笔记_中国文学史_袁版文学史314

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1笔记_中国文学史_袁版文学史

明清文学讲义

第八章《西游记》

第二节《西游记》的思想内容

一、历来学者对作品思想的观点。

3、宗教主题说。这种说法是《西游记》刚一诞生就有的。

1)三教混一说。认为作品对三种传统思想都有肯定这种说法的代表人物是清人刘一明《西游记原旨》一书。书中说,“《西游》一记,阐三教一家之理,传性命双修之道。俗语常言中,暗藏天机;戏谑笑谈处,显露心法。悟之者在儒可以成圣,在释可以成佛,在道可以成仙。”三教指儒、道、释。性命双修,在儒指穷理尽性;在道指烧丹炼鼎;在释指渐修顿悟。天机和心法,指儒家的存心养性,道教的修心炼性,释家的明心见性。反正,以后以宗教解说《西游》一书的,都不出这三种说法。与此相近的还有二教混同说。

1)道教说。这是清朝初期汪象旭首倡。他将金陵本作了一些删节,诡称得到了丘处机作的古本《西游证道书》,并逐回笺评,但皆属穿凿。山西学者李安纲持此种观点。认为这部作品认为作品是宣扬道教全真派的教义。书中有些诗词作品就出自著名的道士之手,而九九之数也是道家的说法。但这种说法最大的漏洞就是与书中明显的以佛抑道的写法难以说圆通。

4、张扬人性说。李时人先生在《明清小说鉴赏辞典·西游记》(浙江古籍出版社版)中,认为小说对宗教采取批判的态度,“在所有的中国小说中,没有一部像《西游记》这样,对西天佛祖、道教三清以及人间天上的帝王大臣极尽嘻笑怒骂、揶揄嘲笑之能事,其要害则在于否定宗教,神灵一切外在束缚,试图追寻一种人的自我存在。而孙悟空对自由平等的某种追求,则不仅表现在大闹天宫,也表现在西天取

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