马原读书报告：实践论

实践论论实践

中山大学工学院

这是我第一次拜读毛主席的非文学著作，也让我见识到了伟人的另一面。在《实践论》中，毛主席对马克思唯物主义认识论作了解释、阐述，加诸实例与自己的理解并加以阐发，使得马克思唯物主义认识论由一个抽象的名词变成了容易理解的概念，普及开来。因此，在这篇读书报告中，我也将采取类似的形式，试图将自己的理解与之比较、切磋，改良、完善自己的认识论观点，并尽量从中发现更多或者更适应当今时代的东西。

首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。如同我们高中所学的那样，物质决定意识，生产活动决定了人的行为，生产关系决定了人的关系。这是我一向所赞同的：人的自我意识的形成，除去无法改变的先天因素，很大程度上都是源自于后天的条件，即我们的生命中发现的每一件事都会对我们的人生观造成影响，都会对我们人格进行塑造，有任何一点改变、任何一点偏差我们都不是原来的自己。而在不断的社会实践中，我们对社会的认识也在逐渐变得更加全面，为之后的社会实践又补充了精神上的依持。如毛主席在《实践论》中所说：马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。就这样，实践与认识互相推动发展，相辅相成，而整个人类社会，也会因为实践与认识中的真知被总结出，而随着个体的进步而进步。马克思的观点令人叹服，毛主席的解释十分精辟——我不能再同意更多。

然而，在之后出现了这样的话：在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。我们知道社会主义社会并不属于阶级社会，因此这方面的观点我不是很能够理解。如果将场景放到近代的历史社会中，我可以设想：无产阶级、资产阶级、封建地主阶级等等的思想有着阶级烙印；如果说作为资本主义社会的西方国家，也是有着大资本家、中产阶级、无产阶级这样的阶级划分，思想中含有各自的阶级烙印；那么，我是不是可以理解为，在当今中国，全国人民不存在思想的阶级烙印呢？可是，既然这样，为什么又会有层出不穷的“官二代”“富二代”事件，这些事件又是因何而起的呢？从实践论的角度而言，我认为这也是实践与认识互相推进发展的结果：现有的优越条件使得有些所谓的“官二代”“富二代”产生了自己高人一等的认识，并且利用自己手上的资源破坏社会秩序，只为满足自己的私欲，而很大部分民众对此敢怒而不敢言，这样就又造成了他们“我可以继续这样做，没有人可以管得了我”的心理，又推动了自己的不良行为，从而产生了恶性的循环。因此，要解决这些问题，有两个方法：第一，从源头上着手，建设健全的制度，使得社会权力、财富不致于成为为恶的工具；第二，加强监管，遏制“可以继续做我想做的事”认识的产生，使他们“吃一堑长一智”，能够合理地面对自己父辈给予的资源。

社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。这是一个精辟的总结，是对过往经验的概念的总结，也

是对实践与认识关系的升华。我们在实践中，须得发现和总结出规律，才能使我们的工作与生活事半功倍。追溯中国共产党早期的革命斗争，颇多苦涩的失败，其中第五次反围剿尤其令人心痛——反观长征之后的一派新气象，我们可以看到总结经验教训之后的红军在新民主主义革命中的发展壮大，除去客观因素外，主观上对“联系”的研究，“概念”的提出，都为革命提供了积极的主观能动性。而这样的认识在未来的抗日战争、解放战争的实践中也发挥了重要作用。

毛主席在文中谈到了“右倾机会主义”和“左倾冒险主义”，这些人与马克思主义者的分歧则很有意趣。首先关于“右倾”，按照小子的理解姑且可以通俗点称之为“保守派”，保守派往往是在旧社会中地位较高的人，如地主、读书人、贵族等等，他们不愿意正视现实，不愿意遵从社会发展的趋势；而“左倾”呢？左倾相对于右倾其实已经较为进步，可惜“不切实际”，是过于激进的表现——同样却有些不一样的，是忽略了社会发展的基本现实，妄图“一步到位”“立刻成功”。从他们的出发点看，右倾主义者根本上是为了保护自己的既得利益，而阻碍社会的发展与进步，维护旧有的秩序，属于“机械唯物主义”；反观左倾主义者，他们往往一无所有，而容易被新传入的思想鼓舞、感染，表现得过于理想化，也就是“唯心主义”他们的行为也授予了右倾主义者口实——因为改革的实际过程不如想象中的那么“快捷有效”，反而有些“滑稽可笑”，大众会因此变得失望，对改革失去信心。而身处其中的“马克思主义者”，则得出了“主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。”的结论。这是身处新时代浪潮中的我们值得关注的——因为我们还年轻，并非纯粹而理智的马克思主义者，“左”与“右”的错误我们时不时还会犯下，所以要格外警惕，时刻自省，避免酿成大错。

此外，文章在最后两段也很振奋人心地提到，在实践和认识的互相推动下，世界将被改变，世界终将进入共产主义时代——我相信，在马克思主义的指导下，我们终将达成这一目标。十分惭愧，我读《实践论》，观点不如毛主席犀利，眼光不如毛主席独到，文字也不如毛主席精练，不过这些东西都是我认真品读的结果，希望老师斧正。

马原学习心得体会

《马克思主义基本原理概论》 ——————学习心得 通过这一段时间对于马克思原理的学习，我明白了许多，领会了许多，收获了许多，改变了许多… 马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，他是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。老师给我们讲解了《马克思主义基本原理概论》的前四章，介绍了马克思主义哲学的内容，现先将我学习到的马克思主义哲学部分的内容简单介绍下。 19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立了马克思主义哲学。它同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。它包含了辩证唯物主义和历史唯物主义两大哲学内容。 1.世界观与方法论——世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，通过方法论表现出来。方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。世界观和方法论相统一表现在：世界观和方法论是同一个问题的两个侧面；一般来说，有什么样的世界观就会有什么样的方法论，即世界观决定方法论。 2.哲学的基本问题——思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，它包括两个方面的内容：（1）思维和存在的何者为第一性的问题，即物质和意识哪一个是世界的本源问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。（2）思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或彻底认识世界的问题，这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。 3.哲学基本问题的两个方面是不可分割的。因为：（1）它是任何哲学派别都不能回避的问题。（2）它是解决其他哲学问题的前提。（3）它是划分哲学中基本问题的依据。（4）它也是人们实际生活中的基本问题。 4.唯物辩证法与形而上学——唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。两者的对立表现在四个方面：（1）唯物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。（2）唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形

马原社会实践报告

思想政治理论课 社会实践报告 课程名称：马克思主义基本原理 实践题目：江西高校生态文明教育实证研究实践时间： 12月6日——12月7日 实践地点：南昌工程学院、 江西外语外贸职业学院 专业班级（组）： 13水利水电工程3班指导教师：王伟 南昌工程学院思想政治理论课教学科研部 2014——2015 学年第一学期

小组成员名单及分工情况 职务姓名学号分工 组长林文晓 2013100235 组织策划、报告撰写组员王仲弢 2013100243 采访调查统计 组员李春晖 2013100228 拍照及数据统计 组员杨景翔 2013100247 采访调查 组员李浪 2013100231 调查拍照 组员赵占超 2013100251 采访调查 组员王巨星 2013100241 采访调查 组员李方圆 2013100229 数据编辑 此次社会实践调查活动,我们全班分为4组。我们组大家一起分别对南昌工程学院、外语外贸、进行采访调查，以上便是分工情况，我们一起努力，我们组成员人人都有明确的任务，在短时间内以高效率完成任务，确保本次实践活动的顺利完成。

成员照片

目录 一、了解生态文明含义，加强生态文明教育............ 1、生态文明及生态文明建设的含义 2、加强高校生态文明教育的意义 3、如何加强高校生态文明教育 二、本次社会实践的主要内容........................ 1、进行此次实践调查的目的及意义 2、本次实践调查的过程 3、调查结果以及数据统计 三、调查问卷以及问题分析.......................... 四、实践总结....................................... 1、问题总结 2、实践心得

马原读书报告

南京理工大学思想政治理论课 读书报告 题目《美丽新世界》读书报告 班级（班号） 姓名（学号） 指导教师

2016 年 11 月 8 日南京理工大学马研部

《美丽的新世界》读书报告 赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式，美丽新世界读后感。 这本书的名字意味深长。它来自莎士比亚的传奇剧《暴风雨》。在该剧第5幕第1场里，从小生长在荒岛上，除了她父亲从没有见过人类的公主米兰达突然看见了一大群从海难中生还的人，不禁兴奋得大叫:“神奇呀，这里有多少好看的人!人类是多么美丽!啊，美妙的新世界，有这么出色的人物。”在这里，莎士比亚通过她的嘴赞扬了人类，说人类是美丽的、出色的，令人见了不禁惊叹。但赫胥黎用这句话作书名，却有不同的意味。 在书中的世界里，物质是极大的丰富的，人们除了上班，就是享乐，例如唆麻假。作者也在序言中说，原子能是一次重大的革命，但是只是在外部世界进行的革命，真正意义上的革命，应该是人类心灵，以及精神上的革命。书中的革命分为以下几种： 1、取消胎生，人工生殖，从中划分种姓:采用生物化学方法把人从遗传上、胚胎发育过程中进行培养，划分出α、β、γ、δ、ε5个大的“种姓”。(α、β、γ、δ、ε是希腊字母:依次音译为阿尔法、比塔、伽玛、德尔塔、爱扑塞隆，大体相当于英语的A，B，C，D，E)。阿尔法最高，比塔次之，依次下降，至爱扑塞隆最低。每个种姓又分加和减。如阿尔法加，阿尔法减(甚至阿尔法双加)，比塔加、爱扑塞隆减等，这样就把社会分成了10多个种姓。为了工作需要，在胚胎期就进行培养和刺激，使胚胎具有不同的特性，预定了那人未来的命运。如有的适宜到热带高温下去炼钢，有的适宜到太空去修理宇宙飞船;有的适宜做社会领袖，有的则适宜掏阴沟。阿尔法和比塔是高种姓，伽玛、德尔塔和爱扑塞隆是低种姓。高种姓的人从事管理和技术工作，低种姓的人做简单劳动。高种姓的人聪明，漂亮，高傲，心肠硬;低种姓的人只会执行较简单的任务，浑浑噩噩地过日子。他们大量繁殖，一个受精卵可以培养出几十个多生子，从个头到长相都一样，都带种姓特点。不同种姓的人待遇很不相同。低种姓的人全都住大营房，各有颜色不同的

马原读书报告2

大义灭亲还是亲亲相隐？ ——读《摩西十诫之第九条》有感我们小组分配到的话题是“摩西与十诫”，在查阅了一些资料之后，把我们小组对于这个话题的一些看法总结如下…… 我们将十诫划分成两个层次：人与神的约定（第一条至第三条）、对人自己的要求（第四条至第十条）；从这个分布比例可以看出来其实无论是上帝的看法或者说是当时人们的看法，都以人为重，以人与人之间的关系为重，从大的方面来说，这个力求“和谐”的《十诫》正与我们中国人几千年来的普遍追求相适应。 在第一部分，人与神之间的约定，我们认为这个部分有些专制。其实，在我们看来，信仰这个事情一定要是自觉自愿的，如果不能自觉自愿，就会因为强迫性而流于形式，此时的信仰起不到积极引导作用。其次，在第二部分，上帝对人的要求中，是从生命财产安全方面提出的要求，在效力上相当于当时的法律，我们在这里主要谈论第九条戒律：“不可做假见证陷害人”。 关于这个问题，我们认为在理解这句话之前，需要把这句话切割成两个部分，其一：不可做伪证；其二：不可陷害人。陷害人是做伪证的必要条件，亦即作伪证不一定会陷害人，但是陷害人是一定会通过作伪证来是实现的。与这第九条戒律相对应是中国儒家传统文化中的“亲亲相隐”的看法，现在我们将二者放在一起进行讨论…… 我们现在假设这样一个场景：A故意杀人，存在一个嫌疑人C，有且只有目击者B在场，现场有可能存在其他的证据，但是如果有目击证人的指正将减少公安部门的工作量，从而还给被害人一个公道；但是B和A是很亲密的朋友关系（直系亲属的证词仅作参考，所以这里假设为朋友关系），现在摆在B面前的就是一个很严肃的问题，到底是选择心安而将好友A检举揭发呢，还是选择自己承担良心的谴责，而使A逃脱法律的制裁呢；又或者选择陷害C，而使C代替A承担法律责任？ 我们小组的人都支持选择“亲亲相隐”的做法。在中国的以“关系”建立起来的社会中生活，我们不得不为自己的每一个举动做好人际关系方面的心里准备，可能你一个无心之失，或者仅仅是为了对得起自己的良心而作出的一些选择则有可能会导致你身边的关系群都远离你。在刚刚提到的假设案例中，我们假设B选择举报A，那么B将面临的是什么？我总结有以下几种可能：1.B会认为A的牢狱之灾是有很大的原因是自己，所以会在心理产生自责，而这种自责是与他不举报A时的自责相对应的，这两种感觉中必然有一种会遗留给B； 2.A的家人会认为是B的举报带给了他们更大的经济负担（在中国，坐牢是要交很多钱的……），进而很有可能对B进行言语上的、人际交往上的、甚至是生命方面的威胁打击； 3.即使没有A对B的言语攻击，B的身边的人仍然会认为B并不是一个值得托付的朋友，毕竟他有过“出卖”朋友的“前科”，进而影响B的正常生活……当然，我上述的案例其实只是尤其简单化的个例，在现实生活中的案例可能会比这个案例复杂得多，但是我们认为它们总是大同小异的，但是B到底要不要举报A这个问题才是我们今天要讨论的核心问题，因此才将其抽离出来放在一个简单的案例中进行讨论。 其实我们对于“大义灭亲”的看法是，这只是一种懦弱的表现，一个人之所以选择大义灭亲，是因为他不想让自己受良心的谴责，我们并不否认这种良心的谴责的滋味不好受，但是我们都知道牢狱之灾对于一个人、一个家庭甚至几代人的影响都是不容小觑的，因此在这个角度上来看，为了让自己暂时好过一点就把自己亲近的人举报给公安机关而使其认罪伏法的做法实在不齿，并且是考虑不周到的，因为自己举报之后还会让自己的下一代或者其他方面也受到影响；而处于“大义灭亲”的对立面的“亲亲相隐”也并不一定就能被所有人理解，尤其是受害者家属或者是执法机关，因此我们需要在这里进行一定的解释：我们说建立完善的法律体制的目的是什么？是为了保证人民群众的合法权益，而终极目标是为了维护社会的

马原读书报告

读书报告 读马克思的《<黑格尔法哲学批判>导言》

一、人创造了宗教 文章开头，马克思就提出了反宗教批判的依据，那就是，人创造了宗教，而不是宗教创造了人。这一段论述详细的阐述了作者对于宗教的理解，以及他所分析的宗教产生的原因以及人们的心理。根据这些分析，马克思指出：“废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民的现实幸福”。 马克思认为，宗教是人的本质在幻想中的实现，是“锁链上虚构的花朵”。反宗教的斗争，就是反对以宗教为精神抚慰的斗争。真正的幸福是现实的幸福。因此人民应该扔掉这样的锁链——让人陷于幻境，如同“鸦片”的锁链——理智地思考与行动，才能够建立自己的现实。 真理存在于真实世界而不是幻想的宗教中。因此对宗教、天国、神学的批判，变成了对法、尘世和政治的批判。这是我们应该要做的。 二、批判德国制度 历史法学派“以昨天的卑鄙行为来说明今天的卑鄙行为是合法的”。这样陈旧、腐朽的思想是必须要批判的。马克思强调：“向德国制度开火！一定要开火！”可见这种制度的危害性，可见马克思对它的不满和愤怒。批判是激情的头脑，是武器，是消灭这个制度，揭露这个制度之丑陋的武器。揭露就是描述，在政府制度的范围内，描述它所导致的巨大的压力、沉闷的情绪以及严重的狭隘性。这样的政府制度是卑劣的，它有害于社会的发展，我们应该批判它、揭露它。 社会中的大多数人相互对立，甚至必须承认自己被支配、被统治、被占有是上天的恩准，是正确而且肯定的！反观统治者，他们身价极高，人数又极少。这种状态是多么荒谬啊！人民难以提升对于自身社会价值的认同感，只能在被统治的状态下生存，而统治者则极易麻痹在权利之中，从而使整个社会陷入一种心理越来越沉重的恶性循环。正因如此，人们只得寻求宗教这种幻想的方式逃避痛苦，寻求安慰。但这是治标不治本的，是纵容这种制度的态度。因此我们才更应狠狠的与这种制度进行搏斗。 如何进行批判呢？搏斗式的批判，关键在于给敌人以打击。让压迫的人们意识到沉重的压迫，让耻辱公开从而更加耻辱。让人民意识到问题的严重性，看到改变的强烈需求，才能激起人民的勇气，参与到斗争中来！以这样的方式，德国人民才有机会改变现状，实现社会的需求。

马原实践报告

XX大学 《马克思主义基本原理概论》实践课调查报告 姓名 学号 学院科（本、专） 级专业班题目 成绩 日期

英语课惹谁了 ——从高考改革看当前英语教育的缺陷 调查目的：了解同学们对英语教育的看法，我国英语教育的缺陷以及大家对英语教育的期待与希望。 时间： 地点： 对象和范围： 方法：抽样调查与问卷调查形式 全中国约有3亿多人在学英语（专业和非专业），约占全国总人数的四分之一。有专家预测，再过几年我国学英语的人数，将超过英语母语国家的总人口数。这是在上海外国语大学举行的“第二届中国外语教学法国际研讨会”上透露出的信息。最新统计数字显示，我国目前大中小学学习英语的人数加在一起超过了一亿人，其中在校大学生有两千三百多万人，已成为全世界最大的一个学习外语的群体。留学、考研、求职等决定一个人前途发展的很多事情都需要英语做敲门砖。 然而这也是英语在所有学科中被骂的最多的原因：大家意识到英语的重要性，对英语教学的期待自然很高，但实际教学效果又没有达到大家预期，于是英语惨遭炮轰。最近全国各省份都发布了本省份的中高考改革方案，其中最引人瞩目，也是改革最大的便是英语。比如北京从2016年起高考英语将由150分减为100分。“砍英语”，不仅仅是北京一地的高考改革方向。 我们不禁要问我们的英语课惹了谁？我们的大学生们对英语教育的看法又是怎样的呢？在2013年11月16日至2013年11月24日笔者以抽样调查与调查问卷的形式对此进行了关于本校大学生对英语教学看法的问卷调查。调查问卷共计100份，涉及本校建工、外国语、文学等十几个学院09届到13届的63名女生和37名男生。基于本调查问卷所统计的数据对本校大学生对英语教学的看法、期待和希望进行以下讨论。 绝大数（87％）参与问卷调查的大学生是在小学阶段开始学习英语，11％的参与问卷调查的大学生是在学前教育阶段开始学习英语，2％的参与问卷调查的大学生是在初中开始学习英语。 23％的参与问卷调查的大学生赞同全民学习英语，而53％的参与问卷调查的大学生反对全民学习英语，24％参与问卷调查的大学生既不赞同也不反对全民学习英语。 兴趣是最好的老师，那么我们同学对英语的感兴趣程度呢？17％的参与问卷

青年在选择职业时的考虑马原读书报告

《青年在选择职业时的考虑》（马克思）读书报告 摘要：《青年在选择职业时的考虑》作为马克思的中学毕业论文阐述了中学时代的马克思对青年职业选择的认识，对当今时代的青年仍有很大的借鉴意义。 本文从选择这个话题入手，先论证了选择的意义和它造成的困扰，随后谈到应该如何做出选择包括：跟随兴趣，考虑现实以及关怀社会几个方面。在读了马克思文章原文的基础上结合作者自身实际提出观点并给予论证。 关键词：选择，理性，兴趣，责任 1835年秋天，马克思即将中学毕业，面临着升学和就业的压力，同学们都在考虑自己的前途。我想伟人之所以成为伟人的原因正是他的思想比常人更加深远崇高。他没有考虑选择哪种具体职业，而是把这个问题提高到对社会的认识和对生活的态度上加以考虑和回答。写了这篇名为《青年在选择职业时的考虑》的作文，发表了一些重要见解，表达了为人类服务的崇高理想。这篇文章虽然写在19世纪但是对于当代青年的职业选择仍然有很大的借鉴意义。 作为当代大学生同样面临着职业选择的问题，读了这篇文章我受益匪浅。 首先是关于选择这个话题，很多时候选择是一项权利而选择又会造成各种困扰。马克思谈到人比动物优越的地方就在于人可以自己做出选择。他说神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。人人生而平等就是说每个人都可以有追求幸福的权利可以选择为自己想要的人生努力。 可是当我们做出一个选择，也意味着我们放弃了其他的可能性。从经济学的角度来说，做一件事是存在机会成本的，所以我们常常为如何做出最大化效益的选择而困扰。马克思谈到：能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。正是因为选择与放弃是并存的，在青年做出职业选择时才越发需要慎重考虑。 人们对同一个问题的看法常常是见仁见智的。每个人面对同一件事的时候选择通常是不一样的。每个人都有自己想要的生活方式，每个人的梦想不同目标也就不同，关键是选择合适自己的。就像同一个田径场上有慢跑的有快跑的，因为他们知道自己的目标是练速度还是练耐力，所以他们就能根据自己的节奏跑。很多时候我们需要做的不是一直在选择而是去做，认清自己的目标，相信自己的选择是伟大的，并为之坚持就可以创造价值。每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导；神总是轻声而坚定地作启示，要相信神的启示。 其次马克思谈到如何选择的问题，我觉得总结为两个字就是“理性” 第一是拒绝虚荣，选择的职业应该是自己的兴趣所在。再光鲜的职业不过是别人眼里的，幸福终究还是自己内心的感觉而不是做给别人看的。“伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已

武汉纺织大学马原课程实践报告

《马克思主义基本原理概论》实践报告书 学期：2012—2013第二学期 班级：电子工程类 姓名： 学号： 任课老师：孙文礼

前言 根据中宣部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》及实施方案的有关规定，思想政治理论课的教学分为理论教学和实践教学两大部分。为了贯彻落实好这一改革精神，为了深化教学改革，提高思想政治理论课的教学质量，增强高校思想政治理论课教学的时效性，加强思想政治课教学实践环节的规范性，避免形式主义及随意性，确保实践教学的质量。为此，思想政治理论课教研室特设计、制作了思想政治理论课的《实践报告书》。 希望学生在教师的指导下，通过各项社会实践活动的开展，达到提高学生分析和解决实际问题的能力，尤其是达到培养学生的实践动手能力、理解、传播和践行国家方针政策的能力，同时还达到培养学生团队合作的意识。 本《实践报告书》主要分为三大部分： 一、著作选读 二、社会调查 三、热点讨论 本《实践报告书》是课程教学的重要组成部分，是评定平时成绩的重要依据。请每位学生积极配合任课教师的实践教学安排，认真完成本《实践报告书》规定的内容。要么由任课教师指定其中一项来完成，要么由学生自己在以上三个部分当中任选一项来完成，具体要求根据各课程情况来决定。实践报告分数即实践课成绩。《实践报告书》的填写须实事求是、诚实守信，一旦发现抄袭、剽窃、作弊等不诚信行为，该《实践报告书》涉及的考核成绩以零分计。本《实践报告书》主要在每学期课程的最后两周左右集中完成，共计16学时。

一、原著选读(不少于1500字) 基本要求：选取下面所列《马克思主义基本原理概论》参考书目中的某1篇著作进行认真阅读，并做好阅读笔记（包括其年代背景、基本内容、历史意义、读后的感受或体会等）。原著书目： 1. 马克思和恩格斯：《共产党宣言》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《1884年经济哲学手稿》、《马克思和恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版； 2. 马克思：《<政治经济学批判>序言》，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版； 3. 恩格斯：《反杜林论》（欧根·杜林先生在科学中实行的变革）第一编哲学（3、9、11）、《在马克思墓前的讲话》、《法兰西内战》、《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版； 4. 恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版； 5．《家庭、私有制和国家的起源》（9），《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版； 6. 马克思：《资本论》第1卷，第1章《商品》1、2、3、4，第3章《货币或商品流通》1，第4章《货币转化为资本》3，第5章《劳动过程和价值增值过程》，第6章《不变资本和可变资本》，第7章《剩余价值率》1，第14章《绝对剩余价值和相对剩余价值》，第17章《劳动力的价值或价格转化为工资》，第22章《剩余价值转化为资本》1、4，第23章《资本主义积累的一般规律》1、2、3、4，第24章《所谓原始积累》，《马克思和恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版； 7. 马克思：《资本论》第2卷，第1章《货币资本的循环》，第4章《循环过程的三个公式》，第9章《预付资本的总周转。周转的周期》，第16章《可变资本的周转》，第20章《简单再生产》Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，《马克思和恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版； 8．马克思：《资本论》第3卷，第1章《成本价格和利润》，第2章《利润率》，第3章《利润率和剩余价值率的关系》，第9章《一般利润率（平均利润率）的形成和商品价值转化为生产价格》，第16章《商品经营资本》，第19章《货币经营资本》，第21章《生息资本》，第38章《级差地租：概论》，《马克思和恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版； 9. 列宁：《卡尔·马克思》、《弗里德里希·恩格斯》、《马克思主义的三个来源和三个组成部分》、《论马克思主义历史发展中的几个特点》、《谈谈辩证法问题》、《唯物主义和经验批判主义》（对一种反动哲学的批判）、《帝国主义是资本主义的最高阶段》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版； 10．列宁：《国家与革命》第一章、第五章，《列宁选集》第3卷，人民出版社1995年版； 11．列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》，《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版； 12．毛泽东：《关心群众生活，注意工作方法》、《实践论》，《矛盾论》，《反对本本主义》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版； 13. 毛泽东：《论持久战》，《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版； 14．毛泽东：《为人民服务》，《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版。 15. [英]戴维·麦克莱伦：《马克思传（插图本）》，人民大学出版社2006年版。 二、社会调查(不少于1500字) 基本要求：“一个国家，一座城市，一所大学，除了靠一些杰出人物支撑起来外，更多的要靠许许多多无名的小人物全心全意的服务与贡献，他们是大厦的基座。”通过观察、访谈、调查身边某个普通职业群体中的某个人或整个群体的生活、工作等状况，让同学切实理解人民群众是历史的创造者，培养尊重普通人民群众的感情。活动要求：（可二选一）（1）观察、访谈身边某个普通职业群体当中的某个人的生活、工作等情况写一份访谈报告（包括访谈记录和感受）（2）调查某个普通职业群体整体的生活、工作等情况，写一份调查报告。（包括选题的目的与意义，社会调查的时间、地点、调查过程、样本数量、问卷设计思路，最终统计结果分析，所发现的问题与产生原因分析，解决问题的方法与途径探讨。） 三、热点焦点问题讨论(不少于1500字) 2012年9月以来，由于钓鱼岛事件引发中日关系急剧恶化，国内民众反日情绪高涨。“如果中国人1个月不买日货，日本将有数千家企业面临破产；6个月不买日货，日本将有1半人失业；1年不买日货，日本经济结构彻底瓦解！抵制日货，打赢一场新型抗日战争！”这是白岩松在2012年9月14日发的一条微博，喊出了大家的心声。由网民发起，以互联网为传播媒介，新一轮的抵制日货运动席卷全国。甚至发生了打砸抢日货的恶性事件。日本企业在华市场占有率、销售量和营业额都大幅缩水。丰田、佳能、松下和狮王等日本大型跨国公司在中国的工厂纷纷宣布暂时停工。然而看似大快人心的“抵制日货”运动真的取得胜利了吗？中国要为此付出怎样的经济和福利代价？ 请以“经济全球化下抵制日货的经济福利代价”为题，阐述你自己的观点。

大学3000字读书报告3篇(完整版)

大学3000字读书报告3篇 大学3000字读书报告3篇 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句我们都已不陌生，大学最终要达到的目的是至善，如： 上善若水，所谓至善就是要容纳一切，只求给与不求回报，在达到一定境界是不浮躁、平心静气的思考问题，才会有所收获。人人都要以修养品性为根本。而现在的教育大多仅局限于格物、至知，教育注重知识的获得，强调知识的重要性，以分数为评判指标就是其外显现象，无视意诚正心，之后的修身就更不必谈了。在我看来，现代大学生有两大弊病： 一是功利化。二是道德败坏。人们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或者如当时的动机不纯。而无益于自身的事却不会浪费时间。功利化的时代吧大学引向了功利化的方向，外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。有人说应该对大学生进行思想品德的教育，这也不是毫无依据的，现代大学生道德的缺失的确让人大跌眼镜，投毒案、泼硫酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。皆自明也强调了人首先要自己弘扬光明的品德，所谓人之初，性本善，古人都相信性善论，认为人的天性是善良的，因此呼吁人们加以弘扬。君子无所不用其极，品德高尚的人不会满足与目前的道德状况，而会不断准求更高的境界，每天都是自己更新到的，达到日日新。 止于至善，那么究竟怎样才达到至善呢?黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做国君

要仁爱，所谓仁者无敌，仁这一儒家思想之所以受到君王的重视不无道理，水能载舟，亦能覆舟。君王之所以能使民众拥护，成为民众的榜样，是因为君王能尊重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。作为臣子要恭敬，这在另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不可僭越。做子女的要孝顺，做父母要慈爱，在于他人交往是要讲信用，所有这些概括起来无非就是说每个人都应该做好本分的事。而如何达到到的完善的境界呢?这就如同学习，首先是态度，态度决定了是否主动钻研学习，然后还要有一种学无止境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。知本。孔子以审理案子为例，做到大畏民志便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分，审理案件的人的本分就是公平公正，是人满意，能扬善除恶，第二层含义是要知道事情本来的样子，使真相大白。从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追寻学问是要穷尽其根本，直至完全弄明白为止。 格物的目的是至知。而至知的前提是格物，何谓格物致知?格物就是接触食物而彻底穷尽他的道理，至知就是获得知识。在格物的过程中不应只满足于前人所得的现成答案，要用自己所得的只是在对食物进行探究，这是一个长期的过程，贵在坚持。最终会至知。学习不要仅局限于书本，在书本教授的知识的掌握上要进行更深层次的钻研，直至没有一点疑惑，这就算是获得知识了。要通过已不断的探索以求突破原有知识的局限性。对知识的追不能停歇的，在一定的历史时期，在科学技术及认知具有一定的局限性，因此认识又该与时俱进，才不至于让知识变成死水，而是变成为有源头活水来的清泉。

马原读书报告

[中山大学 ] 《共产党宣言》读书报告 姓名：吴敏 学号： 15343081 院系：电子与信息工程学院 2016年12月2日

“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者,联合起来”,这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象,也是让我热血沸腾的两句话.记得第一次看《共产党宣言》是上中学的时候,再一次的重温使我体会到了它鲜明的观点、严谨的体系、紧密的结构以及生动的叙述. 读了《共产党宣言》这部慕名以久的著作,我感慨很深.这部有着深刻历史意义的宣言,不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析,而且为无产阶级的斗争指明了方向.即使是在一百多年后的今天,对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展,仍旧有着深刻的指导和借鉴意义. 在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯用历史唯物主义的辨证观点考察了人类社会的发展进程,论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然,阐明了无产阶级所担负的历史使命----作为资本主义掘墓人和未来社会创造者.《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点,指引着工人阶级运动和前景的方向.里面的那句名言“每个人的自由发展是一切人自由发展的前提”更是为无数人传述. 《共产党宣言》是国际共产主义运动第一纲领性文件,是马克思主义学说第一次完整、系统的阐述.它的发表,标志着马克思主义的诞生,揭开了共产主义运动的序幕,揭示了共产主义必然取

代资本主义并走向胜利这一客观历史规律.马克思和恩格斯以自己的《宣言》创造了一个崭新的时代. 唯物主义历史观：贯穿《宣言》全篇的基本指导思想是唯物主义历史观,《宣言》的核心思想是关于“两个必然性”的原理.即运用唯物史观论证和阐明无产阶级运动的性质.目的,扼要地阐明了无产阶级的建党理论和基本策略.尤其是关于工人阶级伟大的历史使命和在人类历史进程中发挥的历史作用,工人阶级先进政党的先进性、预见性、战斗性、原则性、策略性等特征,从而为工人阶级和人类的解放指引了正确的方向,坚定了必胜的信心.《共产党宣言》科学地论证了共产主义的历史必然性,确立了科学社会主义的基本原理,. 明确指出了无产阶级革命的基本进程和主要的历史任务. 工人阶级解放的伟大旗帜：《共产党宣言》指引着工人解决前景的方向,是工人阶级解放的伟大旗帜.工人阶级有着最强大的力量,也有着最强大的解放自己的愿望,是推动历史_x0005_前景和解放的动力.工人阶级是解放旧社会和建立新社会中流砥柱的力量.这种力量的出现是科学社会主义理论的奠基石.它产生以后,在向工人阶级灌输的过程中,掌握住了千百万无产者的心灵,迅速地被觉悟的工人所接受,影响并形成了工人阶级的世界观,工人阶级政党也在不断的进步和觉悟中产生了,也最终使无产阶级革命斗争由自发斗争转换为自觉斗争.《宣言》阐明了无产阶级解放的性质、条件与目的,以及在无产阶级解放过程终

《马原2017》社会实践报告

《马克思主义基本原理》 社会实践报告 实践题目：在校大学生兼职工作情况调查姓名：钱伟鹏 专业班级：土木1606班 学号： 16831095 序号： 160 指导教师：刘萍

在校大学生兼职工作情况调查 一、调查目的： 随着社会经济的发展，大学生人数日益增加，大学生的就业形式日趋严峻，为了在毕业后可以很好的适应社会，很好的找到工作，完成工作，许多的大学生找了的兼职。一方面是在一定定程度上接触了社会，获取了一些工作经验，提高了自己的行为处事的能力，提高自己的能力，另一方面也很好的帮助父母缓解了经济方面的压力。大学生兼职在个社会已经变得很普遍，每个在校的大学生几乎都经历过，已经成为了大学生活的一部分。兼职使我们交际圈有了改变，不在是单一的学生，有许多各行各业的人，体会了各行各业的辛苦，是从大学到社会的一个适应阶段，也是大学教育在地域上的延伸。兼职成为了一种现象，从而也影响了我们的未来，在兼职工作中碰到的困难和挫折很有可能对部分大学生今后的发展带来一些负面影响。怎样找到完善兼职的安全问题，为以后的生活打好基础，成为了我们关注的一大问题。因此，我们通过网络问卷的形式，调查我校大学生的兼职状况，以期掌握大学生兼职的一些特征，从而更好的保护我们的安全。 二、方法：网上调查问卷 三、调查内容 1、你的性别是男女 2、你认为大学生兼职有必要吗 3、目前为止你是否做过兼职 4、你曾经做过那些种类的兼职 5、你曾经通过什么途径或方式找兼职工作 6、你认为兼职会影响你的学业吗 7、你一般选择什么时间去做兼职 8、当兼职与你上课的时间发生冲突时，你会怎么做 9、你希望兼职的日薪是多少 10、实际中你的兼职日薪是多少 11、你兼职的主要收入用在何处 12、你的家长是否同意你做兼职 13、你认为在兼职过程中你的最大优势是什么 14、你认为兼职对你的社会能力有提高吗 15、兼职过程中你觉得你最大的收获是什么 16. 你觉得大学生在兼职过程中应该注意哪些方面 17. 你觉得是否应该建立大学生兼职平台，对此你有什么好的建议吗 四、调查结果分析 ㈠大学生兼职的原因 1、大学生群体缺少在社会上的锻炼，缺少社会经验 我们这一代大学生基本都是独生子女，在父母的关怀中长大，生活是没有困难的。大学最后一个学习的地方，我们学习的不单单是知识，还有我们做事的能力。学校的活动虽然在一定程度上锻炼了我们的能力，在活动中虽然会遇到一些问题，但相对社会，这点问题真的是太小了。社会是一个大熔炉，有这各式的人，会遇到各式各样的问题，只有到了社会，我们才能更好的锻炼自己。 2、经济可以自己独立或者部分独立，从而减少父母的负担 随着经济的发展，生活水平的提高，我们生活花销越来越大。大学生活，是个花钱的时间段，而我们也有了一定的能力，自己承担自己的一部分花销已不是问题。这样可以不用在依赖于父母，我们可以独立的进行生活，解决一下自己的经济问题。

马原读书报告

北京理工大学珠海学院马克思主义学院 《原理》实践教学·学生课外经典阅读 读书报告 读书报告题目：毛泽东《实践论》阅读报告 组长/小组序号：关泽丰/第三小组 院系专业班级：周二3-4节马克思主义基本原理概论 联系电话： 指导教师：刘小容 填表日期： 2017/11/25 《马克思主义基本原理概论》课程组 2017年 11 月 25 日

读书报告信息表：

说明：小组成员“序号”是指教务系统导出的、本班同学名单排序（因选课先后由系统自动形成的序号）。

第三小组课外经典阅读《实践论》读书报告 摘要：本篇经典阅读读书报告主要从《实践论》的概要开始，阐述我们小组选读的原因、选读的想法以及在阅读过程中学习到的新认识。 关键字：实践与认识、实践论、辩证过程、感性认识、理性认识、客观规律及辩证。 一、《实践论》的写作背景及其概要 《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表着作。写成于1937年（丁丑年）7月。在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这

大学生马原社会实践调查报告

大学生马原社会实践调查报告大学生社会实践是促进大学生素质全面发展，加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长和成才的重要举措。下面是小编为大家整理的大学生马原社会实践调查报告,供大家阅读! 调查时间： 20PC42020PC426 调查方式： 采用书面问卷形式，在分层的基础上对各年级进行抽样调查 阅读兴趣倾： 一、调查统计数据及分析 本次调查采用系统抽样的方法，阅读问题从各学院各专业各年级中随机抽取被调查者 二、调查结果分析 通过《马克思主义基本原理概论》社会实践论文 三、调查统计数据及分析 本次调查采用系统抽样的方法，针对同学们阅读倾向，阅读时间，阅读方式，阅读目的，阅读问题从各学院各专业各年级中随机抽取被调查者，其中男生14名、女生27名，并发放问卷120份，回收率112份，有效问卷100份。经过本小组成员的分析讨论，分析结果如下：

1、从阅读兴趣倾向来看 1)大学生在空闲时间会不会阅读，如下所示： 1经常会 2有时会 3偶尔会 4从来不会 由上表可以看出，在空闲时间有%的人表示经常会读书，有%的人表示有时会读书，有22%的人表示偶尔会读书，有%的人表示很不喜读书，基本上从不会读书。综上可以看出大部分大学生对于课外阅读还是比较喜欢经常看书的。这表明大学生总体还是爱读书的，但还是存在着部分不爱读书，不读书的现象，因此大学生还要加强课外阅读，树立积极的读书意识。 2)在大学生阅读的类型来看，大学生的阅读类型广泛，有名著，散文，小说，诗歌，自然科学类，专业类实用性读物等，其中喜欢小说的最多，占33%，专业，技能，考试等有关实用性书籍其次，占22%。因此可以看出，现在的大学生对于小说读物的最热衷。 3)由有关阅读名著书籍的问题结果统计可以看出，有%的人表示喜欢并经常读，有%的人表示喜欢，但很少读，也有%的人表示不喜欢读。而将近示不经常或不喜欢阅读名著的原应是，晦涩难懂，读起来没有什么趣味。由这些数据可以看出我校大学生对于经典文学作品还是不太关注的，这给了我们学生一个警示，作为一个大学生，我们应该多读经典的文学作品，名著是文化的瑰宝，是每一个大学生都应该看

马原读书报告

《共产党宣言》读书报告 在高中历史课本中，《共产党宣言》是极其重要的一个知识点。我们不厌其烦的背诵它的背景、内容、影响、意义，但直到进入大学的第三个学期，我才猛然发现，即使对于这篇文章的一切有关史实都曾倒背如流，我却从来没有完整地读过这篇文章的原文。所以，我就是带着这种既熟悉又陌生的心情开始阅读《共产党宣言》的。 《共产党宣言》共有序言在内的五章内容。系统、清晰地论证并阐述了马克思主义的核心内容和基本观点，由马克思执笔写成。而宣言本身，是马克思与恩格斯两人为共产主义者同盟所起草的纲领。 在最早的1873年德文版序言中，除了简要说明撰写宣言的过程目的，介绍一些不同译本之外，马克思还特意指出“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”，但“这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”，原理是具有长期指导价值的，而实际的运用要一切从实际出发，实事求是。这也从一方面体现出了马克思主义思想。 《共产党宣言》第一章的开始，首先描述了当时欧洲大陆的时局情况：共产党与共产主义被压迫和抵抗。但也正是这种被当时旧势力所抵抗的这一事实说明，共产主义的地位被从反面确立了。作为一种新思想，被旧势力所重视并恐惧，正体现了它的价值和意义。故宣言的第一句说道：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”。幽灵这个词恰如其分的形容出了共产主义思想在当时的状态和特点：隐秘而令人不得不设防，游荡（传播）迅速不可阻挡。可以想象，在当时阅读宣言环境中、号召群众的目的下，这样的开始无非是精彩又振奋人心的。从这一层面来看，《共产党宣言》作为政治性文件，也有它的文学语言魅力。 第一个大标题是“资产者和无产者”，宣言鲜明的提出这两个阶级，并从这两个阶级入手，清楚地阐释了永恒不变的呢（至少是到现在为止永恒不变的）历史真理：至今一切社会的历

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书报告

2016 — 2017学年第一学期期末考试 论文题目《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书报告 课程代码及课序号 HUM154-12 课程名称马克思主义基本原理 学号 xxx 姓名 xxx 学院 xxxx 专业 xxxx

前言： 恩格斯所著《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，是马克思主义哲学的基本著作之一。它的核心内容是全面的阐述马克思列宁主义哲学同德国古典哲学的关系，主要是阐明德国古典哲学是怎样通过费尔巴哈这个中间环节而产生马克思列宁主义哲学的。特别是历史唯物主义的基本原理，指出了马克思列宁主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革，批判了唯心主义的自然观、历史观、人性论和不可知论等错误观点，以一种总结并发展着的思维将哲学进行深层次的剖析。 在阅读本书的过程中，我发现书中不少的哲学命题，在我们日常的课堂学习中都是有所涉猎的，遇到时都会感到一丝亲切。而对于书中一些论述举例，因为我们都生活在同一个客观世界之中，倒显得不那么难理解，如果再能够联系自身实际，这样感受就会显得格外深刻。对中国哲学，我一直深赞其思想之精炼、语言之壮美。可是不知为何，从前对西方哲学、尤其是马克思哲学，一直都有一种误解，仿佛马克思主义哲学是世间最为枯燥的东西。曾以为，西方哲学著作艰深枯燥无味，对常人来讲，都是被束之高阁、不被触及的。通过此书，我才真切认识到，哲学大厦是那样恢弘壮阔，思辨力是如此的美丽，而又如此的引人入胜。那种思维方式和逻辑性的培养对一个人的发展，抑或对一个民族的进步都是具有举足轻重的作用的。 阅读笔记： 《费尔巴哈论》一书的第一章主要通过分析黑格尔哲学，阐述辩证法的发展观。在论及黑格尔哲学体系时，重点分析了一个哲学命题：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”但是，在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件地也是现实的。譬如书中所提到的“某种税制”，它存在，但它就未必是合理的。事实上，他认为现实性这种属性仅仅属于那同时是必然的东西。即是说这个命题归结为“现

马原学习心得(总结类)

学习《马克思基本原理概论》的心得体会 在这一学期，我们学习了《马克思主义基本原理概论》，其实在最开始听师兄师姐们说，马克思主义基本原理的课特别无聊，于是去上课便抱着可上可不上得态度去上课。可是，去了才发现，原来上课给人的感觉和师兄师姐们讲的截然不同。老师用略带东北的口音，幽默地话语迅速调动起了同学们学习的积极性，原本认为无聊的马原课，结果是充满欢笑的。 当然通过学习，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础，如果这门课程学习好了，其他课程也就可以融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。我觉得学习这门课程对我最大的益处，不仅在于学习到了理论知识，更多的是让我自己的思想觉悟提高许多，分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高。 我认为开设这门思想政治理论课,是用马克思主义武装当代大学生的头脑。《马克思主义基本原理概论》课程主要是对学生进行马克思主义理论教育,帮助学生掌握马克思主义的世界观和方法论,树立马克思主义的人生观和价值观,学会运用马克思主义世界观、方法论观察和分析问题,为学生确立建设有中国特色社会主义的理想信念,自觉坚持马克思主义基本理论,奠定扎实的马克思主义理论基础。学习理论,最重要的是让我们青年学生能坚定对马克思主义的信仰、对社会主义的信仰、增强对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任等。由此我认为这门课程在整个大学生的思想政治教育中都起着举足轻重的作用。 理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则,学习的目地全在于运用。所以,我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。理论联系实际,关键是：一要联系社会实际,二要联系我们学生的生活实际。我们处在一个伟大的时代,这样的时代与马克思恩格斯所处的时代相比已经发生了很大的变化。国际共产主义运动已经具有将近年的历程,社会主义制度已经经过了多年的发展,和平、发展、合作成为当今时代的主题,经济全球化深入展,科技进步日新月异;同时,国际环境复杂多变,影响和平与发展的不稳定不确定因素增多,世界发展不平衡状况加剧。所以,我们要联系国际、国内的实际情况来理解马克思主义理论。有些同学认为这门课程深奥难懂,觉得虽然从初中政治就开始接触到《马克思主义基本原理概论》了,但却一直认为它只是一门离现实比较遥远的科目,而且认为很少能在实际生活中得以运用。但是我在学习这门课程时,发现在生活中的很多现象都能体现出其中的原理。比如辩证法的三大规律,在我们学生的现实生活中时时可以用到,在生活中运用这些原理来解决问题,是一种生活的智慧。大学生不仅是处在一个思想比较成