珠海仁爱医院大医精诚演讲稿
大医精诚，医者仁心
尊敬的各位领导，各位同仁：
大家晚上好，今天我演讲的题目是《大医精诚，医者仁心》
我们提倡“三好一满意”活动。我认为大医精诚包括了质量、医德这两个重要的部分。
对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕却是谦逊好学树医德。如果说专业知识和技术是优秀医务人员的硬实力，那么医德就是优秀医务人员的软实力。2006年《感动中国》给一位获奖医生的评价是“一辈子做一件事：就是对得起病人”，这是医术高超与人格高尚的完美结合。惊天地、泣鬼神的壮举很感人，在平凡岗位上的尽心尽责，每天做的事情都对得起病人，同样也是大医精诚的一种境界。
大医精于业，诚于心，厚于德。玉碎光华在，前人已留下无数的典范。在大灾面前，冲在第一线的除了我们最可爱的人，还有医务人员，他们在自己的岗位上默默的为灾民减轻痛苦。当非典，禽流感，到处蔓延的时候，医务人员，为人们健康保驾护航。这种仁爱之心在这个职业上体现得淋漓尽致。
生命之重，重于千金，我们是捍卫生命的守护神；救死扶伤，更是我们毕生追求的信念。面对渴求的目光，我们理应义无反顾；面对神圣的职责，我们兢兢业业；面对时代的召唤，我们只有勇往直前。
现在的医患关系比较紧张，当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对太多的不理解，充满了无奈；有时候，也会因为工作强度太大，不知不觉间变得烦躁和脆弱；有时候，也会因为家人的抱怨和不满，偷偷流下难受的泪水。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。生命所托，健康所系，每一个拥有爱心的人都是天使。给生命一些绿色，让生活充满阳光；给健康一些动力，让人生充满幸福。让我们携起手来，用我们的双臂撑起生命的希望；用我们的双手，去履行我们最初的誓言；用我们的真诚，去构筑救死扶伤的和谐殿堂!用心做事，用心与病人沟通，用心为病人服务，让患者和家属感受到医务人员是和他们站在同一条战线上的，医患纠纷发生的几率就会小很多。
《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。这与圣贤孙思邈一视同仁，兼济天下的思想不谋而合，而去践行这一思想的实践者正是在医学海洋里成长的我们，我们深切的感受到先贤对我们所有医学生的号召，无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务工作者，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
医者，施以仁术以救人，施以仁心以救魂，我个人认为，仅仅有好医术的医生不是一个真正的好医生，只有带着一颗时刻为病人着想的心，能为了病人而有所付出的医生，才是一名真正的好医生。医生有三重境界，第一重叫治病救人，你能看好病人的疾病，只能说明你是一个医务工作者，这是你应该做到的;第二重叫人文关怀，你不仅能看好病人的病，还怀有悲天悯人之心，对待病人就像对待亲人一样，我知道在做的各位医生都走在这条路上，但是我更希望我们能达到第三重，那就是进入病人的灵魂，成为他们强大的精神支柱。医者仁心，作为一名医务工作者，一定要安神定志，无欲求，无需求，要有慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦，不管他的贵贱贫富、老幼美丑，一律同等对待，不避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救治病人。白求恩大夫曾说过一句话:“当我在治病救人时,我把自己想象成一名患者”。就这么简单的一句话，却包涵了一个医者最纯洁的心灵。作为医务工作者，救死扶伤、治病救人是我们的天职，但爱与奉献更是我们永恒不变的主题！一切为了患者，急患
者之所急，想患者之所想，让患者最大化满意，是我们的最高准则。
回首以往，我们将深深铭记探索中求生存、求发展的奋斗历程；把握现在，我们将“服务好、质量好、医德好、群众满意”的三好一满意精神继续发扬；放眼未来，我们将迎难而上。热情周到的对待每一位患者，用自己过硬的医疗技术和一颗仁慈的心赢得患者的信任，真正做到为人民服务，让群众满意！
我的演讲完了，谢谢大家！
《大医精诚》对高校学生工作的启示-5页精选文档
《大医精诚》对高校学生工作的启示 孙思邈是唐代著名的医学家，其所著的《备急千金药方》是我国现存最早的一部临床实用百科全书。在该书中，《大医精诚》篇重点论述了关于为医之道的两个问题：一是“精”，即技术要精湛；二是“诚”，即品德要高尚。它明确阐明作为一名优秀的医生，不但要有精湛的医术，还要拥有良好的医德。这是我国古代医家思想的集中体现。 《大医精诚》里面很多重要思想，不但为从医之路指明了方向，而且对高校学生工作开展也具有重要启示。 一、提高自身素质“精勤不倦” 孙思邈认为：“穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有浓薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣……故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”[1]这是说，学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能刚刚一知半解就说已经明白了医学原理，如果那样，就害了自己。 高校辅导员所面临的问题是复杂多变的，这就要求辅导员在平时的工作中不能满足现状，浅尝辄止，而应不断提高自身业务素质，真正做到精勤不倦。 笔者认为，辅导员的业务能力体现在两个方面：一方面是从事辅导员工作所需要的通用的能力。这些能力可以概括为：沟通交流能力、激励引导能力、组织协调能力、指挥策划能力、语言文字表达能力。另一方面是完成教育管理专项工作所具备的特殊的能力。这些特殊的能力主要包括：突发事件应对处理能力、心理辅导能力、职业生涯规划能力、情绪压力管
控能力。除此以外，对高校辅导员来说，思想政治工作是重中之重，所以应不断加强政治学习，提高政治觉悟。 二、尽心尽力工作“无作功夫形迹之心” 孙思邈认为为医之人应“勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼”[1]。这是说，做医生的不能害怕辛苦，逃避困难，要全心全意地去救护病人，不能推托和摆架子。 要想成为一名优秀的高校辅导员，在处理复杂多样的学生事务时，同样需要做到全心全意，“无作功夫形迹之心”。全心全意为学生服务就是要想学生所想，急学生所急，要主动了解学生学习、生活、感情、家庭、心理、就业等方方面面的事情，不能逃避，更不能当学生有困难找上门来时，非但不积极给予帮助，反而推托，摆架子。 做学生工作要全心全意，就是要在关系学生切实利益的方方面面给予关怀和帮助。在思想上，要以社会主义核心价值体系为导向，引导学生树立正确的价值观；在生活上，要力所能及给予学生帮助，特别是贫困生的帮扶工作、学生的贷款工作、助学金的发放工作，要尽心尽力；在学习上，要利用先进带后进，结成帮扶小组，帮助学习有困难的同学，共同进步；在心理上，要经常下宿舍，与学生谈心，了解学生心理，对学生心理问题及时进行疏导；在职业生涯规划上，要引导学生针对其所学专业做好职业准备，并在实习期开始就业指导。 三、关爱每个学生“普同一等” 孙思邈提出，在治病救人的时候“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱
大医精诚和医者意也 何解
大医精诚和医者意也何解？ 在具备系统的医学知识（无论中医西医），以及拥有同样丰富的临床经历的背景下，什么样的医生，才可以被称为“精诚的大医”呢？ 不是任何具备了上面两个条件的医生都有资格说自己是“大医”或“大医生”； 也不是具备了上面两个条件就能理解和在实践中真的能体会到“医者意也”。 笔者认为：一定是能够做到让自己的心意识或者说是精神，在诊疗过程中高度集中（精神集中的能力高低不仅依赖是修养，还有医生本人的身心健康作为基础。），可以敏锐的对患者的病情作出准确的判断和给出“最佳和最个性化”治疗方案的医生才能达到这个境界。 “大医精诚、医者意也”应该指的是一种医生表现出的高水平诊疗的动态境界，更主要指向医生本人诊病时的身心状况，是否达到了一个极高的精神状态和境界。常年在此境界之中的，才称得上是为“大医”、“上医”。 我的这一观点，最初来自于参考和刨析这句常被中医和养生家引用话；“得神者昌，失神者亡，”出自《黄帝内经-异法方宜论》，原文如下： 岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因问而得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。 从上下文及整篇异法方宜论的主要内容看到，全篇讲的内容，都是医生如何看病，如何看好病，看好病的关键是什么。所以“得神者昌，失神者亡。”里的”神“至少不是主要指患者自己的精气神的“神”，整句话更不是传统解释的病患自己精气神的神没了，人就死了。而是明显指向医者自己的“神”，或者医者自身“神”的强大还是弱小对准确有效的治疗起决定的意义。尤其是当时古文中的“亡”有极高的可能是：“不完整、缺失”的意思，不太可能是“死亡”，更非常是有力的佐证。 所以，“得神者昌，失神者亡，”的真意应是医者如果能在诊疗中高度集中自己的精神，屏蔽外缘（即原文中的闭户塞牖，这个不是关闭门窗，讲应是指关闭自己耳目和干扰信息的联系，中医经典中有眼为神之牖（窗）的说法，做到不分心，让自己的精神集中到当前看病的活动中来。），做到了，将自己的知识、经验和对患者信息的准确把握相结合，才能准确判断和处置，得到最好的结果——“昌”；反之，做不到聚精会神，诊断和处置就会有缺失，甚至误诊，严重的话，亡就真成了患者生命的“亡”。 和许多医生交流过，即使是现代的西医，很多敬业负责的医生，同样能达到“大医精诚、医者意也”的状态，如北京那位一模患者皮下甲状腺形状大小就可以准确诊断病情的老主任。只不过身处讲究“严谨”、实证和数据量化的西医体系中，无法分享和推广这一可能是重要的关系临床诊疗质量的“关键”。同样，作为和“大医精诚、医者意也”关系密切的中医师们，如果看病之时，哪怕有一丝分心，不真正做到全神贯注于患者，再有名气，也和精诚无缘，也非真正的大医之选，更体会不到”医者意也“。 说到这，不得不提一下，这写这一篇之前，我阅读了廖育群教授的《医者意也》，并浏览了一些网络上以医者意也为主题的文章，对于廖教授想到将“医者意也”作为一个专门课题进行深入的思考和研究非常钦佩，廖教授提出的一些值得更深入思考研究的一些现象也非常有趣。建议有兴趣的朋友可以看看，廖教授治学严，论证广征博引，但并没有给出定论，给我们后学留下了思考和挖掘的空间，在此特别要表示我深深的致敬。 最后，对于传统文化，不仅是中医古籍和文字，我以为大多并非是过时的东东，也不能
大医精诚浙江中医学院的演讲稿
1大医精诚浙江中医学院的演讲稿 大医精诚开篇--应邀在浙江中医学院的演讲（2004年11月5日晚）居然有这么多老师在场！你们都是在学院搞教育教学工作和学术研究的，很辛苦，尤其在西医阳亢中医阳痿的现行难堪环境下，搞中医药的教育教学工作和学术研究更为不易。对此，我向你们表示敬意。如果时间有充裕，我应该能够把我数年以前对中医药教育界和学术 界的进言和思考贡献给你们，供你们参考。但此之前，我的演讲还是针对咱们的学子--在座的未来的大医们。 未来的大医同道们： 由于参加上个月刚刚在杭举办的"全国名中医临床经验高级讲习班"（之江度假村，2004年10月18-22日）,你们当中有数位铁杆中医学子结识了我,因而才有了今天这个演讲,这是一个多么殊胜的因缘！ 我,何许人也？重庆一个穷乡僻壤、半是师承半自悟的山野土郎中，一个没有耀眼的教授、博导头衔的"棒棒军"。大家都看过咱们重庆那部著名的方言电视剧《山城棒棒军》吗？棒棒军，就是带着缚有绳索的扁担或挑棒，给人担货以挣钱的进城农民。我就是棒棒军，不过我是咱们中医界的棒棒军。在中医的存在早已危急到了需要挽救的程度的今天，在中华民族需要为中医唱国歌的时候，一方面，我一个土郎中棒棒军能应邀站在这里作一个演讲报告；另一方面，竟有这么多学子（近400人）来听这个报告，其中还有两位是刚刚从南京中医药大
学专程赶过来的韩国朋友；并且，就读于上海中医药大学来不及赶来这里听讲的一大帮台湾学子，也邀请我明天到他们学校去聊聊，作为已面壁十年的中医棒棒军，我由此欣然看到了咱们中医的希望。 我的演讲主题，是唐朝大医孙思邈《千金要方》中的一篇文题，大家在《医古文》里已经或将要学到，那就是--"大医精诚"。这个主题，我准备了六个部分：一、我的医道因缘，二、学医从何入门，三、中医拯人不死，四、怎么特别用药，五、对中医的反思，六、如何成为大医。这六个部分，预计演讲的时间，至少需要六个小时，但是由于时间仓促紧迫，加之主办者事先告知我主要针对中医入门者，又怕你们坐破了屁股我要负责，所以本准备作六个小时的演讲，就只好改为今天晚上的三个甚或两个小时。这短短的两三个小时的演讲可能没有广度和深度，信息量不大。但是如果大家和我有缘，咱们以后有的是机会。那么就象日本鬼子说的，はじめまして，咱们今天就算初次见面吧。 今晚的演讲，不用说，只能是整个主题演讲的开篇，即"我的医道因缘"和"学医从何入门"两个部分，后边的四个部分，咱们就罢[优论论文]了。 我在演讲的时候，大家如果有什么问题，可以随时插话，我喜欢和你们面对面地交流。当然，也欢迎你们把问题集中起来，在我似乎一言堂的演讲结束以后，统一问我，我们留一定的时间来进行互动的双向交流。大家看选择那一种？......好，下边我就开始讲第一个部分：我的医道因缘。
大医精诚英语翻译
Medical Ethics Zhang Zhan, a famous scholar in the Eastern Jin Dynasty, said: “To master the classics of medicine is difficult and the difficulty is long-standing.” Nowadays diseases are sometimes interiorly the same but exteriorly different, and sometimes interiorly different but exteriorly the same. Thus it is difficult to examine the conditions of the five Zang-organs and the six Fu-organs as well as the circulation of the blood, nutrient Qi and defensive Qi simply by means of listening and observation. It is necessary that the pulse be taken to make an accurate diagnosis. However, the Cun, Guan and Chi divisions of the Cunkou (the pulsation of the radial artery) may be either floating, or sunken, or taut, or tense; the circulation of Qi and blood through the acupoints may be either upward, or downward, or shallow, or deep; the skin, muscle and bones may be either thick, or thin, or strong, or weak. Only those who are very cautious and conscientious can be discussed with such an abstruse theory. However some unqualified doctors nowadays study such a profound and excellent theory with very simple and crude thinking. Is not it dangerous? If sthenia syndrome is treated with nourishing therapy, asthenia syndrome with purging therapy, incontinence with drainage therapy, constipation with blockage therapy, cold syndrome with cold therapy and heat syndrome with warm therapy, it will undoubtedly worsen the disease. Those quack doctors may hope to save the patients in such a way, but I believe that the patients treated will certainly die. That is why the knowledge of medicine and divination are very difficult to be mastered. Without the inspiration of the immortals, how could one understand the profound theory of medicine! Nowadays some ignorant people who have studied medicine for just three years claim that no disease is incurable to them. However, after three years of practice, they have begun to realize that no prescriptions are applicable. So those who are ready to devote themselves to medicine must try to search for the origin of medicine and work hard in their studies. They should not believe hearsay. If they think that they have mastered all the knowledge of medicine, then they will surely mislead themselves. When great doctors treat patients, they are usually calm and concentrated without any desire and avarice. They have great sympathy with the patients and are determined to save the people from suffering. If the patients come to ask for help, they would not treat them differently by seeing whether they are rich or poor, old or young, beautiful or ugly, enemy or friends, Chinese or foreigners and foolish or intelligent. They would treat all the patients like their close relatives. In treating patients, they would not think over and over for themselves and pay too much attention to the protection of their own life. Being doctors, they should regard patients’ suffering as their own and have deep sympathy with them. Confronted with danger, they should not try to avoid it. No matter in the daytime or night and in winter or summer, and no matter when they are hungry or thirsty and tired or exhausted, they should work for the patients heart and soul without any delay and contemplation for personal gain or loss. Only by doing so can one become a great doctor for the people. Otherwise he will surely become a scourge of the people. From the ancient times, celebrated doctors treated patients by using the live animals. Although it is believed that animals are humble and human beings are noble. However in terms of the love for life, human beings and animals are the same. To kill one for the saving of another is regarded as a disaster even in the animal world, let alone human beings! To kill animals to save human beings actually deviates from the right way of saving life. That is why the prescriptions recorded in my book have excluded the use of live animals. Some insects, like horsefly and leech which were dead before being sold on the market, can be bought and used in prescriptions. This
医生精彩的演讲稿范文
【演讲稿】 大医精诚演讲稿一 尊敬的各位老师，朋友们； 大家好！ 今天我演讲的题目是《为医而生、大医精诚》。 12年前，因为服从高考志愿调剂，我阴差阳错的到了医学院，从此开始了我的医学生涯。至今，我仍深刻地记得母校的校训大医精诚。当我第一次见到这个校训时，我是一脸的茫然。老师解释道《大医精诚》是出自我国唐代大医学家孙思邈所著的经典著作《千金要方》。书中所言凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。大医者，要精于医术；要诚于人品。尽管老师详尽的讲解，我仍然无法体会其中的深刻要义。 然而，当我走出校们，从医不久，我就经历了一次此生难忘的抢救。那是2007年的冬天，我还是一名在儿科轮转的见习医师。一个平静的夜晚，我跟随上级主管医师值夜班。突然，120急救车送来了一个弃婴。当我看到这个孩子的时候，被眼前的这一幕惊呆了。孩子浑身湿漉漉，脸上血肉模糊，哭声愈来愈小，呼吸越来越弱。原来这个孩子被遗弃在野外之后，被雨水淋湿，哭声引来一只野狗的
啃食，幸亏被路人及时发现，否则后果不堪设想。当时的惨象，旁人简直不敢直视。可是，上级医师、我还有两个护士没有半分的犹豫，立即进行抢救，接上人工呼吸机、输血输液、缝合伤口、换掉脏衣物。 经过3个多小时的抢救，婴儿呼吸心跳渐渐恢复正常，生命转危为安。看着这小小的生命，恬静的睡在温箱里，我却久久不能平复。原来，每个人鲜活、宝贵的生命只有一次，就像娇嫩的花朵一样绚丽，一样脆弱。人世间，只有医者的仁爱才可以托起生命的希望，只有医者的良心才能滋养生命的美丽。医生不再仅仅是一份谋生的工作，更是性命攸关、生死相托的使命啊。那当初的校训大医精诚，则成为了一句永远警醒自己的铭言，深深的刻在了我的心里。 目前，全国人口已经接近14亿，而全部的医生护士加起来也才不过900万。14亿与900万的巨大差距意味着中国的医护人员承担着巨大的工作压力。我强烈的感受到做为一名白衣天使承担的巨大的责任，我深切的知道要做好一名大医精诚的医生的艰辛与不容易啊。 天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体夫！在医患关系日趋紧张的今天，面对着普通大众、社会舆论在质疑医生的操守、拷问医生医德的时候，在压力山大，执业环境很差的情况下，我们的中国医生、护士们选择的依然是坚守、坚持、再坚持！我们坚守着救死扶伤的岗位，我们坚守着大医精诚的情怀，我们坚守着为医而生信念！
海口仁爱医院使用的新农合接口操作说明书
接 口 操 作 说 明 书 海口仁爱医院有限公司
海口仁爱医院新版农合接口操作说明书 经过以上步骤之后，则接口程序可以正常使用了。下面介绍详细的操作步骤： 1.点击“接口管理”菜单，然后再选择上传数据，点击里面的机构项目上传，此功能就是 将医院的项目字典（诊疗、西药、成药、草药、卫材和疾病）上传到农合数据库中，界 面如图1： 图1 1）选择类型下拉框中的一种要上传的项目：如“西药”，则此窗口左边定点机构目录下面将会显示医院系统中的所有的西药，如图2： 图2 2）点击窗口下面的“全部上传”按钮，出现如下图：图3所示：
图3 3）点击确定，则系统会将所有的西药目录上传到农合系统中，上传成功后点退出按钮。 4）重复步骤1）至3）将其他的项目上传到农合数据库中。 2.项目上传后，接下来的工作就是将医院上传上来的项目与县合管办的项目字典一一作对 应（此项工作非常重要），以确定医院的项目哪些可报销，哪些不可报销，点击接口管理中的“对应管理”，打开如下图：如图4： 图4 在此窗口中先选择要对应的项目类型。则窗口左边将会显示出已经上传的此类型的目录，然后将左边的目录与右边合管办的目录一一对应。先选择定点机构的一个项目名称，再在右边的农合目录中找到此项目名称并选择（如图中的蓝色表示选择好），点击下面的建立关联。将所有的项目都用这种方法对应起来，不能漏对。 3.所有的项目对应好后，则可以开始做门诊和住院登记了，即将患者在医院就诊时的相关
信息登记到农合系统中来，用以从医院系统中提取患者的处方明细：病人登记分门诊登记和住院登记二种。 1）门诊病人登记：点击接口管理中的病人登记，再选择里面的“门诊病人登记”并单击以打开门诊病人登记窗口，如图5： 图5 在此窗口中输入患者的医疗证号或医疗卡号，点击“查询”按钮，再从此家庭中选择该患者，如图6： 图6 点击确定将此成员信息引入到门诊病人登记窗口，如图7：此窗口将会显示该家庭以前的补偿情况，在接口医院发票号处输入患者在医院的收费发票号，再输入科室名称，当光标在疾病名称一栏时，按键盘上的“insert”键，从中选择该患者所患疾病。再录入经治医师和门诊时间。全部录完后点击下面的保存按钮。
大医精诚医学生读书心得
大医精诚医学生读书心得 《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者别仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤别倦。下面是查字典范文带来的《大医精诚》??生读书心得，希翼能够帮到大伙儿。 篇一：大医精诚医学生读书心得 博学而后成医，厚德而后为医，慎重而后行医这句话是我在一位德高望重的大夫的博客中看到的，当时感受说的特别好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发觉这句话正是这篇文章的一具特别恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这别正是孙思邈所强调的行医所必需的精与诚吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人必须博极医源，精勤别倦，即为精要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，策发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且别得自逞俊快，邀射名誉、恃己所长，经略财物此为诚。别论是这位大夫的话，依然《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为大夫这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。 自古至今，我国历史上浮现过不少不少的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们别但技术精湛，医德更是高尚，正所以才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣进展离别开诸这样类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了模范。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了往常的错误，并冒着违反统治者意志的惊险列举服食丹药的害处。该书别仅学术价值高，而且道德价值也很高。 篇二：大医精诚医学生读书心得 《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者别仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤别倦。第2个是诚，要求医者别仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，同时要发愿立誓普救含灵之苦。 从古至今，文明社会都特别注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。 医人别得侍己所长，用心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的医生别能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?现在的郎中又有几人可令做得到别经略财物? 在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度进展的今天，医疗官司已别是什么新奇的话题，医院和医生别断的卷入到医疗纠纷当中，医生的事业道德异常差不多增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需进展的今天，金钞票的诱惑力差不多制服了各个PRO和阶层。医生收红包，药品回扣，医院乱收费，医生乱开体检费等别良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓胆怯生病，胆怯去医院，胆怯面对医生冰冷的表情，但是又别得别去面对，于是他们动别动就求助于法律;而医生呢，为了明哲保身，经常作出别确凿的诊断，这正是卫生PRO 的难过，医生们的无奈啊! 固然我们也别能一味的否定医生那个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好医生!
大医精诚原文+译文
大医精诚 张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如
鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，駚醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。 老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。” 寻此二途，阴阳报施岂诬也哉？所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
大医精诚,医者仁心医生节演讲稿
大医精诚,医者仁心医生节演讲稿 大医精诚，医者仁心 尊敬的各位领导～各位同仁: 大家晚上好～今天我演讲的题目是《大医精诚～医者仁心》 我们提倡“三好一满意”活动。我认为大医精诚包括了质量、医德这两个重要的部分。 对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题～孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大～然而只有具备精诚者～可承大医之名。“精”于高超的医术～“诚”于高尚的品德。在漫漫中华几千年的历史上～出现了一代又一代的“名医”～例如:扁鹊救世济人敢于直言～华佗则是广施人道不分贵贱～孙思邈则是为民救世的精诚～李时珍遍尝百草著书济世～而叶天仕却是谦逊好学树医德。如果说专业知识和技术是优秀医务人员的硬实力～那么医德就是优秀医务人员的软实力。2006年《感动中国》给一位获奖医生的评价是“一辈子做一件事:就是对得起病人”～这是医术高超与人格高尚的完美结合。惊天地、泣鬼神的壮举很感人～在平凡岗位上的尽心尽责～每天做的事情都对得起病人～同样也是大医精诚的一种境界。 大医精于业～诚于心～厚于德。玉碎光华在～前人已留下无数的典范。在大灾面前～冲在第一线的除了我们最可爱的人～还有医务人员～他们在自己的岗位上默默的为灾民减轻痛苦。当非典～禽流感～到处蔓延的时候～医务人员～为人们健康保驾护航。这种仁爱之心在这个职业上体现得淋漓尽致。 生命之重～重于千金～我们是捍卫生命的守护神,救死扶伤～更是我们毕生追求的信念。面对渴求的目光～我们理应义无反顾,面对神圣的职责～我们兢兢业业,面对时代的召唤～我们只有勇往直前。
现在的医患关系比较紧张～当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾～以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾～把医生推到了“风口浪尖”～一些医疗纠纷层出不穷。面对太多的不理解～充满了无奈,有时候～也会因为工作强度太大～不知不觉间变得烦躁和脆弱,有时候～也会因为家人的抱怨和不满～偷偷流下难受的泪水。面对这种情况～我们是勇往直前～还是明哲保身呢,在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻～“医学生誓言”早以给了我们回答:“我志愿献身医学～热爱祖国……救死扶伤～不辞辛苦～执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓～是对历代医魂宣誓～以自己的灵魂起誓～而我们要做的是履行诺言～要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题～随着医疗体制的不断完善～医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。生命所托～健康所系～每一个拥有爱心的人都是天使。给生命一些绿色～让生活充满阳光,给健康一些动力～让人生充满幸福。让我们携起手来～用我们的双臂撑起生命的希望,用我们的双手～去履行我们最初的誓言,用我们的真诚～去构筑救死扶伤的和谐殿堂!用心做事～用心与病人沟通～用心为病人服务～让患者和家属感受到医务人员是和他们站在同一条战线上的～医患纠纷发生的几率就会小很多。 《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术～诚于患者～细心博爱～心系苍生的崇高品质～也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊:渴望获得平等而便捷的医疗。这与圣贤孙思邈一视同仁～兼济天下的思想不谋而合～而去践行这一思想的实践者正是在医学海洋里成长的我们～我们深切的感受到先贤对我们所有医学生的号召～无论我们身在何方～无论我们身份贵贱～只要我们是一名医务工作者～只要我们铭记至精至诚的信念～只要我们保有同情慈爱苍生的心灵～我们就有义务推动医疗的公平和发展～哪怕只是一点点～我们也可以成为一名大医。
《大医精诚》读书心得体会
《大医精诚》读书心得体会 “博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记 了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文 章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正 是孙思邈所强调的行医所必需的精与诚吗?在《大医精诚》中要求医 者要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人必须博极 医源，精勤不倦，即为精要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，策发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普 救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉、恃己所长，经略财物此 为诚。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都 极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品 德高尚。 自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被 当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸 如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了 榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则， 指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了以 前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该 书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。 《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必 须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品 德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普 救含灵之苦。 从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、
大医精诚译文
大医精诚译文 晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。 因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！ 凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。 一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安
关于医德的演讲稿范文5篇
关于医德的演讲稿范文5篇 关于医德的演讲稿范文1 古人云：”医无德者，不堪为医”。何为医德？从事医疗活动中行为人的道德也。华佗的广施人道不分贵贱为我们树立了高尚的医德典范。作为医务人员，尊重患者的人格，尊重患者医疗的权利及对医疗的渴求，不论职位高低、贫富贵贱都一律平等对待，医疗行为自始至终认真、规范，这就是医德的基本原则。 由于医疗行业的特殊性，使得某些品德低下的医务人员得以投机取巧，非法牟利，蒙人害人。虽然同类事件在各行各业中均有存在，但出现在医疗行业这一关乎人命的特殊行业中，则更是引起大众的切齿痛恨并群起而攻之。这类现象说它比比皆是是确是有些夸张，但确十分值得关注，尤其是医务工作者本身，更应引起反省。 诚然，医院离不开经营，为了医院的生存和发展必须赢利，但特殊行业有特殊的职责，那就是救死扶伤。虽然医务人员也是人，也有七情六欲，也有对金钱和利益的欲望，但医务人员的特殊职责使人们不能不对这一特殊群体提出特殊的期待。作为医务人员，是否可以这样问自己：我所做的一切，我的从医行为，是否服务于患者？是否有利于提高医院的综合素质？我为医院创造了什么？难道只是榨取患者金钱的工具吗？ 我们的服务对象在某种程度上代表了”人民”这个概念。所以大力加强当今医疗行业中的医德医风建设是十分有必要的，这不仅仅是
简单的”以病人为中心”，更体现了”以人为本”的人文关怀和人与人之间和谐相处的精神。如果有了这样的理解，我们就能在患者利益与个人利益发生冲突时，牺牲个人利益；在自我与他人的利益发生冲突时，顾全大局，妥善解决，表现出医务人员救死扶伤的包容与谦虚，维护医院和职业的名誉与道德。 大医精诚为我们带来了诸多启示： 首先，医务人员要把病人与自己放在同等的位置上，己所欲施于人。这句话说来容易，做时难。换位思考是解决的好途径，不是自已认为怎样就怎样，需要病人怎样就怎样，还要更多的站在病人的角度上想一想。一个微笑可以减轻病人的思想顾虑，一个问好可以拉近与病人的距离，一个解答可以让病人轻松的离开医院。 其次，就是医务工作者不但要专研医术不断提高自己的服务水平，而且在工作中要如临深渊、如履薄冰！精湛的医术对病人就是一个福音；难芋充数的医者会使病人遭受更大的伤害。如果你是”全心全意”为病人服务，你就要”永无止境”的学习，叶天士的谦虚好学就是一个很好的典范。 药王孙思邈说过：人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。做为医生和广大医务人员应该牢固地树立救死扶伤的思想意识，树立为他人服务的意识。做到真诚待人，从患者的角度为患者着想，并在临床实践中不断提高和完善自己的技术水平，这才是做好医者的根本，这才是真正高尚医德。让我们时刻记住一句话，那就是”医无德者，不堪为医”。
医院医疗纠纷管理制度
医院医疗纠纷管理制度 医院医疗纠纷领导小组及工作职责 为加强海口仁爱医院医疗投诉管理工作,规范投诉处理程序，改善医疗服务质量,保障医疗安全和医患双方合法权益,维护正常医疗秩序，根据《医疗纠纷预防和处理条例》《医疗机构管理条例》等法律法规的规定,根据医院的具体工作需要，医院成立医疗纠纷领导小组，人员安排如下: 一、医院医疗纠纷领导小组 组长: 副组长: 成员： 二、工作职责： 1.组织、协调、指导本医疗机构的投诉处理工作； 2.统一受理投诉，调查、核实投诉事项，提出处理意见,及时答复患者; 3.建立和完善投诉的接待和处置程序； 4.参与医疗机构医疗质量安全管理; 5.开展医患沟通及投诉处理培训,开展医疗风险防范教育; 6.定期汇总、分析投诉信息，提出加强与改进工作的意见或者建议,并加强督 促落实。 医疗纠纷预防监管制度 1.医院要加强医务人员在诊疗活动中监管,应当以患者为中心,加强人文关怀,严格遵守医 疗卫生法律、法规、规章和诊疗相关规范、常规，恪守职业道德。 2.定期对医务人员进行医疗卫生法律、法规、规章和诊疗相关规范、常规的培训,并加强 职业道德教育。
3.制定并实施医疗质量安全管理制度,设置医疗服务质量监控部门或者配备专（兼)职人 员，加强对诊断、治疗、护理、药事、检查等工作的规范化管理,优化服务流程，提高服务水平. 4.加强医疗风险管理,完善医疗风险的识别、评估和防控措施，定期检查措施落实情况,及 时消除隐患。 5.医院医疗技术临床应用要按照海南省卫健委制定的管理规定进行，开展与其技术能力相 适应的医疗技术服务,保障临床应用安全，降低医疗风险； 6.采用医疗新技术的，应当开展技术评估和伦理审查,确保安全有效、符合伦理。 医疗风险防范监管制度 1.医院应当依照有关法律、法规的规定,严格执行药品、医疗器械、消毒药剂、血液等的 进货查验、保管等制度． 2.禁止使用无合格证明文件、过期等不合格的药品、医疗器械、消毒药剂、血液. 3.医务人员在诊疗活动中应当向患者说明病情和医疗措施。需要实施手术，或者开展临床 试验等存在一定危险性、可能产生不良后果的特殊检查、特殊治疗的,医务人员应当及时向患者说明医疗风险、替代医疗方案等情况,并取得其书面同意。 4.在患者处于昏迷等无法自主作出决定的状态或者病情不宜向患者说明等情形下,应当向 患者的近亲属说明，并取得其书面同意。 5.紧急情况下不能取得患者或者其近亲属意见的,经医疗机构负责人或者授权的负责人批 准,可以立即实施相应的医疗措施. 6.开展手术、特殊检查、特殊治疗等具有较高医疗风险的诊疗活动,医疗机构应当提前预 备应对方案,主动防范突发风险。 纠纷预防工作中病历管理制度 1.医务人员应当按照国务院卫生主管部门的规定,填写并妥善保管病历资料。