襄阳博物馆青铜文化

观襄阳博物馆有感

作为一名襄阳人，我去过几次襄阳博物馆，所以对襄阳博物馆还是了解多一点，我就介绍一下我们大襄阳的青铜文化吧。虽然襄阳博物馆没有其他大城市的博物馆那么有气派，但是也储存了许多有价值的历史文物。

襄阳是楚文化的主要发祥地之一，在西北荆山山脉的南漳、保康等地留下了楚国早期开发的印记。春秋战国时期，楚曾一度建都于鄢郢(即今宜城市郑集镇)，并置襄阳为“北津戌”。在宜城市区南楚皇城遗址及其附近，不仅分布有众多的楚文化遗址，而且出土了大量具有楚文化特色的器物。参观中我们可看到楚国不同时期器物组合、器型、纹饰的变化，器类由鼎、缶、壶到鼎、敦、壶，纹饰由繁缛细密的蟠螭纹到光素无纹等交接过程等，从中可以窥视楚文化的基本面貌和特有的风采。

襄阳博物馆陈列面积为2000多平方米，陈列的文物基本以襄阳古代历史文化为主题，分史前时期，先秦时期，秦汉时期，三国两晋南北朝时期和隋唐至明清时期五个单元，共展出精美文物900多件。走进博物馆，一座气宇轩昂的青铜马首先映入眼帘。这匹青铜马是襄阳博物馆的镇馆之宝，它是在2008年10月份的时候出土的，这匹马被称为”华夏第一青铜马”，

主要是因为在此之前是没有出土体积这么大的青铜马的，而且这匹青铜马是我们墓室主人生前的一匹战马，在它死后，主人把它按一比一的比例把它铸成一个相同大小的青铜马放在了它自己的墓中。在博物馆二楼先秦时期馆内，众多造型别致的青铜器物再现了当时高超的铸造工艺，而一件刻有九字铭文、造型像斧头形状的青铜钺更是其中的珍宝。通过铭文我们可以得知，曾国这位叫陭的国君呢，他做这件器物不是简单在杀人的用途了，而是晓民以刑律，治民于政事的一个象征。而这件器物的出土也给我们解决了历史遗案。

在三楼隋唐至明清时期的馆内，几尊真武铜像栩栩如生，孟浩然小像石刻、铜玉官印等器物让人目不暇接，而在众多文物中，一个铸造规整、表面通体鎏金

的云龙纹铜钟显得格外精美。据市博物馆讲解员袁伟介绍说：当年明代的第九位皇帝，朱祐樘他的皇后张氏铸好以后在公元1497年时候呢，布施给武当山，所以说武当山的铜钟有很多，但是我们这个云龙纹的鎏金铜钟呢是庄重而不失秀雅，是不失皇家风范的一个铜钟，而且声音非常宏亮。因为我们这个铜钟主人身份非常明确，而且又很特殊，由此可见，武当山呢是作为皇家宗庙的有力佐证了，这个铜钟。博物馆中展出的900多件文物，都是从2万多件馆藏文物中精选出的，真实再现了襄阳悠久的历史和独具特色的地方文化。

下面的先秦青铜器选、北宋碗、南宋鸡头执壶，及清乾隆孟浩然小传碑是襄阳博物馆内众多展品中的几件，而且与荆州博物馆相同，该馆内的展品也都是襄阳地区出土，不是从各地收购的，可见荆襄两地同有的丰富的文化内涵与深厚的历史底蕴。关于这几件文物，我先说青铜器，先秦的青铜器是该馆的主流，其特点是带“字”的极多，而且保存得相当完美，这是各地博物馆所不及之处；南宋鸡头执壶也非常宝贵，壶身上面浸透着千年之历史痕迹，由此令人不能不想起前一段时间媒体热议的杭州南宋博物馆的号称天下第一壶的南宋鸡头执壶，那壶形体非常之大，大过此“襄阳壶”十几倍，甚至几十倍，而且手执处又极细、极小，当时我就想，如此巨大之壶，又如此体型之壶，其使用价值在哪里？现在看过这“襄阳壶”，再进一步回想那“杭州壶”，两者真实性的对比度就异常明显了；（图1）商晚期“凤父戊”铜爵

（图2）春秋早期曾仲子敔铜鼑文字

（图3）春秋早期徐王义楚之元子羽剑

（图4）春秋早期伯毂铜鬲

（图5）春秋早期曾孟嬴瓹铜簋

（图6）春秋晚期曾仲之孙来叡铜戈

（图7）战国早期鏐鈻铜戈

（图8）北宋定窑白瓷碗

（图9）

南宋鸡

头执壶

湖北省博物馆楚文化大展

湖北省博物馆楚文化大展 楚国，又称荆、荆楚，中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国。楚国祖先族姓芈，熊氏。最早兴起于古荆州之地的楚部落，灭于秦国。辖地大致为现在的湖南、湖北全部、重庆、河南、安徽、江苏、江西部分地方。楚之先祖出自帝颛顼高阳氏。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。颛顼帝后第五代吴回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火与地火，能光融天下，帝喾命曰祝融（祝，大也；融，明也）。其部落分布在商都朝歌的南方（今河南新郑一带）。吴回之子陆终，生有六子，幼子曰季连，是楚之先祖。季连之后曰鬻熊，是周文王的老师，其曾孙熊绎，当成王时，封为楚子（意为楚地的子爵）。 《史记》是我国最早的通史，司马迁博览群书，广采传说，对楚人先祖之考证，应该是可信的。屈原是楚宗族后裔，对祖先的认定，应该是郑重的，他本人对自己出自颛顼之后，更是充满了自豪之情。 《楚文化展》陈列于楚文化馆，楚文化馆作为湖北省博物馆展馆的一翼，于2005年12月建成开馆。二十世纪六十年代以来，湖北发掘了五千余座楚墓，出土的大量文物展现了楚国社会生活的各个方面。楚文化作为先秦时期的一个区域文化，独具一格、自成一体、博大精深，是构成先秦华夏文明的重要组成部分。该展览分为八个部分，集中地展出湖北地区出土的楚文物精华，力求全面展示楚文化的辉煌。展品中有越王勾践剑、吴王夫差矛，还有复原的2002年在湖北枣阳九连墩发掘的楚国车马坑中的部分车马。 #无上神品——越王勾践剑（镇馆之宝，国宝级文物） 越王勾践剑通高55.7厘米，宽4.6厘米，柄长8.4厘米，重875克。1965年冬天出土于荆州市附近的望山楚墓群中，剑上用鸟篆铭文刻了八个字，“越王勾践，自作用剑”。专家通过对剑身八个鸟篆铭文的解读，证明此剑就是传说中的越王勾践剑。 我国古代的青铜器，主要为铜与锡的两元合金，成书于战国时期的《周礼·考工记》中就有“四分其金(铜)，而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐”的记载。 春秋战国时期青铜剑的合金组成中，铜与锡的含量依制作的年代、地点、原料来源、工艺的不同而不同，一般说来，铜的含量在70%-80%或稍高、锡的含量在10%-20%左右，此外，合金中常常还含有铅、铁等其它成分。 越王勾践剑的含铜量约为80%-83%、含锡量约为16%-17%，另外还有少量的铅和铁，可能是原料中含的杂质。作为青铜剑的主要成分铜，是一种不活泼的金属，在日常条件下一般不容易发生锈蚀，这是越王勾践剑不锈的原因之一。在古代墓葬中，它发生锈蚀的途径一般说来有这样几条：在潮湿的条件下，有空气或氧气存在时，发生锈蚀，生成铜盐；在潮湿的条件下与贵重金属(如金、银等)接触，产生电化学腐蚀；与硫或含有硫的物质接触，生成铜的硫化物等。 再来看看越王勾践剑所处的外部环境：该剑1965年冬出土于湖北江陵望山一号楚墓内棺中，位于墓主人的左侧，出土时插在髹漆的木质剑鞘内。这座墓葬深埋在数米的地下，一椁两棺，层层相套，椁室四周用一种质地细密的白色黏土、考古学界称之为白膏泥的填塞，

马尾船政文化观后感

马尾船政文化观后感 中国马尾船政局在中国近代工业史、海军史、教育史以及思想文化史等方面都留下了深深的印迹。 中国船政博物馆位于福州市马尾区昭忠路马限山东麓，马江海战纪念馆(又名昭忠祠，纪念的是1884年中法马江海战阵亡的官兵)与之为邻。该博物馆是一座以展示中国近代船政发展历程为主要内容的五层楼博物馆，博物馆内在不同的楼层设立了不同的战区，通过大量珍贵文物、文字、图片以及模型并从船政创建、人才培养、海军建设、重大海战、科技发展、文化建设六个方面来介绍中国船政文化对近代中国产生的深远影响。 这里是中国船政文化的发源地也是中国近代海军的摇篮。船政文化，凝聚着一代中华人民对振兴中华的梦想。船政不仅仅是马尾的辉煌，更是中国近代文明史上的重要篇章。博物馆里，当我徘徊在一件件文物前、当我驻步凝视在兵舰模型前，那悲惨的战争仿佛又重现在我的面前：自从1884第一次鸦片战争后，西方列强用炮火轰开了中国的国门。1883年，法国发动中法战争，马江海战我军阵亡521人，这场战役让我们失去了多少优秀的英才啊！走在马江海战纪念馆，感受到烈士们那种视死如归的爱国情怀，为了保卫我国海疆、抵御外国的侵略而牺牲了生命。我们既为马尾船政取得的丰功伟绩感到无比的自豪，又为那些英勇牺牲的先烈们感到无比的悲伤，自豪与悲伤之感由然而生。 风雨飘摇的近代中国，面临着数千年未有之变局，面对数千年未

遇之强敌，中华名族从西方列强的坚船利炮的轰响中觉醒。在19世纪90年代至20世纪初，船政的诞生，寄托着民族复兴的希冀，带来了蓝色的梦想与期望。沈葆桢等船证人物是晚清政界具有重要影响的名臣，忧国忧民，廉洁清正，一身正气，两袖清风，可见一腔热血，一片忠心。他们顺应时代的发展潮流，为国家和民族做出了重要贡献。无论是在兴办船政、主持海防，还是在为官理政、兴利除弊等方面，都有值得称道的卓越政绩。然而，清廷的腐败和历史的局限，船政虽经一番艰苦创业，最终还是走向了失败。古老的昨天艰难离去，船政在中国近代发展史上流下了不可磨灭的印迹。 通过此次的参观，我们更加体会了责任与使命的意义。光辉的思想和精神是不朽的，先烈的鲜血是不能白流的，历史的长河里，闪耀着无比灿烂的精神光芒，继承、发扬、广大，是我们中华民族永不丢弃的遗产。我们大学生要做的那就是在大学期间，汲取各方面知识，学好我们的专业知识，为自己的未来打下坚实的基础。

关于博物馆文化产品

关于文化产品 博物馆文化产品：博物馆的文化产品是代表博物馆文化内涵，并以向公众传播文化为目标的产品。 博物馆文化产品的开发和销售是在“不以营利为目的”的博物馆定义下进行的经营活动。事实上，博物馆文化产品是博物馆依照社会的文化需要适应市场经济，依托商业运作开展的商业活动，旨在宣传推广博物馆形象，巩固博物馆的教育成果，是博物馆教育功能的延伸。它为博物馆整体形象宣传推广，提供参观纪念品，更是丰富博物馆教育和博物馆体验的延伸手段。为博物馆创建一种不同于陈列而提供参观者与博物馆本身与藏品文化的互动关系。 现实意义： 1、帮助博物馆创造自身经济效益、弥补事业经费的不足，从而增强博物馆的经营活力。 2、推动博物馆文化产品的开发与营销还有助于诊释和宣传博物馆藏品，有助于增强博物馆与社会、与参观者的交流。 3、有助于提升博物馆整体品牌形象，强化观众对博物馆及其研究和藏品等的尊崇，推动博物馆产业链整合等。 文化产品存在的问题： 1、我国博物馆文化产品品类单一，始终局限于明信片、徽章、文物复（仿）制品和部分图书、音像制品等。大多数产品又缺乏创意，千篇一律，甚至不同的博物馆提供的文化产品仅存在颜色、材质上的不

同，鲜有功能、形状上的区别，完全不能反应出馆藏特色和独有的历史文化内涵。 2、产品开发不成系列，没有延续性，高档产品与大众化消费品层次不明显，从而给消费者留下性价比低的印象，导致产品滞销，博物馆文化产品的可持续性开发难以为继' 3、我国博物馆文化产品大部分存在着品质低劣的现象做工粗糖，与博物馆本身高雅、精致的形象不相称。完全无法满足参观者对审美价值和收藏价值的需求。 4、针对生活相关性和实用性进行研发设计的博物馆文化产品则更少，没有把博物馆文化产品结合到关注观众生活需求中。 5、对博物馆产品认识的不准确性。由于受到传统观念的影响,将博物馆产品简单认为是博物馆内设置的礼品商店所销售的一些小产品而已。以及,把博物馆产品作为博物馆的附属产品,对其不重视使得其项目在博物馆里很难开展起来。 6.,博物馆文化产品开发还存在区域不平衡的问题。研究显示,我国东、中部地区博物馆文化产品开发水平整体高于西部;在同区域内,市、县级博物馆与核心城市的相比,产品开发水平相对较低。 进步： 1.从博物馆自身而言,尝试着推动博物馆文化产品的研发,设计、制作出充分体现博物馆资源所蕴含的文化的博物馆产品, 2.适应一部分消费者馈赠文化产品而尝试生产一部分高端产品,更加注重拥有独立自主知识产权,适应市场需求的多种类、多层次的博物

灿烂中华文明湖北省博物馆馆藏金玉器欣赏

灿烂中华文明—湖北省博物馆馆藏金玉器欣赏 湖北省博物馆筹建于1953年，是全国八家中央地方共建国家级博物馆之一、国家一级博物馆、出土木漆器保护国家文物局重点科研基地、国家AAAA级旅游景区，也是湖北省规模最大、藏品最为丰富、科研实力最强的国家级综合性博物馆。湖北省博物馆坐落于武汉东湖风景区，总占地面积达81,909平方米，建筑面积49611平方米，展厅面积13,427平方米，有中国规模最大的古乐器陈列馆。现有馆藏文物26万余件(套)，以青铜器、漆木器、简牍最有特色，其中国家一级文物945件(套)、国宝级文物16件(套) 。越王勾践剑、曾侯乙编钟、郧县人头骨化石、元青花四爱图梅瓶为该馆四大镇馆之宝。 玉器东周四节龙凤纹玉佩此展品为东周（战国早期）文物。长9.5厘米，宽7.2厘米，厚0.4厘米。这件玉佩采用分雕工艺，将一整块玉料雕琢成相连的四节，使之可以自由卷折。玉佩上刻有龙凤一体的纹饰，带有浓厚的神话宗教色彩，也是对生命互为因果的和谐体现。1978年出土于湖北省随州市擂鼓墩1号墓。现收藏于湖北省博物馆。东周云纹玉璧此展品为东周（战国早期）文物。直径8.4厘米，孔径4厘米，厚0.6厘米。壁是祭天的礼器，也是身份的象征和权力等级的标志。这件云纹玉璧呈青白色，双面雕刻三

圈双头式云纹，中间一圈逗号式的谷纹，为战国时期玉璧常见纹饰。1978年出土于湖北省随州市擂鼓墩1号墓。现收藏于湖北省博物馆。东周兽面纹玉琮此展品为东周（战国早期）文物。高5厘米，宽6厘米。琮出现于新石器时代，祭祀时可作为沟通天地的法器。这件玉琮外方内圆，上下贯通，直观地展现了古代“天圆地方”的宇宙观。它出土于曾侯乙的腰腹部，器表浅雕兽面纹，庄严而不失优雅。1978年出土于湖北省随州市曾侯乙墓。现收藏于湖北省博物馆东周玉半琮此展品为东周（战国早期）文物。边长6.9厘米，高4.8厘米，厚0.8厘米。这件玉半琮器表抛光精良，透雕的动物形状精巧可爱。此类器型在中国考古发掘中是第一次发现，可能是葬玉的一种，出土于曾侯乙墓内棺，放置在曾侯乙的背部。1978年出土于湖北省随州市擂鼓墩1号墓，现收藏于湖北省博物馆。东周透雕龙纹玉璜此展品为东周（战国早期）文物。长16厘米，宽4.7厘米。玉璜状若彩虹，是古人用来祭祀北方神明的礼器。这件玉璜出土于曾侯乙内棺，器身透雕成对称的龙蛇图案，全器布局严谨，线条流畅，造型美观。1978年出土于湖北省随州市擂鼓墩1号墓。现收藏于湖北省博物馆。东周鸟首形玉佩此展品为东周（战国早期）文物。长9.3厘米，宽2.9厘米，厚0.4厘米。这件鸟首形玉佩呈长方形，一端雕刻成鸟的头部轮廓，另一侧透雕出羽毛的纹样。鸟首两面各有一只凸起

参观中国妇女儿童博物馆有感

参观中国妇女儿童博物馆有感 会计(2)班乔博儒120301003 今天我怀着期待与激动的心情来到了中国妇女儿童博物馆，这次的活动对我们来说是一个深入了解和学习中国妇女儿童历史发展的机会。博物馆坐落于中华人民共和国全国妇女联合会大楼之后，长安街沿街，从地理位置上体现出了党和国家以及全国妇联对于妇女儿童发展历史和未来的重视。此次参观活动给我留下了很深的印象，从女性学的角度出发，对于我国妇女儿童的发展进程与社会现状，我又有了进一步的认识。 前英国首相丘吉尔对于历史和未来有一个经典的论断，“我能看到多远的历史，就能看到多远的未来。”很普遍的，一个群体，拥有的历史积淀，决定了它未来的走向和前进的路程。 妇女这一群体的过往，从史前时期到今天，从屈指可数的几件文物到大量的文字和实体资料；从石质的纺锤和“精美”的贞操带到西路军女战士战斗过的痕迹；从班昭《女戒》、七出三从，到能顶半边天；从十里红妆、札扎机杼，到婚姻自主、拿枪抗炮……这些的背后，是一个性别群体的抗争和解放，当然，也象征着女性和男性一样平等的现实和未来。 历史博物馆通常的意义是让后人了解国家的历史和文化，妇女儿童博物馆同样具有如此的意义。但同中华民族从辉煌到压迫，再到崛起的大背景下的历史不同，妇女的历史除去短暂的母系社会，几乎是从奴隶社会与封建社会的开始就已经开始遭受压迫和奴役。总说我们现在的史观是“男性史观”，为统治者服务的历史对于女性之记载，多则成句，少则一语带过，几乎是无迹可寻的。 从博物馆内戊戌变法和辛亥革命以前的文物和文字资料来看，相比较其它的博物馆，的确是少之又少，而且很多只是“情景再现”，已经没有了原始文物。而从那些残存的，少量的文物资料来看，戊戌变法之前的两千多年里，妇女所扮演的角色无非只属于几个限定的场所：婚前的家庭、婚后的家庭、儿子的家庭，与“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子“这”三从“是如此相配。甚至武则天，也摆脱不了她的”前夫“，她的丈夫，她的儿子的王朝，也没有把那个”武周“政权延续下去。这说明，在奴隶或者封建社会下给予女性的活动范围是毫无自由的，她们在特定场所下进行男权历史所规定的活动——纺织、持家、生儿育女、厅堂厨房。她们不能选择自己的爱情和婚姻，甚至要为那个她们根本不了解不喜欢的男人戴上耻辱的”贞操带“；她们没有属于自己的空间和事业，甚至她们要为男人自己的空间和事业付出自己的身体和生命；她们甚至都不能自己左右自己的身体健康，为了符合当时男性的审美，她们用三寸金莲摧残着自己肉体和精神。她们一生几乎都在为别人服务，没有自我。我想她们其中的很多人也许怀疑过、不满过、甚至抗争过，但很明显的是，她们不得不屈从于不可改变的历史和现实。 当然，女性不是从没有出头之日。凤毛麟角的女政治家、军事家、诗人、词人，曲艺家、史学家等等。其实从自身情绪出发，班婕妤本人和她所书《女诫》，究竟是给予此后的女性一个确定的行为规范，还是给予她们一个永远跳不出的牢笼。但凤毛麟角仍旧是凤毛麟角的，和庞大的男性群体所构成的社会和政治体系相比，女性所占的比例，可以说是少的可怜。不论戊戌变法的

船政文化

本文作者：韩 【引言】船政文化是福州乃至整个福建最重要、最有特色的文化之一。本文在浅谈船政文化渊源及其价值的基础上，就进一步挖掘船政文化内涵、弘扬船政精神，推进海峡西岸建设发表个人见解，全当抛砖引玉。 【关键词】船政文化、海西建设 中国人自己创办的第一所近代性质的高等学校，也是中国第一所科技海军学校在这里诞生；中国近代第一支舰队在这里组建；中国第一家专业机器造船厂在这里建成；中国近两个世纪的船政文化历史诗篇在这里写下最浓重的一笔。这里就是马尾，福州马尾，一个因船政文化而举世闻名的地方。 一、船政文化渊源及其价值 文化通常指人民群众在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。福建船政文化既是特定历史时的社会政治和经济现象的反映，同时有对当时的社会产生深远的影响，并随着物质生产的发展而发展，有其丰富的内涵和鲜明的个性。 “船政文化”，即指清朝在福州马尾举办福建船政时期所形成的，包括近代教育、科技、翻译等的文化活动及其所造就出的杰出人物的思想成果，是中国由传统向近代过渡时期所产生的文化

现象。它的兴起，标志着中国近代新型企业的产生与发展，造就出新一代“开风气之先”的知识分子，昭示了封建传统文化的没落，催生出新世纪（20世纪）的维新思想、改良实践以及革命运动。 究其产生的社会背景及价值可总结为以下两点： 1、先进生产力决定历史大转折 第一次鸦片战争后，向西方学习的思潮在中国大地蓬勃兴起。林则徐提出“应另制坚厚战船以资制胜”，魏源主张“师夷长技以制夷”，左宗棠指出须“师其长以制之”。福建船政的开办，正是中国近代先进人物强烈呼吁和倡导的结果。福建船政集近代中国先进企业与先进教育为一体，代表了当时中国先进的生产力和先进的意识形态，先进生产力的发展也不可避免的带来了历史大转折。历史选择了中国大陆东南隅的福建福州马尾，这里出现了当时全国也是远东规模最大、设备最完善的造船工厂。其主要原因可概括为以下几个方面： 首先，福州历来重视教育，人才辈出。两晋、南朝时期福州开始兴学；唐代福州“比屋业儒，俊造如林”；宋代福建成为“东南全盛之邦”，“福州之学，在东南为最盛”；明代各种人才纷纷崛起，“才隽辈出，彬彬风雅”；清代福州书院、学堂林立，人文蔚起；近代以后，更出现众多目光敏锐、思想先进的杰出人物。福

博物馆文创产业与文创产品设计研究

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/f819102038.html, 博物馆文创产业与文创产品设计研究 作者：王栋 来源：《卷宗》2020年第13期 摘要：博物馆文化产品的创意设计是发展我国文博产业中的重要环节。文创产品的创新设计不仅能够延伸博物馆文化传承功能，同时也是促进我国文博文创产业发展的有效途径。基于此，本文重点探讨我国博物文创产业现状，分析文创产品设计的思路与方法，为促进文创行业发展提供助力。 关键词：博物馆;文创产业;文创产品;设计 博物馆作为历史传统文化与地区文化发扬和传承的重要载体，有着丰富的文化资源。而文创产业则是基于这些文化资源，以满足人们精神文化需求而进行的文化创作、传播、展示以及产品服务等商业活动。在国家政策的大力扶持下，文创产业已经成为促进国民经济发展的重要产业。文化产品的创意开发也已经成为发挥文化资源社会价值和文化价值的重要途径。因此，如何推进文创产品创新设计已经成为促进文创产业发展的重要议题。 1 我国博物馆当前文创产业现状 1.1 文创产业薄弱，经济效益不佳 近年来，在国家政策的大力扶持下我国博物馆文创产业得到了长足发展，出现了一系列注入故宫博物院、上海博物馆等文化产业发展较好，经济效益突出的博物馆。虽然我国博物馆文创产业相较以往进步很大，但总体还处于文创产业发展的初期阶段。相较于一些西方国家，我国文创产业的发展基础较薄弱，经济效益、经济总量以及博物馆的文化资源不相匹配，还存在很大差距。但我国文化产业资源丰富，未来文创产业仍具备巨大的发展潜力。 1.2 博物馆文创经营理念落后 博物馆作为文化传承和历史遗迹的重要载体，其具有面向社会大众传递文化知识和历史精神的文化传承功能，同时博物馆的经营性质属于非盈利的、面向社会大会的社会文化服务机构。长期以来，我国大多数博物馆在国家事业单位的编制下，文创产品的经营理念较为落后，多数博物馆在管理方面只是一味行使收藏、保护、研究、展示以及教育等基本社会职能。但随着社会文化的多元化发展，人们面对丰富多元的文化体验和娱乐形式，博物馆在文创经营管理方面却十分守旧，有些博物馆固守传统的经营管理模式，不愿积极转变观念，去接受和学习先进的运营管理经验和观念。同时在文创产品设计开发方面，由于缺少资金支持，文创产品的设计人才以及营销模式落后，很多博物馆的社会效益和经济效益持续低迷，制约了我国文创产业的发展。

“天下徽州”文化旅游综合体宣传片脚本

徽州文化与生态长廊规划汇报片 文字脚本 汇聚天下，梦幻徽州！ 为深入贯彻落实十七届六中全会精神，更好地发挥自身优势，积极探索城市建设与产业转型的新路径，大力推进文化、旅游、生态三位一体现代服务业发展，在充分学习借鉴西安曲江新区、杭州西溪湿地等成功案例的基础上，黄山市委、市政府决定出资近3亿元，专门组建市政府直属国有公司——黄山市徽文化产业投资公司，并由其按照“政府主导+市场运作”模式负责主导徽州文化与生态长廊项目的开发建设。 规划地块位于黄山市城区西北部，分别距市区和机场5分钟车程，占地约3000亩，现状以起伏林地为主，符合“诗画徽州、梦幻黄山”的总体意境。通过国际招标及规划设计，项目规划定位为“天下徽州”文化旅游综合体，计划总投资80亿元以上，总体布局三大区块，六大组团，总体目标为打造成为徽文化的传承保护与创新利用基地，成为走进历史、感受人文、体验生活的可观赏、可感受、可学习、可消费的文化旅游综合体和黄山旅游升级换代的示范性项目，与此同时由于项目地处黄山机场附近，应打造成为黄山市的迎客厅和送客厅。 规划组选定的项目建设优先区沿迎宾大道一侧，占地约

300余亩，容易形成标志性功能组团，实施后能快速、独立投入运营，以提升园区形象，兼顾经济效益，共由七大项目组成，分别为徽菜博物馆及大型餐饮项目、入口区景观广场项目、城市展示馆项目、百师宫项目、图书馆项目、食品博物馆项目和“智慧黄山”旅游指挥调度中心项目，总体布局婉如一条腾飞的巨龙。 其中“龙头”是城市展示馆项目，[字幕体现：项目规划占地24.5亩，总建筑面积16966平方米，其中地上建筑面积11269平方米，预计总投资1亿元(不含展陈与内部装修)]，由世界著名设计师姚仁喜先生担纲设计（插照片、简介及代表性作品）。该项目的创意源自于李白《送温处士归白鹅岭旧居》的诗句，用形神兼备的建筑语言表达出了诗句中“黄山四千仞、丹崔夹石柱、攀岩历万重、碧嶂尽晴空”的壮美、秀丽、险峻、奇幻的黄山意境，无论是设计的立意理念，还是建筑表达出来的效果，均有机融合了黄山人文和自然风光，实现传统与现代的有机融合。项目主要由城市展示厅和城市会客厅两大功能组成，具有形象展示、功能坐标的特殊意义，不仅是广大市民了解城市发展、参与城市规划、展示城市形象、传播城市文化的一个重要载体，还是对外交流、接待来访的一个重要场所。 “龙身”是百师宫非遗街项目，（字幕体现：项目占地约126亩，建筑面积60000平方米左右，总投资约5亿元）项目建筑风格和业态规划与屯溪老街有鲜明的差异性，设计整体风貌以新徽派为主，并坚持新旧融合的方向，穿插部分移

湖北省博物馆观后感1

湖北省博物馆观后感 曾经有幸参观湖北省博物馆，留下了深刻的印象，也吸收了许多知识，下面我谈谈我对省博物馆的一些认识。当我们到达省博物馆的时候，一眼望去，整个博物馆尽收眼底，仿古的建筑，青灰色的瓦片，四方的屋檐，阳光的照射下，更显古朴，那一砖一瓦似乎述说着悠长而古老的故事。 湖北省博物馆地处风景秀丽的武昌东湖之滨，1953年筹建，1963年3月定为现名，是湖北省文物及标本的主要收藏、宣传和研究机构。馆舍占地6.4公顷，现有建筑面积9600 平方米，陈列面积2400平方米 在近20万件藏品中，不少是举世瞩目的稀有珍品和重要的科学资料，这些藏品绝大多数既有浓郁、鲜明的地方色彩，又具有时代特征， 反映着湖北地区古代文化的面貌，也反映出了湖北省从原始时期以来各个历史时期的社会制度、社会生产和社会生活，一部分器物在中国古代文化发展史上也具有举足轻重的地位。并且湖北省博物馆藏文物品类丰富，器类齐全，器类主要有陶、瓷器，青铜器，漆木器，简牍、兵器、古乐器、金玉器，古代字画，古钱币等。 秦汉青铜器 其中令我印象最深刻的当属曾侯乙编钟，它是曾侯乙墓出土的最为耀眼的国宝级文物，源于我国原始社会，乐宫中最为显赫的就是编钟，它至今保留着优美迷人的音色，有深沉浑厚的低音、铿锵圆润的中音、清脆响亮的高音，整套编钟铸造十分复杂，要经过设计、制模、合金、浇铸、铸后加工等多道工序，编钟的装配、布局从力学、美学、实际操作上都处理得十分恰当。它由不同批次多组编钟组成，共56级分成8组悬挂在曲尺形的钟架上，钟架为铜木结

构， 横梁木质，绘饰以漆，横梁两端有雕饰龙纹的青铜套，中下层横梁各有三个佩剑铜人，以头、手托顶梁架，中部还有铜柱加固。铜人着长袍，腰束带，神情肃穆，是青铜人像中难得的佳作。以之作为钟座，使编钟更显华贵。更为令人惊奇的是，它的音质由上至下逐渐降低，全部都是双音钟，且互不干扰。它是迄今发现的最完整最大的一套青铜编钟。它出土时震惊了中国、震惊了世界，被认为是世界音乐史上的重大发现。被誉为“世界奇观中独一无二的珍宝”、“古代世界的第八奇迹”。 在两千多年前就有如此精美的乐器，如此恢宏的乐队，在世界文化史上是极为罕见的。曾侯乙墓编钟的铸成，表明我国青铜铸造工艺的巨大成就，更表明了我国古代音律科学的发达程度，它是我国古代人民高度智慧的结晶，更是我们中华民族的骄傲。 古代瓷器 所有展出的瓷器中，浪漫而富有诗意的青花四爱图梅瓶和康熙款青花十二月令花杯最受人们的关注。而我最欣赏的是粉彩荷花吸杯，它来自清朝光绪34年，高4.8厘米，长19厘米，造型通身作荷花瓣式，花梗中空做吸管，粉色为主，花梗为淡绿色，十分新颖，釉色粉红，接接近真正的荷花，其中非常重要的技术是粉彩，这种技术是在康熙五彩的基础上受珐琅彩的影响而创作的瓷器品种，粉彩的出现更丰富了瓷器上的色彩，素以“粉雅柔丽”而著称。看见这件精美的艺术品，让我觉得像一幅精致的白描工笔画展现在我眼前，在学习装饰图案时，对传统花卉的图案也有一定的了解，但是到现场看见了之后，还是感觉到了惊奇，它流畅的线条，细长的金线勾边，所有的色彩搭配给我非常华丽的视觉感受，使人赏心悦目。 古代字体 在博物馆再往上走，吸引我目光的是古代字体，从西周到秦帝

中国船政文化

中国船政文化 福州大学阳光学院10级土木工程系土木工程（2）班姓名：林榜学号：241090217 摘要：文化通常指人民群众在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。福建船政事业历时近百年，成效卓著、意义重大、影响深远。福建船政文化既是特定的社会政治和经济的反映，同时又给予巨大影响和作用于一定的社会政治和经济，并随着物质生产的发展而发展，有其丰富的内涵和鲜明的个性。 关键词：中国船政文化马江海战船政博物馆 福州马尾船政文化遗址群以中国船政文化博物馆为中心，包括中坡炮台、昭忠祠、英国领事分馆、轮机车间、绘事院等多所船政遗址；展现了近代中国科学技术、新式教育、工业制造、国防建设、西方经典文化翻译传播、东西方文化交流等方面的丰硕成果；折射出立志进取、积极作为、虚心好学的传统文化神韵，形成独特的船政文化。它是中国近代工业的重要发源地，被誉为“中国近代海军的摇篮”，先后被命名为爱国主义教育示范基地及国防教育基地。 中国船政文化博物馆位于福州市马尾区昭忠路马限山东麓，北马江海战烈士墓地(福州昭忠祠)为邻。该馆依山而建，为五层建筑，建筑面积4100平方米，正面造型为两艘乘风破浪的战舰，气势磅礴，颇具现代建筑风格。 中国船政文化博物馆为中国第一个以船政为主题的博物馆。本馆展览通过大量珍贵文物、图片、模型以及各种仿真场景，运用声、光、电等现代手段展示了中国船政在近代中国先进科技、新式教育、工业制造、西方经典文化翻译传播等方面取得丰硕成果，体现了诸多仁人志士及其先进思想，折射出中华民族特有的砺志进取、虚心好学、博采众长、勇于创新、忠心报国的传统文化神韵。 馆内陈列分为序厅、船政概览厅、船政教育厅、船政工业厅、海军根基厅、船政名人堂。 展厅第一层为序厅，以浮雕和圆雕组合，展示船政总体概况。第二层为“船政概览”，造设船政衙门景观，展板依次以洋务运动兴起背景，介绍左宗棠、沈葆桢创立船政之艰辛，集中反映船政之最。第三层为“船政教育”，主要介绍“船政学堂”和培养出的船政精英。第四层为船政工业与科技，设置船政轮机车间景观造型，制作展示船政造船成果之船模，介绍船政造船技术的发展过程及科技成果。第五层为“海军根基”，突出近代海军的形成、船政十三厂造舰船的规模数量、地位，船政学堂培养的海军将领。 “船政博物馆叙述了整个船政建设发展的现代化过程，非常艰辛，遭遇到很多的困难和挫折。所以，前人的努力给后人以很大的启示：要怎样共同富国富民，这都是我们这一代人应该有的责任。”我们应该“东学为体西学用，马江巨舰驭狂涛”。 船政文化所涵盖的马江海战炮台、烈士墓及昭忠祠，福建船政建筑分别于1996年、2001年被国务院公布为第四批、第五批全国重点文物保护单位。为弘扬船政文化、保护历史文化遗产、加强闽台文化交流、促进旅游经济发展，自1998年，马尾先后投资上亿元，建造了船政文化博物馆，修复船政遗址，开辟船政文化旅游线路。2005年福州马尾船政文化遗址群被中宣部评为“第三批全

博物馆文化产品创意设计

博物馆文化产品创意设计 引言 从现阶段我国博物馆文化产品的发展情况来看，还具有一些问题，比如品种单一、缺乏创新、缺少艺术特色等，不仅限制了博物馆的发展，也影响了我国传统文化的传播。而要想解决这些问题，就必须明确设计原则、设计理念及设计方式，并对其进行合理应用，进而提升文化产品的审美价值，增强博物馆的文化效益与社会效益。 一、博物馆文化产品的创意设计研究 （一）设计原则 1.文化原则 文化原则属于博物馆文化产品在设计过程中的首要原则，其关键之处在于对某种文化元素或者是多种文化元素进行巧妙设计，确保博物馆中的文化产品可以作为弘扬我国传统文化的载体，丰富观众的精神文化生活。对于文化产品而言，其重点并不是自身商品属性，而是它的文化内涵及象征意义。 2.情感原则 对文化产品赋予文化内涵的同时，也为其添加了一些情感因素，人们在对这些文化产品进行欣赏时，会从中发现一些故事与生活方式，体会到一些友情、爱情、关怀与品行，满足了人们在美学及情感等方面的需求。将地方人文风情与地方文化特色融入博物馆文化产品设计中，在一定程度上会提升它们的辨识度及竞争力。 3.特色原则

博物馆文化产品的重要功能就是对馆内文化内涵进行宣传、弘扬，而要想全面发挥这一功能，文化产品在设计过程中就必须将博物馆自身的特色作为灵感来源，彰显文化产品的生命力，增强文化产品的创意性，进而为人们带来耳目一新的感觉。 （二）设计理念 1.对藏品内涵进行准确反映 对于任何一个博物馆而言，都具有丰富的文化底蕴，并且承载了一定的艺术价值及历史价值，比如国家博物馆的四羊方尊、台北“故宫博物院”的《富春山居图》等。由此可见，文化产品的设计决定了博物馆文化的内涵，所以设计应和博物馆展览、博物馆学术方向及博物馆收藏相联系，将藏品文化内涵作为设计根基，不能为了单方面提升视觉效果而丢失产品的内涵。 2.将创新和传承进行有效结合 对于博物馆文化产品而言，不仅具有独特的历史文化内涵，同时也具有一定的创意附加价值。所以设计人员可以在不损坏文化产品原有历史价值的基础上，对其进行创新设计，比如利用科技手段对馆藏文物的复制品进行开发，通过精美的制作工艺增强观众的视觉享受及趣味体验。 二、博物馆文化产品的创意设计实践分析 （一）表层式设计 表层式设计属于一种平面式设计方式，主要是指用馆藏品中的符号、图形及纹饰等对产品外观进行装饰，将这些装饰性元素和产品进

针对博物馆文化的文创产品研究策略—以南京博物院为例

针对博物馆文化的文创产品研究策略———以南 京博物院为例 随着我国目前对文化发展和弘扬力度的加大，文化创意产品的发展已经初具规模，虽然我国博物馆文创产品的开发设计尚不成熟，但是文化氛围的升温无疑是博物馆文创产品繁荣发展的最好时机。本文的研究课题是在研究学习博物馆学和艺术设计理论、现代产品设计理论等的基础上，通过对博物馆文化的发掘和文创产业的现实需要而综合制定的，旨在优化运用博物馆资源、进行针对性和科学性为一体的博物馆文创产品开发设计研究，在设计过程中逐步明确设计思路和发展方向，为文化创意产品的发展提供新的思路。 一、个案研究———南京博物院 (一)南京博物院简介 南京博物院坐落于南京市资金山南麓、中山门北侧，占地7 万余平方米，是我国第一座由国家投资兴建的大型综合博物馆，也是南京市唯一的“国家一级博物馆”。南京博物院的历史始见于1933 年，直到1959 年正式更名为南京博物院，院内现有各种藏品43 万余件，上至旧石器时代，下达当代。既有全国珍稀文物，也有宫廷传世佳品，在区域性和全国性藏品数量上均有较大的领先优势。青铜、玉器、金银器皿、古玩、织物、书画等一应俱全，成为数千年南京文明和中华文明发展的直接见证。院内的知名藏品如：西汉“金兽”、西晋“青瓷神兽尊”、“扬州八怪”的书画等。 (二)南京博物院的文创产品开发 南京博物院早在1979 年就首开中国博物馆文创产品开发和研究的先河，其设立于馆内的博物馆商店是我国类似的博物馆文化创意产品销售的先驱，在其接近40 年的发展历程中，逐渐丰富了文创产品的种类与范畴，文创产品的概念也由最初对文物的复刻和临摹转变为了新概念形式下的开发，其主要的文创产品包括典藏复制品、出版品、体验产品和创意性产品等。 1.典藏复制产品 南京博物院的复制型文创产品由来已久，在概念和形态上讲求对其原型的高度模仿和表现，力求满足文物爱好者和收藏家们对品质的不懈追求，同时得益于博物院的文化定位，其可为客户复制全品类不同规格的文创复制品，且随着互联网时代的到来，南京博物院积极响应互联网文创产品的现实需求，开始接受网上预约订购复刻文化产品的业务，通过不断加深对复制产品的研究，南京博物院实现了向广大民众传扬优秀文化，古今结合的文创产品利用理念，同时为博物院的财政收入提供了途径。 2.出版物品 南京博物院的文创出版物主要为研究性书籍、宣传资料、画册、海报等，这一类出版产品在价格上相对易于被游客和文创产品爱好者所接受，比如由南京博物院编撰出版的《南京博物院藏宝录》《南京博物院珍稀藏品图鉴》等，该类型的文创产品对于宣传博物馆文化、增进民众对文化和历史的了解和认知有着较好的作用。 3.体验产品 体验类文创产品主要是由游客或文创产品爱好者亲自动手，通过适当的指引和讲述，完成其心理意义上的对文物的再造，主要包括一些非物质文化遗产的实际体验，如南通的蓝染技术、扬州的剪纸、陶器的制作等。在南京博物院内设有专供游人体验的文创产品制作区，并根据相关的业务和受众群体开设了文创产品培训班和技能班等，在推动文创产品发展的同时，也加强了文创产业概念的实际体验，具有良好的社会价值和应用前景。 4.创意产品 文化创意产品是文创产业最本质的要求和魅力的实现，也是南京博物院在近年开始加入研究行列的新型文创产品开发模式，其符合对文创产品特性的界定，对于文化创造力、凝聚力、表现力等都有较强的体

云南省博物馆藏青铜器

云南省博物馆藏青铜器 云南省博物馆藏青铜器 云南省博物馆创建于1951年。建馆以来，云博经过近60年的考古发掘、调查征集、社会收购和接受捐赠的青铜器、古钱币、陶瓷器、古书画、碑贴、邮票及各类工艺品已逾19万件之多，其中被认定为国家一级文物的约１千余件，成绩斐然，馆藏品非常丰富。云南省博物馆的藏品最具特色的是滇文化青铜器，南诏与大理国时期的佛教文物，以及近现代多姿多彩的少数民族文物精品。 这些图片都转自于云南省博物馆的官方网站五牛铜线盒 时期：战国 尺寸：高31.2厘米、盖径18厘米 出土地：江川李家山 描述：器身上段为圆形，下段渐收束，至底部呈圆角方形；平底，底部有四个扁平足；器盖饰蛇纹及竹节纹，顶端正中

饰一大牛，周围有四小牛，牛身有云纹及编织纹图案；盒内装满残丝线，已碳化。 立鹿铜针筒 时期：战国 尺寸：高27.5厘米 出土地：江川李家山 描述：整体作圆筒形，器身遍布蛇形花纹；器盖与器身口沿处均有对应的小耳，盖顶立一鹿，四肢弯曲，尾上扬，侧首张望，作惊惧状。立牛铜尊 时期：战国 尺寸：高31厘米 出土地：江川李家山 描述：侈口，扁圆腹，平底，喇叭形圈足；豆形盖，表面有鸟纹及竹节纹图案；盖顶立一牛，头微仰，尾下垂。虎鹿牛贮贝器 时期：战国 尺寸：高34.5厘米 出土地：江川李家山22号墓 器物呈圆筒形，束腰，底有三足，足作人形，头部及双手上托器身。腰部阴刻人物、动物等花纹三组：一组为6只孔雀衔蛇；一组为4人，有牵牛者、赶牛者及持斧者；一组为鹿、

牛及绳纹。直径16.6厘米器盖上圆雕一组动物造型：一牛体型较大，居中，周边一虎三鹿，逆时针环绕大牛。铸造精细，纹饰华美。虎噬牛铜枕 时期：战国 尺寸：高15.5厘米 出土地：江川李家山17号墓 器物整体似马鞍状,两端上桥翘,各雕铸一牛,牛静立状,恬静、可爱；枕一侧以云纹为底，饰浮雕三组虎噬牛图像，另一侧饰云纹。是滇国特有的专供随葬用的枕具。滇王编钟 时期：西汉 尺寸：高42∽29.5厘米 出土地：晋宁石寨山6号墓 因与“滇王之印”同墓出土故名滇王编钟。尺寸各异，各枚形制纹饰基本相同。钟体呈椭圆形，上宽下窄；纽呈半环形绳纹壮，口平齐；钟面饰对称双龙纹，近唇处饰一圈云纹和绳纹。器物造型规整。纹饰华丽，数量不多（为偶数）大小依次，气度不凡。反映了中国传统礼乐制度对滇王国的影响。广南羽人船纹铜鼓 时期：西汉 尺寸：高46厘米 出土地：广南阿章寨 1919年出土。鼓面饰太阳纹，分14芒，其外分5晕，饰多

船政文化与教育的影响论文(共2篇)

船政文化与教育的影响论文（共2篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 第1篇：船政文化对高职语文素养课程的影响 语文素养不但要求培养语文能力，还包括语文知识的积累、思维方式的锻炼、人文素养的形成等，从根本上讲，语文素养更重要的是日常的修养，这是个体全面发展的重要保证，高职教育所需要的不仅是知识和技能的培养，心智、情感和人格融合在一起“情知合一”的人才是职业教育的最终目标。虽然教育界对语文素养培育的关注由来已久，但机械的套用模板或“喊口号”式的教育理念都不能使语文素养课程真正融入高职教育中，究其原因，笔者认为，最关键的应该是实事求是，因地制宜，挖掘自身的文化优势，并将其转变为培育语文素养的肥沃土壤，为其提供源源不断的养分。以福建船政交通职业学院为例，1866年创办的福建船政学堂开创了近代教育的先河，船政文化以其爱国自强、自主创新、以人为本的办学理念培养出无数的优秀毕业生，如何挖掘船政文化在新时期的重要意义，并将之应用于高职语文素养船政文化与教育课程是本文着重讨论的内容。

一、船政文化的丰富内涵 船政文化的内涵博大精深，不同时代的学者都有不同程度的研究，沈岩在《船政学堂》一书中概括道：“船政文化是船政历史人物创造的物化成就和政治精神文明成果，它包括物质、政治、精神三方面，而其精华与灵魂是精神文明成果。……归结起来，船政文化的精神实质有爱国自强、改革创新、重视科教和海权意识几个方面。” （一）爱国主义，船政文化的底色 船政学堂不仅为我国近代海军输送了一批骨干力量，更激励后人的是船政人在抵御外侮时所展示出的不惧个人生死的爱国豪情，无论是甲戌巡台抑制日军对台湾的侵略，还是陈英、邓世昌、许寿山、吕翰等这群由船政学堂培养出来的水师官兵在马江海战和甲午中日战争中的英勇抗敌，都显示了大无畏的爱国精神。爱国主义无论在哪个时代都有丰富的内涵，当时处在内外交迫的中国，要求有志之士奋发图强，在强烈的民族使命感和爱国心的驱动下以智报国，以身报国。同样，新时期提倡的社会主义核心价值观，对个人层面的要求就是以爱国为先。而新时期的爱国强调的是以智报国，以德报国。语文素养课程不仅是积累语文知识，更重要的是以爱国主义为核心的思想道德

游呈坎,一生无坎

游呈坎，一生无坎 从徽州古城出来，在车旁等到家人已是十二时多了。只见老伴右手提着一个塑料袋，里面装了两个饭盒。显然，他们在找我无着时已经用膳了。女儿说：“我们找得你好苦啊，没找着就在附近的一家酒店边吃边等。你还是返回到酒店去吃吧。”我听了女儿的话，来到了刚就餐的酒店。家人和酒店的老板攀谈起来，问下午可以去附近哪个景点去玩。酒店老板说：“我们这里流传一句话叫‘游呈坎，一生无坎’。你们下午还是去呈坎为好。”我们算算时间，游完呈坎再去黄山住宿还来得及，就开车直驱呈坎村。 车行驶到呈坎景点大门已是下午一时多了，女儿的男友小唐花了428元买好四张门票，我们徒步进入景区。在通往呈坎村的路上，两旁都栽种了各种风景树，红绿相间，煞是夺人眼球。我们转过一个山头，眼前豁然开朗的是一大片碧绿菜地和山茶树，山坡上的果树翠绿葱郁，田里的牧牛悠然散步，远处四面环山的徽派村落已隐约可见。尽管一路见到的山野景色已经不少，但我还是情不自禁地拿出了数码相机进行拍照。 一进入呈坎村，小桥、流水、白墙、灰瓦、青山、绿树、花草，满目皆是；那环村清澈的河水缓缓地流淌，恍惚觉得自己走进了一幅水墨山水画中；抬头一望，气势恢弘的宝纶阁豁然出现在眼前。仔细去看，宝纶阁以雕刻为甚，石栏板上饰有花草、几何图案、浮雕，梁柱之间的盘斗云朵，雕、镂空的梁头替木和桶柱、荷花托木雕，令人眼花缭乱，美不胜收。宝纶阁以巧妙的结构，精致的雕刻，绚丽的彩

绘，集古、雅、伟、美为一体，堪称明代古建筑一绝。 我们一行跟随旅行团，漫步于村内石板铺就的小径，聆听着导游声情并茂地介绍。呈坎建于东汉三国时期，已有1800多年的历史。早在宋朝就被著名的物理学家朱熹赞誉为“呈坎双贤里，江南第一村”。呈坎整个村落按《易经》“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街九十九巷，宛若一个大迷宫。远远地从高处看呈坎，你无法不感叹它规划的神奇，它是集风水、美学于一身，将自然八卦和人文八卦相结合的千年古村，是空间形态和意识形态的结合，堪称经典。随着徽商的兴起，罗氏商贾遍及大江南北，这些官吏、商贾荣归故里，起屋盖楼，建祠造社，呈坎村因此鼎盛一时，构成一个十分特殊的徽州文化村落。 随着导游的小黄旗指挥，我们来到燕翼堂。燕翼堂是明代民宅，两进两间三层楼。1998年已由国家买下维修。大门门罩砖雕，形制古朴门墙有单披屋面，靠异形丁拱承托平盘木方，木方上置圆形雕花栌斗，斗上又斜华拱，斜华拱承托屋子面，展品形丁头拱和圆形栌斗拱在徽州极为罕见。据说它保持了宋代，元代的建筑风格尤为珍贵。该宅两进三层，气势恢宏，在徽州极为少见，前进为会客厅，后进为生活区，从这幢房子可以看出徽州人聚族而居及徽派民宅的风格。靠天井采光，有“四水归堂，肥水不流外人田”之说，四面都是高墙，叫峰火墙，有窗户，但很少、也很小，是砖的，叫防火、防盗窗。游客们光顾了这样的老宅，赞不绝口，纷纷在会客厅拍照留影。 接着我们又来到石柱厅。在呈坎古民居中，石柱厅是最大的一栋

湖北省博物馆调研报告

湖北省博物馆调研报告 篇一：湖北省博物馆实践报告 民族学与社会学学院 学期： 起止时间： 实践地点：湖北省博物馆 年级专业： 学号： 学生姓名：张景润 指导教师：李勇军老师 实践成绩： 本科实践报告2013-2014学年第一学期2013年10月19日-21日2013级历史专业201321043035 实践报告 一、实践项目名称：参观湖北省博物馆 二、实践指导教师：李勇军老师 三、实践目的与意义：学习了解荆

楚文化，提高综合素质。 四、实践内容： 看今朝，风骨犹存 今天有幸参观湖北省博物馆，深感意义之重大。博物馆是一个不可忽略的代表着当地历史风味的所在。提供给人的不仅仅是一种物化的汇集与并置，同时也是一种精神性的集聚。在博物馆里，不同的收藏理念和展会来源会赋予博物馆完全不同的风貌。博物馆也能在无形中折射出一个国度、一个地域、一个城市的精神文化厚度。参观博物馆有利于我们了解过去，品味过去。在浓厚的文化氛围中，塑造我们的崇高品格，铸造我们的精神风骨。 进入馆内，首先参观的是意大利的伊特鲁里亚文明展，它被为意大利的曙光时代。伊特鲁里亚是古罗马人对意大利托斯卡纳，拉齐奥、拉丁姆北部等地区的通称，公元前12世纪兴起，维兰诺万文化是其代表。公元前1000年左右，伊特鲁里亚人已有铁器和精美的工艺

品。伊特鲁里亚在与希腊、腓基尼-布匿等文化的接触中，手工业、商业逐渐兴盛，所生产的布凯罗黑陶、青铜器和金银器遍及地中海沿岸。公元前6世纪时，信奉多神教的伊特鲁里亚人控制了第勒尼安海一侧的亚诺河与台伯河地区，建立了松散的城邦联盟，势力达到高峰，罗马王政时代的国王就有三位是伊特鲁里亚人。到罗马共和国时期，伊特鲁里亚文化最终融入罗马文明。尽管没有伊特鲁里亚的文献流传下来，但大量的出土文物揭示出伊特鲁里亚在风俗、文化、宗教和建筑诸多方面对罗马，乃至西方文明的形成都产生了深远影响。例如伊特鲁里亚式几何纹克拉特陶瓶，青铜剑与剑鞘、战车与头盔、维图罗尼亚金项链和金发箍、塔拉莫奈陶三角楣饰、沃尔泰拉式陶盖瓶和石棺等等。 其次参观了1978年在湖北随县城郊擂鼓墩发掘的曾侯乙墓，它是一座2400年前的诸侯国君的墓葬，墓主人为战国早期曾国国君乙。此墓葬出土多种文物