哈佛大学公开课

哈佛大学公开课“幸福课”第四课

大家好，我们是“哈佛召回”组合，想向教员和同学们传达一份特殊的情人节讯息…..(唱歌)。

早上好，请他们献歌时，本来想选另一首歌，但是…算了吧。“我们确实爱你们”。

今天课程的内容是上节课的延续，是这门课的基本前提，“我们来自哪里，我们将去哪里”。从各个方面展开论述螺旋的基础，我们将在本学期一起创建它。上次我们讲到改变有多么困难，我们谈到“双胞胎研究”（Twin studies），Lykken和Tellegen提出的，也许改变我们幸福水平和试图改变身高一样困难和徒劳无功，然后谈到这些研究学者们犯的一般性的失误和错误，误解改变的本质，因为如果一个人在改变，问题已不再是“是否可能改变？”，而是“怎样才可能改变”。还谈到剑桥--萨摩维尔研究（Somerville Cambridge study）,证明劳斯莱斯干预彻底失败。五年来，剑桥，哈佛和麻省理工的顶尖科学家，研究人员，精神病专家和心理学家，沥尽心血，带着美好的意图，事实改变，但最终失败。不仅没有实现正面的改变，实际上是带去了负面的改变。还记得吗？干预组的酗酒比例和对照组相比是增加的，未参与干预的对照组更有可能在二三十年后获得升职。改变是困难的，但我们又说“Marva Collins实现了改变，所以改变是可能的”。Martin Seligmen和Karen Reivich及大量学者都成功地实现改变，困难在于如果我们想成为实践理想主义者就是要理解是什么带来改变然后去做。传播理念，传播研究的理念，即使研究并非总是传达好消息，它传达的是行之有效的方法，渴望，希望，愿望，那远远不够。好的意愿，理想主义，好的意图是不够的，我们需要扎根于研究。这正是Maslow的想法，当他谈及类似的曼哈顿计划时，科学家，积极心理学家，当时的心理学家和社学科学工作者聚在一起，在流行学术领域中挑出几种观念，几个有效的项目，再复制它们。研究最好的，正如Mariam同学课后找到我时说的“流行学术其实是要将杰出大众化”，我喜欢这个说法。将杰出大众化研究最好的再应用在其他人身上。我们有了这样一个伟大的计划，有了Maslow创造类似曼哈顿计划（Manhattan-type Project）的伟大想法。但是如果我不想参与计划呢？不想成为学者？只想做自己的事，我能否实现改变？答案是：绝对能够。

人若想在世间有岁作为，真正实现改变，面对的最显著障碍之一是他们低估自己实现改变的能力。心理学界有很多研究。爱默生（Emerson）和莫斯科维奇（Moscovici）是先驱，他们和其他学者都证明少数人，经常是一个人，如何实现重大改变，能实现显著的改变。爱默生说：“人类历史是少数派和一个人的少数派的权力记录”。很多社会科学研究支持这个观点。人类学家Margaret Mead说：“永远不要怀疑一小群有思想、坚定的市民可以改变世界。”事实上，正是这群人改变着世界。所有改变从一个人或一小众人的思想开始，然后不断扩大。问题是“他如何扩大”以及为什么我们难以理解我们能够做出改变这个事实，并接受，被同化以及据此生活。如果我们能了解我们需要理解的是改变如何发生，改变以指数级发生，我们与其他人的联系及他们与更多人的联系形成了一个指数函数，可以用你们熟悉的“蝴蝶效应”（butterfly effect）为例加以解释，一只蝴蝶在新加坡拍动翅膀，理论上能在佛罗里达引起龙卷风，原因在于粒子的连续碰撞。它也解释了六度分隔理论（6 degrees of separation）:在一个潜在善的网络里我们是关联和相互关联的。为了说明人类网络的指数本质，我们来以笑为例。研究证明笑有传染性，别人笑会引起你发笑，你笑会引起别人发笑，以此类推。即使路人与你擦肩而过时，你没笑，表面上你没有笑，但你面部的细微肌肉会收缩，让你感觉更好。笑是传染的。如果你的笑感染了三个人，这三个人，每个人又引起另外三人发笑，那九个人，每个人再用笑容感染三个人，只需要20度的分隔，从你用笑容感染三个人开始，全世界就会笑起来。社会网络的指数本质，让别人感觉良好也有感染力。恭维别人，如果你能让三个人，甚至四个人度过美妙的一天，他们会推展，让四人有美好的一天，以此类推。只需要很短的时间，整个世界都会感觉更加美好。这是

指数函数的本质。笑和笑声是传染的，为了说明这一点，我会插播一段录像。

今天讲座的主题是婴儿，一会还有另外一段。

让我们先理解指数函数的本质，以便理解“一”的力量。我想找个人和我做个交易。交易是这样的，我要做的是我给你们每天一千美元，连给30天，你们给我的是第一天一分钱，第二天两分钱，每天给我前一天两倍的钱，从一分钱开始。在之后，我将从你那里得到5，368，709.12美元。很多人他们不懂指数函数的本质，也不懂“一”的力量。

我们低估影响改变的能力，因为我们低估了指数函数的增长，我们活着的每分钟都在影响世界和他人，问题是我们选择哪个方向，，是成为推动改变的力量？深思熟虑？成为实践理想主义者？还是只有好的意图但不付出必要的努力发挥正面指数函数的作用。插播一段录像，引出接下来的话题“让爱传出去”，它生动描述了人类网络是指数函数的观点。

第三个前提：内在因素和外在因素，很多研究表明：基于外在因素改变快乐很难。对幸福的研究已经进行了很多年，直至最近，多数完成的研究都是用问卷的形式，很多人质疑问卷的真实性和价值，因为它是主观的，我们是在测量真实的东西吗？过去几年，呈现的情况是越来越多心理学家使用大脑扫描，使用功能性磁共振成像，脑电图及其他手段。他们有趣发现是两者很大的关联性在所谓的客观手段，如大脑扫描，脑电图，功能性磁共振成像等生理学手段和人们对自己的幸福的评估，换言之即快乐的主观水平.

当我们谈到冥想的现象，或像是Richie Davidson通过扫描大脑显示八周的冥想项目可以产生重大的改变，或年轻的Joshua Greene,他对道德的研究，显示大脑里有道德中心，手段更成熟更有趣的是他验证了许多至今通过不全面的方法所完成的研究的正确性，像自我评估。Daniel Gilbert 所做的研究，他教初级心理学的“有效预测”（effective forecasting）。以下是他的一个研究。他所做的是去访问接受终身职位审核前的教授，他问他们“你会多快乐如果你得到终身职位？”他们说“喜出望外，这是我多年努力的目标，这将会是梦想成真”。“你回快了多久？”他们说“余生都会很快乐，因为这是我们努力很久的目标，他会让一切变得更简单，我可以停止不成功便成仁的竞争，我可以更加享受工作，这将改变我的人生”。他问他们“如果得不到终生职位会怎样？”他们说“我们会很难过，这是我们多年努力的目标”。“那你们会痛苦多久？“可能直到我们在别处获得终生职位，即使到了那时，可能也不够，因为如果在一所学校无法获得终身职位，就没有可能在更高的学府取得”。所以那会难过很久。在知道结果以后，再去问他们，情况的确如此。三个月后，他在去访问他们，六个月以后再去，他发现几乎每一个人都恢复到之前的幸福水平。

伊利诺伊大学教授Ed Diener就快乐水平做了多年研究，他的研究表明：财富对幸福水平的影响很小。当我们的基本需要得到满足，收入的影响就微乎其微。经过几代之后，幸福水平几乎是静止的，焦虑水平和抑郁水平有明显的加深。总的来说，外部环境的影响很小。居住地的影响也很小。对基础幸福水平很重要的一样东西是民主和压迫。生活在民主制度下的人通常明显比生活在独裁制度下的人更快乐。以女性为例，生活在压迫制度下的一般没有生活在自由国家的女性快乐。在极端情况之外，增加或减少的外部环境产生的区别很小。这既是好消息也是坏消息，坏消息是，看来不论我们怎么做，都无关紧要，我为什么还要努力争取好工作？我为什么要拼命入读这所学校？如果这些都无关紧要，总要经历高低潮。答案是：是的，他不会改变我们的幸福水品，但并不意味着我们不能提升自己的幸福水平。很多人说：一般的快乐或不快乐水平是由于人们有过高的期望，如果能降低期望，降低压力水平，我们会更享受生活。我不在乎成绩是不是B，不在乎会让我更快乐，如果我降低期望水平，我不在乎从事什么工作，只想快乐。如果你想快乐，降低期望水平会略微快乐些，但从长远来说行不通。下周我们会谈到这个问题，长远来说行不通。问题不在于是否降低那些高的期望，这一点不重要，问题在于正确和错误的期望，而不是低的和高的期望，那不会影响我们的幸福水平。能影响幸福水平的是我们的期望是正确还是错误。错

误的期望认为进入某间公司，获得升职，找到理想的伴侣，就能让自己更快乐。搬去加州或哈默堡，这本身不会让我们更快乐。那是错误的期望。正确的期望是相信内在的改变。这些事情不会让我们更快乐，事实上，我们的准备和体验幸福的可能性主要由我们的心境决定，不是我们的地位或银行账户状况。我们要改变我们的认知，心境，要改变我们对世界的诠释，以及我们的遭遇、成就、失败。重要的是我们选择领悟什么，精力集中的焦点是什么，重要的是转变，而不是外部信息或外部成功。1504这门课程的重点是关于转变。正如我在第一课中提到的。我想进入第四个前提，这堂课最重要的一个前提在很多方面，我们能理解人类智力发展历史，仅仅基于这个观点，应不应该接受人类本性？我们能否完善它？他能否改变？这个工作或者这些观点基于Thomas Sowell的成果，他是哈佛58届学生，目前就职斯坦福的胡佛研究院，我心中的一位知识分子英雄，他的工作和作品的贡献在于解释了人们为什么会选择一个党派反对另一个，为什么会选择一种生活方式摒弃另一种，这本书帮助我更好的了解自己，更好的了解别人，不论是政治上，心理上还是哲学观上，对政治感兴趣的同，如果说有一本书是必读的，读完Marva Collins的作品后，就是这本。Thomas Sowell所持的观点是什么？他把人分成两个阵营，那些认为本性受约束，有局限性的观点的人和认为人性不受约束，无局限性的观点的人。认为人性受约束的观点的人相信人性无法改变，它是永恒的，我们有一些本能，有一些欲望他们是固有的，无法改变，是什么样就是什么样，作为人的物种，只有与生俱来的东西，我们的缺陷不可避免，无法改变，不论好坏，我们只能接受，我们只能接受缺陷。持有人性受约束的观点的人认为我们的本能、欲望，我们的本性是永恒的，唯有接受，但他们没有屈服，而是加以引导。如何引导？通过建立某种政治机构，引导有缺陷的不完美的人性向好的方向发展，持这种观点的哲学家和心理学家创造了他们，创建了人生哲学、心理学、各种机构和体系来引导我们有缺点的不完美的人性。在哲学史上认为人性受约束的人，包括汉密尔顿（Alexander Hamilton）亚当斯密(Adam Smith)，学习经济学的都耳熟能详。这些人认为“我们的本性是受约束的，是有局限的”。Edmund Burke说的。最准确阐述这种观点的是培根的话，他是17世纪科学运动之父，是一名哲学家“号令自然，必须遵守自然”。不论是物质本质还是人性本质，我们都需要遵守它，本质是不变的。还是人性不受约束的观点，也许你更乐观，更加乐天，人性可以改善，可以改变，取决于我们去不去做，本性可以完善，不需要接受缺陷不可避免的观点，可以完善它，有办法解决这些缺陷，完善不完美的地方。我们的职责，机构的目标，不论是政治机构教育机构，各种体系，各种组织，个体哲学家，心理学家，职责都是改变人类本性，完善它，把它变得更好。致力于此的哲学家，有托马斯杰斐逊（Thomas Jefferson）卢梭（Jacques Rousseau），萧伯纳（George Bernard Shaw）、德沃金（Ronald Dworkin）及其他杰出思想家。Thomas Sowell的贡献是绘制了整个世界智力发展历史，展示出人们持有不同观点，两种截然不同的政治观点，最好的阐述了本性受约束观点的人，法国哲学家政治家Benjamin Constant说“命运召唤我们进行自我完善”。持本性受约束观点的人，是在政治上，并非总是，但一般都是支持资本主义的人，比如亚当斯密开创了“不可见的手”的理论，把不完美，有缺陷的本性导向好的，持本性不受约束观点的人，倾向乌托邦主义或共产主义，并非总是，有时是。为什么？让我们来改变人类本性，自利不是好事，长远来说是有害的，所以我们需要改变他，而认为本性受约束的人，他们会说“我们也许不是那样，但本性难移，不能改变他我们进去完善它，把他导向好的。”两种截然不同的观点给予人的观念得到两种截然不同的手段。我为什么要给你们讲这个？这不是政治科学课程，因为他与心理学息息相关，我们认识了现实吗？对人类本性持不同观点，最终将影响我们心理，这是费城有意义和重要的。我来解释，首先有些人在政治上持受约束的观点，但在心理学上持不受约束观点，并不总是一致，但多数时是一致的。这门课提倡的心理学观点是本性受约束观点，换言之，那是我相信的观点，我会用三个研究加

以证明，从今天开始知道下个学期，人类本性是固有的，我们有欲望，我们有生而有之的本能或上天赐予或经几百年万年在进化中形成，这些本性不会很快改变，在有生之年是不可能的，他是固有的，不论好坏，我们都要接受他们，在接受这个本性之后，我们唯一能做的是通过研究首先来理解它，理解它之后，好好的利用它，通过研究探究，通过内醒来理解他，然后好好的利用如何引导我的本性？现在我想演示一个案例研究，说明我所谓的本性受约束的含义，为何它对快乐、幸福、长久的成功如此重要。当论及到我们心理时，任性受约束观点很重要。我谈及的话题是准许为人（give oneself permission to be human）。原因有三，第一：它说明了Thomas Sowell的观点，在心理学领域的政治方面；第二，因为我认为它是快乐和幸福的最重要支柱之一；第三个原因，因为它引起人们对何为积极心理学的误解。当我开始教授这门课时，有六名学生，我记得有一天坐在学生宿舍里，独自用餐，一名学生走进来说“能一起吃吗？”“当然”，我们共进午餐，他对我说“Tal,我听说你教一门有关快乐的课程”，我对他说“是的，没错”。他说“我的室友选了你的课”，我说“那太好了”，六名学生中有了两名，他说“你现在要多加小心”，我说“为什么？”，他说“你必须多加小心”，我说“为什么？”，他说“因为如果我见到你不快乐，我会告诉他们”。第二天上课的时候，我讲了这件事并对学生说“我最不希望你们认为我总是保持快乐，或者你们在期末或学年末，那门课程要讲一年，在年末时，你们会一直保持快乐”。只有两类人，体会这种持续的快乐，不会体会到痛苦的情绪，像愤怒、嫉妒、失望、悲伤、不快乐、抑郁或偶尔的焦虑。两类人不会体会到这些痛苦的情绪，一类是精神病人，因此不会感受到痛苦的情绪；第二类，没有痛苦情绪体会的是死人，没错，所以，如果你们体会到这些情绪，那是个好兆头，说明你不是精神病人，也还没死。然而在当今的文化中，我们不准许自己为人，也没有体会痛苦情绪的自由，我们为这种无能付出高昂代价，为拒绝接受本性受约束，生而有之的事实，付出高昂代价。孩子和婴儿，回到婴儿时期，我们准许自己为人，我们知道那是自然的，事实上根本不去思考，自然而然地经历起起落落，后来当我们停止准许自己为人时，当表象变得很重要时，，当我们开始发觉其他人在看我们时，，时刻评价我们时，人们远没我们以为的那么注意我们，那时我们停止准许自己为人，为此我们付出代价，包括精力水平、幸福感、快乐感、创造力，最终以成就大小作为代价。我举一个准许自己为人的例子。（录像）。不是说大家应该像那样，我的意思是我们都需要一个空间，生活中要有一个地方，在那里我们准许自己为人，可以是和挚友在一起时，我们关心的人，最重要的是面对自己时，写日记时，这时我们准许自己为人，准许自己哭泣，快乐，如果不那么做，我们付出代价。我们需要一个无条件接受自我的地方。我得到的最好建议或者说是我们，是我妻子和我，当大卫（David）我们的大儿子出生时，医生给的，在凌晨一点出生，在早上八点时，他来查看我妻子的情况，查看婴儿的情况，不知为什么，他没询问我的情况，一切都正常。当他走出房间时，他转过身说“还有一件事，在接下来的几个月里，你们将体会至每一种情绪，极致的情绪，那没关系，那是很自然的事，我们都经历过”。然后他走了出去。这是妻子和我得到的关于抚育孩子的最好建议。为什么？让我举个例子，一个月之后，我开始偶尔对David产生一种嫉妒，因为这是妻子和我在一起后，第一次有人夹在中间，另一个比我获得更多关注，不管我怎么哭。我嫉妒他，然后五分钟后，我对他产生最强烈的爱意，一种我从没感受过的情绪。平时我会想“真是个伪君子，事情不对劲，前一分钟充满嫉妒，转眼体会无尽的爱意？”这完全合情合理，完全正确，这是为人的一部分，因为我脑子里装着儿科医生的建议，准许为人，那帮了我很多。我体会嫉妒他，接受他，然后享受和赞美，我对David产生的积极情绪，准许为人。这里有自相矛盾的地方，Daniel Wegner对“反语处理”做过研究，当我们压抑一种自然现象时，那种现象只会加强，我用一个实验加以说明。在接下来的十秒钟里，不要想粉色大象，在接下来的十秒钟里不要想向粉色大象，知道我说的是什么吗？，就是大耳朵的小飞象？，在接下来

的十秒钟里不要想像粉色大象，我肯定没有人一头粉色大象，是吗？事实如何？多数人都会想粉色大象。因为当我们企图压抑一种自然相现象时，比如提起一个词时浮现出相应形象，只会加强它，压抑自然的痛苦情绪也有此效果。企图压制它们时，他们会加强，当我听说Marva Collins的事迹，并决定以教书为终身职业时，我知道必须克服一个问题，那就是我个性内性，站在听众前面我会很紧张，对我来说，超过五千个就算众多听众。但我必须克服这个问题，我知道必须克服它，所以我会站在听众前面，在那之前，我会对自己说“不要紧张不要焦虑，今天不能焦虑，不要紧张，不要紧张，不要”。事实又是怎么样？我既紧张又焦虑。但在读过Victor Frankl有关“矛盾意向”的阐述后，我开始准许自己为人，现在当我去上课时，紧张感，因为我准许自己为人，在课堂进行三小时后会消失。但紧张是可以控制的，每次上课前，我仍会感觉紧张，其实这是件好事，他可以控制，我能应付他，能控制它，准许为人。拒绝本性导致次优表现，不论在情绪上还是外在表现。想想每天早上醒来后对自己说“我拒绝接受万有引力定律，万有引力定律很麻烦，要被迫上下楼，我只想早上时飘去剧院，我只想下午时飘去餐厅，更加容易，更少痛苦”。想象过这样一种生活，你真的能拒绝接受万有引力定律吗？那会是怎样一种生活？首先，你可能活不长，如果你不接受，人会从半空中掉下来的事实，即使你幸存下来，比如你在一楼，就算你真的幸存下来，你的生活将是处处受挫，拒绝接受现实事物，不论你喜欢与否，所以我们接受万有引力定律，不仅如此，我们利用定律发明游戏，你们中喜欢运动的，教室里多数人都做运动，跑步时需要万有引力定律，你能想象哈佛和耶鲁，在没有万有引力定律的情况下进行橄榄球比赛吗？，你能想象没有万有引力定律情况下的篮球赛吗？我不是说乔丹，而是普通人。我们接受他，并利用他发明游戏，然而说到情绪时，我们去不这么做，这是关键点。人类本性的痛苦情绪，如物理世界的万有引力定律。“号令自然，必须遵守自然”。航空航天工程师想制造飞机，必须遵守，加以考虑，学习，研究理解万有引力定律，心理学家也是如此，人类本性受约束的观点，号令自然，必须遵守自然。然而我们去不那么做，我们的文化不那么做，为此我们付出高昂的代价，我们正在经历我所谓的“大骗局”。我们是那种嘴上说“你好吗？”，嘴上说“很好，棒极了”，事实上我们不是那么好，更合适的回应是“我正经历不顺，恰逢困境，我很难受”。然而我们不想承认事实，我们不准许自己为人，因为我们觉得是自己有毛病，如果我们有这样的情绪。每个人都说“很好，棒极了，妙不可言”。当我们被问到“你好吗？”时，我才不要做唯一的扫把星，我才不要做唯一的丧气鬼，于是我说“很好，棒极了”。就这样我们帮忙壮大了这个大骗局，正是这个大骗局导致严重的抑郁，严重的抑郁是快乐付出的终极代价，这很好的解释了，为什么今天有那么多人感到抑郁，达到45%，全国大学校园都如此，没有足够的“准许为人”，我不是说要我们肆无忌惮的表达情绪。有人走向我们，在William James大厅的电梯里，我说“你好吗？”“感谢关心，这的从我三岁时说起”。我不是这个意思，在William James大厅也许会遇到这种事，因为那部电梯，运作的太慢，但不是那样，我不是那个意思，我的意思是一个空间，生活中的私密空间，和挚友一起时，和家人在一起时，最重要的是面对自己时，，我们要准许自己为人。我说的不是屈从，远远不是那样，不是说“我很抑郁，这是毫无办法的事，我接受我的本性，接受我的状态，就这样吧”。，我说的不是屈从，我说的是主动接受，那是什么意思？它意味着理解有些事，我无法改百年，有些事我能而且应该去改变，。我们会集中讨论一点的是“差别”，在有关“改变”的课上中会着重谈情感，行为和认知的差别。心理学中的ABC，情感代表情绪，行为代表行动，认知代表思想。无条件的接受，准许为人，主要与情感有关，与情绪有关。它们是现实存在，就像万有引力定律一样，那不代表我们要接受我们的行为和认知。举个例子，我可以…因为以前的经历，嫉妒我最好的朋友，那种情绪本身不代表我是个坏人，这是人类本性。我从来没遇到过任何一个，从来没有或没有体会过，也许达赖喇嘛可以，除了他，谁都嫉妒过别人，如果说达赖喇嘛真的无欲无

求，那也是修行几十年的结果。嫉妒是人性的一部分，极度没有好坏之分，愤怒也无好坏之分，抑郁和焦虑也无好坏之分，那是人性的一部分。问题在于，我要选择怎样的行为去表达情感？道德在此介入，我可以选择道德和不道德的行为，对待最好的朋友，孩子或一般人。我仍会嫉妒最好的朋友，但选择对他宽容和亲切，认知也是如此，我们深入讨论认知，当谈到认知行为治疗时。我可以感受他，但不代表我要屈从于对那种感受的想法。我们会频繁谈到沉思，其实沉思痛苦的情绪，没有多大帮助，书写描述更有帮助，向别人倾诉更有帮助要胜过总是想着被女朋友甩了多么的惨，我还没在快餐店找到新目标。沉思没有帮助，我没有必要接受所有不理智的想法。下周我们会更深入的探讨如何认知性的重塑自己的想法。但情绪，情感即情绪是无法改变的，重要的是真实面对现实，这也是本门课的重要主题之一。从很多方面来说这门课不该叫“积极心理学”我在迷们选了这门课后才挑明，想退课也晚了，这门课不是讲“积极心理学”，而是一门“现实心理学”课程。因为积极心理学可能表示我们只聚焦于积极的起作用的部分，忽略其余不起作用的。我们要做得就像是改变钟摆幅度，比起21比1的比率，两方面更均衡，我们做得更多，除了专注于积极的一面，与此同时也认同痛苦的情绪和美好的情绪一样都是人性的组成。我们越早接受越好。那并不代表在1504课程结束后或修读完另外100门课程，然后就可以把读过的书丢了。并不是说，你就不会再感受到痛苦的情绪，只是你的心里免疫系统会变得更强。希望在本学期末就见成效，心里免疫系统会变得更强，那不代表我们不再得病，而是意味着我们更有抵抗力，即使得病，也能很快康复。极其快乐的人和极其不快乐的人，区别不是在于一个会伤心、难过、焦虑、或抑郁，而另一个不会，两类人都会，区别在于他们能够多么迅速，多么快速的从痛苦情绪中恢复过来，换言之，我们的心里免疫系统有多强，我们的心理免疫系统会加强。当我们准许自己为人时，很多同学可能读到过这首诗，听说过这首诗，它非常好的阐述了主动接受含义的基础。他已成为AA运动的正式圣言“主啊，请赐我安详，接纳我不能改变的事物，请赐我勇气，去改变我可以改变的东西，并赐我智慧去认识这两者的区别，认识两者区别的智慧。幸运的是，这样的智慧可以通过学习取得，通过研究和在这个学期，进行的深刻反省中获得。”现在我想做个练习。我想做一次群体冥想。希望你们理解。不只是在研究的认知层面上，还要在内心情感层面上去体会，准许自已为人的真正含义。感觉不自在的，可以不参与，认为没有问题的，一起来做，如果你觉的很勉强，我仍建议你一起来，如果你从没冥想过，这是你们尝试的好机会。我对你们的一个要求是，如果你不做，不参与的同学，请保持安静，此外，我强烈建议你参与。现在我要大家一起一起进入无条件接受境界，在座位上尽量坐直身体，如果可以，后背在靠背上放松，双脚舒服的放在地板上，感觉舒适，闭上眼睛。转移呼吸的焦点，把思想的焦点，转移到呼吸上向腹部深深吸气，然后呼气，再一次深深吸气，缓慢，平稳，安静的呼气。安静的重复呼吸。如果走神了，回到呼吸上，深深缓慢的吸气…..多数人吸气的深度不够，我们没有时间赞美我们的呼吸，我们的精神，我们的存在，联系，关联，心灵与身体的桥梁，情绪和思想的桥梁，脑与新的桥梁。继续深呼吸，与此同时，将焦点转向情绪，转向感受。你们好吗？感觉如何？注意你的情绪。不论是怎样的情绪，不论感觉到什么，让它流过你的全身，自然的，体会那种情绪，你可能先体会到一种情绪，然后又体会到另一种，这没关系，不论是怎么情绪，接受他，体会他，准许自己为人，都没关系，呼吸。继续观察体会出现的情绪，不管是平静或快乐，不管是焦虑，困惑，无聊或喜悦，不管它是什么，继续向腹部深呼吸，平稳，缓慢，安静的呼气。让那种情绪像呼吸一样流动…随着呼吸的加深，用你的心眼，看自己走出这间教室，走在校园里，体会你的所有感受，都是人性的一部分，他们在哪里？不论好坏，在你走在建筑物和树木之间时，在你看到朋友和同学时，让那些情绪流遍你的全身，自由的，轻盈的，通过体会这些情绪，不论是起是落，你正在做的是做一个人，继续让呼吸和情绪流动，任其流动，如果你真的能准许自己为人呢？，

如果你真的准许自己为人呢？放飞想象，生命百年的更加轻盈，更加简单，不是想办法战斗打败我们的本性，我们接受他，我们接受自己。深深，缓慢的吸气。缓慢、平稳、安静、平静的呼气……安静的深呼吸几次，拥抱这份安静，静止，拥护你自己，你的情绪……如果你的身边有人睡着了，轻轻的把他们唤醒，放飞想象，想想你将体验怎样的生活，你将拥有怎样的生活，如果你真的准许自己为人，它是健康人生的支柱之一，不论是心理上还是身体上，试试吧，每天提醒自己一两次，准许自己为人，同样也准许别人这样做，周四见。

哈佛大学公开课《公平与正义》

哈佛大学公开课《公平与正义》全12集 标题：哈佛大学公开课《公平与正义》全12集115网盘下载，英文对白中文字幕。 ◎片名 Justice What's The Right Thing To Do ◎译名公平与正义 ◎年代 2009 ◎影片类型纪录片/讲座 ◎片长 60Mins ×12 ◎国家美国 ◎对白语言英语 ◎字幕中文简/繁/英 ◎编码 x264 + AAC ◎视频码率 520 kbps ◎音频码率 48 kbps ◎视频尺寸 640 x 352 ◎文件大小 225MB×12（每集2讲） ◎片源 720P ◎简介 该讲座以哈佛教授Michael Sandel的《关于公平和正义的入门课》为基础，是对道德和政治哲学的系列入门介绍。 这套讲座共有12集，邀请观众们带着批判的观点来思考正义，公平，民主和公民权等基础问题。在哈佛大学，每星期都有一千多名学生去听教授兼作家的Michael Sandel开设的这门课程，渴望藉此扩充对政治和道德哲学的理解，并从中检验长期秉持的信仰。学生们学到了过去的伟大哲学家们的哲学理论-亚里士多德，康德，穆勒，洛克--再把学到的东西运用来思考复杂且动荡不定的现代社会的种种问题，包括反歧视行动，同性婚姻，爱国主义，忠诚和人@权。

演讲者：Michael Sandel (哈佛大学哲学教授) 第一集下载地址：https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/f5d9c24195 第1讲：《杀人的道德侧面》 如果必须选择杀死1人或者杀死5人，你会怎么选？正确的做法是什么？教授Michael Sandel在他的讲座里提出这个假设的情景，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。但是Sandel提出了三宗类似的道德难题-每一个都设计巧妙，以至于抉择的难度增加。当学生站起来为自己的艰难抉择辩护时，Sandel提出了他的观点。我们的道德推理背后的假设往往是矛盾的，而什么是正确什么是错的问题，并不总是黑白分明的。 第2讲：《同类自残案》 Sandel介绍了功利主义哲学家Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）与19世纪的一个著名案例，此案涉及到的人是4个失事轮船的船员。他们在海上迷失了19天之后，船长决定杀死机舱男孩，他是4个人中最弱小的，这样他们就可以靠他的血液和躯体维持生命。案件引发了学生们对提倡幸福最大化的功利论的辩论，功利论的口号是“绝大多数人的最大利益”。 第2集下载地址：https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/f58830c3d8 第3讲：《给生命一个价格标签》 Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）在18世纪后期提出的的功利主义理论-最大幸福理论 -今天常被称为“成本效益分析”。Sandel举出企业运用这一理论的实例：通过评估衡量一美元在生活中的价值来作出重要的商业决定。由此引起了功利主义的反对观点的讨论：即使当多数人的利益可能是卑鄙或不人道的时候也强调绝大多数人的利益，这样是否公平？ 第4讲：《如何衡量快乐》 Sandel介绍另一位功利主义哲学家J.S. Mill（穆勒，也译作“密尔”）。他认为，所有人类的体验都可以量化，但某些快乐是更值得

哈佛大学公开课

哈佛大学公开课“幸福课”第四课 大家好，我们是“哈佛召回”组合，想向教员和同学们传达一份特殊的情人节讯息…..(唱歌)。 早上好，请他们献歌时，本来想选另一首歌，但是…算了吧。“我们确实爱你们”。 今天课程的内容是上节课的延续，是这门课的基本前提，“我们来自哪里，我们将去哪里”。从各个方面展开论述螺旋的基础，我们将在本学期一起创建它。上次我们讲到改变有多么困难，我们谈到“双胞胎研究”（Twin studies），Lykken和Tellegen提出的，也许改变我们幸福水平和试图改变身高一样困难和徒劳无功，然后谈到这些研究学者们犯的一般性的失误和错误，误解改变的本质，因为如果一个人在改变，问题已不再是“是否可能改变？”，而是“怎样才可能改变”。还谈到剑桥--萨摩维尔研究（Somerville Cambridge study）,证明劳斯莱斯干预彻底失败。五年来，剑桥，哈佛和麻省理工的顶尖科学家，研究人员，精神病专家和心理学家，沥尽心血，带着美好的意图，事实改变，但最终失败。不仅没有实现正面的改变，实际上是带去了负面的改变。还记得吗？干预组的酗酒比例和对照组相比是增加的，未参与干预的对照组更有可能在二三十年后获得升职。改变是困难的，但我们又说“Marva Collins实现了改变，所以改变是可能的”。Martin Seligmen和Karen Reivich及大量学者都成功地实现改变，困难在于如果我们想成为实践理想主义者就是要理解是什么带来改变然后去做。传播理念，传播研究的理念，即使研究并非总是传达好消息，它传达的是行之有效的方法，渴望，希望，愿望，那远远不够。好的意愿，理想主义，好的意图是不够的，我们需要扎根于研究。这正是Maslow的想法，当他谈及类似的曼哈顿计划时，科学家，积极心理学家，当时的心理学家和社学科学工作者聚在一起，在流行学术领域中挑出几种观念，几个有效的项目，再复制它们。研究最好的，正如Mariam同学课后找到我时说的“流行学术其实是要将杰出大众化”，我喜欢这个说法。将杰出大众化研究最好的再应用在其他人身上。我们有了这样一个伟大的计划，有了Maslow创造类似曼哈顿计划（Manhattan-type Project）的伟大想法。但是如果我不想参与计划呢？不想成为学者？只想做自己的事，我能否实现改变？答案是：绝对能够。 人若想在世间有岁作为，真正实现改变，面对的最显著障碍之一是他们低估自己实现改变的能力。心理学界有很多研究。爱默生（Emerson）和莫斯科维奇（Moscovici）是先驱，他们和其他学者都证明少数人，经常是一个人，如何实现重大改变，能实现显著的改变。爱默生说：“人类历史是少数派和一个人的少数派的权力记录”。很多社会科学研究支持这个观点。人类学家Margaret Mead说：“永远不要怀疑一小群有思想、坚定的市民可以改变世界。”事实上，正是这群人改变着世界。所有改变从一个人或一小众人的思想开始，然后不断扩大。问题是“他如何扩大”以及为什么我们难以理解我们能够做出改变这个事实，并接受，被同化以及据此生活。如果我们能了解我们需要理解的是改变如何发生，改变以指数级发生，我们与其他人的联系及他们与更多人的联系形成了一个指数函数，可以用你们熟悉的“蝴蝶效应”（butterfly effect）为例加以解释，一只蝴蝶在新加坡拍动翅膀，理论上能在佛罗里达引起龙卷风，原因在于粒子的连续碰撞。它也解释了六度分隔理论（6 degrees of separation）:在一个潜在善的网络里我们是关联和相互关联的。为了说明人类网络的指数本质，我们来以笑为例。研究证明笑有传染性，别人笑会引起你发笑，你笑会引起别人发笑，以此类推。即使路人与你擦肩而过时，你没笑，表面上你没有笑，但你面部的细微肌肉会收缩，让你感觉更好。笑是传染的。如果你的笑感染了三个人，这三个人，每个人又引起另外三人发笑，那九个人，每个人再用笑容感染三个人，只需要20度的分隔，从你用笑容感染三个人开始，全世界就会笑起来。社会网络的指数本质，让别人感觉良好也有感染力。恭维别人，如果你能让三个人，甚至四个人度过美妙的一天，他们会推展，让四人有美好的一天，以此类推。只需要很短的时间，整个世界都会感觉更加美好。这是

哈佛公开课：幸福课 第一集 笔记(April记录)

哈佛公开课：幸福课 Harvard Open Course : Positive Psychology 背景： “幸福课”是2010年哈佛最受欢迎的选修课是，听课人数超过了王牌课《经济学导论》。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，泰勒?本－沙哈尔。他的课程使得他成了“哈佛红人”。他提出：幸福，是可以通过学习和练习获得的。”他的课程目标在于把艰深的积极心理学学术成果简约化、实用化，让学生懂得自我帮助。 第一课什么是积极心理学 积极心理学课程由来 首先，解释自己为什么想开这门课“因为这是我自己想上的一门课”，然后叙述自己走入积极心理学研究的过程。——当自己刚进入哈佛，一切都仿佛很好，但他却不快乐。于是他想解决这个问题，于是慢慢从计算机走入心理学领域。（好棒的跨度，在国外因为想了解一样东西而跨专业好像蛮common的） 然后介绍了他逐渐从8个人的讨论组到850个人的大课的过程，写到达到850人后，引起了媒体的兴趣，然后描述了媒体采访他的时候，总是提出的一个问题“你比我们想象的更内向”，作为一个joke，1米7不够资格传授快乐吗？（good joke point，并且不光是joke，是发人深思的一种现象）但点出了他最后反思而得：因为他们想给自己一个答案：为什么这个课这样流行，唯一解释就是导师乐观开朗、高大。但他们关注错了，他们应该关注信息，而非传达者。因为这个课程遍及全国，以及全球。（这样引入幸福课的普及，远较直接说XX学校也开了XX好得多） 各个大学开设此课程，各国政府也是，为什么？因为它有效。幸福感这一领域，此前一直被心理自助运动统治，心理自助运动带来什么？热情外向的宣讲者，常具领袖气质，吸引大众参加他们的讲座，但常常言过其实。（通过描述相对立的一种心理学运动来映衬积极心理学） 再来说说学术界——（引入人们对学术界知之甚少，但学术界有好东西，又用了一个比较）：有多少人度过最近12期的《个性与社会心理学》？大多数人甚至不知道这是什么东西，我博士班的班主任估计过，学术期刊上一篇文章的读者只有7个人，甚至包括作者的母亲。（用具体的人代替somebody，令人更有亲切感，母亲的joke两个亮点）总结：作为学者，我觉得这很可悲，因为这些研究非常精彩、非常重要，但是晦涩难懂，所以我们需要积极心理学的课程，在象牙塔和大众之间搭建桥梁。（又落脚到主题，本课程的意义）

哈佛公开课·Justice——视频观后感

Justice-what to do is a series of open courses on philosophy and morality given by Professor Michael J. Sandel from Harvard University. It consists of twelve parts, each of which is defined with two themes in the style of a question, a case name or a pair of antonyms, like Who owns me, For sale motherhood, Free Vs Fit. Most impressive of all is that each course is unfolded in the follow steps: case introduction, then question raising, and at last heated discussion or debate. And if necessary, Professor Sandel will have core explanation on the famous theories discovered by the philosophers, Aristotle, Bethem, Kant, Rawls and Locke, and so on. The whole series of courses are organized in a progressive structure, which comparably leads us to be thoughtful, and furthermore think morally. Some of the contents will be summarized as follow

哈佛公开课-公正课中英字幕_第一课

制作人：心舟 QQ:1129441083 第一讲《杀人的道德侧面》 这是一门讨论公正的课程This is a course about justice 我们以一则故事作为引子and we begin with a story. 假设你是一名电车司机\Suppose you're the driver of a trolley car 你的电车以60英里小时的速度\and your trolley car is hurtling down the track 在轨道上飞驰\at 60 miles an hour. 突然发现在轨道的尽头\And at the end of the track you notice 有五名工人正在施工\five workers working on the track. 你无法让电车停下来\You try to stop but you can't 因为刹车坏了\your brakes don't work. 你此时极度绝望\You feel desperate 因为你深知\because you know 如果电车撞向那五名工人\that if you crash into these five workers 他们全都会死\they will all die. 假设你对此确信无疑\Let's assume you know that for sure. 你极为无助\And so you feel helpless 直到你发现在轨道的右侧until you notice that there is off to the right 有一条侧轨\ a side track 而在侧轨的尽头\and at the end of that track 只有一名工人在那施工\there is one worker working on the track. 而你的方向盘还没坏\Your steering wheel works 只要你想\so you can turn the trolley car 就可以把电车转到侧轨上去\if you want to onto the side track 牺牲一人挽救五人性命\killing the one but sparing the five. 下面是我们的第一个问题:\Here's our first question: 何为正确的选择\what's the right thing to do? 换了你会怎么做\What would you do? 我们来做个调查\Let's take a poll. 有多少人会把电车开到侧轨上去\How many would turn the trolley car onto the side track? 请举手\Raise your hands. 有多少人会让电车继续往前开\How many wouldn't? How many would go straight ahead? 选择往前开的请不要把手放下\Keep your hands up those of you who would go straight ahead. 只有少数人选择往前开\A handful of people would 绝大多数都选择转弯\the vast majority would turn. 我们先来听听大家的说法\Let's hear first 探究一下为何\now we need to begin to investigate the reasons 你们会认为这是正确的选择\why you think it's the right thing to do. 先从大多数选择了转向侧轨的同学开始\Let's begin with those in the majority who

幸福课_哈佛公开课第一课中文字幕

第一课 各位，早上好。很高兴能回到这里。 高兴见到你们。 我教授这门课是因为在我读本科阶段时非常希望能学习这样一门课程。 可能这门课并不是你希望的那样也可能并不适合你。 但希望几堂课后，你能有个大概印象让你决定这门课程是否适合你。 我1992年来到哈佛求学，一开始主修计算机科学。 大二期间，突然顿悟了。 我意识到我身处让人神往大学校园周围都是出色的同学，优秀的导师。 我成绩优异。擅长体育运动。那时壁垒打的不错。社交也游刃有余。 一切都很顺利除了一点我不快乐。而且我不明白为什么。 也就是在那时我决定要找出原因变得快乐。 于是我将研究方向从计算机科学转向了哲学及心理学。 目标只有一个:怎么让自己开心起来。 渐渐的，我的确变得更快乐了主要是因为我接触了一个新的领域，那时并未正式命名。 但本质上属于积极心理学畴。 研究积极心理学把其理念应用到生活中让我无比快乐。 而且这种快乐继续着。 于是我决定将其与更多的人分享。 选择教授这门学科。 这就是积极心理学，1504号心理学课程。 我们将一起探索这一全新相对新兴令人倾倒的领域。 希望同时还能探索我们自己。 我第一次开设这门课程是在2002年。 是以讨论会的形式，只有8名学生。两名退出了只剩我和其他六个人。一年后学生稍微多了点。有300多人参加。到了第三年，也就是上一次开课。 有850名参加是当时哈佛大学人数最多的课程。 这引起了媒体的注意。因为他们想知道为什么。 他们对这一奇特现象非常好奇竟然有比经济学导论更热门的课程。怎么可能呢？ 于是我被请去参加各类媒体采访，报纸，广播，电视。 在这些采访中，我发现了一种有趣的模式。 我前去参加采访。进行采访。 结束后，制片人或主持人会送我出来。说些诸如Tal多你抽空参加采访。 不过你跟我想象的不太一样的话。 我漫不经心的问。 我无所谓，不过总得回应“有何不同？” 他们会说“这个嘛，我们会以为你很外向”。 下一次采访结束时仍是如此“多接受采访”。 不过Tal，你跟我想象得不太一样。

哈佛公开课《幸福学》的经典语句

1. When we suppress a natural phenomenon that phenomenon only strengthens 当我们压抑一种自然现象时，那种现象只会加强 2.Painful emotions are as much as part of human nature, as the law of the gravity is part of physical nature 人类本性的痛苦情绪，一如物理世界的万有引力定律 3.Belief as self-fulfilling Prophecies. We creat our reality. 信念即自我实现预言，我们创造我们的现实。 4.We are what we think. All that we are arises with our thoughts.With our thoughts ,we make our world. 境随心转，全由意念升起，我们的念头造就了世界。 5.Goethe,“Treat a man as he is and will remain as he is. Treat a man as he can and should be, and he shall become as he can and should be” 歌德说：“人是怎样便怎样待他，他便还是这样的人.一个人能够或应该怎样便怎样待他,他便会成为能够怎样或是应当怎样的人。” 6.James stockdale said,” You must confuse faith that you would prevail in the end which you can never afford to lose with the discipline to confront the most brutal facts of your current reality whatever you might be .” James stockdale说：“你不能把坚信自己最终会在输不起的情况

哈佛大学公开课《公平与正义》第2集中英文字幕

Funding for this program is provided by: 本节目的赞助来自... ... Additional funding provided by: 另外的赞助来自... ... Last time, we argued about 上次,我们谈到 the case of The Queen v. Dudley & Stephens, 女王诉Dudley和Stephens案件, the lifeboat case, the case of cannibalism at sea. 那个救生艇上,海上吃人的案件. And with the arguments about the lifeboat in mind, 带着针对这个案件所展开的一些讨论 the arguments for and against what Dudley and Stephens did in mind, 带着支持和反对Dudley和Stephens所做的吃人行为的讨论, let's turn back to the philosophy, the utilitarian philosophy of Jeremy Bentham. 让我们回头来看看Bentham的功利主义哲学. Bentham was born in England in 1748. At the age of 12, he went to Oxford. Bentham于1748年出生于英国.12岁那年,他去了牛津大学. At 15, he went to law school. He was admitted to the Bar at age 19 15岁时,他去了法学院.19岁就取得了律师资格 but he never practiced law. 但他没有从事于律师行业. Instead, he devoted his life to jurisprudence and moral philosophy.

哈佛大学公开课《公正：该如何做是好》：全五课：英文字幕

THE MORAL SIDE OF MURDER This is a course about justice and we begin with a story. Suppose you're the driver of a trolley car, and your trolley car is hurtling down the track at 60 miles an hour. And at the end of the track you notice five workers working on the track. You try to stop but you can't, your brakes don't work. You feel desperate because you know that if you crash into these five workers, they will all die. Let's assume you know that for sure. And so you feel helpless until you notice that there is, off to the right, a side track and at the end of that track, there is one worker working on the track. Your steering wheel works, so you can turn the trolley car, if you want to, onto the side track killing the one but sparing the five. Here's our first question: what's the right thing to do? What would you do? Let's take a poll. How many would turn the trolley car onto the side track? Raise your hands. How many wouldn't? How many would go straight ahead? Keep your hands up those of you who would go straight ahead. A handful of people would, the vast majority would turn. Let's hear first, now we need to begin to investigate the reasons why you think it's the right thing to do. Let's begin with those in the majority who would turn to go onto the side track. Why would you do it? What would be your reason? Who's willing to volunteer a reason? Go ahead. Stand up. Because it can't be right to kill five people when you can only kill one person instead. It wouldn't be right to kill five if you could kill one person instead. That's a good reason. That's a good reason. Who else? Does everybody agree with that reason? Go ahead. Well I was thinking it's the same reason on 9/11 with regard to the people who flew the plane into the Pennsylvania field as heroes because they chose to kill the people on the plane and not kill more people in big buildings. So the principle there was the same on 9/11. It's a tragic circumstance but better to kill one so that five can live, is that the reason most of you had, those of you

哈佛大学公开课 –公正 迈克尔

哈佛大学公开课–公正迈克尔.桑德尔教授主讲-<<杀人道德的侧面>> 由Graywolf_Robbie整理 这段时间一直在学习著名大学的公开课程,如哈佛大学的[该如何是好],[幸福课],[心理学],耶鲁大学的[金融市场],[博弈论],[心理学导论][死亡],普林斯顿大学的[领导能力简介],[人性],还有斯坦福大学的[经济学],[商业领袖和企业家].等等,下载了很多视频,上班看,下班也看,感觉著名大学授课方式与理论水平真不是盖的.一听就上瘾了.所以就想把视频里面的资料再取出来再复习一下,温故而知新.以下本文取自[该如何是好]课程的第一课.我觉得非常精彩. 这是一门讨论公正的课程，我们以一则故事作为引子: 假设你是一名电车司机，你的电车以60km\小时的速度形式在轨道上飞驰，突然发现在轨道的尽头有五名工人在施工，你无法令电车停下来，因为刹车坏了，此时你极度绝望,因为你深知,如果电车撞向那五名工人，他们会全部死亡。假设你对此确信无疑,你极为无助，直到你发现在轨道的右侧还有一条侧轨，而在侧轨的尽头，只有一名工人在那里施工，而你的方向盘并没有坏，只要你想，就可以把电车转到侧轨上去，牺牲一个人而挽救五个人. 下面是我们的第一个问题：何为正确的选择？换了你会怎么做？我们来做个调查，有多少人会把电车开到侧轨上去？有多少人会让电车继续往前开？选择往前开的,请不要把手放下. 测试结果表明:只有少数人选择继续开下去，而大部分人都选择转弯。我们先来听听大家的想法，探究一下原因？你们会认为这是正确的选择。先从大多数选择了转向侧轨的同学开始，为何要这样选择？理由是什么？有没有自告奋勇的. 学生A：我认为当可以只牺牲一个人时，牺牲五个人是不正确的选择。 教授：当可以只牺牲一个人时，牺牲五个人是不正确的选择，这理由不错，还有其他理由吗？人人都赞成这个理由吗？ 学生B:我认为这和9.11的时候是一种情况，那些让飞机在宾州坠毁的人，被视为英雄，因为他们选择牺牲了自己，而不是让飞机撞向大楼牺牲更多的人。 教授：这么看来这条原则和9.11是一样的，虽然是悲剧，但牺牲一个人保全五个人依然是更正确的选择。这就是大多数人选择把电车开到侧轨上去的理由吗？现在我们来听听少数派的意见。那些人选择不转弯的. 学生C：我认为这与种族灭绝和极权主义正名是同一种思维，为了一个种族生存下来，以灭绝另一个种族为代价。 教授：那换了是你在这种情况下会怎么做？为了避免骇人听闻的种族灭绝，你打算直接开上去把这五个人撞死吗？ 学生C:大概会吧。 教授：我们来考虑一下另一种情况下的例子，看看你们大多数人会不会坚持刚才的原则（即牺牲一个人保全五个人是更好的选择），这次你不是电车司机，只是一名旁观者，你站在桥上俯瞰电车轨道，电车沿轨道从远处驶来，轨道尽头有五名工人，电车刹车坏了，这五名工人将被撞死，但你不是电车司机，你真的爱莫能助，但是你真得不是电车司机,直到你发现，在你的旁边靠着桥站着一个超级大胖子，你可以选择推他一把，他就会摔下桥，正好摔在轨道上挡住电车，他必死无疑，但是可以拯救五个人的生命。 现在，有多少人愿意选择把胖子推下去？有多少人不会？通过举手调查结果，大多数人没有选择推胖子下去，一个显而易见的问题出现了我们“牺牲一个人保全五个人”的这条原则，到底出了什么问题？第一种情况的时候，大多数人会赞成的这条原则怎么了，两种情况下你们都属于多数派，你们是怎么想的？应该如何来解释这两种情况的区别？ 学生D：我认为第二种情况牵涉到主动选择推人，而被推的这个人本来和这件事情一点关

哈佛大学公开课观后感

哈佛大学公开课观后感 幸福是我们的终生目标，成功只是幸福的手段。我国在改革开放近30年来，社会在创造了巨大财富的同时，也使得人民生活水平得以进一步的提高，可是，令人疑惑的是，随着物质生活的改善人们的幸福感却没有得以改善，更没有呈现增长态势。现代社会，社会各阶层贫富差距增大，除了金钱和权力外，似乎人们什么都不崇拜，人人都在追求以物质上的富裕为代表的成功。然而，我们要知道，幸福并不是提倡你清心寡欲、也否认追求物质上的充裕与稳定，关键的问和积累，那财富终将变成人们获得幸福的障碍。题是这种所谓的成功只是我们自身提升幸福感的手段和途径，一旦只注重物质财富的获得. 建议: 与朋友共处、聊天。 正确处理学习休息娱乐的关系，适度休息。 感恩。 早上起来看了哈佛大学幸福公开课第5课，最近每天早起就看，希望积极心理学能在我的人生中起到干杆原理的作用，通过这个积极心理学能将我的人生轨道朝良好的循环模式发展。 有几个观点给了我震撼，一个是说思维里的狭窄通道，举了个例子就是到我们遇见老虎时，这个时候狭窄通道会帮

助我们逃离危险，但是到我们思恋的时候，如果还是在这个狭窄通道，就会在思念-悲伤中循环无法走出，扩展模式是非常有用的。第二个观点是引用了甘地的一个例子和一句话。Be the change you want zhe world will be for example.并自己动手做了个小实验。People do what you do, people do not what you say。第三个是情境、环境对人的影响真的非常巨大。有一些很强大的心理暗示在潜意识里起作用，举了人类4分钟跑完一mile这个例子，以及许多心理学家做的实验，人们对权威、对环境的屈服，就是从众力量的巨大作用。但是没有提到如何去克服这些环境对自己的不利影响，所以目前我能做的就是尽量原理这些不利环境，尽量将自己放在有利的积极的环境中。正如人的身体免疫力，也许我们应该加强我们的心理免疫力，正如这位老师说的，加强了我们的心理免疫力我们才能在这个dirty world发挥作用，而不是躲在温室和象牙塔里。第四是自私和道德不是一样的概念，我们总认为快乐是自私的，会自责。他提到了这是个正游戏的概念，就是我的快乐不会让别人的快乐减少，相反快乐是可以传染的，并且说快乐是人的最高追求。当然不是盲目乐观，而是脚踏实地的乐观。并且提出任何理论都应该apply到我们的学习和生活中，让他works up。 当然这些理论并不是放之四海而皆准的，比如说快乐可以传染，但是对于某些嫉妒心强的人，看到别人好自己不开

幸福课_ 哈佛公开课_中英文对照 第一课 校对版

第一课 Hi, good morning. It’s wonderful to be back here. 各位，早上好。很高兴能回到这里。 Wonderful to see you here. 高兴见到你们。 I am teaching this class because I wish a class like this had been taught when I was sitting in your seat as an undergraduate here. 我教授这门课是因为在我读本科阶段时非常希望能学习这样一门课程。 This does not mean it is a class you wish to be taught nor does it mean that it is the right class for you. 可能这门课并不是你希望的那样也可能并不适合你。 But I hope to doing the next couple of lectures is giving you an idea what this class is about so that you can decide whether or not it is for you. 但希望几堂课后，你能有个大概印象让你决定这门课程是否适合你。 I came here in 1992 and studied the computer science and concentrator. 我1992年来到哈佛求学，一开始主修计算机科学。 And when I had I mini epiphany half way through my sophomore year. 大二期间，突然顿悟了。 I realized that I was in a wonderful place with wonderful students around me, wonderful teachers. 我意识到我身处让人神往大学校园周围都是出色的同学，优秀的导师。 I was doing well academically. I was doing well in athletics. I was playing squash at that time. I was doing well socially. 我成绩优异。擅长体育运动。那时壁垒打的不错。社交也游刃有余。 Everything was going well except for the fact that I was unhappy. And I didn’t understand why. 一切都很顺利除了一点我不快乐。而且我不明白为什么。 It was then in a matter of moments that I decided that I had to find out why and become happier. 也就是在那时我决定要找出原因变得快乐。 And that was when I switched my concentration from computer science to philosophy and psychology. 于是我将研究方向从计算机科学转向了哲学及心理学。 With a single question: How can I become happier. 目标只有一个:怎么让自己开心起来。 Overtime I did become happier what contributed most to my happiness was when I encountered a new emerging field that time didn’t have the name that it has today. 渐渐的，我的确变得更快乐了主要是因为我接触了一个新的领域，那时并未正式命名。 But essentially research that falls under or within the field of positive psychology. 但本质上属于积极心理学范畴。 Positive psychology, studying it and applying the ideas to my life has made me significantly happier . 研究积极心理学把其理念应用到生活中让我无比快乐。 It continues to make me happier. 而且这种快乐继续着。

哈佛大学：幸福课(全23集,115盘下载)

哈佛大学：幸福课13(1).mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/e6rtxoa1# 哈佛大学：幸福课22.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/e6rtxosv# 哈佛大学：幸福课21.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/dn9mu7pm# 哈佛大学：幸福课20.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/e6rtxq0b# 哈佛大学：幸福课19.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/dn9mu5yc# 哈佛大学：幸福课18.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/bh0gvlvl# 哈佛大学：幸福课17.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/clo36msl# 哈佛大学：幸福课16.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/e6rtxhp1# 哈佛大学：幸福课15.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/bh0gv89g# 哈佛大学：幸福课13.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/dn9mtmc7# 哈佛大学：幸福课14.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/clo350ja# 哈佛大学：幸福课11.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/aqaul593# 哈佛大学：幸福课12.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/e6rt9g6e# 哈佛大学：幸福课08.mp4 https://www.wendangku.net/doc/20791783.html,/file/e6rt9acf# 哈佛大学：幸福课09.mp4

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哈佛公开课《幸福课》(积极心理学)有关笔记(无顺序)

哈佛公开课《幸福课》（积极心理学）有 关笔记（无顺序） 话题：适应力现实教育学习 一、这个世界需要具有实践精神的理想主义者。据调查，成功的大学生具有强烈的使命感，想做伟大的事，让世界变得更美好。“我该怎样使这个世界变得更好？”这不是空话，无论在学术还是实践工作中，他们勇往直前，做到了了不起的事，充满热情的理想主义者，特别善良。有些人只是“自我”的一代，这一代人所关心的一切只是“我要多赚点钱”，“我要买套更大的房子”，“我要变得成功，取得更多赞誉”，“变得更有威望”。但有这种想法的人，他们的错误在于，他们只看到了这些。他们也不如有崇高使命感的人成功。二、有时，光有美好愿望，我们还是无法发挥全部潜能，甚至有些情况下造成的伤害多于帮助。理想主义远远不够，往往使对方陷入被动受害者地位，而不是帮助产生积极的主导心态。（皮格马利翁）赞扬别人，赞扬小孩，是有害的。如果没有分辨地夸奖别人，从长远角度讲，实际上害人比帮助人更多，无论是身心健康还是成功等方面。三、“如果我们对自身的培养

不够，对各种人际关系培养不够，就会发生个人成长失败。” 四、心理学家证实了培养乐观精神能预防儿童和成人的抑郁和焦虑，约能将他们两年内患病率减半。人类有些因素可以抵制精神疾病：勇气、面向未来、乐观、人际技巧、信仰、职业道德、希望、诚实、毅力、心胸和洞察力等。培养自身优势、培养能力、关注健康、信仰、乐观、自信等等，能更好面对生活困难。四、冥想可以极大程度上改变我们的大脑，可以帮助产生积极的情绪，而在痛苦面前变得更坚定。每周三次锻炼，每次三十分钟，效果与现有最有效的心理药物是一样的。五、相信改变是可能的。当内部（大脑的想法）与外部（现实）不一致时，我们会感觉不舒服。改变的方法：1、更新基模2、忽略外部信息3、主动寻找证据4、创造新的现实。运动员跑跑，开始都不相信4分钟跑完1公里，直到一人提出可以，并且做到，之后很快很多人都可以做到。 六、学会失败，从失败中学习。史上最成功的人，通常也是失败最多的人。（爱迪生发明灯泡）七、成功别无他法，成功没有捷径。八、悲观者：短期目标、长期目标都很现实。乐观者：短期目标不现实，长期目标现实。因为乐观者的短期目标总是很乐观，如第一个提出可以4分钟跑完1公里的人。但最后他实现了，所以，长期目标就成了现实。八、高的期望导致失望。越战战俘，生存者有两个特点：1、相信能重获自由。2、看中现实，正确估计形势，正视残酷现实。

哈佛大学公开课justice整理版

This is a course about justice and we begin with a story. 这是一堂关于公平与正义的公共课，让我们先从一个故事讲起 Suppose you’re the driver of a trolley car, and your trolley car is hurtling down the track at 60 miles an hour. 假设你现在是一辆有轨电车的司机而你的电车正在铁轨上以时 速60英里疾驶 And at the end of the track you notice five workers working on the track. 在铁轨末端， 你发现有五个工人在铁轨上工作 You try to stop but you can't, your brakes don’t work. 你尽力想停下电车, 但是你做不到，电车的刹车失灵了 You feel desperate because you know that if you crash into these five workers, they will all die. 你觉得十分绝望,因为你知道如果你就这样撞向这5个工人,他们必死无疑 Let’s assume you know that for sure. 假定你很清楚这一点

And so you feel helpless until you notice that there is, off to the right, a side track and at the end of that track, there is one worker, working on the track. 正当你感到无助的时候, 你突然发现就在右边一条岔道,那根 轨道的尽头只有一个工人在那里工作 Your steering wheel works, so you can turn the trolley car, if you want to, onto the side track killing the one but sparing the five. 你的方向盘没有失灵, 只要你愿意你可以让电车转向到那条分 叉铁轨上撞死一个工人但却因此救了另外5个人 Here’s our first question: what’s the ri ght thing to do? 现在提出第一个问题,我们该怎么做才对? What would you do? Let’s take a poll. 你会怎么做? 我们做个调查看看 How many would turn the trolley car onto the side track? Raise your hands. 有多少人会选择让电车转向到分叉铁轨上,请举手 How many wouldn’t? How many would go straight ahead? 多少人不会?多少人选择就这样笔直开下去?