2020学年高中语文第2单元《孟子》选读素质升级检测新人教版选修《先秦诸子选读》

第二单元素质升级检测

(本试卷满分150分，测试时间150分钟)

第Ⅰ卷(选择题30分，每小题3分)

一、(12分)

1．下列加点的词，古今意义相同的一项是导学号( A )

A．寡人之于国也，尽心

．．既成，粢盛既洁。

．．焉耳矣。B．牺牲

C．夫然后之中国

．．，践天子位焉。D．丈夫

．．之冠也，父命之。

【解析】B牺牲：古义指祭祀用的猪、牛、羊等，今义指为了正义的目的舍弃自己的生命；C中国：古义指中原地区，今义指中华人民共和国；D丈夫：古义指男子，今义指女子的配偶。

2．下列句子均含通假字的一项是( C )

A．所以动心忍性，曾益其所不能。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。

B．行有不慊于心，则馁矣。

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。

C．吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？

“畜君何尤？”畜君者，好君也。

D．其何能淑？载胥及溺。

苟为后义而先利，不夺不餍。

【解析】与同“欤”，畜同“慉”，A增同“增”，B慊同“惬”，D无

3．下列成语，全都出自《孟子》的一组是( A )

A．揠苗助长缘木求鱼

B．生于忧患，死于安乐举一反三

C．自暴自弃目无全牛

D．为渊驱鱼，为丛驱雀见危授命

【解析】举一反三、见危授命均出于《论语》，目无全牛出于《庄子》

4．下列有关古代风俗礼仪的解说，不正确的一项是导学号( C )

A．“卿”是对他人的敬称，“陛下”是对皇上的敬称；“愚”是对自己的谦称，“臣”也是谦称。

B．朕就是我的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称朕。从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。

C．霸陵，汉孝文帝刘恒陵寝，有时写作灞陵。灞，即灞河，河上有桥，名灞桥。因霸陵靠近灞河，因此得名。灞桥两边杨柳掩映，是当时人们离别长安的必经之地，也就成了古

人折柳送别的著名的地方。

D．薨是古代对身故的一种说法，用于诸侯或有爵位的大官，还用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主等。

【解析】“灞桥折柳送别”是唐朝的习俗。

二、(9分)

5．下列句子句式不同的一项是导学号( B )

A．起予者商也。B．贤哉，回也！

C．义，人之正路也。D．畜君者，好君也。

【解析】B是感叹句，其他的是判断句

6．下列政治主张不属于孟子的一项是导学号( C )

A．行仁义而王天下B．民贵君轻

C．克己复礼D．与民同乐

【解析】“克己复礼”是孔子的主张。

7．下列寓言故事说明的道理表述错误的一项是导学号( C )

A．以五十步笑百步：说明梁惠王的所谓“尽心治国”比邻国强不了多少，对“民不加多”不必奇怪。

B．攘鸡：说明宋国大夫戴盈之如果知道国君征收苛重的赋税不符合道义，就应当请他立刻停止，不能再等待来年了。

C．揠苗助长：不管是种地还是教育孩子，都要顺其自然，不要人为地拔高。

D．齐人有一妻一妾：讽刺批判社会上那些不择手段谋求富贵显达的人，他们无耻之极，连他们自己的妻妾都感到无地自容。

三、(9分)

阅读下面的文言文，完成8～10题。导学号

庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽。徽采桑于树上，坐统于树下，共语自昼至夜，徽甚异之。称统当为南州士之冠冕，由是渐显。

后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。领南郡太守。先主见与善谭，大器之，以为治中从事。遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。

益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣

将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形：此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣。”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。

于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。

进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。先主痛惜，言则流涕。拜统父议郎，迁谏议大夫。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。

(节选自《三国志·蜀书·庞统传》) 8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( D )

A．阴．选精兵，昼夜兼道阴：暗地里

B．大军卒．至，一举便定卒：通“猝”，突然

C．闻数．有笺谏璋数：多次

D．统复故位，初不顾谢．谢：推辞

【解析】“谢”：认错，道歉，谢罪。

9．下列各句，都能表现庞统足智多谋的一组是( B )

①性好人伦，勤于长养②今因此会，便可执之③并使装束，外作归形④先主痛惜，言则流涕⑤阴选精兵，昼夜兼道⑥将军因此执之，进取其兵

A．①③⑥B．②③⑤

C．②④⑤D．③④⑥

【解析】①庞统生性注重伦理关系，勤恳奉养父母，属于品行端正。④刘备痛惜流涕是因为庞统为国损躯，英年早逝。

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( C )

A．庞统年少时老实憨钝，20岁时去拜见司马徽，司马徽说庞统应该是南州读书人中最好的，从此他渐渐出了名。

B．庞统足智多谋，在攻取益州的策略上，早就成竹在胸，一口气给了刘备上中下三条计策，由其选择。

C．杨怀、高沛是刘璋的著名将领，倚仗自己兵强马壮，又占据着重要关隘，曾多次劝谏刘璋攻打荆州。

D．庞统大度耿直，面对刘备做得不对的事情，他能直言不讳地指出来，事后仍然坚持原则，不向刘备道歉。

【解析】“曾多次劝谏刘璋攻打荆州”错，原意是曾多次写信劝刘璋打发刘备回荆州。

第Ⅱ卷(共120分)

四、(23分)

11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)导学号

(1)徽采桑于树上，坐统于树下，共语自昼至夜，徽甚异之。(5分)

(2)先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。(5分)

【答案】(1)司马徽正在树上采桑，让庞统坐在树下，两人一起谈论从白天到夜里。司马徽感到他非常奇异。

(2)刘备认为他的中策不错，就杀了杨怀、高沛，进军成都，经过的地方都攻打了下来。

【参考译文】

庞统字士元，襄阳人。他年少时老实憨钝，没有人了解他。颍川人司马徽高雅，有能鉴定人才的名声，庞统成年的时候前去拜见司马徽。司马徽正在树上采桑，让庞统坐在树下，两人一起谈论从白天到夜里，司马徽感到他非常奇异。说庞统应该是南州读书人之首，从此渐渐出名。

后来南州郡任命他为功曹。庞统生性注重伦理关系，勤奋奉养父母。庞统后来担任南郡太守。刘备会见了他并和他长谈，非常器重他，任命他为治中从事。于是他和诸葛亮共同担任军师中郎将。诸葛亮留守荆州，庞统随刘备进入蜀地。

益州牧刘璋和刘备在涪陵会面，庞统献策说：“现在趁会面的机会，就把刘璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州。”刘备说：“刚来到别人境内，还没有恩信，不能这样做。”刘璋回到成都后，刘备要替刘璋北征汉中，庞统又劝他说：“暗地选拔精兵，日夜兼程，直接偷袭成都；刘璋不会打仗，平时又没有防备，我们的大军突然来到，一举就能拿下益州，这是上计。杨怀、高沛，是刘璋的名将，各自凭借精兵，镇守关头，听说多次写信劝刘璋，让刘璋打发您回荆州。您还没到成都的时候，派人告诉他，就说荆州有紧急情况，打算回兵救援，并假扮打点行装，表面上做出要回去的意向；杨怀、高沛二人既佩服您的英名，又因为您的回去而高兴，估计必定会带少量骑兵来见您，您因此把他们拿住，进而收降他们的军队，才进军成都，这是中计。撤退到白帝城，和荆州连成一线，慢慢地谋划攻打他，这是下计。如果犹豫不决，就会带来大祸，不能长期这样。”刘备觉得他的中计不错，就杀了杨怀、高沛，进军成都，经过的地方都攻打了下来。

在涪陵集会，置酒作乐，对庞统说：“今天的集会，真是高兴啊。”庞统说：“征伐别人的国家却很高兴，这不是仁义之人的军队。”刘备喝醉了，大怒说：“武王伐纣，有歌有舞，他不是仁者吗？你的话不对，赶紧出去！”于是庞统起身告退。刘备不久就后悔了，请他回来。庞统回到他的酒席，一点也不谢罪，喝酒吃饭依然如故。刘备问庞统：“刚才的话，是谁不对？”庞统回答说：“我们君臣两个都有不对。”刘备大笑，酒宴又回到原来的欢乐气氛。

刘备进军围攻雒县，庞统率部队攻城，被飞箭射中，死了，享年三十六岁。刘备非常悲

痛惋惜，一说起来就流泪。封庞统的父亲为议郎，又升任谏议大夫。追赐庞统为关内侯，谥号叫做靖侯。

12．阅读下面两首诗，完成(1)～(2)题。(8分)

红梅

苏轼

怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。

故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。

诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。

注：①苏轼因“乌台诗案”受到政敌的迫害，元丰三年被贬黄州。此时，刚刚过去两年。

②诗老：指苏轼的前辈诗人石曼卿。石曼卿笔下的《红梅》诗云“认桃无绿叶，辨杏有青枝”，意思是把红梅看作桃花吧，不见桃树上应有的绿叶；把红梅看作杏花吧，它的枝子又是青的。

(1)下列对本诗的理解和赏析，不正确的两项是(4分)( CE )

A．“独开迟”既点出了红梅晚开，也赋予了她不与众花争春的品性。

B．“自恐”句不是说自己真的担心，而是含蓄地表达了不愿趋时随俗的情感。

C．“尚余”句在写红梅“雪霜姿”的同时，也透露出无奈。

D．“酒晕”句是说梅花之色仿佛是人饮酒后脸上泛起的红晕。

E．诗人以红梅自况，表达孤高自信、旷达乐观的情怀。

【解析】C．“也透露出无奈”错。E“自信、旷达和乐观”错。

(2)作者在词中提到“诗老”的用意是什么？请结合全词简要分析。(4分)

【答案】用典对比，“诗老”更看重红梅外在的绿叶和青枝，不知道红梅的内在品格。苏轼借否定“诗老”，说明梅之美在“梅格”：既要有艳如桃杏之形，更要有“孤瘦雪霜”高洁脱俗之神。表达了词人身处穷厄而不苟且于世、洁身自守的人生态度，不随波逐流的傲骨品格。

13．补写出下列句子中的空缺部分(5分)导学号

(1)《赤壁赋》中“__舞幽壑之潜蛟__，__泣孤舟之嫠妇__”两句，借助具体形象，运用夸张、想象的手法，把凄凉婉转、悲凉幽怨的箫声表现得形象真切，使人如闻其声，凄然下泪。

(2)杜牧《阿房宫赋》描写高耸的建筑不计其数的一句是“__矗不知其几千万落__”。

(3)《离骚》中通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：“__步余马于兰皋兮__，__驰椒丘且焉止息__”。

五、(22分)

阅读下面的文字，完成14～17题。导学号

《孟子》序说

朱熹

《史记列传》曰：“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情，当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务．于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”

又曰：“孟氏醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。”

又曰：“孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。惟孟轲师子思，而子思之学出于曾子。自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者，必自孟子始。”

又曰：“扬子云曰：‘古者杨墨塞路，孟子辞(告诉、解说)而辟(排除、驳斥)之，廓(阐述、发挥)如也。’夫杨墨行，正道废。孟子虽贤圣，不得位。空言无施，虽切何补。然赖其言，而今之学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽①而言侏离②矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。”

或问于程子曰：“孟子还可谓圣人否？”程子曰：“未敢便道他是圣人，然学已到至(或圣)处。”

程子又曰：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。”

又曰：“孟子有大功于世，以其言性善也。”

又曰：“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。”

又曰：“学者全要识时。若不识时，不足以言学。颜子陋巷自乐，以有孔子在焉。若孟子之时，世既无人，安可不以道自任。”

又曰：“孟子有些英气。才有英气，便有圭角，英气甚害事。如颜子便浑厚不同，颜子去圣人只毫发间。孟子大贤，亚圣之次也。”或曰：“英气见于甚处？”曰：“但以孔子之言比之，便可见。且如冰与水精非不光。比之玉，自是有温润含蓄气象，无许多光耀也。”

杨氏曰：“孟子一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。至论仁、义、礼、智，则以恻隐、善恶、辞让、是非之心为之端。论邪说之害，则曰‘生于其心，害于其政’。论事君，则曰‘格君心之非’，‘一正君而国定’。千变万化，只说从心上来。人能正心，则事无足为者矣。大学之修身、齐家、治国、平天下，其本只是正心、诚意而已。心得其正，

然后知性之善。故孟子遇人便道性善。欧阳永叔却言‘圣人之教人，性非所先’，可谓误矣。人性上不可添一物，尧舜所以为万世法，亦是率性而已。所谓率性，循天理是也。外边用计用数，假饶立得功业，只是人欲之私。与圣贤作处，天地悬隔。”

(选自《四书集注》) 注：①左衽：我国古代少数民族的服装，前襟向左掩，不同于中原一带人民的右衽。后也用左衽作为外族统治的代称。②侏离：这里指少数民族的语言。

14．下列各句中加点词解说不正确的一项是(5分)( A )

A．适梁，梁惠王不果．所言

果：成功

B．天下方务．于合从连衡，以攻伐为贤

务：致力，专力从事

C．然赖．其言

赖：依靠，凭借

D．若孟子之时，世既无人，安可不以道自任．

任：担当，担任

【解析】A项，果：成事实，实现。

15．下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是(5分)( B ) A．道既通，游事(于)齐宣王，宣王不能用

B．(孟门弟子)其后离散，分处诸侯之国

C．孔子之道大而能博，(而)门弟子不能遍观而尽识也

D．然向无孟氏，则(今人)皆服左衽而言侏离矣

【解析】B项，根据前面的“孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也”可知，此处离散的应该是孔门弟子。

16．下面句子编为四组，全都表现韩愈推崇孟子原因的一组是(6分)( C )

①轲之死不得其传焉②孟子性善、养气之论，皆前圣所未发③自孔子没，独孟轲氏之传得其宗④古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也⑤孟子大贤，亚圣之次也⑥然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣

A．①③⑤B．②④⑤

C．③④⑥D．②③⑥

【解析】①是表示惋惜，②⑤都是“程子”的评价。

17．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是(6分)( B )

A．在攻伐盛行的时代，孟子宣扬古代贤君的德政显得不合时宜，他的主张也就得不到各国君主的赏识，更无法得以实践。

B．在韩愈看来，孟子对先贤学说及圣人之道的解说、阐述得极其精要，他自己的学说

也达到了精粹至极、毫无瑕疵的境界。

C．孟子对孔子的学说不但有所继承，而且在此基础上发展了孔子的仁义学说，并提出了独到的“性善”“养气”理论。

D．《孟子》一书从多个角度、多个侧面“教人存心养性，收其放心”，目的是“正心”“诚意”，最终达到“性善”。

【解析】B项，“他自己的学说也达到了精粹至极、毫无瑕疵的境界”在原文中没有。根据原文，韩愈只是认为“独孟轲氏之传得其宗”。

六、(15分)

18．把下列句子组成语意连贯的一段话，填在文中的横线上。导学号

其实，孔子对于读书有自己的看法。________。________。________。________。________，________，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。

①他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

②他还主张读书是为完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的文人

③而无须在乎外在的名声和遭遇

④他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的态度

⑤他曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”

⑥他一再强调，一个人重要的是要有真才实学

【答案】④①②⑤⑥③

19．依据下面的图表，写出两点结论。(5分)导学号

【答案】结论一：2015－2016年我国居民人均可支配收入持续增长。结论二：2012－2016年我国居民人均可支配收入增长率基本呈逐年下降趋势。

20．依照下面的示例，以“诗”为话题，仿写一句话，要求运用相同的修辞手法，句式与示例相同。(6分)

示例：怀古诗是古城墙下的一位老者，颓墙、老树、萧索、荒凉，让人叹惋又感怀。

送别诗是十里亭前的一位挚友，绿柳、孤舟，依恋、伤感，让人留恋又无奈。

【答案】思乡诗是月夜楼头的一位游子，乡音、故园，温馨、遥远，让人惆怅又凄婉。

七、(60分)

21．阅读下列材料，按要求作文。

“突围”的意思是“突破包围”，本来是用于军事方面，比如：盟军顺利完成了突围任务。如果将“突围”这个词移用到我们的社会生活中，它也能很形象地表现我们人生的一个场面、一个阶段或者社会发展中的种种现象。面对社会生活中的“突围”，我们也会产生种种思索和感悟。

请你根据上述材料，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

【写作指向】

这是一道新材料作文题。这样的作文题未必比话题作文难度大。只是在审读作文材料时，要在充分理解材料的主旨之后，能够从中提炼出一个话题来。提炼话题这一步，是作文是否会离题偏题的关键。如何才能避免离题、偏题呢？在审读材料时，注意抓材料中的核心内容，而核心内容时常表现在一些关键的词句上。因此，抓住材料的关键词句，也就是准确审题的关键。

一般材料作文的材料有两类，一类是文字材料，多半讲述故事或者事件，也有引用言论等为材料的，另一类是图画材料。而这则材料不属前面说的任何一种，这段文字其实就是给考生一个立意的导向与提示，因此，几乎没有审题难度，不难看出，文段中的关键词语就是“突围”。

“突围”是一个具体的概念，但是，在构思作文时，需要从具体到抽象的升华，如从军事上的突围上升到社会心理的突围、人性弱点的突围、个人困境的突围等等。

【佳作赏读】

人生突围

余秋雨说过，没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。项羽乌江横剑，一棵伟岸的生命之树瞬间倒下，大写出萧瑟秋风中的悲壮。我看到，那伟岸英姿掠过滴血残阳，乌江悲鸣，苍穹黯然，楚民哭之如丧父。

然而——

霸王别姬的千古悲剧，缘于一个血性男儿对自我认识的太过偏激，在于一个自负的霸王不能在自己心灵的重围中解脱。当连营挂出了汉家的旗，当垓下响起刘邦的马蹄声。我们的英雄以凋零生命之花来捍卫人活于世的至重尊严。我好恨，恨我没有早生千年，不能飞临乌江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王手中的剑，然后恳切地告诉他：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”然后，扶他共上渔父之舟，迎着江东父老们企盼的眼光驶去。可是，我却被时空的困境包围，我是真的不能从中突围，无法为霸王驱除四面楚歌的凄凉，浇灭霸王心中那缕自毁的火焰。

一场莫须有的“乌台诗案”，使我们的大文豪苏东坡几近面临灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷打中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷铁镣中迎风颤抖，发配蛮荒，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍。

然而——

苍茫茫的天涯路，是你居无定所的漂泊；波涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌。

东坡仰天一啸，生命之佩瑶瞬时飘溢出盈天漫地的馨香。我看到那飘飘白衣猎猎于萧萧风中，风度翩翩风华绝代。这位被林语堂先生誉为“不能为一”却“难能有二”的旷世奇才，没有被一生颠沛流离的坎坷命运所困死，他从黄州团练的卑微中突围，他从“人间如梦”的

悲怨中突围，取“江上之清风”与“山间之明月”演绎人生旷远豁达之篇章。

所以，失望的东坡没有绝望，在烟瘴四布的密州仍“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”；所以，困境中的东坡并不悲观，在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”，不怕“一蓑烟雨任平生”。苦难历程中，对人生的热忱不减，从人性的弱点中突围，尽显男儿本色，造就了东坡浪漫、潇洒的一生。

项羽冲不破被突袭的浮云，以至慧心不明，鸿图霸业转瞬间灰飞烟灭于自我的孱弱，为后人留下了千年遗恨；而傲岸的苏子凭借洒脱、旷达的秉性，最终从诬陷排挤他的人为他设下的重重险隘中突围，为中华五千年文明史，增添了闪亮的一页。

【名师点评】

从作文的标题就能看出，作者并非从表象上写“突围”，而是站在人生的高度来立意的，从中可见作者认识问题、思考问题的深度。

文章构思简单而巧妙。全文虽然只用了两个著名历史人物的故事为材料，但是，对材料的引用与分析，不但都能紧扣主题，而且相互构成正反对比，能让读者从项羽因自身狭隘而不能冲破垓下之围的教训中，从苏东坡受害被贬却表现出豁达开朗的人生态度中，获取富有哲理性的人生观念与人生启示。

从文章的行文看，作者是一位好读善读的学生。文章中对诗文的引用，顺手拈来恰到好处，使文章内容充实，也增加了文章的文化厚度。

全文语言简练隽永，富有表现力。字里行间，流露着深远的哲理意蕴。

教材人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》

教材：人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》 《春夜宴从弟桃花园序》教学案例 南漳高级中学徐红菊 20XX/11/6 第一部分教学设计 总体思路： 《中国古代诗歌散文欣赏》选修教材旨在培养学生自主阅读诗词与文言文的能力，因此在教案的总体设计上坚持在课堂上实践“自问自探这种教学模式”，来完成本课的教学，提高学生的文言文阅读及理解能力。 教学内容分析： 这是一篇散文小品，是“序”的体裁。文字表现形式为文言文。学生要必修二的教材曾接触过一篇“序”（《兰亭集序》），所以对于文体有一定的了解，而作者李白，也是耳熟能闻。因此，重点应放在文言字、词、句的学习与整理上，放在对文本内容记叙的情境的描绘与欣赏上，放在对李白洋溢在文中的热爱生活、热爱自然等的人生观与精神气质的赏析上。 学生情况分析： 高二的学生，对于文言文这一版块的内容，通过一年的系统学习，有了一定的基础，但由于区域与学生本人知识能力的限制，依需老师的引导与校正，才能较好完成本课的学习。 教学目标： 1、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力 2、感受古代散文的生活气息和情趣，提高鉴赏能力。 3、比较阅读《兰亭集序》，理解魏晋人与唐人生命观与精神气质的异同，体会李白的性格与才气。 教学重点：感受古代散文的生活气息和情趣，提高鉴赏能力。 教学难点：通过比较同类文章，领悟李白独特的文情诗意。 教学过程： 一．导入并解题 1.导入 师：李白在《将进酒》中说，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，饮宴赋诗，自古以来是文人们的一大乐事，何况是在月光也能醉人的“春夜”，何况又是在桃花盛开的园子里，更何况是与自已聪敏多才的“从弟”，这是一场怎样的视觉与精神的盛宴呢？这节课让我们一起来品读《春夜宴从弟桃花园序》！ 2.解题 题目点出了时间（春夜）、地点（桃花园）、人物（李白和诸位堂弟）、事件（聚宴）。看题目就知道文章的基本内容：某个春夜我李白和各位堂弟在桃花园宴游，并为之作序。 二．细读：整理文言字词句并翻译全文 通假字“序”同“叙” 重点字词逆良坐花醉月 古今异义大块文章 词类活用歌惭幽咏诗 特殊句式 1.会于桃花之芳园 2.阳春召我以烟景，大块假我以文章

苏教版《论语孟子选读》全文翻译

1 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 【译文】孔子说：“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗?有朋友从远方来,不是很高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?” 2 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 【译文】孔子说：“君子饮食不求满足,居处不求舒适,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了.” 3 子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也；未若贫而乐,富而好礼者也.” 子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.” 【译文】子贡说：“贫穷而不谄媚,富有却不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道,有钱却谦虚好礼的好.” 子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器,又像雕刻象牙；既像雕琢玉,又像雕刻石一样下功夫,大概说的就是这个道理吧?’”孔子曰：“子贡啊,现在可以和你讨论《诗经》了,提起学过的知识,你就知道将来要学的知识,并有所发挥.” 4 子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 【译文】孔子说：“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人.” 5 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩.” 【译文】孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了各种知识,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁对耳闻的东西能融会贯通,七十岁可以随心所欲,又不超越礼的准则” 6 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人.” 7 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑.” 8 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为.” 9 子曰：“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”子路闻之喜.子曰：“由也好勇过我,无所取材.”【译文】孔子说：“礼乐之道如果不能推行,我就乘竹筏漂浮到海外去.跟从我的人,就只有仲由了吧?”子路听了很高兴.孔子又说：“仲由好勇超过了我,这就没有什么可取的了.” 10 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”【译文】子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢?”孔子说：“他聪敏而又虚心好学,不以请教别人为耻,所以才称他为‘文’呀.” 11 子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!” 【译文】孔子说：“贤良啊,颜回!一个竹筐盛饭,一个瓜瓢喝水,住在小巷子里,别人都忍受不了贫困的忧患,颜回却不改变他自身的快乐.贤良啊,颜回.” 12 子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.” 【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野,文彩多于质朴就会流于浮华.文彩与质朴搭配适中,才能成为君子.” 13 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” 【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人.” 14 子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

人教版高中语文选修一教案 我善养吾浩然之气

第六课《我善养吾浩然之气》 教学目标： 1、熟读成诵。 2、能清楚什么是“浩然之气”？和怎样培养浩然之气？ 3、什么才是真正的大丈夫。教学过程：（第一段） 一、导语： 本文主要给大家讲解前两段，第三段初中已学过了。在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飞、孔繁森、钱学森、李四光……我们怎么才能像他们一样具有这一身浩然正气呢？请看孟子的《我善养吾浩然之气》一文。 二、熟读成诵 （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” （公孙丑曰：）“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。” 三、解释本文 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。（讲解：这种气，阳刚而气壮山河，气贯长虹，气冲霄汉，作为我们要有宽广的胸怀和勇敢的力量，当然还必须是行正义之事，不能行苟且之事还踌躇满志，就麻烦了。所以必须有义和道相匹配。） 而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。（讲解：这告诉我们培养浩然之气要坚持去做好身边的每一件小事，不要去做问心有愧的事情，否则这就是你人生的污点，就像如果

(完整版)人教版高中语文选修教材目录整理

人教版高中语文选修目录 人教课标版高中语文选修教材（16本） 选修五个系列 一．诗歌与散文 1.《中国古代诗歌散文欣赏》 2.《中国现代诗歌散文欣赏》 3.《外国诗歌散文欣赏》二．小说与戏剧 4.《中国小说欣赏》 5.《外国小说欣赏》 6.《中外戏剧名作欣赏》 7.《影视名作欣赏》 三．新闻与传记 8.《新闻阅读与实践》 9.《中外传记作品选读》 四．语言文字应用 10.《语言文字应用》 11.《演讲与辩论》 12.《文章写作与修改》 五．文化论著研读 13.《先秦诸子选读》14.《中国文化经典研读》15.《外国文化著作选读》（暂缺） 16.《中国民俗文化》 选修1 中国古代诗歌散文欣赏 诗歌之部 第一单元以意逆志，知人论世 赏析指导赏析示例 《长恨歌》/白居易 自主赏析 《湘夫人》/屈原《拟行路难(其四)》/鲍照《蜀相》/杜甫《书愤》/陆游推荐作品 《咏怀八十二首(其一)》/阮籍《杂诗十二首(其二)》/陶渊明 《越中览古》/李白《一剪梅》/李清照《今别离（其一）》/黄遵宪 第二单元置身诗境，缘景明情 赏析指导赏析示例 《春花江月夜》/张若虚 自主赏析 《夜归鹿门歌》/孟浩然《梦游天姥吟留别》/李白《登岳阳楼》/杜甫 《菩萨蛮（其二）》//韦庄 推荐作品 《积雨辋川庄作》/王维《游夜书怀》/杜甫《新城道中（其一）》/苏轼 《扬州慢》/姜夔《长相思》/纳兰性德 第三单元因声求气吟咏诗韵 赏析指导赏析示例 《将进酒》/李白 自主赏析 《阁夜》/杜甫《李凭箜篌引》/李贺《虞美人》/李煜《苏幕遮》/周邦彦推荐作品 《国殤》/屈原《燕歌行》/高适《登柳州城楼寄漳汀封四州》/柳宗元 《菩萨蛮》/温庭筠《般涉调.哨遍高祖还乡》/睢景臣 中国古代诗歌发展概述

人教版高中语文选修课 目录(1-16)

人教版高中语文选修课目录（1-16） 人教课标版高中语文选修教材（16本） 1.《中国古代诗歌散文欣赏》 2.《中国现代诗歌散文欣赏》 3.《中国文化经典研读》 4.《中国民俗文化》 5、《影视名作欣赏》 6、《新闻阅读与实践》 7、《先秦诸子选读》 8、演讲与辩论 9、中国小说欣赏 10、中外戏剧名作欣赏 11、《外国诗歌散文欣赏》 12、中国现当代散文鉴赏 13、语言文字应用 14、外国小说欣赏 15、中外传记作品选读 16. 文章写作与修改 选修一中国古代诗歌散文欣赏 诗歌之部 第一单元以意逆志，知人论世 赏析指导 赏析示例 长恨歌/白居易 自主赏析 湘夫人/屈原 拟行路难(其四)/鲍照 蜀相/杜甫 书愤/陆游 推荐作品 咏怀八十二首(其一)/阮籍 杂诗十二首(其二)/陶渊明 越中览古/李白 一剪梅/李清照 今别离（其一）/黄遵宪 第二单元臵身诗境，缘景明情 赏析指导 赏析示例 春花江月夜/张若虚 自主赏析 夜归鹿门歌/孟浩然 梦游天姥吟留别/李白 登岳阳楼/杜甫

菩萨蛮/（其二）/韦庄 推荐作品 积雨辋川庄作/王维 游夜书怀/杜甫 新城道中（其一）/苏轼 扬州慢/姜夔 长相思/纳兰性德 第三单元因声求气吟咏诗韵 赏析指导 赏析示例 将进酒/李白 自主赏析 阁夜/杜甫 李凭箜篌引/李贺 虞美人/李煜 苏幕遮/周邦彦 推荐作品 国殤/屈原 燕歌行/高适 登柳州城楼寄漳汀封四州/柳宗元 菩萨蛮/温庭筠 般涉调.哨遍高祖还乡/睢景臣 中国古代诗歌发展概述 散文之部 第四单元创造形象诗文有别 赏析指导 赏析示例 过小孤山大孤山/陆游 自主赏析 庖丁解牛/《庄子》 项羽之死/司马迁 阿房宫赋/杜牧 推荐作品

苏教版论语孟子选读全文翻译

苏教版论语孟子选读全 文翻译 集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

1 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 【译文】孔子说：“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗?有朋友从远方来,不是很高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?” 2 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可 谓好学也已.” 【译文】孔子说：“君子饮食不求满足,居处不求舒适,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了.” 3 子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也；未若贫而乐, 富而好礼者也.” 子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.” 【译文】子贡说：“贫穷而不谄媚,富有却不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道,有钱却谦虚好礼的好.” 子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器,又像雕刻象牙；既像雕琢玉, 又像雕刻石一样下功夫,大概说的就是这个道理吧?’”孔子曰：“子贡啊,现在可以和你讨论《诗经》了,提起学过的知识,你就知道将来要学的知识,并有所发挥.” 4 子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 【译文】孔子说：“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人.” 5 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲,不矩.”

【译文】孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了各种知识,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁对耳闻的东西能融会贯通,七十岁可以随心所欲,又不超越礼的准则” 6 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人.” 7 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑.” 8 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为.” 9 子曰：“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”子路闻之喜.子曰：“由也好勇过我,无所取材.” 【译文】孔子说：“礼乐之道如果不能推行,我就乘竹筏漂浮到海外去.跟从我的人,就只有仲由了吧?”子路听了很高兴.孔子又说：“仲由好勇超过了我,这就没有什么可取的了.” 10 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.” 【译文】子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢?”孔子说：“他聪敏而又虚心好学,不以请教别人为耻,所以才称他为‘文’呀.”

人教版高中语文(选修)先秦诸子选读各课原文

《先秦诸子选读》 第一单元《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也 1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” （《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣！” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明曰，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”

（《论语·微子》）5子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” （《论语·宪问》） 二、当仁，不让于师 1叔孙武叔毁仲尼。 子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” （《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” （《论语·子张》）3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” （《论语·子罕》）4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （《论语·述而》）5子曰：“当仁，不让于师。” （《论语·卫灵公》）6子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” （《论语·述而》）7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’ 子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。” (《论语·阳货》) 8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 《论语·雍也》) 9子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也》）10子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

人教版高中语文选修诗文默写训练

《人教课标版语文选修?中国古代诗歌散文欣赏》 诗文默写专项训练 1、（），圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，（）。 2、上穷碧落下黄泉，（）。 3、（），梨花一枝春带雨。 4、（），在地愿为连理枝。天长地久有时尽，（）。（以上出自白居易《长恨歌》） 5、帝子降兮北渚，（）。（），洞庭波兮木叶下。 6、时不可兮骤得，（）。（以上出自屈原《湘夫人》） 7、人生亦有命，（）。心非木石岂无感？( )。（鲍照《拟行路难》） 8、（），直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） 9、（），两朝开济老臣心。出师未捷身先死，（）。（杜甫《蜀相》） 10、（），铁马秋风大散关。（陆游《书愤》） 11、( ）？（），月满西楼。（）。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，（）。（李清照《一剪梅》） 12、春江潮水连海平，（）。 13、（）？江月何年初照人？人生代代无穷已，（）。不知江月待何人，（）。（以上出自张若虚《春江花月夜》 14、千岩万转路不定，（）。云青青兮欲雨，（）。 15、（），古来万事东流水。别君去兮何时还？（）。须行即骑访名山。（），使我不得开心颜？（以上出自李白《梦游天姥吟留别》）16、黄尘清水三山下，（）。遥望齐州九点烟，（）。（李贺《梦天》） 17、（），乾坤日月浮。（杜甫《登岳阳楼》） 18、（），画船听雨眠。（韦庄《菩萨蛮》） 19、日出江花红胜火，（）。 20、山寺月中寻桂子，（）。（以上出自白居易《忆江南》） 21、（），阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》） 22、细草微风岸，危樯独夜舟。（），（）。（杜甫《旅夜书怀》） 23、（），溪柳自摇沙水清。（苏轼《新城道中》） 24、二十四桥仍在，（），（）。念桥边红药，（）？（姜夔《扬州慢》） 25、风一更，雪一更，（），故园无此声。（纳兰性德《长相思》） 26、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（），（）。 27、（），千金散尽还复来。（以上出自李白《将进酒》） 28、（），天涯霜雪霁寒宵。（杜甫《阁夜》） 29、昆山玉碎凤凰叫，（）。 30、女娲炼石补天处，（）。（以上出自李贺《李凭箜篌引》） 31、问君能有几多愁？（）。（李煜《虞美人》）

高考语文必背古诗词：《孟子》选读

2018高考语文必背古诗词：《孟子》选读 《孟子》选读 1、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。（社稷：谷神和土神；由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就用社稷代指国家。丘民：犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民。） （《孟子？尽心下》） 2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。（贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。）（《孟子？梁惠王下》） 3、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹（kuàng）也。故为渊驱鱼者，獭（tà）也；为丛驱爵者，鹯（zhān）也；为汤、武驱民者，桀与纣也。（百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样，（是很自然的）。所以给深水赶鱼来的是獭，给丛林赶鸟雀来的是鹯，给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏、商末代天子桀和纣。）（《孟子？离娄上》） 4、乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子？梁惠王下》） 5、从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。（顺流而下忘记返回叫作流，逆流而上忘记返回叫作连，追赶野兽不知道满足或节制叫作荒，喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡。）（《孟子？梁惠王下》） 6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。（君子以仁存心，以礼存心：指君子居心于仁，居心于礼。）

（《孟子？离娄下》） 7、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。《诗》曰：‘永言配命，自求多福。’”（孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。行为没有达到预期的效果，都需要反过来看自己（那些地方还没有做好）。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》上说：‘永远不要辜负天命（行事一直要跟天命相符），幸福都得自己追求。’”） （《孟子？离娄上》） 8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（敬重自家的长辈，而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子，天下可以运转于掌上，即成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易。） （《孟子？梁惠王上》） 9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。（住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：能做到这些的人可以称之为大丈夫。） （《孟子？滕文公下》） 10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”（铄：本指以火销金，自外至内而熔化，比喻从外部给予。弗思耳矣：不用心想罢了。求则得之，舍则失之：向内心追求就会得到它（仁、义、礼、智），不向内心追求就会失去它。）（《孟子？告子上》） 11、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！（自己残害自己的人没法和他谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为。说话违背礼义，这就叫自己残害自己；自身不能居心于仁、由义而行，这就叫自己放弃。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。空着安适的住宅而

人教版高中语文选修

选修1 中国古代诗歌散文欣赏 诗歌之部 第一单元以意逆志，知人论世 赏析指导 赏析示例 长恨歌/白居易 自主赏析 湘夫人/屈原 拟行路难(其四)/鲍照 蜀相/杜甫 书愤/陆游 推荐作品 咏怀八十二首(其一)/阮籍杂诗十二首(其二)/陶渊明越中览古/李白 一剪梅/李清照 今别离（其一）/黄遵宪 第二单元置身诗境，缘景明情 赏析指导 赏析示例 春花江月夜/张若虚 自主赏析 夜归鹿门歌/孟浩然 梦游天姥吟留别/李白 登岳阳楼/杜甫 菩萨蛮/（其二）/韦庄 推荐作品 积雨辋川庄作/王维 游夜书怀/杜甫 新城道中（其一）/苏轼扬州慢/姜夔 长相思/纳兰性德 第三单元因声求气 吟咏诗韵 赏析指导 赏析示例 将进酒/李白 自主赏析 阁夜/杜甫 李凭箜篌引/李贺 虞美人/李煜 苏幕遮/周邦彦 推荐作品 国殤/屈原 燕歌行/高适 登柳州城楼寄漳汀封四州/柳 宗元 菩萨蛮/温庭筠 般涉调.哨遍高祖还乡/睢景 臣 中国古代诗歌发展概述 散文之部 第四单元创造形象诗文有 别 赏析指导 赏析示例 过小孤山大孤山/陆游 自主赏析 庖丁解牛/《庄子》 项羽之死/司马迁 阿房宫赋/杜牧 推荐作品 西门豹治邺/禇少孙 大铁椎传/魏禧 第五单元散而不乱，气脉中 贯 赏析指导 赏析示例 六国论/苏洵 自主赏析 伶官传序/欧阳修 祭十二郎文/韩愈 文与可画筼筜谷偃竹记/苏轼 推荐作品 狱中杂记/方苞 陶庵梦忆序/张岱 第六单元文无定格，贵在鲜活 赏析指导 赏析示例 种树郭槖驼传/柳宗元 自主赏析 子路、曾晳、冉有、公西华侍 坐/《论语》 春夜宴从弟桃花园序/李白 项脊轩志/归有光 推荐作品 游沙湖/苏轼 苦斋记/刘基

人教版高中语文目录-选修

高中语文目录-选修（16本） 1.《中国古代诗歌散文欣赏》 2.《中国现代诗歌散文欣赏》 3.《中国文化经典研读》 4.《中国民俗文化》 5、《影视名作欣赏》 6、《新闻阅读与实践》 7、《先秦诸子选读》 8、演讲与辩论 9、中国小说欣赏 10、中外戏剧名作欣赏 11、《外国诗歌散文欣赏》 12、中国现当代散文鉴赏 13、语言文字应用 14、外国小说欣赏 15、中外传记作品选读 16. 文章写作与修改 选修1 中国古代诗歌散文欣赏 ★诗歌部分★ 第一单元以意逆志，知人论世 赏析指导 赏析示例 长恨歌/白居易 自主赏析 湘夫人/屈原 拟行路难(其四)/鲍照 蜀相/杜甫 书愤/陆游 推荐作品 咏怀八十二首(其一)/阮籍 杂诗十二首(其二)/陶渊明 越中览古/李白 一剪梅/李清照 今别离（其一）/黄遵宪 第二单元置身诗境，缘景明情 赏析指导 赏析示例 春花江月夜/张若虚 自主赏析 夜归鹿门歌/孟浩然 梦游天姥吟留别/李白 登岳阳楼/杜甫菩萨蛮/（其二）/韦庄 推荐作品 积雨辋川庄作/王维 游夜书怀/杜甫 新城道中（其一）/苏轼 扬州慢/姜夔 长相思/纳兰性德 第三单元因声求气吟咏诗韵赏析指导 赏析示例 将进酒/李白 自主赏析 阁夜/杜甫 李凭箜篌引/李贺 虞美人/李煜 苏幕遮/周邦彦 推荐作品 国殤/屈原 燕歌行/高适 登柳州城楼寄漳汀封四州/柳宗元 菩萨蛮/温庭筠 般涉调.哨遍高祖还乡/睢景臣 中国古代诗歌发展概述 ★散文部分★ 第四单元创造形象诗文有别 赏析指导 赏析示例 过小孤山大孤山/陆游 自主赏析 庖丁解牛/《庄子》 项羽之死/司马迁 阿房宫赋/杜牧 推荐作品 西门豹治邺/禇少孙 大铁椎传/魏禧 第五单元散而不乱，气脉中贯 赏析指导 赏析示例 六国论/苏洵 自主赏析 伶官传序/欧阳修 祭十二郎文/韩愈

《论语、孟子选读》译注〔一)

从孔子到孟子 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【译文】孔子说：“我十五岁有志于做学问，三十岁自立成人，四十岁有智识，五十岁知道上天赋予我的命运，六十岁听到别人说话就能辨别真假、是非，七十岁心里怎样想便能怎样做，而不会超越规矩。” 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。？颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 【注释】 ①季路：即子路。侍：侍立，地位地的人陪伴在长者的身旁。 ②盍（何hé）：何不。尔：你们。 ③裘：皮衣。 ④敝：破，坏。 ⑤伐：夸耀。 ⑥施：表白。 【译文】颜渊、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“你们何不各人谈谈自己的志向。”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袄与朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“希望听到您的志向。”孔子说：“我愿意老年人使他安逸，朋友们使他信任我，年轻人使他怀念我。” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 【译文】孔子说：“只要在十户人家居住的地方，一定有忠心和诚信像我一样的人，不过不如我那样爱好学习罢

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【注释】 ①饭：吃，名词用作动词。疏食：粗粮。 ②曲：弯曲。肱（公gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，也泛指胳膊。枕，枕着，动词。【译文】孔子说：“吃粗粮，饮白水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在这里面了。用不正当的手段得来的富贵，对于我就像浮云一样。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 【注释】 ①叶（社shè）公：姓沈，名诸梁，字子高，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），故称叶公。 ②女：同“汝”，你。奚（西xī）：何。 【译文】叶公向子路询问孔子是怎样的人，子路不知道怎样回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人呀，发愤得忘记了吃饭，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老就要到来，如此而已。” 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”【译文】孔子说：“君子所行的三件事，我都没有做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师自我表述哩。” 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，

选修。《孟子》选读译文全---王好战请以战喻

一、王好战,请以战喻 1.梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？” 孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？” 惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？” 孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。 五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。 （现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。” 2. 齐国有个一妻一妾住在一起的人家。她们的丈夫每次出门，必定是喝足了酒、吃饱了肉之后才回家。妻子问同他一起吃喝的是什么人，他就说都是有钱有势的人。妻子告诉他的妾说：“丈夫每次出去，总是酒足肉饱后回来；问他同谁一起吃喝，他就说都是有钱有势的人，可是从来没见有显贵的人来过，我打算暗暗地察看他到什么地方去。” （第二天）一早起来，（妻子）暗中跟着丈夫到他要去的地方，走遍全城没有一个站住了跟他说话的。最后走到了东门外的一块墓地中间，（见他）跑到祭坟的人那里，讨些残剩的酒菜吃；没吃饱，又东张西望上别处去乞讨，这就是他吃饱喝足的办法。 妻子回家后，（把情况）告诉了妾，并说道：“丈夫，是我们指望终身依靠的人，现在他竟像

《论语》《孟子》选读 名句集锦

《<论语><孟子>选读》名句 （苏教版） 一、从孔子到孟子 1．子曰：?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。?——《论语》2．子曰：?老者安之，朋友信之，少者怀之。?——《论语》 3．子曰：?十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。?——《论语》 4．不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》 5．其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》6．孟子曰：?鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。?——《孟子》 7.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语》 二、人的起点 8．子曰：?人之生也直，罔之生也幸而免。?——《论语》 9．子曰：?乡愿，德之贼也。?——《论语》 10．子曰：?性相近也，习相远也。?——《论语》 11.往者不可谏，来者犹可追。——《孟子》 12.举直错诸枉，能使枉者直。——《论语》 13.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。——《孟子》 三、仁者爱人 14．子曰：?志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。?——《论语》 15．子曰：?知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。?——《论语》 16．子曰：?人而无信，不知其可也。?——《论语》 17．子曰：?君子喻于义，小人喻于利。?——《论语》 18．子曰：?君子和而不同，小人同而不和。?——《论语》 19．子曰：?君子病无能焉，不病人之不己知也。?——《论语》 20．子贡曰：?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之，更也，人皆仰之。?——《论语》 21．孟子曰：?人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。?——《孟子》 22.子曰：?己欲立而立人，己欲达而达人。?——《论语》 23.孟子曰：?君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲

先秦诸子选读第二单元《孟子》选读人和

先秦诸子选读第二单元《孟子》选读人和测试题 2019.9 1,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1．解释文中加点词的意思。 （1）所欲有甚于生者 （2）故患有所不辟也。 2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文： 3、根据文意，鱼和熊掌各比喻什么？ 答： 4、上面选段中孟子提出了什么观点？请联系实际谈谈你对孟子观点的看法。 答：

2,（甲）周公诫子 成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” （乙）诸葛亮《诫子书》 夫君子之行①，静以修身②，俭以养德，非淡泊③无以明志，非宁静无以致远④。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫⑤则不能励精⑥，险躁则不能冶性。年与时驰，意⑦与日去，遂成枯落，多不接世⑧，悲守穷庐，将复何及！ ①行：操行②修身：个人的品德修养③淡泊：清静寡欲，没有奢望。④致远：达到远大的目标。⑤淫漫：荒淫，怠惰。⑥励精：振奋精神。⑦意：意志。⑧接世：合于世用，为社会所用。1．解释下边加点字在文中的意思。 博闻强记，守之以浅者（）非学无以广才 （） 悲守穷庐（）又相天子（）2．解释下边加点字在文中的意思。 吾于天下亦不轻矣（）往矣，子勿以鲁国骄士

论语孟子选读默写

(1)吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 (2)老者安之，朋友信之，少者怀之。 (3)饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 (4)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 (5)仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 (6)往者不可谏，来者犹可追。 (7)君子不怨天，不尤人。 (8)彼一时，此一时也。 (9)夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！吾何为不豫哉？” (10)性相近也，习相远也。 (11)人性之善也，犹水之就下也。 (12)恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心， 仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 (13)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 (14)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 (15)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 (16)知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 (17)人而无信，不知其可也。 (18)君子喻于义，小人喻于利。 (19)言必信，行必果，硁硁然小人哉！ (20)君子和而不同，小人同而不和。 (21)君子病无能焉，不病人之不己知也。 (22)益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 (23)益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。 (24)君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。 (25)君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之，更也，人皆仰之。 (26)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ (27)贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 (28)君子坦荡荡，小人长戚戚。 (29)岁寒，然后知松柏之后凋也。 (30)得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (31)食不厌精，脍不厌细。 (32)我知言，我善养吾浩然之气。 (33)莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 (34)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 (35)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (36)古之学者为己，今之学者为人。

人教版高中语文选修一教案 尊生

第四课《尊生》 教学目标： 知识与能力：掌握文言基础知识，初步读懂课文。 过程与方法：在理解课文内容的基础上初步探讨庄子的尊生思想。 情感与价值：培养学生尊重生命的健康心理，树立正确的生命价值观。 教学重难点：探究庄子“无用是大用”的尊生思想。 教学课时：一课时。 教学过程： 一、导入课文 战国时代，群雄竞起、弱肉强食,百姓家破人亡、妻离子散,权臣卿相也难逃无妄之灾。庄子身处在这样的一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中，以仁爱之心观照生命，开拓了生命的新空间，展现了生命的另一种辉煌。今天我们就一起来感受庄子的生命智慧。 二、教学过程 第一则 1、请一学生读准PPT上字音，检查预习情况。 衣皮毛栎树絜液樠蠹果蓏掊击见梦恶乎 旁十数、以为舟则沈、实熟则剥、小枝泄（通假字） 2、分析许由等四人不受天下的故事。 提问：子由、子州之父、子州之伯和善卷四个人是为了什么被让天下而不受？ 明确：为了自己的生命。字庄子看来，生命具有比天下还要尊贵的价值,所以我们要怎么对待生命呢？ （生齐答）尊重生命。（板书尊重生命）套句名言就是：天下诚可贵，生命价更高！ 3、亶父迁岐山 提问：大王亶父也是为了自己的生命放弃天下和土地的吗？ 明确：（生齐答后找学生发言）为了百姓的生命。 尊生不仅是尊重自己的生命,也包含着对他人生命的尊重和珍视。由尊重自己的生命扩及到尊重他人的生命，这是生命境界的提升。亶父虽然放弃了土地，但因此避免了生命被世间的大大小小利益拖累,明智而且伟大。

提问：这一段中有两句议论性质的话，请同学们尊重生命的角度谈谈对它们的理解。可以先前后位一组交流一下。（学生自主讨论后自由发言，师点评，时间控制在5分钟内）（1）“不以所用养害所养” （师）为生命服务的土地（所用养）和生命自身（所养）不可本末倒置，反过来危害生命。尽管土地是人民赖以生存的基础，民无土不立,但也不能因土地而危害百姓的生命。这一句再次强调了生命至高无上的价值。 现实启发：养生的东西怎么会危害生命呢？现实中有这样的经历和体会吗? 提示：有些东西本来是用来维护生命、提高生命的质量的，但是如果过度追求或使用也会影响健康和生命。如：风扇扇多了会浑身酸痛，空调吹多了会得空调病，鱼肉吃多了会腐烂肠胃。 （2）“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！”（可让学生翻译） 明确：人们都向往富贵，厌弃贫贱。得到高官尊爵的，会整日患得患失，会不择手段，更有甚者，竟把性命也搭进去了。一旦荣华富贵、高官厚禄成了束缚精神自由、甚至残害生命的身外之物，就不应该对它们有丝毫的留恋。生命都没有了，富贵名利还有什么用啊，所以庄子批评他们太糊涂。 我们要真正理解庄子的“尊生”思想，学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命。 讨论：老子有一句话，也有类似的思想，我们来看一看。（PPT） 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。——《老子》 译文：名声和生命相比，哪一样更为亲切？生命和钱财比，哪一样更为贵重？获取名利和丢掉生命相比，哪一个更有害？过分的珍爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。 思考： ①老子的三个选择性的问题，庄子会如何回答？说说你的理由。 ②“甚爱必大费，多藏必厚亡”和“今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身”，都把过分追求名或利看做生命的大障碍，谈谈你的体会。 明确：①生命更亲切，更贵重，丢掉生命更有害——尊重生命。 ②过分地追求声名权势，必然要付出巨大的代价；过多地追求金钱财物，必定让人患得患失。世人为了满足过度的名利欲望，不惜以性命铤而走险。 重名利则生命危险，重生命则名利难求，生命和名利，庄子要我们如何选择呢？（生齐答）(板书: 不为名利所累)