传统标本与包埋比较

包埋标本与传统标本的区别

传统标本

（浸制/干制/剥制标本）

包埋标本

（安全无毒高透明度树脂材料封装包埋）

1 传统的福尔马林浸制和干制标本的缺点：

1、用福尔马林浸制的标本常常有漏气、

漏夜的现象，干制的标本也有霉变虫咬的

现象，使得标本室内、实验室的环境受到

污染，学生不敢近，更不敢摸，对教师、

学生特别是经常接触标本的实验员身体

有危害；2、用福尔马林浸制的标本就经

常出现使用、搬动过程中液体晃动造成标

本脱落、破碎、挤成一堆等现象；干制标

本在使用过程中也容易出现折断、散落现

象；3、用福尔马林浸制的标本就经常由

于液体挥发、减少和浑浊需要补液换液，

标本不能保色，也没有光泽，标本瓶用久

了会因老化自然爆裂而导致标本损坏；干

制标本也由于潮湿霉变，脱胶，架子生锈

等原因，经常需要翻晒和重新做防虫处

理。干制标本要做好防虫工作，最好的办

法就是常年放防虫剂，而成本最低的樟脑

丸成分主要是萘、樟脑、对二氯苯，对人

的皮肤、黏膜有刺激作用，樟脑丸刺鼻臭

味，师生也不愿触碰。

新的安全无毒高透明度树脂材料封装包埋

标本，具有五大创新优点：

一是安全无毒，克服了传统标本需要化学毒

液浸泡保存的缺陷，环保系数高；

二是真实自然，克服了传统标本变色、枯萎、

失真的缺陷；

三是方便直观，可360度观察学习，克服了

传统标本不方便观察的缺点；

四是可以长久保存，使用和存放都很方便；

五是标本形态稳固，一次投入可长期使用，

大大降低了教学标本的维护、更新成本。

2 福尔马林对人体可能的伤害：据很多医学

报告指出，若人体皮肤直接接触福尔马林

时，可能会引发过敏反应、皮肤炎或是湿

疹，尤其工作上需长期接触福尔马林的

人，经常会有此类现象出现，因此需避免

皮肤直接碰触，不慎碰触应速用清水冲

洗。甲醛挥发性很强，对眼睛有强刺激性，

具有伤害力。而若不慎吸入时，会刺激口、

鼻与呼吸道黏膜组织，轻则疼痛咳嗽，重

则呼吸道发炎，甚至肺水肿，也请就医检

查为宜。若不慎误饮，量多则有致命之可

能。超过安全数值的甲醛及其氧化产物甲

酸，均会对人体造成危害，相关急救措施

于使用福尔马林前均应先寻求专业咨询，

以确保自身安全。

新的包埋式标本是一种使用安全无毒（达到

食品安全级别）、高透明有机高分子树脂材

料，将动植物生物体等标本物通过包埋的方

式，加工制作成的一种新型标本产品。它主

要由透明高分子树脂材料，以及经过特殊处

理的标本物两部分构成。标本整体为实心的

固体，内部无明显的液体或气体空间。这是

一种综合了多项工艺技术的创新型产品，它

涵盖了全球顶尖的高分子树脂材料聚合技

术、生物防腐技术、标本防冻技术、动植物

保色技术等。这些技术和工艺，是制作高分

子树脂包埋教学标本的核心关键，它决定了

产品的品质和应用范围。

3 很多科学研究与动物实验早已指出，长期

接触福尔马林可能会导致癌症，其已被列

为是一种“疑似致癌物质”！微量甲醛在

人体内基本上残留性不强，代谢速度不

慢，约35%可代谢为甲酸，而在尿液里以

甲酸盐类的型态排出，其余65%可继续代

谢为二氧化碳与水排除，但最大的问题

是：可能会造成细胞的变性！且细菌、人

体分离细胞或动物细胞基因突变测试呈

阳性反应，亦不能排除有致生物畸形可

能！

该标本包含了2006年国家教育部颁布的《初

中理科教学仪器配备标准》、《初中科学教学

仪器配备标准》和《小学数学科学教学仪器

配备标准》目录中的全部50款(小学17款初

中33款)教学标本，在标本的设计和生产中，

严格依照国家的《教学仪器设备产品行业标

准》执行。2006年起，高分子树脂材料包埋

的教学标本产品，被上海市教育委员会列入

《上海市普通中小学校教学装备标准》。近

几年，上海、北京、广西、深圳、四川的许

多中小学校，也已经普及使用该类型的教学

标本。得到教育部教学仪器研究所的肯定，

出具检测鉴定报告，向全国中小学推广使

用。很多省的薄改项目已经将该标本做为换

代新产品，列入项目统一采购。

4 据学校一线一位实验员真实反映：

上级部门给我们学校配备的用福尔马林

浸制或干制的价值低廉的传统标本，主要

应付于上级部门检查和评估达标用，因为

浸制标本不安全、有气味有毒害使用还挺

麻烦的，学校上实验课根本不愿意主动去

用或就基本不用，使教学标本成为摆设。

过去没有替代的新标本没办法，现在既然

有了新材料新工艺新产品替代，就应该为

我们教师、学生以及实验员的健康安全以

及使用效果着想，不就是300-4000元一

套，没条件配一套凑合用，有条件多配一

两套，并不是一个特别贵而买不起的仪

器，其实就是观念的问题。

在学校使用过程中，据老师反馈说：

使用包埋标本教学方便很多了，是很好的实

验教学器材。在外观上，琥珀式有机包埋标

本晶莹透亮，堪称精致美丽的工艺品，摆放

在桌面上就是一个很好的装饰品，拿在手上

可以翻过来倒过去全方位的观察，学生一看

到就很喜欢，一下子就把学生的注意力吸引

过去了，更易激起学习的兴趣，加深直观印

象，也收到更好的效果。无毒无味，安全环

保；不易破碎，便于携带运输；永久保存。

本做工精美；作为一种教学用具不易破碎，

方便携带，不需要特殊的保管储藏，是很好

的教学工具。

建议站在学校一线实验员、教师、学生的健康、环保、安全易用的角度，建议各级装备部门给学校配备安全无毒的新工艺新材料新有机树脂包埋标本.

包拯与肇庆

61 广东史志2002/1 宋代的肇庆社会仍然是落后荒凉之地。宋代肇庆一度是中央政府流放有罪官员的重要场所。但这些官员被流放南下,往往都是身兼官位的,这就为他们在肇庆地区施展改造社会的才能提供了条件。他们在肇庆地区的工作与生活,在一定程度上又促进了地方社会经济的发展。包拯就是其中较著名的一位。 一 岭南地区社会经济的发展,宋以前重心在西江流域。人口数量多寡是衡量古代社会经济发展的重要指标。据《汉书?地理志》和《后汉书?郡国志》统计,西汉平帝元始二年(公元2年)和东汉顺帝永和五年(140),南海郡人口从94253人增至250282人;苍梧郡从146160人增至466975人。据宋《舆地纪胜》卷第96《广南东路》记载,“汉武帝平南越置苍梧郡,高要以县属焉。东汉因之,吴晋无所更革……隋平陈废高要郡立端州……炀帝罢端州为信安郡。”户口急剧增加,除自然蕃衍净增外,外来人口的流入和本地土著加入编户行列是不可忽视要素。隋大业六年(610),信安郡户数仍居广东的前列,人户最密①。 唐代广东人户分布重心因大庾岭的开凿而向北江转移,但西江仍是人户高密区。宋代西江人户 记载才开始减少。② 其原因,一是北方移民减少以及 当地汉人少数民族化,二可能与当地少数民族不入户籍有关。所以才有宋淳化年间端州知州冯拯的“括丁法”。直到南宋时,“时岭南土旷,常数十里无 人居。”③宋《方舆胜览》卷34《广东路》记述肇庆府“土旷民惰,不力于耕。夷僚杂居。”说明肇庆地区的人户稀少。 宋代中原官员把到肇庆做官看作是一种惩罚。唐宋肇庆地区是中央流放被贬官员的首选之地,在一定程度上阻碍了宋代肇庆地区的社会发展。北宋大政治家王安石在《充春州军事推官兼知本州王孝叔制敕》中指出:“南方荒远之州,吏多惮往。”宋代何坤在《新州建置记》中也称:“新为郡于万山间,无大川以宣其恶,故烟瘴重。”其实所谓的“烟瘴重”,就是指地方的开发落后。不仅如此,肇庆地方“又与瑶獠杂居,故赋入少。”到此做官就无油水可捞,所以“达官伟材之人所不屑为,间有仕乎此者,犹以民淳务简得稍暇裕 ,往往务十仙之名,而不鄙其地,官不旷则事不堕,学校廨宇赖以建葺,不致极敝大坏。”所谓“民淳务简”也可以理解为是这些官员无开拓进取之心,只是做一天和尚撞一天钟而已。若遇到灾荒岁月,肇庆地区在官员的眼里简直就成了人间地狱,“自迩年饥谨臻而盗贼炽,逋负积而督课急,闻新心态作用下,正常的官员安排已无法进行,肇庆社会陷入无人管理的状态,“故郡阙守者屡年,纪纲荡尽废绝相因,学舍颓圮郡廨也化为瓦砾。”官员在肇庆的不作为,没有给地方社会发展带来益处,人民也因此而淡忘这些官员。宋嘉　三年(1058)崔颐在《新州郡守题名记》中就表述的颇有几分道理:“地僻境隘,民薄产而多贫,朝廷遣守与之共理,或骄其僻而不举职,或轻其隘而不为力。”其实在唐宋时代,还是有些官员确实为地方社 ○刘正刚魏霞 人物春秋 肇庆 包拯与

番禺区景点介绍(13个)

番禺区景点介绍 1、广州宝墨园 宝墨园位于番禺区沙湾镇紫坭村。宝墨园的历史，从清代的包相府庙谈起。包相府庙始建于清代嘉庆年间，是奉祀北宋名臣、龙图阁大学士包拯的地方。相传有一年西江发大水，有一段黑色十头漂流到村边，人们把它放回江里，谁知下游水大，木头又回流到村边来。这种情况再三出现，人们觉得十分奇怪，便把黑木头供奉起来。嘉庆四年间（1799年）朝廷诛除贪官和珅，社会上掀起反贪倡廉之风。影响所及，人们自然希望能得到像包青天那样的清官来治理官吏。便把木头刻成包青天像，在此建起包相府。宝墨园清末民 初是包相府，后称宝墨园，是供群众休憩游乐的地方，所以有人说它是番禺最早的公园。世易时移，原宝墨园早已被毁，原址已变成民居。改革开放后，发展旅游业和恢复文物古迹的春风吹到了宝墨园，1995年在港澳同胞及社会各界善长仁翁的鼎力捐助下，人们重建宝墨园的夙愿得以实现。 重建后的宝墨园，面积160多亩，规模宏大．造型高雅，集清官文化、岭南建筑工艺、岭南园林艺术和珠江三角洲水乡特色于一体，成为远近闻名的庭园精品。 治本堂原为包公厅，以包拯五言律诗《提训斋壁》中“清心为治本”取名，意指为官清廉是治国的根本。厅内悬挂的中国画《荷花》，象征包拯清廉圣洁。堂内的对联：“治绩越千年有德于民留后世，本源同一脉其清如水仰先贤。”歌颂包拯为政清廉的精神为后人所敬仰，我们同是炎黄子孙，包拯清廉如水的精神很值得后人敬佩和学习。 治本堂后的“宝墨园”花岗石石匾，是旧宝墨园惟一的真迹。 宝墨堂正中悬挂的包拯画像，出自四川著名国画家韩云朗之手。包拯生于宋真宗咸平二年（999年）卒于来嘉祐七年（1062年），开封知府，官至枢密副使，死后追封孝肃。他的官职相当于现在的北京市市长。包拯为官清廉，专替老百姓平反冤狱，整治贪官污更，铁面无私。 宝墨堂前的两棵老榆树，树龄近百年，是充满古树风格的巨型盆景。由于它苍劲挺拔，又是在包拯像前，好像捍卫正义的卫士，所以人称树将军。

常用标本制备技术

常用标本制备技术 一、常用光镜标本制备技术 1.切片标本的制备： 常用的切片方法为石蜡切片，其制备程序如下： ⑴取材从动物身体割取所需的新鲜组织一小块（厚度约 0.5厘米）。手术愈快愈好，以防组织的死后变化。 ⑵固定把切取的小块组织，迅速投入预先配好的固定液[如10%福尔马林、 0.5%锇酸、包氏液、岑克氏液、卡氏等固定液]中固定，使组织细胞的蛋白质变性，组织块硬化，以保存组织细胞原有的形态。 ⑶冲洗（洗涤）组织块自固定液取出后，须经流水冲洗或乙醇洗涤，使组织中含有的固定液全部除去，直至洗净为止。 ⑷脱水的目的在于除去组织中的水分。因为组织中的水分和石蜡是不相溶的，为不使组织块在脱水时产生收缩，所以一定要经过各级浓度的脱水剂（如乙醇等）将水分脱净。 ⑸透明组织块脱水后，须经既可和乙醇相混，亦可作石蜡溶剂的透明剂（如二甲苯）透明，使组织中的乙醇被透明剂所替代，才能浸蜡包埋。 ⑹浸蜡是将包埋剂（石蜡）透入整个组织的过程。石蜡透入组织需要一定的温度（石蜡熔点）。所以浸蜡都在恒温箱中进行。 ⑺包埋制备一定形状的容器（如纸盒等），倒入熔化的石蜡，迅速夹取浸透石蜡的组织块放入盒内，待表面石蜡凝固后立即将容器投入水中，使它凝固成蜡块。 ⑻切片组织块经上述处理后，不仅变硬，且有石蜡支撑，可用切片机将包埋组织的蜡块切成薄片，一般厚度是5～8微米。

⑼贴片把由切片机切下的蜡条，分割成小段，分别排放于滴有蒸馏水的载玻片上，在展片台上微热，使皱褶的蜡片伸展平正。 ⑽烘片把贴有蜡片的载玻片置于45℃恒温箱中，烘烤3～4小时，使切片干燥。 ⑾脱蜡与复水组织切片的脱蜡等过程是在染色缸中进行的，因此须预先准备洁净的染色缸，并分别放入二甲苯、各级浓度的乙醇及染料溶液，按顺序贴好标签。染色前须先进行脱蜡和复水，即用二甲苯溶去切片上的石蜡后再经各级浓度乙醇（自高浓度到低浓度）下行到水的过程。因为没有经过复水处理的切片不能用水溶性染料染色，所以在染色前必须再度复水。脱蜡与复水的步骤如下： 切片浸入二甲苯3～10分钟→二甲苯+纯乙醇（1：1）→纯乙醇→95%乙醇→80%乙醇→70%乙醇→50%乙醇（以上每级乙醇停留的时间约2～5分钟）→蒸馏水2分钟。 ⑿染色切片染色以后可增加组织细胞结构的对比度。常用的生物染料是苏木素和伊红，简称H. E.染色。苏木素是一种碱性染料，经苏木素染色的结构呈蓝紫色（如细胞核）。组织中可被碱性染料着色的结构称嗜碱性。伊红是一种酸性染料，被伊红染色的结构呈红色或粉红色（如细胞质）。可被酸性染料着色的结构称嗜酸性。H. E.染色的程序如下： 将已浸入水中的切片取出放入苏木素染液5～10分钟→自来水洗2分钟→ 0.5%盐酸水分色数秒种（在显微镜下检查核褪至浅红色，细胞质及结缔组织近无色）→蒸馏水1分钟→ 0.1%氨水（蓝化）1分钟→自来水冲洗5～10分钟→蒸馏水1分钟→50%乙醇→70%乙醇→80%乙醇→90%乙醇（以上每级乙醇停留的时间约2～5分钟）→

中华优秀传统文化有效融入课堂

中华优秀传统文化有效融入课堂 教育教学案例 案例标题：以“黑脸包公”为代表的京剧脸谱所属学科：语文所在组别：小学语文 作者姓名： 工作单位： 一、教学背景 在新的形势下如何更有效的推进传统文化进校园、进课堂、进教材，我个人觉得应该注意在三个方面着力：第一是要用社会主义核心价值观引领传统文化的教育。社会主义核心价值观既体现了对中国传统文化的继承，又体现了对现代人类文明的认同，是一个兼顾古今的科学系统。我们知道社会主义核心价值观是三个层面的倡导：一个是国家层面，一个是社会层面，一个是个人层面。国家层面是富强、民主、文明、和谐；社会层面是自由、平等、公正、法治；个人层面是爱国、敬业、诚信、友善。这三个层面中，爱国、诚信、友善、和谐等是我们中国传统文化的精髓，而自由、民主、平等、法治等恰恰又是现代文明的标尺，因此在现代的教育教学当中如何系统性、科学性地引入中国传统文化到课堂教学之中，便是我等教师有必要关注、有必要学习、有必要推进的重要工作。 当前多元价值观的冲击，社会转型升级的镇痛对教育工作者产生了不容忽视的影响，古与今、中与洋之间的关系愈发复杂，甚至在新兴科技手段的冲击下发生了洋进中退、厚今薄古的不良风气。因此，

在广大学校必须要加强中国传统文化教育，并引导其与坚持社会主义核心价值观的大政方针相结合，将社会主义核心价值观与传承中华优秀传统文化及追求现代文明的和谐演进紧密的结合起来，以向学生传递社会正能量，增强青少年的民族自信和价值观自信，培养一代又一代既有中国情怀，又有世界胸襟的知礼守法的学生群体。 二要坚持古为今用、洋为中用，在学习、借鉴、吸收的基础上推陈出新。传统文化中有精华，也有糟粕，有符合现代社会要求的内容，也有悖于时代精神的内容。我们教师的作用就是在充分学习的基础上对中国传统文化加以甄别、去芜存菁，注重传统文化的价值发觉与当代转换，实现传统文化的创新性发展，使之与现实文明相融相通，与新型课堂相结合，达到以文化人，以文育人的时代要求。 第三是要充分挖掘地域特色文化资源。中国地大物博，文化区域众多，一些有特色、有传承的地方文化亦可适当引入到教学中，起到以点带面、以小见大的作用，把中华传统文化融入到地方区域文化中去教授给学生。安徽虽然是清初才设立的一个“新省份”，但自古就是一片历史悠久、物华天宝的沃土。从春秋时的老、庄开始，直到近现代的陈独秀、杨振宁，两千多年里江淮大地人才辈出，可谓是人杰地灵。更不用说以奇绝黄山为代表的秀丽自然风光和芜湖铁画等地方特色风物，把安徽的区域文化展现得淋漓尽致。因此，充分开展地域文化资源的体验课、兴趣课等课程，打造江淮特色、合肥魅力的文化教育品牌，不断创新和丰富传统文化教育的内容、形式和手段，在现今的教学中不但很有必要，而且亟须开展。

制作标本的方法主要有两类

制作标本的方法主要有两类：即针插和液浸。 对于昆虫来说，一般多采用针插法制作标本。 用针插法制作标本都需经过下列8个步骤： 1.杀死要想制作形体完整、色彩和形态都栩栩如生的标本，常常需要用刚刚捕捉到的新鲜活虫，让其在短时间内迅速死亡，可用毒性大，击倒力强的杀虫剂如三氯甲烷、四氯化碳等药剂来自制毒瓶或毒管。 毒瓶和毒管可采用广口的玻璃瓶来制作，瓶口的大小可根据虫体的大小而定，瓶塞宜用软木塞，不能用易被腐蚀的橡皮塞。先在瓶底放些木屑，然后将药液倒入，以达到刚好饱和，药液不外流为度，再用厚长纸或软木片将药层盖住。纸片或木片上要有几个透气孔，使毒气能够透出。 2.去除内脏在制作标本前，必须先将昆虫的内脏取出，便于针插后能迅速干燥。但象蜻蜓中的豆娘那样身体极细的昆虫，则可不必去除内脏。 解剖时，可用镊子直接从虫的颈部和前胸背连接膜处插入，取出各个脏器。或在腹部侧面沿背板和腹板的连接膜处剪开一个口子，然后用镊子取出脏器。 接着用脱脂捏成一长条状的棉花栓，用镊子将其慢慢的塞人已掏空的昆虫腹腔内，保持虫体原来的体形。 3.临时保存昆虫被毒气杀死后，应尽早将其从毒瓶中取出，除去内脏后，放在预先制备好的棉花纸包内，以避免携带时使虫子遭到挤压而变形受损。 棉花纸包的纸，宜选用吸水性好的，将其剪成方块，大小根据虫体的大小而定，以恰好能包住虫体为度。脱脂棉可扯取一块约0.5厘米厚、比纸稍小一点的小块，压平后放在纸片中间。 最好再备一小张白纸附置在脱脂棉上，作为临时棉签，以记载采集的时间和地点等。 准备就绪后，就可以在将虫子取去内脏之后，将其临时包裹在里面，防止其受到损坏变形。 保存期不宜过长，应在1~2天内，注意及时将包打开，让其通气干燥，不使变质。 4.还软干燥变硬后的虫壳一般都会发脆，若不采取措施使其软化，很可能一碰就会碎成小片，所以在插针之前必须使其还软。 还软的方式是：用玻璃换软缸或别的器皿，底部加进蒸馏水，加入几滴石炭酸，在架空的架子上面放置虫子，加盖密闭2~3天后就可换软。 没有换软缸设备的，也可直接将虫浸于温水中，用热气也能使其还软。 5.针插固定昆虫标本用的昆虫针，系用不锈钢制成，由细至粗，共有00号、0号、1号、2号、3号、4号、5号等7个级别。 从0至5号，6个级别的针都带有针帽。只有00号不带针帽，其长度仅为其他各号针长的一半，是作为双重针插标本用的。 对于死后还未干燥变硬的或是还软后的昆虫，就是用上述的针将其固定起来的。使用哪号针，应根据虫体的大小来定。 插针开始时，先将要制作的虫体放在刺虫台或桌缝上，再根据虫的大小，选用合适的号针，昆虫针插前翅基部背中线稍右部位，半翅目昆虫插前胸中央或小盾板中线偏右方，其他昆虫插中胸中央。 6.整姿完成针插后的昆虫，还须根据该种昆虫最正确的姿势，对针插后的昆虫作局部调整，如翅膀的位置、虫足的弯曲度、触角的伸长方向等逐项加以调整，使其完全与活昆虫具有相同的姿态。 有些昆虫爱好者喜欢按他所喜欢的姿态来固定昆虫，可以根据自己的要求，适当调整昆虫身躯、翅、腿或触角的姿势和位置。

试论包拯的清廉官德和现代启示

试论包拯的清廉官德及其现代启示 总书记在中共中央政治局第五次集体学习时强调，历史的经验值得注意，历史的教训更应引以为戒。面对复杂多变的国际形势和艰巨繁重的改革发展稳定任务，实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须坚持党要管党、从严治党，积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。这充分表明了廉政建设在党的建设中的紧迫性和重要性，“以史为鉴，可以知兴替”，华夏五千年文明浩浩荡荡，历史上优秀的廉政文化比比皆是，也曾涌现出一大批敢于为民请命，刚正不阿，不惜丢官罢职的直臣廉吏，这其中影响最大的莫过于被百姓誉之为“包青天”的包拯。吸收和借鉴传统廉洁文化的优秀成果，对于推进新时期反腐倡廉建设具有重要意义。 一、包拯其人 包拯（999年至1062年），北宋庐州人（今市肥东县），字希仁，宋仁宗时天圣朝进士，先后历任监察御史，三司户部判官，京东、、路转运使，府知府，御史中丞，三司户部副使等职。嘉裕六年（1061年），任枢密副使（副相），后卒于位，谥号“孝肃”。 包拯仕宦二十余年，为政领域从地方到中央，涉及民政、监察、理财、军政及外交各方面。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后经文学艺术作品的不断加工、敷演、提炼，包拯成为最著名的清官代表，被百姓神化为“包青天”，也成为中国历史上唯一能与文圣、武圣相匹敌的人物，[1]受到广泛的尊崇甚至顶礼膜拜。在包拯为官的时代，当时通过科举取士而涌现的“名卿钜公”中，有仲淹、欧阳修、司马光、王安石、轼等等，包拯只是其中并不显赫的一位，名

包河公园导游词3篇(完整版)

包河公园导游词3篇 包河公园导游词3篇 包河公园导游词范文1： 包河公园，位于合肥老一环南环外包河区芜湖路，在城东南的旧城墙外侧，因北宋清官包公及其后裔居住之地而得名。风景区内还建有包公祠和包公墓，更使这一名胜古迹流芳百世，万民敬仰。 明嘉靖年间，在包公幼年读书的河心香花墩上修建了包公祠，正殿端坐八尺高的包公塑像，王朝、马汉、张龙、赵虎侍立两旁，并置有龙头、虎头、狗头三铡;两边厢房陈列着包公墓出土文物，包括《家训》及包氏家谱等展品。祠东六角亭有井一口，传说贪官污吏喝了井水头痛难忍，故名廉泉。包河东南占地3公顷的松柏丛中，是包公及其夫人、子孙的墓园。为纪念包公千年诞辰，在包河公园原有的基础上重新规划建设了包公文化园，简称包公园。包河公园除包公祠、包公墓外，还新建了青天阁、包公纪念馆、功德广场、水面喷泉等。 重新规划建成的包公园内，包公祠、包公墓园、清风阁三处为主体景点建筑，另有与包公有关的脚印塘、浮庄两处开放式景点。 脚印塘： 原是包河中一座小岛上的一个池塘，它与包河呈丁字形，拦腰横卧在包河当中。脚印塘长近20米，宽约8米，颇似巨人留下的一个深深脚印。 传说，包拯幼年在香花墩读书时，常到此地游玩。那时岛北并没有玉带桥，有一天，包拯在这里玩得高兴想到对岸去看看，水面虽

不宽，但无桥无船，于是，只好猛地向前一跳。由于传说包拯原为天上文曲星下凡投的胎，所以这一跳便在小岛上留下了一个又深又大的脚印，天长日久形成一个小塘，所以人们称它为脚印塘。这个传说，有点神话色彩，出于合肥老百姓对包拯的敬仰。 浮庄： 原为包公书院，重建于1983年，201X年8月，又进行修建，占地20余亩。它南与包公墓、清风阁相邻，西与包公祠遥相呼应，是一组由茶楼、莲塘、亭榭、曲桥等景组成的依水而建的古典园林，具有江南园林与徽派建筑艺术特色。 浮庄四周绿水潆洄，犹如浮在水面上的古代村庄，所以前国防部长张爱萍将军为它取名浮庄。 包公祠 包公祠位于合肥市城南的包河湖畔，有一个狭长的小岛，岛上绿树成阴，繁花似景，其中一座白墙青瓦的古建筑就是包公祠，包公祠是中国历史上清官代表人物包拯的祠堂。如今包公祠已成为合肥一道绮丽的风景。这里四季游人不断，凡是到合肥的人都要来缅怀这位历史清官. 包河藕 包河藕乃一大看点，此藕无丝，也象征着包拯公正无私。引领万民致敬。 包河公园导游词范文2： 相信大家都听说过包拯吧，他可是个铁面无私、清正廉明的官员，许多动画片、电视剧都表现过他。这个暑假，我和爸爸妈妈便来到他的故乡合肥去游览，感受他的特殊魅力。

琥珀标本制作流程

第一版本 人工琥珀标本的简易制作 l．材料用具 标本（昆虫、植物等）、甲醛、尿素、冰乙酸、25％NaOH溶液、彩色墨水、天平（或秤）、电炉（或其他热源）、水浴锅（或普通锅）、铁架台、铁夹、药匙、量筒、锥形瓶、温度汁、玻璃棒、塑料模具、干燥器。 2．方法步骤 （1）选择季节选择每年5～10月为宜，此时环境温度较高，树脂合成速度快。 （2）制脲醛单体取尿素63g、甲醛180ml、放入锥形瓶中，加5滴25％NaOH溶液搅拌。迅速用水浴加热。温度上升至90℃时加入30滴冰乙酸。温度上升至100℃时，停止加热。保温反应（95℃以上）5min后继续加热，用玻璃棒沾液滴滴于清水中，液滴成云雾状扩散时，立即加入30滴25％NaOH溶液，停止加热。再加1小滴彩色墨水，制成有色脲醛单体。将脲醛单体避开强酸强碱保存。放置时间不超过50天。 （3）合成树脂取20份脲醛单体，加1份冰乙酸，混合后充分搅拌即聚合成脲醛树脂。豚醛树脂宜在浇底板、包埋标本或盖顶板的前一天合成。合成后静置一天，以利于排除气泡和清除杂质。 （4）浇底板选取有一定硬度，且不与脲醛树脂发生反应的塑料模具，模面要光滑齐整。模具大小视标本大小而定，略大于标本即可。浇底板前要将模具擦试干净。浇铸时，将前一天合成的脲醛树脂沿玻璃棒倒入模具内。厚度以不超过5mm为宜，浇涛好后将底板放入干燥器内。 （5）包埋标本浇底板后的第3天，将事先采集并整形的新鲜标本（如昆虫、植物）浸入新配制的脲醛树脂中。注意姿态整理要及时，植物标本包埋前还要进行保色处理。第4天模内底板硬化，此时将上述标本置于底板上，再放回干燥器内。2天后标本被牢固地粘在底板上，以后开始包埋标本，包埋时每次浇铸的树脂以不超过5mm为宜，浇铸好后放入干燥器内。3天后待树脂硬化时，再浇第2层、第3层……如此反复直至标本全部被包埋为止。但如果是鳞翅目的标本，坝必须一次包埋完毕。 （6）盖顶板标本全部被封埋后，上层树脂硬化，再浇5mm顶层，放入干燥器内。待标本变硬压无印痕，从模具内取出琥珀标本。 （7）整理标本此法制得的琥珀标本，晶莹透亮，栩栩如生。一般只需将边缘稍作修饰整理即可。有条件打模抛光，效果更佳。 （8）保存标本将制成的琥珀放在特制的标本盒内保存。保存时要避免接触强酸、强碱，不可重压，要保持空气干燥。 第二版本 琥珀标本制作 昆虫被松树流出的新鲜树脂包住后因某种原因埋入地下，经过千万年的演变，最后形成了琥珀。 要想得到一块真正的琥珀是很难的。但是，自己动手做一块人造琥珀却不难。

包 公 形 象 与 文 化

包公形象与文化 陆卫理1, 焦惠园2 摘要: 流传千年的包公形象, 是不同时代人们的艺术创造, 它不是历史人物的再现, 而是一种文化现象。包公形象反映了人们的理想和愿望,已成为主持公理和正义的化身,升华成超越时光的一种理性精神。 自宋代以来,包拯的生平事迹一直为广大人民所传诵有关他的戏剧在舞台上长演不衰。尤其是文学艺术中所描述的清官包公,中国, 甚至是东南亚地区的人民,都对其有着极深的印象。包公的知名度,特别是他在民间的影响, 在中国古代众多的人物之中是少有比肩的。我们研究宋代文化不能不去了解包拯的生平与思想, 以及经过塑造、升华后的包公形象,探讨包公文化的由来与发展。博大精深、源远流长的炎黄文化, 包容着各个时代的文化现象和文化传统。包拯作为一个清官的典型人物, 既体现了我们民族的性格和品德,又代表了我们国家的历史人物和传统文化。包拯已成为中华民族宝贵的精神遗产,值得我们认真研究。包拯生平与思想包拯字希仁, 北宋庐州合肥人, 生于真宗咸平二年( 999年) , 卒于仁宗嘉七年( 1062 年) , 终年 64岁, 谥号孝肃。包拯出身于小官僚家庭, 年轻时在合肥城南一个叫香花墩的地方读书, 约 29 岁考中进士, 登上仕途。!仁宗实录?包拯附传#记载他: 天圣五年( 1027 年)进士及第, 授大理评事,知建昌县, 父母春秋高, 辞不赴, 得监和州税。和与庐虽邻郡,而其亲不欲去乡里, 遂解官归养。后数年, 亲继亡,墓下终丧,犹不思去, 里人数劝勉之,出知扬

州天长县。包拯以亲老待养, 十年亡宦 , 这在当时是极为罕见的, 因此, 他孝名闻天下。包拯一生,经历了北宋真宗、仁宗两朝, 由进士起家, 累官至枢密副使,实际出仕 26 年, 其政治活动全在仁宗时期。他大致做过五类有实职的官: 地方守臣和京师官、御史和谏官、三司官( 包括在度支、户部任上) 、监司官( 转运使之类) 和军政官(枢密副使) 。包拯去世时的全部官衔,!孝肃包公墓志铭#载为: 宋故枢密副使( 差遣)、朝散大夫(散官) 、给事中( 宦)、上轻车都尉(勋) 、东海郡开国侯( 爵) 、食邑一千八百户( 食邑)、食实封四百户( 食实封)、赐紫金鱼袋(赐) 、赠礼部尚书(赠官)。由此可知, 包拯从任县官起家, 最终当到执政???枢密副使,是主管全国军政的副长官。由于仁宗的开明和赏识, 应该说包拯官运亨通, 仕途顺利。但他没有任过宰相, 枢密副使虽是宰执之一,但地位远低于宰相, 任相仅是小说家言而已。他任知开封府,仅一年半时间,也并非小说、戏剧所言的长期任开封府尹。包拯在 26 年的仕宦生涯中,做过地方长官, 当过中央的监察官员、财政官员,又在中央协助掌管全国军政,其中以在地方任长官时间最长, 约有 13年之久, 占其仕宦生涯的一半时间。 据史书记载, 他的主要事迹有:在地方长官任上, 以知开封府的一年半最为有名。!宋史#列传只载两事:一是诉讼造庭, 即整顿吏治, 直接接见诉者; 二是拆毁园林,即不畏权势, 拆毁妨碍惠民河通道的权势人家的建筑。吴奎的!孝肃包公墓志铭#, 还记载了包拯在开封府的两件事, 都是处理债务纠纷的, 其智破匿金案表现了包公断案

中国文化概论模拟考试和答案

中国文化概论模拟考试和答案 1 / 18

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北京语言大学网络教育学院 《中国文化概论》模拟试卷一 注意： 1.试卷保密，考生不得将试卷带出考场或撕页，否则成绩作废。请监考老师负责监督。 2.请各位考生注意考试纪律，考试作弊全部成绩以零分计算。 3.本试卷满分100分，答题时间为90分钟。 4.本试卷分为试题卷和答题卷，所有答案必须答在答题卷上，答在试题卷上不给分。 一、【单项选择题】(本大题共10小题，每小题2分，共20分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在答题卷相应题号处。 1、诗经中提到，“周虽旧邦，其命维新”，周人的维新属于（）。 [A] 文化维新[B] 经济维新[C] 政治维新[D] 国防维新 2、带“女”部首的姓，如“姚”、“姬”等，一般是和（）。 [A]官职有关[B]母系氏族有关 [C]居地有关[D] 历史事件有关 3、三国时期最有成就的书法家是（）。 [A] 钟繇[B] 张华[C] 陆机[D] 陆云 4、中国传统文化以哪个时期为界，可分为前后两期（）。 [A] 魏晋[B] 南北朝[C] 唐末[D] 明清 5、小篆来源于 [A]石鼓文[B]金文[C]甲骨文[D]隶书 6、下列代表小生产者利益的派别是 [A]道家[B] 儒家[C]墨家[D]法家 7、提出“四诊”、“六经辩证”、“八纲辩证”等原则和方法，阐述了“八法”，奠定了中医临床学基础的是（）。 [A] 《黄帝内经》[B] 《神农本草经》 [C] 《伤寒杂病论》[D] 《黄帝明堂经》 8、中国文化与域外文化第一次大规模交流融合发生在（）时期。 [A] 秦汉[B] 汉唐[C] 宋元[D] 明清 9、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”体现了（）。 [A] 形象思维[B] 抽象思维[C] 辩证思维[D] 整体思维 10、宋明新儒学具有宗教色彩，是一种儒学化了的（）。 [A] 道学[B] 墨家学说[C] 法家学说[D] 佛学 二、【多项选择题】(本大题共5小题，每小题3分，共15分)在每小题列出的四个选项中有二至四个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在答题卷相应题号处。 1 / 18

合肥

合肥的名胜古迹有：包河公园、包公祠、包公墓（位于合肥市的芜湖路）李鸿章享堂（在合肥市的大兴镇）淮河路步行街、逍遥津公园（在合肥的寿春路）徽园、欧洲风情街（在合肥的明珠广场）三河古镇、紫蓬山在合肥市肥西县境内） 花冲公园长江东路 和平广场位于合肥市老城区的东部，是安徽省最大的广场，广场中有一组以科技、自然、生命为主题的抽象派系列雕塑和智慧门、天地间等大型雕塑。 明珠广场位于合肥经济开发区，广场内有雄伟的哥特式建筑及音乐喷泉，人造瀑布等景观，将把你带入一个遐想的世界。 欧风街合肥经济技术开发区 安徽国际会展中心合肥经济技术开发区 蜀山森林公园位于合肥市西郊，海拔284米，山上400多公顷山林郁郁葱葱，山下有月季园，紫薇木槿、樱花园、常绿苗与落叶苗纵横交错，赏花树与观叶树排列其间，不仅春秋季花红叶绿，冬季也是一片翠绿。 小蜀山长江西路 安徽名人馆位于合肥市西郊大蜀山北麓。现展出50位安徽历史名人，人物全部采用蜡像制作，形象逼真，其中部分场景采用声、光、电、多媒体激光全息等高新技术布置，使场景变幻多姿，引人入胜。 逍遥津公园位于合肥市老城区东北隅，是著名的三国古战场。《三国演义》六十七回“曹操平定汉中地，张辽威震逍遥津”对此有生动的记载。全园分东园西园。东园有儿童乐园、游乐场、草坪广场、文化宣传廊、动物园；西园有水榭、梅花山、牡丹园、盆景园、张辽衣冠冢和陈列室等景区和景点。 杏花公园寿春路 五里飞虹长江西路 李鸿章故居位于淮河路，整个建筑气势宏伟，雕梁画栋，十分精美。是合肥现存规模最大、保存最完整的名人故居。 包公祠位于包河公园的香花墩上。祠内正殿有包公塑像，两边厢房是包公文物陈列室，祠东六角亭有“廉泉”井一口，祠内还建有包公故事蜡像馆、流芳亭、包公故事壁画廊等。包公墓座落在包河南岸。是一组仿宋建筑，分为主墓区、附葬墓区和碑廊。整个园内松柏苍翠，绿草茵茵。建筑庄严肃穆，环境幽静。 清风阁位于芜湖路北侧，包河南岸，占地面积近2万平方米，主体建筑呈宋代风格，阁高46.2米，明5暗4共计9层，登阁可览城市风光和包河全景。 胜利广场胜利路 九狮苑马鞍山路与长江中路交叉口 黄山路美菱大道（东陈岗） 黑池坝琥珀山庄 环城公园全长8.7公里,是在旧城墙和护城河水系的基础上建成的,有“翡翠项链”之美称。公园分为六大景区：以历史人文为特色的包河景区；以水景为特色的银河景区；以动物雕塑为特色的西山景区；以规划中的大型游乐设施为中心的环西景区；以丛林野趣为特色的环北

宋代士大夫文化心理探析_郭学信

2007年3月西北师大学报(社会科学版) M ar.2007 第44卷第2期Journal o f No rthw est No rmal U niversity (Social Sciences)Vo l 144No 12 [收稿日期]2006-06-21 [作者简介]郭学信(1960))男,山东招远人,聊城大学教授,主要从事宋史研究 宋代士大夫文化心理探析 郭学信 (聊城大学历史文化学院,山东聊城 252059) [摘 要]处于社会转型时期的宋代士大夫们,由于其生存的历史环境与宋前社会的不同,其文化心理自然亦呈现出鲜明的时代特点。他们所表现出来的以德为本位的文化心理,汲汲用世的外向追求,归于自我的内敛心态,从一定意 义上讲,都与当时的社会文化环境密切相联。 [关键词]宋代;士大夫;文化心理 [中图分类号]K 244/245 [文献标识码]A [文章编号]1001-9162(2007)02-0059-06 处于社会转型时期的宋代士大夫们,由于其所处的历史文化环境与宋前社会的不同,其文化心理自然亦呈现出鲜明的时代特点。宋代士大夫的文化心理,既带有传统的成分,又具有新时代的特点。 本文拟就宋代士大夫的文化心理及其成因略作探析。 一、以德为本位的文化心理 我国古代士人的道德风尚,至唐末五代为之一变。时军阀混战,干戈纷扰。由于长期战乱,加之武夫权势的恶性膨胀,士子们朝不保夕。为了远祸避害,士子们卑躬屈膝于武人,苟且偷安,廉耻不分,儒家的伦理纲常出现失坠。司马光哀叹那是一个/臣弑其君,子弑其父,而缙绅之士安其祸而立其朝,充然无复廉耻之色者皆是也0 [1] (卷265) 的时代。当时除了一些乱臣贼子以外,一般文人士大夫亦毫无忠义名节。对此,欧阳修这样哀叹道:/士之不幸而生其时,欲全其节而不二者,固鲜矣。于此之时,责士以死与必去,则天下为无士矣。然期习俗,遂以苟生不去为当然。至于儒者,以仁义忠信为学,享人之禄、任人之国者,不顾其存亡,皆恬然以苟生为得,非徒不知愧,而反以其得为荣。0 [2] (卷33)上承唐末五代建立起来的赵宋王 朝,思想领域中迫切需要解决的问题便是改变五代沦丧的士风,重振纲纪,光大儒家的道德理性主义。为此,北宋统治者从立国之初,就采取了/兴文教,抑武事0[ 3] (卷18)的文化政策,尊孔读 经,大力倡导儒学教育。为此,宋代诸帝尽力抬高孔子地位,扶持儒学。如宋太祖即位之初,/即诏有司增葺祠宗,塑绘先圣、先贤、先儒之像,上自赞孔、颜,命宰臣两制以下分撰余赞,车驾一再临幸焉0[3] (卷3)。真宗即位后,还亲赴曲阜,到孔庙行礼,亲撰5文宣王赞6,称孔子为/人伦之表0,称儒学为/帝道之纲0。大中祥符二年又亲作5崇儒术论6云:/儒术污隆,其应实大,国家崇替,何莫由此,,朕获绍先业,谨遵圣训,礼乐并举,儒术化成0 [3] (卷79),施政纲领中贯穿了儒 家思想。宋初以后诸帝也大力倡导儒学,积极宣扬儒家伦理,一再强调儒家思想是赵宋王朝统治的主导思想,由此而形成了继中唐以来儒学复兴运动的又一次高潮。在儒学复兴和重振为唐末五代兵戎毁堕的伦理纲常的时代氛围中,儒学便成为宋代士林舍身报国、建功立业的思想指南和行为规范,士大夫的人生价值取向由此发生了重大变化,即由汉唐时代士大夫对功名的追求,转向对道德主体精神的弘扬,立德已超越立功、立言而上升为人生价值的首位。王安石所说的/功名如梦幻,气节之士,岂肯摧气节以就功名0[ 3] (卷234),已成为宋代士大 夫普遍存在的文化心理,所以5宋史#艺文志6称:宋代士大夫多/以经术为先务0,/谈道德性命之学,不绝于口0。 应该说,与宋前相比,宋代士大夫非常重视内 心道德的修养,他们注重道德涵养、人格境界的培养,把守身行道作为自身生命价值的根本体现,表 59

重庆园博园各展区(展园)--共127个展园

重庆园博园各展区(展园)--共127个展园 （一）北方园林展区（共15个展园） 位于园博园西南侧、中心园林展区以南的山谷，面积44900㎡，布置15个展园。紧扣以皇家园林为代表的北方园林意境的精髓，突出皇家园林严谨的视觉控制轴线以及对称庄重的皇室气魄，使园林显得恢弘大气。 ●青岛园 通过独有的雕塑、小品，展现青岛“品牌之都”、“帆船之都”、“音乐之岛”和“影视之城”的风采，以山?海?城?湾的特色景观，彰显激情昂扬、蓬勃发展的城市活力。 ●安阳园 以汉文字（以甲骨文为主）为主题，展示汉字文化发展历程和文化内涵，彰显安阳城市的自然与人文特色。 ●开封园 将涵盖包公清廉文化、宋词文化、菊文化在内的宋文化元素融入景观意境，使五彩菊香花满园,主体景观与园林植物尺度宜人，相得益彰。 ●桂林园 围绕“山水与文化并存”的主题，以融桂林山水、历史、文化于一体的下沉式舞台为主景,展示桂林旖旎的自然风光和浓厚的历史文化内涵。 ●石家庄园 以石家庄境内的井陉秦皇古道遗迹为原型、太行山色为载体，展现古老沧桑的古驿文化，创造具有北方山林特色的园林景观。 ●黑龙江园（佳木斯、七台河、海林市） 以“黑土地生长的自然与文化”为设计理念，诠释黑龙江的冰雪、森林、草原和湿地特色景观印象，形成了一幅独具特色的北国风景画卷。 ●唐山园 以曹妃甸（海的开发）的发展建设为依托，园内的前景、中景和远景三大特色景点展现唐山市的历史、现代和未来。 ●威海园 引入“海上桃花源”的概念，以自然古朴、恬淡雅致的胶东生态人文景观，展示威海的自然风貌、民俗风情和独特的滨海城市魅力。 ●沈阳园 以历史文脉串联六大特色景点，将沈阳百年工业历史融于中国传统山水园林之中，彰显沈阳“和谐、绿色、创新”的现代都市风采。 ●长春园 采用古典园林的设计手法，以亭、廊、轩、榭等传统元素，构建长春园的主体框架，展现长春市特有的北方城市魅力及历史文化内涵。 ●常州园 将常州两大主题乐园“中华恐龙园”、“环球动漫嬉戏谷”的元素融合于园中的主景墙。“幸福常州，常乐之州”之感油然而生。 ●烟台园（盛世烟台） 以极具特色的汉白玉牌坊、古典的石雕影壁为主景观，充分展示“山海仙境、葡萄酒城；宜居城市、休闲之都”的历史文脉和人居环境。 洛阳园 以“洛神”雕塑、牡丹春色等园林元素，体现“千年帝都，牡丹花城”的主题，反映洛阳悠久的历史文化和园林特色。

中西文化比较结课论文---从包拯看古代法律

中西文化比较 结 课 论 文 姓名： 学号：

标题：从包拯看中国古代法律特点 正文： 包拯简介 包拯生活在公元999年至1062年间，字希仁，庐州府合肥（今肥东县）人，宋代著名的清官，以刚正廉洁，执法严峻，不畏权贵著称，一直为百姓所称颂为“包青天”。他28岁中进士，曾先后任天长、端州、开封等知县、知府，出使过契丹，还在刑部、兵部任过职，最后做到枢密副使，成为朝廷的宰辅，死后追赠礼部尚书，谥孝肃。他当过的大章阁待制和龙图阁直学士使他有了“包待制”“包龙图”的雅称。老百姓更喜欢直呼“包公”。包拯性情严峻刚直，憎恶办事小吏苛杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。不随意符合，不以巧言令色取悦于人。虽身位显赫，但衣食住行一切从简，还曾说道：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从意志，就不是我的子孙”。包公为官机智、刚正、廉洁，巧言善辩、不辱使命，执法严峻，克己奉公。这些个性因素是儒家文化和古代情理社会所培养的，这在断案中发挥了积极的影响。儒家对贤人政治的提倡以及对情理教化的注重，这一点从我们所了解到的“包公断案”的各种历史材料故事中有充分体现。包公的断案风格，最大限度的实现了案件的实体正义，向我们展现了古代法律的一幅完美景象，同时也体现出了古代法律的特点，为我们现代法律所借鉴。 中国古代法律特点

结合儒家文化和古代情理社会的熏陶，包拯其法律思想也是极其丰富的, 他认为, 法律是治理国家的重要工具。为了使法律对国家的长治久安起到保障作用, 包拯认为必须注意法令的统一和稳定; 法律的统一和稳定是法律发挥作用的重要条件; 而要使法律发挥作用, 最重要的还是法律的贯彻执行。在法律的具体贯彻上, 包拯提出了任用良吏、止绝内降、务得慎刑以及明正赏罚的主张。 1、法律的稳定性方面 宋代立法存在着影响法律统一和稳定的严重弊端。北宋建立以后, 法律形式由唐代的“律、令、格、式”转变为“敕、令、格、式”。所谓“敕”, 即皇帝随时发布的诏令指示, 敕成为最权威的法律形式。《宋史·刑法志》载:“宋法律因唐律令格式而随时损益, 则有编敕。”编敕是宋代法律的一大特点。（宋代《宋刑统》是宋代的基本法典。它是以五代时后周的《显德刑统》为基础修改而成的。宋朝全面强化封建专制主义，皇帝可随时颁布口令作为断罪处刑的依据,诏□成为最重要和具有最高效力的法律,编口令成为宋代最经常最重要的立法活动。）作为常律的《宋刑统》“恒存乎敕之外”。虽然存在, 却形同虚设, 显而易见, 敕的特点是灵活方便, 可以根据政治形势的变化适应统治阶级的需要, 随时发布, 经常编篡。除编敕外, 后来又出现了所谓条例、指挥、得音、御笔等等, 随意“变乱旧章”, 致使每日每时发布的“敕”数量繁多, 变动无常, 形成了今是而昨非、朝令而夕改的局面, 严重影响了整个国家法律体系的统一和稳定。针对这一弊端, 包拯指出随意发布政令和轻易改变政令不利于发挥法律的作用。

旅游统计学调查方案

包公文化园旅游纪念品调查方案 合肥包公文化园由包公祠、包公墓及清风阁三个部分组成； 位于合肥市老城区东南，占地面积31.8公顷，由包公祠、包公墓园、清风园、包河、浮庄、脚印塘等组成，这里不仅风景优美，而且到处飘逸着浓郁的包公文化气息，是旅游观光、瞻仰包公之胜地。“包河秀色”被评为“合肥十景”之首。 一、调查目的 我们包公祠的调查方案，就是为了设计具有包公文化特征的旅游纪念品。那么什么才能反映包公那种公私分明、不畏权贵、正义凛然的光辉形象呢？“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”就是很好的证明。现在我们要设计的就是包公祠旅游纪念品——“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”装饰品。 我们的调查目的是为了调查龙头铡、虎头铡、狗头铡能否受到广大学生旅游者的欢迎，能否推广到学生旅游市场上；也为了更好的提升包公的形象，改进我们包公祠的旅游纪念品而设计。同时通过学生旅游者的消费来推广了解广大旅游者的消费需求趋势，目标客源市场旅游消费者购买旅游纪念品的意愿、动机。 二、确定调查对象和调查单位 主要针对合肥市的一些高校 对于一些学校，我们可以选择在大学城那边调研，作为一名在合肥上学的学生，都多少了解一些包公文化，知道包公的大概生平经历。选择以他们作为调查对象，他们能更好的提出一

些可行性的建议。而且，高校各班级一般会组织一些春游、踏青等活动，包工文化园作为合肥的5张名片之一，它自然也会被纳入考虑之中。 我们所设计的包公旅游纪念品主要是针对合肥市各大高校的学生，包公的生平经历等，学生可以从中了解到包公生活的政治背景，了解一些北宋时期的政治文化知识，可以开展针对学生的“包公教育游”。当然，针对学生的经济能力水平的限制，我们会设计一些比较适宜学生购买的旅游纪念品。 当然，景点的游客也是可以调查的对象，他们的意见可以作为专为学生打造的教育游的活动提供一种参考价值。 三、调查主要内容 我们包工文化园旅游纪念品就是对“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”装饰品的设计。 对于纪念品的设计，我们可以设计“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”。这3个铡的设计丝毫没有包公时期的等级差别，我们的学生当然不是包公时期的贪官污吏，我们所设计的纪念品只是反映包公的不畏强权、公正无私、刚直不阿的优良品质。它只是一种旅游纪念品，教育学生学习包公大公无私、不畏强权的精神；也可以起到增进学生之间协调合作的作用；也起到了一些警戒、提醒、自勉的作用，时刻向正确的道路迈进。 龙头铡：在包公时代龙头铡为犯法的皇亲国戚准备；身为皇亲国戚最应该遵守法律，如果犯法就用龙头铡，它的特点是：

中药标本馆解说

中药标本馆解说 大家好！欢迎来到河南推拿职业学院中药标本馆，我是本次参观的解说员，希望通过本次解说，能够让大家充分了解中药标本的特点、深刻体味中医文化的魅力。 冉冉晨曦，开启中华岐黄盛世；岁月轮回，见证华夏医药文明。河南推拿职业学院始建于1959年，在半个多世纪的伟大征程中，艰苦奋斗，发奋图强，谱写了一曲中医人努力进取，继承创新的辉煌篇章。秉承弘扬中医药文化、服务教学科研、普及中药知识的宗旨，河南推拿职业学院中药标本馆建成于2017年，是集教学、科研、对外交流、科普宣传为一体的现代化、综合性展馆，是学生见习和技能培训的重要实训基地。 本馆建筑面积达160余平方米，内容主要包括中医药文化宣传、中药标本展示和多媒体教学平台三大部分。共设有14个展示区：（1）中国中草药分布多媒体教学平台、（2）精品奇特标本展区、（3）生药标本展区、（4）腊叶标本展区、（5）道地药材展区、（6）真伪药材鉴别展区、（7）中药真伪鉴别多媒体教学平台、（8）药食同源药材展区、（9）3D植物虚拟成像多媒体展示平台、（10）中药与方剂 学多媒体教学查询平台、（11）中医药文化展区、（12）炮制场景多媒体展示区、（13）矿物标本展区、（14）浸制标本展区。馆内标本共计1355种，其中生药标本300种、腊叶标本274 种、药用植物保色浸制标本225种、真伪鉴别药材150对、道地药材100种、药食同源药材101种、动物及矿物药标本近百种。另外，馆内还配备了中药炮制场景展示区、植物全息投影展示区以及多媒体教学查询系统，将现代多媒体信息技术与中药标本结合起来，为现代化教学科研服务。 第一展区中国中草药分布多媒体教学平台 请大家看一下大屏幕上的全国中草药分布沙盘，它是现代数字影像技术与人机互动技术的结合，与全国中草药分布查询多媒体教学平台同步显示，可采用直接点击省份名称或省份版图的方法来查询各省份主产的药材品种。查询某一味药时，会显现中药材生长期及原生药材形态，重点介绍药用植物来源、生长分布、药材性状、药用功效等。 我们现在所处的城市——洛阳，位于河南西部、黄河中游，因地处洛河之阳而得名，地处暖温带地带，全年四季分明，热量、降水量随时间分布具有显著的季节性特点，地势西高东低，境内山川丘陵交错，地形复杂多样，适合多种中药材生长，有丰富的中药材资源。本地林间适合种植杜仲、山萸肉、天麻、柴胡、二花、丹参、黄姜等中药材。 第二展区精品奇特标本展区 接下来请大家来观看我们的精品奇特标本展示区，共展示标本21种。中间最大的这个就是在白蛇传中白娘子为救许仙性命所偷的仙草，被称为中华九大仙草之一的灵芝。灵芝又称神芝、芝草、仙草、瑞草，外形呈伞状，菌盖肾形、半圆形或近圆形，为多孔菌科真菌灵芝的子实体。具有补气安神、止咳平喘的功效，常用于治疗眩晕不眠、心悸气短、虚劳咳喘等症。中国古代认为灵芝具有长生不老、起死回生的功效，视为仙草。灵芝已实现人工种植，