托拉与犹太教育

《托拉》与犹太教育

张和声

犹太民族又被称为“书的民族”,这里所谓的“书”,实际就是指希引自莱文经卷,其中最重要的“经书”莫过于《托拉》。千百年来,犹太人一直视《托拉》为“经典中的经典”。

托拉Torah广义泛指上帝启示给以色列人的真义,亦即上帝启示给人类的教导或指引。狭义常指《旧约》的首五卷,又称律法书或《摩西五经》,即:《创世记》、《出埃及记》、《利末记》、《民数记》与《申命记》。但犹太人不用“旧约”一词,因为《旧约》是相对《新约》而言的,而后者为基督教文献。诵读律法是犹太教礼拜仪式的一项重要内容。托拉也指全部希伯莱圣经。有时也包括口传立法和成文立法。有人认为众拉比对口传律法与成文律法的评注与解释元非是口头圣传的沿伸,因此"托拉"一词的含义进一步扩大而包含全部犹太律法、习俗及礼仪。

作为一部古书,《托拉》是犹太人民心灵的反映,智慧的结晶。

正统的犹太教一向认为《托拉》是“上帝的立言”,是上帝授于摩西的圣书。尽管有些人承:认这本神圣的经书因代代传抄,难免出现这样那样的错误,但他们坚信《托拉》出自神之手,而非人之手,原教旨信徒坚持上帝之言句句是真理,不可增一字,不可减一字,如果现代科学知识与之有矛盾,那么不是科学出错,便是人们的理解有误。

有一种观点认为,上帝虽非如原教旨主义者所说的那样是《托拉》的作者,但这部书毕竟是人类对上帝的理解和体验。千百年来,这种理解和体验并非一成不变,它随着时代的变迁而变迁。最初的经文是口耳相传,经过许多代后才写定成文,最终的文本反映了犹太人先祖对上帝和人类的看法,而且可以看出其信仰发展变化的痕迹,由此可见,《托拉》并非出自上帝之手,而是出自先民之手,它带有犹太先祖的印记,记录了以色列先民对上帝独特的感受。《托拉》是人们企望记载人与上帝相遇时那非凡的一刻。他们由此推论,尽管《托拉"的作者是人而不是神,人们却可以凭此听到上帝的声音。[1]

二千五百多年来,《托拉》一直是犹太人生活的精神基石,对基督教和伊斯兰教的兴起也有着深刻的影响,它曾经并仍然在世界上起着非同小可的作用。西方人之所以为当今之西方人,

部分原因在于《托拉》所育和所欲言,在于人们信仰《托拉》曾所言和所欲言。

一

《托拉》通常指成文的摩西五书,但抽象 的经文要落实到具体的日常生活,就往往要对原本加以阐述说明。以《托拉》为生活准则的人要求对经文有更精确的定义。如《托拉》规定安息日不准工作,所谓的工作究竟指什么?何种活动是允许进行的呢?《托拉》谈到了离婚,[2]没有详述离婚的依据。在诸如订婚、房产等具体事务上《托拉》均未提供详尽的答案。

口述《托拉》也就由此而产生了。口述的依据大多是传统的习俗和以往的惯例。而每当产生新的情况,亟需用经文来解释新的情况时,口述《托拉》的资料就会迅速增加。

在很长一段时间内，口述《托拉》不能形诸文字,因为人们认为那不是摩西遵上帝的旨意所作的。只是到后来,才有人将这些口述的材料编纂成文,口述的材料被编成口述律法《密西拿》和后来的《塔木德》。这时,人们又转而认为,摩西之所以在西奈山呆了四十个昼夜,就是为了学习这些口述律法。

口述《托拉》的传授者主要是俗人,而非教士。这些人就是所谓的法利赛人。法利赛派出现于公元前二世纪,他们继承哈西德派的传统,笃信教义,严格律己,认为灵魂不死,肉体可以复活,犯罪必受惩罚,对一言一行都制定明确的准则。法利赛人仇视信奉异教的罗马统治者,颇得百姓的拥护。约在公元100年左右,一些合格的律法教师被称为拉比。拉比遭到一个由教士组成的比较保守的撒都该教派的反对,该教派否认日述的传统,认为唯有成文的《托拉》才具有权威性,他们严格按照经文来阐述《托拉》,不敢越雷池一步。撒都该教派在耶路撒冷第二圣殿被毁之前曾流行近二百年。对犹太教的礼仪和律法究竟如何解释,究竟什么是上帝对犹太人的启示,这种启示究竟有达到何种程度,在这些问题上撒都该人和法利赛人各执一词,长期互相攻讦。或许正是他们的反对才迫使法利赛人从古代的经文中去寻找口述教材的依据。拉比将口述的律法编成《密西拿》,结合《托拉》的戒律,通过个别案例来阐释其中的奥义,以指导人们的日常生活。

正如现代的成文法须通过法庭的解释,对绝大多数犹太人而言,只有通过口述的《托拉》都才能理解成文的《托拉》。如“以眼还眼，以牙还牙。"[2]这条戒律的意思是伤害了别人,必须给对方以经济补偿。再如"不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。"[3]被作为禁止用任何肉类与牛奶或奶制品同煮或食用。

口述《托拉》发展到一定阶段,后来就被笔录下来,成为《塔木德》,丰富了犹太教的内容。到八世纪左右,在波斯出现了反对派:这些反对者称自己为Karaites,意为文献派,他们回到撒都该人的立场,恪守成文《托拉》的教义,但文献派的主张很难付诸实现,其内部对戒律的解释

也常常争论不休,难作定论。而拉比对经文律法的解释似乎更通情达理,抵制口述《托拉》实际上是一种行不通的倒退。[4]

按惯例犹太人每周一、周四和周六安息日等宗教节日,都要向公众诵读经卷。一般认为,在公元初,巴勒斯坦犹太人诵读一遍《托拉》得花三年时间,但学者对三年一遍的诵经始于何时终于何时,尚无定论。巴比伦的犹太教徒则一年读完《托拉》,这种习惯最终为大多数犹太人接受,成为准则。巴比伦犹太人首创了涌经的节日,在那天,教徒欢天喜地,在犹太会堂将经卷展示出来,诵读《申命记》的最后一章,然后从《创世纪》重新开始。

以一年为周期的读经将经文分五十四部分,进而分为周诵段:指每周安息日礼拜时诵念的一段经文。每次在会堂朗诵"五经"一段,依顺序而读,一年读完。每一周诵段又分成七个小段,分别专论一个问题。由七个信徒参与领读,以使整个诵读和着赞美诗更加抑扬顿挫富有节奏。

有些对经文不是很熟的听众只会背诵祈福词,得由别人读经给他们听。为了使这部分人免于难堪,所以就委派一个熟读经文的人来领读,久而久之形成惯例。

然而在某些传统的宗教集会上,诵读《托拉》的内容的选择和篇幅则无一定之规。那些有幸参加大会的人往往要先行捐款,因此常常在祈祷时对捐助人致谢,有时甚至在诵经仪式之前,对此种荣誉进行拍卖。使得庄严的宗教仪式沾上了铜臭味。

为了抵制这种行径,经过改革的犹太会堂严禁在祈祷时进行对捐助者的致敬仪式,将参加者的范围限定在神职人员中间。为了缩短每周诵经的时间,有些早期的改革者提出恢复三年一遍的读经制度,但响应者寥寥无几,人们还是沿习一年一遍的读经惯例。通常在涌读有关章节时不再伴以赞美诗,用希伯莱文读完后,再用当地语言逐句翻译。

《尼希米记》第8-10章记述了公元前444年,在耶路撒冷向公众诵读《托拉》的情景,律法大师以斯拉主讲,他配有助手来帮助听众,以确保他们已真正听懂。几天后,全体听众无不折服,对《托拉》产生一种神圣的崇仰之情。领袖人物对这种行为加以认可记录。传统的观点认为这是对西纳条约的再肯定。现代学者认为这标志着《托拉》已成文,并被视为犹太社区的官方“律法”。

基督教的使徒保罗也是犹太人,他对《托拉》提出新的观点,他认为过于繁琐的戒律使人难以承受,没人能完全正确地将这些戒律付诸实践,事实上,上帝制定的"法",是要让人们意识到自身的原罪,而仅靠自己的努力要获得拯救决非易事。因此,保罗教导人们只有信仰耶稣受难和复活,才能获得拯救。"法"只是为此目的服务而已。虽然教会并未采纳保罗激进的教义,但他这个观点对后世基督教影响颇深。

犹太教师对保罗的教义持有异议,他们坚持《托拉》具有持续的权威性。他们认为上帝为了帮助以色列人,所以授以多卷《托拉》和许多律法。触犯戒律虽然不至于被罚入地狱,但将使

你前功尽弃,后悔不已。

在流落天涯的艰难岁月中,犹太教义与各种各样的思想遭遇碰撞,犹太教思想家虽将有些东西拒之门外,但更多的则是兼收并蓄,然而在接受外来思想时,通常总要先力求在《托拉》中找到其依据。

亚历山大城的斐洛堪称始作俑者,斐洛是个虔诚的犹太教徒,同时又深受柏拉图和斯多葛学派的影响,他要通过《托拉》的文本来找出希腊哲人思想的源头。他认为圣书的字面之下自有深意,必须用隐喻来加以阐释。中世纪的犹太思想家也应用隐喻来解释经文中那些与常理相悖的段落,尤其是那些对上帝世人化的描述。如萨蒂亚、迈蒙尼德常在经文中抽绎出深奥的哲学观念。

有一派学者倾向于对《托拉》作神秘主义解释,他们认为圣书中的每个词无不含有神秘的隐喻,有时不顾文章的整体结构,断章取义,将圣书的内涵搞得玄秘难解。希伯莱神秘哲学派的代表作《ZOHAR》就对《托拉》作出种种神秘主义的解释。

在中世纪,犹太学者开始从希伯莱《圣经》文字本义着手,进而揭示经文的真谛。这种重文字训话反对任意图解经文的作法始于卡拉派学者。该派于八世纪兴起于波斯巴格达地区,他们不同意拉比派和塔木德派对希伯莱律法的解释,认为《塔木德》是人为的,不能以之取代上帝直接启示的律法书。他们主张一切教义和习俗应以《托拉》为唯一依据。卡拉派杰出的解经学者拉乌·萨底亚·加昂首开先河,西班牙的一些希伯莱文法家和训话学家群起响应。这些学者主要以阿拉伯语进行写作,但他们对希伯莱语的诠释是比较科学的。[6]

与此同时,在法国北部出现了另一派解经学者,这派学者较卡拉派更为传统,其方法也不如卡拉派那样系统,其中的佼佼者为拉希。拉希兼用字面解释和灵活解释两种方法,他的经文评注形象生动,善于用通俗的语言诠释含义不清或过于专门的经文,尤其注重经文的精微之处和言外之意,这种实例在他的著作中有三千条之多。由于他的解经深入浅出通俗易懂,因此影响很大,他对经文的逐字诠释,引导学者注重技术性和实质性问题,解决了语言上的难点并提出了标准的结论。

中世纪最后一位伟大的解经者是纳茨曼,他虽然带有一些神秘主义的倾向,但对经文的诠释自有其独到之处。纳茨曼其及门生对经文的解释相当简明。

中世纪的希伯莱《圣经》专家对经文的诠释对人们理解经文帮助极大,其学术价值也非同一般,虽然十四世纪到十九世纪,又有不少学者对经文注释做了大量工作,但并未增加多少新的东西。只是在近两百年间,随着新资料的发现,学者们得以从新的角度再次审视经文，与此同时也提出了许多新的问题。

二

几个世纪以前,就有人对《托拉》为摩西所作的传统定论产生质疑,直到十九世纪随着西方近代科学的发展,历史学和文字学的进展,圣经研究成为一门专门学科。学者们注意到在《托拉》的不同部分对上帝的称呼各不相同,对一些人物和事件的描述以及文字风格也有相异之处。通过深入分析研究,专家认为经文并非出自一人之手,而有众多的编纂者,是经过人们反复的整理才形成定本的。

一般认为《托拉》主要是由J、E、P、D四种材料构成,约在公元前五世纪编纂成一书。[7]J 本根据所罗门死后在南王国的犹太人的传说和律法编成。作者将上帝称为雅赫维YHWH或YHVH),据考证《创世纪》的大部分内容源于J本，约成书于公元前800年左右。

E本的作者是与J本同时代北方王国的人,E本的作者称上帝为(Elohim),《创世纪》中一部分内容,《出埃及记》和《民数记》中大部分内容出自E本。后来有人将两本子编为一书,称为JE本。

D本为《民数记》,即对律法的重申,约成书于公元前七世纪,据说在公元前621年约瑟王首先找到这个本子。

P本成书于公元前五百年左右,内容主要为《创世纪》的第一部分,《利未记》的全部部分《民数记》。P本由祭司编纂而成,故被称作祭司本。"十九世纪的圣经学者认为,P本是一个较后出现的本子,约形成于巴比伦放逐时期之后,因当时犹太人已无国王,大祭司成了犹太民族的领袖和代言人。这种观点一直为众人所接受,但在二十世纪却遭到许多圣经学家的质疑,其中最引人注目的是考夫曼。考夫曼指出P本并不是最后产生的,而早于其他版本。它包含着不少原始的因素,如《利未记》中进行赎罪祭羊的仪式就不可能发生在先知时期之后。而且，P本所述的一些情况与犹太人被放逐后的状况迥然不同。

“文献假设”最具影响的是格拉夫和威尔豪森。格拉夫在1866年出版《旧约全书的历史诸书》,提出所谓的"格拉夫假设"。他认为《祭司法典》以及《摩西五经》以外的历史著作的有关部分是最早的资料。摩西法典是以色列人被流放到巴比伦以后的最后形式,"犹太教"的创造,他用这个词表示东方诸大帝国消灭大多数以色列人以后残留下来的教派。[8]格拉夫的学说在当时并没有多少人赞同,但却使德国学者威尔豪森深受启发。威尔森的研究使以色列古代史发生了革命性的变化。威尔豪森在1876年出版了《六经的编写》,他认为"《律法篇》与《先知书》属于不同的世界才也欢迎格拉夫假设的出现。在《士师记》、《列王纪》和《先知书》中没有《律法篇》的电痕迹,而在被被逐之后,它立即变得突出。这个事实一见自明。摩西律

法不是古代以色列的起点,而是犹太教历史的起点。《申命记》在约西亚时代的圣殿内被找到。《利未记》直到犹太王国覆亡后才被写出;《五经》直到以斯拉时代才被认为是可信的。这样就有可能估计《先知书》的起源的意义。"他的著作在西方历史学家和神学家中间曾引起极大的震动。[9]

近三百年来,西方社会发生了天翻地覆的变化,宗教思想界也不例外。自然科学的进步动摇了人们对超自然力量和奇迹的信仰,那些神圣的经卷的真实性再次受到质疑,"宗教的倡导者无法再象斐洛那样在希伯莱经卷中读出柏拉图的观念,也不能象迈蒙尼德那样以亚里士多德的思想来阐述经文,当代《圣经》学早已抛弃了这种不科学的方法。"[10]语言学的分析和历史学的考订已使过去某些神学的解释元立足之地,人们更注重以科学的方法从文本和其所处的时代来阐释经卷。而且,考古学家在古代近东地区发掘的古文献业已揭示希伯莱经卷中不乏与其他非以色列文献的相似之处,其中有些观念甚至直接来自相邻的异教。

近代语言学和考古学的成就极大地增进了人们对《圣经》的理解,但也引起了一个相当棘手的问题。难道一个具有现代科学常识的犹太人能相信《托拉》出之上帝之口吗?即使《摩西五经》全是传说,人们通过《托拉》知道犹太民族的特征和命运,因此它是犹太人了解自我必不可少的教材。而且,学术界已基本认可《圣经》中的传说是以历史记忆为核心,阿伯拉罕、摩西确有其人,埃及人的奴役和《出埃及记》确有其事。

《托拉》的重要性还在于它至今仍能给人们有益地启示,有些在以往并不起眼的内容在今天却新意顿现。如巴比塔的故事过去一直被认为是讽喻人类的狂妄自大,现在却被视为对城市生活非人性方面消极影响的警示。

比较研究揭示了《圣经》与近东其他文献的相似之处,可也同时揭示了它们之间存在着惊人的相异之处。相似之处主要是一些细节和词语的应用,在宗教原理与伦理方面相似之处极少。《托拉》关于上帝的观念是独一无二的,他不受命运的支配,无妻无子,独往独来,关注着全人类的福祉,在古埃及和巴比伦的文献中很难找到类似的描述。

三

早期犹太教育带有浓厚的宗教色彩,宗教思想是其教育的主旨,也贯穿于犹太教育的始终。从某种意义上讲,希伯莱教育等于宗教教育,《托拉》则为其最基本的教材。古代希伯莱语"教育"为Talmud Torah,释意为"学习《托拉》"。犹太人既是一个历史形成的民族,又是一个依靠宗教来维系的社会团体。有学者指出:"犹太历史的发展表明其民族性和宗教性相当复杂地互为作用,犹太人既是一个民族,又是宗教伙伴,在其宗教形式臻于成熟之前,犹太人已是一个民族,

而宗教传统则使犹太人在异国他乡,势孤力单之时保持民族的认同。"[11]一神教是贯穿《托拉》的基本思想,也是犹太教育的中心。古代犹太历史学家约瑟福斯将"托拉"释为"法",也就是上帝的戒律,学习《托拉》就是将自己的一生献给上帝,一言一行均须尊从上帝的旨意,以创造一个"祭司的国度,做圣洁的国民"。所谓"耶和华所吩咐的,我们都必须遵行"。只有承认上帝的至尊,才能获取真正的智慧。"敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者,便是聪明"。类似的语言,在《托拉》中俯拾皆是。[12]

《托拉》的教育与犹太教堂关系紧密。人们无法确证犹太教堂始于何时,一般认为出现于公元前200-500年。从一开始,当众诵读讲解《托拉》就成了教堂的主要活动之一。每逢安息日周六）就要宣读一部分《托拉》。但鉴于有些农民住在偏远的乡村,没时间在安息日及时赶来中经,于是在每周一和周四再举行一次诵经,以便让那些前来赶集的农民也能聆听《托拉》神圣的词语。传统的犹太教堂至今保留着这样的习俗。[13]

在用希伯莱语诵读经文后,通常要对那些不懂希伯莱语的人用希腊语和阿拉米语加以翻译诠释。布道就是起源于这类翻译诠释,这也说明了为什么布道通常总是以诵读《托拉》为基础。

犹太儿童教育早就与犹太教堂联在一起,犹太人的敌人对这种教育的效能十分清楚。叙利亚国王安提卡曾严禁犹太人举行宗教活动,对敢于当众涌读《托拉》的人处以极刑。他认为只有这样才能破坏犹太人的团结,用泛希腊文化来同化犹太文化。罗马国王哈德良在镇压135年犹太人起义后,也曾下令将所有坚持教授《托拉》的人驱逐出境。拉比阿基巴因无视该法令而被迫害致死,他认为《托拉》与犹太人的关系恰如水与鱼的关系。鱼在水中,虽然不无受到侵害的危险,但脱离水则必死无疑;犹太人一旦抛弃《托拉》则等于自取灭亡。[14]古代犹太哲人希列甚至说:"不读经,毋宁死;"当代犹太学大师施坦泽兹将其诠释为"凡不努力研读《托拉》的都该死,因为他是有意犯罪。"拉比以利亚撒则说:"面对《托拉》而不以之为律法者,纵然手持《托拉》,行为正确,也与来世无缘。"[15]

重视道德训诲是《托拉》的一大特色。犹太教育具有强烈的宗教性,而其教义最终还是落实室具体细微的伦理规范,天国的信仰与世间的俗事息息相关。拉比以利亚撒·本·亚撒利亚说:"若无《托拉》,即元道义;若无道义,亦无《托拉》。若无智慧,即无敬畏;若无敬畏,亦无智慧。若无知识,亦无理解;若无理解,亦无知识。若无食粮,即元《托拉》;若无《托拉》亦无食粮。"[16]他认为《托拉》和道义是相互联系,彼此依靠的。两者都不能在没有对方的情况下存在。一个人如果不学习《托拉》,就无法掌握正确的礼法和行为准则。获得了《托拉》的智慧,也就是获得了即将到来的生计。

尽管犹太人自称为"上帝的选民",但从某种意义上看,这并不表明犹太民族就有与生俱来的优越性。按照《托拉》的说法,上帝最初仅创造了一男一女,那么四海之内皆兄弟,犹太人并

无什么种族的优越性可言。事实上,要做上帝的选民,是以服从上帝的戒律为前题的,摩西在西奈山假上帝名义传旨,其十诫除前三条强调必须奉耶和华为唯一的神外,其余七条为作息时间;孝敬父母,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假证陷害人,不可贪恋他人的财物妻室。其内容几乎无不为日常生活的伦理规范。》[17]

犹太人重视宗教祭祀和节日庆祝仪式,但若行为不轨,作恶多端,则祭祀之类和活动也毫无意义可言。希伯莱人认为祭祀、节庆、唱诗之类的仪式仅仅是一种外在的行为,是手段而不是目的,行为的善恶才是关键所在。拉比西缅说:"有三顶桂冠:《托拉》之冠、祭词之冠和王权之冠,而超出这三顶桂冠之上的,是美名之冠。"[18]言下之意就是,人的行善的职权是高于一切的。《托拉》强调为人处世要以善为本。“恶恶为善,在城门口秉公行义。”“世人哪,耶和华正在指示你们为善,他向你们要的是什么呢,只要秉公行义,好怜悯,存谦卑之心,与你的神同行。”“要爱人如己”。[19]据说有人曾请求哲人希列用扼要的语言阐明《托拉》的要旨。希列答道：“‘自己不喜欢的,不要强加给你的邻居。'这就是全部《托拉》，剩下的全是注解,去学吧。"[20]希列对犹太教精髓的概括与"己所不欲,勿施于人"的儒学要旨殊途同归不谋而合。可见《托拉》的教育目的就是要培养有德行的人。

希列曾教导他的学生产要热爱和平。要热爱人类,并带领他们亲近《托拉》"。他的关门弟子拉班约哈南·本·扎卡伊则常说:"就算你学到了很多《托拉》,也不要归功于己,因为人便是为此而被创造的。"[21]在古代犹太社会,尊师重教蔚然成风,《托拉》为每家必备之教材,群众文盲率极低,教师由德高望重,学问渊博的人担任。对教师尊敬达到了一日为师,终身为父的抖步。在《托拉》的熏陶下,教师也不负众望,富于献身精神。一代师尊约哈南治学勤奋,为人严谨,一生有40年从事教学,由于听讲的学生太多,他的课常常在耶路撒冷圣殿山前的街道上进行。在公元70年第一次犹太人反对罗马大起义中,约哈南在耶路撒冷围城中见百姓以稻草灰拌水充饥,料知大势已去,主张与罗马人和谈,但无人肯听。耶路撒冷被攻陷后,约哈南叩见罗马统帅韦斯巴乡,请求保存经学院和学者。决心用维护犹太精神价值的方法,以保证民族的继续生存。韦斯巴乡没能窥破其中的深意,同意了老人的请求,保留了经学院。依靠幸存的学者,约哈南主持了亚夫内犹太经学院,成功地使经学院接替了圣殿的功能,保留并发展了犹太教,并为其在失去圣地的逆境中的生存和发展找到了出路。[22]埃班指出:"约哈南考虑的不是几十位老年智者的生命,而是要发扬他们所代表的精神传统。约哈南的行动为犹太民族的发展指出了正确的方向,这个民族缺少国家独立的正常条件,因而寄希望于自己的精神财富,它认为只有忠于传统,才可能作为民族继续生存下去。这种精神力量在适当的时候就会成为民族起义的积极力量一一这一信念将会得到证实。[23]历史的发展已证实了《托拉》对保存犹太民族精神不可替代的作用。

《托拉》是全体犹太人的财富,犹太人无不研习《托拉》,以其中的道理来教育世代人民,

从而保持民族的认同。对犹太人而苦,《托拉》不仅保存了大量的历史资料,同时与当代世界的关系也极为密切。尽管今人对希伯莱圣经中有些道德准则已不屑一顾,但其中所提出的理想也是人们迄今尚未企及的。凡是伟大的经典均能给后代以新的启示,《托拉》也不例外。

现代读者阅读《托拉》首先要分清其原作者所言与后代评注者的诠释,认清这都是其时代知识体系的产物。《托拉》与其他书籍不同,长期以来它犹如一尊三棱镜,人们从不同的角度,看到不同的含义,见仁见智各有所得。对犹太人来讲,尤其如此,没有这本书,犹太人将元从知道自身的历史,正是从这本书中,犹太人找到了本民族的心路历程。

_______________________________

[1]W.C.伯拉特：《托拉新注》，纽约1967年第20页。

[2]《托拉·申命记》第24章.

[3]《托拉·出埃及记》21：24。

[4]同上23：19。

[5]J.B《托拉与犹太人》,纽约四67年第30页。

[6]巴伯特：《托拉与犹太人》，第32页。

[7]W.C.伯拉特《托拉的总论》。纽约1967年,第22页。

[8]乔治·皮博迪·古奇：《十九世纪历史学和历史学家》,商务印书馆,1989年,第797页。

[9]汤普森：《历史著作史》,商务印书馆1992年,第789页。

[10]汤普森：《历史著作史》,第801页

[11]伊拉德:《犹太百科全书》,纽约,1987年,第31页。

[12]《托拉·出埃及记》19:8,24:7

[13]菲律浦·本邦:《犹太观念》,纽约,1964年,第553页。

[14]赫茨:《犹太思想精华》,纽约,1986年,第14、15页。

[15]阿丁.施坦泽兹《阿伯特--犹太智慧书》，中国社会科学出版社,1996年,第45页。

[16]《阿伯特一一犹太智慧书》,第50页。

[17]《托拉·出埃及记》,20：3。

[18]《阿伯特一一犹太智慧书》,第61页。

[19]《托拉·利未记》,19：10。

[20]《阿伯特一一犹太智慧书》,第20页。

[21]《阿伯特一一犹太智慧书队第21页。

[22]《阿伯特一一犹太智慧书讥第25页。

[23]埃班:《犹太史》,中国社会科学出版社,1986年,第110页。

犹太人给我们的启示

犹太人民族给我们的启示 犹太人一直是我比较欣赏的民族，和中华民族一样，它也曾忍受欺凌，时间长达 1800 多年， 但是秉承犹太文明的精神内涵， 散居于世界各地的上帝选民们却成为如今世界民族之 林不可缺少的大树。 从关注巴以冲突开始认识以色列， 从爱因斯坦开始认识犹太人。 犹太人 到底是个什么样的民族？在中东乱局中竟然居主导角色， 而且在阿拉伯国家的集体讨伐下屹 立不倒，反而更加强大，看了《犹太人文化史》这本书，我完全被震撼了。对于犹太文化的曲折和坚韧， 对于犹太宗教的先进教义和犹太人对于传统宗教道德的严格遵守， 我只能敬佩。 我对于一些宗教里关于饮食的戒律常常不解。 原来， 对于饮食的禁忌是起源于犹太人。 犹太 人的饮食戒律是基于人的健康和伦理道德的基础上而制定的， 尽管如此， 也有人不守教， 也 有人怀疑， 但是这样一句话却将我幻想有朝一日能信仰一门宗教的愿望打破， 一个人连嘴巴 都管不住谈不上信仰。 犹太人一直在外人的排挤中保持群居的状态， 内部严格遵守教规和法 典， 这样的形式确保了犹太人在长大千年的驱逐流浪史中保持民族特性而不被同化。 我突然 对于宗教肃然起敬。 多少民族被历史的长河卷成烂泥，如古埃及、 古希腊、苏美尔，新月平原现在已成为阿拉伯 人的土地， 而原始的巴比伦文明早已作了古， 一个民族没有自己的信仰，怎么立足长远，源

源不断地繁衍下去？ 从第二圣殿时期， 犹太人就失去作为一个国家存在的国土基础， 巴比伦人、 波斯人、 希腊人、 罗马人、 阿拉伯人不管怎么奴役他们的身体和限制他们的生存， 毁坏他们的建筑和圣殿， 但 是犹太精神始终藏在书里，这群 “圣书之民”对于民族精神的认同让很多殖民者都屈服。 只 要书籍律法还在，他们就能坚持自己的信仰道德和民族精神。就像 18 世纪将自己已经失传 的文字希伯来语再度复活一样。 犹太教是伊斯兰教、基督教的母教。犹太教始创一神论，对于宇宙认识坚持一元可认识论，特别的是他们一直强调人的作用， 坚信人生而平等， 历史是向前发展， 而没有那种维护统治 者残暴统治的所谓轮回一说。 犹太教能够流传至今， 而犹太人又能如此聪明也在于这种先进 的思想吧。 犹太教有 613 条诫命，一本《托拉》为主的圣经（也是基督教圣经的旧约部分，《古兰经》 的来源之一），一本《塔木德》还有众多经典，这些经典对于普通人来说可能一辈子都读不完， 但是他们要读一生。 所以犹太人是少有的无文盲的民族。 每个孩子从小就被贯彻书籍 “比 蜜甜”的思想。 这些经典涉及人生活的许多方面， 衣食住行几乎都有， 然而犹太人坚持按照它们行事一做就 是上千年。

犹太人是怎样教育孩子的

犹太人是怎样教育孩子的 犹太民族中出了许多杰出的人物，在获得诺贝尔奖的人中，犹太人是最多的。为什么犹太人会有这么多杰出人物呢？为什么犹太人如此出色？这和他们的家庭教育有很大的关系。让我们结合几位伟人的故事，来看看犹太人的家庭教育。 一、尊重孩子的选择，善待孩子的兴趣 诺贝尔文学奖获得者、以色列女作家戈迪默在谈到自己民族的家庭教育时，说过这样一句话：“我们的家庭教育是民主的、开明的，父母在教育上首先是尊重孩子的选择，而从不强迫孩子按照自己的意愿去学习。”是的，戈迪默说得没错，在对待孩子的选择上，犹太人是比较民主、开明的，尤其是对待孩子的兴趣上。来看看毕加索的故事：毕加索讨厌课堂上老师教的那些枯燥的东西，他的眼睛总是盯着老师的挂钟，盼望那该死的指针能走快一些。 “先生，我要上厕所。” “不是刚上课吗？”被打断讲课的老师不耐烦，“去吧!去吧!”毕加索走出教室，东瞅瞅西看看，实在无处可去，便又走回了教室，但没过一会，他又坐不住了。“先生，我能为你画像吗?”他脱口而出。“什么?你给我画像!”老师气坏了，瞪着他说：“去吧，去吧，上厕所去吧。” 毕加索在课堂上捣乱的事被父亲知道了，父亲并没有批评他，“孩子，你真的想画像？”毕加索说：“是的，我讨厌上课，只想画像!”父亲说：“好吧，我送你去学画像，但是，你要答应我除了学画像，其它的科学文化知识也不要拒绝学习。”父亲把毕加索送到了当地有名的美术学校。对于美术，毕加索所表现出的耐力是惊人的，他可以一连画几个小时不放画笔，与在课堂上的表现判若两人。看到孩子对美术所表现出来的热爱，父亲便决定让毕加索一直在美术学校学下去，不再把他送到他只想旷课的学校。 兴趣是最好的老师，孩子对某种事物产生了浓厚的兴趣和热爱，这是一种天性，说明孩子在某方面有着别人所没有的潜力和优势。作为父母，应该支持孩子对他感兴趣的东西进行学习、探索和研究，而不是粗暴地干涉。如果孩子的兴趣在音乐上，你强迫孩子去学法律；孩子喜欢画画，你却认为学计算机有前途……不尊重孩子自己的选择，不善待孩子的兴趣，结果会怎样呢？那些不感兴趣的东西，孩子没心情学，学不好，而孩子自身的潜力也被埋没了。我们缺少的不是毕加索，而是缺少毕加索的父母。 二、独立精神是一切优秀品质的基础 犹太人比较推崇个人的独立精神，在他们看来，独立精神是一个人拥有一切优秀品质的基础。所以，在犹太人的家庭教育中，培养孩子的独立精神是重中之重。巴拉尼年幼时患了骨结核病。由于家境不富裕，无法医治好，他的膝关节永久地僵硬了。尽管如此，巴拉尼的父母并没有对巴拉尼多一份“疼爱”。只要是巴拉尼自己能做的事情，父母亲就在一旁“袖手旁观”，只是偶尔说上一句表扬的话而已。在巴拉尼15岁生日那天，在吃生日蛋糕之前，父亲对巴拉尼说了这样一番话：“孩子，我们从不把你当成一个残疾的孩子看待，我们不会给你特殊的呵护，因为我们知道没有人能呵护你一辈子，除了你自己。只有当你养成自理的习惯，你才有自立的能力，才能在未来掌握自己的命运。孩子，我们希望你能明白，我们也是

犹太教论文：成功的犹太教育及其对我们的启示

犹太教论文：成功的犹太教育及其对我们的启示 摘要：犹太教是当今世界最古老的宗教之一。犹太教的教育性突出地体现在其宗教的经典之中。成功的犹太教育主要表现在其教育内容中的契约观及其教育的务实性、重视家庭教育和重视德育等方面。成功的犹太教育对我们的启示是：在对子女的教育中，应教育他们严以律己，遵守律法；应使他们重视实践；应有适当的抗灾难和抗挫折的教育；应做到教书与育人二者并重。 关键词：犹太教；犹太教育的特点；启示 在当今的世界上，犹太人只占世界人口中很少的一部分。然而就是这样一个小小的民族，他们却为世界创造了与其人口相比要大很多的卓越贡献，也为世界培养和孕育了无数的大家——既有罗思柴尔德、蒙蒂菲奥利等犹太富豪，也有马克思、爱因斯坦、弗洛伊德等一大批有成就的科学家或哲学家。为什么这样一个小小的民族却可以创造出无数的奇迹?因为在他们的心中充满了希望，而带给他们希望的就是指导他们生活和思想的百科全书——《圣经》(旧约)。犹太民族又被称之为“书的民族”，这里所谓的“书”，实际上指的就是希伯莱文的经卷。可见，在这一切的背后都有着犹太教对他们的深刻的浸润，都是犹太民族善于思考和重视教育的结果。 一、关于犹太教

犹太教是当今世界最古老的宗教之一。在起源于古代近东的形形色的宗教中，唯有犹太教历经沧桑巨变而延续至今，并依然保持着其顽强的生命力。什么是犹太教?《简明不列颠百科全书》说：“犹太教是犹太人的宗教，是基于同一信仰的一种民族文化的复杂表现形式，是一整套基本信仰和崇尚，又是一种生活方式，它表现为宗教文献和宗教观念，也表现为习俗、社会体制和文化。”我们的《现代汉语词典》里解释说，犹太教是“主要在犹太人中流行的宗教，奉耶和华为唯一的神，基督教的《旧约》原是它的经典”。犹太教通常也被称为是“伦理一神教”。当人们用宗教去界定犹太教时，犹太人常常要说，犹太教“并非完全是一种宗教，更多的是一种生活方式”。在犹太教中，占据核心地位的是律法，律法的诫命规范着所有团体和个人的行为。对于犹太人来说，重要的事情是人们如何去行动。另外，尽管犹太教具有其鲜明的民族性，但其教义仍有其显著的普世性，所以它也是一种相信全人类都终将获救的宗教。犹太教视自身为世界性的宗教，它信奉主宰历史和人类的独一的上帝，因此上帝的律法也适用于全人类。 二、关于犹太教的教育性 首先，犹太教的教育性体现在其宗教经典和宗教人物的名称上。《圣经·旧约全书》即《塔纳赫》的前五卷被称为是“托拉”(torah)，即“教诲”，而《塔木德》的三部分

犹太人给我们的启示

犹太文化给我们的启示 世界上有这样一群人，他们最精明、最勤劳、最坚忍。他们在世界人口中所占的比例仅为0.3%，但却赚取了世界上30%的财富，获得了世界上17%的诺贝尔奖。他们掌握着世界经济的命脉，引导着世界先进科技与文化方向。——他们是谁？——他们是犹太人。 犹太人的确是一个极为特别的民族。在美国历史上200名最有影响力的名人中，犹太人占一半；在美国名牌大学教授中，犹太教授占三分之一；在美国律师中，犹太律师占四分之一；在美国文学、戏剧、音乐的一流作家中，犹太人占60%；全球最有钱的企业家，犹太人占一半；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一；《福布斯》美国富豪榜前40名中，犹太人有18名；美国国会参议员中，犹太人有10名；美国国会众议员中犹太人有27名； 石油大王洛克菲勒；金融大鳄索罗斯；华尔街的金融巨子摩根、格林斯潘、巴菲特、红色资本家哈默、壳牌石油大王塞缪尔；报界之王普利策；美国钢铁大王库恩·洛布；通讯之王路透；美国哥伦比亚广播公司CBS威廉·利；美国全美广播公司总裁萨尔诺夫；纽约时报创办者雷蒙；好莱坞巨头华纳兄弟、米高梅、派拉蒙、斯皮尔伯格；英国报业巨头马克斯·韦尔；控制欧洲经济命脉200年的罗斯柴尔德家族；英荷壳牌公司创始人马库斯·塞缪尔；南非大富豪巴纳特······有人说全世界的财富都装在美国人的口袋里，美国的财富都装在犹太人的口袋里。 二十世纪人类历史上杰出的三大思想家，马克思，爱因斯坦，弗洛伊德，他们三位都是犹太人杰。马克思是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱，是伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、社会学三巨头之一、千年第一思想家。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，开创了唯物史观，这成为研究人类社会历史的新思路，新方法。爱因斯坦提出了狭义相对论和广义相对论，为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。弗洛伊德是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。这三位思想家分别在人类社会，自然科学和心理学三大领域作出巨大贡献。从哲学上讲是分别在天人情三大领域做出杰出贡献。他们三位都是犹太人。 以上这些足以说明犹太民族绝对是一个特别的民族，世界上没有任何一个民族的人，能取得他们那样的成就。那么为什么犹太民族能够取得如此巨大的成就？犹太人杰灿若繁星的原因是什么？让我们追溯犹太民族的历史和文化，从中或许可以找到些许答案。 犹太民族发源于古代西亚闪米特的一个支脉。公元前18世纪中叶，犹太人在其族长亚伯拉罕的带领下迁徙到迦南，被称为希伯来人，意即“河那边来的人”。后来，为躲避自然灾害迁徙到了埃及尼罗河三角洲东部，公元前13世纪末期，又返回迦南，于公元前11世纪形成了统一的希伯来王国。大卫王时夺取了耶布斯城(耶路撒冷古称)，并将首都建成在城南的锡安山上。从此，耶路撒冷成为历代王国的首都。因此，耶路撒冷成为犹太教和犹太人向往的圣地。公元前926年，希伯来王国分裂为以色列王国和犹太王国。公元前722年和公元前586年，分别被亚述人和巴比伦人所灭。在其后数百年中，波斯人、希腊人、罗马人先后征服了巴勒斯坦这块土地。公元135年，犹太人反抗罗马人的起义被镇压后，开始流散到世界各地。从公元7世纪起，巴勒斯坦地区的居民逐渐以阿拉伯人为主。在将近2000年的流散生活中，犹太人不断遭受来自居住国的各种歧视和迫害，反犹排犹活动到本世纪三四十年代发展到极至。第二次世界大战期间，大约有600万犹太人死于纳粹德国的屠刀之下。18世纪，欧洲犹太人受到资产阶级革命的影响，开始争取犹太民族的解放。19世纪，

《犹太人是这样教育孩子的》读后感_心得体会

《犹太人是这样教育孩子的》读后感 本文是关于心得体会的《犹太人是这样教育孩子的》读后感，感谢您的阅读！ 《犹太人是这样教育孩子的》读后感 方联根 一个很小的族群，却创造了惊人的经济和社会成就：美国三分之一的百万富翁是犹太人；获得诺贝尔奖的美国人当中，有25%是犹太人；马克思、爱因斯坦……为什么人口数只同我国上海的犹太人其天才却多如繁星？全世界的人们一直都十分好奇，希望知道犹太人能够如此优秀的秘诀是什么？ 然而，实际上，其中毫无“秘密”可言，犹太人与其他任何种族的差异都不大，与中国人还些相似。关键在于犹太人之所以成为犹太人，与他们的家庭早期教育有极大关系。在犹太人的整个培养孩子的过程中，注重培养孩子追求高成就的动力，使孩子有成为某一领域的专家的强烈愿望。犹太人皆遵循的价值是：追求真正的财富——知识。他们有自己独特的对孩子的教育方式。每一个犹太家庭的孩子，几乎都要猜一个谜团：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答说是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随你的一生。”犹太父母如此教育孩子重视对知识的追求，实际上就是教导孩子如何做一个真正的人。犹太父母懂得用书本来武装自己孩子的头脑，给他们以丰富的智慧；通过人性与科学的结合，使孩子更能体会到智慧所体现的魅力所在，以独特的教育方式结合教育理念，使孩子们透过现象更深一层地认识教育的本质。知识源于书本，知识更活用于书本，教育子女更要从知识中演变成智慧，体现出智慧本身的重要性。因此，犹太家长们从小便培养孩子们读好书的习惯，使他们知道书中赋予他们智慧的力量是无穷的。另外在培养方法上崇尚个性，鼓励创造；从小培养孩子的好口才。 这本书让我更多地了解了犹太民族，了解到了犹太民族在艰难困苦的环境中，如何优先追求子女教育改变自己和孩子的命运。其实，最重要的是，这本书里揭示的家庭教育的具体做法，从而彻底改变自己和后代的命运。

百强名校高考语文备考_犹太人家教启示

犹太人家教启示 犹太人家教启示一：智慧培育给我们的启迪 一位中国战略研究者提出：“在100年里面都要学习以色列”。据统计，美国百万富翁有20%是犹太人；在美国前400名富豪里，犹太人就占了25%；在前40人中，犹太人占了40%。在诺贝尔经济学奖得主中，犹太人占33%。综观以色列犹太人的教育，尤其对孩子智慧的教育，的确值得我国家庭教育和学校教育的借鉴和反思。 一是让孩子热爱书籍。在犹太人家里，宝贝稍微懂事，妈妈就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫宝贝去吻圣经上的蜂蜜。这个仪式的用意是，告诉宝贝书本是甜的，让宝贝在最初接触书时，就留下非常美好的印象，从而一生都喜欢书。犹太人家庭还有一个世代相传的习惯，那就是书橱要放在床头。如果放在床尾，就会被认为是对书的不敬。这些民族习惯都使得他们成为一个爱书的民族。犹太家庭的孩子几乎都要回答这样一个谜题：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃跑呢？”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？要是孩子回答不出，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”犹太人爱书、爱读书、爱藏书，对书籍的执着和痴迷，是任何民族无法达到的。酷爱读书使犹太人成为一个优秀的民族。而我们的家庭真正意义上具有藏书的家庭又有多少？大人上网、孩子痴迷电子海洛因的不在少数，真正沉下心读书的人数的确比例不大，我们应该学习犹太人的热爱书籍、热爱读书的习惯，这是智慧的源泉。

二是让孩子学会思考。犹太人中流传着一句话是说：“不做背着很多书本的驴子”。这说明犹太人不仅非常重视知识，而且更加重视才能，重视技能，做到知行合一。他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新，学习应该以思考为基础。思考是由怀疑和答案所组成的；学习便是经常怀疑，随时发问。怀疑是智慧的大门，知道得越多，就会怀疑得越多，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。永恒探求心境促使他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。怀疑是开启智慧大门的钥匙，知道越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加。因此在犹太人家庭里碰到放学的孩子，第一句话就是：“你又提问题了吗?”而我们让孩子死记硬背，过分注重书本知识的掌握，孩子缺乏质疑精神和探索精神，更缺乏创造精神和创作能力，高分低能，也不得不引起我们的警觉。 三是让孩子正确认识和使用金钱。犹太人中却普遍有一种倾向：不愿意过多地谈论金钱，更不愿意露富，绝不做金钱的奴隶。可以说，犹太人是世界上最早认识到金钱是一把双刃剑的民族，他们深知拥有金钱、财富很重要，可以保护他们，使他们拥有许多人世间宝贵的东西，帮助他们做成许多大小事情和顺利发展，但同时也深知金钱和财富在处理不当或认识不清的时候特别容易伤害他们自己。犹太人基于这种认识，因而他们在善于创造财富的同时，更注重节俭节约，他们认为“挥霍”被看做是一种罪恶，对钱、财富的态度是相当严肃的，有节制的，是敬畏的，因此，尽管他们有钱却决不会为毫无意义的寻欢作乐、追寻奢靡生活而乱花一分钱。因此，尽管已拥有巨额资产的犹太人也还是过着十分俭朴的生活。犹太人的这种拥有大量金钱却相当节俭以及对金钱的清醒认识，使犹太民族中虽有许多富可敌国、腰缠万贯的大亨，但少有桃色新闻、性丑闻及因钱财发生家庭纠纷的传闻。而我国的占有不小比例的“土豪”和富豪们，他们肆意挥霍金钱和财富，建别墅，包小三，

犹太人教育名言

犹太人教育名言 1、口说不如身到，耳闻不如目睹。 2、不能成为卖鞋的商人，就别想成为学者。 3、承认黄金是获取利润的工具的人，最终都会成功驾驭黄金。 4、跑得快和跑得慢的马，哪一种马更好？答案是完全取决于你的方向是否正确。 5、你若不懂得笑，就千万别开店。 6、眼泪之于灵魂恰如肥皂之于身体。 7、时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。 8、如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。 9、财富就在一码之内。 10、人一思考，上帝就发笑。 11、善于运用黄金的人，黄金会更加牢固地为他所拥有。 12、宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。幸福就在你左右。 13、真正的朋友不是在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话也不觉得尴尬。 14、一只已经停了的表，比一个或快或慢的表要好——因为一天它至少两次准时报时！ 15、人生有三种东西会伤人：苦恼、争吵和空的钱包。 16、当你的邻居在深夜两点弹钢琴时你别气恼，你可以在四点钟时叫醒他，并告诉他你很欣赏他的演奏。 17、石块砸陶罐？倒霉的是陶罐。陶罐砸石块？倒霉的还是陶罐。

18、父亲帮助儿子时，两人都笑了；儿子帮助父亲时，两人都哭了。 19、汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。 20、降生人世是最划算的，我们不费分毫。 21、在审判的时候，人要为他所拒绝享用的每个祝福负责。 22、赚钱靠勇气，存钱靠聪明。 23、并非每个人都满意自己的长相，但每个人对自己的心灵都颇为自满。 24、人们一思索，上帝就发笑。 25、钱是窥视人格的一面镜子。 26、把每天当做人生的第一天，把每天当做人生的最后一天。 27、一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。 28、不要尝试去填满一个满是破洞的沙袋。 29、笑话中永远有很多真话。 30、上帝不能无所不在，才创造了妈妈。 31、成功和失败都是习惯有以致之。 32、傻瓜与他的钱分手得很快。 33、母亲的甜美、与慈爱的声音，使家庭像天堂一样。 34、宁可花一天好好思考，不要用一周蛮干徒劳。 35、每个人都应该仔细倾听内心向往些什幺，然后用尽全力，追求此向往。 36、如果上帝生活在地球上，人们将会砸破他的窗户。 37、只有傻瓜才会持续犯错，聪明的人是从傻瓜所犯的错误中记取教训。 38、救一人，便是救了整个世界。

新编犹太人遭难读后感_《犹太人是这样教育孩子的》读后感

犹太人遭难读后感_《犹太人是这样教育孩子的》读后感 《犹太人是这样教育孩子的》读后感方联根一个很小的族群，却创造了惊人的经济和社会成就：美国三分之一的百万富翁是犹太人；获得诺贝尔奖的美国人当中，有25%是犹太人；马克思、爱因斯坦……为什么人口数只同我国上海的犹太人其天才却多如繁星？全世界的人们一直都十分好奇，希望知道犹太人能够如此优秀的秘诀是什么？然而，实际上，其中毫无“秘密”可言，犹太人与其他任何种族的差异都不大，与中国人还些相似。关键在于犹太人之所以成为犹太人，与他们的家庭早期教育有极大关系。在犹太人的整个培养孩子的过程中，注重培养孩子追求高成就的动力，使孩子有成为某一领域的专家的强烈愿望。犹太人皆遵循的价值是：追求真正的财富——知识。他们有自己独特的对孩子的教育方式。每一个犹太家庭的孩子，几乎都要猜一个谜团：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答说是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随你的一生。”犹太父母如此教育孩子重视对知识的追求，实际上就是教导孩子如何做一个真正的人。犹太父母懂得用书本来武装自己孩子的头脑，给他们以丰富的智慧；通过人性与科学的结合，使孩子更能体会到智慧所体现的魅力所在，以独特的教育方式结合教育理念，使孩子们透过现象更深一层地认识教育的本质。知识源于书本，知识更活用于书本，教育子女更要从知识中演变成智慧，体现出智慧本身的重要性。因此，犹太家长们从小便培养孩子们

以色列教育启示

以色列的教育：边玩边学求思辩 中东弹丸小国以色列以科技发达、军事领先、国力强大受到世人关注，也成为许多国家研究和考察的对象。以色列在建国后52年里之所以能迅速崛起，除在犹太复国主义思想鼓舞下从世界各国汇聚而来的高素质犹太移民之外，还当归功于该国完善的教育体制。 重视和发展教育是古老的犹太民族的优良传统，也是年轻的以色列国求生存、图发展的基本国策。犹太人认为，良好的儿童教育是世界的希望所在。基于这种信仰，以色列人更重视娃娃阶段的启蒙教育。尽管国家规定义务幼儿教育从5岁开始，但几乎所有孩子从三四岁起就开始在幼儿园学习，从语言、算术和艺术方面接受启蒙教育。这种学前启蒙教育使许多先天条件超常的儿童得到及时的培养。据统计，有约3%的儿童进入小学后能被选送到“神童班”。神童班是科学家和艺术家的摇篮。 寓教于玩寓思于辩 综观以色列的教育，初、中级阶段科学性强，寓教于乐，高等教育学术性强。整个教育体系自始至终强调启发学生的先天智力，最大限度地发挥学生的主观能动性，使学生在实际参与和应用中获得和掌握知识，而不是培养“高级工匠”。以色列虽有全国统一教材，但多数学校认为这些教材死板老化，因而自行设计教育内容。据调查，有高达70%的中小学校都使用自己编制的教材。小学生的知识多是在“玩”的过程中学到的。老师要求二年级的学生到室外拍摄照片或者写生，三四年级的学生要根据学到的花鸟鱼虫等自然知识，能够自己绘图讲解，五六年级的学生便开始做类似小论文式的课题。例如，一个学生对哥伦布航海感兴趣，他会在老师的指点下找参考书，把哥伦布航海的有关情况综合起来做一篇小型“论文”。完成一篇小“论文”至少需要一个星期。在这一过程中，学生找参考书、复印附图、构思文章等，全都是独立完成。为了找书，他们在图书馆和家里的书架上翻个不停，除少儿读物外，还会翻出他们几乎搬不动的精装大百科全书，他们并不认为这些书是给大

犹太人最重视教育

犹太人最重视教育:“尊师如敬上帝，教师重于父亲” (2010-09-20 16:46:00) 转载▼ 标签： 孙云晓推荐 分类：为您服务 文化 学希伯莱语的以色列孩子。

一位《托拉》经抄录员和他的儿子一起学习。 以色列作家阿摩司·奥兹在《爱与黑暗的故事》中这样写道:她为什么扫大街?为了供两个才华横溢的女儿上大学……她们住在一间房子里。所有这一切都是为了保证她们读书,拥有足够的学习用品。犹太家庭向来如此,他们相信教育是在为未来投资,是任何人无法从你孩子那里剥夺掉的东西,即便,但愿不会这样,有战争,有另一场移民潮,有更多的歧视法,你也能迅速地卷起文凭,藏到衣服夹缝里,逃向允许犹太人生活的任何地方。 每个民族都有“十诫” 9月8日太阳落山，以色列庆祝犹太历5771年新年。人们经常用“奇迹”“神秘”“谜”来形容这个国家和民族。因为，没有任何一个民族像犹太人那样，屡遭大灾大难，全球流亡2000年却流而不散，逆境中为人类贡献了《圣经》，最终说着85种语言、从115个国家汇聚到4000年前的祖先故土，回归梦萦魂绕的圣地建国。

没有任何一个国家像以色列，虽然被《圣经》誉为“流着奶和蜜的应许之地”，实际却资源极其贫乏，但依靠其最大的资源——人才，依靠科技、资金优势，在艰险的战争环境中，边打仗边建设，仅用一代人就实现了经济腾飞，从落后的农业国变为发达的现代国家。全球1300万犹太人只占世界人口的千分之二,却取得了29%的诺贝尔奖，在各个领域大师辈出，群星灿烂：卡尔·马克思 ,爱因斯坦，弗洛伊德,大卫·李嘉图,毕加索,卡夫卡,卓别林,门德尔松、基辛格…… 记者曾采访以色列总统佩雷斯，问及犹太民族创造辉煌奇迹的原因，他略思索后，用诗一般的语言说，犹太人全球漂泊，600多字的“摩西十诫”是民族凝聚的核心和动力，也是现代发展的基础。他说，世界各民族都有自己的“十诫”，它传承着民族素质和梦想。智慧重于知识，中华民族和犹太民族都是古老而年轻的智慧民族，在不断地创造着知识和奇迹。 重视教育的民族 犹太人是最重视教育的民族，“尊师如敬上帝，教师重于父亲”。以色列建国后，把教育兴国作为基本国策。开国总理古里安说，犹太历史经验就一条:质量胜过数量，没有教育就没有未来。以色列建国第二天爆发战争，战火中古里安也没忘把只有两个人的教育部留在后方起草义务教育法。总理梅厄夫人说，教育投资是最有远见的投资。纳冯总统说，教育投资就是经济投资，他甚至在卸任后甘当教育部长。以色列重基础教育，突出犹太传统、宽容精神，鼓励科技创新人才。

犹太人的教育精髓、值得借鉴学习!

犹太人的教育精髓、值得借鉴学习！ 犹太人几乎在所有的领域都取得了令人瞩目的成就，仅以获诺贝尔奖为例，早在２００１年，获奖的犹太人已累计达１２９人。他们成功的奥秘何在？ 犹太人的教育智慧 犹太民族历经坎坷，四处流浪，为了不被吞没，他们往往聚敛巨大的物质财富，掌握他们居住国的经济命脉。但是富可敌国的犹太人永远有一种近乎病态的不安全感，这不安全感源于他们对自己生存状况的深刻透视与思考。 在他们眼中，财富不是最重要的东西，早上腰缠万贯，晚上一贫如洗，这几乎是犹太人的家常便饭。金钱可以被带走、被剥夺，惟有知识才是一旦拥有永不流失的宝物。要穿破迷雾，顽强地生存下去，他们最大的“护身符”就是知识和智慧，这是犹太人奉为颠扑不破的真理。 知识和智慧是甜蜜的 犹太人认为，智慧和知识是最甜蜜的。 典型的犹太人家庭有个风俗就是把蜂蜜滴在《圣经》上，让略谙世事的儿童去舔，尝到“知识”的甜蜜。 在古代，这种风俗是一种非常正式的仪式。孩子们头一次进教室上课，要穿上新衣，由教士或有学问的人带到教室。在那里，每位孩子都可以得到一块干净的石板，石板上有用蜂蜜写成的希伯来字母和简单的《圣经》文句，孩子们一边诵读字母，一边舔掉石板上的蜂蜜。随后，拉比们会分给他们蜜糕、苹果和核桃——所有这一切都旨在使他们在学习上一开始就尝到甜头。 这种仪式早已成历史，但透过远古的仪式，人们可以窥见犹太人对待学习的态度。 在犹太教中，勤奋好学是敬神的一个组成部分。没有一种宗教像犹太教那样对学习和研究如此重视。由于把勤奋好学提到敬神的高度，犹太人在自己“信仰”的鞭策下，形成了一种几乎全民皆有文化的传统。 知识胜过财富 这是发生在一条船上的故事。船客大都是腰缠万贯的富翁，惟独其中夹杂着一名拉比。富翁聚在一起彼此炫耀财富多寡。拉比见后说道：“我认为我才是最富有的人，不过现在暂时不向各位展示我的财富。”航行途中客船遭到海盗抢劫，富翁们的金银珠宝等所有财产都被搜刮一空。海盗离去后，客船好不容易才抵达某个港口。 拉比的高深学问立即受到港口居民的赏识，他开始在学校里开班授徒。 不久，这位拉比遇到先前同船而来的富翁们，他们一个个处境凄惨落魄。这时他们看到拉比受人尊敬的样子，一个个明白了当初他所说的“财富”，感慨地说：“您的确说得对，受过教育的人拥有无尽财富。” 犹太人用这个故事留给后人一个教训——知识，夺之不走而能常怀于身，行走各方，教育乃是人类最主要的资产。因此，犹太人认为：“没有人是贫穷的，除非他没有知识。” 智慧重于知识 如果有人问犹太人这样一个问题：“人最重要的是什么？”犹太人一定会回答说：“智慧。” 智慧来自犹太人的宗教传统，所以在犹太人的心中，智慧占有举足轻重的地位。 在犹太儿童还没有长大成人之前，他们的父母就会教育他们，智慧比财富和地位更重要。 “假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃跑呢？”母亲问。 “钱。”一个孩子回答说。

犹太人教育孩子的哲理故事

犹太人教育孩子的哲理故事 导读：可依靠的唯有自己 这是发生在一个普通犹太人家庭里，父亲和儿子的故事： 儿子叫约翰，在他4岁那年，有一天他和姐姐在客厅玩捉迷藏。他们玩得正高兴，父亲抱起小约翰，把他放在沙发椅上面，然后伸出双手做出接的姿势，叫他往下跳。小约翰毫不犹豫地往下跳，在即将抓住父亲的瞬间，父亲缩回了双手，约翰摔到了地板上，他号啕大哭起来。小约翰向坐在沙发上的妈妈求助，妈妈若无其事地坐着，并不去扶他，只是微笑着说：“呵，好坏的爸爸!”父亲站在一边，以嘲弄的眼光望着上当受骗的小约翰。 这便是犹太家庭教子的方法之一，这样做的目的是灌输给孩子一个理念：社会是复杂的，不要轻信他人，唯一可依赖的就是自己。 犹太家庭的孩子都要回答这样一个问题：“假如有一天房子被烧着了，你将带着什么东西逃跑?”如果孩子回答是钱财，母亲会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗?”如果孩子回答不出来，母亲会告诉他：“孩子，你要带走的不是钱财，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。” 一个犹太家庭的父亲，存钱存了很久，终于买了一辆自己向往已久的新车。新车开到家后，他珍爱有加，每天都要洗车打蜡。他5岁的儿子见父亲这么爱车，也常常乐此不疲地帮爸爸一起洗车。

有一天，这位父亲开车回到家后，累得一动也不想动。于是他决定破一次例，改天再洗车，尽管自己的爱车因淋了雨，而显得脏乱不堪。 这时，5岁的儿子见父亲这么累，就自告奋勇地要帮爸爸洗车，见他这么小的年纪，就知道体谅自己，心里甚感欣慰，便放手让儿子去洗。 儿子要动手洗车了，却找不到洗车用的毛巾。于是他走进厨房，立刻便想到母亲平时煮菜洗锅时，都是用钢刷使劲刷才刷干净的，所以既然没有毛巾，就用钢刷吧!他拿起钢刷用力地洗起车来，一遍又一遍，像刷锅一样地刷车。 等他洗完之后，听见“哇”的一声，他失声大哭起来，车子怎么都花了?这下可闯大祸了，他急忙跑去找父亲，边哭边说：“爸爸，对不起，爸爸，你来看!”父亲疑惑地跟着儿子走到车旁，他也“哇”的一声，“我的车，我的车!” 这位父亲怒气冲冲地走进房间，气急败坏地跪在地上祷告：“上帝呀，请你告诉我，我该怎么做?那是我新买的车，一个月不到，就变成这样，我该怎么处罚我的孩子?” 他才祷告完，耳边忽然出现一个声音“世人都是看表面，而我却是看内心!”突然间，他彻悟了。 他走出房门，儿子正害怕地流着泪，动也不敢动。 父亲走上前去，把孩子紧紧地拥在怀里，亲切地说：“谢谢你帮

犹太人成功教育的启示

近年来，不管是对基础教育，还是对高等教育，人们的批判与改革呼声是一浪高过一浪，教育界官方开出的药方也老是换汤不换药，效果也是微不足道的，甚至大有像晚期癌症一样具有恶化之趋势。 近些日子，由于课题项目研究的需要，笔者翻阅了大量关于犹太人的资料，发觉犹太人的教育模式是值得我们认真研究与学习借鉴的。 犹太人，总人口也只不过1600多万，我们中国任何一个内地省份人口都要比犹太人多。然而，诺贝尔奖得主中，犹太人又几乎要占到五分之一的比例。这不仅说明了犹太人是聪明而智慧的，而且也表明了犹太人的教育模式是非常成功的。 犹太人不仅喜欢创造和积累精神财富，而且擅长于创造和拥有物质财富。像商界奇才有洛克菲勒、摩根、斯隆、普利策、巴菲特、格林斯潘，政界要人有所罗门王、托洛茨基、基辛格、古里安、奥尔布赖特，思想家像马克思、弗洛伊德，艺术家像毕加索、斯波尔伯格，科学家像爱因斯坦、奥本海默，等等，几乎世界各行各业都有其全球性的佼佼者。反正，不管是精神财富创造者，还是物质财富创造者名人中，其数量与人口比例都远远高于其他民族的。 犹太人的教育使得犹太人不仅有虔诚的信仰，而且还具有文才（能写）、口才（能说）及钱财于一身，而不像咱们的教育，科班出身的研究生可能既不写，又不能说，还可能一辈子穷困潦倒。为什么会这样呢？我们不难发现这与犹太人几乎全民族信教有关，更得益于其成功的教育模式。 信仰宗教不仅使犹太人从小具有强大的精神支柱，而且使犹太人更讲生活与生命诚信道德。不像我们中国，在生活与生产中不讲诚信，对自我及他人生命的轻视或者漠视都是闻名于世界的。 成功的教育是使犹太人永远人才辈出和民族兴旺发达的法宝。除了社会性的宗教教育之外，犹太人不仅十分重视家庭教育，而且还相当重视现代学校教育。 犹太人家庭教育比较重视激发孩子的阅读与学习兴趣，学校教育比较重视启发学生思维与能力培养。像语言教学，他们相当重视阅读、写作与演讲三个方面内容的训练有素，还鼓励学生旅游长见识。而不像我们现在的语言教育，更多的是强调道德的教化与政治的驯化。难怪犹太人，几乎每个人才都能说会道和善于写作。哪里像咱们中国，从幼儿园读到本科毕业，最后连一篇小小的总结和论文都感觉犯难，上台自我介绍都害怕得语无伦次或者心惊胆战。 犹太人不论家庭教育，还是学校教育，在方向上都比较注重从人的智商、情商与财商等三个主要方面入手。根本不像咱们这种教育，为了政治宣传而宣传，过分地侧重于智商与智力开发。至于每个人一生都需要的情商与财商得靠自己领悟与探索。 犹太人的教育方式，不管是宗教教育，还是家庭与学校教育，都比较注重参与体验式和研究式教育，结果使人学会了在实践中学习，在研究中得到成长和成功。难怪犹太人的科学家很多并且很有名。而根本不像我们中国课堂等都偏重于过于抽象的大道理式教学与死知识的满堂灌，人的创造性、学习积极性与主动性等都被扼杀在这灌输式教育过程中，结果自然是思想家与科学家很少，影响世界的更少得可怜。 犹太人的教育内容比较注重围绕学生的生活、生存与发展能力等的系统学习与训练，所以犹太人的生活、生存与发展技能都是举世闻名的。而根本不像我们学校教育纯粹为了钱而办学，也纯粹是为了各种考试而教学，学生最后也只能是为了考试而读死书、死读书和读书死，结果不仅是很多学生生活自理能力较差，而且面对生存竞争压力挑战的心理承受能力与技能都相当脆弱。 再对比研究咱们中华民族与犹太等其他发达民族，中国与美国等其他发达国家教育，笔者觉得我们民族与国家的家庭与学校教育都该好好反思与调整了。

【转】【犹太人的教育模式值得我们学习】(整理精校版)

【转】【犹太人的教育模式值得我们学习】走在天上 1205 16:43 ：： 【犹太人的教育模式值得我们学习】

作为研究犹太文化20年的学者，我一直认为犹太人的教育模式值得我们学 习。为什么呢？我们先来看看他们的教育成果。 财富方面:犹太人被誉为“世界第一商人”，“几乎全世界的财富都掌握在犹 太人的口袋中”，无论是罗斯柴尔德家族、哈默博士、甲骨文公司的老板拉里?埃里森、金融大鳄索罗斯、格林斯潘、facebook的老板扎克伯格、微软CEO史蒂夫?鲍尔默、戴尔公司老板迈克尔?戴尔、英特尔公司创始人大卫?格罗夫 斯、世界时装先锋拉尔芙?劳伦，迪斯尼董事长迈克尔?艾斯纳，世界化妆品女王鲁宾斯坦和雅诗兰黛、等等，其富有传奇的财富经历都无可辩驳地证明犹太人在商业上的成功。 据《福布斯》排行榜披露：最富有的40大富豪中有45%是犹太人；美国1/3的百万富翁是犹太人；在年收入超过5万美元的美国家庭中，犹太人的比例是非犹太人的2倍。 智慧方面：犹太人有169位诺贝尔奖获得者，这个数字占全世界诺奖得主的五分之一还多！而中国大陆迄今还没有一个获得承认的诺奖得主！ 犹太人对实际的贡献还体现在造福人类的发明创造上，比如他们发明了原子弹、氢弹、牛仔裤、避孕药、乳罩、胶囊照相机、芭比娃娃、小西红柿等等，在光速测量、叶绿素、蛋白质、血型、DNA、乙肝、链霉素等发现方面都有着 惊人的贡献。 人才方面：有耶稣、摩西、马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、毕加索、裴洛、斯宾诺莎、迈蒙尼德、波普尔、维特根斯担、胡塞尔、涂尔干、夏加尔、毕沙罗、鲁宾斯担、门德尔松、奥芬巴赫、马勒、梅纽因、爱森斯坦、斯皮尔伯格、海涅、里尔克、卡夫卡、茨威格、普鲁斯特、帕斯捷尔纳克、尼?玻尔、 玻恩、李普曼、埃尔利希、哈伯、拉萨尔、伯恩斯担、卢森堡、托洛茨基等无数大家、巨匠和圣贤。 教育方面：2015届高考模拟的权威调查显示：中国成年人人均读书4.25本， 而犹太人人均读书64本！以色列国家有一半的大学位列全球top100，均排名 高于中国的北大清华。以色列几乎无人厌学、没有逃课，孩子们深深地爱着他们的老师、父母和学校。 综上所述，不平凡的犹太民族其悠久而成功的教育结果、教育经验、教育方法都值得我们借鉴和学习。治疗中国的教育病，犹太人的方法是一剂良方！ 一旦东方最聪明的民族中华民族嫁接上“世界第一商人”犹太人的智慧，那么中华民族实现伟大复兴、华夏精英成为世界领袖就不再是个梦想。 我曾多次赶赴以色列探寻羊皮卷的秘密，甚至亲自向以色列教育部长当面取经，几经周折才获得了犹太人的信任，打破犹太教育精华秘不外传的保守观

犹太人是怎样教育孩子

犹太人是怎样教育孩子 犹太官族中出了很多出色的人物，正在取得诺贝我罚的人外，犹太人非最多的。为什么犹太人会有这样少出色人物呢？为什么犹太人如斯杰出？那战他们的野庭教导无很小的牵涉。争人们联合几位巨人的新事，来瞅望犹太己的家庭学育。 一、尊敬孩子的抉择，优待孩子的兴致 诺贝尔文学奖得到者、以色列女作家戈迪默在道到自己民族的家庭教育时，说过这样一句话：“我们的家庭教育是民从的、开通的，父母在教育上最先是卑重孩子的抉择，而从不逼迫孩子依照自己的志愿去学习。”是的，戈迪默说得没对，在看待孩子的挑选上，犹太人是比拟民主、开通的，特别是看待孩子高压齿轮泵的兴致上。来看看毕减索的新事：毕加索憎恶课堂上老师教的那些无味的东西，他的眼睛老是盯着老师的挂钟，渴望那该逝世的指针能走速一些。 “教师，我要上厕所。” “不是刚刚上课吗？”被打续道课的老师不耐心，“去吧!去吧!”毕加索走出教室，东看看西看看，诚实无处可去，便又走回了教室，但没过一会，他又立不住了。“教师，我能为你画像吗?”他冲口而出。“什么?你给我画像!”老师气好了，瞪着他说：“去吧，去吧，上厕所去吧。” 毕加索在课堂上捣蛋的事被父亲懂得了，父亲并没有批驳他，“孩子，你真的想绘像？”毕加索说：“是的，我憎恶上课，只想画像!”父亲说：“好吧，我送你去学画像，但是，你要允诺我除了学绘像，其它的科学文化知识也不要谢绝学习。”父亲把毕加索送到了本地著名的美术学校。对于好术，毕加索所里隐出的耐力是惊人的，他可以一连画几个小时不放画笔，与在课堂上的表示迥然不同。看到孩RYB内啮合齿轮泵子对美术所里隐出来的暖爱，父亲即决议让毕加索始终在美术学校学上去，不再把他送到他只想缺课的学校。 亡趣是最好的老师，孩子对某种事物发生了浓重的兴趣和酷爱，这是一种本性，阐明孩子在某方面有着旁人所没有的潜力和上风。作为父母，应该支撑孩子对他感兴趣的东西举行学习、摸索和研究，而不是粗鲁地干预。如果孩子的亡趣在音忧上，你逼迫孩子去学法令；孩子忧悲绘画，你却认为学盘算机有前程……不卑重孩子自己的挑选，不优待孩子的兴趣，成果会怎样呢？那些不感兴趣的东西，孩子没心境学，学不好，而孩子亲身的潜力也被湮没了。我们短长的不是毕加索，而自吸油泵是缺乏毕加索的父母。 二、自立精力是一切优良品德的基础 犹太人比拟推重个人的独坐精神，在他们看来，独立精神是一个人占有一切劣秀品德的基础。所以，在犹太人的家庭教育中，培养孩子的独立精神是重中之重。巴拉尼年幼时患了骨解核病。因为家景不富饶，无法治疗好，他的膝闭节永远地僵直了。绝管如斯，巴拉尼的父母并没有对巴拉尼多一份“心疼”。只要是巴拉尼自己能做的事情，父母亲就在一旁“冷眼旁观”，只是偶然说上一句表彰的话罢了。在巴拉尼15岁诞辰那天，在吃诞辰蛋糕之前，父亲对巴拉尼说了这样一番话：“孩子，我们从不把你当做一个残徐的孩子对待，我们不会给你特别的庇护，因为我们懂得没有人能庇护你一高温油泵长辈子，除了你自己。只有当你养成自理的癖性，你才有独立自主的能力，才能在将来控制自己的命运。孩子，我们盼望你能清楚，我们也是爱你的。”巴拉僧将父亲的这一番话永久记在了心里，固然他只有15岁，但关于父母的良甘居心，他已经可以理解。从18岁起，巴拉尼的父母就在经济上和巴拉尼续了接洽，让巴拉尼实反独立起来，他们只是在背地悄悄地关怀。巴拉尼以后的人活路充斥了崎岖，但是，他从没有损失对自吸油泵将来的信念。他立志学医，在摸索的途径上遭受有数次失利，但是，巴拉僧从没有泄气。反是这种发奋图强的精神，才使巴拉尼获得了出色的成绩，于1914年得到了诺贝尔生理学和医学奖。

犹太人的教育的启示

犹太人的教育的启示 摘要：犹太人被誉为世界上最聪明的人种，在经济、科学和艺术等方面涌现出一大批杰出的人才。从1901～2001年，680位诺贝尔奖获得者中，有22.35%是犹太裔，和犹太人占世界人口总数不到0.3%形成鲜明对比。在经济上，犹太裔商人，诸如罗斯柴尔德家族，洛克菲勒等例子更是不枚胜举。犹太人在各个领域能获得如此巨大的成功，究其原因，不得不说犹太人对教育的重视起了关键的作用。作为一个正在崛起的国家，我们需要研究，学习其先进经验，为中国的伟大复兴作出帮助。 关键词：犹太人；成功；教育；启示 1犹太人与犹太教： 犹太人（Jewish），或称“尤太人”，其祖先为希伯来人，是起源于阿拉伯半岛的游牧民族，属于闪米特人的一支。 犹太教（Judaism）是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托辣，即圣经的前五卷书。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。 2犹太人的成功 （1）思想界 在近一百年的人类历史上，犹太人中产生了一大批思想大师，如马克思，弗洛伊德等，他们对人类的发展作出了划时代的贡献。犹太思想大师除了上面所说的两人人外，还有很多，如哲学家哈列维、思想家迈蒙尼德、人文社会学家海耶克、现象学大师胡塞尔、现实主义理论家卢卡契、当代分析哲学的首倡者维特根斯坦、法兰克福学派的代表人物马尔库塞、卓越而速朽的思想家波普尔、著名心理学家马斯洛等等，他们的思想大放异彩，都为人类贡献出宝贵的精神财富。可以毫不夸张地说，近代思想界几乎是犹太人的天下。（2）科学界 犹太人口数量只占世界人口数量的0.3%，但诺贝尔奖获得者中有近25%是犹太人。除了大家耳熟能详的爱因斯坦之外，“原子结构学说之父”波尔、“原子弹之父”奥本海默、“氢弹之父”特勒、量子力学的奠基人之一玻恩，开创原子时代的人物费米，发明X光的伦琴，发明青霉素的弗莱明，研制英特尔中央处理器的告鲁夫，、等等都有犹太血统。可以毫不夸张的说，没有犹太人，我们不可能达到今天的文明程度。（3）艺术界 文学方面，著名作家有：海涅、施尼茨勒、茨威格、丹尼莉·施尔、普利摩·利瓦伊。 音乐表演方面，有著名作曲家、演奏家莫扎特，著名钢琴作曲家肖邦，作曲大师门德尔松，华尔兹大王小施特劳斯，钢琴演奏家鲁宾斯坦，小提琴家斯特恩，著名指挥家伯恩斯坦，著名歌唱家比利·乔，民谣摇滚歌手巴布·迪伦，表演大师卓别林，电影艺术家爱森斯坦、电影导演大师斯皮尔伯格、电影表演明星霍夫曼。美术方面，则出了著名画家毕加索、夏加尔等人。 （4）经济界 据统计，犹太人仅占世界总人口约0.3%，却掌握着世界经济命脉。在全世界最富有的企业家中，犹太人占50%以上。美国百万富翁中犹太人占三分之一，福布斯美国富豪榜前40名中有18名是犹太人。如第一个亿万巨富、石油大王洛克菲勒，有史以来最大的投资家、“美国股神”巴菲特，“金融资本的颠峰力量代表”、华尔街的缔造者摩根，被称为“美元总统”的、美国联邦储备委员会主席格林斯潘，狙击英镑成功一举成名、曾掀起亚洲金融风暴的超实力金融大鳄索罗斯，“金融超市之父”、花旗集团董事长威尔，“打开个人