键人物，一时名震江南。 传说杨葛冤案昭雪后，裕亲王十好奇，一个小小女子，竟将大清朝数十名官员革去顶戴，便要刑部带小白菜来面察。那小白菜脸色虽憔悴，却难掩风姿，裕亲王起了同情之心，问她可有要求，小白菜便说出了在牢里许下的心愿：谁为我洗清冤情，情愿服侍他终生。这话可难住了裕亲王，因为皇上有旨，小白菜应进庵堂了却余生。裕亲王想了一下，就有了一个两全其美的主意：让小白菜赴乌镇翰林第侍候

夏同善母亲三个月，但要不见天日的来去。三个月后，进庵堂了却余生。乌镇东栅翰林第有一间没有窗户的房子，后门连着长廊，就是为小白菜“不见天日”地来去而修建的。 乌镇的民间传说故事：三珍斋酱鸡乌镇三珍斋酱鸡历史悠久，遐迩闻名，由于兵灾人祸，也曾几起几落，令人感慨。 清朝初年，有名厨许某者，用独特配料和工艺烧制卤味，尤以酱鸡，熏肠和夸肠最为脍炙人口，有乌镇三珍之誉。早年小店，无有店号，只以“许官酱鸡店”为号，所售酱鸡称之为“许鸡”，销售见好之后，难免同行嫉妒，吴语“许”和“死”同音，竟称之“死鸡”。而且有人造谣诽谤，竟说是店主人为了牟利，常收购瘟鸡，以次充好，幸亏两开间的作坊和店堂设在应家桥北堍下岸，活鸡宰杀都在隔壁“大桥洞”上操作，在众目睽睽下谣言不攻自破。有好心者劝店主人要注意形象，建议将“许鸡”改为“五香酱鸡”，店号改名“三珍斋”。从此，三珍斋叫出了名，但是“五香酱鸡”顾客们嫌其拗口，大家叫“酱鸡”。习惯成自然，于是，在乌镇，三珍斋就有酱鸡;酱鸡就是三珍斋的。 三珍斋一直沿用祖传老工艺烧制酱鸡，用的佐料是陈酒(黄酒)、晒油(酱油)和香料，经过常年烧鸡的卤汁，因其珍贵和浓汁，内行人称之谓“老膏”。非到过于浓稠时，才加些适量的水，通常在每次烧制酱鸡时只加陈酒，晒油和香料。所以，“生胚”放入老膏中烧制，非但本身所含有汁水不外溢，反而吸取了老膏中的精华，烧成的酱鸡，色泽红亮，皮肉酥嫩，更有夏天不易馊，冬天不易冻的妙处，自然成

木心的作品

木心是谁 家庭经济 HGHHRTN木心是谁？”木心J可能是我们时代惟一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者……”陈丹青说。“木心是藏匿在纽约25年的华人作家。”一读者说。“木心的尴尬在于我们的文化消费已经进入调笑时代，即使算作文化奢侈品，半辈子吃了太多的苦，也很难松弛从而成为文化奢侈品。”三联杂志主编朱伟在博客上撰文。一时，人人争问“木心是谁？”一个作家的作品即是他的响器，我们在阅读过作品之后，回到他成长的历程中，一起感受一个旅居纽约的作家的赤子之心。 ■人物名片 木心1927年生，原籍浙江。上海美术专科学校毕业。1982年定居纽约。从1984年起，台湾洪范、圆神、远流等出版社陆续出版了木心作品，包括：散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《会吾中》；小说集《温莎墓园日记》等。 立志做丹青师傅 海明威说：“不幸的童年或许会造就作家。”在木心看来，他的童年也是不幸的：江南庄园的上空布满守旧思想，老式家长大多期盼孩子从事法律、医学，但幼年的木心却迷恋绘画与文学。姑妈说他“将来要做丹青师傅呢！” 木心在电话里笑说这段往事：“结果呢，不小心真的做了（陈）丹青（的）师傅”。日后他告诉年轻人：少年时代立下的志愿，因妥协而背叛，会遭到惩罚；始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。“这就是艺术之所以伟大！” 木心小学时代作文优秀，但有时也偷懒，他央求姐姐：“帮我开个头！”姐姐便执笔破了题，他说：“你这样写，叫我怎样接得下去呢？”姐姐嗔道：“真笨！”承之转之，全文已得四分之三。弟弟说：“最后的感想最难了！”姐姐说“这有何难？！”捉笔草就扔给他———“很多人会夸耀自己的童年多么聪敏，我却写自己的傻气。这好比在交际场合，炫耀自己的人跟前是围了几个听众，听一会也就散了，最后赢得掌声却是那笨拙的叙述者。” 木心童年的老师是私塾先生，课堂是茅盾书屋，他时常泡在那里，如鱼得水。但他不是书呆子，对写作与人世的热情，从未消退。至今让木心称快的是，他的退稿记录是零。“其实当时写得很烂”，他回忆道，“自己也学张爱玲写农村，其实根本没有去过农村。”他也学瓦格纳，倾心于悲剧的美，写到最后，所有角色都死了，只好写鬼魂出场。 冷观《此岸的克里斯朵夫》

木心先生语录

木心先生语录 木心谓：汉家多礼，称愚人曰笨伯 木心谓：石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世 木心谓：要恭维残障人士的长寿真为难啊 木心谓：寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马 木心谓：炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的 木心谓：又来一个羞答答的厚颜无耻者 木心谓：那脸，淡漠如休假日的一角厂房 木心谓：修改文句的过程是个欲仙欲死的过程 木心谓：决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪木心谓：有知之为有知，在其知无知之所以无知 木心谓：当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁 木心谓：安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生 木心谓：寂寞，多半是假寂寞 木心谓：桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会木心谓：汤显祖的简札可读性颇高，你说呢 木心谓：看在莫扎特的面上，善待这个世界吧 木心谓：手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面 木心谓：精神世界是不是也有统一场呢 木心谓：人自有了镜子才慢慢象样子起来 木心谓：全世界选定的健美先生，一枪立毙 木心谓：实在不惯于地上走，鹰说 2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 1 / 3

木心谓：王实甫比关汉卿更懂事些 木心谓：女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑 木心谓：好看的人，咬指甲时尤其好看 木心谓：穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。 木心谓：西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮 木心谓：微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。 木心谓：公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。 木心谓：你煽情，我煽智 木心谓：昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛 木心谓：秋天的风都是从往年的秋天吹来的 木心谓：一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了 木心谓：红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑 木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。 木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。 木心谓：无为是一种为，不是一种无 木心说：傲慢是天生的，谦虚只在人工。 2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 2 / 3

乌镇旅游营销战略

乌镇旅游营销战略 让乌镇成为情侣白领寻找浪漫逃避都市喧嚣的旅游目的地 让乌镇成为国际休闲体验旅游目的地 由于六大古镇分布集中，特色大同小异。为了避开这种同向竞争，国内市场我们选择避以水乡主题的特色以观光旅游为主要旅游模式而主打的客源市场。由于唯美散文式电视剧《似水年华》在乌镇的拍摄社会影响较大，收视率较高，其主要的观众是80后90后的年轻人，而且许多人看完该剧后都想要尝试自己去乌镇体验一番。针对这一市场需求，我们将乌镇旅游国内目标市场以年龄划分定位为——都市白领，情侣。开展市场营销活动。 在国际市场针对韩国日本客人的寻根情缘及欧洲客人的感受东方魅力追求自由个性的旅游体验，我们在国际旅游市场上推出“枕水人家——体验柔软时光”的宣传口号。 1 根据乌镇目前的知名度及美誉度，及乌镇旅游以后的发展方向，我们将乌镇的旅游产品定位为高端休闲体验旅游产品。 2 旅游子品牌一： 关于爱情的主题旅游： “那个令我心醉的地方—— 乌镇借助电视剧《似水年华》的影响力，成为了许多人魂牵梦绕的地方。剧中唯美的情节已经给不少青年人留下了深刻的印象。同时还有剧中那句“乌镇是一个适合谈恋爱的地方。”一定让许多有小资情结的人神往。又因为电视剧的关系，让跟多的人了解了关于乌镇更细节的东西，印染花布，乌镇民居，三白酒，皮影戏，姑嫂饼，杭白菊，还有酒酿……而这些只有知道才想去体验，也只有去体验了，才有感觉。而这些民俗及特产，更增添了一些怀旧的情节。这样一个旅游产品品牌的建立就有助于乌镇区别于别的水乡古镇。 旅游子品牌二: 体验休闲旅游目的地: “枕水人家——体验柔软时光”可以作为海外的宣传语。 体验休闲旅游品牌可以延长客人在乌镇的停留时间。产生经济效益同时提升乌镇旅游的旅游品牌。 3 ①产品服务,要体现江南水乡吴侬软语特色,提供个性化的服务。注重旅游体验,严厉打击欺客骗客行为。 ②适当引入当地居民的热情古朴服务。可提供一定的报酬,发动当地居民彰显古朴民风,积极为游客提供主人翁似的招待服务。 ③增强居民环保意识与责任,从而以当地居民引导带动游客开展环保行为。 1 阶段价格策略。由于乌镇是旅游产品的一种，旅游产品不可避免都有淡季旺季之分，因此制定阶段价格策略，使得旺季旅游人次不至于超过 旅游环境容量，过度破坏乌镇旅游环境，而淡季又不至于过于冷清，就显得尤为重要。 产品组合定价策略。比如：只游东栅定价是多少，只游西栅定价是多少，东、西栅合在一起定价多少。这样有利于乌镇总体平衡发展，增加游客逗留时间，实现更多旅游收入。

木 心(素材)

木心 木心(1927年2月14日--- 2011年12月21日)，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，诗人、文学家、画家。1927年生于乌镇东栅，上海美术专科学校毕业。1982年定居纽约。木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。2011年12月21日凌晨3时，木心在故乡浙江乌镇逝世，享年84岁，是陈丹青的导师，曾出版多部著作。 木心先生出身首富之家，舅舅是作家茅盾。1948年自上海美术专科学校毕业，是林风眠的学生。毕业后，任教于浦东高桥中学。1950年代起在上海工艺美术研究所任职。期间他利用业余时间从事文学创作。文化大革命期间他于1971年被逮捕入狱，原先他自订的二十二册文学作品也都被查抄。出狱后继续从事美术工作。他还曾任上海工艺美术家协会秘书长、杭州绘画研究社社长、交通大学美学理论教授等职。[1] 1982年起前往美国纽约定居，继续其绘画及文学创业。当时，木心的诗歌已经有脱离现代诗的端倪。80年代他开始以一句话的形式写作俳句，1986年于台湾出版《琼美卡随想录》，首度发表了他的一行式俳句，影响了日后台湾的自由句发展，与隐地并列为自由句的先驱。此后他出版了包括《散文一集》、《琼美卡随想录》等在内的十余部作品。他还曾在各地举办个人画展，他也是首位作品被大英博物馆收藏的20世纪中国画家。此外，他还于1989年至1994年间为旅居纽约的一群文艺爱好者讲授《世界文学史》，其中包括著名画家陈丹青等。2005年他受家乡乌镇的邀请回国定居。2011年10月因肺部感染住进桐乡第一人民医院，同年12月21日凌晨三时该医院病逝。[2] 美术作品《塔中之塔》 从技法上看我们又很难将之称其为国画，因为木心先生很少单纯地使用笔墨而是将中国传统与西方当代艺术中的多种绘制技巧融为一体，以创造出他想象中的风景，而这风景是他精神的唯一安顿。与这批风景一同展出的还有木心先生写于狱中的诗文杂记，这里面完全没有对时世不平的抱怨，而是想象了大量世界精英分子间的对话：托尔斯泰、莱奥那多、沃尔夫、托斯妥耶夫斯基、瓦格纳。 木心先生将2008年的画作展览命名“塔中之塔”，一个是生活中囚禁他的“雷峰塔”，一个是他内心营造的“象牙塔”。正如巫鸿所说，木心先生所做的一切并不是对现实的反抗，而是精神的升华。 “你们看画，我看你们的眼睛。”木心曾对前来观看画集的访问者说。评说木心的绘画便不免有点惶恐，因为他在天上洞彻地看着我们的眼睛，是否聪明，是否诚实。 木心传世的绘画，能看到的不多。我手头有三种他的画集，第一种是《The Art of Mu Xin：Landscape Paintings and Prison Notes》，收入了美国耶鲁大学博物馆收藏的33幅作品，据木心说半数创作于“文革”浩劫中；第二种是《Mu Xin Landscapes of The Mind》，收入4幅作品，均标明画于1979年；第三种是《Celebrating the Life and Art of Mu Xin》，收入40幅作品，为2002年至2003年创作，彼时旅居纽约。感谢美国收藏家郭莱德(Frederick Gordon)先生，他让我在上海看到了木心绘画的一件长幅原作。 木心先生所有以上绘画，全部是中国水墨，对象一律是自然山水。无论在文

《去乌镇,看望木心先生》阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。 去乌镇，看望木心先生 李娟 初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。 十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。 如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。 如果说，文化是有脉络的，他仿佛一位习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量。他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生。 乌镇西栅木心美术馆前墙上他在纽约的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。 我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。 在美术馆中看见他在狱中的手稿。“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱。他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文。 我低下头静静看着陈列柜中的手稿，每一张都密密麻麻，字如小米粒大小，写在粗糙的纸上。那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀，纸张发黄变脆，字迹已经模糊，每一张纸的两面都写满了，不留天地。这些手稿有六十六张，共计六十五万字。 我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶。那段暗无天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛？是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月。也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮。 看着这些手稿，我恍然想起画家梵·高的《星空》，梵·高生命最后的几年里，他一直被关在精神病院。只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作——《星空》。 文学是什么？我问自己，也问镜框里的木心。他回答：是星辰！ 无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵。我听他轻声吟诵：你终于闪耀着了么？在我旅途的终点。 木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里。莎士比亚、尼采、伍尔夫、贝多芬—木质雕花的相框里有他们的照片。无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边。 电视中播放着他的录像，他坐在老屋里，谈笑风生，语声朗朗。他说话时声音不大，但是一出口就有惊世之语，醍醐灌顶，如大雪天忽然遇见太阳。

旅游目标市场选择及相应营销策略

旅游目标市场选择及相应营销策略 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 旅游市场细分和旅游目标市场选择有关联，但其内涵完全不同，从某种角度来说，市场细分可以说是旅游目标市场选择的前提和基础，旅游目标市场选择是市场细分的目的和归宿。要想准确地判定与选择目标市场，只能通过深入细致的市场细分才能产生。但细分出来的市场，不一定都能成为目标市场。 相比于其他行业，旅游目标市场选择有明显的不同的特点，主要是：（1）选择的依据不同。由于旅游产品的不可移动性和旅游行为的移动性等特点，旅游市场目标选择的依据，必须充分考虑需求本身以外的因素，如地理位置、交通状况、气候条件、地域冲突等。（2）选择后续过程不同。其他行业在选定目标市场后，即可开展营销、销售产品，甚至三者是同时展开的，销售（交易）结束往往代表着整个营销工作的结束或暂告段落。但在旅游市场营销中选择目标市场，开始营销后，往往不能直接展开销售，整个营销工作更是需要等到消费者来到产品所在地区实施消费行为以后才能结束，其后续时间长、环节多，过程不同。

（3）选择的目的不同。由于目前旅游市场营销的主体很大一部分是由各级政府和旅游部门，他们选择目标市场往往主要是为了开展宣传和形象展示，而不涉及到产品销售，从而对这些部门整个营销工作带来方向性、根本性的影响。 一、旅游目标市场选择的主要原则 1.容量合理。即选择的市场消费需求容量要合理。主要参考指标有人口规模、收入和消费水平，平均出游率等。容量过大，大企业、大品牌就进入的多，竞争激烈；容量太小，容易被其他产品完全占领，不足以实现自己盈利目标。 2.潜力较大。即选择的这个市场本身要有较大的发展潜力。这里分两个层次：一是市场整体需求还有较大的提升潜力；二是需求的种类要比较丰富。 3.供不应求。即选择的市场，整体和主要产品最好是供不应求的，是需求是未饱和的市场。 4.能力匹配。即选择的市场，要与营销主体的产品供应、后续服务和营销能力匹配。 5.竞争优势。即在选择的市场里，营销主体在资源、产品和营销能力等方面上要有一定优势。 二、旅游目标市场选择的一般模式 营销主体在确定目标市场时，应当选择一种一般

中国历史文化名镇-乌镇简介

中国历史文化名镇-乌镇简介 乌镇，地处浙江省桐乡市北端，西临湖州市，北界江苏苏州市吴江区，为二省三市交界之处。乌镇原以市河为界，分为乌青二镇，河西为乌镇，属湖州府乌程县；河东为青镇，属嘉兴府桐乡县。解放后，市河以西的乌镇划归桐乡县，才统称乌镇。全镇辖13个社区居委会和18个行政村。 陆上交通有县级公路姚震线贯穿镇区，经姚震公路可与省道盐湖公路、国道320公路、318公路、沪杭高速公路（申嘉湖高速）相衔接。乌镇距桐乡市区13公里，距周围嘉兴、湖州、吴江三市分别为27公里、45公里和60公里，距杭州、苏州均为80公里，距离上海有140公里。 乌镇从2014年11月19日开始，作为世界互联网大会的永久会址。 乌镇古名乌墩、乌戍，曾名乌墩和青墩，具有六千余年悠久历史。是全国二

十个黄金周预报景点及江南六大古镇之一。乌镇是典型的江南地区汉族水乡古镇，有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。1991年被评为浙江省历史文化名城，1999年开始古镇保护和旅游开发工程。 乌镇处于河流冲积平原，沼多淤积土，故地脉隆起高于四旷，色深而肥沃，遂有乌墩之名。距乌镇9公里处有一村叫红墩，其镇志上说：“红墩在镇西，地脉坟起，厥土赤壤，村以是名。”又旁有一村名紫墩，就是因为多紫色石土的缘故。 乌镇历史渊源流长，根据镇东“谭家湾古文化遗址”出土的陶器、石器、骨器、兽骨等的鉴定，该处属于马家浜文化类型，处于新石器时代。可见，六千多年前，乌镇的祖先繁衍、生息在这里。 春秋时期，乌镇是吴越边境，吴国在此驻兵以防备越国，“乌戍”就由此而来。唐之后，乌镇没有再称“乌戍”的史实。

秦时，乌镇属会稽郡，以车溪为界，西为乌墩，属乌程县，东为青墩，属由拳县，乌镇分而治之的局面由此开始。 唐时，乌镇隶属苏州府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王庙碑》首次出现“乌镇”的称呼，这一时期的另一块碑《光福教寺碑》中则有“乌青镇”的称呼。 元丰初年（1078），已有分乌墩镇、青墩镇的记载，后为避光宗讳，改称乌镇、青镇。（南宋宋光宗登基，他的名字是个怪僻字，“惇”，念“敦”，于是天下念“惇”的字全不能用，自此之后乌墩就定称为乌镇。）1950年5月，乌、青两镇合并，称乌镇，属桐乡县，隶嘉兴，直到今天。

关于木心经典爱情语录大全

关于木心经典爱情语录大全 我们总是会被突如其来的缘分砸伤，把这些当做是生活中不可缺少的主题。有些缘分只是南柯一梦，瞬间的消逝便成了萍踪过往。 有些缘分却落地生根，扎进了你的生命中，从此纠缠不清。 1、爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的 景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是 性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说： “请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”——木心《素履 之往》 2、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢?譬如说，穿着讲究，就是对自己的 温柔。——木心《即兴判断》 3、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。——木心 4、这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作 文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，”五四”时期未见 有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。——木心《鱼丽之宴》 5、文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我 爱你。——木心 6、讲开去：一个人到世上来，来做什么?爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在“文革”中不死，活下来，就靠这最 后一念——我看过、听过、吃过、爱过了。”文革“中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术 的教养，我无以报答艺术。连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不 爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，

才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。——木心《文学回忆录》 7、凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。嗟叹人世只是悠 忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。——木心《浮世绘》 8、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知 道他爱我。——木心《文学回忆录》 9、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你， 与你何涉。”——木心 10、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。——木心 11、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。——木心《涉及爱情的十个单行》 、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。——木心《素履之往》 13、规律背后，有命运在冷笑。——木心 14、雨后总像有谁离去了——木心《素履之往》 15、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。——木心 16、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。——木心《鱼丽之宴》 17、如欲相见我在各种悲喜交集处。——木心 18、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。——木心《即兴判断》 19、爱，原来是一场自我教育。——木心《文学回忆录》 20、耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我 就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说

乌镇营销战略

一、乌镇旅游经营现状分析 （一）江南六大古镇概况 江南古镇是一种介于城市与乡村之间的人类集聚地，并在一定的地域形成完善的、以水为中心的网络体系。在现在社会竞争日益激烈的时代，走出城市回归自然已是人们的一种渴望，而古镇旅游正是以其独特的建筑，古朴的民俗民风，深厚的人文历史，宁静的生活环境备受游客的青睐。 六大古镇(周庄、同里、甪直、西塘、乌镇、南浔)是江南水乡古镇的代表，既有共同点又各具特色。周庄开发得最早，知名度也最高；南浔文化底蕴最深，单个景点很有味道；乌镇旅游做得很成功，是博物馆式的古镇，几乎没有原居民；西塘面积最大，保护了1.05平方公里和25万平方米明清建筑，廊棚、古弄很有特色。“小桥、流水、人家”的规划格局和建筑艺术风格，形成了人与自然和谐的居住环境。它们都以其深邃的历史文化底蕴、清丽婉约的水乡古镇风貌、古朴的吴侬软语民俗风情，在世界上独树一帜，驰名中外。 （二）乌镇的现状及其分析 1.乌镇的概况 乌镇，国家AAAAA级景区，曾名乌墩和青墩，具有六千余年悠久历史。它地处浙江桐乡市北端，是江南六大名镇之一，被誉为中国江南的封面。一条流水贯穿全镇，它以水为街，以岸为市，两岸房屋建筑面向河水，形成了水乡迷人的风光。乌镇是典型的江南水乡古镇，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。一九九一年被评为浙江省历史文化名城，一九九九年开始古镇保护和旅游开发工程。 2、乌镇的旅游发展优势 （1）区位条件 江南古镇之所以游人如织，位于长三角区域，临近经济重心上海这个独特的区位优势是重要原因之一。乌镇位于浙江省桐乡市北端，西邻湖州市，北邻江苏省吴江县，是两省三市交界处。距离苏杭均80公里，距离上海140公里，交通便利。 （2）.资源条件 古朴的环境、古老的建筑、深厚的文化以及恬淡的生活方式是古镇资源开发的优势。乌镇具有1300多年的历史，旅游资源丰富，文化底蕴深厚，开发潜力大，有修真观戏台、昭明书院、谭家湾遗址、文昌阁、立志书院、茅盾故居等，以及众多民间艺术和习俗。目前对外开发的仅仅是一部分，还有更多的文化资源等待挖掘，且乌镇的整体风貌较强，景点分布连成一片。 （3）开发情况 目前乌镇景区分为2001年推出的东栅景区和2003年启动的西栅景区。东栅

从前慢作者木心简介

从前慢作者木心简介 木心（1927年2月14日—2011年12月21日），中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物,出版多部著作。 木心本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅,毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。 著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；在木心先生讲述《文学回忆录》也称起源于佛教的“木铎之心”（由他的弟子陈丹青书稿整理出版），较为可信。 1946年，木心进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。 1940年代末任教于杭高，鼓励学生在音乐、美术上努力追求。（据《同情中断录》） 1971年，木心先生在“文革”期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。 文革结束后平反，曾任杭州绘画研究社社长，上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。木心先生也是曾参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。 在1977年—1979年间，遭遇软禁，这也是木心先生二十年间第三次被限制人身自由。 自1982年起，木心先生即长居美国纽约，并盘桓南北欧，游历甚广，从事美术及文学创作。1983年，“林肯中心”举行木心水墨画展。 1984年，哈佛大学举行彩墨画展、收藏仪式。 2002年，举办“木心的艺术”大型博物馆级全美巡回展。 木心早期作品： 论文：《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、《奥菲斯精义》、《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》 诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集) 剧本：《进来吧，主角》 旧体诗词：《玉山赢寒楼烬余录》 木心出版了16本小说、散文和诗集。散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《“木心的即兴判断》《素履之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《会吾中》《伪所罗门书》等；小说集《温莎墓园日记》等。但仍有大量遗稿、片段和俳句未及出版。 以下是木心部分诗歌： 1、从前慢 记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句是一句

李娟《去乌镇,看望木心先生》阅读训练及答案

去乌镇，看望木心先生 李娟 ①初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。 ②十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船“吱呀”的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。 ③他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。 ④如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。 ⑤如果说，文化是有脉络的，他仿佛一个习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量。他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生。 ⑥乌镇西栅木心美术馆前墙上挂着他在纽约时拍摄的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。 ⑦我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。 ⑧在美术馆中看见他在狱中的手稿。“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱。他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文。 ⑨我低下头静静看着陈列柜中的手稿，每一张都密密麻麻，字如小米粒大小，写在粗糙的纸上。那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀，纸张发黄变脆，字迹已经模糊，每一张纸的两面都写满了，不留天地。这些手稿有六十六张，共计六十五万字。 ⑩我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶。那段暗无天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛？是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月。也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮。 ?看着这些手稿，我恍然想起画家梵·高的《星空》，梵·高生命最后的几年里，一直被关在精神病院。只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作——《星空》。 ?文学是什么？我问自己，也问镜框里的木心。他回答：是星辰！ ?无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵。我听他轻声吟诵：你终于闪耀着了么？在我旅途的终点。 ?木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里。莎士比亚、尼采、伍尔芙、贝多芬——木质雕花的相框里有他们的照片。无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边。 ?电视中播放着他的录像，他坐在老屋里，谈笑风生，语声朗朗。他说话时声音不大，但是一出口就有惊世之语，醍醐灌顶，如大雪天忽然遇见太阳。 ?我喜欢他的诗歌和短句，那么干净而热烈，率真而明亮，睿智和风趣。他说：艺术是最好的梦。世上有多少墙壁呀，我曾到处碰壁，可是至今也没画出我的伟大壁画。 ?除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐，尤其是眼睛的快乐。要看到一切快乐的事物，耳朵要是听不到快乐，眼睛可以。 ?他喜欢画家梵·高，木心的诗：“梵·高在博物馆里/我在路上走。”这是一九八三年，美国大都会艺术博物馆举办特展《梵·高在阿尔》，木心看了画展后，写成此诗。第二年，木心在哈佛大学举办个人画展，二零零一年他在耶鲁大学美术馆举办画展。这距离他19岁第

专题04 凡心所向,素履以往——木心

凡心所向，素履以往——木心 教学目标： 1.素材积累：从人物的人生经历深入人物内心，感悟其情感，体会其对人生的态度； 2.掌握并运用素材：范文及点评。 教学重难点： 掌握并运用素材：范文及点评。 教学课时：共一课时 教学过程： 一、导入： 木心全家福的照片导入。 在照片中，木心四五岁，名叫孙璞，时在1931到1932年间。自左至右：父亲、孙璞、小姐姐、母亲、大姐姐。可能长达半个世纪，木心再没见过这幅照片，但他记得，曾几次笑说，当时他顾念衣襟不妥帖，袖手拽着下摆，未及正视，照片已拍好了。2008年，木心的外甥王韦，即图中大姐姐的小儿子，带着这幅照片来乌镇看望舅舅。 木心七岁丧父，之后，小姐姐死，1956年，母亲死，1967年，大姐姐死。他说，他隐约记得父亲病重，忽一日，父亲见好了，起身在院子里打了一路拳，要儿子在旁边看，躺回床上，夜里就走了。当时他太小，不知悲伤。 由全家福可见，木心所在的时代，是个令人悲伤的年代。不知是造化弄人，还是乱世出英雄，只知，木心不管在什么样的时代，他都把自己活成了一个皇帝。正如梭罗所言：“我勘察一切，像一个皇帝。谁也不能够否认我的权利。” 二、走进木心 1.简介： 木心(1927年2月14日--- 2011年12月21日)，原名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，诗人、文学家、画家。 2.生平

1927年2月14日生于浙江桐乡乌镇东栅栏杆桥老宅。 1932年迁居东栅财神湾的孙家花园。 1946年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画。 1947年变卖家乡祖产迁居上海，曾积极参与上海艺专的学生运动，并且短期加入新四军。 1948年进入杭州国立艺专，追随林风眠探讨中西绘画。 1950年任上海市育民中学美术和音乐老师。 1956年因被涉嫌“里通外国”而被捕入狱，半年后无罪释放。同年母亲逝世。 1958年任上海美术模型厂美工，专事设计制作工艺竹帘画及毛主席立体照片。同年参与北京“十大建筑”设计工作。 1966年，文化大革命爆发，木心停职。 1971年，先被抄家，后被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁。狱中，木心用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋万言的《狱中笔记》。 1978年5月平反。 文革结束后平反，任上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，上海市工艺美术协会秘书长，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。 自1982年起木心先生即长居美国纽约，从事美术及文学创作。 出版了12本小说、散文和诗集散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《即兴判断》《素履之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《会吾中》；小说集《温莎墓园日记》等。 2011年12月21日，凌晨3时，乌镇还未醒来。没有等到一天后的冬至，诗人、文学家、画家木心先生，因病在故乡与人间匆匆而别，享年84岁。 三、木心的方方面面 1.监狱里的木心 1971年，木心先生在文革期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的The Prison Notes，亲自手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。他还为此创作了一首俳句：我白天是奴隶，晚上是王子。 木心先生曾经遭遇软禁，煎熬的日子他白天劳动，而晚间他转化成为那自由的灵魂，他绘制了33幅动人心弦的山水画。现在这些作品是耶鲁大学博物馆的典藏品。

浙江乌镇导游词3篇

浙江乌镇导游词3篇 下面是为大家带来的浙江乌镇导游词，希望可以帮助大家。 1：浙江乌镇导游词乌镇古名乌墩、乌戍。 乌镇处于河流冲积平原，沼多淤积土，故地脉隆起高于四旷，色深而肥沃，遂有乌墩之名。 距乌镇9公里处有一村叫红墩，其镇志上说：“红墩在镇西，地脉坟起，厥土赤壤，村以是名。 又旁有一村名紫墩，就是因为多紫色石土的缘故。 乌镇历史渊源流长，根据镇东“谭家湾古文化遗址出土的陶器、石器、骨器、兽骨等的鉴定，该处属于马家浜文化类型，处于新石器时代。 可见，六千多年前，乌镇的祖先繁衍、生息在这里。 春秋时期，乌镇是吴越边境，吴国在此驻兵以防备越国，“乌戍就由此而来。 唐之后，乌镇没有再称“乌戍的史实。 秦时，乌镇属会稽郡，以车溪为界，西为乌墩，属乌程县，东为青墩，属由拳县，乌镇分而治之的局面由此开始。 唐时，乌镇隶属苏州府。 唐咸通十三年(872)的《索靖明王庙碑》首次出现"乌镇"的称呼，这一时期的另一块碑《光福教寺碑》中则有“乌青镇的称呼。 元丰初年(1078)，已有分乌墩镇、青墩镇的记载，后为避光宗讳，

改称乌镇、青镇。 (南宋宋光宗登基，他的名字是个怪僻字，“惇，念“敦，于是天下念“惇的字全不能用，自此之后乌墩就定称为乌镇。 )1950年5月，乌、青两镇合并，称乌镇，属桐乡县，隶嘉兴，直到今天。 乌镇(Wu zhen ancient town)曾名乌墩、青墩，是全国二十个黄金周预报景点及江南六大古镇之一、国家5A级景区。 乌镇位于浙江省桐乡市北端，西临湖州市，北界江苏苏州市吴江区，为二省三市交界之处。 乌镇原以市河为界，分为乌青二镇，河西为乌镇，属湖州府乌程县;河东为青镇，属嘉兴府桐乡县。 解放后，市河以西的乌镇划归桐乡县，统称乌镇。 乌镇总面积71.2平方公里，人口5.9万，全镇辖13个社区居委会和18个行政村。 乌镇是典型的江南水乡古镇，有“鱼米之乡，丝绸之府之称。 1991年被评为浙江省历史文化名城，1999年开始古镇保护和旅游开发工程。 乌镇著名景点有西栅、江浙分府、江南民俗馆、茅盾故居、古戏台、江南百床馆等。 任贤齐的《外婆桥》在乌镇拍MV，李少红的《红楼梦》在乌镇取景，还有黄磊的《年华似水》，以及后来的刘若英也在这里做了广告，

木心先生的经典语录_木心先生的经典语录

木心先生的经典语录_木心先生的经 典语录 【--经典手机短信】 木心先生本人追求"无名度，但陈丹青、陈村等人的恭言敬语却让向来绝缘尘俗的木心的名字又如雷贯耳。下面是为您收集整理的木心语录，希望对您有所帮助。 木心最火语录 1、我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 2、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。 3、生活是什么?生活是死前的一段过程。

4、爱，原来是一场自我教育。 5、你再不来，我要下雪了。 6、那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。 7、善，因是无报偿的，才可爱;恶，因是无恶报的，才可恶。 8、当愚人来找你商量事体，你别费精神--他早就定了主意的。 9、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

10、在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理(从出事起到警察到达之前，双方不说一句话)。仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。 11、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 12、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。 13、一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当。 14、给他们面子是我自己要面子。

15、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 16、凡是伟大的，都是叛逆的。 17、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。 18、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。 19、遇事多与自己商量。 20、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。