最新人类学之解析《历史事实、历史记忆与历史心性》

人类学之解析《历史事实、历史记忆与历史心性》

王明珂教授认为，历史文献的价值在于它记叙的“真实的过去”，考古资料呈现的“过去”比文献史料更能反映“历史事实”。而以“记忆”观点来看待史料，更能发掘些隐藏在文字与口述之后的“史实”。因此，挖掘“历史记忆”是前提。

历史记忆不等同于社会记忆与集体记忆。社会记忆是“社会中藉各种媒介保存、流传的记忆”，集体记忆是“社会成员间或某次群体成员间分享之共同记忆”，历史记忆范围更小：在社会“集体记忆”中，以“历史形态”呈现与流传的记忆。

历史记忆流传于文献与口述中。

文献呈递的记忆，犹如汪洋大海的中的一叶扁舟。后人只能从零星的只言片语中窥见浩瀚历史的冰山一角。时间的流逝，磨平了记忆的棱角；刻意的保存与失忆，早已使社会记忆丢失了真实的面容。诚然如此，这些史料依旧是史学家研究历史的重要线索。

口述历史是补充文献记载的必要手段。人类学研究的正是那些没有文字的人类和历史。或许口述没有文字记录严谨，但是，我认为口述记录了更多的信息与事实。不是每个世家都有族谱，更多的人是依靠口述传递了祖祖辈辈的记忆，知道家族的根源。“真正的历史是荷塘中所有青蛙的和鸣”，全体家庭的记忆汇合成历史记忆。与文献类似，口述的“过去”也未必记录着“历史事实”，但是，这些故事反映了时代的背景，是那个族群认同的记忆。“兄弟故事”的真实性其实并没有那么重要，我们只需知道，兄弟的血缘象征着那群既合作又竞争的人群。“兄弟故事”就是在在历史心性下产生的历史记忆与历史叙事。

在我认为，历史心性是一种举一反三的能力。拥有历史心性，可以从兵马俑中看见秦朝的强势，从唐诗中联想女性的浪漫，从清明上河图中窥见宋朝的繁华。

文学人类学概说尔雅满分答案

文学治疗的民族志（三） 1 下面关于文化病因学错误的一项是？ A、起源于蒙古萨满教 B、将人类病因放到自然环境中考察 C、招魂可以有效治疗各种疾病 D、将人类生病原因放入历史演变的语境中考察 正确答案：D 2 萨满教将人得病的原因分为几种？ A、7种 B、6种 C、5种 D、4种 正确答案：A 3 以下哪一项不是从人类学视角考察《俄狄浦斯王》？ A、开头的祭司与俄狄浦斯同时出现 B、盲人先知的角色扮演 C、特拜城前后对比反差的景观 D、老国王与俄狄浦斯的争执地点 正确答案：D 4 萨满教的人认为念诵百万遍的六字真言有哪些功效？（） A、消除百千孽障 B、到达不灭净土 C、免除地狱之苦 D、献出真身，离地成佛 正确答案：B 5 蒙古萨满教认为，人会得病是由于什么原因造成的？ A、内在原因 B、外在原因 C、历史原因 D、社会原因 正确答案：B 6 萨满教在亚洲那一地区的民间较有影响力？ A、西北亚 B、西南亚 C、东南亚 D、东北亚 正确答案：D 7

《俄狄浦斯王》是古希腊的著名悲剧，其作者是？ A、埃斯库罗斯 B、狄奥尼索斯 C、欧里彼得斯 D、索福克勒斯 正确答案：D 8 在原始文化中，疾病产生的原因往往是哪一种类型的？ A、历史性 B、突发性 C、社会性 D、个人性 正确答案：C 9 《阿姐鼓》中的阿姐是为诉说冤屈才被迫变成鼓的。 正确答案：× 10 萨满教认为人生病的原因主要是人内部各个器官不协调所致。 正确答案：× 11 从宗教的意义上看，《俄狄浦斯王》实际上是一个禳灾的仪式。 正确答案：√ 12 朱哲琴的《阿姐鼓》反映了中国90年代的文化现象。 正确答案：√ 13 蒙古的萨满教是亚洲萨满教的起源，其文化形态就是萨满教目前常见的文化形态。正确答案：× 文学人类学概说 什么是文学人类学 1 “文学是人学”是谁最早提出的？ A、车尔尼雪夫斯基 B、列宁 C、高尔基 D、马克思 正确答案：C 2 下列关于文学人类学的说法正确的是？ A、它跨越了两个学科 B、它诞生于19世纪初 C、它比传统的文史哲学科出现的早 D、它等同于文化人类学 正确答案：A

01103039方克强-文学人类学批评

课程名称：文学人类学批评（The Criticism of Literary Anthropology） 一、课程目的、任务： 理解文学人类学相关的知识内容，掌握文学人类学批评的特点与一般方法，能够运用原始与现代相联系、世界各民族文学相比较的批评方法分析与阐释具体的文学作品与文学现象。 二、课程内容： 1、文学人类学批评的方法、内容与特色。 2、原始主义文学批评。 3、神话原型文学批评。 4、文学人类学批评的世界性潮流。 三、教学方式、实践环节的特色： 1、普适性的理论教学与具体文本的个案分析相结合。 2、学生在阅读理论经典原著的基础上从事运用文学人类学批评方法的具体实践写作。 四、教材及参考书目： 1、方克强著：《文学人类学批评》，上海社会科学院出版社，1992年版。 2、叶舒宪编：《神话——原型批评》，陕西师范大学出版社，1987年版。 3、【英】弗雷泽著：《金枝》，中国民间文艺出版社，1987年版。 4、【法】列维·布留尔著：《原始思维》，商务印书馆，1985年版。 5、【美】约翰·维克雷编：《神话与文学》，上海文艺出版社，1995年版。 6、【加拿大】诺斯罗普·弗莱著：《批评的剖析》，百花文艺出版社，1998年版。 7、闻一多著：《神话与诗》，华东师范大学出版社，1997年版。 五、考核方式与评价结构比例： 考核方式由期中作业与期末考试两部分组成。其中作业考核占本课程总成绩的40%,期末考试成绩占总成绩的60%。 六、讲授大纲： 第一章文学人类学批评方法的特色 第一节文学人类学批评的原则 第二节文学人类学批评的内容 第二章神话原型批评概述 第一节神话原型批评的理论 第二节神话原型批评的实践 第三章原型意象 第一节原型意象的理论建构 第二节我国古典小说中的原型意象 第四章原型题旨 第一节原型题旨的理论建构 第二节《红楼梦》与女神崇拜 第五章原型模式

人类学仪式研究的理论学派述论_New

人类学仪式研究的理论学派述论

人类学仪式研究的理论学派述论 彭文斌 郭建勋 ［摘要］仪式是作为学科的人类学界定自己的一大支柱，长期以来吸引了学人们广泛的兴趣。由于仪式文化现象的多维性与复杂性，学界对仪式的研究一直众说纷纭，神话-仪式学派、心理学派、结构-功能学派、现象学派、实践-表演学派等应运而生，从不同的角度对仪式进行阐释。本文根据近年来海内外的相关成果，对仪式研究的诸种学术取向作一简略梳理。 ［关键词］人类学；仪式研究；神话-仪式学派；仪式-心理分析取向；社会结构-功能学派；宗教现象学派；仪式研究的实路表演学派 作者简介：彭文斌，加拿大英属哥伦比亚大学(UBC)亚洲研究所、中央民族大学民族学与人类学理论与方法研究中心特聘研究员；郭建勋，西南民族大学旅游与历史文化学院讲师，民族学博士， 研究藏族社会与文化。四川成都610041

会、教区或相似地点举行的庆典和礼拜”。“Rite”则是“指举行礼拜的特定方式，它在各地的乡下举行”。到1910年第十一版《不列颠百科全书》时，有关仪式的现代定义才问世，它综合了泰勒、兰格、弗雷泽等的观点。阿萨德（Asad）认为，“仪式（ritual) 被看做规范化行为的一个类型，它象征或表现了某种东西，而且由此与个人意识和社会组织形成了不同的)联系”。［3］人类学对仪式的专业定义各式各样，各有千秋。有强调仪式中的表演与转换因素的，如波比·亚历山大所言： 就最一般的和最基本的方面说，仪式是按计划进行的或即兴创作的一种表演。通过这种表演形成了一种转换，即将日常生活转变到另一种关联中。而在这种关联中，日常的东西被改变了。［4］ 而在著名的人类学家维克多特纳的经典定义中，他更注重仪式的规范与信仰成分，他将仪式描述为： 用于特定场合的一套规定好了的正式行为，它们虽然没有放弃技术惯例，但却是对神秘的（或非经验的）存在或力量的信仰，这些存在或力量被看做所有结果的第一位的或终极的原因。［4］ 值得注意的是仪式认知过程中的意识形态因素：作为分析性的专门性词语，仪式出现在19世纪末和二十世纪初，它被确认为人类经验的一个分类范畴里的概念，其本意是将欧洲

人类学10大理论

杜尔克姆 尔干 杜尔凯姆 文化人类学10大理论流派 ●第一节古典进化论 文化人类学史上的第一个理论学派，成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。 进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。 一、产生背景 1、人类学知识的增长和研究组织的成立 2、殖民贸易的促进 19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。 除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。 3、进化论思想的催生 古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。 第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。 二、泰勒的文化人类学理论 1、生平与著述 泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917），英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。 泰勒是第一个从科学意义上给文化下定义的人：“文化或文明，就其广泛民族学意义来讲，是一复合体，包括知识、信仰、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的一切能力与习惯”。 2、泰勒的进化论观点 所有研究社会与文化的进化论各有特点，但在以下三个问题 上基本持相同看法，这就是： 第一，用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性。 第二，各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度，实际上代表这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别。 第三，整个世界是依自然法则运行的。泰勒主张，一方面，自然科学已经证明整个自然

人类学史复习提纲

人类学史复习提纲 一、名词解释 1、人类学-是自然史的分支，是研究人类和人类种族的学问"。更简明地说，人类学可以称为"人的科学"。它包括两大部分：第一部分研究自然人，第二部分研究人与人的关系，换句话来说，是研究社会人的科学。 人类学可以划分为广义的和狭义的。广义人类学的观点一般以英、美两国和其他英语国家的学者为代表，他们认为人类学就是研究人类的科学，其研究领域应包括人类的体质、心理、文化、社会、语言、民族、民俗等方方面面，内容十分庞杂。在他们那里，传统上习惯于将人类学划分为两大部分，即研究人类自身体质特征的体质人类学和研究人类社会文化特征的文化人类学。狭义人类学是在欧洲大陆的一些国家，如德国、法国和俄国，人类学一词传统上却仅指体质人类学，日本的一些人类学研究机构也仅限于研究人类的体质。持这种观点的学者，他们从狭义的角度来理解"人类学"这一概念，认为人类学是专门研究人类体质的学问，同时也包括对人类的近亲---灵长类动物的研究。 2、亚里士多德--亚里士多德生于公元前384年，死于公元前322年。他不仅是用"人类学"这个名词的第一个权威，而且在上古时期，对于人的研究在亚里斯多德那里达到了顶点。他奠定了动物学的基础，创立了"生物阶梯"的思想。按照他的这一思想，一系列生物体的地位逐渐升高，呈阶梯状排列。亚里斯多德是绝对没有进化论思想的，但是他提出的生物以阶梯形式排列的原则对于后来18世纪进化论学说的发展却起到了巨大的作用。亚里斯多德在确定人类在自然界中的地位的问题上做出了重要的贡献，在他的著作中存在着许多涉及人与动物之间形态特征差异方面的论点。但是在对人手作用的评价上，他认为人之所以有手是由于智慧所致，从而明显地表现出其唯心主义的世界观。 3、"地方性的知识"-这是美国著名人类学家格尔兹提出的一个概念。他写了一本叫做《地方性知识》的书。这种"地方性知识"，以区别于其它知识形态，特别是实证论者假定的"普遍性"知识形态。在格尔兹看来，知识的性质是地方性的、多元的，因为人们生活所凭借的符号系统是特定的、地方化的、分殊性的，借助这些符号系统的作用，意义结构才得以形成、沟通、设定、共享、修正和再生。这个系统的作用，是甄别日常行为的意义和类别，地方性知识力图维持这些特定的意义系统，并根据它去组织行动。 4、体质人类学-是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门科学，包括研究过去和现代人体的一切发展和变异 5、赫胥黎-达尔文主义学派的代表人物。其是一位杰出的英国博物学家，他在动物学、比较解剖学、生理学和生物学的许多领域都具有很深的造诣。他通过大量的研究，证实了达尔文关于类人猿接近于人类的正确判断，并且重点探讨了人类在动物界中的位置问题，在实践中发展了达尔文主义。赫胥黎在人类起源认识史上首次提出了"人猿同祖论"的观点，向宗教神学提出勇敢的挑战。 6、新达尔文主义学派-以德国生物学家魏斯曼、奥地利遗传学家孟德尔和美国遗传学家摩尔根等人为代表的学派。该学派的学者提出了种质选择论，强调对遗传变异的选择作用，因而是对达尔文选择原理的一个重要的说明。达尔文主张生物的渐变进化，而新达尔文主义者在广泛的实验中发现了自然界中的另一种进化方式---骤变进化。这一概念的引入，对达尔文进化论是一个重要的补充。另外，该学派还创立了基因论，在一定程度上提示了生物遗传变异的机制，使进化论研究有可能深入到细胞实验的层次。但是，由于新达尔文主义是在个体水平上研究生物进化的，而实际上进化是群体范畴的问题，因此，该学派在解释生物进化时，在总体上不可避免地带有一定的局限性。

人类学经典著作

20世纪西方人类学主要著作 第一阶段：1902～1945年 《巫术的一般理论》（1902）马塞尔?莫斯著1 A General Theory of Magic by Marcel Mauss 《土著如何思考》（1910）吕西安?列维－布留尔著11 How Natives Think by Lucien Lévy-Bruhl 《宗教生活的基本形式》（1912）爱弥尔?涂尔干著18 The Elementary Forms of the Religious Life by Emile Durkheim 《古代中国的节庆与歌谣》（1919）马歇尔?葛兰言著29 Fetes et Chansons Anciennes de la Chine by Marcel Granet 《西太平洋的航海者》（1922）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著39 Arogonauts of the Western Pacific by Bronislaw Malinowski 《安达曼岛人》（1922）阿尔福雷德?拉德克利夫－布朗著47 The Andaman Islanders by Alfred Radcliffe-Brown 《人与文化》（1923）克拉克?威斯勒著53 Man and Culture by Clark Wissler 《礼物》（1925）马塞尔?莫斯著61 The Gift by Marcel Mauss 《两性社会学》（1927）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著70 Sex and Repression in Savage Society by Bronislaw Malinowski 《人类学与现代生活》（1928）弗朗兹?博厄斯著79 Anthropology and Modern Life by Franz Boas 《萨摩亚人的成年》（1928）玛格丽特?米德著87 Coming of Age in Samoa by Margaret Mead 《人类史》（1931）格拉弗顿?埃利奥特?史密斯著94 Human History by Grafton Elliot Smith 《文化模式》（1934）鲁思?本尼迪克特著102 Patterns of Culture by Ruth Benedict 《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》（1937）爱德华?埃文思－普里查德著112 Witchcraft,Oracles and Magic among the Azande by E.E.Evans-Pritchard 《文化论》（1940）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著128 The Scientific Theory of Culture by Bronislaw Malinowski 《努尔人》（1940）爱德华?埃文思－普里查德著133 The Nuer by E.E.Evans-Pritchard 《大转型》（1944）卡尔?波兰尼著138 The Great Transformation by Karl Polanyi 《亲属制度的基本结构》（1945）克劳德?列维－斯特劳斯著151 The Elementary Structures of Kinship by Claude Lévi-Strauss （豆瓣无）《自由与文明》（1947）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著157 Freedom and Civilization by Bronislaw Malinowski 第二阶段：1949～1973年 《文化的科学》（1949）莱斯利?怀特著164 The Science of Culture by Leslie White

民大民族学人类学2001-2009年试题人类学理论

民大民族学人类学2001年试题人类学理论 01年 人类学理论 简答： 1简述莫斯的交换理论 2.简述结构主义人类学产生的政治背景和学术背景 论述： 1试述功能学派的理论要点、并分析功能学派主要代表人物马林诺斯基和布朗学术观点的异同。2试述米德萨摩亚研究的主要理论贡献及有关问题的争论。 3.试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点，并提出你的看法。 人类学概论 名词解释和简单填空 1.整体论 2. 文化相对主义 3. 意义（meanings ） 4. 濡化 5. 人类学包括-- 分支A._B._C._D._ 6. 写出家庭术语的下分类别（3 种为限）A._B._C._ 简答 1.解说人类学如何研究文化的变迁（原因、过程、结果） 2.人类学宗教研究涉及宗教的起源、宗教的仪式及其功能的象征理论等，试说明之。 3.举出1940 年代几位中国著名人类学家出版的田野工作代表作（3 本为限），并说明每本书主要依据的理论和作品大意。 04年 人类学概论 一填空 1 弗思(RaymondFirth)是____国人类学家,他六十多年前发表的______,1944年由中国学者____先生翻译成中文.

2 _____是美国人类学奠基人之一,他的_____论述了人类学的品格及在现实生活中意义. 3 在英国,现代人类学的奠基人是_____和______.,这一学派通常被称为_____ 4 ____是美国著名的女人类学家,其代表作_____叙述了文化的不同选择之路,明确了人类学的目的是在于理解他 人文化. 二名词解释 <西太平洋航海者> 亲属称谓核心家庭成丁礼"船货运动"摩尔根 语言的谱系分类图腾信仰 三简答题 1 什么是古典进化论? 2 功能学派的主要特点有哪些? 3 什么是生态人类学? 4 马林诺夫斯基对人类学的主要贡献是什么? 四论述题 人类学包括哪些分支,其内容如何?你认为研究人类学对现代社会有什么意义? 人类学理论与方法 一名词解释 <原始文化> 莫斯(marcel Mauss)许琅(火字旁的)光多线进化论<文化的解释> 二简答题 1传播学派有哪些主要代表人物?他们各自提出了什么主要理论? 2人类学实地调查(田野工作)有哪些鲜明的特点? 三论述题 1 试论摩尔根对文化人类学的贡献和理论缺陷. 2 马林诺夫斯基和拉得克里夫-布朗有哪些共同点哪些不同点? 3 试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点? 05年试题

文学人类学

判断题（共15 道试题，共30 分。） V 1. 并不是世界所有的民族都是以四分法划分文学体裁的。 B. 正确 满分：2 分 2. 在古代神话中，后羿曾在梦中梦到自己的身体变形。 A. 错误 满分：2 分 3. 世界所有的民族历史中都曾发生过洪水，所以都有洪水神话。 A. 错误 满分：2 分 4. 前现代下的治疗效果与巫师自身修炼的医术密切相关。 A. 错误 满分：2 分 5. 原始社会现在也叫做“原著民社会”。 B. 正确 满分：2 分 6. 许多国家的文化中都有对玉的推崇。 A. 错误 满分：2 分 7. 中国文明是一元性的文明，它指的是汉民族的文明。 A. 错误 分：2 分 8. 文化人类学的诞生比文学批评早了很多。 A. 错误 满分：2 分 9. 齐家文化显示出父权社会晚期的社会情况。 A. 错误 满分：2 分 10. 中国历史疑古派认为三皇五帝属于神话传说，不属于真实历史。 B. 正确 满分：2 分 11. 布勒东的超现实主义在文学治疗中是自我确认的需要。 A. 错误 满分：2 分 12. 中国上世纪80年代的文化热为文化人类学在中国的复兴提供了现实的语境。 B. 正确 满分：2 分 13. 所谓的“禹步”是佛教的一种修炼心法。 A. 错误 满分：2 分 14. 人类学是一门整合性的学科。 B. 正确 15. 在《吉尔伽美什》中阴间是阳世的反应，其价值观也和阳世相似。 A. 错误

一、单选题（共35 道试题，共70 分。）V 1. 下列关于《吉尔伽美什》的意义阐述不正确的是？ B. 作品呼应了天体太阳运行结构 2. 赫丽生的《希腊宗教研究导论》属于人类学中的哪一学派？ A. 剑桥学派 满分：2 分 3. 中国学者的著作中最早使用文学人类学这一术语做书名的是？ B. 《文艺人类学》 4. “淮河”的“淮”字在造字的时候和哪种图腾有关？ C. 鸟 满分：2 分 5. 文学人类学的反思性来源于西方的哪种思想观点？ B. 反问自身 6. 为什么熊被视为一种能够死而复生的动物？ B. 有冬眠的习性 满分：2 分 7. 游牧民族的英雄通常被称为？ B. 战马英雄 满分：2 分 8. 一重证据背后所隐藏的本质是？ B. 人类学的研究思路 满分：2 分 9. 在建国初期，对诗歌产生的普遍理解是？ B. 诗歌产生于劳动 满分：2 分 10. 后殖民主义相对于人类学中的哪个学派？ C. 反思人类学 满分：2 分 11. 提出人类学学者所要揭示的层面是无意识的层面的学者是？ A. 列维斯特劳斯 满分：2 分 12. 人类学的核心概念是？ A. 文化 满分：2 分 13. “美育代宗教”是由谁提出的？ B. 蔡元培 满分：2 分 14. 以下哪一部作品不是记载大禹出生地的六部作品之一？ D. 《新语》 满分：2 分 15. 下面对比较文学的发展描述错误的是？ D. 与人类学的比较有广度和深度的差别 满分：2 分 16. 下列关于剑桥学派说法正确的是？

(完整版)文化人类学理论试题1

民族学2005级文化人类学理论考试试卷 学号：姓名：成绩： 一、填空题（共10分，2分/题） 1、。在民族学的早期专著中，《原始婚姻》一书尽管作出地结论并不可靠，但是在当时地时代影响很大。该书的作者是。 2、在同一阶段内文化为适应生境而提高其适应度的进化，结果创造出千姿百态的异种文化，这种进化属于进化。 3、苗族血缘认定、通婚界限的界定、财产继承、祖灵归属都以苗族父子连名制命名法为基础，请问以上相关文化因子结成的功能关系属于关系。 4、借鉴索绪尔的结构语言学中“语言”、“音位”、“言语”概念，提出文化也是一种语言，它也可分为两层：表露在外具体社会文化现象相当于言语；现象背后潜藏的无意识结构相当于语言。 5、自然条件对文化的影响力在透过社会时，要经过该社会的 三重加工。在经过此三重加工时，因不同民族自身的特点不同，就会出现不同的文化。这就是相同的地表条件，不同的民族会有不同的文化的根本原因。 二、名词解释（共20分，每题5分） 1、鲍亚士学派 2、原始文化 3、文化 4、索绪尔 三、简答题（共30分，10分/题；4道题中任选3题） 1、摩尔根认为人类的家庭是如何发展进化的？ 2、怀特如何描述民族文化的发展与进化？ 3、为何往往落后民族反而超前，成了后起之秀？ 4、民族与种族有哪些区别？ 四、论述题（共40分，从两个题中任选一个完成） 1、结构功能主义其基本理论是什么？你认为这一理论有何利敝得失？ 2、为什么说地理决定论是错误的？

民族学2005级文化人类学理论考试试卷 学号：姓名：成绩： 一、填空题（共10分，2分/题） 1、。在民族学的早期专著中，《原始婚姻》一书尽管作出地结论并不可靠，但是 2、在同一阶段内文化为适应生境而提高其适应度的进化，结果创造出千姿百态 3、苗族血缘认定、通婚界限的界定、财产继承、祖灵归属都以苗族父子连名制 4借鉴索绪尔的结构语言学中“语言”、“音位”、“言语”概念，提出文化也是一种语言，它也可分为两层：表露在外具体社会文化现象相当于言语；现象背后潜藏的无意识结构相当于语言。 5 不同的文化。这就是相同的地表条件，不同的民族会有不同的文化的根本原因。 二、名词解释（共20分，每题5分） 1、鲍亚士学派（补） 鲍亚士学派的理论基点为文化独立论，即文化是一个独立完整，不依赖地理、经济、社会而存在的自然实体。正因为文化是具体的，不同民族的文化之间 无法简单评论，所以必须一个一个地去进行深入、细致的研究。该学派还提 出了文化平行发展论和“辐合论”。文化平行发展理论提出各民族文化不相连贯，只是相对独立的演进；“辐合论”说明表面相似的文化现象，其来源 可以截然不同。因此该学派重资料，轻推导，力图使资料搜集严密完整化， 使文化的内涵丰富化和多元化 该学派对民族学发展做出的贡献是多方面的，最显著的有文化相对主义、 文化区域论、文化模式和综合决定论。文化相对主义立足于文化具体观的系统认识，是反种族和民族歧视的利器，动摇了欧洲中心论民族学体系。文化区域论反对文化中心的形而上学推理。文化模式是文化分类研究的一种有益尝试，表明了民族分类研究的可能性，是当代文化谱系和族际关系研究的出发点。

人类学田野调查中的语言学方法

人类学田野调查中的语言学方法 张振江 第一节准备工作 采用语言学方法进行人类学调查，涉及众多方面的准备工作。这些准备工作中，有一部分与人类学调查的其他部分的准备工作相同，有些则是语言学所特别需要的。本节主要讲述涉及到语言学的若干主要准备工作。 一、语言学相关文献和资料的准备 1．地方志文献中的人文、历史沿革、语言文献； 2．历史文献中的语言文献； 3．直接相关的语言学资料； 4．直接相关的语言学研究成果； 5．类似领域的语言学资料、研究成果； 二、语音器材准备 1．录音设备； 2．语音分析设备； 3．其他辅助设备； 三、编制语言调查大纲 1．最主要的语言调查准备工作之一。 2．根据具体调查目的，确定具体的调查大纲。在人类学调查中，这个大纲必须服从整个的人类学调查，而与单纯的语音学调查大纲可能不同。 3．但是，无论是何种目的调查大纲，都必须包括以下基本内容：（1）绪论。概述本次调查的基本目的、意义、方法、程序等等； （2）语音学方面； （3）语法学方面； （4）词汇学； （5）句子与长篇语料 细致地编写调查大纲，以便更好地服务于人类学诸目的。就人类学田野 调查中的语

言学研究来说，一般的，语音学、词汇学、语料等方面尤其重要，因此，尤其要周详。 四、选择语言调查合作人 1．语言调查合作人很大程度上决定调查的成败； 2．对合作人的语言能力方面的要求； 3．对合作人地方性知识的要求 4．对合作人身体等其他方面的要求； 5．语言调查非常辛苦，必须尽可能地为合作人提供便利，掌握调查节奏，以达到最好的结果。 第二节记音 一、记音 不论对语言学调查来说还是对人类学调查来说，记音都是最基础的工作。记音工作如果 不扎实甚至出现重大错误，将对以后的工作产生根本性的影响。 二、人类学调查中常用的记音方法 许多人类学家并不是语言学家，掌握的记音手段可能多种多样，下面是常见的几种。 1。使用汉语拼音方案 优点是通行面广，缺点是适用面窄。它是基于普通话而设计的，通常也仅仅适合于普通话。因此，不能广泛用于精确记录其他语音系统。 2。使用具体语言或者方言的拼音方案 许多语言、方言另有专门的拼音方案，例如壮语、水语、汉族的粤方言等等。 一般来说，通行都受限制。 3。汉字拟音 这是很常见的方法。 原因：一方面与纪录者不能很好地掌握其他记音手段有关，另一方面也与现实有关。

应用人类学 知识点整理

《应用人类学》重要知识点整理 第一章：绪论 1、应用人类学的名称 应用人类学（applied anthropology）丹尼尔布林顿（美国人类学家）1896 拉德克里夫布朗（英国功能主义）1930 实用人类学（p r a c t i c a l a n t h r o p o l o g y）马林诺夫斯基1929“科学的人类学应是一门实用的科学。它的任务不在于阐明这些和那些制度的起源史，而在于指出这些制度在某一社会中的作用。不是为了更确切的描述，而在于教会与这些民族有关的殖民当局和企业主，为了更适当地达成自己的目的，应该如何去对待这些民族。” 行动中的人类学（a n t h r o p o l o g y i n a c t i o n） 戈顿 布朗 行动人类学（a c t i o n a n t h r o p o l o g y）索尔塔克斯（美国）、1940末50末“建立为人民使用的人类学家”直接去研究人民在社会文化变迁中遇到的问题，并加以妥善解决。呼吁人类学家站在人民的一边。 发展人类学（d e v e l o p m e n t a n t h r o p o l o g y）霍姆伯格 因为他主要从事社区发展研究 人类工程学（a n t h r o p o l o g o c a l e n g i n e e r i n g） 埃利奥特 查普尔 主要是对社会现状进行改革核对将来社会进行规划。 辩护人类学（a d v o c a c y a n t h r o p o l o g y）决策人类学(p o l i c y a n t h r o p o l o g y)过去应用人类学多为社会中没有权利的族群或人们辩护 近年来多从事政策研究有关 2、概念 在承认人类社会不断向进步的方向发展的前提下，把人类学家对人类文化、社会的知识和理论，应用于改善和改进人类社会不尽满意的地方，以促进人类社会想进步方向发展的学科。同时也从事与此相关的理论研究。（石奕龙课本说法） 是人类学研究领域，也被认为是人类学的一个分支学科，有的责认为是人类学的应用研究。应用人类学是一门在承认人类社会不断向前发展的前提下，把人类学家对人类、文化、社会的认识和知识，应用于改善社会现状和促进人类社会发展的科学。（简明文化人类学词典） 3、理论研究与应用研究 （1）理论研究（基础研究、纯理论研究、基本研究、基础理论研究） 通过科学实验和理论研究，认识各种现象，探索其本质和规律，阐明其根本原理，沉声新的理论知识的研究。 在广泛意义上认识有关的客观对象。成果以理论形式出现。有较大普遍性。目的是认识本质和发展规律。总而言之，是一种知识的获得。“不带价值观念”“价值中立态度” （2）应用研究针对某一具体的实际的应用目标而进行的科学实验和技术研究。为认识和进一步改造克尔观世界，产生新知识提供新的科学方法和途径。 介于基础研究和开发活动之间的中间环节。 目标在于，当以基本假定、理论构成的政策态度转变为行动时，帮助吧基础研究的成果

人类学概论章节要点整理

人类学概论章节要点 第一章人类学要义 第一节何为人类学 第二节人类学的领域 第三节认识论与方法论主题 章节要点： 人类学有如下概念要点： 人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。 在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。 人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。人类学主把人类社会的过去、现在和将来视为一个动态的整体，从过程的、功能的、综合的（人的生物——文化系统）、认识论的和方法论的出发点考察人类社会，以下不断认识田野工作中的较小的社区和更大的人类社会之总体。上述人类的普同性、文化相对性、适应和整体性等，也和田野工作、参与观察以及民族志一样成了人类学的几个重要学科标记。

文学人类学概说考试答案 (1)

一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1 提出人类学学者所要揭示的层面是无意识的层面的学者是？ 1.0 分 A、 列维斯特劳斯 B、 弗雷泽 C、 荣格 D、 弗莱 正确答案：A 我的答案：A 2 甲骨文记录天灾人祸最重要的特点是什么？ 1.0 分 A、 记录得十分精简 B、 灾难原因具有迷信色彩 C、 记录于巫师祷告以后 D、 提出实用可行的灾难解决方案 正确答案：B 我的答案：B 3

商汤祷词中的句式绝大多数是什么形式？ 1.0 分 A、 反问句 B、 疑问句 C、 否定句 D、 陈述句 正确答案：A 我的答案：A 4 “天若守贞，则雨不降”这句话出自？ 1.0 分 A、 《太平经》 B、 《山海经》 C、 《老子》 D、 《庄子》 正确答案：A 我的答案：A 5 在甲骨文遗留下的记载中，巫往往和以下哪一角色不相区分？ 1.0 分 A、 国师 B、

C、 医者 D、 神子 正确答案：C 我的答案：C 6 夏代文化是以谁为祖先的？ 1.0 分 A、 神农 B、 女娲 C、 颛顼 D、 鲧禹启 正确答案：D 我的答案：D 7 在上古时期，旗帜上最有可能是哪两种动物？ 1.0 分 A、 熊、豹 B、 熊、龙 C、 熊、虎 D、

正确答案：B 我的答案：B 8 “风”为性与表达说的提出者是？1.0 分 A、 陆侃如 B、 闻一多 C、 朱光潜 D、 张西堂 正确答案：C 我的答案：C 9 司马迁《五帝本纪》的突出贡献是？ 1.0 分 A、 对上古帝王神话谱系的整理 B、 人物传记形式的开创 C、 对民间传说的吸收 D、 虚实结合的写作手法 正确答案：C 我的答案：C

人类学

人类学field work 人类学田野工作,调查报告,田野方法,田野报告,田野图像、感悟随笔 《文化人类学基础》之“田野调查” 2008-06-17 《文化人类学基础》之“田野调查” (美)Y·N科恩, (美)A·埃姆斯著; 李富强编译 几乎所有的人类学家都同意，文化人类学的目的是了解人类的行为。人类学对人类行为的研究，包括特殊行为和一般行为的研究。它既研究处于边远地区的鲜为人知的具有奇特风俗习惯的民族，也研究我们自己的社会中一般的、日常生活中的风俗习惯。 不仅人类学的研究主题广泛、多样，而且人类学家对文化人类学的意义、目标和方向也有很大的分歧。在这里我们不必涉及这些争论，但这些争论确实提出了一个问题：文化人类学的特点是什么? 我们认为，文化人类学有许多特点，其中一个就是田野调查。 第一节田野调查的经验 田野调查是文化人类学了解人类行为的基本方法。为了了解人类的行为，人类学家把自己融入他们所研究的民族的生活里。他们试图了解、思考、感受、模仿另一种生活方式。广义而言，田野调查包括长期与另一种文化的民族住在一起，学习、使用他们的语言，与他们建立社会关系，还包括单调、费时的记录观察，记下详细的笔记，参加日常活动。同时，作为一个人类学家，在那种通常是困难的条件下，必须能够吃得饱，住得惯、穿得惯，保持感情思想和身体的健康。 田野调查的一个重要方面是参与观察，这包括调查者在科学观察时，行动上和思想感情上参与不同的文化。田野调查既是一个人为的过程，也是一个科学的过程，它是文化人类学的核

心。 要学会怎样做田野调查、做田野调查并了解它包括些什么内容，是困难的。因为方法是不可能明确表述的。有一位叫伊凡·卡普(Ivan Karp)的人类学家，在一本有关田野调查的书(1976)中说，专业人类学家的一个特点就是，经常抱怨人类学家缺乏田野调查的训练。无疑，老一辈人类学家在讲授人类学时，强调理论和概念，很少描述如何建立社会关系，获取关于个人性生活的资料，或者发现一些政治上的资料。杰出的田野工作者E．E·埃文斯·普里查德(E．E．Evans－Pritckard)对这个问题作了最好的表述。他向他同时代的著名人类学家请教田野调查的方法： 保罗·雷丁(Paul Radin)是生于奥地利，后来，加入了美国籍的一位很有影响的天才人类学家。他说，没有一个人非常清楚田野调查该怎么做。有了这类回答，也许我们不应该再去理会这个问题了。但是，我年轻在伦敦当学生的时候，我想，在我出发到中非调查之前，我应该从有经验的田野工作者那里得到一些启示。我首先向韦斯特马克(Weotermarck)请教。我从他那里得到的全部忠告是：“与提供情况者的交谈不要超过二十分钟，因为，即使你有充裕的时间，他却没有；”这是很好的劝告，虽然不尽适当。我还向哈顿(Haddon)请教，哈顿是田野调查的第一流的专家。他告诉我说，这非常简单，只要一个人不论什么时候的举动都象绅士一样。我的老师塞林格曼(Seligman)，要我每晚服十粒奎宁，不要接近妇女。著名的埃及学家弗林德斯·皮特里(F1inders Petrie)先生，要我不要因喝脏水而焦虑，很快就会适应的。最后，我请教马凌诺斯基(Malinowski)，他叫我不要太傻。可见，没有明确的答案，更多的要依研究者本身的情况、所研究的社会和自己所创造的条件而定。(普里查德·1976) 五十年前，哈顿告诉埃文斯·普里查德，田野工作非常简单，“只要调查者的举动象绅士一样。”现代的一位在非洲进行了广泛的田野调查的人类学家最近写道：“田野调查的基本要求就是良好的训练和良好的礼貌。”(密德尔顿1970)，田野调查，作为人类学的基本方法，为什么还被当作一顶神秘的工作?(柯安·1980) —个重要的原因就是，文化人类学家不同于所谓“硬科学”的研究者，他们调查和研究别的人类群体。人类学家所采用的方法，没有心理学的实验程序或者社会学所用的限制式或匿名式的问卷、访问、抽样方法。人类学田野调查是一心一意地日夜和一个群体一起生活，这个群体的行为、信仰、传统、习惯和风俗通常是很奇特，甚至是无法理解的，很多时候是身体上、感情上难以接受的、令人厌烦的。

文学人类学概说课后答案

文学是人学”是谁最早提出的？ C、高尔基 下列关于文学人类学的说法正确的是？ A、它跨越了两个学科 人类学诞生的标志性著作是？ B、《原始文化》 有“人类学之父”之称的是？ A、爱德华·泰勒 “文学是人学”是哪位文学大师所说的名言？ D、高尔基 跨学科研究至少需要几门以上的学科的背景知识？ D、4.0 下列描述不符合文学人类学的学科特点的是？ C、悠远传统 作为一门学科的文学人类学产生于什么时候？ C、19世纪后期 19世纪70年代关于原始文化的研究成为一个专门的学科。 √ 10 文化人类学的诞生比文学批评早了很多。 × 11 《金枝》从宗教、信仰、风俗和神话角度解释人类文化现象，对文学影响也很大。√ 12 18世纪末产生的比较文学是知识全球化的一种需要 × 13 文学人类学是一个典型的跨学科研究。 √ 下列对文化相对主义的理解正确的是？ B、它承认并尊重不同的文化，并在平等的基础上交流 艾略特的《荒原》受到以下哪部作品的影响？ D、《金枝》 以下哪项不是学习文学人类学的理由？ D、挖掘丰富的经济价值 关于人类学想象，下列说法错误的是？ C、人类学的想象是一种不切实际的想象 被喻为“现代英美诗歌的里程碑”是T·S·艾略特的哪部作品？ D、《荒原》 艾略特在写出“现代英美诗歌的里程碑”的作品时，专门指出他受到哪本文学人类学作品影响很大？ D、《金枝》

文化相对主义对我族中心主义者最大的启示是什么？ C、文化体之间应是平等、互相尊重的 在文学人类学的视野中，文学与文化的关系是什么样子的？ C、文学在文化之中 人类学是一门整合性的学科。 √ 10 文学人类学中的“文学”与一般的“文学”含义是一样的。 × 11 20世纪的文学创作、甚至是艺术创作，在发展过程中吸取了很多人类学的内容。√ 12 文学人类学很多时候是一个整合的学科。 √ 13 文学人类学是在整合的背景下研究宏观影响问题的好方法。 × 1 关于《旧约民俗》下列说法错误的是？ C、它是部宣传基督教神学思想的著作 下列关于剑桥学派说法正确的是？ A、从宗教仪式中寻找文学表现的源头和模式。 B、弗雷泽是剑桥学派的代表人物。 C、剑桥学派重视古希腊罗马文化的研究 D、以上说法都正确 "文学人类学“这一术语来自于以下哪部著作？ B、《批评的解剖》 神话原型批评学派的创始人是？ B、弗莱 “神话原型批评”是由哪位学者所开创的？ C、弗莱 “剑桥学派”的特点是从哪里寻找文学的源头与形式？ D、宗教仪式 弗雷泽在当时属于哪个学派的人？ C、剑桥学派 哪本书可以被看作文学人类学的开端？ C、《旧约民俗》 “九歌”原为传说中一种远古歌曲的名称。 √ 10 中国上世纪80年代的文化热为文化人类学在中国的复兴提供了现实的语境。

人类学考题

北京大学 2005年人类学理论试题： 一．名词解释（8*5=40）： 1．格尔兹 2．文化霸权 3．差序格局 4．进化论 5．历史具体主义二．简答题（15*4=60）： 1．英国功能学人类学与以前人类学的主要区别是什么？ 2．简述布朗的单系血统。 3．试述米德的《萨摩亚人的成年》大家庭与小孩子的关系。 4．简述马林诺夫斯基和布朗有关“功能”的不同解释。 三．论述题（25*2=50）： 1．试述20世纪中国人类学史的基本演变线索。 2．试论礼物在社会建构中的作用。 2005年人类学方法试题： 一．名词解释（8*5=40）： 1．地方性知识 2．跨文化比较 3．文本 4．民族语言学 5．参与观察 二．简答题（15*4=60）： 1．试述人类学进化论的方法论。 2．试述历史材料在民族学中的价值。3．说明海外民族志和家乡民族志在知识论上各有什么优点？ 4．简述主位方法的基本含义。 四．论述题（25*2=50）： 1．Ethnography可以称为“田野志”吗？为什么？ 2．试述民族志方法应用于中国研究时遇到的问题？ 2004年人类学理论试题 一名词解释10 *4 社区后殖民主义结构人类学库拉圈 二简述15*4 1.《忧郁的热带》中作者所宣称的人类学立场？ 2.简述《江村经济》在学术史上的地位 3.人类区域关系档案的内容 4.哈里斯的文化唯物论的内容 三论述25*2 1.努尔人政治制度的基本特征 2.米德《萨摩亚人的成年》的立论是什么？作者又是怎样证明的？ 2004年人类学方法试题 一名词解释10 *4

1.年龄组制度 2.人类学的整体观 3.局内人观点 4.家乡民族志 二简述15*4 1.解释人类学的方法论特点 2.民族中心主义持续存在的根源是什么 3.人类学亲属符号表示联合家庭和多偶制家庭 4.后现代人类学的基本特征 三论述25*2 1.跨文化研究在人类学中的地位如何 2.现代民族志的缺失何在 2003年试题人类学理论 一:概念解释 1.涂尔干 2.费孝通 3.格尔茨 4.传统 5.社会结构 6.象征人类学 二:简述题 1.简述博厄斯的人类学理论贡献 2.简述新进化论 3.简述结构人类学的基本观点 4.简述列维-斯特劳斯的亲属关系的基本结构 5.什么是文化相对论 6.简述埃文思-普里查德的人类学观 三:论述题 1.举例论述人类学何以是文化批评 2.论述经济全球化对没个民族文化的影响 3.试论利奇的过程理论 人类学方法一:概念解释 1.民族志电影 2.民族中心主义 3.田野工作 4.客位研究法 5.拉的克里夫_布朗 6.遗留物 二:简述题 1.简述实验民族志的基本特点 2.简述仪式研究的社会人类学视角 3.简述比较研究对人类学的意义 4.简述参与观察所获资料与文献资料的几本差异 5.什么是格尔茨解释人类学的“深描” 6.简述本尼迪克特《文化模式》的研究方法 三:论述题 1.试论《努尔人》的方法论意义 2.人类学的概念是这样建立的 3.试论马林诺斯基《西太平洋的航海者》对人类学方法论的主要贡献 2002年试题一. 概念解释 1.进化论 2.博厄斯 3.米德 4.结构主义 5.利奇 二. 简述题 1.简述功能主义的基本观点 2.简述宗教人类学的主要研究内容 3.简述政治人类学的主要研究内容